Alexander Ivanovich Herzen. Alexander Herzen: biografi, warisan sastra

Sejarah Rusia penuh dengan pertapa yang siap menyerahkan nyawanya demi idenya.

Alexander Ivanovich Herzen (1812-1870) adalah sosialis Rusia pertama yang menyebarkan gagasan kesetaraan dan persaudaraan. Dan meskipun dia tidak menerimanya partisipasi langsung V kegiatan revolusioner, tetapi termasuk di antara mereka yang mempersiapkan landasan bagi pengembangannya. Salah satu pemimpin Barat, ia kemudian menjadi kecewa dengan cita-cita jalur Eropa dalam perkembangan Rusia, beralih ke kubu yang berlawanan dan menjadi pendiri gerakan penting lainnya dalam sejarah kita - populisme.

Biografi Alexander Herzen berhubungan erat dengan tokoh-tokoh revolusi Rusia dan dunia seperti Ogarev, Belinsky, Proudhon, Garibaldi. Sepanjang hidupnya ia terus-menerus berusaha mencari cara terbaik struktur masyarakat yang adil. Namun justru cinta yang membara terhadap rakyatnya, pelayanan tanpa pamrih terhadap cita-cita yang dipilih - inilah yang memenangkan rasa hormat dari keturunan Herzen Alexander Ivanovich.

Biografi singkat dan ulasan terhadap karya-karya utama akan memungkinkan pembaca untuk lebih mengenal pemikir Rusia ini. Bagaimanapun, hanya dalam ingatan kita mereka dapat hidup selamanya dan terus mempengaruhi pikiran.

Herzen Alexander Ivanovich: biografi pemikir Rusia

Dulu anak haram pemilik tanah kaya Ivan Alekseevich Yakovlev dan putri seorang pejabat manufaktur, Henrietta Haag dari Jerman yang berusia 16 tahun. Karena pernikahan tersebut tidak dicatatkan secara resmi, sang ayah memberikan nama keluarga untuk putranya. Diterjemahkan dari bahasa Jerman, artinya “anak hati”.

Humas dan penulis masa depan dibesarkan di rumah pamannya (sekarang dinamai Gorky).

DENGAN tahun-tahun awal"mimpi cinta kebebasan" mulai menguasai dirinya, yang tidak mengejutkan - guru sastra I.E. Protopopov memperkenalkan siswanya pada puisi-puisi Pushkin, Ryleev, Busho. Ide-ide Revolusi Besar Perancis terus-menerus mengudara di ruang belajar Alexander. Pada saat itu, Herzen berteman dengan Ogarev, dan bersama-sama mereka menyusun rencana untuk mengubah dunia. Luar biasa kesan yang kuat dampaknya terhadap teman-teman setelah itu mereka menjadi bersemangat dengan aktivitas revolusioner dan bersumpah untuk mempertahankan cita-cita kebebasan dan persaudaraan sampai akhir hidup mereka.

Buku menjadi jatah buku harian Alexander - dia banyak membaca Voltaire, Beaumarchais, dan Kotzebue. Dia tidak mengabaikan romantisme Jerman awal - karya Goethe dan Schiller membuatnya bersemangat.

Klub universitas

Pada tahun 1829, Alexander Herzen masuk Universitas Moskow di departemen fisika dan matematika. Dan di sana dia tidak berpisah dengan teman masa kecilnya Ogarev, yang dengannya mereka segera mengorganisir lingkaran orang-orang yang berpikiran sama. Itu juga termasuk penulis-sejarawan terkenal masa depan V. Passek dan penerjemah N. Ketcher. Pada pertemuan mereka, anggota lingkaran membahas ide-ide Saint-Simonisme, persamaan hak antara laki-laki dan perempuan, penghancuran properti pribadi - secara umum, mereka adalah kaum sosialis pertama di Rusia.

"Kisah Malovsky"

Belajar di universitas terasa lamban dan monoton. Hanya sedikit guru yang mampu mengenalkan dosen pada gagasan-gagasan lanjutan filsafat Jerman. Herzen mencari jalan keluar untuk energinya dengan berpartisipasi dalam lelucon di universitas. Pada tahun 1831, ia terlibat dalam apa yang disebut "kisah Malov", yang juga diikuti oleh Lermontov. Para siswa mengeluarkan profesor hukum pidana dari kelas. Seperti yang kemudian diingat oleh Alexander Ivanovich sendiri, M. Ya. Malov adalah seorang profesor yang bodoh, kasar dan tidak berpendidikan. Siswa membencinya dan secara terbuka menertawakannya di perkuliahan. Para perusuh mendapat hukuman yang relatif ringan karena lelucon mereka - mereka menghabiskan beberapa hari di sel hukuman.

Tautan pertama

Aktivitas lingkaran persahabatan Herzen memiliki karakter yang agak polos, tetapi Kanselir Kekaisaran melihat keyakinan mereka sebagai ancaman kekuasaan kerajaan. Pada tahun 1834, seluruh anggota asosiasi ini ditangkap dan diasingkan. Herzen pertama kali berakhir di Perm, dan kemudian dia ditugaskan untuk bertugas di Vyatka. Di sana ia menyelenggarakan pameran karya-karya lokal, yang memberi Zhukovsky alasan untuk mengajukan petisi agar dia dipindahkan ke Vladimir. Herzen juga membawa pengantinnya ke sana dari Moskow. Hari-hari ini ternyata menjadi hari yang paling cerah dan membahagiakan kehidupan yang sibuk penulis.

Perpecahan pemikiran Rusia menjadi Slavofil dan Barat

Pada tahun 1840, Alexander Herzen kembali ke Moskow. Di sini takdir mempertemukannya dengan kalangan sastra Belinsky, yang berkhotbah dan secara aktif menyebarkan ide-ide Hegelianisme. Dengan antusiasme dan kegigihan khas Rusia, para anggota lingkaran ini memandang gagasan filsuf Jerman tentang rasionalitas seluruh realitas secara sepihak. Namun, Herzen sendiri menarik kesimpulan yang sangat berlawanan dengan filsafat Hegel. Akibatnya, lingkaran tersebut terpecah menjadi Slavofil, yang pemimpinnya adalah Kirievsky dan Khomyakov, dan orang Barat, yang bersatu di sekitar Herzen dan Ogarev. Meskipun ekstrim pandangan yang berlawanan dalam perjalanan perkembangan Rusia selanjutnya, keduanya dipersatukan oleh patriotisme sejati, yang tidak didasarkan pada cinta buta terhadap kenegaraan Rusia, tetapi pada keyakinan yang tulus pada kekuatan dan kekuasaan rakyat. Seperti yang ditulis Herzen kemudian, mereka tampak seperti wajah siapa yang dipalingkan sisi yang berbeda, tapi jantungnya berdetak sendiri.

Runtuhnya cita-cita

Herzen Alexander Ivanovich, yang biografinya sudah penuh dengan perpindahan, menghabiskan paruh kedua hidupnya sepenuhnya di luar Rusia. Pada tahun 1846, ayah penulis meninggal, meninggalkan Herzen warisan yang besar. Ini memberi Alexander Ivanovich kesempatan untuk melakukan perjalanan keliling Eropa selama beberapa tahun. Perjalanan tersebut secara radikal mengubah cara berpikir penulis. Teman-teman Baratnya terkejut ketika mereka membaca artikel Herzen yang diterbitkan di jurnal Otechestvennye Zapiski berjudul “Letters from Avenue Marigny,” yang kemudian dikenal sebagai “Letters from France and Italy.” Sentimen anti-borjuis yang nyata dalam surat-surat ini menunjukkan bahwa penulisnya kecewa dengan kelangsungan ide-ide revolusioner Barat. Menyaksikan kegagalan rantai revolusi yang melanda Eropa pada tahun 1848-1849, yang disebut “musim semi bangsa”, ia mulai mengembangkan teori “sosialisme Rusia”, yang melahirkan tren baru filsafat Rusia. pemikiran - populisme.

Filsafat baru

Di Prancis, Alexander Herzen menjadi dekat dengan Proudhon, dan dengannya ia mulai menerbitkan surat kabar “Voice of the People.” Setelah penindasan terhadap oposisi radikal, ia pindah ke Swiss, dan kemudian ke Nice, di mana ia bertemu Garibaldi, pejuang kebebasan dan kemerdekaan rakyat Italia yang terkenal. Periode ini mencakup penerbitan esai “From the Other Shore”, yang menguraikan ide-ide baru yang membuat Alexander Ivanovich Herzen tertarik. Filosofi reorganisasi radikal sistem sosial tidak lagi memuaskan penulis, dan Herzen akhirnya mengucapkan selamat tinggal pada keyakinan liberalnya. Ia mulai didatangi pemikiran tentang kehancuran Eropa kuno dan potensi besar dunia Slavia, yang seharusnya mewujudkan cita-cita sosialis.

A. I. Herzen - humas Rusia

Setelah kematian istrinya, Herzen pindah ke London, di mana ia mulai menerbitkan surat kabar terkenalnya “The Bell”. Surat kabar tersebut menikmati pengaruh terbesarnya pada periode sebelum penghapusan perbudakan. Kemudian peredarannya mulai menurun; popularitasnya terutama dipengaruhi oleh penindasan pemberontakan Polandia tahun 1863. Akibatnya, ide-ide Herzen tidak mendapat dukungan baik dari kalangan radikal maupun liberal: bagi kelompok radikal, ide-ide tersebut ternyata terlalu moderat, dan bagi kelompok liberal terlalu radikal. Pada tahun 1865, pemerintah Rusia terus-menerus menuntut dari Yang Mulia Ratu Inggris agar para editor Kolokol diusir dari negaranya. Alexander Herzen dan rekan-rekannya terpaksa pindah ke Swiss.

Herzen meninggal karena pneumonia pada tahun 1870 di Paris, tempat dia datang untuk urusan keluarga.

Warisan sastra

Daftar pustaka Herzen Alexander Ivanovich meliputi jumlah yang sangat besar artikel yang ditulis di Rusia dan emigrasi. Namun ketenaran terbesarnya dibawa kepadanya oleh buku-bukunya, khususnya karya terakhir dalam hidupnya, “Past and Thoughts.” Alexander Herzen sendiri, yang biografinya terkadang mengambil zig-zag yang tak terbayangkan, menyebut karya ini sebagai pengakuan yang membangkitkan berbagai “pemikiran dari pemikirannya”. Ini adalah sintesis jurnalisme, memoar, potret sastra dan kronik sejarah. Tentang novel “Siapa yang Harus Disalahkan?” penulis bekerja selama enam tahun. Dalam karyanya ini, ia mengusulkan untuk memecahkan masalah kesetaraan perempuan dan laki-laki, hubungan dalam pernikahan, dan pendidikan dengan bantuan cita-cita yang tinggi humanisme. Dia juga menulis cerita yang sangat sosial "The Thieving Magpie", "Doctor Krupov", "Tragedy over a Glass of Grog", "For the Sake of Boredom" dan lain-lain.

Mungkin tidak ada satu pun orang terpelajar yang tidak mengetahui, setidaknya dari desas-desus, siapa Alexander Herzen. Biografi singkat penulis terdapat di Bolshoi Ensiklopedia Soviet, kamus Brockhaus dan Efron, dan Anda tidak pernah tahu sumber apa lagi! Namun, yang terbaik adalah mengenal penulis melalui buku-bukunya - di dalamnya itulah tinggi penuh kepribadiannya muncul.

Herzen lahir pada 25 Maret (6 April), 1812 di Moskow, di keluarga pemilik tanah kaya Ivan Alekseevich Yakovlev (1767-1846); ibu - Henrietta-Wilhelmina-Louise Haag, Jerman berusia 16 tahun, putri seorang pejabat kecil, seorang pegawai di kamar negara di Stuttgart. Pernikahan orang tua tidak diformalkan, dan Herzen memakai nama keluarga yang diciptakan oleh ayahnya: Herzen - “anak hati” (dari bahasa Jerman Herz).

Pada tahun 1833 Herzen lulus dari departemen fisika dan matematika Universitas Moskow. Sebuah museum telah dibuka di rumah Moskow tempat ia tinggal dari tahun 1843 hingga 1847.

Di masa mudanya, Herzen menerima pendidikan mulia seperti biasa di rumah, berdasarkan karya membaca sastra asing, terutama dari akhir abad ke-18. Novel Prancis, komedi karya Beaumarchais, Kotzebue, karya Goethe dan Schiller sejak usia dini membuat anak laki-laki itu dalam nada yang antusias, sentimental-romantis. Kelas yang sistematis tidak ada, tetapi para tutornya - orang Prancis dan Jerman - memberikan pengetahuan yang kuat kepada anak itu bahasa asing. Berkat kenalannya dengan Schiller, Herzen dijiwai dengan aspirasi cinta kebebasan, yang perkembangannya sangat difasilitasi oleh guru sastra Rusia I. E. Protopopov, yang membawakan buku catatan puisi Pushkin kepada Herzen: "Odes to Freedom", "Dagger", “Dumas” oleh Ryleev, dll., serta Busho, seorang peserta Revolusi Perancis yang meninggalkan Perancis ketika “orang bejat dan bajingan” mengambil alih. Ditambah lagi pengaruh “sepupu Korchev” muda Herzen (yang kemudian menjadi Tatyana Passek), yang mendukung kebanggaan kekanak-kanakan si pemimpi muda, meramalkan masa depan yang luar biasa baginya.

Sudah di masa kanak-kanak, Herzen bertemu dan berteman dengan Ogarev. Menurut memoarnya, berita pemberontakan Desembris memberikan kesan yang kuat pada anak-anak lelaki itu (Herzen berusia 13 tahun, Ogarev berusia 12 tahun). Berdasarkan kesannya, impian pertama mereka yang masih samar-samar mengenai aktivitas revolusioner muncul; Saat berjalan-jalan di Bukit Sparrow, anak-anak itu bersumpah untuk berjuang demi penggulingan Nicholas I.

Sudah pada tahun 1829-1830. Herzen menulis artikel filosofis tentang Wallenstein karya Schiller. Selama masa muda kehidupan Herzen, cita-citanya pertama-tama adalah Karl Moor, dan kemudian Pose.

Universitas

Herzen memimpikan persahabatan, memimpikan perjuangan dan penderitaan demi kebebasan. Dalam suasana hati ini, Herzen masuk Universitas Moskow di Departemen Fisika dan Matematika, dan di sini suasana hati ini semakin meningkat. Di universitas, Herzen mengambil bagian dalam apa yang disebut "kisah Malovsky", tetapi relatif mudah - dipenjara, bersama dengan banyak rekannya, di sel hukuman. Pengajaran di universitas dilakukan dengan buruk pada saat itu dan hanya membawa sedikit manfaat; hanya Kachenovsky dengan sikap skeptisnya dan Pavlov yang berhasil mengatur perkuliahannya pertanian untuk memperkenalkan pendengar dengan filsafat Jerman, membangkitkan pemikiran muda. Namun, masa mudanya cukup penuh badai; dia menyambut Revolusi Juli (seperti yang terlihat dari puisi Lermontov) dan lainnya gerakan populer(kolera yang muncul di Moskow memberikan kontribusi besar terhadap kebangkitan dan kegembiraan mahasiswa, dalam perjuangan melawan semua pemuda universitas mengambil bagian aktif dan tanpa pamrih). Kali ini berawal dari pertemuan Herzen dengan Vadim Passek, yang kemudian berubah menjadi persahabatan, terjalinnya hubungan persahabatan dengan Ogarev, Ketcher dan lain-lain. Sekelompok teman muda tumbuh, membuat keributan, bergolak; namun dari waktu ke waktu dia mengizinkan pesta pora kecil-kecilan, yang sifatnya sama sekali tidak bersalah; Saya rajin membaca, terutama tertarik pada isu-isu sosial, mempelajari sejarah Rusia, mengasimilasi ide-ide Saint-Simon dan sosialis lainnya.

Pencarian filosofis

Pada tahun 1834, semua anggota lingkaran Herzen dan dia sendiri ditangkap. Herzen diasingkan ke Perm, dan dari sana ke Vyatka, di mana dia ditugaskan untuk bertugas di kantor gubernur. Untuk penyelenggaraan pameran karya-karya lokal dan penjelasan yang diberikan kepada ahli waris (calon Alexander II) selama pemeriksaannya, Herzen, atas permintaan Zhukovsky, dipindahkan untuk menjabat sebagai penasihat dewan di Vladimir, tempat ia menikah, diam-diam mengambil pengantinnya dari Moskow, dan di mana dia menghabiskan hari-hari paling bahagia dan cerah dalam hidup Anda. Pada tahun 1840, Herzen diizinkan kembali ke Moskow. Di sini dia harus menghadapi lingkaran Hegelian Stankevich dan Belinsky yang terkenal, yang membela tesis tentang rasionalitas lengkap dari semua realitas. Ketertarikan terhadap Hegelianisme mencapai batas ekstrimnya; pemahaman terhadap filsafat Hegel bersifat sepihak; dengan keterusterangan murni Rusia, pihak-pihak yang berselisih tidak berhenti pada kesimpulan ekstrem apa pun (“Borodinsky Anniversary” oleh Belinsky). Herzen juga mulai mengerjakan Hegel, tetapi dari penelitian menyeluruh terhadapnya, hasilnya lengkap membalikkan topik apa yang dilakukan oleh para pendukung gagasan realitas rasional. Sementara itu, gagasan-gagasan sosialis Proudhon, Cabet, Fourier, Louis Blanc menyebar luas di masyarakat Rusia, bersamaan dengan gagasan-gagasan filsafat Jerman; mereka mempunyai pengaruh terhadap kelompok tersebut kalangan sastra waktu itu. Sebagian besar teman Stankevich menjadi dekat dengan Herzen dan Ogarev, membentuk kelompok orang Barat; yang lain bergabung dengan kubu Slavofil, dengan Khomyakov dan Kireevsky sebagai pemimpin mereka (1844). Meski saling bermusuhan dan berselisih, kedua belah pihak mempunyai banyak kesamaan dalam pandangan mereka dan, yang terpenting, menurut Herzen sendiri, hal yang sama adalah “perasaan cinta yang tak terbatas dan abadi terhadap rakyat Rusia, terhadap mentalitas Rusia.” Lawannya, “seperti Janus bermuka dua, melihat ke arah yang berbeda, sementara jantungnya berdetak sendiri.” “Dengan berlinang air mata”, saling berpelukan, teman-teman baru-baru ini, dan sekarang lawan yang berprinsip, pergi ke arah yang berbeda. Pada tahun 1842, Herzen, setelah bertugas selama satu tahun di Novgorod, di mana ia berakhir bukan atas kemauannya sendiri, menerima pengunduran dirinya, pindah untuk tinggal di Moskow, dan kemudian, segera setelah kematian ayahnya, pergi selamanya ke luar negeri (1847) .

Di pengasingan

Herzen tiba di Eropa dengan cara yang lebih radikal dari republik daripada sosialis, meskipun penerbitan yang ia mulai di Otechestvennye Zapiski dari serangkaian artikel berjudul "Letters from Avenue Marigny" (kemudian diterbitkan sebagai buku berjudul "Letters from France and Italy") mengejutkan teman-temannya - Western kaum liberal - dengan kesedihan anti-borjuis mereka. Revolusi Februari Tahun 1848 bagi Herzen tampaknya merupakan pemenuhan semua harapannya. Pemberontakan buruh bulan Juni berikutnya, penindasan berdarah dan reaksi yang terjadi kemudian mengejutkan Herzen, yang dengan tegas beralih ke sosialisme. Dia menjadi dekat dengan Proudhon dan lainnya tokoh terkemuka revolusi dan radikalisme Eropa; Bersama Proudhon, ia menerbitkan surat kabar “Friend of the People” (“Ami du peuple”), yang ia biayai. Kegilaan istrinya yang menyedihkan terhadap penyair Jerman Herwegh dimulai pada periode Paris. Pada tahun 1849, setelah kekalahan oposisi radikal oleh Presiden Louis Napoleon, Herzen terpaksa meninggalkan Prancis dan pindah ke Swiss, di mana ia dinaturalisasi; dari Swiss ia pindah ke Nice, yang saat itu menjadi milik Kerajaan Sardinia. Selama periode ini, Herzen bergerak di kalangan emigrasi radikal Eropa yang berkumpul di Swiss setelah kekalahan revolusi di Eropa, dan khususnya berkenalan dengan Garibaldi. Ia menjadi terkenal karena buku esainya “From the Other Shore,” di mana ia memperhitungkan keyakinan liberal masa lalunya. Di bawah pengaruh runtuhnya cita-cita lama dan reaksi yang terjadi di seluruh Eropa, Herzen membentuk sistem pandangan khusus tentang malapetaka, “kematian” Eropa lama dan prospek Rusia dan dunia Slavia, yang dipanggil untuk mewujudkan cita-cita sosialis. Setelah kematian istrinya, ia pergi ke London, tempat ia tinggal selama sekitar 10 tahun, mendirikan Rumah Percetakan Rusia Bebas untuk mencetak publikasi terlarang, dan sejak 1857 ia telah menerbitkan surat kabar mingguan “The Bell.” pada bulan Juli 1849, Nicholas 1 menyita semua properti Herzen dan ibunya. Keberadaan lebih lanjut dari pejuang melawan pemerintah Rusia, kediamannya di Eropa dan kegiatan propaganda sepenuhnya dibiayai oleh Rothschild Bank.

Puncak pengaruh Lonceng terjadi pada tahun-tahun sebelum pembebasan kaum tani; saat ini surat kabar itu dibaca secara teratur Istana Musim Dingin. Setelah reformasi petani, pengaruh surat kabar mulai menurun; dukungan terhadap pemberontakan Polandia tahun 1863 secara tajam merusak sirkulasi surat kabar tersebut. Saat ini, bagi masyarakat liberal, Herzen sudah terlalu revolusioner, bagi masyarakat radikal, terlalu moderat. Pada tanggal 15 Maret 1865, di bawah permintaan terus-menerus dari pemerintah Rusia kepada pemerintah Yang Mulia, dewan redaksi Kolokol, yang dipimpin oleh Herzen, meninggalkan Inggris selamanya dan pindah ke Swiss, di mana Herzen menjadi warga negaranya pada saat itu. Pada bulan April tahun 1865 yang sama, “Rumah Percetakan Rusia Merdeka” juga dipindahkan ke sana. Tak lama kemudian orang-orang dari rombongan Herzen mulai pindah ke Swiss, misalnya pada tahun 1865 Nikolai Ogarev pindah ke sana.

Pada tanggal 9 Januari (21), 1870, Alexander Ivanovich Herzen meninggal karena pneumonia di Paris, tempat dia baru saja tiba untuk urusan keluarga.

Kegiatan sastra dan jurnalistik

Aktivitas sastra G. dimulai pada tahun 30-an. Di Athenaeum untuk tahun 30 (jilid II) namanya ditemukan dalam satu terjemahan dari bahasa Perancis. Artikel pertama yang ditandatangani dengan nama samaran Iskander, dicetak. di Teleskop tahun 1836 (“Hoffmann”). “Pidato yang disampaikan pada pembukaan Vyatka” berasal dari waktu yang sama. perpustakaan umum" dan "Buku Harian" (1842). Di Vladimir tertulis: “Zap. seorang pemuda" dan "Lebih banyak dari catatan seorang pemuda" (Departemen Zap., 1840-41; dalam cerita ini Chaadaev digambarkan sebagai Trenzinsky). Dari tahun 1842 hingga 1847 ditempatkan di “Ot. Pertengkaran." dan artikel Sovremennik: “Amateurisme dalam Sains”, “Amatir Romantis”, “Lokakarya Ilmuwan”, “Buddhisme dalam Sains”, “Surat tentang Studi Alam”. Di sini G. memberontak melawan kaum terpelajar dan formalis, melawan ilmu skolastik mereka, yang terasing dari kehidupan, melawan ketenangan mereka. Dalam artikel “Tentang Studi Alam” kita temukan analisis filosofis berbagai metode pengetahuan. Pada saat yang sama G. menulis: “Tentang satu drama”, “Aktif karena berbagai alasan", "Variasi baru pada tema lama", "Beberapa catatan tentang perkembangan sejarah kehormatan”, ​​​​“Dari catatan Dokter Krupov”, “Siapa yang harus disalahkan”, “Pencuri Murai”, “Moskow dan St. Petersburg”, “Novgorod dan Vladimir”, “Stasiun Edrovo”, “Percakapan Terganggu” . Dari semua karya ini, yang luar biasa cemerlang, baik dalam kedalaman pemikiran, maupun dalam seni dan martabat bentuk, yang paling menonjol adalah: kisah “Pencuri Murai”, yang menggambarkan situasi mengerikan dari “intelektual budak”, dan novel “Siapa yang Harus Disalahkan,” didedikasikan untuk masalah ini tentang kebebasan perasaan, hubungan keluarga, kedudukan seorang wanita dalam perkawinan. Gagasan utama novel ini adalah bahwa orang-orang yang mendasarkan kesejahteraannya hanya pada kebahagiaan dan perasaan keluarga, asing bagi kepentingan sosial dan kemanusiaan universal, tidak dapat menjamin kebahagiaan abadi bagi diri mereka sendiri, dan dalam hidup mereka hal itu akan terjadi. selalu bergantung pada kebetulan.

Dari karya-karya yang ditulis oleh Herzen di luar negeri, berikut ini yang sangat penting: surat-surat dari “Avenue Marigny” (yang pertama kali diterbitkan di Sovremennik, keempat belasnya dengan judul umum: “Surat dari Perancis dan Italia”, diterbitkan pada tahun 1855), mewakili karya yang luar biasa deskripsi dan analisis peristiwa dan suasana hati yang mengkhawatirkan Eropa pada tahun 1847-1852. Di sini kita menghadapi sikap yang sepenuhnya negatif terhadap kaum borjuis Eropa Barat, moralitas dan prinsip-prinsip sosialnya, dan keyakinan kuat penulis akan pentingnya kelompok keempat di masa depan. Kesan yang sangat kuat baik di Rusia maupun di Eropa dibuat oleh karya G.: “From the Other Shore” (aslinya dalam bahasa Jerman “Vom andern Ufer” Gamb., 1850; dalam bahasa Rusia, London, 1855; dalam bahasa Prancis, Jenewa , 1870), di mana G. mengungkapkan kekecewaan total terhadap Barat dan peradaban Barat - akibat dari revolusi mental yang mengakhiri dan menentukan perkembangan mental G. pada tahun 1848-1851. Perlu juga diperhatikan surat kepada Michelet: “ Rakyat Rusia dan Sosialisme” - pembelaan rakyat Rusia yang penuh semangat dan gigih terhadap serangan dan prasangka yang diungkapkan Michelet dalam salah satu artikelnya. “Masa Lalu dan Pikiran” adalah serangkaian memoar, sebagian bersifat otobiografi, tetapi juga memberikan serangkaian gambar yang sangat artistik, karakteristik yang sangat cemerlang, dan pengamatan G. dari apa yang ia alami dan lihat di Rusia dan luar negeri.

Semua karya dan artikel Herzen lainnya, seperti, “ Dunia lama dan Rusia”, “Le peuple Russe et le socialisme”, “Akhir dan Awal”, dll. mewakili perkembangan sederhana dari ide dan sentimen yang didefinisikan sepenuhnya pada periode 1847-1852. dalam karya-karya yang dikutip di atas.

Pandangan filosofis Herzen selama tahun-tahun emigrasi

Tentang karakter kegiatan sosial Ada pandangan yang cukup menyesatkan tentang G. dan pandangan dunianya, terutama karena peran yang dimainkan G. di kalangan emigrasi. Secara alami, G. tidak cocok untuk peran sebagai agitator dan propagandis atau revolusioner. Pertama-tama, dia adalah orang yang berpendidikan luas dan beragam, dengan pikiran ingin tahu dan kontemplatif, dengan penuh semangat mencari kebenaran. Ketertarikan pada kebebasan berpikir, “berpikir bebas”, in nilai terbaik Kata ini terutama berkembang kuat di G. Dia tidak memahami intoleransi dan eksklusivitas fanatik dan dia sendiri tidak pernah menjadi anggota salah satu pihak, baik terbuka maupun rahasia. Keberpihakan “orang-orang yang bertindak” membuat dia terasing dari banyak tokoh revolusioner dan radikal di Eropa. Pikirannya yang halus dan berwawasan luas dengan cepat memahami ketidaksempurnaan dan kekurangan dari bentuk-bentuk kehidupan Barat yang awalnya menjadi sasaran G. dari realitas Rusia tahun 40-an yang tidak indah dan jauh. Dengan konsistensi yang luar biasa, Herzen meninggalkan kecintaannya terhadap Barat ketika di matanya ternyata hal itu lebih rendah dari cita-cita yang digagas sebelumnya. Kemandirian mental dan keterbukaan pikiran G., kemampuan mempertanyakan dan menguji aspirasi yang paling disayangi, bahkan lawan seperti itu umum kegiatan G., sebagaimana N. N. Strakhov, menyebut sebuah fenomena yang dalam banyak hal indah dan berguna, karena “bukan tanpa alasan kebebasan sejati dianggap sebagai salah satu dari kondisi yang diperlukan pemikiran yang benar" Sebagai seorang Hegelian yang konsisten, G. percaya bahwa perkembangan umat manusia berlangsung secara bertahap dan setiap langkah diwujudkan dalam orang-orang terkenal. Menurut Hegel, orang-orang tersebut adalah orang Prusia. G., yang menertawakan fakta bahwa dewa Hegel tinggal di Berlin, pada dasarnya memindahkan dewa ini ke Moskow, berbagi dengan kaum Slavofil keyakinan akan penggantian periode Jerman dengan periode Slavia. Pada saat yang sama, sebagai pengikut Saint-Simon dan Fourier, ia menggabungkan keyakinan pada fase kemajuan Slavia dengan doktrin tentang penggantian kekuasaan borjuasi yang akan datang dengan kemenangan kelas pekerja, yang seharusnya terjadi berkat kepada komunitas Rusia, baru ditemukan oleh Haxthausen Jerman. Bersama dengan Slavophiles, G. putus asa budaya Barat. Dunia Barat telah membusuk dan kehidupan baru tidak dapat disuntikkan ke dalam bentuk-bentuknya yang bobrok. Keyakinan pada masyarakat dan rakyat Rusia menyelamatkan G. dari pandangan putus asa tentang nasib umat manusia. Namun, G. tidak menampik kemungkinan bahwa Rusia juga akan melalui tahap perkembangan borjuis. Membela masa depan Rusia, G. berpendapat bahwa ada banyak keburukan dalam kehidupan Rusia, tetapi tidak ada vulgar yang bentuknya kaku. suku Rusia- suku perawan segar yang memiliki “cita-cita abad masa depan”, perbekalan yang tak terukur dan tak ada habisnya daya hidup dan energi; “Orang yang berpikir di Rusia adalah orang yang paling mandiri dan berpikiran terbuka di dunia.” G. yakin bahwa dunia Slavia sedang berjuang untuk persatuan, dan karena “sentralisasi bertentangan dengan semangat Slavia”, maka Slavia akan bersatu berdasarkan prinsip federasi. Memiliki sikap berpikir bebas terhadap semua agama, G. mengakui bahwa Ortodoksi memiliki banyak kelebihan dan kelebihan dibandingkan dengan Katolik dan Protestan. Dan mengenai isu-isu lain, G. mengutarakan pendapatnya yang seringkali bertentangan dengan pandangan Barat. Jadi, dia agak cuek bentuk yang berbeda papan.

Kegiatan sosial di pengasingan

Pengaruh Herzen pada masanya sangat besar. Signifikansi kegiatan G. dalam persoalan petani telah sepenuhnya diklarifikasi dan ditetapkan (V.I. Semevsky, Prof. Ivanyukov, Senat. Semenov, dll.). Bencana bagi popularitas Hertzn adalah hasratnya terhadap pemberontakan Polandia. Herzen, bukannya tanpa ragu-ragu, memihak Polandia, karena sudah cukup lama mencurigai delegasi mereka (Lihat cit., hlm. 213-215); Dia akhirnya menyerah hanya berkat tekanan terus-menerus dari Bakunin. Akibatnya, Kolokol kehilangan pelanggannya (bukannya 3.000, yang tersisa tidak lebih dari 500).

Herzen meninggal pada tanggal 9 Januari (21 Januari), 1870 di Paris. Ia dimakamkan di Nice (abunya dipindahkan dari pemakaman Père Lachaise di Paris).

Herzen Alexander Ivanovich - penulis prosa Rusia, humas.

Lahir pada tanggal 25 Maret (6 April), 1812 di Moskow dalam keluarga bangsawan Moskow I.A. Perkawinan orang tuanya tidak dicatatkan secara resmi, sehingga anak haram tersebut dianggap sebagai murid ayahnya. Ini menjelaskan nama keluarga yang diciptakan - dari kata Jerman Herz (hati). Penulis masa depan menghabiskan masa kecilnya di rumah pamannya Boulevard Tverskoy(sekarang rumah 25, yang menampung Institut Sastra A.M. Gorky). Meski Herzen tidak kehilangan perhatian sejak kecil, posisinya sebagai anak haram memberinya perasaan yatim piatu. Dalam memoarnya penulis menelepon rumah“biara yang aneh”, dan satu-satunya kesenangan masa kanak-kanak yang ia pertimbangkan adalah bermain dengan anak-anak pekarangan, ruang depan, dan permainan anak-anak perempuan. Kesan masa kecil tentang kehidupan budak, menurut Herzen, membangkitkan dalam dirinya “kebencian yang tak tertahankan terhadap semua perbudakan dan kesewenang-wenangan.”
Kenangan lisan tentang saksi hidup perang dengan Napoleon, puisi cinta kebebasan Pushkin dan Ryleev, karya Voltaire dan Schiller - inilah tonggak utama dalam perkembangan jiwa Herzen muda. Pemberontakan 14 Desember 1825 ternyata menjadi peristiwa paling signifikan dalam rangkaian ini. Setelah eksekusi Desembris, Herzen, bersama temannya N. Ogarev, bersumpah untuk “membalas dendam pada mereka yang dieksekusi.”

Pada tahun 1829, Herzen masuk Fakultas Fisika dan Matematika Universitas Moskow, di mana ia segera membentuk sekelompok mahasiswa yang berpikiran progresif. Anggota kelompok ini Ogarev, N.H. Ketcher dan lainnya mendiskusikan masalah-masalah mendesak di zaman kita: Revolusi Perancis 1830, pemberontakan Polandia 1830–1831, peristiwa lainnya sejarah modern. Kali ini termasuk ketertarikannya pada ide-ide Saint-Simonisme dan upaya untuk menyajikan visinya sendiri tentang tatanan sosial. Sudah dalam artikel pertamanya (Tentang Tempat Manusia di Alam, 1832, dll.) Herzen menunjukkan dirinya tidak hanya sebagai seorang filsuf, tetapi juga sebagai penulis yang brilian. Esai karya Hoffmann (1833–1834, diterbitkan tahun 1836) menunjukkan gaya penulisan yang khas: pengantar pemikiran jurnalistik yang cemerlang bahasa kiasan, konfirmasi pemikiran penulis dengan narasi plot.

Pada tahun 1833 Herzen lulus dari universitas dengan medali perak. Bekerja di ekspedisi Moskow di gedung Kremlin. Layanan itu berangkat pemuda cukup waktu luang untuk berkreasi. Herzen berencana menerbitkan majalah tersebut, tetapi pada Juli 1834 ia ditangkap karena diduga menyanyikan lagu-lagu yang mendiskreditkan keluarga kerajaan bersama teman-temannya. Selama interogasi, Komisi Investigasi, tanpa membuktikan kesalahan langsung Herzen, tetap menganggap keyakinannya membahayakan negara.

Pada bulan April 1835, dengan kewajiban untuk melanjutkan pelayanan publik di bawah pengawasan otoritas setempat, Herzen diasingkan terlebih dahulu ke Perm, kemudian ke Vyatka. Ia berteman dengan arsitek A.L. Vitberg dan orang buangan lainnya, berkorespondensi dengan sepupunya N.A. Zakharyina, yang kemudian menjadi istrinya. Pada tahun 1837, pewaris takhta mengunjungi Vyatka, ditemani oleh V.A. Atas permintaan penyair, pada akhir tahun 1837 Herzen dipindahkan ke Vladimir, di mana ia bertugas di kantor gubernur. Dari Vladimir, Herzen diam-diam melakukan perjalanan ke Moskow untuk mengunjungi istrinya, dan pada bulan Mei mereka menikah. Dari tahun 1839 hingga 1850, empat anak dilahirkan dalam keluarga Herzen. Pada bulan Juli 1839, pengawasan polisi dihapus dari Herzen, ia diberi kesempatan untuk mengunjungi Moskow dan St. Petersburg, di mana ia diterima di lingkaran V.G. Belinsky, T.N. Granovsky, I.I , di mana dia menulis tentang “pembunuhan” seorang penjaga keamanan St. Petersburg. Nicholas I yang marah memerintahkan agar Herzen diusir “karena menyebarkan desas-desus yang tidak berdasar” ke Novgorod tanpa hak memasuki ibu kota. Baru pada bulan Juli 1842, setelah pensiun dengan pangkat anggota dewan pengadilan, setelah permohonan teman-temannya, Herzen kembali ke Moskow. Saya mulai bekerja keras pada serangkaian artikel tentang hubungan sains dan filsafat dengan kehidupan nyata di bawah nama umum Amatirisme dalam sains.

Setelah beberapa upaya yang gagal menarik untuk prosa artistik. Pada tahun 1847, Herzen dan keluarganya meninggalkan Rusia dan memulai perjalanan bertahun-tahun mereka melintasi Eropa. Menonton kehidupan negara-negara Barat, menyelingi kesan pribadi dengan penelitian sejarah dan filosofis (Letters from France and Italy, 1847–1852; From the Other Shore, 1847–1850, dll.). Pada tahun 1850–1852, serangkaian drama pribadi Herzen terjadi: pengkhianatan istrinya, kematian ibunya dalam kecelakaan kapal dan putra bungsu, kematian istri saat melahirkan. Pada tahun 1852 Herzen menetap di London. Saat ini ia dianggap sebagai tokoh pertama emigrasi Rusia. Bersama Ogarev, ia mulai menerbitkan publikasi revolusioner - almanak “Bintang Kutub” (1855–1868) dan surat kabar “Bell” (1857–1867), yang pengaruhnya terhadap gerakan revolusioner di Rusia sangat besar. Meskipun banyak artikel yang diterbitkan oleh penulis di “ Bintang Utara" dan "Bell" dan dirilis publikasi terpisah, ciptaan utamanya pada tahun-tahun emigran adalah The Past and Thoughts (diterbitkan 1855–1919).

Masa lalu dan pemikiran tentang genre - sintesis memoar, jurnalisme, potret sastra, novel otobiografi, kronik sejarah, cerita pendek. Penulisnya sendiri menyebut buku ini sebagai sebuah pengakuan, “yang tentangnya pemikiran-pemikiran yang terhenti dikumpulkan di sana-sini.” Lima bagian pertama menggambarkan kehidupan Herzen dari masa kanak-kanak hingga peristiwa tahun 1850–1852, ketika penulis mengalami cobaan mental yang sulit terkait dengan runtuhnya keluarganya. Bagian keenam, sebagai kelanjutan dari lima bagian pertama, dikhususkan untuk kehidupan di Inggris. Bagian ketujuh dan kedelapan, bahkan lebih bebas dalam kronologi dan tema, mencerminkan kehidupan dan pemikiran penulis pada tahun 1860-an.

Awalnya Herzen hendak menulis tentang peristiwa tragis miliknya kehidupan pribadi. Namun “segala sesuatu yang lama, setengah terlupakan, dibangkitkan kembali,” dan arsitektur rencana tersebut secara bertahap diperluas. Secara umum, pengerjaan buku ini berlangsung sekitar lima belas tahun, dan kronologi penuturannya tidak selalu sesuai dengan kronologi penulisannya. Pada tahun 1865, Herzen meninggalkan Inggris dan melakukan perjalanan panjang ke Eropa, mencoba melepas penat drama keluarga(anak kembar berusia tiga tahun meninggal karena difteri, istri baru tidak menemukan pemahaman di antara anak-anak yang lebih besar). Saat ini, Herzen menjauhkan diri dari kaum revolusioner, terutama dari kaum radikal Rusia. Berdebat dengan Bakunin, yang menyerukan penghancuran negara, ia menulis: “Masyarakat tidak bisa lebih terbebas dalam kehidupan eksternal dibandingkan mereka terbebas secara internal.” Kata-kata ini dianggap sebagai wasiat rohani Herzen.
Seperti kebanyakan kaum radikal Rusia yang kebarat-baratan, Herzen juga mengalami hal yang sama perkembangan rohani melalui periode ketertarikan yang mendalam terhadap Hegelianisme. Pengaruh Hegel terlihat jelas dalam rangkaian artikel Amateurism in Science (1842–1843). Kesedihan mereka terletak pada persetujuan dan interpretasi dialektika Hegel sebagai instrumen pengetahuan dan transformasi revolusioner dunia (“aljabar revolusi”). Herzen mengutuk keras idealisme abstrak dalam filsafat dan sains karena keterisolasiannya kehidupan nyata, untuk “apriorisme” dan “spiritisme”. Perkembangan umat manusia di masa depan, menurutnya, harus mengarah pada “penghapusan” kontradiksi antagonis dalam masyarakat, pembentukan pengetahuan filosofis dan ilmiah yang terkait erat dengan kenyataan. Terlebih lagi, hasil pembangunan adalah menyatunya roh dan materi. DI DALAM proses sejarah pengetahuan tentang realitas, “pikiran universal yang terbebas dari kepribadian” akan terbentuk.
Ide-ide ini terutama dikembangkan lebih lanjut esai filosofis Herzen – Surat tentang Studi Alam (1845–1846). Melanjutkan kritiknya terhadap idealisme filosofis, Herzen mendefinisikan alam sebagai “silsilah pemikiran”, dan hanya melihat ilusi dalam gagasan tentang keberadaan murni. Bagi pemikir yang berpikiran materialistis, alam adalah “zat yang berfermentasi” yang selalu hidup, yang utama dalam kaitannya dengan dialektika pengetahuan. Dalam Suratnya, Herzen, dengan semangat Hegelianisme, mendukung historiosentrisme yang konsisten: “baik manusia maupun alam tidak dapat dipahami tanpa keberadaan sejarah,” dan dalam memahami makna sejarah ia menganut prinsip-prinsip determinisme sejarah. Namun, dalam pemikiran mendiang Herzen, progresivisme lama memberi jalan pada penilaian yang lebih pesimistis dan kritis.
Pertama-tama, ini berkaitan dengan analisisnya tentang proses pembentukan kesadaran massa tipe baru dalam masyarakat, eksklusif konsumen, berdasarkan individualisme yang sepenuhnya materialistis (egoisme). Proses seperti itu, menurut Herzen, mengarah pada masifikasi total kehidupan publik dan, karenanya, entropinya yang khas (“peralihan seluruh kehidupan Eropa ke arah keheningan dan kristalisasi”), hingga hilangnya orisinalitas individu dan pribadi. “Kepribadian terhapus, tipisme umum menghaluskan segala sesuatu yang bersifat individual dan gelisah” (Ends and Beginnings, 1863). Kekecewaan terhadap kemajuan Eropa, seperti yang diakui Herzen, membawanya “ke tepi jurang kehancuran moral“, yang darinya hanya “iman pada Rusia” yang menyelamatkan saya. Herzen mengharapkan kemungkinan terbentuknya hubungan sosialis di Rusia (meskipun dia memiliki banyak keraguan tentang jalur revolusioner sebelumnya, seperti yang dia tulis dalam artikel To an Old Comrade, 1869). Herzen mengaitkan prospek perkembangan sosialisme terutama dengan komunitas petani.

“Siapa yang harus disalahkan?” dan cerita lain oleh Herzen

Herzen hidup kehidupan yang menakjubkan, yang terbentuk menurut hukum sejarah. Tanggal-tanggal penting biografinya sekaligus merupakan kronologi peristiwa-peristiwa besar sepanjang abad. Ia lahir pada tahun 1812 di Moskow, dan “buaiannya diterangi oleh api Perang Patriotik". Pemberontakan Desembris pada tahun 1825 di St. Petersburg "membangunkan tidur kekanak-kanakan" dalam jiwanya. Herzea berpartisipasi dalam revolusi tahun 1848 di Eropa, berkontribusi pada penghapusan perbudakan pada tahun 1861 di Rusia dan meninggal pada tahun 1870, pada malam menjelang proklamasi Komune Paris.

Pada tahun 1912, pada peringatan seratus tahun kelahiran Iskander, lima tahun sebelum kemenangan revolusi sosialis di Rusia, V.I. Lenin menerbitkan sebuah artikel “In Memory of Herzen,” di mana ia mengatakan bahwa nama Herzen tidak dapat dipisahkan dari sejarah Rusia. . “Di budak Rusia pada tahun 40-an abad ke-19, dia berhasil mencapai ketinggian sedemikian rupa sehingga dia berdiri sejajar dengan pemikir terbesar pada masanya" [V.I. Lenin. Kumpulan karya lengkap, vol. 21, hal. 273].

Herzea memulai debutnya pada awal tahun 40-an sebagai filsuf dan humas. Ketenarannya dibawa kepadanya oleh karya-karya teoretis seperti “Amateurism in Science” (1842 - I8i3) dan “Letters on the Study of Nature” (1844 - 1846), sebuah esai brilian tentang sejarah filsafat Eropa.

Kemudian, pada tahun 40-an, Herzen mulai menulis novel dan cerita pendek: “Siapa yang harus disalahkan?” (184I - 1846), "Murai Pencuri" (1846), "Dokter Krupov" (1846), "Melewati" (1846). Ia menciptakan genre baru cerita ideologis dan filosofis, yang selain kepentingan artistik, juga memiliki kepentingan teoretis.

Debut Herzen sebagai artis sungguh cemerlang. Nekrasov senang dengan keterampilan dan kebebasan ceritanya!

“Sepertinya yang dia lakukan sepanjang hidupnya hanyalah menulis cerita: merata dan tidak satu pun catatan palsu"[N.A. Nekrasov. Kumpulan karya lengkap dalam surat, vol. X.M., Goslitizdat, 1953, hal. 49].

Pada tahun 50an dan 60an, Herzen menulis serangkaian jurnalistik dan karya sejarah, di mana ia mengkaji alasan kegagalan dan pelajaran dari revolusi Eropa tahun 1848: “Surat dari Perancis dan Italia” (1850), “Dari Pantai Lain” (1850) - dan sekali lagi mengangkat cerita yang ia tulis “Cerita Terganggu”: “ Tugas Pertama" (1847 - 5851), "Bawaan" (1851), "Tragedi Segelas Minuman Keras" (1863), "Aphorismata" (1863), "Dokter, Yang Sekarat dan Yang Mati" (1869). Ditulis pada tahun-tahun emigrasi, isi internalnya erat kaitannya dengan karya seni awal "masa cemerlang" dalam hidupnya.

Cerita dan dongeng Herzen adalah semacam "pengantar" pada bukunya "Masa Lalu dan Pikiran", karya pemikiran sejarah dan filosofis Rusia yang paling matang dan lengkap pada abad kedua. setengah abad ke-19 abad.

Kelebihan Herzen terletak pada kenyataan bahwa ia bukan hanya seorang pemikir hebat, tetapi juga seorang seniman hebat. “Ini adalah seorang penulis, sebagai penulis artistik,” kata Leo Tolstoy, “jika tidak lebih tinggi, maka pasti setara dengan penulis pertama Anda” [“L.N. L., Goslitizdat, 1955, hal. 228-229].

Bukunya "Siapa yang Harus Disalahkan?" Herzen menyebutnya “sebuah novel dalam dua bagian.” Namun dia menyebut buku dan cerita ini: “Siapa yang harus disalahkan?” adalah cerita pertama yang saya tulis." Ini adalah novel dalam beberapa cerita yang memiliki hubungan internal, konsistensi dan kesatuan. “Dengan Iskander,” kata Belinsky, “pemikiran selalu di depan” [V. G. Belinsky. Koleksi karya, vol. III.M, Publishing House of the Academy of Sciences of the USSR, 1948, p.830]. Herzen “merasa perlu menerjemahkan, bukan, mengembangkan filsafat ke dalam kehidupan.”

Namun, Herzen bukanlah seorang rasionalis yang kering. Kisah-kisahnya memiliki dasar liris yang dalam. Dan kesuksesannya berkat lirik narasinya, tidak kurang dari pemikiran orisinal yang mendasari narasi tersebut.

Komposisi novel "Siapa yang Harus Disalahkan?" V gelar tertinggi asli. Hanya bab pertama dari bagian pertama yang memiliki bentuk eksposisi romantis yang sebenarnya dan awal aksi - “Seorang pensiunan jenderal dan guru, memutuskan tempatnya.” Ini diikuti oleh: “Biografi Yang Mulia” dan “Biografi Dmitry Yakovlevich Krutsifersky.” Bab “Kehidupan dan Keberadaan” merupakan bab dari bentuk narasi yang benar, dan dilanjutkan dengan “Biografi Vladimir Veltov”.

Herzen ingin mengarang novel dari kisah-kisah kehidupan individu semacam ini, yang “dalam catatan kaki dapat dikatakan bahwa si fulan menikah dengan si fulan.” “Bagi saya, cerita adalah sebuah bingkai,” kata Herzen. Ov kebanyakan melukis potret; dia paling tertarik pada “wajah” dan biografi. “Seseorang adalah rekam jejak di mana segala sesuatunya dicatat,” tulis Herzen, paspor yang masih berisi visa.

Meskipun narasinya tampak terfragmentasi, ketika cerita dari penulisnya digantikan oleh surat-surat dari para tokoh, kutipan dari buku harian, dan penyimpangan biografi, novel Herzen sangat konsisten. “Cerita ini, meskipun faktanya akan terdiri dari bab individu dan episode-episodenya, memiliki integritas sedemikian rupa sehingga lembaran yang robek akan merusak segalanya,” Herzen membajak. Dia melihat tugasnya bukan dalam “menyelesaikan masalah”, tetapi dalam mengidentifikasinya dengan benar. Oleh karena itu, dia memilih sebuah prasasti “protokol”: “ Dan kasus ini , karena kegagalan untuk menemukan pelakunya, akan diserahkan kepada kehendak Tuhan, dan masalah tersebut, setelah dianggap selesai, akan diserahkan ke arsip, Protokol.”

Namun dia tidak menulis “protokol”, melainkan sebuah novel yang di dalamnya dia mengeksplorasi bukan “kasus”, melainkan hukum realitas modern. Itulah sebabnya pertanyaan yang diajukan dalam judul bukunya bergema begitu dalam di hati orang-orang sezamannya. Gagasan utama kritikus A. A. Grigoriev melihat bahwa masalah abad ini menerima dari Herzen bukan makna pribadi, tetapi makna umum: “Bukan kita yang harus disalahkan, tetapi kebohongan yang jaringannya kita telah terjerat sejak saat itu. masa kecil” [A. A.Grigoriev. Bahan untuk biografi. Hal., 1917, hal. 114.].

Namun Herzen juga tertarik pada masalah kesadaran moral individu. Di antara para pahlawan Herzen tidak ada “penjahat” yang secara sadar dan sengaja melakukan kejahatan terhadap tetangganya. Olehnya, Gars adalah anak abad ini, tidak lebih baik dan tidak lebih buruk dari yang lain; bahkan lebih baik daripada kebanyakan, dan beberapa di antaranya memiliki simpanan kemampuan luar biasa dan peluang. Bahkan Jenderal Negrov, pemilik “budak kulit putih”, adalah pemilik budak dan lalim karena keadaan