วัฒนธรรมรัสเซียโบราณ ต้นกำเนิดและเส้นทางการพัฒนา เอกสารและวัสดุ

หัวข้อ: “วัฒนธรรมของเคียฟมาตุภูมิ”

วัตถุประสงค์ของบทเรียน:

1) การศึกษา

สร้างแนวคิดเกี่ยวกับลักษณะของวัฒนธรรมรัสเซียโบราณ
เจาะลึกและจัดระบบความรู้ของนักเรียนมัธยมปลายเกี่ยวกับความสำเร็จที่โดดเด่นของวัฒนธรรมของเคียฟมาตุภูมิ
ประเมินระดับการพัฒนาวัฒนธรรมของเคียฟมาตุภูมิ

2) การพัฒนา

พัฒนา ความคิดสร้างสรรค์ความสนใจจินตนาการผ่านการใช้งานพิเศษ
การสร้างความเชื่อในหมู่นักเรียนในกระบวนการกิจกรรมสร้างสรรค์

3) การศึกษา

พัฒนาความเป็นอิสระ กิจกรรมสร้างสรรค์การรับรู้สุนทรียะของงานศิลปะ ความรู้สึกภาคภูมิใจ และความเคารพต่อประวัติศาสตร์ปิตุภูมิของตน

ประเภทบทเรียน- รวมกัน

ประเภทบทเรียน- บูรณาการผสมผสานกับการใช้คอมพิวเตอร์นำเสนอในหัวข้อที่ผู้เรียนสร้างขึ้นเอง

อุปกรณ์การเรียน:

คอมพิวเตอร์, การนำเสนอด้วยคอมพิวเตอร์“การสร้างสรรค์ งานเขียนภาษารัสเซียเก่า: Cyril และ Methodius”, “ศิลปะพื้นบ้านในช่องปาก: มหากาพย์”, “สถาปัตยกรรมรัสเซียโบราณ” จัดทำขึ้นล่วงหน้าโดยนักเรียน

เอกสารประกอบคำบรรยาย (ข้อความ "ลักษณะทั่วไปของมาตุภูมิ);

แผ่นงานที่มีงาน

จัดกลุ่มงานขั้นสูงการใช้เนื้อหาในตำราเรียนความรู้ที่ได้รับก่อนหน้านี้ในบทเรียนวรรณคดีประวัติศาสตร์ MHC วิทยาการคอมพิวเตอร์และข้อมูลเพิ่มเติมเตรียมข้อความและการนำเสนอด้วยคอมพิวเตอร์ในหัวข้อ: "การสร้างงานเขียนรัสเซียเก่า: ไซริลและเมโทเดียส", "ศิลปะพื้นบ้านในช่องปาก : มหากาพย์”, “สถาปัตยกรรมรัสเซียเก่า »

ความคืบหน้าของบทเรียน

ฉัน.ช่วงเวลาขององค์กร
ครั้งที่สองบทนำสู่หัวข้อของบทเรียนการกำหนดเป้าหมายบทเรียนร่วมกัน ครูระบุปัญหาทางประวัติศาสตร์.
III.การอัพเดตความรู้พื้นฐาน

ครูเสนอให้ทำความคุ้นเคยกับข้อความ "ลักษณะทั่วไปของมาตุภูมิ" ((Rybakov B.A. เคียฟ มาตุภูมิและอาณาเขตของรัสเซียในช่วงศตวรรษที่ 12-13)

เมื่ออ่าน นักเรียนใช้เครื่องหมาย:

“วี” - รู้แล้ว

"+" - ใหม่

“-” - คิดแตกต่างออกไป

“?” - ฉันไม่เข้าใจ ฉันมีคำถาม

การรับเอาศาสนาคริสต์มาถือเอามาตุภูมิเท่ากับรัฐที่ก้าวหน้าของยุโรป โบสถ์หินถูกสร้างขึ้นในเมืองของรัสเซีย ศิลปิน - "ภาพวาด" ตกแต่งด้วยจิตรกรรมฝาผนังและไอคอน ช่างอัญมณีชาวรัสเซีย - "ช่างทอง" ซึ่งถือว่าเป็นอันดับสองของโลก (รองจากไบแซนไทน์) มีชื่อเสียงในด้านของล้ำค่าด้วยนีเอลโลและโพลีโครม เคลือบฟัน เมืองต่างๆ ได้รับการเสริมกำลังด้วยป้อมปราการหิน โรงเรียนสำหรับเด็กชายและเด็กหญิงเกิดขึ้นในอาราม การรู้หนังสือที่แพร่หลายของชาวเมืองได้รับการยืนยันจากการค้นพบตัวอักษรบนเปลือกไม้เบิร์ช เจ้าชายพูดภาษาต่างประเทศและภาษาโบราณ (ละติน) บุตรชายของยาโรสลาฟ the Wise รู้ห้าภาษา จักรพรรดิและกษัตริย์จากต่างประเทศขอเจ้าหญิงรัสเซียและแต่งงานกับลูกสาวกับเจ้าชายรัสเซีย

การอภิปรายและการกำหนดแนวคิดเรื่อง “วัฒนธรรม”

IV. การเรียนรู้เนื้อหาใหม่

ครู: มาเริ่มต้นการเดินทางของเรากันเถอะ โลกมหัศจรรย์วัฒนธรรมรัสเซียเก่า ครูตั้งคำถามแรกของหัวข้อ: “ความแตกต่างระหว่างวัฒนธรรมของเคียฟมาตุสกับวัฒนธรรมสมัยใหม่” (นักเรียนจดบันทึกลงในสมุดบันทึก)
การนำเสนอผลงานของนักเรียน

หลังจากการนำเสนอแต่ละครั้ง ครูเสริมข้อมูลและจัดการอภิปรายเกี่ยวกับเนื้อหาที่ดู นักเรียนถามคำถามกับผู้เข้าร่วมการนำเสนอ แสดงความคิดเห็นและประเมินการนำเสนอ

3. การอภิปราย ปัญหาทางประวัติศาสตร์: วัฒนธรรมของเคียฟมาตุภูมิมีเอกลักษณ์เฉพาะอย่างไร?

IV.การรวมวัสดุใหม่ การควบคุมตนเองของนักเรียน

นักเรียนที่ทำแบบทดสอบและงานสร้างสรรค์

V. การบ้าน:

ครูเสนอทางเลือกหลายทาง การบ้าน(ไม่จำเป็น)

1. ใช้ข้อมูลในย่อหน้าและความรู้จากวรรณกรรมวิเคราะห์อย่างใดอย่างหนึ่ง มหากาพย์รัสเซียโบราณ- แสดงความคิดเห็น: เป็นไปได้ไหมที่จะใช้มหากาพย์เป็นแหล่งประวัติศาสตร์?

2. เขียนรายการปรากฏการณ์ "แรก" ของวัฒนธรรมรัสเซียโบราณ เริ่มต้นด้วยคำว่า “การเขียนภาษาสลาฟฉบับแรกคือ...”

3. ทำงานกับเอกสารสำหรับย่อหน้าที่ 4 (ตอบคำถามและการมอบหมายให้เป็นลายลักษณ์อักษร)

สำหรับทุกคน: ใช้ตำราเรียนและ วัสดุเพิ่มเติมอัปเดตข้อมูลที่ศึกษาในชั้นประถมศึกษาปีที่ 7 เกี่ยวกับเจ้าชายแห่งอาณาเขต Vladimir-Suzdal และ Galician-Volyn

ปกเกล้าเจ้าอยู่หัว.เธอสังเกตเห็นระดับกิจกรรมของนักเรียน ความสามารถในการทำงานอย่างอิสระกับแหล่งต่างๆ องค์กร และ

มีระเบียบวินัย ความสามารถในการคิดอย่างมีเหตุผล พิสูจน์เหตุผล ความสามารถในการแสดงความคิดของตน

ประกาศเรตติ้งและแสดงความคิดเห็นแล้ว

ใบงานนักเรียน _______________________

1. เชื่อมโยงชื่อเทพนอกรีตกับกิจกรรมที่เทพองค์นี้อุปถัมภ์

2. เติมคำที่หายไป

หลังจากการนำศาสนาคริสต์มาใช้ในรัสเซีย การก่อสร้างหิน ____________________ ก็เริ่มขึ้น

โครงสร้างแรกถูกสร้างขึ้นโดยช่างฝีมือจาก ____________________ เจ้าชายวลาดิมีร์มอบรายได้หนึ่งในสิบของเจ้าชายสำหรับการก่อสร้างในเคียฟจำนวน _________________________________ ซึ่งอุทิศให้กับการหลับใหลของพระแม่มารี อาคารหลังนี้ไม่รอดมาจนถึงทุกวันนี้ - มันถูกไฟไหม้พร้อมกับชาวเคียฟระหว่างการรุกรานเจงกีสข่านในปี 1240 ณ สถานที่แห่งชัยชนะ เคียฟ ___________________________ ก่อตั้งขึ้น - ที่อยู่อาศัยของมหานครรัสเซีย แปดปีต่อมา __________________________ ก่อตั้งขึ้นในเมืองโนฟโกรอด นักบุญโซเฟีย - ภูมิปัญญาซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของการบัพติศมาของมาตุภูมิ - ได้รับการอุทิศและ ________________________ ในเมือง Polotsk

จับคู่คำศัพท์และคำจำกัดความ

คำจำกัดความ

1) โบสถ์ทรงโดมไขว้

4. ไหล่

5. กลองเบา

7) ซาโกมารี

ก. เส้นโครงครึ่งวงกลม - ส่วนต่อขยายซึ่งมีแท่นบูชาวางไว้ภายในวัด

อาคารโบสถ์แบบ B ยืมมาจากไบแซนเทียม

B. ส่วนหนึ่งของวัดที่มีหน้าต่างซึ่งมีโดมยกสูงขึ้น

D. องค์ประกอบของการตกแต่งภายนอกของวัด, ความหนาของผนังวัดในแนวตั้ง, ซึ่งแบ่งผนังออกเป็นส่วนต่าง ๆ - แกนหมุน

D. ปลายครึ่งวงกลมของล้อหมุน

E. อิฐรัสเซียเก่า

F. ส่วนตามยาวซึ่งบริเวณวัดถูกแบ่งโดยเสารองรับภายใน

ในแถวด้านล่าง ให้ขีดฆ่าคำเพิ่มเติม กำหนดโดยหลักการของแถวที่ถูกสร้างขึ้น

1) หนังสือจิ๋ว, โมเสก, ปูนเปียก, ไอคอน

2) ปริศนา สุภาษิต พงศาวดาร มหากาพย์ เพลง

3) วิหาร กลอง โดม แหกคอก

4) Svarog, Dadbog, Jesus Christ, Perun, Mokosh, Semargal

5) 5) พงศาวดาร ชีวิต คำสอน ถ้อยคำ มหากาพย์

5. หลังจากการยอมรับศาสนาคริสต์ในมาตุภูมิแล้ว มุมมองและแนวคิดใหม่ ๆ ก็ปรากฏขึ้น: โลกถูกมองว่าเป็นการทรงสร้างของพระเจ้า มนุษย์ - ในฐานะสิ่งมีชีวิตคู่ประกอบด้วยร่างกายของมนุษย์และวิญญาณอมตะ ประวัติศาสตร์ก็เหมือนกับเหตุการณ์ที่เกิดการต่อสู้ระหว่างพระเจ้ากับมาร ค้นหาและขีดเส้นใต้หลักฐานของข้อความนี้ในข้อความจากพงศาวดารและ วรรณคดีรัสเซียโบราณ.

เรื่องเล่าจากปีเก่า (ฉบับย่อ)

1) ในฤดูร้อนปี 6576 (1068) ชาวต่างชาติมาที่ดินแดนรัสเซียมีชาว Polovtsians จำนวนมาก Izyaslav, Svyatoslav และ Vsevolod ออกไปพบพวกเขาที่อัลตา และเมื่อถึงเวลากลางคืนพวกเขาก็หันกลับมาหากัน สำหรับบาปของเราพระเจ้าทรงส่งคนสกปรกมาให้เราและเจ้าชายรัสเซียก็หนีไปและ Polovtsy ก็ชนะ

2) มารล่อลวงผู้คนเข้าสู่สงครามภายใน พระเจ้าไม่ประสงค์ร้ายต่อผู้คน แต่ทรงประสงค์ดี มารเปรมปรีดิ์ในการฆาตกรรมอันชั่วร้ายและการนองเลือด ทำให้เกิดการทะเลาะวิวาทและความริษยา ความเกลียดชังฉันพี่น้อง และการใส่ร้าย เมื่อประเทศใดตกอยู่ในบาป พระเจ้าจะลงโทษประเทศนั้นด้วยความตาย ความอดอยาก การรุกรานของสกปรก ความแห้งแล้ง หรือหนอนผีเสื้อ หรือการประหารชีวิตอื่นๆ

วลาดิมีร์ โมโนมาคห์. การสอน (สารสกัด)

1) ข้าแต่พระเจ้า พระองค์ทรงยิ่งใหญ่และพระราชกิจของพระองค์ก็อัศจรรย์... เพราะผู้ใดจะไม่สรรเสริญและถวายเกียรติแด่ฤทธิ์เดชของพระองค์ ตลอดจนปาฏิหาริย์และพระพรอันยิ่งใหญ่ของพระองค์ที่จัดวางไว้ในโลกนี้ ว่าท้องฟ้ามีโครงสร้างอย่างไร หรือดวงอาทิตย์อย่างไร หรือ ดวงจันทร์หรือดวงดาว ความมืดและแสงสว่างเป็นอย่างไร?

2) เด็กๆ อย่ากลัวความตาย ไม่ว่าสงครามหรือสัตว์ร้าย จงทำงานของมนุษย์ตามที่พระเจ้าส่งมาให้คุณ เพราะหากข้าพเจ้าได้ป้องกันตนเองจากสงคราม และจากสัตว์ร้าย และจากการตกจากหลังม้าแล้ว ก็ไม่มีผู้ใดทำร้ายตนเองหรือถูกฆ่าได้จนกว่าพระเจ้าจะทรงบัญชา

3) 3) จิตวิญญาณของฉันเป็นที่รักของฉันมากกว่าสิ่งอื่นใดในโลก

วัฒนธรรมของ Ancient Rus' ถือเป็นปรากฏการณ์ที่มีเอกลักษณ์เฉพาะตัว ตามที่นักวิจัยกล่าวไว้ “ศิลปะรัสเซียโบราณเป็นผลจากความสำเร็จของชาวรัสเซียผู้ปกป้องอิสรภาพ ความศรัทธา และอุดมคติของพวกเขา ณ ขอบโลกยุโรป” นักวิทยาศาสตร์สังเกตความเปิดกว้างและธรรมชาติสังเคราะห์ (จากคำว่า "การสังเคราะห์" - การลดลงเป็นทั้งหมดเดียว) ของวัฒนธรรมรัสเซียเก่า ปฏิสัมพันธ์ของมรดกของชาวสลาฟตะวันออกกับไบแซนไทน์ดังนั้นประเพณีโบราณจึงสร้างความโดดเด่น โลกฝ่ายวิญญาณ- ช่วงเวลาของการก่อตัวและการออกดอกครั้งแรกคือวันที่ 10 - ครึ่งแรกของศตวรรษที่ 13 (สมัยก่อนมองโกล)

ก่อนอื่นให้เราทราบถึงอิทธิพลของการบัพติศมาของมาตุภูมิต่อกระบวนการทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรม ศาสนาคริสต์กลายเป็นศาสนาประจำชาติของเคียฟมาตุสในปี 988 ในรัชสมัยของวลาดิมีร์ที่ 1 ศักดิ์สิทธิ์ (980-1015) อำนาจของเจ้าชายได้รับการสนับสนุนที่เชื่อถือได้ - ฝ่ายวิญญาณและการเมือง - ในศาสนาใหม่และคริสตจักรที่ยอมรับสิ่งนี้ รัฐมีความเข้มแข็งขึ้น และด้วยเหตุนี้ความแตกต่างระหว่างชนเผ่าจึงถูกเอาชนะ ศรัทธาเดียวทำให้อาสาสมัครของรัฐรู้สึกถึงความสามัคคีและชุมชนใหม่ การตระหนักรู้ในตนเองของรัสเซียทั้งหมดค่อยๆ เป็นรูปเป็นร่างขึ้นซึ่งเป็นองค์ประกอบสำคัญของความสามัคคีของชาวรัสเซียโบราณ

ศาสนาคริสต์ที่มีการนับถือพระเจ้าองค์เดียวและการยอมรับว่าพระเจ้าเป็นแหล่งที่มาของอำนาจและระเบียบในสังคมได้มีส่วนสนับสนุนอย่างจริงจังในการรวมความสัมพันธ์เกี่ยวกับศักดินาที่กำลังพัฒนาในเคียฟมาตุภูมิ

การบัพติศมาของมาตุภูมิทำให้รัสเซียกลายเป็นพันธมิตรที่เท่าเทียมของรัฐคริสเตียนในยุคกลาง และด้วยเหตุนี้จึงทำให้จุดยืนของนโยบายต่างประเทศในโลกของเวลานั้นแข็งแกร่งขึ้น

ในที่สุดเกี่ยวกับจิตวิญญาณและ ความสำคัญทางวัฒนธรรมการยอมรับศาสนาคริสต์ มันใหญ่มาก หนังสือพิธีกรรมในภาษาสลาฟมาจากบัลแกเรียและไบแซนเทียมมาถึงมาตุภูมิ และจำนวนผู้ที่เชี่ยวชาญการเขียนและการรู้หนังสือของชาวสลาฟก็เพิ่มขึ้น ผลที่ตามมาทันทีของการบัพติศมาของมาตุภูมิคือการพัฒนาของการวาดภาพ การวาดภาพไอคอน หินและ สถาปัตยกรรมไม้วรรณกรรมคริสตจักรและฆราวาสระบบการศึกษา ออร์โธดอกซ์ได้นำรัสเซียมาสู่ประเพณีกรีก-โรมันและคริสเตียนโบราณ ในเวลาเดียวกันก็กลายเป็นหนึ่งในปัจจัยที่กำหนดคุณลักษณะของประวัติศาสตร์เศรษฐกิจ สังคม การเมือง ศาสนา วัฒนธรรม และจิตวิญญาณของประเทศของเราไว้ล่วงหน้า

โบราณวัตถุของศาสนาอิสลามได้รับการเก็บรักษาไว้ในช่องปากเป็นหลัก ศิลปะพื้นบ้าน- นิทานพื้นบ้าน (ปริศนา, สมรู้ร่วมคิด, คาถา, สุภาษิต, นิทาน, เพลง) สถานที่พิเศษวี หน่วยความจำทางประวัติศาสตร์ผู้คนถูกครอบครองโดยมหากาพย์ - เรื่องราวที่กล้าหาญเกี่ยวกับผู้พิทักษ์ ที่ดินพื้นเมืองจากศัตรู นักเล่าเรื่องพื้นบ้านยกย่องการหาประโยชน์ของ Ilya Muromets, Dobrynya Nikitich, Alyosha Popovich, Volga, Mikula Selyaninovich และคนอื่น ๆ วีรบุรุษผู้ยิ่งใหญ่(โดยรวมมีตัวละครหลักมากกว่า 50 ตัวในมหากาพย์) พวกเขากล่าวถึงคำอุทธรณ์ของพวกเขา: “คุณยืนหยัดเพื่อศรัทธา เพื่อปิตุภูมิ คุณยืนหยัดเพื่อเมืองหลวงอันรุ่งโรจน์ของเคียฟ!” เป็นที่น่าสนใจว่าในมหากาพย์แรงจูงใจในการปกป้องปิตุภูมินั้นเสริมด้วยแรงจูงใจในการปกป้องศรัทธาของคริสเตียน การบัพติศมาของมาตุภูมิเป็นเหตุการณ์ที่สำคัญที่สุดในประวัติศาสตร์ของวัฒนธรรมรัสเซียโบราณ

ด้วยการรับเอาศาสนาคริสต์มาใช้ การพัฒนาอย่างรวดเร็วของการเขียนจึงเริ่มขึ้น การเขียนเป็นที่รู้จักในรัสเซียในยุคก่อนคริสต์ศักราช (กล่าวถึง "เส้นและการตัด" กลางสหัสวรรษที่ 1 ข้อมูลเกี่ยวกับสนธิสัญญากับไบแซนเทียมที่วาดขึ้นเป็นภาษารัสเซีย การค้นพบภาชนะดินเหนียวใกล้ Smolensk พร้อมจารึกด้วยอักษรซีริลลิก - ตัวอักษรที่สร้างขึ้นโดยผู้รู้แจ้งชาวสลาฟ Cyril และ Metho-diem ในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ X-XI) ออร์โธดอกซ์นำหนังสือพิธีกรรม วรรณกรรมแปลทางศาสนาและฆราวาสมาสู่มาตุภูมิ หนังสือที่เขียนด้วยลายมือที่เก่าแก่ที่สุดมาถึงเราแล้ว - "Ostromir Gospel" (1057) และ "Izborniki" สองเล่ม (ชุดข้อความ) ของ Prince Svyatoslav (1073 และ 1076) พวกเขากล่าวว่าในศตวรรษที่ XI-XIII มีการจำหน่ายหนังสือจำนวน 130-140,000 เล่มจากหลายร้อยชื่อ: ระดับการรู้หนังสือใน Ancient Rus นั้นสูงมากตามมาตรฐานของยุคกลาง มีหลักฐานอื่น: ตัวอักษรเปลือกไม้เบิร์ช(นักโบราณคดีค้นพบพวกมันในกลางศตวรรษที่ 20 ในเวลิกีนอฟโกรอด) จารึกบนผนังมหาวิหารและงานฝีมือกิจกรรมของโรงเรียนสงฆ์คอลเลกชันหนังสือที่ร่ำรวยที่สุดของเคียฟ - เปเชอร์สค์ลาฟราและอาสนวิหารเซนต์โซเฟียในโนฟโกรอด ฯลฯ .

มีความเห็นว่าวัฒนธรรมรัสเซียโบราณนั้น "โง่" - เชื่อกันว่าไม่มี วรรณกรรมต้นฉบับ- นี่เป็นสิ่งที่ผิด วรรณกรรมรัสเซียเก่ามีหลายประเภท (พงศาวดาร ชีวิตของนักบุญ วารสารศาสตร์ คำสอนและ บันทึกการเดินทาง"แคมเปญ Tale of Igor" ที่ยอดเยี่ยมซึ่งไม่ได้อยู่ในประเภทใด ๆ ที่รู้จัก) มีความโดดเด่นด้วยรูปภาพสไตล์และทิศทางมากมาย

พงศาวดารที่เก่าแก่ที่สุดที่มาถึงเราคือ Tale of Bygone Years สร้างขึ้นราวปี 1113 พระภิกษุแห่งเคียฟ Pechersk Lavra Nestor คำถามที่มีชื่อเสียงที่เปิด "The Tale of Bygone Years": "ดินแดนรัสเซียมาจากไหนซึ่งเป็นเจ้าชายคนแรกในเคียฟและดินแดนรัสเซียเริ่มดำรงอยู่ได้อย่างไร" - พูดถึงขนาดของบุคลิกภาพแล้ว ของผู้สร้างพงศาวดารความสามารถทางวรรณกรรมของเขา หลังจากการล่มสลายของเคียฟมาตุส โรงเรียนพงศาวดารอิสระได้เกิดขึ้นในดินแดนที่ห่างไกล แต่พวกเขาทั้งหมดหันมาใช้ Tale of Bygone Years เป็นแบบอย่าง

ในบรรดาผลงานประเภทปราศรัยและสื่อสารมวลชน "คำเทศนาเกี่ยวกับกฎหมายและพระคุณ" ที่สร้างโดย Hilarion ซึ่งเป็นเมืองใหญ่แห่งแรกที่มีต้นกำเนิดของรัสเซียในช่วงกลางศตวรรษที่ 11 มีความโดดเด่น สิ่งเหล่านี้เป็นการสะท้อนถึงอำนาจ ณ สถานที่ของมาตุภูมิในยุโรป “คำสอน” ของ Vladimir Monomakh ซึ่งเขียนขึ้นเพื่อลูกชายของเขานั้นน่าทึ่งมาก เจ้าชายจะต้องฉลาด มีเมตตา ยุติธรรม มีการศึกษา ผ่อนปรน และหนักแน่นในการปกป้องผู้อ่อนแอ เจ้าชายต้องการความแข็งแกร่งและความกล้าหาญการรับใช้ชาติอย่างซื่อสัตย์โดย Daniil Zatochnik ผู้เขียนภาษาที่ยอดเยี่ยมและ รูปแบบวรรณกรรม"คำอธิษฐาน"

เขายังเรียกร้องให้มีการตกลงและการปรองดองในหมู่เจ้าชายด้วย ผู้เขียนที่ไม่รู้จัก งานที่ยิ่งใหญ่ที่สุดวรรณกรรมรัสเซียโบราณ "The Tale of Igor's Campaign" (ปลายศตวรรษที่ 12) เหตุการณ์จริง- ความพ่ายแพ้ของเจ้าชาย Seversk Igor จาก Polovtsians (1185-1187) - เป็นเพียงเหตุผลในการสร้าง "Word" ซึ่งน่าทึ่งกับความสมบูรณ์ของภาษาความกลมกลืนขององค์ประกอบและพลังของรูปเป็นร่าง โครงสร้าง. ผู้เขียนมองเห็นดินแดนรัสเซียจากที่สูงครอบคลุมพื้นที่อันกว้างใหญ่ด้วยสายตาแห่งจิตใจราวกับว่า "บินด้วยใจภายใต้เมฆ" "สำรวจทุ่งนาสู่ภูเขา" (D. S. Likhachev) อันตรายคุกคามมาตุภูมิ และเหล่าเจ้าชายต้องลืมความขัดแย้งนี้เพื่อช่วยไม่ให้ถูกทำลายล้าง

ศิลปะของ Ancient Rus นั้นมีสถาปัตยกรรมและจิตรกรรมเป็นหลัก ประเพณีสถาปัตยกรรมหินแบบไบแซนไทน์มาพร้อมกับศาสนาคริสต์ อาคารที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในศตวรรษที่ 11-12 (โบสถ์ Desiatinnaya ซึ่งเสียชีวิตในปี 1240 มหาวิหารที่อุทิศให้กับ Hagia Sophia ใน Kyiv, Novgorod, Chernigov, Polotsk) ตามประเพณีไบเซนไทน์ กลองทรงกระบอกวางอยู่บนเสาขนาดใหญ่สี่เสาตรงกลางอาคารซึ่งเชื่อมต่อกันด้วยส่วนโค้ง ซีกโลกของโดมวางอยู่บนนั้นอย่างแน่นหนา ตามกิ่งก้านทั้งสี่ของไม้กางเขน ส่วนที่เหลือของวิหารจะอยู่ติดกัน ปิดท้ายด้วยห้องใต้ดิน บางครั้งก็มีโดม ในส่วนแท่นบูชามีส่วนที่ยื่นเป็นรูปครึ่งวงกลม นี่คือองค์ประกอบแบบโดมไขว้ของอาคารโบสถ์ที่พัฒนาโดยชาวไบแซนไทน์ ผนังภายในและภายนอกมักทาสีด้วยจิตรกรรมฝาผนัง (ภาพวาดบนปูนปลาสเตอร์เปียก) หรือปูด้วยโมเสก สถานที่พิเศษถูกครอบครองโดยไอคอน - ภาพอันงดงามของพระคริสต์พระมารดาของพระเจ้าและนักบุญ ไอคอนแรกมาถึง Rus 'จาก Byzantium แต่ปรมาจารย์ชาวรัสเซียก็เชี่ยวชาญอย่างรวดเร็ว กฎหมายที่เข้มงวดยึดถือ ด้วยการเคารพประเพณีและการเรียนรู้อย่างขยันขันแข็งจากครูชาวไบแซนไทน์ สถาปนิกและจิตรกรชาวรัสเซียแสดงให้เห็นถึงอิสระในการสร้างสรรค์อันน่าทึ่ง สถาปัตยกรรมรัสเซียโบราณและภาพวาดไอคอนเปิดกว้างต่อโลก ร่าเริง และตกแต่งมากกว่าสถาปัตยกรรมไบแซนไทน์ ในช่วงกลางศตวรรษที่ 12 ความแตกต่างก็ชัดเจน โรงเรียนศิลปะ Vladimir-Suzdal, Novgorod, ดินแดนทางตอนใต้ของรัสเซีย โบสถ์ Vladimir ที่สว่างสดใสและตกแต่งอย่างงดงาม (อาสนวิหารอัสสัมชัญใน Vladimir, โบสถ์แห่งการวิงวอนบน Nerl ฯลฯ ) ตรงกันข้ามกับโบสถ์หมอบขนาดใหญ่ที่แข็งแกร่งของ Novgorod (โบสถ์แห่งพระผู้ช่วยให้รอดบน Nereditsa, Paraskeva Pyatnitsa บน ทอร์ก ฯลฯ) ไอคอน Novgorod "นางฟ้าผมสีทอง", "สัญลักษณ์" แตกต่างจากไอคอน "Dmitry of Thessaloniki" หรือ "The Bogolyubskaya Mother of God" ที่วาดโดยปรมาจารย์ Vladimir-Suzdal

หนึ่งในความสำเร็จที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของวัฒนธรรมรัสเซียโบราณคือ งานฝีมือทางศิลปะหรือรูปแบบตามที่เรียกว่าในภาษารัสเซีย เครื่องประดับทองคำที่เคลือบด้วยอีนาเมล เครื่องเงินที่ทำด้วยเทคนิคลวดลายเป็นเส้น แกรนูลหรือนีเอลโล การตกแต่งอาวุธด้วยลวดลาย - ทั้งหมดนี้พิสูจน์ถึงทักษะและรสนิยมระดับสูงของช่างฝีมือชาวรัสเซียโบราณ

รูปแบบการสะสมความรู้ที่เก่าแก่ที่สุดเกี่ยวกับอดีตคือการพูดด้วยวาจา ตำนานพื้นบ้าน: มหากาพย์ นิทาน ตำนาน ศิลปะพื้นบ้านแบบปากเปล่า อาจมีความไม่ถูกต้องตามลำดับเวลา การแทนที่เหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ แต่ให้การประเมินเหตุการณ์ที่ได้รับความนิยม (จากตำแหน่งของประชาชน)

การเกิดขึ้นของการเขียนมีความสำคัญอย่างยิ่งต่อการสะสมความรู้ซึ่งทำให้สามารถบันทึกความรู้และถ่ายทอดไปยังรุ่นต่อ ๆ ไป (หนังลูกวัว, เปลือกไม้เบิร์ช, ห้องสมุดแห่งแรกของ Yaroslav the Wise)

การเขียนกระจุกตัวอยู่ในมือของชนชั้นปกครอง – ส่งผลกระทบต่อการประเมินเหตุการณ์ ด้วยการนำศาสนาคริสต์มาใช้ การผูกขาดของคริสตจักรในการสร้างคุณค่าทางจิตวิญญาณจึงได้รับการจัดตั้งขึ้น งานเขียนถูกเขียนขึ้นในวัดวาอาราม และต่อมาเริ่มมีการสร้างใน สถาบันของรัฐ- ผู้เขียนเป็นนักบวช

ใน Rus ผลงานชิ้นแรกคือพงศาวดารซึ่งมีเหตุการณ์อธิบายเป็น "ปี" - ปี การสร้างลำดับเหตุการณ์ถือเป็นก้าวสำคัญ บางครั้งพงศาวดารก็รวมเรื่องราวตำนานนิทานต่าง ๆ ที่อาจมีอยู่แยกจากพงศาวดาร ใน Rus ' การเขียนพงศาวดารเริ่มขึ้นในศตวรรษที่ 11 (ปลายศตวรรษที่ 10)

ประมาณปี ค.ศ. 1113 งาน PVL ที่ใหญ่ที่สุดได้ถูกสร้างขึ้นในอารามเคียฟ-เปโครา ในบางรายการผู้เขียนเรียกว่าพระเนสเตอร์ นี่เป็นผลงานที่ใหญ่ที่สุดของรุสก่อนมองโกล ทุกอย่างเริ่มต้นด้วยการแนะนำทางประวัติศาสตร์และชาติพันธุ์วิทยาซึ่งผู้เขียนเขียนเกี่ยวกับการตั้งถิ่นฐานของชาวสลาฟเกี่ยวกับชีวิตและวิถีชีวิตของชนเผ่าเกี่ยวกับการต่อสู้กับคนเร่ร่อน

The Tale of Bygone Years เป็นแหล่งประวัติศาสตร์

ใน PVL ภายใต้ปี 862 มีการกล่าวถึงตำนานเกี่ยวกับการเรียกชาว Varangians ไปยัง Rus ตำนานถูกรวมไว้ด้วยเหตุผลดังต่อไปนี้:

1) การต่อสู้ของมาตุภูมิกับไบแซนเทียม นักประวัติศาสตร์พยายามที่จะแสดงให้เห็นถึงความไร้เหตุผลของการอ้างสิทธิ์ของ Byzantium ในดินแดนรัสเซีย

2) เป็นการยกย่องประเพณีในขณะนั้น เนื่องจากในขณะนั้นมีการแสวงหาคำอธิบายสำหรับเหตุการณ์ใหม่ทุกครั้งนอกประเทศหรือพระเจ้าทรงส่งมา

ในช่วงระยะเวลาของการกระจายตัวของระบบศักดินา พงศาวดารท้องถิ่นก็ปรากฏขึ้น (ศูนย์มากกว่าหนึ่งโหล - ในอาณาเขตและดินแดนเกือบทั้งหมด) ลักษณะเฉพาะยังปรากฏในพงศาวดารท้องถิ่น แต่ก็มีประเด็นทั่วไปเช่นกัน พงศาวดาร Pskov มีความคล้ายคลึงกับพงศาวดารทางการทหาร (แต่นี่เป็นพงศาวดารหลักเนื่องจากที่ตั้งทางภูมิศาสตร์เฉพาะ) พงศาวดารโนฟโกรอดเป็นเหมือนพงศาวดารของเมืองมากกว่า พงศาวดาร Vladimir-Suzdal มีลักษณะทางศาสนาที่ชัดเจน ซึ่งต่อมาได้รับการรับรองโดย Moscow Chronicles (ศตวรรษที่ 14)

ในระหว่างการก่อตัวของรัฐมอสโกที่เป็นหนึ่งเดียวกัน พงศาวดารท้องถิ่นก็หายไป ทำให้เกิดพงศาวดารรัสเซียเพียงฉบับเดียว ในยุคของ Ivan the Terrible มีคำสั่งเป็นลายลักษณ์อักษรปรากฏขึ้นโดยได้รับเอกสารทั้งหมดจากสนาม

เหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ยังมีอยู่ในงานวรรณกรรมอื่น ๆ ของ Ancient Rus - "The Tale of Igor's Campaign", เรื่องราวทางทหาร - "The Tale of the Battle of Mamayev", "The Tale of Batu's Ruin"

ในศตวรรษที่สิบสี่ - สิบห้า มีผลงานของรัสเซียทั้งหมดซึ่งเรียกว่า "คอลเลกชันพงศาวดาร" นี่เป็นพงศาวดารด้วย แต่ค่อนข้างกว้างกว่า ที่มีชื่อเสียงที่สุดคือ Nikon และ Resurrection Chronicles (ผลงานของรัสเซียทั้งหมด)

ในศตวรรษที่ 16 ลัทธิสมบูรณาญาสิทธิราชย์ค่อย ๆ เกิดขึ้น - ความจำเป็นในการให้เหตุผลทางประวัติศาสตร์สำหรับการเกิดขึ้นและการครอบงำ พงศาวดารในเงื่อนไขเหล่านี้ไม่ตรงตามข้อกำหนดของเวลา - พงศาวดารค่อยๆหายไป

ผลงานใหม่: ในยุคของ Ivan the Terrible มีการสร้าง "หนังสือแห่งลำดับวงศ์ตระกูลอันทรงพลัง" (ไม่ทราบผู้เขียน) เป็นครั้งแรกที่ทำให้เกิดคำถามเรื่องการเกิดขึ้น พระราชอำนาจ(แนวคิดเรื่องต้นกำเนิดแห่งอำนาจอันศักดิ์สิทธิ์ถูกติดตาม) บน เป็นเวลาหลายปีหัวข้อการกำเนิดอำนาจเกิดขึ้นครั้งแรกในสาขาวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์

ในเวลาเดียวกัน รหัสใบหน้าถูกสร้างขึ้นใน 10 เล่ม ซึ่งเป็นรหัสภาพประกอบของประวัติศาสตร์โลก เริ่มตั้งแต่การประสูติของพระคริสต์จนถึง ปีที่ผ่านมา- มีภาพประกอบ 16,000 ชิ้น ไม่ทราบผู้เขียน

ในยุคของ Ivan the Terrible มีผลงานทางประวัติศาสตร์จำนวนหนึ่งปรากฏขึ้นซึ่งออกแบบมาเพื่อยืนยันอำนาจของกษัตริย์และการกระทำ: "ประวัติศาสตร์ของอาณาจักรคาซาน" จดหมายของผู้อาวุโส Philotheus จากอาราม Elizarov มีความสำคัญ - เขาส่งจดหมายถึงเจ้าชายมอสโกโดยมีแนวคิดว่า "มอสโกคือโรมที่สาม"

จุดเปลี่ยนในการพัฒนาความรู้ทางประวัติศาสตร์เริ่มขึ้นเมื่อต้นศตวรรษที่ 17 สิ่งนี้แสดงในซีรีส์ งานสื่อสารมวลชนอุทิศให้กับเหตุการณ์ในสมัยทุกข์ยาก พวกเขามีลักษณะผสมกัน - ในหมู่พวกเขามีเรื่องราวและเรื่องราวของผู้เห็นเหตุการณ์ พวกเขาถูกกล่าวถึงอย่างแข็งขันในโครโนกราฟ (โครโนกราฟปรากฏเมื่อปลายศตวรรษที่ 16 ซึ่งพัฒนาขึ้นในศตวรรษที่ 17 ใกล้กับพงศาวดาร แต่มีเหตุการณ์ในประวัติศาสตร์รัสเซียเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับประวัติศาสตร์โลก) ศูนย์นักเขียน ผลงานของพระเจ้า XVIIศตวรรษ - คำถามถึงสาเหตุของสิ่งที่เกิดขึ้น สาเหตุของช่วงเวลาแห่งปัญหา บ่อยครั้งที่ผู้เขียนถือว่าสาเหตุของช่วงเวลาแห่งปัญหาเกิดจากวิกฤตราชวงศ์ แนวโน้มนี้เห็นได้ชัดเจนเป็นพิเศษในโครโนกราฟปี 1617 เขาให้การตีความอย่างเป็นทางการ ผู้กระทำผิดของปัญหาถูกเรียกว่า Boris Godunov ซึ่งสังหาร Tsarevich Dmitry ผลก็คือประชาชนไม่เชื่อฟัง (ไม่มีรัฐบาลที่ถูกต้องตามกฎหมาย) การลุกฮือเริ่มขึ้น และจากนั้นก็มีผู้เข้ามาแทรกแซง นี่ยังคงเป็นแนวทางที่มีเหตุผล มีเพียงการฟื้นฟูอำนาจที่ถูกต้องตามกฎหมายผ่านการเลือกตั้งยอดนิยมของมิคาอิล โรมานอฟเท่านั้นที่คืนความสงบเรียบร้อยให้กับรัสเซีย ในที่นี้แนวคิดเรื่องการเลือกตั้งของประชาชน (ใหม่สำหรับประวัติศาสตร์) ถูกเพิ่มเข้าไปในคำถามเรื่องที่มาของอำนาจ

เห็นได้ชัดว่าประวัติศาสตร์เริ่มมีแนวทางปฏิบัติมากขึ้นเรื่อยๆ - "การสั่งสอน" ผู้คนต้องเรียนรู้บทเรียนจากอดีต ในเวลานี้ ความแตกแยกของคริสตจักรก็เกิดขึ้นเช่นกัน ซึ่งนำไปสู่การปรากฏของข้อความที่แตกแยกจากคริสตจักรอย่างเป็นทางการ (ความแตกต่างในการประเมินเหตุการณ์) ผู้แตกแยกหรือผู้เชื่อเก่าเป็นนักวิจารณ์คนแรกเกี่ยวกับประวัติศาสตร์อย่างเป็นทางการ (ผลงานที่โดดเด่นที่สุดคือ "ชีวิตของ Archpriest Avvakum เขียนโดยตัวเขาเอง")

ในศตวรรษที่ 17 ประเทศกำลังเข้าใกล้เหตุการณ์สำคัญครั้งใหม่

3 เมษายน 2554

การเกิดขึ้นของการเขียนก็เนื่องมาจาก ความต้องการภายในสังคมในขั้นตอนหนึ่งของการพัฒนา: ความซับซ้อนของความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจและสังคมและการก่อตัวของรัฐ นี่หมายถึงการก้าวกระโดดเชิงคุณภาพในการพัฒนาวัฒนธรรม เนื่องจากการเขียนเป็นวิธีที่สำคัญที่สุดในการรวบรวมและถ่ายทอดความรู้ ความคิด แนวคิด การอนุรักษ์ และการเผยแพร่ความสำเร็จทางวัฒนธรรมในเวลาและอวกาศ
การดำรงอยู่ของการเขียนในหมู่ชาวสลาฟตะวันออกในยุคก่อนคริสต์ศักราชนั้นไม่ต้องสงสัยเลย นี่คือหลักฐานจากแหล่งลายลักษณ์อักษรจำนวนมากและ การค้นพบทางโบราณคดี- จากสิ่งเหล่านี้เราสามารถเข้าใจภาพรวมของการก่อตัวของการเขียนสลาฟได้
ในตำนานของพระภิกษุคราบรา "เรื่องงานเขียน" (ปลายศตวรรษที่ 9 - ต้นศตวรรษที่ 10) มีรายงานว่า "ก่อนชาวสลาฟฉันไม่มีหนังสือ แต่ฉันอ่านและอ่านด้วยจังหวะและการตัด" นักวิจัยระบุถึงการเกิดขึ้นของการเขียนภาพแบบดั้งเดิม (“เส้นและการตัด”) ในช่วงครึ่งแรกของสหัสวรรษที่ 1 ขอบเขตของมันก็มีจำกัด เห็นได้ชัดว่าสิ่งเหล่านี้เป็นสัญญาณการนับที่ง่ายที่สุดในรูปแบบของเส้นประและรอยบาก สัญญาณของครอบครัวและส่วนบุคคล สัญญาณของการทำนายดวงชะตา สัญญาณปฏิทินที่ทำหน้าที่จนถึงวันที่เริ่มงานทางเศรษฐกิจต่างๆ วันหยุดนอกรีตฯลฯ จดหมายดังกล่าวไม่เหมาะสำหรับการเขียนข้อความที่ซับซ้อนซึ่งมีความจำเป็นที่ปรากฏขึ้นพร้อมกับการเกิดขึ้นของจดหมายฉบับแรก รัฐสลาฟ- ชาวสลาฟเริ่มใช้ตัวอักษรกรีกในการเขียนคำพูดพื้นเมืองของตน แต่ "ไม่มีการจัดเตรียม" นั่นคือโดยไม่ต้องปรับอักษรกรีกให้เข้ากับลักษณะเฉพาะของการออกเสียงของภาษาสลาฟ
การสร้างอักษรสลาฟมีความเกี่ยวข้องกับชื่อของพระไบแซนไทน์ซีริลและเมโทเดียส แต่ อนุสาวรีย์โบราณการเขียนภาษาสลาฟรู้อักษรสองตัว - ซีริลลิกและกลาโกลิติก มีการถกเถียงกันมานานในทางวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับตัวอักษรเหล่านี้ที่ปรากฏก่อนหน้านี้ ผู้สร้างตัวอักษรใดในนั้นเป็น "พี่น้อง Thessaloniki" ที่มีชื่อเสียง (จาก Solunya, เมืองที่ทันสมัยเทสซาโลนิกิ) ปัจจุบันสามารถพิจารณาได้ว่าในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 9 ไซริลได้สร้างอักษรกลาโกลิติก (กลาโกลิติก) ซึ่งการแปลหนังสือคริสตจักรครั้งแรกเขียนขึ้นสำหรับประชากรสลาฟของโมราเวียและพันโนเนีย ในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 9-10 บนดินแดนของอาณาจักรบัลแกเรียที่หนึ่งอันเป็นผลมาจากการสังเคราะห์อักษรกรีกซึ่งแพร่หลายมานานแล้วที่นี่และองค์ประกอบเหล่านั้นของอักษรกลาโกลิติกที่ถ่ายทอดลักษณะของ ภาษาสลาฟตัวอักษรเกิดขึ้นซึ่งต่อมาเรียกว่าอักษรซีริลลิก ต่อจากนั้นตัวอักษรที่ง่ายและสะดวกกว่านี้เข้ามาแทนที่อักษรกลาโกลิติกและกลายเป็นตัวอักษรเพียงตัวเดียวในหมู่ชาวสลาฟทางตอนใต้และตะวันออก

การยอมรับศาสนาคริสต์มีส่วนทำให้วัฒนธรรมการเขียนและการเขียนมีการพัฒนาอย่างกว้างขวางและรวดเร็ว สิ่งสำคัญที่สำคัญคือความจริงที่ว่าคริสต์ศาสนาได้รับการยอมรับในเวอร์ชันออร์โธดอกซ์ตะวันออก ซึ่งแตกต่างจากศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิก ที่อนุญาตให้มีการนมัสการในภาษาประจำชาติ สิ่งนี้สร้างเงื่อนไขที่เอื้ออำนวยต่อการพัฒนาการเขียนในภาษาแม่
พัฒนาการของการเขียนในภาษาพื้นเมืองนำไปสู่ความจริงที่ว่าคริสตจักรรัสเซียตั้งแต่เริ่มแรกไม่ได้กลายเป็นผู้ผูกขาดในด้านการอ่านออกเขียนได้และการศึกษา การแพร่กระจายของการรู้หนังสือในหมู่ชนชั้นประชาธิปไตยของประชากรในเมืองเห็นได้จากตัวอักษรเปลือกไม้เบิร์ชที่ค้นพบระหว่างการขุดค้นทางโบราณคดีในโนฟโกรอดและเมืองอื่น ๆ เช่น จดหมาย บันทึกช่วยจำ แบบฝึกหัด ฯลฯ การเขียนจึงไม่เพียงแต่นำมาใช้เพื่อสร้างหนังสือ นิติกรรมของรัฐและกฎหมายเท่านั้น แต่ยังรวมถึงในชีวิตประจำวันด้วย มักพบจารึกเกี่ยวกับผลิตภัณฑ์หัตถกรรม ชาวเมืองธรรมดาทิ้งข้อความไว้มากมายบนผนังโบสถ์ในเคียฟ, โนฟโกรอด, สโมเลนสค์, วลาดิมีร์ และเมืองอื่น ๆ
ใน Ancient Rus ก็มีเช่นกัน การศึกษาของโรงเรียน- หลัง จาก เริ่ม คริสต์ศาสนา วลาดิมีร์ สั่งให้ส่งเด็กๆ “ไปสอนหนังสือ” คนที่ดีที่สุด"นั่นก็คือชนชั้นสูงในท้องถิ่น ยาโรสลาฟ the Wise ได้สร้างโรงเรียนในเมืองโนฟโกรอดสำหรับลูกหลานของผู้อาวุโสและนักบวช มีการฝึกอบรมเป็นภาษาแม่ พวกเขาสอนการอ่าน การเขียน พื้นฐานของหลักคำสอนและเลขคณิตของคริสเตียน นอกจากนี้ยังมีโรงเรียน ประเภทที่สูงขึ้น,เตรียมความพร้อมสำหรับรัฐและ กิจกรรมคริสตจักร- หนึ่งในนั้นมีอยู่ที่อารามเคียฟ-เปเชอร์สค์ บุคคลสำคัญหลายคนของวัฒนธรรมรัสเซียโบราณปรากฏตัวออกมาจากนั้น ในโรงเรียนดังกล่าว พวกเขาศึกษาปรัชญา วาทศาสตร์ ไวยากรณ์ ควบคู่ไปกับเทววิทยา ผลงานทางประวัติศาสตร์, คำกล่าวของนักเขียนโบราณ, งานภูมิศาสตร์และวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ
ผู้คนที่มีการศึกษาสูงไม่เพียงพบในหมู่นักบวชเท่านั้น แต่ยังพบในแวดวงชนชั้นสูงทางโลกด้วย ตัวอย่างเช่น "คนชอบอ่านหนังสือ" เช่นเจ้าชาย Yaroslav the Wise, Vsevolod Yaroslavovich, Vladimir Monomakh, Yaroslav Osmomysl เป็นต้น ความรู้แพร่หลายในสภาพแวดล้อมของชนชั้นสูง ภาษาต่างประเทศ- ผู้หญิงยังได้รับการศึกษาในครอบครัวเจ้าชายด้วย เจ้าหญิงยูโฟรซินแห่งเชอร์นิกอฟศึกษากับโบยาร์ ฟีโอดอร์ และดังที่กล่าวไว้ในชีวิตของเธอ แม้ว่าเธอ "จะไม่ได้เรียนที่เอเธนส์ แต่เธอก็ศึกษาภูมิปัญญาของเอเธนส์" โดยเชี่ยวชาญ "ปรัชญา วาทศาสตร์ และไวยากรณ์ทั้งหมด" เจ้าหญิงยูโฟรซิเนแห่งโปลอตสค์ “ฉลาดในงานเขียนของเจ้าชาย” และเขียนหนังสือด้วยพระองค์เอง

การศึกษามีมูลค่าสูง ในวรรณกรรมสมัยนั้น เราพบคำยกย่องมากมายสำหรับหนังสือ ข้อความเกี่ยวกับประโยชน์ของหนังสือ และ "การสอนหนังสือ"
อนุสาวรีย์ที่เป็นลายลักษณ์อักษรในสมัยก่อนมองโกลส่วนใหญ่สูญหายไประหว่างเหตุเพลิงไหม้และการรุกรานจากต่างประเทศหลายครั้ง มีเพียงส่วนน้อยเท่านั้นที่รอดชีวิต ที่เก่าแก่ที่สุดคือ "Ostromir Gospel" ซึ่งเขียนโดย Deacon Gregory สำหรับนายกเทศมนตรีเมือง Novgorod Ostromir ในปี 1057 และ "Izborniki" สองฉบับโดย Prince Svyatoslav Yaroslavovich ตั้งแต่ปี 1073 เป็นต้นไป งานฝีมือระดับมืออาชีพระดับสูงในการผลิตหนังสือเหล่านี้พิสูจน์ให้เห็นถึงการผลิตที่มีชื่อเสียง หนังสือที่เขียนด้วยลายมือแล้วในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 11 รวมถึงทักษะ "การสร้างหนังสือ" ที่ก่อตั้งขึ้นในขณะนั้น
การติดต่อของหนังสือเน้นไปที่วัดวาอารามเป็นหลัก อย่างไรก็ตามในศตวรรษที่ 12 เมืองใหญ่ๆงานฝีมือของ "ผู้บรรยายหนังสือ" ก็เกิดขึ้นเช่นกัน สิ่งนี้บ่งชี้ว่าประการแรกการแพร่กระจายของการรู้หนังสือในหมู่ประชากรในเมืองและประการที่สองความต้องการหนังสือที่เพิ่มขึ้นซึ่งอาลักษณ์ของอารามไม่สามารถตอบสนองได้ เจ้าชายหลายองค์เก็บคนจดหนังสือไว้ด้วย และบางคนก็คัดลอกหนังสือด้วยตนเอง
อย่างไรก็ตาม ศูนย์กลางหลักของการผลิตหนังสือยังคงเป็นอารามและโบสถ์ในอาสนวิหาร ซึ่งมีการประชุมเชิงปฏิบัติการพิเศษกับทีมนักคัดลอกถาวร ที่นี่ไม่เพียงแต่คัดลอกหนังสือเท่านั้น แต่ยังเก็บพงศาวดารต้นฉบับไว้ด้วย งานวรรณกรรม,หนังสือต่างประเทศถูกแปล หนึ่งในศูนย์กลางชั้นนำคืออารามเคียฟเปเชอร์สค์ซึ่งมีกิจกรรมพิเศษ ทิศทางวรรณกรรมซึ่งมีอิทธิพลอย่างมากต่อวรรณกรรมและวัฒนธรรมของ Ancient Rus ดังที่พงศาวดารเป็นพยานว่าในศตวรรษที่ 11 ในรัสเซียมีการสร้างห้องสมุดที่มีหนังสือหลายร้อยเล่มขึ้นที่อารามและโบสถ์ในอาสนวิหาร

สำเนาที่เก็บรักษาแบบสุ่มบางเล่มไม่ได้สะท้อนถึงความมั่งคั่งและความหลากหลายของหนังสือของ Kievan Rus อย่างสมบูรณ์ งานวรรณกรรมหลายชิ้นที่ไม่ต้องสงสัยเลยว่ามีอยู่ในยุคก่อนมองโกลได้มาหาเราในฉบับต่อๆ ไป และบางงานก็เสียชีวิตไปโดยสิ้นเชิง ตามที่นักประวัติศาสตร์หนังสือรัสเซียกล่าวไว้ กองทุนหนังสือของ Ancient Rus นั้นค่อนข้างกว้างขวางและมีเลขหลายร้อยเล่ม
ความต้องการของลัทธิคริสเตียนจำเป็นต้องมีหนังสือพิธีกรรมจำนวนมากซึ่งทำหน้าที่เป็นแนวทางในการประกอบพิธีกรรมของคริสตจักร การรับศาสนาคริสต์มีความเกี่ยวข้องกับการปรากฏของหนังสือพื้นฐาน พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์.
วรรณกรรมแปลเกี่ยวกับเนื้อหาทางศาสนาและฆราวาสครอบครองสถานที่ขนาดใหญ่ในกองทุนหนังสือของ Ancient Rus การคัดเลือกผลงานแปลขึ้นอยู่กับความต้องการภายในของสังคม รสนิยม และความต้องการของผู้อ่าน ในเวลาเดียวกัน นักแปลไม่ได้ตั้งใจที่จะถ่ายทอดต้นฉบับอย่างถูกต้อง แต่พยายามที่จะทำให้ต้นฉบับใกล้เคียงกับความเป็นจริงมากที่สุด ตามความต้องการของเวลาและสภาพแวดล้อม งานวรรณกรรมทางโลกต้องได้รับการประมวลผลที่สำคัญเป็นพิเศษ องค์ประกอบของนิทานพื้นบ้านแทรกซึมเข้าไปในนั้นอย่างกว้างขวางโดยใช้เทคนิคต่างๆ วรรณกรรมต้นฉบับ- ต่อจากนั้นงานเหล่านี้ได้รับการแก้ไขซ้ำแล้วซ้ำอีกและกลายเป็นภาษารัสเซีย
การเกิดขึ้นของผลงานของนักเขียนชาวคริสเตียนและคอลเลกชันผลงานของพวกเขามีความเกี่ยวข้องกับงานเผยแพร่หลักคำสอนของคริสเตียน ผลงานของ John Chrysostom แพร่หลายโดยเฉพาะในคอลเลกชัน "Zlatostruy", "Zlatoust" ฯลฯ
คอลเลกชันคำพูดได้รับความนิยมในรัสเซียเช่นเดียวกับทั่วโลกในยุคกลาง กวีชื่อดังนักปรัชญานักเทววิทยา นอกจากคำพูดจากพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์และงานเขียนของ “บิดาคริสตจักร” แล้ว ยังมีข้อความที่ตัดตอนมาจากงานของนักเขียนและนักปรัชญาในสมัยโบราณด้วย คอลเลกชันที่ได้รับความนิยมมากที่สุดคือคอลเลกชัน "Bee" ซึ่งมีคำพูดของนักเขียนโบราณมากมายโดยเฉพาะ
สถานที่ที่ดีเยี่ยมวรรณกรรมถูกครอบครองโดยชีวิตของนักบุญซึ่งทำหน้าที่เป็นวิธีการสำคัญในการแนะนำโลกทัศน์และศีลธรรมของคริสเตียน ในขณะเดียวกันก็เป็นการอ่านที่น่าหลงใหลซึ่งองค์ประกอบของปาฏิหาริย์ผสมผสานกับจินตนาการพื้นบ้านทำให้ผู้อ่านได้รับข้อมูลที่หลากหลายเกี่ยวกับธรรมชาติทางประวัติศาสตร์ภูมิศาสตร์และชีวิตประจำวัน บนดินแดนรัสเซีย ชีวิตหลายชีวิตได้รับการแก้ไขและเสริมด้วยตอนใหม่ พันธุ์เฉพาะดังกล่าวได้แพร่ระบาดในรัสเซีย วรรณกรรมทางศาสนาเช่นเดียวกับที่ไม่มีหลักฐาน - ผลงานในตำนานของชาวยิวและคริสเตียนที่ไม่ได้รับการยอมรับจากคริสตจักรอย่างเป็นทางการว่าเชื่อถือได้และยังถือว่านอกรีตด้วยซ้ำ มีความเกี่ยวข้องกันอย่างใกล้ชิดโดยกำเนิด ตำนานโบราณศาสนาก่อนคริสต์ศักราชและคติชนในตะวันออกกลาง คัมภีร์ที่ไม่มีหลักฐานสะท้อนความคิดยอดนิยมเกี่ยวกับจักรวาลความดีและความชั่ว ชีวิตหลังความตาย- เรื่องราวที่น่าสนใจใกล้ปากเปล่า ตำนานพื้นบ้านมีส่วนทำให้การแพร่กระจายของคัมภีร์ที่ไม่มีหลักฐานไปทั่วโลกในยุคกลาง ความนิยมมากที่สุดคือ "The Virgin Mary's Walk Through Torment", "Revelations of Methodius of Patara" ตำนานที่เกี่ยวข้องกับชื่อของกษัตริย์โซโลมอนในพระคัมภีร์ไบเบิลและคนอื่น ๆ บนดินรัสเซียได้รับวรรณกรรมนอกสารบบ การพัฒนาต่อไปมีการใช้แปลงในวรรณคดี วิจิตรศิลป์ และนิทานพื้นบ้าน
สิ่งที่น่าสนใจเป็นพิเศษที่เกี่ยวข้องกับความปรารถนาที่จะกำหนดสถานที่ของมาตุภูมิของชาวสลาฟทั้งหมดในประวัติศาสตร์โลกถูกกระตุ้นโดยผลงานทางประวัติศาสตร์ วรรณกรรมประวัติศาสตร์ไบแซนไทน์แสดงโดยพงศาวดารของ George Amartol, John Malala, Patriarch Nicephorus และผลงานอื่น ๆ จากผลงานเหล่านี้ มีการรวบรวมประวัติศาสตร์โลกอย่างครอบคลุม - "The Greek and Roman Chronicler"
ใน Rus ก็มีผลงานที่สะท้อนให้เห็นเช่นกัน การแสดงในยุคกลางเกี่ยวกับจักรวาล เกี่ยวกับปรากฏการณ์ทางธรรมชาติ ข้อมูลกึ่งมหัศจรรย์เกี่ยวกับสัตว์ต่างๆ และ พฤกษา- ผลงานที่ได้รับความนิยมมากที่สุดชิ้นหนึ่งตลอดยุคกลางคือ “Christian Topography” โดย Cosmas (Kozma) Indikoplov พ่อค้าชาวไบแซนไทน์ที่เดินทางไปอินเดียในศตวรรษที่ 6
เรื่องราวทางทหารทางโลกซึ่งแพร่หลายในวรรณคดียุคกลางของโลกก็ได้รับการแปลเช่นกัน หนึ่งในนั้นคือหนึ่งในนั้น ผลงานที่ใหญ่ที่สุดประเภทนี้คือ “The History of the Jewish War” โดย Josephus ในคำแปลภาษารัสเซียชื่อ “The Tale of the Devastation of Jerusalem” เรื่องราวชีวิตและวีรกรรมของอเล็กซานเดอร์มหาราช “อเล็กซานเดรีย” ซึ่งมีอายุย้อนไปถึงวรรณกรรมเฮลเลนิสติกมีชื่อเสียงมาก
อื่น เรื่องราวทางทหาร“พระราชบัญญัติของ Devgenie” ได้รับความนิยมจนถึงศตวรรษที่ 17 นี่เป็นบทกวีมหากาพย์ไบเซนไทน์ที่ได้รับการปรับปรุงอย่างอิสระในศตวรรษที่ 10 เกี่ยวกับการหาประโยชน์ของ Digenis Akritos นักรบคริสเตียนผู้กล้าหาญผู้พิทักษ์เขตแดนของรัฐของเขา โครงเรื่องของงาน แต่ละตอน และภาพลักษณ์ของพระเอกทำให้มันใกล้ชิดกับมหากาพย์วีรชนของรัสเซียมากขึ้น ซึ่งเน้นย้ำในการแปลมากยิ่งขึ้นโดยใช้องค์ประกอบของวาจา บทกวีพื้นบ้าน.
นิทานที่มีลักษณะเป็นเทพนิยายและการสอนซึ่งมีเรื่องราวย้อนกลับไปในวรรณกรรมของตะวันออกโบราณก็ได้รับความนิยมเป็นพิเศษในมาตุภูมิเช่นกัน ลักษณะเฉพาะของพวกเขาคือคำพังเพยมากมายและ คำพูดที่ชาญฉลาดซึ่งนักอ่านยุคกลางเป็นนักล่าผู้ยิ่งใหญ่ หนึ่งในนั้นคือ "The Tale of Akira the Wise" ซึ่งเกิดขึ้นในอัสซีโร-บาบิโลเนียในช่วงศตวรรษที่ 7-5 ก่อนคริสต์ศักราช นี่เป็นงานที่อัดแน่นไปด้วยการกระทำ ส่วนสำคัญประกอบด้วยอุปมาทางศีลธรรม
หนึ่งในผลงานวรรณกรรมยุคกลางที่แพร่หลายมากที่สุดในโลกคือ “The Tale of Barlaam และ Joasaph” ซึ่งเป็นที่รู้จักในเวอร์ชันต่างๆ ในกว่า 30 ภาษาของชาวเอเชีย ยุโรป และแอฟริกา เรื่องนี้เป็นเรื่องราวชีวิตของพระพุทธเจ้าเวอร์ชั่นคริสเตียน ประกอบด้วยคำอุปมาเรื่องศีลธรรมจำนวนมากที่ทุกคนเข้าใจได้ ตัวอย่างในชีวิตประจำวันอธิบายปัญหาทางอุดมการณ์ในปัจจุบัน ในรัสเซียเธอเป็นคนที่สุด งานที่อ่านได้เป็นเวลาหลายศตวรรษจนกระทั่งถึงศตวรรษที่ 17 เรื่องราวนี้ยังสะท้อนให้เห็นในศิลปะพื้นบ้านแบบปากเปล่าด้วย
วรรณกรรมแปลมีส่วนช่วยเพิ่มคุณค่าและพัฒนาวรรณกรรมรัสเซียโบราณดั้งเดิม อย่างไรก็ตาม สิ่งนี้ไม่ได้ให้เหตุผลในการเชื่อมโยงการเกิดขึ้นกับอิทธิพลของงานแปลเท่านั้น มีสาเหตุมาจากความต้องการทางการเมืองและวัฒนธรรมภายในของสังคมศักดินายุคแรกที่เกิดขึ้น วรรณกรรมแปลไม่ได้นำหน้าการพัฒนาวรรณกรรมต้นฉบับของรัสเซีย แต่มาพร้อมกับมัน

บทนำ………………………………………………………………………..3

บทที่ 1 การก่อตัวของวัฒนธรรมรัสเซียเก่า………………...………4

อิทธิพลของศาสนาต่อวัฒนธรรมของรัฐรัสเซีย......................................5

1.2. ปรากฏการณ์ของวัฒนธรรมรัสเซีย…………………………………………………………7

บทที่ 2 การเขียนและสถาปัตยกรรมรัสเซียโบราณ………...………..8

2.1. การศึกษา…………………………………………………………………………………8

2.2. อักษรสลาฟ….………………………………………………………..9

2.3. การรู้หนังสือ……………………………………………………………………10

2.4. ใบรับรองเปลือกไม้เบิร์ช………..………………………………….11

2.5. พงศาวดาร…………………………………………………………………………………13

2.6. วรรณกรรมรัสเซียเก่า…………………………………………………………….14

2.7. สถาปัตยกรรมแห่งมาตุภูมิโบราณ '……………………………………………………… 17

สรุป………………………………………………..…………21

รายการอ้างอิง………………..………24

การแนะนำ

วัฒนธรรมของผู้คนเป็นส่วนหนึ่งของประวัติศาสตร์ การก่อตัวและการพัฒนาที่ตามมานั้นเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับปัจจัยทางประวัติศาสตร์เดียวกันที่มีอิทธิพลต่อการก่อตัวและการพัฒนาเศรษฐกิจของประเทศ ความเป็นรัฐ ชีวิตทางการเมืองและจิตวิญญาณของสังคม

วัฒนธรรมเป็นระบบที่จัดตั้งขึ้นในอดีตของคุณค่าทางวัตถุและจิตวิญญาณที่สร้างขึ้นโดยมนุษย์บรรทัดฐานทางสังคมวัฒนธรรมตลอดจนวิธีการเผยแพร่และการบริโภคกระบวนการของการตระหนักรู้ในตนเองและเผยให้เห็นศักยภาพเชิงสร้างสรรค์ของแต่ละบุคคลและสังคมในขอบเขตต่างๆ ชีวิต. ในงานนี้เราจะพูดถึงวัฒนธรรมรัสเซียโบราณ เรื่องของประวัติศาสตร์วัฒนธรรมรัสเซียมีอยู่เรื่องหนึ่ง ส่วนประกอบประวัติศาสตร์วัฒนธรรมโลก - เป็นการศึกษาธรรมชาติของการสำแดงกฎทั่วไปของกระบวนการทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมในวัฒนธรรมรัสเซียตลอดจนการระบุและศึกษารูปแบบการพัฒนาวัฒนธรรมส่วนตัวระดับชาติและลักษณะเฉพาะของการทำงานใน เมื่อพิจารณาจากเงื่อนไขทางประวัติศาสตร์

วัตถุประสงค์ของงานนี้: การพิจารณาถึงวัฒนธรรมรัสเซียโบราณ

วัตถุประสงค์ของงานนี้:

1. พิจารณาวัฒนธรรมของศาสนานอกรีตและศาสนาคริสต์ในมาตุภูมิ

2. ศึกษาการเขียนวรรณกรรม

4. แสดงสถาปัตยกรรม

บทที่ 1 การก่อตัวของวัฒนธรรมรัสเซียโบราณ

วัฒนธรรมของมาตุภูมิก่อตัวขึ้นในศตวรรษเดียวกับการก่อตัวของมลรัฐของรัสเซีย การเกิดของประชาชนเกิดขึ้นพร้อมๆ กันในหลายสาย ทั้งเศรษฐกิจ การเมือง วัฒนธรรม รุสเริ่มเป็นรูปเป็นร่างและพัฒนาเป็นศูนย์กลางของผู้คนจำนวนมากในยุคนั้น ประกอบด้วยชนเผ่าต่างๆ ในระยะแรก; เป็นรัฐที่ชีวิตแผ่ขยายไปทั่วดินแดนอันกว้างใหญ่ และประสบการณ์ทางวัฒนธรรมดั้งเดิมของชาวสลาฟตะวันออกก็กลายเป็นสมบัติของวัฒนธรรมรัสเซียเพียงแห่งเดียว ได้รับการพัฒนาเป็นวัฒนธรรมของชาวสลาฟตะวันออกทั้งหมด ในขณะเดียวกันก็รักษาลักษณะเฉพาะของภูมิภาคไว้ - บางส่วนสำหรับภูมิภาค Dnieper, อื่น ๆ สำหรับมาตุภูมิตะวันออกเฉียงเหนือ ฯลฯ

การพัฒนาวัฒนธรรมรัสเซียยังได้รับอิทธิพลจากการที่รุสกำลังพัฒนาเป็นรัฐที่ราบลุ่มซึ่งเปิดกว้างสำหรับทุกคน ทั้งอิทธิพลภายในชนเผ่าในประเทศและต่างประเทศ และสิ่งนี้มาจากส่วนลึกของศตวรรษ วัฒนธรรมทั่วไปของมาตุภูมิสะท้อนให้เห็นถึงทั้งประเพณีของชาวโปแลนด์ชาวเหนือรามิจิโนฟโกรอดสลาฟและชนเผ่าสลาฟตะวันออกอื่น ๆ รวมถึงอิทธิพลของชนชาติใกล้เคียงที่มาตุภูมิแลกเปลี่ยนทักษะการผลิตแลกเปลี่ยนต่อสู้กัน สร้างสันติภาพ - กับชนเผ่า Finno-Ugric , Balts, ชนเผ่าอิหร่าน, ชนชาติสลาฟและรัฐอื่น ๆ

ในช่วงเวลาแห่งการก่อตั้งรัฐ Rus' ได้รับอิทธิพลอย่างมากจาก Byzantium ที่อยู่ใกล้เคียง ซึ่งในเวลานั้นเป็นหนึ่งในรัฐที่มีวัฒนธรรมมากที่สุดในโลก ดังนั้นวัฒนธรรมของมาตุภูมิจึงพัฒนาตั้งแต่เริ่มแรกเป็นการสังเคราะห์เช่น ได้รับอิทธิพลจากกระแสวัฒนธรรม รูปแบบ ประเพณีต่างๆ

ในเวลาเดียวกัน Rus' ไม่เพียงแต่คัดลอกอิทธิพลของผู้อื่นอย่างสุ่มสี่สุ่มห้าและยืมพวกเขาอย่างไม่ระมัดระวัง แต่ยังนำไปใช้กับประเพณีทางวัฒนธรรมของตนกับประสบการณ์พื้นบ้านที่สืบทอดมาจากกาลเวลา ความเข้าใจเกี่ยวกับโลกรอบตัวเราและแนวคิดของมัน ของความงาม

ดังนั้นภายในลักษณะของวัฒนธรรมรัสเซียเราจึงเผชิญอยู่ตลอดเวลาไม่เพียง แต่ได้รับอิทธิพลจากภายนอกเท่านั้น แต่ยังมีการประมวลผลทางจิตวิญญาณที่สำคัญในบางครั้งอีกด้วยการหักเหของแสงอย่างต่อเนื่องในสไตล์รัสเซียอย่างแท้จริง หากได้รับอิทธิพลจากต่างประเทศ ประเพณีทางวัฒนธรรมแข็งแกร่งกว่าในเมืองซึ่งเป็นศูนย์กลางของวัฒนธรรมซึ่งเป็นลักษณะที่ทันสมัยที่สุดในยุคนั้น จากนั้นประชากรในชนบทส่วนใหญ่เป็นผู้ดูแลประเพณีวัฒนธรรมโบราณที่เกี่ยวข้องกับความลึกของความทรงจำทางประวัติศาสตร์ของผู้คน ในหมู่บ้านและหมู่บ้านต่างๆ ชีวิตดำเนินไปอย่างช้าๆ พวกเขาอนุรักษ์นิยมมากกว่าและยากต่อการยอมจำนนต่อนวัตกรรมทางวัฒนธรรมต่างๆ

1.1 อิทธิพลของศาสนาต่อวัฒนธรรมของรัฐรัสเซีย

เป็นเวลาหลายปีที่วัฒนธรรมรัสเซีย - ศิลปะพื้นบ้านในช่องปาก, ศิลปะ, สถาปัตยกรรม, จิตรกรรม, งานฝีมือทางศิลปะ - ได้รับการพัฒนาภายใต้อิทธิพลของศาสนานอกรีต โลกทัศน์ของคนนอกรีต- ด้วยการยอมรับศาสนาคริสต์โดยรัสเซีย สถานการณ์จึงเปลี่ยนไปอย่างมาก ประการแรก ศาสนาใหม่อ้างว่าเปลี่ยนโลกทัศน์ของผู้คน การรับรู้ต่อทุกชีวิต และดังนั้นความคิดเกี่ยวกับความงาม ความคิดสร้างสรรค์ทางศิลปะ และอิทธิพลทางสุนทรียศาสตร์

อย่างไรก็ตาม คริสต์ศาสนามีผลกระทบอย่างมากต่อวัฒนธรรมรัสเซีย โดยเฉพาะอย่างยิ่งในด้านวรรณกรรม สถาปัตยกรรม ศิลปะ การพัฒนาการรู้หนังสือ กิจการโรงเรียน ห้องสมุด - ในพื้นที่เหล่านั้นที่เชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับชีวิตของคริสตจักรและศาสนา ไม่สามารถเอาชนะวัฒนธรรมพื้นบ้านของรัสเซียได้ เป็นเวลาหลายปีที่ความเชื่อแบบคู่ยังคงอยู่ในมาตุภูมิ: ศาสนาอย่างเป็นทางการซึ่งแพร่หลายในเมืองต่างๆ และลัทธินอกรีตซึ่งเข้าไปในเงามืด แต่ยังคงมีอยู่ในพื้นที่ห่างไกลของมาตุภูมิโดยเฉพาะในภาคตะวันออกเฉียงเหนือ ยังคงรักษาตำแหน่งในชนบท ในด้านการพัฒนาวัฒนธรรมรัสเซียสะท้อนให้เห็นถึงความเป็นคู่นี้ในชีวิตฝ่ายวิญญาณของสังคมในชีวิตพื้นบ้าน ประเพณีทางจิตวิญญาณของคนนอกรีตซึ่งเป็นแกนกลางของชาวบ้านมีผลกระทบอย่างลึกซึ้งต่อการพัฒนาวัฒนธรรมรัสเซียทั้งหมดในยุคกลางตอนต้น

ภายใต้อิทธิพลของประเพณีพื้นบ้าน รากฐาน นิสัย ภายใต้อิทธิพลของโลกทัศน์ของผู้คน วัฒนธรรมคริสตจักรและอุดมการณ์ทางศาสนาก็เต็มไปด้วยเนื้อหาใหม่ ศาสนาคริสต์นักพรตที่รุนแรงของไบแซนเทียมบนดินนอกรีตของรัสเซียที่มีลัทธิธรรมชาติการบูชาดวงอาทิตย์แสงลมด้วยความร่าเริงความรักในชีวิตมนุษยชาติที่ลึกซึ้งได้รับการเปลี่ยนแปลงอย่างมีนัยสำคัญซึ่งสะท้อนให้เห็นในทุกด้านของวัฒนธรรมที่ ไบแซนไทน์ คริสเตียนเป็นแก่นแท้ อิทธิพลทางวัฒนธรรมยอดเยี่ยมมาก ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ในอนุสรณ์สถานทางวัฒนธรรมของคริสตจักรหลายแห่ง (เช่น ผลงานของผู้เขียนคริสตจักร) เราจะเห็นการให้เหตุผลทางโลกและทางโลกอย่างสมบูรณ์และการสะท้อนของความปรารถนาทางโลกล้วนๆ

เมื่อปรากฏใน Rus' เมื่อปลายศตวรรษที่ 10 ศาสนาคริสต์ก็เริ่มแพร่หลายอย่างรวดเร็ว มีการสร้างมหาวิหารและโบสถ์ แม้ว่าศาสนาคริสต์จะมาหาเราจากไบแซนเทียม แต่ศีลของมันก็ไม่เปลี่ยนแปลง มีการบูรณาการระหว่างลัทธินอกรีตและศาสนาคริสต์ สิ่งนี้ทำให้ศาสนาใหม่มีความโดดเด่น ศาสนาคริสต์ในรัสเซียได้รับกฎและพิธีกรรมของตนเอง ไม่เหมือนศาสนาไบแซนไทน์ คริสตจักรค่อยๆ กลายเป็นสถาบันหลัก วัฒนธรรมศักดินามาตุภูมิโบราณ ดังนั้นก้าวแรกสู่การสร้างศาสนาคริสต์ในมาตุภูมิจึงอยู่ภายใต้การดูแลของเจ้าชายวลาดิเมียร์ และประการที่สองก็มีความสำคัญไม่น้อยภายใต้เจ้าชายยาโรสลาฟในปี 1051 จนถึงเวลานี้ เมืองใหญ่ของรัสเซียเป็นผู้ว่าการจากไบแซนเทียมโดยเฉพาะ และคริสตจักรรัสเซียก็อยู่ภายใต้การปกครองของพวกเขา ภายใต้การนำของยาโรสลาฟ the Wise นักบวชชาวรัสเซีย Hilarion ได้รับการแต่งตั้งให้เป็นนครหลวงของรัสเซียเป็นครั้งแรก ตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา คริสตจักรในมาตุภูมิก็เป็นอิสระอย่างสมบูรณ์ แต่ถึงแม้จะมีความก้าวหน้าอย่างมาก แต่คริสตจักรก็ไม่สามารถเปลี่ยนประเพณีโบราณของชาวรัสเซียได้อย่างสมบูรณ์ ดังที่ Ryabova Z.A. กล่าวในบทความของเธอ: “ โลกแห่งวัฒนธรรมของ Kievan Rus เป็นโลกแห่งประเพณี, พิธีกรรม, ศีล, คนนอกรีตคนแรก, จากนั้นเป็นออร์โธดอกซ์” (1.58) ดังนั้นแม้จะมีข้อห้ามของคริสตจักร แต่เทศกาลนอกศาสนาต่างๆก็เกิดขึ้นในมาตุภูมิ (ปรากฏการณ์ของความใกล้ชิดของสองวัฒนธรรมนี้เรียกว่า "ความเป็นทวินิยมทางวัฒนธรรม") เช่นการขับไล่ฤดูหนาวและปีเก่า เสียงหัวเราะเป็นสัญลักษณ์มหัศจรรย์ในการเพิ่มจำนวนเผ่าพันธุ์มนุษย์และการเก็บเกี่ยว ดังนั้น "วัฒนธรรมเสียงหัวเราะ" ของมาตุภูมิโบราณ การผสมผสานระหว่างสองวัฒนธรรม สองศาสนา ได้แก่ ชาวสลาฟโบราณนอกรีตและไบเซนไทน์ออร์โธดอกซ์ ยังคงเป็นศาสนาคริสต์ในมาตุภูมิจนถึงทุกวันนี้

1.2.ปรากฏการณ์ของวัฒนธรรมรัสเซีย

ความเปิดกว้างและธรรมชาติสังเคราะห์ของวัฒนธรรมรัสเซียโบราณ การพึ่งพาอันทรงพลังต่อต้นกำเนิดพื้นบ้านและการรับรู้ของประชาชน ได้รับการพัฒนาโดยประวัติศาสตร์อันยาวนานของชาวสลาฟตะวันออก การผสมผสานระหว่างอิทธิพลของคริสเตียนและชาวบ้านนอกรีตนำไปสู่สิ่งที่เรียกว่าประวัติศาสตร์โลก ปรากฏการณ์ของวัฒนธรรมรัสเซีย ลักษณะเฉพาะของมันคือความปรารถนาที่จะมีความยิ่งใหญ่ ขนาด และจินตภาพในการเขียนพงศาวดาร สัญชาติ ความซื่อสัตย์ และความเรียบง่ายในงานศิลปะ ความสง่างาม หลักการเห็นอกเห็นใจอย่างลึกซึ้งในสถาปัตยกรรม ความอ่อนโยน ความรักในชีวิต ความมีน้ำใจในการวาดภาพ การเต้นของชีพจรของการแสวงหา ความสงสัย ความหลงใหลในวรรณกรรมอย่างต่อเนื่อง และทั้งหมดนี้ถูกครอบงำด้วยความสามัคคีอันยิ่งใหญ่ของผู้สร้างคุณค่าทางวัฒนธรรมกับธรรมชาติ ความรู้สึกของเขาในการเป็นส่วนหนึ่งของมนุษยชาติทั้งหมด ความกังวลเกี่ยวกับผู้คน ความเจ็บปวดและความโชคร้ายของพวกเขา ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ภาพหนึ่งที่ชื่นชอบของคริสตจักรและวัฒนธรรมรัสเซียได้กลายเป็นภาพของนักบุญบอริสและเกลบผู้รักมนุษยชาติการไม่ต่อต้านผู้ทนทุกข์เพื่อความสามัคคีของประเทศซึ่งยอมรับการทรมานเพื่อ เพื่อประโยชน์ของผู้คน คุณสมบัติเหล่านี้และ คุณสมบัติลักษณะวัฒนธรรมของ Ancient Rus ไม่ปรากฏขึ้นทันที ในรูปแบบพื้นฐานพวกเขาพัฒนาขึ้นตลอดหลายศตวรรษ แต่แล้วเมื่อได้รับรูปแบบที่เป็นที่ยอมรับไม่มากก็น้อยพวกเขายังคงรักษาอำนาจไว้เป็นเวลานานและทุกที่ และแม้กระทั่งเมื่อใด ยูไนเต็ดรุสล่มสลายทางการเมือง คุณสมบัติทั่วไปวัฒนธรรมรัสเซียแสดงออกมาในวัฒนธรรมของอาณาเขตแต่ละแห่ง แม้จะมีปัญหาทางการเมือง ลักษณะเฉพาะของท้องถิ่นมันยังคงเป็นวัฒนธรรมรัสเซียเดียว X - จุดเริ่มต้นของ XIIIวี. การรุกรานของชาวมองโกล - ตาตาร์ การสลายตัวครั้งสุดท้ายของดินแดนรัสเซีย การอยู่ใต้บังคับบัญชาของพวกเขาต่อรัฐใกล้เคียงได้ขัดขวางความสามัคคีนี้มาเป็นเวลานาน

บทที่ 2 การเขียนและสถาปัตยกรรมรัสเซียโบราณ

พื้นฐานของวัฒนธรรมโบราณคือการเขียน เมื่อไหร่ที่มันเกิดขึ้นในมาตุภูมิ? เป็นเวลานานมีความเห็นว่าจดหมายมาถึงมาตุภูมิพร้อมกับศาสนาคริสต์พร้อมหนังสือในโบสถ์และคำอธิษฐาน อย่างไรก็ตามมันเป็นเรื่องยากที่จะเห็นด้วยกับเรื่องนี้ มีหลักฐานของการดำรงอยู่ของการเขียนสลาฟมานานก่อนคริสต์ศักราชของมาตุภูมิ ในปี 1949 นักโบราณคดีชาวโซเวียต D.V. ในระหว่างการขุดค้นที่ Avdusin ใกล้ Smolensk พบภาชนะดินเผาที่มีอายุย้อนกลับไปตั้งแต่ต้นศตวรรษที่ 10 ซึ่งเขียนว่า "gorushna" (เครื่องเทศ) นั่นหมายความว่าในเวลานั้นมีการใช้การเขียนในสภาพแวดล้อมสลาฟตะวันออกแล้วมีตัวอักษร

2.1.การศึกษา

การศึกษาในมาตุภูมิในเวลานั้นมีรากฐานเช่นเดียวกับวรรณกรรม โรงเรียนได้รับการจัดตั้งขึ้นที่อาราม ครูเป็นตัวแทนของนักบวชระดับล่าง (มัคนายก, เซกซ์ตัน) นอกจากนี้ยังมีหลักฐานว่าในปี 1086 ซิสเตอร์ Monomakha ได้เปิดโรงเรียนสำหรับเด็กผู้หญิงที่อารามแห่งหนึ่งในเคียฟ เราสามารถตัดสินสิ่งที่สอนในโรงเรียนดังกล่าวได้จากสมุดบันทึกของนักเรียน Novgorod ที่ตกไปอยู่ในมือของนักโบราณคดี สมุดบันทึกเหล่านี้มีอายุย้อนไปถึงปี 1263 ดังนั้น เหล่าสาวกแห่งศตวรรษที่ 13 จึงต้องผ่านการติดต่อทางการค้า นับเลข และเรียนรู้คำอธิษฐานขั้นพื้นฐาน อารามเคียฟ-เปเชอร์สค์ถือเป็นสถาบันการศึกษาที่สูงที่สุดในยุคนั้น จากอารามแห่งนี้มีลำดับชั้นของคริสตจักร (เจ้าอาวาสของอาราม บิชอป และมหานคร) ที่ต้องเรียนหลักสูตรเทววิทยา ศึกษาภาษากรีก รู้จักวรรณกรรมของคริสตจักร และเรียนรู้การพูดจาไพเราะ แนวคิดเกี่ยวกับระดับความรู้ในเวลานั้นสามารถให้ได้มาจากสารานุกรมของศตวรรษที่ 11 - คอลเลกชันของ 1,073 และ 1,076 ซึ่งมีบทความเกี่ยวกับไวยากรณ์ปรัชญาและสาขาวิชาอื่น ๆ เป็นไปได้ด้วยซ้ำว่าคนรัสเซียบางคนเรียนที่มหาวิทยาลัยต่างประเทศ

ผู้เขียนคนหนึ่งในช่วงปลายศตวรรษที่ 12 เขียนว่า “ข้าพเจ้า เจ้าชาย ไม่ได้เดินทางไปต่างประเทศและไม่ได้เรียนกับนักปรัชญา (ศาสตราจารย์) แต่เหมือนผึ้งที่ร่วงหล่นบนดอกไม้ต่างๆ เติมน้ำผึ้งให้เต็มรวงผึ้ง ข้าพเจ้าจึงเลือกความหวานด้วยวาจาและ ภูมิปัญญาจากหนังสือหลายเล่ม "(Daniil Zatochnik)

2.2.อักษรสลาฟ

นี่เป็นหลักฐานจากคำให้การของนักการทูตไบแซนไทน์และคิริลล์นักการศึกษาชาวสลาฟ ขณะรับใช้ในเมืองเชอร์โซเนซุสในทศวรรษที่ 60 ของศตวรรษที่ 9 เขาเริ่มคุ้นเคยกับพระกิตติคุณที่เขียนด้วยอักษรสลาฟ ต่อจากนั้นไซริลและเมโทเดียสน้องชายของเขากลายเป็นผู้ก่อตั้งอักษรสลาฟซึ่งเห็นได้ชัดว่ามีบางส่วนมีพื้นฐานอยู่บนหลักการของการเขียนสลาฟซึ่งมีอยู่ในหมู่ชาวสลาฟตะวันออก, ใต้และตะวันตกมานานก่อนการนับถือศาสนาคริสต์

ประวัติความเป็นมาของการสร้างอักษรสลาฟมีดังนี้: พระไบแซนไทน์ซีริลและเมโทเดียสเผยแพร่ศาสนาคริสต์ในหมู่ชาวสลาฟของยุโรปตะวันออกเฉียงใต้ หนังสือเทววิทยากรีกต้องแปลเป็นภาษาสลาฟ แต่ไม่มีตัวอักษรที่สอดคล้องกับลักษณะเฉพาะของเสียงภาษาสลาฟ เป็นพี่น้องกันที่ตัดสินใจสร้างมันขึ้นมา เนื่องจากการศึกษาและความสามารถของคิริลล์ทำให้งานนี้เป็นไปได้

คิริลล์นักภาษาศาสตร์ผู้มีความสามารถใช้อักษรกรีกซึ่งประกอบด้วยตัวอักษร 24 ตัวเป็นพื้นฐานเสริมด้วยลักษณะเฉพาะของภาษาสลาฟ (zh, sch, sh, h) และตัวอักษรอื่น ๆ อีกหลายตัวบางส่วนได้รับการเก็บรักษาไว้ ตัวอักษรสมัยใหม่ - b, ь, ъ, y, อื่น ๆ เลิกใช้ไปนานแล้ว - yat, yus, izhitsa, fita

ดังนั้นอักษรสลาฟเดิมประกอบด้วยตัวอักษร 43 ตัวซึ่งคล้ายกับการเขียนเป็นภาษากรีก แต่ละคนมีชื่อของตัวเอง: A - "az", B - "beeches" (การรวมกันของพวกเขาก่อให้เกิดคำว่า "ตัวอักษร"), C - "ตะกั่ว", G - "กริยา", D - "ดี" และอื่น ๆ . ตัวอักษรในจดหมายไม่เพียงแต่แสดงถึงเสียงเท่านั้น แต่ยังรวมถึงตัวเลขด้วย “ A” - หมายเลข 1, “ B” - 2, “ P” - 100 ในมาตุภูมิเฉพาะในศตวรรษที่ 18 ตัวเลขอารบิกเข้ามาแทนที่ "ตัวอักษร"

เพื่อเป็นเกียรติแก่ผู้สร้าง ตัวอักษรใหม่นี้จึงถูกเรียกว่า "ซีริลลิก"

ในช่วงเวลาหนึ่งมีการใช้อักษรสลาฟอีกตัวหนึ่งพร้อมกับอักษรซีริลลิก - อักษรกลาโกลิติก มีองค์ประกอบของตัวอักษรเหมือนกัน แต่มีการสะกดที่หรูหราและซับซ้อนกว่า เห็นได้ชัดว่าคุณลักษณะนี้ได้กำหนดชะตากรรมในอนาคตของอักษรกลาโกลิติกไว้ล่วงหน้า: ภายในศตวรรษที่ 13 มันหายไปเกือบหมดแล้ว

เราต้องจำไว้ด้วยว่าสนธิสัญญาระหว่างมาตุภูมิและไบแซนเทียมย้อนหลังไปถึงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 10 มี "ถาดอบ" - สำเนาที่เขียนเป็นภาษาสลาฟด้วย การมีอยู่ของล่าม - นักแปลและอาลักษณ์ที่บันทึกคำปราศรัยของเอกอัครราชทูตบนแผ่นหนังนั้นย้อนกลับไปในเวลานี้

2.3.การรู้หนังสือ

ดังนั้นชาวรัสเซียผู้รู้หนังสือแห่งศตวรรษที่ 11 รู้มากถึงสิ่งที่มีอยู่ในวัฒนธรรมการเขียนและหนังสือของยุโรปตะวันออกและไบแซนเทียม คณะทำงานของอาลักษณ์ นักเขียน และนักแปลชาวรัสเซียกลุ่มแรกๆ ก่อตั้งขึ้นในโรงเรียนที่เปิดในโบสถ์ตั้งแต่สมัยของวลาดิมีร์ที่ 1 และยาโรสลาฟ the Wise และต่อมาที่อาราม มีหลักฐานมากมายเกี่ยวกับการพัฒนาความรู้อย่างกว้างขวางในรัสเซียในศตวรรษที่ 11-12 อย่างไรก็ตาม ส่วนใหญ่แพร่หลายเฉพาะในสภาพแวดล้อมในเมือง โดยเฉพาะอย่างยิ่งในหมู่ชาวเมืองที่ร่ำรวย ชนชั้นสูงของเจ้าชาย-โบยาร์ พ่อค้า และช่างฝีมือที่ร่ำรวย ในพื้นที่ชนบท ในสถานที่ห่างไกล ประชากรแทบไม่มีการศึกษาเลย

ตั้งแต่ศตวรรษที่ 11 ในครอบครัวที่ร่ำรวย พวกเขาเริ่มสอนการอ่านออกเขียนได้ไม่เฉพาะกับเด็กผู้ชายเท่านั้น แต่ยังสอนเด็กผู้หญิงด้วย Yanka น้องสาวของ Vladimir Monomakh ผู้ก่อตั้งคอนแวนต์ในเคียฟ ได้สร้างโรงเรียนเพื่อให้ความรู้แก่เด็กผู้หญิงที่นั่น

ขอบคุณตัวอักษรระดับการรู้หนังสือใน Ancient Rus ในศตวรรษที่ 11-12 สูงมาก และไม่ใช่เฉพาะในหมู่เท่านั้น ชั้นบนสังคม แต่ยังรวมถึงประชาชนทั่วไปด้วย นี่เป็นหลักฐานจากตัวอักษรเปลือกไม้เบิร์ชจำนวนมากที่นักโบราณคดีพบในโนฟโกรอด นี่คือจดหมายส่วนตัวและบันทึกทางธุรกิจ: ตั๋วสัญญาใช้เงิน สัญญา คำสั่งจากนายถึงคนรับใช้ของเขา (ซึ่งหมายความว่าคนรับใช้รู้วิธีการอ่าน!) และสุดท้ายคือแบบฝึกหัดของนักเรียนในการเขียน

ยังมีหลักฐานที่น่าสนใจอีกประการหนึ่งเกี่ยวกับการพัฒนาความรู้ใน Rus - จารึกกราฟฟิตีที่เรียกว่า พวกเขาถูกรอยขีดข่วนบนผนังโบสถ์โดยผู้ที่รักการเทจิตวิญญาณของพวกเขา ในบรรดาจารึกเหล่านี้มีการสะท้อนถึงชีวิต การร้องเรียน คำอธิษฐาน Vladimir Monomakh ผู้โด่งดังในขณะที่ยังเป็นชายหนุ่มในระหว่างการรับใช้ในโบสถ์หลงทางในกลุ่มเจ้าชายหนุ่มกลุ่มเดียวกันเขียนลวก ๆ "โอ้มันยากสำหรับฉัน" บนผนังของอาสนวิหารเซนต์โซเฟียในเคียฟและลงนามในนามคริสเตียนของเขา ชื่อ "วาซิลี"

2.4.ตัวอักษรเปลือกไม้เบิร์ช

สิ่งที่สำคัญที่สุดคือการค้นพบในปี 1951 โดยศาสตราจารย์ A.V. Artsikhovsky ใน Novgorod เอกสารเปลือกไม้เบิร์ชของศตวรรษที่ 11-15 ทั้งหมด โลกใหม่ถูกเปิดเผยต่อนักวิจัยเมื่อศึกษาจดหมายเหล่านี้ ธุรกรรมการค้า, จดหมายส่วนตัว, บันทึกด่วนที่ส่งโดยผู้จัดส่ง, รายงานเกี่ยวกับการทำงานบ้านให้เสร็จสิ้น, รายงานเกี่ยวกับการรณรงค์, คำเชิญไปงานศพ, ปริศนา, บทกวีและอื่น ๆ อีกมากมายเปิดเผยให้เราเห็นเอกสารที่ยอดเยี่ยมเหล่านี้อีกครั้งยืนยันการพัฒนาอย่างกว้างขวางของ การรู้หนังสือในหมู่ชาวเมืองรัสเซีย

ชาวรัสเซียสมัยโบราณไม่เพียงแต่ชอบอ่านและเขียนหนังสือใหม่เท่านั้น แต่ยังเข้าใจความหมายอย่างลึกซึ้งด้วย โดยกล่าวว่า "หนังสือคือแม่น้ำที่หล่อเลี้ยงจักรวาลด้วยปัญญา"

สิ่งบ่งชี้ที่ชัดเจนของการแพร่กระจายความรู้ที่แพร่หลายในเมืองและชานเมืองคือสิ่งที่เรียกว่าตัวอักษรเปลือกไม้เบิร์ช ในปี 1951 ระหว่างการขุดค้นทางโบราณคดีในเมืองโนฟโกรอด สมาชิกคณะสำรวจ Nina Akulova ได้ขุดเปลือกไม้เบิร์ชขึ้นมาจากพื้นดินโดยมีตัวอักษรที่เก็บรักษาไว้อย่างดีติดอยู่ “ฉันรอสิ่งนี้มายี่สิบปีแล้ว!” - หัวหน้าคณะสำรวจอุทานศาสตราจารย์ A.V. Artsikhovsky ผู้ซึ่งสันนิษฐานมานานแล้วว่าระดับการรู้หนังสือใน Rus 'ในเวลานั้นควรสะท้อนให้เห็นในการเขียนจำนวนมาก ซึ่งอาจเขียนบนแผ่นไม้ก็ได้ ซึ่งอาจเป็นไปได้ในกรณีที่ไม่มีกระดาษใน Rus' ตามที่ระบุไว้ในหลักฐานต่างประเทศ หรือบนเปลือกไม้เบิร์ช ตั้งแต่นั้นมา จดหมายจากเปลือกไม้เบิร์ชหลายร้อยฉบับได้ถูกนำมาใช้ในการเผยแพร่ทางวิทยาศาสตร์ ซึ่งบ่งชี้ว่าใน Novgorod, Pskov, Smolensk และเมืองอื่น ๆ ของ Rus' ผู้คนต่างรักและรู้วิธีเขียนถึงกัน จดหมายดังกล่าวประกอบด้วยเอกสารทางธุรกิจ การแลกเปลี่ยนข้อมูล การเชิญชวนให้เยี่ยมชม และแม้กระทั่งจดหมายรัก Mikita คนหนึ่งเขียนถึง Ulyana อันเป็นที่รักของเขาบนเปลือกไม้เบิร์ช“ จาก Mikita ถึง Ulianitsa มาหาฉัน...”

เปลือกไม้เบิร์ชเป็นวัสดุที่สะดวกมากในการเขียนแม้ว่าจะต้องเตรียมการบ้างก็ตาม ต้มเบิร์ชบาสต์ในน้ำเพื่อให้เปลือกมีความยืดหยุ่นมากขึ้น จากนั้นจึงเอาชั้นที่หยาบออกออก แผ่นเปลือกไม้เบิร์ชถูกตัดจากทุกด้าน ทำให้ได้รูปทรงสี่เหลี่ยมผืนผ้า พวกเขาเขียนที่ด้านในของเปลือกไม้ โดยบีบตัวอักษรด้วยแท่งพิเศษที่เรียกว่า "การเขียน" - ที่ทำจากกระดูก โลหะ หรือไม้ ปลายด้านหนึ่งของการเขียนชี้ไปที่ส่วนอีกด้านหนึ่งทำเป็นรูปไม้พายที่มีรูและห้อยลงมาจากเข็มขัด เทคนิคการเขียนบนเปลือกไม้เบิร์ชช่วยให้สามารถเก็บรักษาข้อความไว้บนพื้นได้นานหลายศตวรรษ

การผลิตหนังสือที่เขียนด้วยลายมือโบราณมีราคาแพงและต้องใช้แรงงานมาก วัสดุสำหรับพวกเขาคือกระดาษหนัง - หนังที่ทำขึ้นเป็นพิเศษ กระดาษที่ดีที่สุดทำจากหนังลูกแกะและลูกวัวที่นุ่มและบาง เธอเอาขนแกะออกแล้วซักให้สะอาด จากนั้นพวกเขาก็ดึงมันลงบนถัง โรยด้วยชอล์ก และทำความสะอาดด้วยหินภูเขาไฟ หลังจากการอบแห้งด้วยอากาศ ขอบหยาบจะถูกตัดออกจากหนังและขัดอีกครั้งด้วยหินภูเขาไฟ หนังฟอกถูกตัดเป็นชิ้นสี่เหลี่ยมแล้วเย็บเป็นสมุดจดแปดแผ่น เป็นที่น่าสังเกตว่าลำดับการเย็บแบบโบราณนี้ได้รับการเก็บรักษาไว้จนถึงทุกวันนี้

สมุดบันทึกที่เย็บถูกรวบรวมเป็นหนังสือ ขึ้นอยู่กับรูปแบบและจำนวนแผ่น หนังสือเล่มหนึ่งต้องใช้หนังสัตว์ 10 ถึง 30 ชิ้น - ทั้งฝูง! หนังสือมักเขียนด้วยปากกาขนนกและหมึก กษัตริย์ทรงมีโอกาสเขียนอักษรด้วยหงส์และแม้กระทั่งขนนกยูง การทำเครื่องเขียนต้องใช้ทักษะบางอย่าง ขนจะถูกถอดออกจากปีกซ้ายของนกเสมอเพื่อให้โค้งงอได้สะดวกสำหรับปีกขวา มือเขียน- ขนถูกขจัดคราบมันโดยการติดไว้ในทรายร้อนแล้วจึงติดปลาย พวกเขาตัดมันเฉียง แยกมันออก แล้วลับมันด้วยมีดปากกาพิเศษ พวกเขายังคัดลอกข้อผิดพลาดในข้อความด้วย

หมึกซึ่งแตกต่างจากสีน้ำเงินและสีดำที่เราคุ้นเคยนั้นมีสีน้ำตาลเนื่องจากถูกสร้างขึ้นจากสารประกอบเหล็กหรือที่เรียกง่ายๆ ว่าสนิม ชิ้นส่วนเหล็กเก่าถูกจุ่มลงในน้ำซึ่งมีสนิมและทาสีไว้ สีน้ำตาล- สูตรการทำหมึกโบราณได้รับการเก็บรักษาไว้ นอกจากเหล็ก เปลือกไม้โอ๊คหรือออลเดอร์แล้ว กาวเชอร์รี่ kvass น้ำผึ้งและสารอื่นๆ อีกมากมายยังถูกนำมาใช้เป็นส่วนประกอบ ทำให้หมึกมีความหนืด สี และความเสถียรที่จำเป็น หลายศตวรรษต่อมา หมึกนี้ยังคงรักษาความสว่างและความเข้มของสีเอาไว้ อาลักษณ์ซับหมึกด้วยทรายละเอียด โรยลงบนแผ่นกระดาษจากกระบะทราย ซึ่งเป็นภาชนะที่คล้ายกับที่เขย่าพริกไทยสมัยใหม่

น่าเสียดายที่มีหนังสือโบราณเพียงไม่กี่เล่มเท่านั้นที่รอดชีวิตมาได้ มีหลักฐานอันล้ำค่าของศตวรรษที่ 11-12 ประมาณ 130 ชุด มาหาเรา ในสมัยนั้นมีน้อย

2.5.การเขียนพงศาวดาร

สิ่งยืนยันประการหนึ่งคือพงศาวดารซึ่งเป็นหนึ่งในอนุสรณ์สถานแห่งการเขียน วรรณกรรม ประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมโดยทั่วไป พงศาวดารเป็นเรื่องของรัฐเป็นเรื่องของเจ้าชาย ดังนั้น คำสั่งให้รวบรวมพงศาวดารจึงไม่เพียงแต่มอบให้กับบุคคลที่มีความรู้และฉลาดที่สุดเท่านั้น แต่ยังรวมถึงผู้ที่สามารถนำแนวคิดที่ใกล้เคียงกับสาขานี้หรือสาขานั้นไป บ้านหลังนี้หรือบ้านนั้นด้วย ดังนั้น ความเที่ยงธรรมและความซื่อสัตย์ของนักประวัติศาสตร์จึงขัดแย้งกับสิ่งที่เราเรียกว่า "ระเบียบสังคม"

ตามการสังเกตของนักวิทยาศาสตร์ พงศาวดารปรากฏใน Rus' ไม่นานหลังจากการแนะนำศาสนาคริสต์ พงศาวดารฉบับแรกน่าจะรวบรวมเมื่อปลายศตวรรษที่ 10 มีจุดมุ่งหมายเพื่อสะท้อนประวัติศาสตร์ของ Rus นับตั้งแต่การกำเนิดของราชวงศ์ Rurik ใหม่ที่นั่น และจนถึงรัชสมัยของ Vladimir ด้วยชัยชนะอันน่าประทับใจของเขา ด้วยการนำศาสนาคริสต์มาใช้ใน Rus' ตั้งแต่บัดนี้เป็นต้นไป ผู้นำคริสตจักรจะมอบสิทธิและหน้าที่ในการเก็บรักษาบันทึกพงศาวดาร ในโบสถ์และอารามพบว่าคนที่มีความรู้เตรียมตัวมาอย่างดีและผ่านการฝึกอบรมมากที่สุด ได้แก่ นักบวชและพระภิกษุ

ก่อนที่พงศาวดารจะปรากฏขึ้น - งานประวัติศาสตร์ขนาดใหญ่ที่ครอบคลุมประวัติศาสตร์รัสเซียหลายศตวรรษมีบันทึกที่แยกจากกัน เรื่องราวปากเปล่า ซึ่งเริ่มแรกทำหน้าที่เป็นพื้นฐานสำหรับงานสรุปทั่วไปครั้งแรก เหล่านี้เป็นเรื่องราวเกี่ยวกับเคียฟและการก่อตั้ง Kyiv เกี่ยวกับการรณรงค์ของกองทหารรัสเซียเพื่อต่อต้าน Byzantium เกี่ยวกับการเดินทางของเจ้าหญิง Olga ไปยังกรุงคอนสแตนติโนเปิลเกี่ยวกับสงครามของ Svyatoslav ตำนานเกี่ยวกับการฆาตกรรม Boris และ Gleb รวมถึงมหากาพย์ ชีวิตของนักบุญ คำเทศนา ตำนาน บทเพลง หลากหลายชนิดตำนาน

พงศาวดารที่สองถูกสร้างขึ้นภายใต้ Yaroslav the Wise ในเวลาที่เขารวม Rus' และก่อตั้งโบสถ์เซนต์โซเฟีย พงศาวดารนี้ดูดซับพงศาวดารก่อนหน้าและวัสดุอื่นๆ

ผู้รวบรวมพงศาวดารถัดไปไม่เพียงทำหน้าที่เป็นผู้เขียนส่วนที่เขียนใหม่ที่เกี่ยวข้องของพงศาวดารเท่านั้น แต่ยังเป็นผู้เรียบเรียงและบรรณาธิการอีกด้วย มันเป็นความสามารถของเขาในการกำหนดแนวความคิดของส่วนโค้งไปในทิศทางที่ถูกต้องซึ่งเจ้าชาย Kyiv ให้ความสำคัญอย่างสูง

ห้องนิรภัยซึ่งถูกยึดโดยพระของอาราม Nestor ของเคียฟ - เปเชอร์สค์และเข้าสู่ประวัติศาสตร์ของเราภายใต้ชื่อ "The Tale of Bygone Years" จึงกลายเป็นอย่างน้อยเพียงห้าติดต่อกันและถูกสร้างขึ้นใน ทศวรรษแรกของศตวรรษที่ 12 ที่ศาลของเจ้าชาย Svyatopolk คนเดียวกัน ห้องนิรภัยของ Nestor คือจุดสุดยอดของการเขียนพงศาวดารรัสเซียตอนต้น

2.6. วรรณกรรมรัสเซียเก่า

ความแตกต่างที่สำคัญระหว่างวัฒนธรรมรัสเซียกับวัฒนธรรมของประเทศส่วนใหญ่ในตะวันออกและตะวันตกคือการใช้ภาษาพื้นเมือง ภาษาอาหรับสำหรับหลายประเทศที่ไม่ใช่อาหรับและ ละตินสำหรับหลายประเทศในยุโรปตะวันตกเป็นภาษาต่างด้าวการผูกขาดซึ่งนำไปสู่ความจริงที่ว่าภาษาพื้นบ้านของรัฐในยุคนั้นแทบไม่เป็นที่รู้จักสำหรับเรา ภาษาวรรณกรรมรัสเซียถูกนำมาใช้ทุกที่ - ในงานสำนักงาน, จดหมายโต้ตอบทางการทูต, จดหมายส่วนตัว, ในนิยายและวรรณกรรมทางวิทยาศาสตร์ ความสามัคคีของภาษาประจำชาติและภาษาของรัฐเป็นข้อได้เปรียบทางวัฒนธรรมที่ยิ่งใหญ่ของมาตุภูมิเหนือประเทศสลาฟและดั้งเดิมซึ่งภาษาละตินมีอำนาจเหนือกว่า การรู้หนังสือที่แพร่หลายเช่นนี้เป็นไปไม่ได้ที่นั่น เนื่องจากการรู้หนังสือหมายถึงการรู้ภาษาละติน สำหรับชาวเมืองชาวรัสเซีย การรู้ตัวอักษรก็เพียงพอที่จะแสดงความคิดเป็นลายลักษณ์อักษรได้ทันที สิ่งนี้อธิบายถึงการใช้กันอย่างแพร่หลายใน Rus' ในการเขียนบนเปลือกไม้เบิร์ชและบน "กระดาน" (แว็กซ์อย่างเห็นได้ชัด)

วรรณคดีรัสเซีย XI-XIII ศตวรรษ มาหาเราแน่นอนยังไม่หมด คริสตจักรในยุคกลางซึ่งทำลายคัมภีร์นอกสารบบและงานเขียนที่กล่าวถึงเทพเจ้านอกรีตอย่างอิจฉา อาจมีส่วนร่วมในการทำลายต้นฉบับเช่น "การรณรงค์ของอิกอร์" ซึ่งมีการกล่าวถึงคริสตจักรในอดีต และบทกวีทั้งหมดเต็มไปด้วยคนนอกรีตชาวรัสเซีย เทพ ไม่มีเหตุผลจนกระทั่งศตวรรษที่ 18 มีสำเนาของ Lay เพียงฉบับเดียวที่ยังมีชีวิตอยู่ แม้ว่าเราจะรู้ว่ามีการอ่าน Lay ในเมืองต่างๆ ของรัสเซียก็ตาม คำพูดส่วนบุคคลในต้นฉบับที่ยังมีชีวิตอยู่บอกเป็นนัยถึงความอุดมสมบูรณ์ของหนังสือและผลงานแต่ละชิ้น - ทั้งหมดนี้ทำให้เรามั่นใจว่าสมบัติมากมายของวรรณคดีรัสเซียโบราณอาจเสียชีวิตในกองไฟของสงครามระหว่างประเทศการจู่โจมของ Polovtsian และ Tatar แต่ส่วนที่รอดมานั้นมีคุณค่าและน่าสนใจมากจนทำให้เราสามารถพูดด้วยความเคารพอย่างสูงเกี่ยวกับชาวรัสเซียในศตวรรษที่ 10 - 13 ผู้สร้างวรรณกรรมนี้

ผลงานวรรณกรรมรัสเซียที่ใหญ่ที่สุดที่สร้างขึ้นในช่วงเวลานี้ แต่ยังคงมีชีวิตวรรณกรรมมาหลายศตวรรษ ได้แก่: "The Tale of Law and Grace" โดย Metropolitan Hilarion, "The Teaching" โดย Vladimir Monomakh, "The Tale of Igor's Campaign" , "คำอธิษฐาน" โดย Daniil Zatochnik, "Kievo-Pechersk Patericon" และแน่นอนว่าเป็นพงศาวดารซึ่ง "Tale of Bygone Years" ของ Nestor ครองตำแหน่งที่โดดเด่น ( จุดเริ่มต้นของ XIIว.)

ส่วนใหญ่มีลักษณะเฉพาะด้วยมุมมองที่กว้างขวางของรัสเซียเกี่ยวกับเหตุการณ์และปรากฏการณ์ความภาคภูมิใจในรัฐที่สร้างขึ้นการตระหนักถึงความจำเป็นในการต่อสู้ร่วมกันอย่างต่อเนื่องกับฝูงเร่ร่อนและความปรารถนาที่จะหยุดสงครามของเจ้าชายรัสเซียในหมู่พวกเขาเอง ซึ่งเป็นความหายนะแก่ประชาชน

ในยุคแห่งการก่อตั้งและการพัฒนาเบื้องต้นของรูปแบบศักดินา สิ่งที่ก้าวหน้าคือสิ่งที่ได้เปิดทางให้รูปแบบใหม่ เสริมสร้างความเข้มแข็ง และช่วยให้มันพัฒนา และวรรณกรรมรัสเซียก็ประสบความสำเร็จในการมีส่วนร่วมในรัฐศักดินาใหม่โดยมุ่งไปสู่การแก้ไขปัญหาที่มีความสำคัญระดับชาติเป็นหลัก นักเขียนชาวรัสเซียในศตวรรษที่ XI-XIII บังคับให้ผู้อ่านและผู้ฟัง (ส่วนใหญ่ได้รับการออกแบบให้อ่านออกเสียง) ให้คิดถึงชะตากรรมของดินแดนรัสเซียให้รู้จักวีรบุรุษทั้งเชิงบวกและเชิงลบ ประวัติศาสตร์พื้นเมืองรู้สึกและเสริมสร้างความสามัคคีของชาวรัสเซียโบราณทั้งหมด ผลงานทางประวัติศาสตร์ครองตำแหน่งอันทรงเกียรติในวรรณกรรมนี้

ขอบเขตทางภูมิศาสตร์ของนักประวัติศาสตร์นั้นกว้างมาก - เขารู้จักทั้งบริเตนทางตะวันตกของโลกเก่า โดยสังเกตถึงชนกลุ่มชาติพันธุ์ที่เหลืออยู่ของอังกฤษ และจีนทางตะวันออกของโลกเก่า ที่ซึ่งผู้คนอาศัยอยู่ "สุดปลายโลก" การใช้จดหมายเหตุของรัสเซีย นิทานพื้นบ้าน และวรรณกรรมต่างประเทศ นักประวัติศาสตร์ได้สร้างเรื่องราวที่กว้างขวางและ ภาพที่น่าสนใจพัฒนาการทางประวัติศาสตร์ของรัฐรัสเซีย

นอกจากเรื่องทั่วไปแล้ว ผลงานทางประวัติศาสตร์ครอบคลุมหลายศตวรรษและพงศาวดารสภาพอากาศ มีงานที่อุทิศให้กับเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ครั้งหนึ่ง ตัวอย่างเช่นการรณรงค์ของ Vladimir Monomakh ในปี 1111 เพื่อต่อต้านค่าย Polovtsian ได้รับการยกย่องในตำนานพิเศษซึ่งผู้เขียนได้ประเมินความสำคัญของความพ่ายแพ้ร้ายแรงครั้งแรกของ Polovtsians อย่างถูกต้องไม่เพียง แต่สำหรับ Rus เท่านั้น แต่ยังรวมถึงยุโรปตะวันตกด้วยโดยประกาศ ว่าพระสิริแห่งชัยชนะของเจ้าชายวลาดิเมียร์จะไปถึงกรุงโรม

ยุคแห่งการกระจายตัวของระบบศักดินาสะท้อนให้เห็นในการเกิดขึ้นของกองกำลังวรรณกรรมในภูมิภาค ศูนย์เจ้าชายแห่งใหม่แต่ละแห่งเก็บพงศาวดารของตนเองโดยให้ความสนใจหลักกับเหตุการณ์ในท้องถิ่น แต่ไม่เคยหยุดที่จะสนใจกิจการของรัสเซียทั้งหมด วรรณกรรมเติบโตขึ้นในวงกว้าง พงศาวดารปรากฏใน Novgorod, Vladimir, Polotsk, Galich, Smolensk, Novgorod-Seversky, Pskov, Pereyaslavl และเมืองอื่น ๆ

นักประวัติศาสตร์รัสเซียในศตวรรษที่ XI-XIII แนะนำผู้อ่านให้รู้จักกับประวัติศาสตร์โลกทั้งโดยการแปลผลงานไบเซนไทน์ล่าสุด (Chronicles of John Malala และ George Amartol) และโดยการสร้างสรรค์กวีนิพนธ์ที่ประมวลผลอย่างสร้างสรรค์จากผลงานของนักเขียนโบราณ (Hellenic-Roman Chronicler) พงศาวดารรัสเซียรายงานข่าวเหตุการณ์นอกรัสเซีย (การจลาจลในโปแลนด์ สงครามครูเสดการยึดกรุงคอนสแตนติโนเปิลโดยพวกครูเสด เป็นต้น) พงศาวดารรัสเซียมีส่วนช่วยอย่างมากต่อวิทยาศาสตร์โลก เนื่องจากมีการเปิดเผยรายละเอียดเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของครึ่งหนึ่งของยุโรปตลอดระยะเวลาห้าศตวรรษ

2.7.สถาปัตยกรรมของรัสเซียโบราณ

อนุสรณ์สถานทางสถาปัตยกรรมมากกว่า 150 แห่งตั้งแต่สมัยก่อนมองโกลยังคงหลงเหลือมาจนถึงทุกวันนี้ จนกระทั่งปลายศตวรรษที่ 10 ไม่มีสถาปัตยกรรมหินที่ยิ่งใหญ่ในมาตุภูมิ ไม้ถือเป็นวัสดุก่อสร้างหลัก เนื่องจากไม้มีความเปราะบาง โบราณคดีจึงให้ข้อมูลพื้นฐานเกี่ยวกับการวางผังเมือง

ไม่ใช่เหตุผลที่พวกเขากล่าวว่าสถาปัตยกรรมคือจิตวิญญาณของผู้คนที่หลอมรวมเป็นหิน สิ่งนี้ใช้กับ Rus 'พร้อมการแก้ไขบางประการ เป็นเวลาหลายปีที่ Rus' เคยเป็นประเทศที่ทำด้วยไม้ และสถาปัตยกรรม โบสถ์นอกรีต ป้อมปราการ หอคอย และกระท่อมก็สร้างจากไม้ ในด้านไม้ ชาวรัสเซียก็เหมือนกับผู้คนที่อาศัยอยู่ติดกับชาวสลาฟตะวันออก แสดงการรับรู้ถึงความงามของโครงสร้าง ความรู้สึกเป็นสัดส่วน และการผสมผสานโครงสร้างทางสถาปัตยกรรมเข้ากับธรรมชาติโดยรอบ หากสถาปัตยกรรมไม้มีอายุย้อนไปถึง Pagan Rus เป็นหลัก สถาปัตยกรรมหินก็มีความเกี่ยวข้องกับรัสเซียที่นับถือศาสนาคริสต์อยู่แล้ว ยุโรปตะวันตกซึ่งตั้งแต่สมัยโบราณสร้างทั้งวัดและที่อยู่อาศัยด้วยหินไม่ทราบถึงการเปลี่ยนแปลงดังกล่าว น่าเสียดายที่อาคารไม้โบราณยังไม่รอดมาจนถึงทุกวันนี้ แต่รูปแบบสถาปัตยกรรมของผู้คนได้เข้ามาหาเราในโครงสร้างไม้ในเวลาต่อมาในคำอธิบายและภาพวาดโบราณ สถาปัตยกรรมไม้ของรัสเซียมีลักษณะเป็นอาคารหลายชั้นโดยมีป้อมปราการและหอคอยอยู่ด้านบนและมีส่วนขยายหลายประเภท - กรง, ทางเดิน, ห้องโถง การแกะสลักไม้ที่มีศิลปะอันประณีตเป็นการตกแต่งแบบดั้งเดิมของชาวรัสเซีย อาคารไม้- ประเพณีนี้ยังคงดำเนินต่อไปจนถึงทุกวันนี้

สถาปนิกชาวรัสเซียมีประสบการณ์ในการสร้างป้อมปราการ หอคอย พระราชวัง และวัดนอกรีตที่ทำด้วยไม้มาโดยตลอด สถาปนิกชาวรัสเซียเชี่ยวชาญเทคนิคการก่อสร้างด้วยอิฐไบแซนไทน์แบบใหม่ด้วยความเร็วที่น่าทึ่ง และตกแต่งเมืองที่ใหญ่ที่สุดในรัสเซียด้วยโครงสร้างอนุสาวรีย์อันงดงาม

โลกแห่งไบแซนเทียมโลกแห่งศาสนาคริสต์นำประสบการณ์การก่อสร้างและประเพณีใหม่มาสู่มาตุภูมิ ': Rus' นำการก่อสร้างโบสถ์มาใช้ในรูปของวิหารทรงโดมกากบาทของชาวกรีก: จัตุรัสที่ผ่าด้วยเสาสี่ต้นเป็นพื้นฐาน ; พรีโมส เซลล์สี่เหลี่ยมที่ขยายไปยังพื้นที่โดมก่อให้เกิดไม้กางเขนทางสถาปัตยกรรม แต่ปรมาจารย์ชาวกรีกที่มาถึง Rus' เริ่มต้นตั้งแต่สมัยของ Vladimir รวมถึงช่างฝีมือชาวรัสเซียที่ทำงานร่วมกับพวกเขา ได้นำแบบจำลองนี้ไปใช้กับสถาปัตยกรรมไม้ของรัสเซียแบบดั้งเดิมซึ่งคุ้นเคยกับสายตาของรัสเซียและเป็นที่รัก หากโบสถ์รัสเซียแห่งแรกรวมถึงโบสถ์ Tithe ในช่วงปลายศตวรรษที่ 10 ถูกสร้างขึ้นโดยช่างฝีมือชาวกรีกตามประเพณีไบแซนไทน์อย่างเคร่งครัด มหาวิหารเซนต์โซเฟียในเคียฟก็สะท้อนให้เห็นถึงการผสมผสานระหว่างประเพณีสลาฟและไบแซนไทน์: บทที่ร่าเริงสิบสามบท ของวัดใหม่ พีระมิดขั้นบันไดของอาสนวิหารเซนต์โซเฟียแห่งนี้ได้ฟื้นคืนชีพให้กับรูปแบบสถาปัตยกรรมไม้ของรัสเซีย อาสนวิหารเซนต์โซเฟียซึ่งสร้างขึ้นในช่วงเวลาแห่งการสถาปนาและการเพิ่มขึ้นของมาตุภูมิภายใต้การปกครองของยาโรสลาฟ the Wise แสดงให้เห็นว่าการก่อสร้างก็เป็นเรื่องการเมืองเช่นกัน ด้วยวิหารแห่งนี้ Rus ได้ท้าทาย Byzantium ซึ่งเป็นสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ที่เป็นที่รู้จัก นั่นคือ มหาวิหาร St. Sophia แห่งกรุงคอนสแตนติโนเปิล

ในศตวรรษที่ 12 ตามการแสดงออกโดยนัยของนักวิจารณ์ศิลปะคนหนึ่ง วัดนักรบโดมเดี่ยวของรัสเซียได้เดินขบวนไปทั่ว Rus' แทนที่ปิรามิดก่อนหน้านี้ โดมตั้งตระหง่านอยู่บนจัตุรัสอันทรงพลังและใหญ่โต นี่กลายเป็นมหาวิหาร Dmitrov ใน Vladimir-on-Klyazma, มหาวิหารเซนต์จอร์จใน Yuryev-Polsky

สถาปัตยกรรมมีความเจริญรุ่งเรืองอย่างมากในรัชสมัยของ Andrei Bogolyubsky ใน Vladimir-on-Klyazma ชื่อของเขาเกี่ยวข้องกับการก่อสร้างอาสนวิหารอัสสัมชัญในวลาดิเมียร์ซึ่งตั้งอยู่อย่างสวยงามบนฝั่งสูงชันของ Klyazma วังหินสีขาวในหมู่บ้าน Bogolyubovo และ Golden Gate ใน Vladimir - ลูกบาศก์หินสีขาวทรงพลังที่สวมมงกุฎด้วย โบสถ์ที่มีโดมสีทอง ภายใต้เขาปาฏิหาริย์ของสถาปัตยกรรมรัสเซียได้ถูกสร้างขึ้น - โบสถ์แห่งการขอร้องบน Nerl งานบูรณะและการศึกษาอนุสาวรีย์ที่ยังมีชีวิตอยู่ได้ช่วยทำให้รูปแบบเดิมของอาคารชัดเจนขึ้นในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา และการขุดค้นทางโบราณคดีในเมืองโบราณของรัสเซียหลายแห่งได้เพิ่มจำนวนอนุสาวรีย์ให้ศึกษาเกือบสองเท่า

วิจัยโดย เอ็น.เอ็น. โวโรนิน และ เอ็ม.เค. Karger แสดงให้เห็นวิวัฒนาการของความคิดทางสถาปัตยกรรมของรัสเซีย และความเชื่อมโยงกับขั้นตอนของการพัฒนาความสัมพันธ์เกี่ยวกับระบบศักดินา และองค์ประกอบของเจ้าชายหรือโบยาร์-โพสาดในเมือง ในหลายกรณี สถาปัตยกรรมสะท้อนให้เห็นถึงประวัติศาสตร์ทางการเมืองของประเทศอย่างละเอียดอ่อนมาก: การแข่งขันระยะสั้นระหว่างเชอร์นิกอฟและเคียฟสะท้อนให้เห็นในการก่อสร้างมหาวิหารที่ยิ่งใหญ่พร้อมกัน (เชอร์นิกอฟ - 1,036, เคียฟ - 1,037) การลุกฮือของโนฟโกรอดในปี ค.ศ. 1136 ระงับการก่อสร้างของเจ้าชายในโนฟโกรอด และเปิดทางสำหรับการก่อสร้างโบยาร์

ความโดดเดี่ยวในช่วงต้นของอาณาเขตของ Polotsk สะท้อนให้เห็นในการสร้างอาสนวิหารเซนต์โซเฟียของตนเองที่นั่นซึ่งมีรูปแบบที่ไม่ธรรมดา การพัฒนาเมืองอย่างเต็มรูปแบบที่แข่งขันกับเคียฟนำไปสู่ความเจริญรุ่งเรืองของสถาปัตยกรรมและการสร้างโรงเรียนสถาปัตยกรรมท้องถิ่นใน Galich, Smolensk, Novgorod, Chernigov, Vladimir-on-Klyazma ด้วยเหตุนี้สถาปัตยกรรมรัสเซียของศตวรรษที่ 12-13 แสดงถึงความสามัคคีที่แน่นอน ไม่สามารถพูดได้ว่าสถาปัตยกรรมรัสเซียในยุคนี้อยู่ภายใต้อิทธิพลหรืออิทธิพลใด ๆ แม้ว่า Rus จะเป็นเช่นนั้นก็ตาม การเชื่อมต่อที่กว้างที่สุดกับตะวันออก ตะวันตก และไบแซนเทียม มีการเรียนรู้ในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 10 และ 11 รูปแบบไบแซนไทน์ สถาปนิกชาวรัสเซียปรับเปลี่ยนอย่างรวดเร็ว แนะนำคุณลักษณะของตนเอง และสร้างสไตล์รัสเซียทั้งหมดของตัวเอง แตกต่างกันไปตามภูมิภาค

การปรากฏตัวในศตวรรษที่ 12 อาคารรูปทรงหอคอยเรียวขึ้น (Chernigov, Smolensk, Polotsk, Pskov) โดยเฉพาะอย่างยิ่งเป็นพยานอย่างชัดเจนถึงการพัฒนาสไตล์ประจำชาติรัสเซียซึ่งเกิดจากอิทธิพลของการก่อสร้างด้วยไม้

ขอบเขตที่ไม่มั่นคงของรัฐศักดินาไม่ใช่อุปสรรคต่อการสื่อสารทางวัฒนธรรมระหว่างกัน ตัวบ่งชี้ที่โดดเด่นของ "สไตล์แห่งยุค" ทั่วไปดังกล่าวซึ่งบ่งชี้ว่าศิลปะโรมาเนสก์ไม่ได้อิงทางภูมิศาสตร์มากนักตามแนวคิดตามลำดับเวลาคือสถาปัตยกรรมหินสีขาวของ Vladimir-Suzdal Rus' ที่มีสัดส่วนที่น่าทึ่งและการแกะสลักตกแต่งอย่างวิจิตรซึ่งชวนให้นึกถึง ของผลิตภัณฑ์งาช้างที่ยอดเยี่ยม

อาคารของ Andrei Bogolyubsky และ Vsevolod the Big Nest เป็นภาษารัสเซียโดยสมบูรณ์ทั้งในด้านประเพณีและเทคนิคการก่อสร้าง แต่ในรายละเอียดหลายประการ อาคารเหล่านี้มีความใกล้เคียงกับสถาปัตยกรรมแบบโรมาเนสก์แห่งศตวรรษที่ 12 นักวิจัยเปรียบเทียบโบสถ์หินสีขาวของวลาดิมีร์กับเครื่องประดับแกะสลักอย่างหรูหราอย่างถูกต้องในแง่ของความกลมกลืนและความสมบูรณ์ของโครงเรื่องกับ "The Tale of Igor's Campaign" ที่ซึ่งชาวบ้านคนนอกศาสนาก็บดบังคริสเตียนเช่นกัน

การศึกษาสัดส่วนของอาคารรัสเซียโบราณอย่างรอบคอบทำให้สามารถเปิดเผยเทคนิคทางเรขาคณิตที่แปลกประหลาดของสถาปนิกชาวรัสเซียในศตวรรษที่ 11-12 ซึ่งช่วยให้พวกเขาสร้างอาคารที่น่าทึ่งในสัดส่วนของส่วนต่างๆ

การค้นพบล่าสุดใน Old Ryazan และ Tmutarakan เกี่ยวกับการวาดภาพทางเรขาคณิตจากระบบสี่เหลี่ยมจัตุรัสและสี่เหลี่ยมที่จารึกไว้ ทำให้สามารถเปิดเผยวิธีการคำนวณทางคณิตศาสตร์อีกวิธีหนึ่งได้ ซึ่งเป็นวิธีการย้อนกลับไปถึงสถาปัตยกรรมของชาวบาบิโลนและมาสู่ Rus ผ่านทาง Transcaucasia และ Tmutarakan

สถาปัตยกรรมรัสเซียที่มีความหลากหลายและมั่งคั่งยังคงรักษาอิทธิพลทางศิลปะมาเป็นเวลานาน

บทสรุป

มนุษย์แตกต่างจากสิ่งมีชีวิตอื่นๆ ที่อาศัยอยู่บนโลก ประการแรกคือเขาเชี่ยวชาญธรรมชาติ เปลี่ยนแปลงมัน และสร้างวัฒนธรรม - การสร้างสรรค์จิตใจ จิตวิญญาณ และมือของเขา ตลอดหลายศตวรรษที่ผ่านมา ผู้คนหลายรุ่นสร้างภาษาของผู้คน งานเขียน วรรณกรรม อนุสาวรีย์ทางศิลปะและสถาปัตยกรรม และสร้างประเพณีและขนบธรรมเนียม

หากไม่มีวัฒนธรรม บุคคลก็ไม่สามารถดำรงอยู่ได้ เธอไม่เพียงแต่เป็นมรดกตกทอดจากคนหลายพันรุ่นที่อาศัยอยู่ก่อนเขาเท่านั้น แต่ยังเป็นมรดกอีกด้วย สภาพที่จำเป็นพัฒนาการของมนุษย์ พฤติกรรมที่หล่อหลอมคุณค่าทางศีลธรรม แนวคิดเกี่ยวกับสุนทรียศาสตร์ มันคือวัฒนธรรมที่ทำให้คนเป็นมนุษย์ วัฒนธรรมของทุกชาติเป็นส่วนหนึ่งของวัฒนธรรมโลก รวมถึงทุกสิ่งที่ถูกสร้างขึ้นด้วยจิตใจและมือของคนในช่วงหนึ่ง

ชะตากรรมของวัฒนธรรมรัสเซียนั้นทั้งสวยงามและน่าทึ่ง สวยงามเพราะทิ้งร่องรอยที่เห็นได้ชัดเจนไว้ในประวัติศาสตร์ของประเทศเรา เป็นเรื่องยากที่จะจินตนาการถึงวัฒนธรรมของเราโดยไม่มี "The Tale of Igor's Campaign", "Trinity" ของ Rublev, Moscow Kremlin, มหาวิหาร St. Basil's, สมบัติของ Armory Chamber และอีกมากมาย มันเป็นเรื่องที่น่าทึ่งเพราะเช่นเดียวกับปรากฏการณ์อื่นๆ ในยุคนั้น วัฒนธรรมของยุคกลางได้ถูกทำลายลงในอดีต เมื่อเริ่มต้นการปฏิรูปของเปโตร ลักษณะของมันก็เปลี่ยนไป - สูญเสียเนื้อหาทางศาสนาและกลายเป็นฆราวาสเป็นส่วนใหญ่ ราวกับลืมรากเหง้าของไบแซนไทน์ สถาปัตยกรรม จิตรกรรม และมัณฑนศิลป์ของรัสเซียเริ่มเชี่ยวชาญประสบการณ์ทางศิลปะตะวันตก ประติมากรรมซึ่งแทบไม่เป็นที่รู้จักใน Ancient Rus' ได้รับการพัฒนา รูปลักษณ์ของเมืองเปลี่ยนไป และชาวเมืองเองก็เปลี่ยนไป - พวกเขาเริ่มแต่งตัวและรับประทานอาหารที่แตกต่างออกไปและรับเอาบรรทัดฐานการบังคับบัญชาใหม่มาใช้

จริงอยู่ที่การเปลี่ยนแปลงเหล่านั้นส่งผลกระทบต่อชนชั้นสูงเป็นหลัก ชีวิตของชาวนาแทบจะไม่เปลี่ยนแปลง หมู่บ้านแห่งนี้ยังคงรักษาวิถีชีวิตและวัฒนธรรมดั้งเดิมซึ่งพัฒนาย้อนกลับไปในยุคกลาง วัฒนธรรมชาวนาที่ล่มสลายอย่างเจ็บปวดเกิดขึ้นแล้วในศตวรรษที่ 20 ยุคโซเวียต- หลังปี 1917 การต่อสู้เริ่มขึ้นเพื่อต่อต้าน "เศษซากของอุดมการณ์เก่า" ซึ่งบ่อนทำลายรากฐานของชีวิตฝ่ายวิญญาณของหมู่บ้าน ประเพณีและประเพณีเก่าแก่ถูกกำจัดให้สิ้นซาก วันหยุดมากมายก็หายไป การรวมตัวกันของมวลชนที่ตามมาได้ทำลายวิถีชีวิตชาวนาแบบดั้งเดิม

ในช่วงเจ็ดทศวรรษที่ผ่านมา อนุสรณ์สถานแห่งวัฒนธรรมยุคกลางหลายแห่งได้สูญหายไป ในช่วงปีแห่งการปฏิวัติและสงครามกลางเมือง อุปกรณ์ในโบสถ์ถูกทำลาย อุปกรณ์ในโบสถ์ถูกเผา และระฆังหักด้วยข้ออ้างในการต่อสู้ศาสนา ในช่วงทศวรรษที่ 30 ในเมืองรัสเซียเก่า อนุสรณ์สถานที่โดดเด่นของสถาปัตยกรรมยุคกลาง - วัด อาราม ห้องต่างๆ

ในช่วงมหาสงครามแห่งความรักชาติ วัฒนธรรมรัสเซียได้รับผลกระทบครั้งใหม่ พวกนาซีทำลายอนุสรณ์สถานศิลปะโบราณหลายแห่งในเคียฟ โนฟโกรอด ปัสคอฟ สโมเลนสค์ และเมืองอื่นๆ การสูญเสียนั้นแก้ไขไม่ได้แล้ว ผลงานชิ้นเอกของรัสเซียโบราณหลายชิ้นสามารถเห็นได้เฉพาะในรูปถ่ายเท่านั้น

มีน้ำไหลผ่านใต้สะพานมากมายนับตั้งแต่เวลาอันห่างไกลนั้น เมื่อสูญเสียของมีค่าไปมากมายระหว่างทาง ผู้คนก็ฉลาดขึ้นและประหยัดมากขึ้นในที่สุด ประเพณีและพิธีกรรมของรัสเซียหลายอย่างกำลังฟื้นคืนจากการถูกลืมเลือน ความสนใจในวัฒนธรรมพื้นบ้านและชีวิตประจำวันมีเพิ่มมากขึ้น ฉันอยากจะหวังว่านี่ไม่ใช่งานอดิเรกชั่วคราว ไม่ใช่การยกย่องแฟชั่นที่หายวับไป แต่เป็นความปรารถนาอย่างแรงกล้าที่จะฟื้นฟูความสัมพันธ์ที่พังทลายของกาลเวลา

ตั้งแต่สมัยโบราณชาวสลาฟมองหาวิธีที่จะรวมตัวกัน หลายครั้ง ระดับวัฒนธรรมลุกขึ้นสู่การสร้างสรรค์ รัฐเดียวและทุกครั้งที่การรุกรานของชนเผ่าเร่ร่อนทำให้พวกเขาย้อนเวลากลับไปหลายศตวรรษในการพัฒนา ในที่สุดในศตวรรษที่ 6 พวกเขาสามารถรวมตัวเป็นรัฐรัสเซียเดียวได้ ถึงกระนั้นรัสเซียก็เป็นประเทศที่ค่อนข้างพัฒนาแล้ว มีเมืองต่างๆ อยู่แล้ว งานฝีมือกำลังพัฒนาอย่างแข็งขัน พ่อค้าที่มีสินค้าของรัสเซียไปยังประเทศห่างไกล และตัดสินโดยขนาดของแคชที่มีเหรียญกรีกและไบเซนไทน์ที่พบในดินแดนของมาตุภูมิโบราณ การค้าขายรวดเร็วมาก Rus' ก้าวใหม่ในการพัฒนาวัฒนธรรมในช่วงปลายศตวรรษที่ 10 และต้นศตวรรษที่ 11 ศาสนาและการเขียนที่เหมือนกันปรากฏขึ้น โรงเรียนปรากฏขึ้น และมีการใช้กฎหมายที่เป็นเอกภาพ ในเวลานี้มาตุภูมิไม่ได้ล้าหลังประเทศอื่น รุ่งอรุณแห่งวัฒนธรรมและศิลปะเกิดขึ้น ด้วยการบังคับให้แม้แต่ไบแซนเทียมผู้ยิ่งใหญ่ต้องคำนึงถึงตัวเองเคียฟมาตุสก็กลายเป็นหนึ่งในประเทศชั้นนำของโลกในขณะนั้น