อ่านเรื่องราวจากวรรณคดีรัสเซียโบราณ มหากาพย์ เรื่องราว และนิทานรัสเซียโบราณ

รากรัสเซียเก่าหรือสแกนดิเนเวีย?

นักประวัติศาสตร์และนักปรัชญาค้นพบรากเหง้าของนิทานพื้นบ้านและวรรณกรรมของเรื่องราวพงศาวดารเกี่ยวกับการแก้แค้นของ Olga ในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 19 และแน่นอนว่าชาวนอร์มานิสต์รีบเร่งที่จะถือว่าพวกเขายืมมาจากมหากาพย์สแกนดิเนเวีย

โดย Markov German

เจ้าชายรัสเซียเก่า รายชื่อเจ้าชายที่ระบุด้านล่างซึ่งรวบรวมจากตำราของ "หนังสือ Veles" และพงศาวดารรัสเซียเนื่องจากข้อมูลที่ไม่ได้รับการยืนยันเกี่ยวกับเครือญาติและลำดับเหตุการณ์สามารถใช้เป็นข้อมูลอ้างอิงสำหรับการทบทวนนี้เท่านั้น ตาม “หนังสือ

ผู้เขียน Kopylov N.A.

ดินแดนรัสเซียเก่าและปัสคอฟในศตวรรษที่ 9-13 ศตวรรษที่ 13 นำการเปลี่ยนแปลงครั้งสำคัญมาสู่ประวัติศาสตร์รัสเซียเก่า การพึ่งพาดินแดนรัสเซียส่วนใหญ่บน Golden Horde การเติบโตของการแยกส่วนไปสู่ชะตากรรมที่เป็นอิสระความแตกต่างในรูปแบบของมลรัฐการรวมบัลลังก์

ทีเอสบี

“ เมื่อพันปีก่อนไม่มีใครในรัสเซียสามารถเป็นพยานได้ตั้งแต่เมื่อกลายเป็นเรื่องปกติที่จะร้องเพลงมหากาพย์และเล่านิทาน พวกเขาส่งต่อไปยังผู้ที่มีชีวิตอยู่ในช่วงเวลานั้นจากบรรพบุรุษของพวกเขาพร้อมกับประเพณีและพิธีกรรมด้วยทักษะเหล่านั้นซึ่งคุณไม่สามารถตัดกระท่อมได้ คุณจะไม่ได้รับน้ำผึ้งจากท่อนไม้ คุณจะไม่สามารถปลอมดาบ คุณจะไม่สามารถแกะสลัก ช้อน. นี่เป็นบัญญัติทางจิตวิญญาณ พันธสัญญาที่ผู้คนให้เกียรติ...

อิทธิพลของมหากาพย์และเทพนิยายพบได้ในผลงานวิจิตรศิลป์และศิลปะประยุกต์หลายชิ้น อาจารย์เขียนบนไอคอนของนักบุญจอร์จที่สังหารมังกรด้วยหอก - ผู้ชนะในเทพนิยาย Serpent Gorynych ปรากฏตัวและหญิงสาวที่ได้รับการช่วยเหลือนั้นมีลักษณะคล้ายกับเจ้าหญิง - เหยื่อผู้อ่อนโยนของผู้ข่มขืนทางโลกซึ่งลูกชายชาวนาดุร้าย การต่อสู้ในเทพนิยาย...

คุณสมบัติที่เชื่อถือได้หลายประการของชีวิตและชีวิตในสมัยโบราณทำให้มหากาพย์มีคุณค่า สารคดี... มหากาพย์ไม่เพียงสร้างความพึงพอใจให้กับทุกสิ่งตามธรรมชาติที่มีสีสันแปลกตาและไม่ธรรมดาเท่านั้น แต่ยังแสดงออกถึงจิตสำนึกทางสังคมของยุคประวัติศาสตร์ทั้งหมดในแบบของตัวเอง พวกเขาเป็นใคร วีรบุรุษชาวรัสเซีย ในนามของสิ่งที่พวกเขาทำ และพวกเขาปกป้องอะไร?

วี.พี. อนิคิน,

“วรรณกรรมรัสเซียมีอายุหนึ่งพันปี เรารู้จักนักเขียนคลาสสิกผู้ยิ่งใหญ่ของเราดี แต่เรารู้เพียงเล็กน้อยเกี่ยวกับวรรณกรรมของเราในช่วงเจ็ดศตวรรษแรก คนรัสเซียทุกคนรู้จักเฉพาะ "The Tale of Igor's Campaign" เป็นอย่างดี ในขณะเดียวกัน วรรณกรรมโบราณของเราก็มีผลงานหลากหลายประเภท พงศาวดารเล่าถึงประวัติศาสตร์ของประเทศของเราตั้งแต่สมัยโบราณก่อนยุคก่อนวรรณกรรมและจบลงด้วยเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นในศตวรรษที่ 17 ที่ปั่นป่วน ชีวประวัติ (“ชีวิต”) เล่าเกี่ยวกับชีวิตของแต่ละคน ในวรรณคดีรัสเซียโบราณมีงานปราศรัยคำอธิบายการเดินทาง (“ การเดิน”) ไปยังยุโรปตะวันออกหรือตะวันตกงานนักข่าวที่มุ่งกำจัดความชั่วร้ายและความอยุติธรรมทางสังคมเรียกร้องความจริงและความดี มีสิ่งที่เรียกว่า "เรื่องราวทางทหาร" อยู่หลายประการ ในศตวรรษที่ 17 เรื่องราวของธรรมชาติในบ้านปรากฏขึ้น ในช่วงปลายศตวรรษเดียวกัน ผลงานละครและบทกวีก็ปรากฏขึ้น...

ผลงานของ Ancient Rus ดึงดูดใจด้วยความบริสุทธิ์อันบริสุทธิ์ วรรณกรรมรัสเซียเก่าไม่ได้กล่าวถึงคำอธิบายถึงความโหดร้ายและไม่ได้ยึดมั่นในความฝันที่จะแก้แค้นศัตรู เธอเรียกร้องสิ่งประเสริฐและความดี ในนั้นเราพบอุดมคติอันสูงส่ง...

เราคุ้นเคยกับงานที่เราอ่านเพื่อความบันเทิง ความบันเทิงสำหรับเราส่วนใหญ่เกี่ยวข้องกับการพัฒนาอย่างรวดเร็วของโครงเรื่องที่ซับซ้อน แน่นอนว่าผู้เขียน Ancient Rus ก็พยายามทำให้ผู้อ่านสนใจเช่นกัน แต่โครงเรื่องของพวกเขาเรียบง่าย เล่าเรื่องอย่างสงบและผ่อนคลาย ผู้คนใน Ancient Rus อ่านหนังสืออย่างจริงจังช้าๆ อ่านงานเดิมซ้ำหลายครั้งค้นหาคำแนะนำคำแนะนำหรือภาพเหตุการณ์สำคัญจากประวัติศาสตร์ของประเทศของตนหรือประเทศอื่น ๆ ด้วยความเคารพ ไม่ใช่เรื่องไร้สาระเลยที่หนังสือจะถูกเปรียบเทียบในเชิงเปรียบเทียบกับความลึกของท้องทะเล และผู้อ่านก็เปรียบเสมือนนักดำน้ำไข่มุก...

วรรณกรรมรัสเซียเก่ามีคุณค่าทั้งในด้านความสำเร็จทางศิลปะของตัวเองและสำหรับการเตรียมการเกิดขึ้นของวรรณกรรมรัสเซียที่ยิ่งใหญ่ในยุคปัจจุบัน ความรู้เกี่ยวกับวรรณกรรมรัสเซียโบราณช่วยให้เข้าใจวรรณกรรมของศตวรรษที่ 19-20 ได้ครบถ้วนและลึกซึ้งยิ่งขึ้น

แต่คุณค่าของวรรณกรรมรัสเซียโบราณไม่ได้อยู่เพียงแค่นี้เท่านั้น สำหรับเรา เธอคือแหล่งที่บริสุทธิ์และให้ชีวิตซึ่งเราหันไปหาในเวลาของปัญหาและการทดลอง “ในเวลาแห่งความสงสัยและความคิดอันเจ็บปวด” และในเวลาของการฟื้นตัว เราดึงเอาความคิดอันลึกซึ้งจากมัน ค้นหาอุดมคติอันสูงส่งและภาพที่สวยงามในนั้น ศรัทธาของเธอในความดีและชัยชนะแห่งความยุติธรรม ความรักชาติที่กระตือรือร้นของเธอทำให้เข้มแข็งและเป็นแรงบันดาลใจให้เรา เอ็มวี Lomonosov เรียกพงศาวดารรัสเซียว่า "หนังสือแห่งการกระทำอันรุ่งโรจน์" เรื่องเดียวกันนี้สามารถพูดเกี่ยวกับเรื่องราวรัสเซียโบราณส่วนใหญ่ได้”

ดี.เอส. ลิคาเชฟ
ที.เอ็น. มิเชลสัน,
จากคำนำสู่คอลเลกชัน “Epics” นิทานพื้นบ้านรัสเซีย เรื่องราวรัสเซียโบราณ”

มี 43 เกียร์ในหนึ่งรอบ รวมเวลา 13 ชั่วโมง 3 นาที
ขนาดไฟล์ zip คือ 362 MB

มหากาพย์

1 อิลยา มูโรเมตส์ และโจรไนติงเกล
2 Ilya Muromets และ Kalin Tsar 1
3 Ilya Muromets และ Kalin Tsar 2
4 Dobrynya และงู
5 โวลก้า และ มิคูลา เซลยานิโนวิช
6 สตาฟร์ โกดิโนวิช
7 ซัดโก
8 โซโลวีย์ บูดิมิโรวิช
9 วาซิลี บุสลาวิช
10 วาวิโลและพวกควาย

นิทานพื้นบ้านรัสเซีย

11 คุซมา สโคโรโบกาตี
12 Khavroshechka ตัวจิ๋ว
13 เป็ดขาว
14 Ivan Tsarevich และหมาป่าสีเทา ตอนที่ 1
15 Ivan Tsarevich และหมาป่าสีเทาตอนที่ 2
16 ไปที่นั่น - ฉันไม่รู้ว่าอยู่ที่ไหน เอาสิ่งนั้นมา - ฉันไม่รู้ว่าอะไร
17 ไปที่นั่น - ฉันไม่รู้ว่าอยู่ที่ไหน เอานั่นมา - ฉันไม่รู้ว่า ch2 คืออะไร
18 ไปที่นั่น - ฉันไม่รู้ว่าอยู่ที่ไหน เอาอันนั้นมา - ฉันไม่รู้ว่า ch3 คืออะไร

เรื่องราวรัสเซียเก่า

19 จากเรื่องราวของปีที่ผ่านมา การตั้งถิ่นฐานของชาวสลาฟ
20 จาก "The Tale of Bygone Years" จากนิทานของเจ้าชายโอเล็ก
21 จาก "The Tale of Bygone Years" จากนิทานของ Olga
22 จาก "The Tale of Bygone Years" ศุลกากรของ Svyatoslav
23 จาก "The Tale of Bygone Years" จากนิทานของวลาดิเมียร์
24 จาก “The Tale of Bygone Years” ผลงานของช่างหนังหนุ่ม
25 จาก "ตำนานแห่งอดีต" การต่อสู้ของลาร์ช
26 จากคำสอนของ Vladimir Monomakh
27 การรณรงค์ของเจ้าชาย Igor Svyatoslavich Novgorod-Seversky เพื่อต่อต้านชาว Polovtsians
28 คำพูดเกี่ยวกับการรณรงค์ของอิกอร์ ตอนที่ 1
29 คำพูดเกี่ยวกับการรณรงค์ของอิกอร์ ตอนที่ 2
30 จาก “คำอธิษฐานของดาเนียลนักโทษ”
31 เรื่องราวของซากปรักหักพังของ Ryazan โดย Batu ตอนที่ 1
32 เรื่องราวของซากปรักหักพังของ Ryazan โดย Batu ตอนที่ 2
33 เรื่องราวของดาวพุธแห่ง Smolensk, เรื่องราวของ Shevkal, คำแนะนำจากบิชอป Semeon แห่งตเวียร์, คำเกี่ยวกับการทำลายล้างดินแดนรัสเซีย
34 จาก "ชีวิตของเจ้าชายอเล็กซานเดอร์ เนฟสกี้"
35 จาก "เรื่องราวชีวิตของเซอร์จิอุสแห่งราโดเนซ" ตอนที่ 1
36 จาก "เรื่องราวชีวิตของเซอร์จิอุสแห่งราโดเนซ" ตอนที่ 2
37 จาก "เรื่องราวของการสังหารหมู่ Mamayev" ตอนที่ 1
38 จาก "เรื่องราวของการสังหารหมู่ Mamayev" ตอนที่ 2
39 เรื่องราวของเปโตรและเฟฟโรเนียแห่งมูรอม
40 เรื่องราวของพ่อค้า Dmitry Basarga และ Borzosmysl ลูกชายของเขา
41 จาก “เดินข้ามสามทะเล” โดย Afanasy Nikitin
42 การจับกุมคาซาน ตอนที่ 1
43 การจับกุมคาซาน ตอนที่ 2

รูปภาพ - Viktor Vasnetsov "Bogatyrs" (2424-2441) หอศิลป์ Tretyakov แห่งรัฐ

วรรณกรรมรัสเซียเก่ามีอายุตั้งแต่ศตวรรษที่ 11 ถึงศตวรรษที่ 17 - เวลานี้เป็นระยะเริ่มต้นในการพัฒนาวรรณคดีรัสเซีย เหตุผลในการเกิดขึ้นคือการสร้างเคียฟมาตุส ความคิดสร้างสรรค์ทางวรรณกรรมมีส่วนทำให้สถานะรัฐแข็งแกร่งขึ้น

จนถึงขณะนี้ยังไม่ทราบเวลาที่แน่นอนของการปรากฏตัวของการเขียนภาษารัสเซีย เชื่อกันว่านางมากับศาสนาคริสต์ บรรพบุรุษของเราคุ้นเคยกับวัฒนธรรมไบแซนไทน์และการเขียนผ่านหนังสือที่นำมาจากบัลแกเรียและไบแซนเทียม สาวกของการนมัสการใหม่จำเป็นต้องแปลเป็นภาษารัสเซีย

เนื่องจากภาษาบัลแกเรียและรัสเซียมีความคล้ายคลึงกัน Rus' จึงสามารถใช้อักษรซีริลลิกที่สร้างโดยพี่น้องชาวบัลแกเรีย Cyril และ Methodius สำหรับอักษรรัสเซีย นี่คือวิธีที่การเขียนภาษารัสเซียโบราณเกิดขึ้น ในตอนแรก หนังสือถูกเขียนด้วยลายมือ

การพัฒนาวรรณกรรมรัสเซียโบราณได้รับอิทธิพลอย่างมากจากนิทานพื้นบ้าน - อุดมการณ์นิยมสามารถสืบย้อนได้จากผลงานทั้งหมดในยุคนั้น วัสดุที่ใช้เขียนต้นฉบับคือแผ่นหนัง มันทำมาจากผิวหนังของสัตว์เล็ก

เปลือกไม้เบิร์ชมีคุณสมบัติที่แย่กว่า ราคาถูกกว่าแต่ใช้ไม่ได้อย่างรวดเร็ว เปลือกไม้เบิร์ชจึงถูกนำมาใช้ในการฝึกอบรมหรือจัดทำเอกสาร ในศตวรรษที่ 14 กระดาษได้เข้ามาแทนที่กระดาษหนังและเปลือกไม้เบิร์ชจากการใช้ ต้นฉบับเริ่มพัฒนาเร็วขึ้น

พระภิกษุแปลงานจากภาษาต่างๆ วรรณกรรมจึงเข้าถึงได้มากขึ้น - น่าเสียดายที่สิ่งประดิษฐ์ทางวรรณกรรมจำนวนมากไม่สามารถรอดมาได้จนถึงทุกวันนี้เนื่องจากไฟไหม้ การรุกรานของศัตรู และการก่อกวน

ช่วงเวลาของการพัฒนาวรรณกรรมรัสเซียโบราณ

วรรณกรรมโบราณเกี่ยวกับการเขียนของรัสเซียสร้างความประหลาดใจด้วยภาษาที่เต็มไปด้วยสีสัน การแสดงออกทางศิลปะ และภูมิปัญญาพื้นบ้าน การผสมผสานระหว่างภาษาทางธุรกิจ บทความเชิงปราศรัย และพงศาวดารชาวบ้าน นำไปสู่การเพิ่มคุณค่าของสุนทรพจน์ภาษารัสเซีย

แต่แน่นอนว่าสิ่งนี้ไม่ได้เกิดขึ้นทันที แต่เกิดขึ้นหลายช่วงเวลา ให้เราพิจารณาคุณสมบัติของแต่ละช่วงเวลาโดยย่อ

วรรณกรรมรัสเซียเก่าของเคียฟมาตุส - ช่วงเวลานี้กินเวลาตั้งแต่ศตวรรษที่ 11 ถึงศตวรรษที่ 12 รัฐใหม่เป็นรัฐที่ก้าวหน้าที่สุดในยุคนั้น เมืองของเคียฟมาตุภูมิดึงดูดพ่อค้าและพ่อค้าจากประเทศต่างๆ แอนนาเป็นน้องสาวของเจ้าชายเคียฟ ยาโรสลาฟ ก่อตั้งโรงเรียนสตรีแห่งแรกในยุโรปในเคียฟ วรรณกรรมประเภทที่สำคัญที่สุดทั้งหมดถูกสร้างขึ้นในเมืองนี้

วรรณกรรมเกี่ยวกับการกระจายตัวของระบบศักดินา (ศตวรรษที่ XII-XV) - เนื่องจากการกระจายตัวของอาณาเขตเคียฟมาตุภูมิจึงแยกตัวออกเป็นศูนย์กลางทางการเมืองและวัฒนธรรมที่แยกจากกันเมื่อเวลาผ่านไปซึ่งมีเมืองหลวง ได้แก่ มอสโก, โนฟโกรอด, ตเวียร์และวลาดิเมียร์

ในแต่ละศูนย์ วัฒนธรรมรัสเซียโบราณเริ่มพัฒนาในแบบของตัวเอง การรุกรานแอกมองโกล-ตาตาร์มีส่วนทำให้นักเขียนมีเอกภาพในอาณาเขตทั้งหมด พวกเขาเรียกร้องให้รวมตัวกันและเผชิญหน้ากับศัตรู ผลงานที่โด่งดังที่สุดในยุคนั้นคือ "Walking cross the Three Seas" และ "The Tale of Peter and Fevronia"

รัฐรัสเซียรวมศูนย์ (ศตวรรษที่ XVI-XVII) ช่วงเวลานี้มีลักษณะเป็นประชาธิปไตย นักเขียนฆราวาสกำลังเข้ามาแทนที่นักบวชและมีผู้อ่านจำนวนมากปรากฏขึ้น แนวใหม่และนิยายเชิงศิลปะกำลังเกิดขึ้นในวรรณคดีซึ่งยังไม่มีอยู่จนถึงขณะนี้

ในช่วงเวลานี้ ละคร บทกวี และการเสียดสีพัฒนาขึ้น หนังสือที่มีชื่อเสียงที่สุดในยุคนั้นคือ "The Tale of Juliania Lazarevskaya" และ "The Tale of the Azov Siege of the Don Cossacks"

วรรณกรรมรัสเซียเก่าถือได้ว่าเป็นพื้นฐานของทุกประเภทและหนังสือทุกเล่มที่เคยเขียนเป็นภาษายูเครน เบลารุส หรือรัสเซียอย่างถูกต้อง- นับตั้งแต่วินาทีที่ Cyril และ Methodius ประดิษฐ์ตัวอักษรขึ้นมา นับตั้งแต่ช่วงเวลาที่การเขียนที่มีอารยธรรมเข้ามาแทนที่ปีศาจโบราณและเรื่องไร้สาระ วรรณกรรมนี้ได้วางรากฐานสำหรับธุรกิจหนังสือ การพิมพ์ และการศึกษาทั้งเล่มในประเทศของเรา นั่นเป็นเหตุผลว่าทำไมมันถึงเป็นเช่นนั้น สิ่งสำคัญคือต้องใส่ใจและทำความรู้จักกับผลงานวรรณกรรมรัสเซียโบราณให้ดียิ่งขึ้น- บนเว็บไซต์ของเราคุณจะพบหนังสือที่ดีที่สุดของประเภทที่น่าสนใจและเก่าแก่นี้

ประวัติความเป็นมาของวรรณกรรมรัสเซียโบราณประเภทต่างๆ

วรรณกรรมรัสเซียเก่าเริ่มพัฒนาดังที่ได้กล่าวไปแล้ว ด้วยการประดิษฐ์ตัวอักษรที่สะดวกและทันสมัย- พวกโซลันสกี้ทำมัน พี่น้องซีริลและเมโทเดียสผู้ซึ่งได้รับการยกย่องให้เป็นนักบุญด้วยความสำเร็จอันสูงส่งเช่นนี้ อันที่จริงเป็นการยากที่จะประเมินค่าสูงไปการมีส่วนร่วมในประวัติศาสตร์ของประเทศสลาฟทั้งหมด

ประเภทของวรรณคดีรัสเซียโบราณนั้นมีความหลากหลาย ในนั้นคุณจะพบ ตำนานเกี่ยวกับชีวิตของนักบุญ ข้อมูลพงศาวดาร บันทึกของสำนักงานและอีกมากมาย ตัวอย่างเช่น, คุณมักจะพบข้อมูลพงศาวดารที่เป็นตำนาน ตำนาน หรือนิทานที่เขียนไว้ราวกับว่ามันเกิดขึ้นจริง- นี่คือความสนใจและเอกลักษณ์ของผลงานรัสเซียโบราณสำหรับผู้อ่านยุคใหม่ โดยเฉพาะหนังสือประเภทนี้ รวบรวมอย่างระมัดระวังบนเว็บไซต์ของเรา (สามารถอ่านได้ทางออนไลน์) จะเกี่ยวข้องกับนักประวัติศาสตร์ นักปรัชญา นักเรียน และเด็กนักเรียน

คุณสมบัติของวรรณคดีรัสเซียเก่า

ประการแรกคือภาษา ตำนานรัสเซียเก่า พงศาวดาร และ(ชีวิตของนักบุญ) ไม่ได้เขียนเหล่านั้น ภาษาที่เข้าใจง่ายซึ่งผู้อ่านยุคใหม่คุ้นเคย โบราณอันนี้ ภาษาเต็มไปด้วยการเปรียบเทียบ อติพจน์ และเทคนิคอื่นๆ อีกมากมาย ซึ่งบางครั้งก็ยากที่จะเข้าใจความหมายของเรื่อง- นั่นเป็นเหตุผล ห้องสมุดออนไลน์ของเรามีเฉพาะข้อความดัดแปลงที่แปลเป็นภาษาสมัยใหม่เท่านั้นซึ่งยังคงรักษาคำศัพท์บางคำที่เข้าใจได้ ดังนั้นคุณจึงสามารถอ่านหนังสือออนไลน์ได้อย่างปลอดภัยและเรียนรู้ประวัติศาสตร์โบราณได้อย่างอิสระ คุณอาจสนใจอ่านหนังสือเกี่ยวกับ Ancient Rus' ในประเภทวิทยาศาสตร์ยอดนิยม

อื่น คุณลักษณะของวรรณกรรมรัสเซียโบราณคือการไม่มีความเกียจคร้านนั่นคือหนังสือไม่ใช่ฆราวาส. พวกเขาจริงจัง ไม่มีอารมณ์ขันหรือโครงเรื่องที่ยาวเกินไป ส่วนหนึ่งมีสาเหตุมาจากจิตวิทยาของนักเขียนนักบวชในสมัยโบราณที่ต้องจดบันทึกเหตุการณ์บางอย่างลงกระดาษเป็นครั้งแรก แต่บ่อยครั้งที่ความตระหนี่และความรุนแรงของประเภทนี้อธิบายได้ด้วยวัสดุที่มีราคาสูงสำหรับหนังสือ ดังนั้นผู้เขียนจึงไม่มีโอกาสเขียนเรื่องตลกและเรื่อง "ไร้สาระ" อื่น ๆ

การพัฒนาประเภทของชีวิตของนักบุญหรือที่เรียกว่าฮาจิโอกราฟีทำหน้าที่เป็นตัวเร่งปฏิกิริยาสำหรับวรรณคดีรัสเซียโบราณ ชีวิตถูกแทนที่สำหรับนักอ่านสมัยโบราณ และ และ และ และแม้กระทั่ง- อย่างไรก็ตาม ประเภททั้งหมดเหล่านี้มีต้นกำเนิดมาจากเรื่องราวในพระคัมภีร์และพระกิตติคุณที่ไร้เดียงสาเกี่ยวกับชีวิตและการผจญภัยของนักบุญ

หนังสือที่ดีที่สุดของวรรณกรรมรัสเซียโบราณประเภทต่างๆ

แม้จะมีความน่าสนใจและความคิดริเริ่มของแนวนี้ แต่ก็มีหนังสือไม่กี่เล่มในนั้นที่รอดมาได้ โดยหลักแล้วสามารถแบ่งออกเป็นหลายกลุ่ม

1. แนวคิดของวรรณคดีและนิทานพื้นบ้านรัสเซียโบราณ

การบัพติศมาของมาตุภูมิและจุดเริ่มต้นของ "การสอนหนังสือ"

วรรณกรรมของเคียฟมาตุส (XI - หนึ่งในสามแรกของศตวรรษที่สิบสาม)

นอกสารบบ

อ้างอิง

1. แนวคิดของวรรณคดีและนิทานพื้นบ้านรัสเซียโบราณ

แนวคิดของวรรณคดีรัสเซียเก่าหมายถึงวรรณกรรมของชาวสลาฟตะวันออกในศตวรรษที่ 11-13 ในแง่คำศัพท์ที่เข้มงวด จนกระทั่งแบ่งออกเป็นรัสเซีย ยูเครน และเบลารุส ตั้งแต่ศตวรรษที่ 14 ประเพณีหนังสือพิเศษที่นำไปสู่การก่อตัวของวรรณกรรมรัสเซีย (รัสเซียผู้ยิ่งใหญ่) นั้นมองเห็นได้ชัดเจนตั้งแต่ศตวรรษที่ 15 - ภาษายูเครนและเบลารุส (ตัวอย่างเช่น ลักษณะของรัสเซียทั้งหมดใน Chronicle แรกของเบลารุส ประมาณปี 1441)

ความพยายามทั้งหมดในการค้นหาร่องรอยของวรรณกรรมสลาฟตะวันออกก่อนการรับบัพติศมาของมาตุภูมิในปี 988 จบลงด้วยความล้มเหลว หลักฐานที่นำเสนอคือการปลอมแปลงอย่างหยาบๆ (พงศาวดารนอกศาสนา "หนังสือ Vlesova" ครอบคลุมยุคใหญ่ตั้งแต่ศตวรรษที่ 9 ก่อนคริสต์ศักราชถึงศตวรรษที่ 9 รวมอยู่ด้วย) หรือสมมติฐานที่ไม่สามารถป้องกันได้ (ที่เรียกว่า "พงศาวดารแห่ง Askold" ใน Nikon Code ของศตวรรษที่ 16 ในมาตรา 867-889) นี่ไม่ได้หมายความว่าจะไม่มีการเขียนเลยในยุคก่อนคริสเตียนมาตุภูมิเลย การค้นพบทางโบราณคดีแสดงให้เห็นว่าในศตวรรษที่ 10 ก่อนการบัพติศมาของมาตุภูมิ อักษรซีริลลิกสามารถนำมาใช้ในชีวิตประจำวันและในเครื่องมือของรัฐบาลได้ โดยค่อยๆ เตรียมพื้นที่สำหรับการเผยแพร่การเขียน บรรพบุรุษของวรรณคดีรัสเซียโบราณคือนิทานพื้นบ้านซึ่งแพร่หลายในยุคกลางในทุกชั้นของสังคมตั้งแต่ชาวนาไปจนถึงขุนนางชั้นสูง นานก่อนคริสต์ศาสนา มันเป็น litteratura sine litteris วรรณกรรมที่ไม่มีตัวอักษรพร้อมระบบประเภทพิเศษ ในยุคเขียนของรัสเซียโบราณ นิทานพื้นบ้านและวรรณกรรมที่มีระบบแนวเพลงมีอยู่คู่ขนานกันเสริมซึ่งกันและกันบางครั้งก็มีการสัมผัสกันอย่างใกล้ชิด นิทานพื้นบ้านมาพร้อมกับวรรณกรรมรัสเซียโบราณตลอดประวัติศาสตร์ (ตั้งแต่พงศาวดารของศตวรรษที่ 11 - ต้นศตวรรษที่ 12 ไปจนถึง "เรื่องราวของโชคร้าย" ของยุคเปลี่ยนผ่าน) แม้ว่าโดยทั่วไปแล้วจะสะท้อนออกมาเป็นลายลักษณ์อักษรได้ไม่ดีก็ตาม

2. การบัพติศมาของมาตุภูมิและจุดเริ่มต้นของ "การสอนหนังสือ"

การรับศาสนาคริสต์มาใช้ในปี 988 ภายใต้แกรนด์ดุ๊กแห่งเคียฟ วลาดิมีร์นักบุญ ได้นำมาตุภูมิเข้าสู่วงโคจรของโลกไบแซนไทน์ หลังจากการบัพติศมาวรรณกรรมสลาโวนิกของคริสตจักรเก่าอันอุดมสมบูรณ์ที่สร้างขึ้นโดยพี่น้องเทสซาโลนิกาไซริลปราชญ์เมโทเดียสและสาวกของพวกเขาถูกย้ายจากทางใต้ไปยังประเทศและในระดับที่น้อยกว่าจากชาวสลาฟตะวันตก คลังข้อมูลขนาดใหญ่ของการแปล (ส่วนใหญ่มาจากภาษากรีก) และอนุสาวรีย์ดั้งเดิมรวมถึงหนังสือในพระคัมภีร์ไบเบิลและ liturgical วรรณกรรม patristics และการสอนของคริสตจักร งานโต้แย้งที่ไม่เชื่อและกฎหมาย ฯลฯ กองทุนวรรณกรรมนี้มีอยู่ทั่วไปในโลกไบแซนไทน์ - สลาฟออร์โธดอกซ์ทั้งหมด รับประกันภายใน เป็นจิตสำนึกถึงความสามัคคีทางศาสนา วัฒนธรรม และภาษามานานหลายศตวรรษ จากไบแซนเทียม ชาวสลาฟได้นำวัฒนธรรมหนังสือของคริสตจักรและอารามมาใช้เป็นหลัก วรรณกรรมฆราวาสอันอุดมสมบูรณ์ของไบแซนเทียมซึ่งสืบสานประเพณีสมัยโบราณโดยไม่มีข้อยกเว้นบางประการไม่เป็นที่ต้องการของพวกเขา อิทธิพลของสลาฟใต้ในช่วงปลายศตวรรษที่ 10-11 ถือเป็นจุดเริ่มต้นของวรรณกรรมรัสเซียโบราณและภาษาหนังสือ

Ancient Rus' เป็นประเทศสุดท้ายในกลุ่มประเทศสลาฟที่ยอมรับศาสนาคริสต์ และเริ่มคุ้นเคยกับมรดกทางหนังสือของซีริลและเมโทเดียส อย่างไรก็ตาม ในเวลาอันสั้นอย่างน่าประหลาดใจ เธอก็เปลี่ยนเขาให้เป็นสมบัติประจำชาติของเธอ เมื่อเปรียบเทียบกับประเทศออร์โธดอกซ์สลาฟอื่น ๆ Ancient Rus ได้สร้างวรรณกรรมระดับชาติที่ได้รับการพัฒนาและหลากหลายประเภทมากขึ้นและรักษากองทุนอนุสรณ์สถานแบบสลาฟได้ดีกว่าอย่างล้นเหลือ

วรรณกรรมรัสเซียเก่ามีคุณสมบัติพื้นฐานเหมือนกันและพัฒนาตามกฎหมายทั่วไปเช่นเดียวกับวรรณกรรมยุโรปยุคกลางอื่น ๆ ในด้านความคิดริเริ่มทั้งหมด วิธีการทางศิลปะของเธอถูกกำหนดโดยธรรมชาติของการคิดในยุคกลางตามทฤษฎีและรอบคอบ และโดดเด่นด้วยโลกทัศน์เชิงสัญลักษณ์ ลัทธิประวัติศาสตร์นิยม การสอนเชิงปฏิบัติ และมารยาท มีลักษณะเฉพาะคือความเป็นที่ยอมรับ ความดั้งเดิม และการหวนกลับ

ตามตำแหน่งที่มีรากฐานมาจากผลงานของ E.R. Curtius วรรณกรรมยุโรปทั้งหมดได้รับการพัฒนาจนถึงช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 18-19 เป็นวรรณกรรมประเภทวาทศิลป์โดยไม่คำนึงถึงการมีหรือไม่มีบทความทางทฤษฎีเกี่ยวกับศิลปะการพูดจาไพเราะ วรรณกรรมรัสเซียเก่าก็ไม่มีข้อยกเว้นแม้ว่าวาทศาสตร์ฉบับแรกในรัสเซียจะปรากฏเมื่อต้นศตวรรษที่ 17 เท่านั้น และได้รับการเก็บรักษาไว้ในรายการแรกสุดของปี ค.ศ. 1620 (คำแปลต้นฉบับคือภาษาละตินสั้น “วาทศาสตร์” ของ Philip Melanchthon แห่งศตวรรษที่ 16) ตลอดยุครัสเซียเก่าทั้งหมด หนังสือพระคัมภีร์และพิธีกรรมของ Church Slavonic ประกอบด้วยแบบจำลองบทกวีและโครงสร้างของข้อความประเภทต่าง ๆ จิตสำนึกทางวัฒนธรรมที่กำหนดและธรรมชาติของกระบวนการวรรณกรรม ผลงานที่เป็นแบบอย่างได้เข้ามาแทนที่แนวทางทางทฤษฎีสำหรับศิลปะการใช้คำที่มีอยู่ในยุโรปตะวันตก เมื่ออ่านสิ่งเหล่านี้ นักเขียนชาวรัสเซียโบราณหลายชั่วอายุคนก็เข้าใจความลับของเทคนิควรรณกรรม ผู้เขียนในยุคกลางหันไปหา "พระคัมภีร์ที่เคารพนับถือ" อยู่ตลอดเวลาโดยใช้คำศัพท์และไวยากรณ์ สัญลักษณ์และรูปภาพที่ประเสริฐ อุปมาอุปไมยและถ้วยรางวัล ตัวอย่างวรรณกรรมที่อุทิศโดยสมัยโบราณที่ดูไม่สั่นคลอนและทำหน้าที่เป็นตัววัดทักษะทางวรรณกรรม กฎนี้ประกอบด้วยอัลฟ่าและโอเมก้าของความคิดสร้างสรรค์ของรัสเซียโบราณ

หนังสือพระคัมภีร์มีมาตรฐานประเภทวรรณกรรม ใน Izbornik ปี 1073 - ต้นฉบับภาษารัสเซียเก่าย้อนหลังไปถึงการแปลจากภาษากรีกของคอลเลกชันของซาร์ไซเมียนบัลแกเรีย (893-927) ในบทความ "จากกฎบัตรเผยแพร่ศาสนา" การจำแนกประเภทของข้อความในพระคัมภีร์ถือเป็นบทบาทในอุดมคติ แบบจำลอง: มาตรฐานของงานประวัติศาสตร์และการเล่าเรื่องคือหนังสือพันธสัญญาเดิมของ Kings ตัวอย่างในประเภทของเพลงสวดของโบสถ์ - เพลงสดุดีผลงานที่ "มีไหวพริบและสร้างสรรค์" ที่เป็นแบบอย่าง (กรีก. เกี่ยวข้องกับงานเขียนของนักปราชญ์และกวีนิพนธ์ ) - หนังสือของศาสดาพยากรณ์โยบและสุภาษิตของโซโลมอน มุมมองดังกล่าวซึ่งสืบทอดมาจากไบแซนเทียมนั้นมีความเสถียรอย่างยิ่ง เกือบ 4 ศตวรรษต่อมา พระภิกษุตเวียร์โธมัสเรียกหนังสือของกษัตริย์ใน "คำที่น่ายกย่องเกี่ยวกับแกรนด์ดุ๊กบอริส อเล็กซานโดรวิช" (ค.ศ. 1453) ประเภทจดหมายฝาก - จดหมายฝากของอัครสาวกและ "หนังสือช่วยชีวิต" - มีชีวิตอยู่ .

สำหรับอาลักษณ์ชาวรัสเซียโบราณการมีอยู่ของลำดับชั้นพิเศษของตำราวรรณกรรมนั้นชัดเจน การจำแนกประเภทมีระบุไว้ในคำนำของ Metropolitan Macarius ถึง Great Menaions Chetiim (สร้างเสร็จเมื่อประมาณ ค.ศ. 1554) ผลงานที่เป็นแกนหลักของวรรณกรรมหนังสือแบบดั้งเดิมได้รับการจัดเรียงอย่างเคร่งครัดตามตำแหน่งในลำดับชั้นของประเภทต่างๆ ระดับบนสุดถูกครอบครองโดยพระกิตติคุณพร้อมการตีความทางเทววิทยา ถัดมาอัครสาวกพร้อมการตีความจากนั้น - สดุดีอธิบายหลังจากนั้น - ผลงานของบรรพบุรุษคริสตจักร: คอลเลกชันผลงานของ John Chrysostom "Chrysostom", "Margarit", "Chrysostom", ผลงานของ Basil the Great, คำพูดของ Gregory นักศาสนศาสตร์พร้อมความคิดเห็นโดย Metropolitan Nikita แห่ง Irakli, “ Pandects” และ “ Taktikon” โดย Nikon Chernogorets และคนอื่น ๆ ตามด้วยร้อยแก้วปราศรัยพร้อมระบบย่อยประเภทของตัวเอง: 1) คำทำนาย 2) ผู้เผยแพร่ศาสนา 3) patristic 4) เทศกาล 5) น่ายกย่องและซีรีส์นี้จบลงด้วยวรรณกรรมฮาจิโอกราฟีซึ่งมีลำดับชั้นพิเศษ: 1) ชีวิตแห่งความพลีชีพ 2) ผู้ที่น่านับถือ 3) ผู้อุปถัมภ์ของ ABC, เยรูซาเลม, อียิปต์, ไซนาย, สเก็ตเต, เคียฟ - เปเชอร์สค์ และ 4) ชีวิต ของนักบุญรัสเซียที่ได้รับการแต่งตั้งให้เป็นนักบุญโดยสภาในปี 1547 และ 1549 ระบบประเภทเพลงรัสเซียเก่าซึ่งได้รับการพัฒนาภายใต้อิทธิพลของไบแซนไทน์นั้นได้รับการสร้างขึ้นใหม่และพัฒนาตลอดระยะเวลาเจ็ดศตวรรษของการดำรงอยู่ อย่างไรก็ตาม มันยังคงอยู่ในลักษณะหลักจนถึงยุคใหม่

วรรณกรรม คติชน หนังสือ คัมภีร์ที่ไม่มีหลักฐาน

3. วรรณกรรมของเคียฟมาตุส (XI - หนึ่งในสามของศตวรรษที่สิบสาม)

“การสอนหนังสือ” ที่เริ่มต้นโดยวลาดิมีร์นักบุญประสบความสำเร็จอย่างรวดเร็ว การค้นพบตัวอักษรเปลือกไม้เบิร์ชและอนุสาวรีย์ epigraphic จำนวนมากใน Novgorod และเมืองรัสเซียโบราณอื่นๆ แสดงให้เห็นว่ามีการรู้หนังสือในระดับสูงในศตวรรษที่ 11 หนังสือที่เก่าแก่ที่สุดที่ยังมีชีวิตอยู่ของ Rus คือ Novgorod Codex (ไม่ช้ากว่าไตรมาสที่ 1 ของศตวรรษที่ 11) ซึ่งเป็นอันมีค่าของแผ่นแว็กซ์สามแผ่นซึ่งพบในปี 2000 ระหว่างการทำงานของการสำรวจทางโบราณคดีของ Novgorod นอกเหนือจากข้อความหลัก - เพลงสดุดีสองเล่มแล้ว Codex ยังมีข้อความ "ซ่อน" มีรอยขีดข่วนบนไม้หรือเก็บรักษาไว้ในรูปแบบของรอยประทับจาง ๆ บนแท็บเล็ตใต้ขี้ผึ้ง ในบรรดาข้อความ "ซ่อนเร้น" ที่อ่านโดย A. A. Zaliznyak สิ่งที่น่าสนใจเป็นพิเศษคือองค์ประกอบที่ไม่รู้จักก่อนหน้านี้ของบทความสี่บทความที่แยกจากกันเกี่ยวกับการเคลื่อนไหวอย่างค่อยเป็นค่อยไปของผู้คนจากความมืดมนของลัทธินอกรีตผ่านผลประโยชน์อัน จำกัด ของกฎของโมเสสสู่แสงสว่างแห่งคำสอนของพระคริสต์ (tetralogy “จากลัทธินอกรีตถึงพระคริสต์”)

ตาม Tale of Bygone Years ลูกชายของ Vladimir แกรนด์ดุ๊กแห่งเคียฟ Yaroslav the Wise จัดงานแปลและเขียนหนังสือในเคียฟ ในศตวรรษที่ XI-XII ใน Ancient Rus มีโรงเรียนและศูนย์ต่างๆ ที่เกี่ยวข้องกับการแปลซึ่งส่วนใหญ่มาจากภาษากรีก ตั้งแต่เวลานี้เป็นต้นไปสิ่งต่อไปนี้ได้รับการเก็บรักษาไว้: "ปาฏิหาริย์ของนิโคลัสแห่งไมรา" (ยุค 1090) - นักบุญที่ได้รับความเคารพนับถือมากที่สุดในมาตุภูมิ "ชีวิตของ Basil the New" (ศตวรรษที่ 11) ซึ่งแสดงให้เห็นภาพที่สดใสของการทรมานที่ชั่วร้าย สวรรค์และการพิพากษาครั้งสุดท้าย เช่นเดียวกับตำนานยุโรปตะวันตก (เช่น "วิสัยทัศน์ของ Tnugdal" กลางศตวรรษที่ 12) ซึ่งป้อน "Divine Comedy" ของ Dante ซึ่งเป็นคำแปลภาษารัสเซียตอนเหนือของ "The Life of Andrei Fool" (ศตวรรษที่ 11 หรือไม่เกินต้นศตวรรษที่ 12) ภายใต้อิทธิพลของงานฉลองการขอร้องของพระแม่มารีในทศวรรษที่ 1160 ซึ่งเป็นผลงานที่โดดเด่นของวรรณคดียุคกลางระดับโลกเรื่อง The Tale of Varlaam และ Joasaph (ไม่ช้ากว่า กลางศตวรรษที่ 12) อาจอยู่ในเคียฟ เห็นได้ชัดว่าทางตะวันตกเฉียงใต้ของ Rus ในอาณาเขตของแคว้นกาลิเซียอนุสาวรีย์ประวัติศาสตร์โบราณได้รับการแปลโดย Josephus (ไม่เกินศตวรรษที่ 12) - "ประวัติศาสตร์แห่งสงครามชาวยิว"

เห็นได้ชัดว่างานแปลดำเนินการที่ Metropolitan See ซึ่งก่อตั้งขึ้นในปี 1037 ในเมืองเคียฟ การแปลหลักคำสอน การสอนของคริสตจักร งานเขียนจดหมายและต่อต้านภาษาละตินโดย Metropolitans of Kyiv John II (1077-1089) และ Nicephorus (1104-1121) ชาวกรีกโดยกำเนิดซึ่งเขียนในภาษาแม่ของพวกเขาได้รับการเก็บรักษาไว้ ข้อความของ Nikifor ถึง Vladimir Monomakh “เกี่ยวกับการอดอาหารและการละเว้นความรู้สึก” โดดเด่นด้วยคุณค่าทางวรรณกรรมชั้นสูงและเทคนิคการแปลอย่างมืออาชีพ ในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 12 นักเขียนที่มีชื่อเสียงคนหนึ่งคือธีโอโดเซียสชาวกรีก ผู้แปลข้อความของสมเด็จพระสันตะปาปาลีโอที่ 1 เกี่ยวกับสภาคาลซีดอนให้กับเจ้าชาย-พระภิกษุนิโคลัส (สวาโตชา)

ภายใต้ Yaroslav the Wise "ความจริงของรัสเซีย" (ฉบับย่อของครึ่งแรกของศตวรรษที่ 11) เริ่มเป็นรูปเป็นร่าง - ประมวลกฎหมายที่เป็นลายลักษณ์อักษรหลักของเคียฟมาตุสรหัสพงศาวดารที่เก่าแก่ที่สุดถูกรวบรวมที่แผนกนครหลวง (1,037 - ต้นทศวรรษที่ 1040) ผลงานที่ลึกซึ้งที่สุดชิ้นหนึ่งของยุคกลางสลาฟที่ปรากฏคือ "คำเทศนาเกี่ยวกับกฎหมายและพระคุณ" ของ Hilarion (ระหว่างปี 1037-1050) การใช้จดหมายของอัครสาวกเปาโลถึงชาวกาลาเทีย (4: 21-31) Hilarion พิสูจน์ด้วยความไร้ที่ติไร้ที่ติถึงความเหนือกว่าทางวิญญาณของพันธสัญญาใหม่ (เกรซ) เหนือพันธสัญญาเดิม (กฎหมาย) ในรูปแบบที่ซับซ้อนเชิงวาทศิลป์เขาเขียนเกี่ยวกับความสำคัญระดับโลกของการบัพติศมาของ Rus 'เชิดชูดินแดนรัสเซียอำนาจที่เต็มเปี่ยมในตระกูลรัฐคริสเตียนและเจ้าชาย - วลาดิมีร์และยาโรสลาฟ ผลงานของ Hilarion ซึ่งในปี 1051 ด้วยการสนับสนุนของ Yaroslav the Wise กลายเป็นเมืองหลวงแห่งแรกของ Kyiv จากชาวสลาฟตะวันออกซึ่งสอดคล้องกับระดับของคารมคมคายของโบสถ์กรีกและละตินในยุคกลางอย่างสมบูรณ์ แม้แต่ในสมัยโบราณ เรื่องนี้กลายเป็นที่รู้จักนอกรัสเซียและมีอิทธิพลต่อผลงานของนักเขียนฮาจิโอกราฟชาวเซอร์เบีย โดเมนเชียน (ศตวรรษที่ 13)

งานตกแต่งวาทศิลป์ของจาค็อบเรื่อง "ความทรงจำและการสรรเสริญเจ้าชายรัสเซียวลาดิเมียร์" (ศตวรรษที่ 11) ยังอุทิศให้กับการถวายเกียรติแด่ผู้นับถือศาสนาคริสต์นิกายโปรแตสแตนต์แห่งมาตุภูมิอย่างเคร่งขรึม เจคอบสามารถเข้าถึงพงศาวดารที่อยู่ก่อนหลักประมวลหลักและใช้ข้อมูลเฉพาะของหลักปฏิบัตินั้น

ศูนย์วรรณกรรมที่สำคัญที่สุดคืออารามเคียฟ-เปเชอร์สค์ ซึ่งให้ความรู้แก่นักเขียน นักเทศน์ และนักการศึกษาชาวรัสเซียในยุคโบราณ ค่อนข้างเร็วในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 11 อารามได้สร้างความเชื่อมโยงทางหนังสือกับคอนสแตนติโนเปิลและเห็นได้ชัดว่ามีอาราม Sazavsky ซึ่งเป็นศูนย์กลางสุดท้ายของการเขียนภาษาสลาฟกลาโกลิติกในสาธารณรัฐเช็กในศตวรรษที่ 11

ชีวิตของ Anthony (เสียชีวิต ค.ศ. 1072-1073) หนึ่งในผู้ก่อตั้งอารามเคียฟ-เปเชอร์สค์ เป็นหนึ่งในอนุสรณ์สถานที่เก่าแก่ที่สุดแห่งหนึ่งของวิชาฮาจิโอกราฟีรัสเซียโบราณ แม้จะมาไม่ถึงเรา แต่ก็ใช้ในพงศาวดารปฐมวัย Theodosius of Pechersk นักเรียนของ Anthony (เสียชีวิตปี 1074) “บิดาแห่งอารามรัสเซียโบราณ” เป็นผู้เขียนการสอนของคริสตจักรและงานต่อต้านภาษาละติน และเป็นผู้ริเริ่มงานแปลคริสตจักรและวรรณกรรมพิธีกรรมในทศวรรษ 1060 เกี่ยวข้องกับการแนะนำในอารามเคียฟ - เปเชอร์สค์ (และหลังจากนั้นตลอดมาตุภูมิ) ของกฎบัตรคอนสแตนติโนเปิลสตั๊ด: กฎบัตรเอง, คำสอนคำสอนของธีโอดอร์สตั๊ด, ชีวิตของเขา ฯลฯ

พงศาวดารถูกเก็บไว้ในอารามเคียฟ-เปเชอร์สค์ มีการรวบรวมรหัสของนิคอนมหาราช (ประมาณปี 1073) และรหัสเริ่มต้น (ประมาณปี 1095) ทั้งสองรวมอยู่ใน "Tale of Bygone Years" (1110) ซึ่งเป็นอนุสรณ์สถานที่มีค่าที่สุดของวัฒนธรรมรัสเซียโบราณและความคิดทางประวัติศาสตร์ ผู้สร้างการพิมพ์ครั้งแรก (1110-1112 หรือ 1113) ถือเป็นพระภิกษุ Nestor ของเคียฟ - เปเชอร์สค์ “The Tale of Bygone Years” เป็นการรวบรวมองค์ประกอบและแหล่งที่มาที่ซับซ้อน รวมถึงตำนานนักรบมหากาพย์ (เกี่ยวกับการสิ้นพระชนม์ของเจ้าชายโอเล็กผู้เผยพระวจนะจากการถูกงูกัดซึ่งคลานออกมาจากกะโหลกศีรษะของม้าอันเป็นที่รักของเขาภายใต้ปี 912 เกี่ยวกับการแก้แค้นของเจ้าหญิงโอลก้าต่อชาวเดรฟเลียนในช่วงปี 945-946) นิทานพื้นบ้าน (เกี่ยวกับชายชราที่ช่วยเบลโกรอดจาก Pechenegs ประมาณปี 997) ตำนานเชิงพรรณนา (เกี่ยวกับเยาวชน Kozhemyak ที่เอาชนะฮีโร่ Pecheneg ประมาณปี 992) เรื่องราวของผู้ร่วมสมัย (voivode Vyshata และลูกชายของเขา voivode Yan) สนธิสัญญากับ Byzantium ในปี 911, 944 และ 971 , คำสอนของคริสตจักร (สุนทรพจน์ของปราชญ์ชาวกรีกภายใต้ปี 986), ตำราฮาจิโอกราฟิก (เกี่ยวกับเจ้าชายบอริสและเกลบภายใต้ปี 1015), เรื่องราวทางทหาร ฯลฯ ในโครงสร้างการนำเสนอเนื้อหาและเหตุการณ์ตามปี “The Tale of Bygone Years” คล้ายกับพงศาวดารภาษาละตินและแตกต่างจากพงศาวดารไบแซนไทน์ซึ่งไม่ทราบบันทึกสภาพอากาศ “The Tale of Bygone Years” กลายเป็นแบบอย่างในประเภท Chronicle มานานหลายศตวรรษและได้รับการเก็บรักษาไว้ในคอลเลกชันต่อมาของศตวรรษที่ 14-16

พงศาวดารรวมถึง "The Tale of the Blinding of Prince Vasilko of Terebovl" (1110s) ซึ่งเกิดขึ้นเป็นงานอิสระเขียนด้วยทักษะทางวรรณกรรมที่ยอดเยี่ยมโดยผู้เห็นเหตุการณ์ในเหตุการณ์ที่น่าทึ่งของ Vasily ประเภทนี้เป็นเรื่องราวทางประวัติศาสตร์เกี่ยวกับอาชญากรรมของเจ้าชายในช่วงสงครามระหว่างกันระหว่างปี 1097-1100

Tale of Bygone Years รวมถึง "คำแนะนำ" ของเจ้าชาย Vladimir Monomakh (ค.ศ. 1125) สร้างขึ้นในหลายขั้นตอนและประกอบด้วยคำแนะนำสำหรับเด็ก อัตชีวประวัติ - พงศาวดารแห่งชีวิตและการรณรงค์ทางทหารของ Monomakh และจดหมายถึงเขา คู่แข่งคือ เจ้าชายโอเลก สเวียโตสลาวิชแห่งเชอร์นิกอฟ อุดมคติของ "คำสั่งสอน" คือผู้ปกครองที่ชาญฉลาดและยุติธรรม ซื่อสัตย์ต่อสนธิสัญญาอย่างศักดิ์สิทธิ์ เจ้าชายนักรบผู้กล้าหาญ และคริสเตียนผู้เคร่งครัด การผสมผสานระหว่างการสอนและองค์ประกอบอัตชีวประวัติของ Monomakh พบว่ามีความคล้ายคลึงกันอย่างชัดเจนใน "พันธสัญญาของสังฆราชทั้งสิบสอง" ซึ่งเป็นที่รู้จักในวรรณกรรมไบแซนไทน์ ละติน และสลาฟในยุคกลาง “พินัยกรรมของยูดาสเกี่ยวกับความกล้าหาญ” ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของคัมภีร์ที่ไม่มีหลักฐาน มีอิทธิพลโดยตรงต่อ Monomakh

ตามลักษณะงานของเขาใกล้เคียงกับคำสอนของยุโรปตะวันตกในยุคกลางสำหรับเด็ก - ทายาทแห่งบัลลังก์ รวมอยู่ในวงกลมของผลงานเช่น "พันธสัญญา" ซึ่งประกอบกับจักรพรรดิไบแซนไทน์ Basil I the Macedonian อนุสาวรีย์วรรณกรรมแองโกล - แซ็กซอน: ใช้ "คำแนะนำ" ของกษัตริย์อัลเฟรดมหาราชและ "คำแนะนำของบิดา" (ศตวรรษที่ 8) เพื่อเลี้ยงดูพระราชโอรส ฯลฯ บางองค์พระมโนมัคสามารถรู้ได้ด้วยปากเปล่า แม่ของเขามาจากครอบครัวของจักรพรรดิไบแซนไทน์คอนสแตนติน Monomakh และภรรยาของเขาเป็นลูกสาวของกษัตริย์แองโกล - แซ็กซอน Harald Gita

นักเขียนชื่อดังแห่งปลายศตวรรษที่ 11 - ต้นศตวรรษที่ 12 มีพระ Nestor แห่งเคียฟ - เปเชอร์สค์ “ การอ่านเกี่ยวกับชีวิตของ Boris และ Gleb” ของเขาพร้อมกับอนุสรณ์สถานอื่น ๆ ของ hagiography ของศตวรรษที่ 11-12 ("The Tale of Boris and Gleb" ที่ไม่ระบุชื่อ, "The Tale of the Miracles of Roman and David") ก่อให้เกิดวัฏจักรที่แพร่หลายเกี่ยวกับสงครามเลือดภายในของบุตรชายของเจ้าชาย Vladimir the Saint เพื่อชิงบัลลังก์เคียฟ บอริสและเกลบ (ชาวโรมันและดาวิดรับบัพติศมา) ซึ่งถูกสังหารในปี 1015 ตามคำสั่งของพี่ชายของพวกเขาผู้แย่งชิง Svyatopolk ถูกมองว่าเป็นผู้พลีชีพที่ไม่นับถือศาสนามากนักตามแนวคิดทางการเมือง จากการเสียชีวิตของพวกเขาพวกเขายืนยันถึงชัยชนะของความรักฉันพี่น้องและความจำเป็นในการอยู่ใต้บังคับบัญชาของเจ้าชายที่อายุน้อยกว่าถึงผู้อาวุโสที่สุดในครอบครัวเพื่อรักษาเอกภาพของดินแดนรัสเซีย เจ้าชาย Boris และ Gleb ผู้หลงใหลในความรักซึ่งเป็นนักบุญคนแรกใน Rus กลายเป็นผู้อุปถัมภ์และผู้พิทักษ์จากสวรรค์ “หลังจาก “การอ่าน” Nestor ได้สร้าง “ชีวิตของ Theodosius of Pechersk” ซึ่งต่อมาได้กลายเป็นต้นแบบในรูปแบบของชีวิตสงฆ์ และต่อมาได้รวมอยู่ใน “Kievo-Pechersk Patericon”

งานสำคัญชิ้นสุดท้ายก่อนยุคมองโกลรุสคือการรวบรวมเรื่องสั้นเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของอารามเคียฟ-เปเชอร์สค์ พระภิกษุในอาราม ชีวิตนักพรต และการหาประโยชน์ทางจิตวิญญาณ การก่อตัวของอนุสาวรีย์เริ่มขึ้นในช่วงทศวรรษที่ 20-30 ศตวรรษที่สิบสาม มีพื้นฐานมาจากจดหมายโต้ตอบและงานเขียนของพระ Simon สองคนในเคียฟ-เปเชอร์สค์ ซึ่งในเวลานั้นได้กลายเป็นอธิการของ Vladimir-Suzdal และ Polycarp ที่มาของเรื่องราวเกี่ยวกับเหตุการณ์ในช่วงศตวรรษที่ 11 - ครึ่งแรกของศตวรรษที่ 12 ประเพณีของสงฆ์และครอบครัวนิทานพื้นบ้านพงศาวดารเคียฟ - เปเชอร์สค์และชีวิตของแอนโทนี่และธีโอโดเซียสแห่งเพเชอร์สค์ปรากฏขึ้น ที่จุดตัดของประเพณีวาจาและลายลักษณ์อักษร (คติชน, ฮาจิโอกราฟี, พงศาวดาร, ร้อยแก้วเชิงปราศรัย) ประเภทของ Patericon ถูกสร้างขึ้นใน Ancient Rus Patericon แปลสลาฟเก่าทำหน้าที่เป็นแบบอย่างสำหรับผู้สร้าง ในแง่ของคุณธรรมทางศิลปะ "Kievo-Pechersk Patericon" ไม่ได้ด้อยกว่า Patericons Skitsky, Sinai, Egyptian และ Roman ที่แปลจากภาษากรีกซึ่งรวมอยู่ในกองทุนทองคำของวรรณคดียุโรปตะวันตกยุคกลาง แม้จะประสบความสำเร็จอย่างต่อเนื่องในหมู่ผู้อ่าน แต่ "Kievo-Pechersk Patericon" ไม่ได้สร้างการเคลื่อนไหวทางวรรณกรรมพิเศษแม้แต่ 300 ปีก่อนการปรากฏตัวของ "Volokolamsk Patericon" ในยุค 30-40 ศตวรรษที่สิบหก (ดูมาตรา 6.4) ยังคงเป็นอนุสรณ์สถานดั้งเดิมเพียงแห่งเดียวของประเภทนี้ในวรรณคดีรัสเซียโบราณ

เห็นได้ชัดว่าบนภูเขาโทส (หรือในกรุงคอนสแตนติโนเปิล) ศูนย์วัฒนธรรมแพนออร์โธดอกซ์โดยผ่านผลงานร่วมกันของอาลักษณ์รัสเซียเก่าและสลาฟใต้ อารัมภบทได้รับการแปลจากภาษากรีกและเสริมด้วยบทความใหม่ คอลเลคชันการสอนแบบฮาจิโอกราฟิกและคริสตจักรนี้ ย้อนกลับไปถึง Byzantine Synaxarion (ชื่อสามัญคือ ของสะสม ) มีข้อความ Hagiographic ฉบับสั้น ๆ เรียงตามลำดับปฏิทินคริสตจักร (ตั้งแต่วันที่ 1 กันยายน) การแปลดำเนินการไม่ช้ากว่าศตวรรษที่ 12 เนื่องจากสำเนาที่เก่าแก่ที่สุดที่ยังมีชีวิตอยู่ (Sophia Prologue) มีอายุตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 12 - ต้นศตวรรษที่ 13 ใน Ancient Rus' อารัมภบทได้รับการแก้ไขซ้ำแล้วซ้ำเล่า เสริมด้วยบทความภาษารัสเซียและภาษาสลาฟ และโดยทั่วไปแล้วอยู่ในแวดวงการอ่านที่ได้รับความนิยมมากที่สุด โดยเห็นได้จากรายการจำนวนมากที่เริ่มขึ้นในศตวรรษที่ 17 ฉบับของอนุสาวรีย์

ทางตอนเหนือของ Rus' Novgorod เป็นศูนย์กลางวรรณกรรมและหนังสือ ในช่วงกลางศตวรรษที่ 11 แล้ว ที่นั่นที่อาสนวิหารเซนต์โซเฟียมีการเขียนพงศาวดาร ในช่วงปลายทศวรรษที่ 1160 นักบวชชาวเยอรมันโวยาตาได้แก้ไขพงศาวดารก่อนหน้านี้แล้วจึงได้รวบรวมโคเด็กซ์ของอาร์คบิชอป ผู้ปกครองโนฟโกรอดไม่เพียงดูแลงานพงศาวดารเท่านั้น แต่ยังมีส่วนร่วมในงานสร้างสรรค์อีกด้วย อนุสาวรีย์แห่งการสอนคารมคมคายของคริสตจักรที่เรียบง่ายและไม่มีการตกแต่งคือ "คำแนะนำสำหรับพี่น้อง" สั้น ๆ (ยุค 30-50 ของศตวรรษที่ 11) โดยบิชอปลุค Zhidyata บนรากฐานของศรัทธาของคริสเตียน (ชื่อเล่นของลุคเป็นคำย่อของชื่อรัสเซียเก่า Zhidoslav หรือ George: Gyurgiy-Gyurata-Zhidyata) อาร์คบิชอปแอนโทนี่ (ในโลก Dobrynya Yadrejkovich) ใน "Book of the Pilgrim" บรรยายถึงการเดินทางสู่คอนสแตนติโนเปิลก่อนที่พวกครูเสดจะถูกจับกุม ในปี 1204 กิจกรรมนี้อุทิศให้กับคำให้การของผู้เห็นเหตุการณ์ที่ไม่รู้จัก ซึ่งรวมอยู่ใน Novgorod Chronicle ฉบับแรกเรื่อง "The Tale of the Capture of Constantinople by the Friags" เขียนด้วยความเป็นกลางภายนอกและความเที่ยงธรรม เรื่องราวนี้ช่วยเสริมภาพความพ่ายแพ้ของกรุงคอนสแตนติโนเปิลโดยพวกครูเสดของการรณรงค์ที่สี่อย่างมีนัยสำคัญ ซึ่งวาดโดยนักประวัติศาสตร์และนักบันทึกความทรงจำชาวลาตินและไบแซนไทน์ มาถึงตอนนี้ แก่นเรื่องของสงครามครูเสดและประเภทของ "การเดิน" มีประวัติศาสตร์ยาวนานกว่าร้อยปีในวรรณคดีรัสเซียโบราณ

ในตอนต้นของศตวรรษที่ 12 ดาเนียลเจ้าอาวาสของหนึ่งในอารามเชอร์นิกอฟเยี่ยมชมดินแดนศักดิ์สิทธิ์ซึ่งกษัตริย์แห่งกรุงเยรูซาเล็มบอลด์วิน (โบดูอิน) ที่ 1 (1100-1118) ให้การต้อนรับอย่างอบอุ่นซึ่งเป็นหนึ่งในผู้นำของสงครามครูเสดครั้งแรก ใน “The Walk” แดเนียลแสดงภาพตัวเองว่าเป็นผู้ส่งสารของดินแดนรัสเซียทั้งหมดในฐานะที่เป็นภาพรวมทางการเมือง งานของเขาเป็นตัวอย่างบันทึกการจาริกแสวงบุญ ซึ่งเป็นแหล่งข้อมูลทางประวัติศาสตร์อันทรงคุณค่าเกี่ยวกับปาเลสไตน์และเยรูซาเลม ในรูปแบบและเนื้อหาคล้ายกับแผนการเดินทางมากมาย หนังสือท่องเที่ยว ผู้แสวงบุญชาวยุโรปตะวันตก

ดาเนียลอธิบายรายละเอียดเส้นทาง สถานที่ท่องเที่ยวและสถานศักดิ์สิทธิ์ที่เขาเห็นตลอดทางโดยเล่าถึงประเพณีและคัมภีร์นอกสารบบที่เกี่ยวข้องกับสิ่งเหล่านั้น

นอกสารบบ

เช่นเดียวกับในยุโรปยุคกลาง ในรัสเซีย นอกเหนือจากวรรณคดีออร์โธดอกซ์ นอกสารบบ (กรีก. ความลับซ่อนเร้น ) - ผลงานในตำนานที่ไม่รวมอยู่ในหลักการของคริสตจักรที่เป็นที่ยอมรับโดยทั่วไป กระแสหลักของพวกเขามาจากบัลแกเรียซึ่งในศตวรรษที่ 10 ลัทธินอกรีตแบบทวินิยมของ Bogomils นั้นแข็งแกร่ง คัมภีร์นอกสารบบเป็นรูปแบบหนึ่งของพระคัมภีร์ของคนทั่วไป ตามหัวข้อแล้ว พวกเขาแบ่งออกเป็นพันธสัญญาเดิม (“เรื่องราวของวิธีที่พระเจ้าสร้างอาดัม”, “พันธสัญญาของผู้สังฆราชทั้งสิบสอง”, คัมภีร์ที่ไม่มีหลักฐานเกี่ยวกับโซโลมอน, “หนังสือของเอโนค”), พันธสัญญาใหม่ (“พระกิตติคุณในวัยเด็ก” หรือ “พระกิตติคุณ” ของโทมัส”, “ข่าวประเสริฐฉบับแรกของเจมส์”, “ข่าวประเสริฐของนิโคเดมัส”, “เรื่องราวของ Aphroditian”, ตำนานของกษัตริย์อับการ์), โลกาวินาศเกี่ยวกับชีวิตหลังความตายและชะตากรรมสุดท้ายของโลก (“นิมิตของศาสดาพยากรณ์” อิสยาห์”, “พระนางพรหมจารีเสด็จผ่านความทุกข์ทรมาน”, “เรื่องราวของบิดาอากาปิอุสของเรา”, “การเปิดเผยของเมโทเดียสแห่งภัทรา”) ฯลฯ

“ การสนทนาของลำดับชั้นทั้งสาม” (Basily the Great, Gregory the Theologian และ John Chrysostom) ซึ่งเก็บรักษาไว้ในสำเนาภาษารัสเซียโบราณจากศตวรรษที่ 12 มีความสุขกับความรักอันยิ่งใหญ่ในหมู่ผู้คน เขียนในรูปแบบของคำถามและคำตอบในหัวข้อต่างๆ มากมาย ตั้งแต่พระคัมภีร์ไปจนถึง "วิทยาศาสตร์ธรรมชาติ" ในด้านหนึ่งเผยให้เห็นถึงจุดติดต่อกับวรรณกรรมกรีกและละตินยุคกลางอย่างชัดเจน (เช่น Joca monachorum เกมสงฆ์ ) และในทางกลับกัน ตลอดประวัติศาสตร์ต้นฉบับ หนังสือเล่มนี้ได้รับอิทธิพลอย่างมากจากความเชื่อโชคลางพื้นบ้าน แนวคิดนอกรีต และปริศนาต่างๆ หลักฐานที่ไม่มีหลักฐานจำนวนมากถูกรวมไว้ในการรวบรวม "Explanatory Palea" ที่มีการโต้แย้งแบบดันทุรัง (อาจมาจากศตวรรษที่ 13) และฉบับแก้ไข "Chronographic Palea" ซึ่งเป็นอะนาล็อกประเภทหนึ่งของพระคัมภีร์ประวัติศาสตร์ละติน (Biblia historiale)

คัมภีร์ที่ไม่มีหลักฐานถูกรวมอยู่ในรายการพิเศษของหนังสือที่ถูกละทิ้ง ดัชนีสลาฟที่เก่าแก่ที่สุดของคัมภีร์ที่ไม่มีหลักฐานซึ่งแปลจากภาษากรีกวางอยู่ในอิซบอร์นิกปี 1073 รายชื่อหนังสืออิสระที่สละซึ่งสะท้อนถึงสถานการณ์วรรณกรรมที่แท้จริงปรากฏในมาตุภูมิไม่เร็วกว่าช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 14-15 และมีลักษณะเป็นการแนะนำมากกว่าการห้ามอย่างเคร่งครัด (พร้อมกับการลงโทษที่ตามมา) คัมภีร์ที่ไม่มีหลักฐานจำนวนมาก ("พระกิตติคุณฉบับแรกของเจมส์", "เรื่องราวของ Aphroditian" ฯลฯ ) อาจไม่ถูกมองว่าเป็น "งานเขียนเท็จ" พวกเขาได้รับความเคารพพร้อมกับวรรณกรรมที่เป็นที่ยอมรับและถูกนำมาใช้ในชีวิตคริสตจักรเป็นการอ่านในวันหยุดที่เหมาะสม .

อ้างอิง

.เกสเซน เอส.ไอ. พื้นฐานของการสอน - ม., 2548. - หน้า 88.

.Guseva L.N., Korotkaya L.L. วรรณกรรมรัสเซียโบราณในการวิจัย - มินสค์ 2522 - หน้า 451

.เอเรมิน ไอ.พี. การบรรยายเกี่ยวกับวรรณคดีรัสเซียโบราณ - ล., 2530. - หน้า 105.

.คลูเชฟสกี้ วี.โอ. ชีวิตของนักบุญรัสเซียโบราณเป็นแหล่งประวัติศาสตร์ - ม., 2532. - หน้า 32.

.คุสคอฟ วี.วี. ประวัติศาสตร์วรรณคดีรัสเซียเก่า - ม., 2545. - หน้า 243.

.Likhachev D.S. ประวัติศาสตร์วรรณคดีรัสเซียในศตวรรษที่ 11 - 17 - ม., 2528. - หน้า 88.

.Olshevskaya L.A., Travnikov S.N. วรรณกรรมของ Ancient Rus และศตวรรษที่ 18 - ม., 2539. - หน้า 328.

.Prokofiev N.I. วรรณคดีรัสเซียโบราณ: ผู้อ่าน - ม., 2531. - หน้า 316.

.พจนานุกรมอาลักษณ์และความเป็นหนอนหนังสือของ Ancient Rus - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2538 ต. 1-5 - หน้า 367.

.โซโลฟคอฟ ไอ.เอ. ประวัติการสอน - ม., 2546. - หน้า 82.

.Speransky M.N. ประวัติศาสตร์วรรณคดีรัสเซียโบราณ - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, 2545 - หน้า 93-97

.ทโวโรกอฟ โอ.วี. วรรณกรรมรัสเซียเก่า - ม., 2538. - หน้า 115.

.Trofimova N.V., คาราวาชคิน เอ.วี. วรรณกรรมรัสเซียเก่า: เวิร์คช็อปสำหรับนักศึกษาภาษาศาสตร์ - ม., 2541. - หน้า 64

.ชามาโร แอล.เอ. ประวัติการสอน - ม. 2551 - หน้า 51