แนวโน้มและวิธีการทางวรรณกรรม การเคลื่อนไหวทางวรรณกรรม (เนื้อหาทางทฤษฎี) คุณสมบัติหลักของการเคลื่อนไหวทางวรรณกรรม คลาสสิค ยวนใจ สมจริง
โรงละครบอลชอยในกรุงวอร์ซอ
ลัทธิคลาสสิก(พ. ความคลาสสิค, จาก lat. คลาสสิค- แบบอย่าง) - รูปแบบศิลปะและทิศทางสุนทรียภาพในศิลปะยุโรปในศตวรรษที่ 17-19
ลัทธิคลาสสิกมีพื้นฐานอยู่บนแนวคิดเรื่องเหตุผลนิยมซึ่งเกิดขึ้นพร้อมกับแนวคิดเดียวกันในปรัชญาของเดส์การตส์ จากมุมมองของลัทธิคลาสสิกงานศิลปะควรถูกสร้างขึ้นบนพื้นฐานของหลักการที่เข้มงวดซึ่งจึงเผยให้เห็นถึงความกลมกลืนและตรรกะของจักรวาลเอง สิ่งที่น่าสนใจสำหรับลัทธิคลาสสิคนั้นเป็นเพียงนิรันดร์และไม่เปลี่ยนแปลง - ในแต่ละปรากฏการณ์นั้นมุ่งมั่นที่จะรับรู้เฉพาะคุณสมบัติที่สำคัญและมีลักษณะเฉพาะโดยละทิ้งลักษณะส่วนบุคคลแบบสุ่ม สุนทรียภาพแห่งศิลปะคลาสสิกให้ความสำคัญอย่างยิ่งต่อการทำงานทางสังคมและการศึกษาของศิลปะ ลัทธิคลาสสิกต้องใช้กฎเกณฑ์และหลักการมากมายจากศิลปะโบราณ (อริสโตเติล, ฮอเรซ)
ลัทธิคลาสสิกกำหนดลำดับชั้นที่เข้มงวดของประเภทต่างๆ ซึ่งแบ่งออกเป็นระดับสูง (บทกวี โศกนาฏกรรม มหากาพย์) และต่ำ (ตลก เสียดสี นิทาน) แต่ละประเภทมีลักษณะเฉพาะที่กำหนดไว้อย่างเคร่งครัด ซึ่งไม่อนุญาตให้ผสมกัน
ทิศทางที่แน่นอนก่อตัวขึ้นในฝรั่งเศสในศตวรรษที่ 17 อย่างไร ลัทธิคลาสสิกแบบฝรั่งเศสยืนยันว่าบุคลิกภาพของมนุษย์เป็นคุณค่าสูงสุดในการดำรงอยู่ ทำให้เขาเป็นอิสระจากอิทธิพลทางศาสนาและคริสตจักร ลัทธิคลาสสิกของรัสเซียไม่เพียงแต่นำทฤษฎีของยุโรปตะวันตกมาใช้เท่านั้น แต่ยังเสริมคุณค่าให้กับคุณลักษณะประจำชาติอีกด้วย
จิตรกรรม
นิโคลัส ปูสซิน. "เต้นรำกับดนตรีแห่งกาลเวลา" (2179)
ความสนใจในศิลปะของกรีกโบราณและโรมปรากฏขึ้นในยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาซึ่งหลังจากหลายศตวรรษของยุคกลางได้หันไปหารูปแบบ ลวดลาย และวิชาของสมัยโบราณ นักทฤษฎีที่ยิ่งใหญ่ที่สุดแห่งยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา Leon Batista Alberti ย้อนกลับไปในศตวรรษที่ 15 แสดงความคิดที่แสดงถึงหลักการบางประการของลัทธิคลาสสิกและปรากฏให้เห็นอย่างเต็มที่ในภาพปูนเปียกของราฟาเอล "The School of Athens" (1511)
การจัดระบบและการรวมความสำเร็จของศิลปินผู้ยิ่งใหญ่แห่งยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาโดยเฉพาะอย่างยิ่งชาวฟลอเรนซ์ที่นำโดยราฟาเอลและนักเรียนของเขาจูลิโอโรมาโนได้ก่อตั้งโครงการของโรงเรียนโบโลญญาในช่วงปลายศตวรรษที่ 16 ซึ่งตัวแทนทั่วไปมากที่สุดคือ Carracci พี่น้อง ใน Academy of Arts ที่มีอิทธิพล ชาวโบโลเนสเทศนาว่าเส้นทางสู่จุดสูงสุดของศิลปะต้องผ่านการศึกษามรดกของราฟาเอลและไมเคิลแองเจโลอย่างพิถีพิถัน โดยเลียนแบบความเชี่ยวชาญด้านเส้นสายและองค์ประกอบของพวกเขา
ในตอนต้นของศตวรรษที่ 17 คนหนุ่มสาวชาวต่างชาติแห่กันไปที่กรุงโรมเพื่อทำความคุ้นเคยกับมรดกทางสมัยโบราณและยุคเรอเนซองส์ สถานที่ที่โดดเด่นที่สุดในหมู่พวกเขาถูกครอบครองโดยชาวฝรั่งเศส Nicolas Poussin ในภาพวาดของเขาโดยส่วนใหญ่อยู่ในธีมของสมัยโบราณและเทพนิยายโบราณซึ่งเป็นผู้ให้ตัวอย่างที่ไม่มีใครเทียบได้ขององค์ประกอบที่แม่นยำทางเรขาคณิตและความสัมพันธ์ที่รอบคอบระหว่างกลุ่มสี Claude Lorrain ชาวฝรั่งเศสอีกคนในภูมิทัศน์โบราณของเขาในสภาพแวดล้อมของ "เมืองนิรันดร์" ได้จัดภาพธรรมชาติโดยผสมผสานกับแสงพระอาทิตย์ตกดินและแนะนำฉากสถาปัตยกรรมที่แปลกประหลาด
ฌาค-หลุยส์ เดวิด. "คำสาบานของ Horatii" (2327)
ลัทธิบรรทัดฐานที่มีเหตุผลอย่างเย็นชาของปูสซินได้รับการอนุมัติจากราชสำนักแวร์ซายส์ และได้รับการสานต่อโดยศิลปินในราชสำนักอย่างเลอ บรุน ผู้ซึ่งเห็นในงานคลาสสิกลิสต์วาดภาพด้วยภาษาศิลปะในอุดมคติสำหรับการยกย่องรัฐสมบูรณาญาสิทธิราชย์ของ "ราชาแห่งดวงอาทิตย์" แม้ว่าลูกค้าเอกชนจะชื่นชอบบาโรกและโรโกโกหลากหลายรูปแบบ แต่สถาบันกษัตริย์ฝรั่งเศสยังคงรักษาลัทธิคลาสสิกเอาไว้โดยการให้ทุนสนับสนุนสถาบันการศึกษา เช่น École des Beaux-Arts รางวัล Rome Prize มอบโอกาสให้นักเรียนที่มีความสามารถมากที่สุดได้เยี่ยมชมกรุงโรมเพื่อทำความรู้จักกับผลงานอันยิ่งใหญ่แห่งสมัยโบราณโดยตรง
การค้นพบภาพวาดโบราณ “ของแท้” ระหว่างการขุดค้นเมืองปอมเปอี การยกย่องโบราณวัตถุโดยนักวิจารณ์ศิลปะชาวเยอรมัน Winckelmann และลัทธิของราฟาเอล ซึ่งบรรยายโดยศิลปิน Mengs ผู้ใกล้ชิดเขาในมุมมองในช่วงครึ่งหลังของ ศตวรรษที่ 18 ได้สูดลมหายใจใหม่ๆ เข้าสู่ลัทธิคลาสสิก (ในวรรณคดีตะวันตก ระยะนี้เรียกว่านีโอคลาสสิก) ตัวแทนที่ใหญ่ที่สุดของ "ลัทธิคลาสสิกใหม่" คือ Jacques-Louis David; ภาษาศิลปะที่กระชับและน่าทึ่งของเขาประสบความสำเร็จเท่าเทียมกันในการส่งเสริมอุดมคติของการปฏิวัติฝรั่งเศส ("ความตายของมารัต") และจักรวรรดิที่หนึ่ง ("การอุทิศของจักรพรรดินโปเลียนที่ 1")
ในศตวรรษที่ 19 ภาพวาดแนวคลาสสิกได้เข้าสู่ช่วงวิกฤตและกลายเป็นกำลังขัดขวางการพัฒนางานศิลปะ ไม่เพียงแต่ในฝรั่งเศสเท่านั้น แต่ยังรวมถึงในประเทศอื่นๆ ด้วย แนวศิลปะของ David ประสบความสำเร็จอย่างต่อเนื่องโดย Ingres ซึ่งในขณะที่ยังคงรักษาภาษาของความคลาสสิกไว้ในผลงานของเขา แต่มักจะหันไปหาเรื่องโรแมนติกที่มีรสชาติแบบตะวันออก ("อาบน้ำแบบตุรกี"); ผลงานภาพเหมือนของเขาถูกทำเครื่องหมายด้วยอุดมคติอันละเอียดอ่อนของแบบจำลอง ศิลปินในประเทศอื่น ๆ (เช่น Karl Bryullov) ยังได้เติมเต็มผลงานที่มีรูปแบบคลาสสิกด้วยจิตวิญญาณแห่งความโรแมนติกที่บ้าบิ่น การรวมกันนี้เรียกว่าวิชาการ สถาบันศิลปะหลายแห่งทำหน้าที่เป็นแหล่งเพาะพันธุ์ ในช่วงกลางศตวรรษที่ 19 คนรุ่นใหม่ที่มุ่งสู่ความสมจริงมีตัวแทนในฝรั่งเศสโดยกลุ่มของ Courbet และในรัสเซียโดยกลุ่ม Wanderers ได้ก่อกบฏต่อต้านลัทธิอนุรักษ์นิยมของสถานประกอบการทางวิชาการ
ประติมากรรม
อันโตนิโอ คาโนวา. คิวปิดและไซคี(พ.ศ. 2330-2336 ปารีส พิพิธภัณฑ์ลูฟร์)
แรงผลักดันในการพัฒนาประติมากรรมคลาสสิกในช่วงกลางศตวรรษที่ 18 คืองานเขียนของ Winckelmann และการขุดค้นทางโบราณคดีของเมืองโบราณ ซึ่งขยายความรู้ของผู้ร่วมสมัยเกี่ยวกับประติมากรรมโบราณ ในฝรั่งเศส ประติมากรอย่าง Pigalle และ Houdon ต่างผันแปรไปสู่ยุคบาโรกและลัทธิคลาสสิก ลัทธิคลาสสิกมาถึงศูนย์รวมสูงสุดในสาขาศิลปะพลาสติกในผลงานที่กล้าหาญและงดงามของอันโตนิโอ คาโนวา ผู้ซึ่งได้รับแรงบันดาลใจจากรูปปั้นในยุคขนมผสมน้ำยา (Praxiteles) เป็นหลัก ในรัสเซีย Fedot Shubin, Mikhail Kozlovsky, Boris Orlovsky และ Ivan Martos ต่างหลงใหลในสุนทรียภาพแห่งศิลปะคลาสสิก
อนุสาวรีย์สาธารณะซึ่งแพร่หลายในยุคคลาสสิกทำให้ช่างแกะสลักมีโอกาสสร้างความกล้าหาญทางทหารและภูมิปัญญาของรัฐบุรุษในอุดมคติ ความจงรักภักดีต่อแบบจำลองโบราณนั้นทำให้ช่างแกะสลักต้องพรรณนาถึงแบบจำลองที่เปลือยเปล่า ซึ่งขัดแย้งกับบรรทัดฐานทางศีลธรรมที่เป็นที่ยอมรับ เพื่อแก้ไขข้อขัดแย้งนี้ ร่างสมัยใหม่ถูกวาดภาพโดยช่างแกะสลักคลาสสิกในรูปแบบของเทพเจ้าโบราณที่เปลือยเปล่า: Suvorov เป็นดาวอังคารและ Polina Borghese เป็น Venus ภายใต้นโปเลียน ปัญหาได้รับการแก้ไขโดยย้ายไปที่การบรรยายถึงบุคคลสมัยใหม่ในชุดเสื้อคลุมโบราณ (นี่คือร่างของ Kutuzov และ Barclay de Tolly ที่ด้านหน้าอาสนวิหารคาซาน)
แบร์เทล ธอร์วัลด์เซ่น. “แกนีมีดให้อาหารนกอินทรีของซุส” (1817)
ลูกค้าเอกชนในยุคคลาสสิกนิยมที่จะทำให้ชื่อของตนเป็นอมตะบนป้ายหลุมศพ ความนิยมของรูปแบบประติมากรรมนี้ได้รับการอำนวยความสะดวกโดยการจัดสุสานสาธารณะในเมืองหลักของยุโรป ตามอุดมคติแบบคลาสสิก ร่างบนป้ายหลุมศพมักจะอยู่ในสภาพที่สงบสุข โดยทั่วไปแล้ว ประติมากรรมของลัทธิคลาสสิกมักจะแปลกจากการเคลื่อนไหวอย่างกะทันหันและการแสดงอารมณ์ภายนอก เช่น ความโกรธ
ช่วงปลายยุคคลาสสิกของจักรวรรดิ ซึ่งแสดงโดย Thorvaldsen ประติมากรชาวเดนมาร์กผู้อุดมสมบูรณ์เป็นหลัก เต็มไปด้วยความน่าสมเพชที่แห้งแล้ง ความบริสุทธิ์ของเส้น การยับยั้งชั่งใจในท่าทาง และการแสดงออกที่ไร้อารมณ์ เป็นสิ่งที่มีคุณค่าอย่างยิ่ง ในการเลือกแบบอย่าง การเน้นจะเปลี่ยนจากลัทธิกรีกไปสู่ยุคโบราณ ภาพทางศาสนากำลังกลายมาเป็นแฟชั่น ซึ่งตามการตีความของ Thorvaldsen ทำให้เกิดความประทับใจแก่ผู้ชมค่อนข้างน้อย ประติมากรรมหินหลุมฝังศพของศิลปะคลาสสิกตอนปลายมักมีกลิ่นอายของความรู้สึกเล็กน้อย
สถาปัตยกรรม
ตัวอย่างของลัทธิพัลลาเดียนของอังกฤษคือคฤหาสน์ในลอนดอน Osterley Park (สถาปนิก Robert Adam)
ชาร์ลส คาเมรอน. โครงการตกแต่งห้องอาหารสีเขียวของพระราชวังแคทเธอรีนในสไตล์อดัม
ลักษณะสำคัญของสถาปัตยกรรมแบบคลาสสิกคือการอุทธรณ์ต่อรูปแบบของสถาปัตยกรรมโบราณซึ่งเป็นมาตรฐานของความกลมกลืน ความเรียบง่าย ความเข้มงวด ความชัดเจนเชิงตรรกะ และความยิ่งใหญ่ สถาปัตยกรรมของความคลาสสิคโดยรวมนั้นโดดเด่นด้วยความสม่ำเสมอของรูปแบบและความชัดเจนของรูปแบบปริมาตร พื้นฐานของภาษาสถาปัตยกรรมของลัทธิคลาสสิกคือลำดับในสัดส่วนและรูปแบบที่ใกล้เคียงกับสมัยโบราณ ความคลาสสิกโดดเด่นด้วยองค์ประกอบตามแนวแกนที่สมมาตร ความยับยั้งชั่งใจในการตกแต่ง และระบบการวางผังเมืองตามปกติ
ภาษาสถาปัตยกรรมของศิลปะคลาสสิกได้รับการกำหนดขึ้นในช่วงปลายยุคเรอเนซองส์โดยปัลลาดิโอ ปรมาจารย์ชาวเวนิสผู้ยิ่งใหญ่และผู้ติดตามของเขา สกาโมซซี ชาวเวนิสได้นำหลักการของสถาปัตยกรรมวัดโบราณมาใช้อย่างเป็นรูปธรรมถึงขนาดที่พวกเขานำไปใช้ในการก่อสร้างคฤหาสน์ส่วนตัวเช่นวิลล่าคาปรา อินิโก โจนส์ นำลัทธิพัลลาเดียนขึ้นเหนือมาสู่อังกฤษ โดยที่สถาปนิกชาวปัลลาท้องถิ่นปฏิบัติตามหลักการของปัลลาเดียนในระดับความจงรักภักดีที่แตกต่างกันจนกระทั่งกลางศตวรรษที่ 18
อันเดรีย ปัลลาดิโอ. วิลล่าโรตอนดา ใกล้วิเชนซา
เมื่อถึงเวลานั้น ความเต็มอิ่มกับ "วิปครีม" ของยุคบาโรกและโรโคโคตอนปลายเริ่มสะสมในหมู่ปัญญาชนของทวีปยุโรป กำเนิดจากสถาปนิกชาวโรมัน เบอร์นีนี และบอร์โรมินี บาโรกมีรูปแบบโรโกโก ซึ่งเป็นสไตล์ห้องที่โดดเด่น โดยเน้นการตกแต่งภายในและมัณฑนศิลป์ สุนทรียภาพนี้มีประโยชน์เพียงเล็กน้อยในการแก้ปัญหาการวางผังเมืองขนาดใหญ่ ภายใต้พระเจ้าหลุยส์ที่ 15 (ค.ศ. 1715-1774) กลุ่มการวางผังเมืองได้ถูกสร้างขึ้นในกรุงปารีสในรูปแบบ "โรมันโบราณ" เช่น Place de la Concorde (สถาปนิก Jacques-Ange Gabriel) และโบสถ์ Saint-Sulpice และภายใต้พระเจ้าหลุยส์ที่ 16 (พ.ศ. 2317-35) "ลัทธิ Laconism อันสูงส่ง" ที่คล้ายกันกำลังกลายเป็นทิศทางสถาปัตยกรรมหลักไปแล้ว
การตกแต่งภายในที่สำคัญที่สุดในสไตล์คลาสสิกได้รับการออกแบบโดยชาวสกอตโรเบิร์ตอดัมซึ่งกลับมาบ้านเกิดของเขาจากโรมในปี 1758 เขาประทับใจอย่างมากกับทั้งการวิจัยทางโบราณคดีของนักวิทยาศาสตร์ชาวอิตาลีและจินตนาการทางสถาปัตยกรรมของ Piranesi ในการตีความของอดัม ลัทธิคลาสสิกเป็นสไตล์ที่แทบจะไม่ด้อยไปกว่าโรโคโกในด้านความซับซ้อนของการตกแต่งภายใน ซึ่งได้รับความนิยมไม่เพียงแต่ในแวดวงสังคมที่มีแนวคิดแบบประชาธิปไตยเท่านั้น แต่ยังรวมถึงในหมู่ชนชั้นสูงด้วย เช่นเดียวกับเพื่อนร่วมงานชาวฝรั่งเศสของเขา อดัมเทศนาเรื่องการปฏิเสธรายละเอียดโดยสิ้นเชิงโดยไม่มีหน้าที่เชิงสร้างสรรค์
ชิ้นส่วนของเมืองในอุดมคติของ Arc-et-Senan (สถาปนิก Ledoux)
Jacques-Germain Soufflot ชาวฝรั่งเศสในระหว่างการก่อสร้างโบสถ์ Sainte-Geneviève ในปารีส แสดงให้เห็นถึงความสามารถของศิลปะคลาสสิกในการจัดระเบียบพื้นที่ในเมืองอันกว้างใหญ่ ความยิ่งใหญ่อันยิ่งใหญ่ของการออกแบบของเขาเป็นลางบอกเหตุถึงความยิ่งใหญ่ของสไตล์จักรวรรดินโปเลียนและลัทธิคลาสสิกตอนปลาย ในรัสเซีย Bazhenov เคลื่อนไหวไปในทิศทางเดียวกับ Soufflot Claude-Nicolas Ledoux และ Etienne-Louis Boullé ชาวฝรั่งเศส ก้าวไปอีกขั้นเพื่อพัฒนารูปแบบที่มีวิสัยทัศน์ที่ต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง โดยเน้นที่รูปทรงเชิงนามธรรมของรูปทรงต่างๆ ในการปฏิวัติฝรั่งเศส ความสมเพชของพลเมืองในโครงการของพวกเขามีความต้องการเพียงเล็กน้อย นวัตกรรมของ Ledoux ได้รับการชื่นชมอย่างเต็มที่จากนักสมัยใหม่แห่งศตวรรษที่ 20 เท่านั้น
สถาปนิกแห่งฝรั่งเศสนโปเลียนได้รับแรงบันดาลใจจากภาพอันงดงามแห่งความรุ่งโรจน์ทางการทหารที่จักรวรรดิโรมทิ้งไว้เบื้องหลัง เช่น ประตูชัยของเซปติมิอุส เซเวรุส และเสาทราจัน ตามคำสั่งของนโปเลียน ภาพเหล่านี้ถูกย้ายไปยังปารีสในรูปแบบของประตูชัย Carrousel และเสา Vendôme ในความสัมพันธ์กับอนุสรณ์สถานแห่งความยิ่งใหญ่ทางทหารตั้งแต่สมัยสงครามนโปเลียน คำว่า "สไตล์จักรวรรดิ" ถูกใช้ - สไตล์จักรวรรดิ ในรัสเซีย Carl Rossi, Andrei Voronikhin และ Andreyan Zakharov พิสูจน์ตัวเองแล้วว่าเป็นปรมาจารย์ที่โดดเด่นในสไตล์จักรวรรดิ ในอังกฤษ สไตล์จักรวรรดิสอดคล้องกับสิ่งที่เรียกว่า “สไตล์รีเจนซี่” (ตัวแทนที่ใหญ่ที่สุดคือ John Nash)
Valhalla เป็นการทำซ้ำของวิหารพาร์เธนอนเอเธนส์โดยสถาปนิกชาวบาวาเรีย Leo von Klenze
สุนทรียศาสตร์ของลัทธิคลาสสิกนิยมสนับสนุนโครงการวางผังเมืองขนาดใหญ่ และนำไปสู่ความคล่องตัวของการพัฒนาเมืองในระดับเมืองทั้งหมด ในรัสเซีย เมืองในจังหวัดและเขตพื้นที่เกือบทั้งหมดได้รับการวางแผนใหม่ตามหลักการของลัทธิเหตุผลนิยมแบบคลาสสิก เมืองต่างๆ เช่น เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก เฮลซิงกิ วอร์ซอ ดับลิน เอดินบะระ และเมืองอื่นๆ อีกหลายแห่งได้กลายมาเป็นพิพิธภัณฑ์กลางแจ้งที่มีความคลาสสิกอย่างแท้จริง ภาษาสถาปัตยกรรมเดียว ย้อนหลังไปถึง Palladio ครอบงำทั่วทั้งพื้นที่ตั้งแต่ Minusinsk ถึง Philadelphia การพัฒนาตามปกติดำเนินการตามอัลบั้มของโครงการมาตรฐาน
ในช่วงหลังสงครามนโปเลียน ลัทธิคลาสสิกต้องอยู่ร่วมกับลัทธิผสมผสานที่ใช้สีสันโรแมนติก โดยเฉพาะอย่างยิ่งกับการกลับมาสนใจในยุคกลางและแฟชั่นสำหรับสถาปัตยกรรมนีโอโกธิค ที่เกี่ยวข้องกับการค้นพบของ Champollion ลวดลายของอียิปต์กำลังได้รับความนิยม ความสนใจในสถาปัตยกรรมโรมันโบราณถูกแทนที่ด้วยความเคารพต่อทุกสิ่งในภาษากรีกโบราณ (“นีโอกรีก”) ซึ่งเด่นชัดโดยเฉพาะในเยอรมนีและสหรัฐอเมริกา สถาปนิกชาวเยอรมัน Leo von Klenze และ Karl Friedrich Schinkel ร่วมกันสร้างมิวนิกและเบอร์ลินพร้อมพิพิธภัณฑ์อันยิ่งใหญ่และอาคารสาธารณะอื่นๆ ตามจิตวิญญาณของวิหารพาร์เธนอน ในฝรั่งเศส ความบริสุทธิ์ของศิลปะคลาสสิกถูกเจือจางด้วยการยืมฟรีจากผลงานทางสถาปัตยกรรมของยุคเรอเนซองส์และบาโรก
ศิลปิน:
ยวนใจ
ทิศทางทางอุดมการณ์และศิลปะในวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณของยุโรปและอเมริกา 18 - ชั้น 1. ศตวรรษที่ 19 ในฐานะที่เป็นรูปแบบหนึ่งของความคิดสร้างสรรค์และการคิด มันยังคงเป็นหนึ่งในแบบจำลองทางสุนทรีย์และอุดมการณ์หลักแห่งศตวรรษที่ 20
ต้นทาง. สัจวิทยา
ยวนใจเกิดขึ้นในช่วงทศวรรษที่ 1790 ครั้งแรกในเยอรมนีแล้วแพร่กระจายไปทั่วภูมิภาควัฒนธรรมยุโรปตะวันตก พื้นฐานทางอุดมการณ์ของเขาคือวิกฤตการณ์แห่งเหตุผลนิยมของการตรัสรู้ การค้นหาทางศิลปะสำหรับการเคลื่อนไหวก่อนโรแมนติก (ลัทธิอารมณ์อ่อนไหว "กระแสสเตอร์เมอริซึม") การปฏิวัติฝรั่งเศสครั้งใหญ่ และปรัชญาคลาสสิกของเยอรมัน ยวนใจคือการปฏิวัติทางสุนทรีย์ที่แทนที่จะใช้วิทยาศาสตร์และเหตุผล (ผู้มีอำนาจทางวัฒนธรรมสูงสุดสำหรับการตรัสรู้) ใส่ความคิดสร้างสรรค์ทางศิลปะของแต่ละบุคคลซึ่งกลายเป็น "แบบจำลอง" สำหรับกิจกรรมทางวัฒนธรรมทุกประเภท คุณลักษณะหลักของแนวโรแมนติกในฐานะการเคลื่อนไหวคือความปรารถนาที่จะเปรียบเทียบโลกแห่งเหตุผล กฎหมาย ปัจเจกนิยม ลัทธิเอาประโยชน์นิยม การแยกเป็นอะตอมของสังคม ศรัทธาที่ไร้เดียงสาในความก้าวหน้าเชิงเส้นด้วยระบบค่านิยมใหม่: ลัทธิแห่งความคิดสร้างสรรค์ ความเป็นอันดับหนึ่งของจินตนาการเหนือเหตุผล การวิพากษ์วิจารณ์นามธรรมเชิงตรรกะ สุนทรียศาสตร์ และศีลธรรม การเรียกร้องให้ปลดปล่อยพลังส่วนบุคคลของบุคคล ตามธรรมชาติ ตำนาน สัญลักษณ์ ความปรารถนาที่จะสังเคราะห์และค้นพบความสัมพันธ์ของทุกสิ่งกับทุกสิ่ง ยิ่งไปกว่านั้น axiology ของยวนใจค่อนข้างเร็วไปไกลกว่าขอบเขตของศิลปะและเริ่มกำหนดรูปแบบของปรัชญาพฤติกรรมเสื้อผ้ารวมถึงแง่มุมอื่น ๆ ของชีวิต
ความขัดแย้งของยวนใจ
ความขัดแย้ง แนวโรแมนติกผสมผสานลัทธิเอกลักษณ์ส่วนบุคคลของแต่ละบุคคลเข้ากับแรงโน้มถ่วงที่มีต่อความเป็นตัวตน องค์ประกอบ และส่วนรวม; การสะท้อนความคิดสร้างสรรค์ที่เพิ่มขึ้น - ด้วยการค้นพบโลกแห่งจิตไร้สำนึก เล่น ซึ่งเข้าใจว่าเป็นความหมายสูงสุดของความคิดสร้างสรรค์ โดยเรียกร้องให้นำสุนทรียภาพมาสู่ชีวิตที่ "จริงจัง" การกบฏของปัจเจกบุคคล - ด้วยการสลายไปในชาวบ้าน ชนเผ่า ระดับชาติ ความเป็นคู่เริ่มต้นของแนวโรแมนติกสะท้อนให้เห็นโดยทฤษฎีการประชดซึ่งยกระดับเป็นหลักการของความแตกต่างระหว่างแรงบันดาลใจที่มีเงื่อนไขและค่านิยมโดยมีเป้าหมายที่แน่นอนแบบไม่มีเงื่อนไข คุณสมบัติหลักของสไตล์โรแมนติก ได้แก่ องค์ประกอบของการเล่น ซึ่งทำให้กรอบสุนทรีย์ของศิลปะคลาสสิกละลายไป เพิ่มความสนใจในทุกสิ่งที่เป็นต้นฉบับและไม่ได้มาตรฐาน (และความพิเศษไม่ได้ถูกกำหนดไว้เพียงสถานที่ในสากลเช่นเดียวกับสไตล์บาโรกหรือลัทธิโรแมนติกก่อนทำ แต่ลำดับชั้นของนายพลและบุคคลนั้นกลับกัน) ความสนใจในเรื่องตำนานและความเข้าใจเรื่องตำนานว่าเป็นอุดมคติของความคิดสร้างสรรค์แนวโรแมนติก การตีความเชิงสัญลักษณ์ของโลก ความปรารถนาที่จะขยายคลังแสงประเภทต่างๆให้มากที่สุด การพึ่งพาคติชน ความชอบต่อภาพลักษณ์มากกว่าแนวคิด ความทะเยอทะยานมากกว่าการครอบครอง พลวัตมากกว่าสถิตศาสตร์ การทดลองในการบูรณาการศิลปะสังเคราะห์ การตีความศาสนาอย่างสุนทรีย์ การสร้างอุดมคติของวัฒนธรรมในอดีตและสมัยโบราณ มักส่งผลให้เกิดการประท้วงทางสังคม สุนทรียภาพแห่งชีวิต ศีลธรรม การเมือง
กวีนิพนธ์ในฐานะศิลาอาถรรพ์
ในการโต้เถียงกับการตรัสรู้ ลัทธิจินตนิยมได้กำหนดแผนงานสำหรับการคิดใหม่และการปฏิรูปปรัชญาเพื่อสนับสนุนสัญชาตญาณทางศิลปะ ซึ่งในตอนแรกนั้นใกล้เคียงกับระยะเริ่มแรกของปรัชญาคลาสสิกของเยอรมัน (เปรียบเทียบวิทยานิพนธ์ของ "โครงการแรกของ ระบบอุดมคตินิยมของเยอรมัน” - ภาพร่างของเชลลิงหรือเฮเกล: “ การกระทำที่มีเหตุผลสูงสุดคือการกระทำทางสุนทรียภาพกลายเป็นครูของมนุษยชาติ จะไม่มีปรัชญาอีกต่อไป เราต้องสร้างตำนานใหม่ เป็นตำนานแห่งเหตุผล” ปรัชญาของ Novalis และ F. Schlegel นักทฤษฎีหลักของแนวโรแมนติกชาวเยอรมันเป็นเวทมนตร์ทางปัญญาประเภทหนึ่งด้วยความช่วยเหลือซึ่งอัจฉริยะซึ่งเป็นสื่อกลางของธรรมชาติและจิตวิญญาณสร้างสิ่งอินทรีย์ทั้งหมดจากปรากฏการณ์ที่แตกต่างกัน อย่างไรก็ตาม ความโรแมนติกที่สมบูรณ์ที่ได้รับการฟื้นฟูจึงถูกตีความว่าไม่ใช่ระบบที่รวมเป็นหนึ่งเดียวที่ชัดเจน แต่เป็นกระบวนการสร้างสรรค์ที่สร้างขึ้นใหม่ด้วยตนเองอย่างต่อเนื่อง ซึ่งแต่ละครั้งจะบรรลุความเป็นเอกภาพของความสับสนวุ่นวายและพื้นที่ด้วยสูตรใหม่ที่ไม่อาจคาดเดาได้ การเน้นย้ำถึงความสามัคคีที่ขี้เล่นของสิ่งที่ตรงกันข้ามในสัมบูรณ์และการแยกไม่ออกของวัตถุจากภาพของจักรวาลที่เขาสร้างขึ้นทำให้ผู้เขียนร่วมโรแมนติกของวิธีการวิภาษวิธีที่สร้างขึ้นโดยลัทธิเหนือธรรมชาติชาวเยอรมัน "การประชด" แบบโรแมนติกด้วยวิธี "เปลี่ยนจากภายในสู่ภายนอก" แง่บวกใด ๆ และหลักการของการปฏิเสธการอ้างสิทธิ์ของปรากฏการณ์อัน จำกัด ใด ๆ ที่มีความสำคัญสากลก็ถือได้ว่าเป็นรูปแบบหนึ่งของวิภาษวิธี จากทัศนคติเดียวกันนั้นเป็นไปตามความพึงพอใจของลัทธิจินตนิยมสำหรับการแตกเป็นชิ้น ๆ และ "ลัทธิโสคราตีสม์" ว่าเป็นวิธีการทางปรัชญา ซึ่งในท้ายที่สุด (พร้อมกับการวิพากษ์วิจารณ์ความเป็นเอกราชของเหตุผล) ได้นำไปสู่การแบ่งเขตของลัทธิจินตนิยมจากปรัชญาคลาสสิกของเยอรมัน และยอมให้เฮเกลกำหนดนิยามของลัทธิจินตนิยมในฐานะ การยืนยันตนเองในเรื่องอัตวิสัย: “เนื้อหาที่แท้จริงของความโรแมนติคคือชีวิตภายในที่สมบูรณ์ และรูปแบบที่สอดคล้องกันคืออัตวิสัยทางจิตวิญญาณ ซึ่งเข้าใจถึงความเป็นอิสระและอิสรภาพของมัน”
มุมมองใหม่ของโลกภายใน
การปฏิเสธสัจพจน์ของการตรัสรู้ของความเป็นเหตุเป็นผลในฐานะแก่นแท้ของธรรมชาติของมนุษย์ทำให้แนวโรแมนติกนำไปสู่ความเข้าใจใหม่ของมนุษย์: ความสมบูรณ์ของอะตอมของ "ฉัน" ซึ่งชัดเจนในยุคที่ผ่านมาถูกเรียกเข้าสู่คำถามโลกของปัจเจกบุคคลและจิตไร้สำนึกส่วนรวม ถูกค้นพบ รู้สึกถึงความขัดแย้งของโลกภายในกับ "ธรรมชาติ" ของมนุษย์เอง ความไม่ลงรอยกันของบุคลิกภาพและการคัดค้านที่แปลกแยกนั้นได้รับความสำคัญเป็นพิเศษจากสัญลักษณ์ของวรรณกรรมโรแมนติก (ภาพคู่ เงา ปืนกล ตุ๊กตา และสุดท้ายคือแฟรงเกนสไตน์ผู้โด่งดัง ซึ่งสร้างขึ้นโดยจินตนาการของเอ็ม. เชลลีย์)
ทำความเข้าใจกับยุคสมัยที่ผ่านมา
ในการค้นหาพันธมิตรทางวัฒนธรรม ความคิดโรแมนติกหันไปสู่สมัยโบราณและให้การตีความที่ต่อต้านคลาสสิกว่าเป็นยุคแห่งความงามอันน่าเศร้า ความกล้าหาญที่เสียสละ และความเข้าใจในธรรมชาติอย่างมหัศจรรย์ ยุคของ Orpheus และ Dionysus ในแง่นี้ ลัทธิจินตนิยมนำหน้าการปฏิวัติทันทีในการทำความเข้าใจจิตวิญญาณของชาวกรีกที่ดำเนินการโดย Nietzsche ยุคกลางยังถูกมองว่าเป็นวัฒนธรรมที่ "โรแมนติก" ที่เป็นเลิศ (Novalis) ที่เป็นกันเอง แต่โดยทั่วไปแล้วในยุคคริสเตียน (รวมถึง ความทันสมัย) ถูกเข้าใจว่าเป็นการแบ่งแยกอันน่าสลดใจระหว่างอุดมคติและความเป็นจริง การไม่สามารถคืนดีกับโลกอัน จำกัด ของโลกนี้ได้อย่างกลมกลืน การเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับสัญชาตญาณนี้คือประสบการณ์โรแมนติกของความชั่วร้ายในฐานะพลังจักรวาลที่หลีกเลี่ยงไม่ได้: ในด้านหนึ่งลัทธิจินตนิยมเห็นความลึกของปัญหาที่นี่ซึ่งตามกฎแล้วการตรัสรู้ก็หันเหไปในอีกด้านหนึ่งยวนใจ ด้วยบทกวีของทุกสิ่ง บางส่วนสูญเสียภูมิคุ้มกันทางจริยธรรมของการตรัสรู้ต่อความชั่วร้าย ส่วนหลังอธิบายถึงบทบาทที่ไม่ชัดเจนของลัทธิจินตนิยมในการเกิดขึ้นของตำนานเผด็จการแห่งศตวรรษที่ 20
ผลกระทบต่อวิทยาศาสตร์
ปรัชญาธรรมชาติที่โรแมนติกได้ปรับปรุงแนวคิดยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาของมนุษย์ในฐานะพิภพเล็ก ๆ และแนะนำแนวคิดเรื่องความคล้ายคลึงระหว่างความคิดสร้างสรรค์โดยไม่รู้ตัวของธรรมชาติและความคิดสร้างสรรค์ที่มีสติของศิลปินมีบทบาทบางอย่างในการก่อตัวของวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ ในศตวรรษที่ 19 (ทั้งโดยตรงและผ่านนักวิทยาศาสตร์ - ผู้ที่นับถือเชลลิงยุคแรก ๆ - เช่น Carus, Oken, Steffens) มนุษยศาสตร์ยังได้รับแรงกระตุ้นที่มีความสำคัญต่อประวัติศาสตร์ การศึกษาวัฒนธรรม และภาษาศาสตร์จากปรัชญาของภาษาโนวาลิสและเอฟ. ชเลเกลด้วย (จากอรรถศาสตร์ของ Schleiermacher ปรัชญาของภาษาของ Novalis และ F. Schlegel)
ยวนใจและศาสนา
ในความคิดทางศาสนา ยวนใจสามารถแบ่งออกเป็นสองทิศทาง แนวคิดหนึ่งริเริ่มโดย Schleiermacher (Speeches on Religion, 1799) ด้วยความเข้าใจในศาสนาของเขาว่าเป็นประสบการณ์ภายในที่เปี่ยมไปด้วยสีสันของการ "พึ่งพาสิ่งไม่มีขอบเขต" มันมีอิทธิพลอย่างมากต่อการก่อตัวของเทววิทยาเสรีนิยมโปรเตสแตนต์ อีกประการหนึ่งแสดงให้เห็นโดยแนวโน้มทั่วไปของลัทธิจินตนิยมตอนปลายที่มีต่อนิกายโรมันคาทอลิกออร์โธดอกซ์และการฟื้นฟูรากฐานและค่านิยมทางวัฒนธรรมในยุคกลาง (ดูงานของ Novalis โปรแกรมสำหรับกระแสนี้ “Christianity, or Europe,” 1799.)
ขั้นตอน
ขั้นตอนทางประวัติศาสตร์ในการพัฒนาแนวโรแมนติกเกิดขึ้นในปี พ.ศ. 2341-2344 วงกลม Jena (A. Schlegel, F. Schlegel, Novalis, Tieck, ต่อมา Schleiermacher และ Schelling) ซึ่งมีการกำหนดหลักการทางปรัชญาและสุนทรียศาสตร์พื้นฐานของแนวโรแมนติกในอก การเกิดขึ้นหลังปี 1805 ของโรงเรียนไฮเดลเบิร์กและสวาเบียนแห่งวรรณกรรมแนวโรแมนติก การตีพิมพ์หนังสือของ J. de Stael เรื่อง "On Germany" (1810) ซึ่งเริ่มมีชื่อเสียงในด้านแนวโรแมนติกของยุโรป การเผยแพร่แนวโรแมนติกอย่างกว้างขวางในวัฒนธรรมตะวันตกในปี พ.ศ. 2363-30 การแบ่งชั้นวิกฤตของขบวนการโรแมนติกในช่วงทศวรรษที่ 1840 และ 50 เข้าสู่กลุ่มต่างๆ และการหลอมรวมเข้ากับกระแสความคิดแบบ "ต่อต้านชาวเมือง" ของยุโรปทั้งแบบอนุรักษ์นิยมและรุนแรง
นักปรัชญาโรแมนติก
อิทธิพลทางปรัชญาของแนวโรแมนติกนั้นเห็นได้ชัดเจนในการเคลื่อนไหวทางจิตเป็นหลักในฐานะ "ปรัชญาแห่งชีวิต" ผลงานของ Schopenhauer, Hölderlin, Kierkegaard, Carlyle, นักทฤษฎี Wagner และ Nietzsche ถือได้ว่าเป็นสาขาที่มีเอกลักษณ์เฉพาะของแนวโรแมนติก ประวัติศาสตร์ของ Baader การสร้าง "lyubomudrov" และ Slavophiles ในรัสเซียการอนุรักษ์เชิงปรัชญาและการเมืองของ J. de Maistre และ Bonald ในฝรั่งเศสก็ได้รับการหล่อเลี้ยงด้วยความรู้สึกและสัญชาตญาณของแนวโรแมนติก การปรัชญาของ Symbolists ผู้ล่วงลับไปแล้วมีลักษณะโรแมนติกแบบนีโอ 19-ขอ. ศตวรรษที่ 20 การตีความเสรีภาพและความคิดสร้างสรรค์ในอัตถิภาวนิยมนั้นใกล้เคียงกับลัทธิจินตนิยมเช่นกัน ตัวแทนที่สำคัญที่สุดของลัทธิจินตนิยมในงานศิลปะ ในทัศนศิลป์ ลัทธิจินตนิยมปรากฏชัดเจนที่สุดในการวาดภาพและกราฟิก แต่ไม่ชัดเจนในประติมากรรมและสถาปัตยกรรม (เช่น โกธิคปลอม) . โรงเรียนแห่งชาติด้านแนวโรแมนติกในวิจิตรศิลป์ส่วนใหญ่เกิดขึ้นในการต่อสู้กับลัทธิคลาสสิคทางวิชาการอย่างเป็นทางการ แนวยวนใจในดนตรีพัฒนาขึ้นในยุค 20 ศตวรรษที่ 19 ภายใต้อิทธิพลของวรรณกรรมแนวโรแมนติกและพัฒนาโดยเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับวรรณกรรมโดยทั่วไป (ดึงดูดประเภทสังเคราะห์โดยเฉพาะโอเปร่าและเพลงเครื่องมือย่อส่วนและรายการดนตรี) ตัวแทนหลักของแนวโรแมนติกในวรรณคดีคือ Novalis, Jean Paul , E. T. A. Hoffman, W. Wordsworth, W. Scott, J. Byron, P. B. Shelley, V. Hugo, A. Lamartine, A. Mickiewicz, E. Poe, G. Melville, M. Yu. Lermontov, V. F. Odoevsky; ในดนตรี - F. Schubert, K. M. Weber, R. Wagner, G. Berlioz, N. Paganini, F. Liszt, F. Chopin; ในวิจิตรศิลป์ - จิตรกร E. Delacroix, T. Gericault, F. O. Runge, K. D. Friedrich, J. Constable, W. Turner ในรัสเซีย - O. A. Kiprensky, A. O. Orlovsky
ก่อนที่จะพูดถึงเรื่องใดเรื่องหนึ่ง คุณต้องเรียนรู้เกี่ยวกับเทรนด์วรรณกรรมก่อน พวกเขาเป็นตัวแทนของศูนย์รวมทางประวัติศาสตร์ของความรู้ทางศิลปะและการสืบพันธุ์ของโลก ซึ่งปรากฏอยู่ในชุมชนอุดมการณ์และสุนทรียศาสตร์ของกลุ่มนักเขียน
ในประวัติศาสตร์ของวรรณคดี มีความโดดเด่นในลัทธิคลาสสิก ลัทธิอารมณ์อ่อนไหว แนวโรแมนติก สัจนิยม สมัยใหม่ และลัทธิหลังสมัยใหม่
ทิศทางวรรณกรรมเป็นการสังเคราะห์พิเศษของวิธีการทำความเข้าใจความเป็นจริงผ่านงานศิลปะและสไตล์เฉพาะตัวของผู้สร้าง การเคลื่อนไหวทางวรรณกรรมใด ๆ รวมถึงการรวบรวมผลงานที่มีคุณสมบัติเหมือนกัน ภายในระยะเวลาวรรณกรรมอาจมีการเคลื่อนไหวทางวรรณกรรมหลายอย่างเช่นในยุคแห่งการตรัสรู้ - ลัทธิคลาสสิกและลัทธิอารมณ์อ่อนไหวเช่นเดียวกับโรโคโค ชื่อของขบวนการที่โดดเด่นมักจะกลายเป็นชื่อของทั้งยุคสมัยในวรรณคดี และกรอบเวลาของมันอาจขยายออกไปเกินขอบเขตที่ชัดเจน ขบวนการวรรณกรรมสามารถจัดตั้งขบวนการหรือโรงเรียนได้
การกำหนดช่วงเวลาของแนวโน้มวรรณกรรมหลัก:
- ลัทธิคลาสสิก (XVIII - ต้นศตวรรษที่ XIX);
- ความรู้สึกอ่อนไหว (ครึ่งหลังของศตวรรษที่ 18 - ต้นศตวรรษที่ 19);
- แนวโรแมนติก (ครึ่งหลังของศตวรรษที่ 18 - ต้นศตวรรษที่ 20);
- ความสมจริง (ครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19);
- สมัยใหม่ (ปลายศตวรรษที่ 19 - ศตวรรษที่ 20): อิมเพรสชันนิสม์ สัญลักษณ์นิยม ลัทธิอนาคตนิยม ความเฉียบแหลม ลัทธิแสดงออก สถิตยศาสตร์ อัตถิภาวนิยม ฯลฯ
- ลัทธิหลังสมัยใหม่ (ตั้งแต่ทศวรรษ 1980 ของศตวรรษที่ 20)
| ทิศทางวรรณกรรม | ลักษณะสำคัญของขบวนการวรรณกรรม | ตัวแทนวรรณกรรม |
| ลัทธิคลาสสิก | คู่มือสุนทรียภาพแห่งศิลปะโบราณ การยืนยันลำดับความสำคัญของเหตุผลเหนือความรู้สึกอย่างปฏิเสธไม่ได้ ผู้เขียนประกาศหลักการของเหตุผลนิยม: ศิลปะควรมีความสมเหตุสมผลและได้รับการยืนยันอย่างมีเหตุผล ชั่วประเดี๋ยวเดียวถูกปฏิเสธ โดยเน้นที่คุณสมบัติสำคัญของสิ่งต่าง ๆ แก่นกลางในงานได้รับการกำหนดรูปแบบตามบรรทัดฐานการสร้างสรรค์ที่เข้มงวดตามโมเดลที่เป็นที่ยอมรับ | G. Derzhavin, M. Lomonosov, V. Trediakovsky, I. Krylov, D. Fonvizin |
| ความรู้สึกอ่อนไหว | แทนที่จะเป็นความรุนแรงของลัทธิคลาสสิก ความรู้สึกกลับได้รับการยกย่องว่าเป็นสัญญาณสำคัญของธรรมชาติของมนุษย์ พระเอก (บางครั้งนางเอก) ไม่กลัวที่จะรู้สึกและเปิดเผยให้ผู้อ่านเห็นโลกทางอารมณ์ของเขาซึ่งมีความหลากหลายและเปลี่ยนแปลงได้ เป็นที่ทราบกันดีว่าไม่ว่าชั้นเรียนของเขาจะเป็นเช่นไร ทุกคนก็มีโลกภายในที่อุดมสมบูรณ์ | ใช่ M. Karamzin หนุ่ม V.A. จูคอฟสกี้ |
| ยวนใจ | เทคนิคที่โดดเด่นคือโลกคู่ที่โรแมนติก ผู้เขียนสร้างความขัดแย้งในการเปรียบเทียบอุดมคติของฮีโร่กับสภาพแวดล้อมของเขา ความไม่ลงรอยกันของอุดมคติและความเป็นจริงนี้เกิดขึ้นได้จากการออกจากโลกแห่งประเพณีและตำนาน ความฝัน จินตนาการ และประเทศที่แปลกใหม่ บุคลิกภาพเกี่ยวข้องกับความโรแมนติกในแง่ของความเหงาและความผิดหวัง ฮีโร่ถูกหลอกหลอนด้วยความเข้าใจถึงโศกนาฏกรรมแห่งชีวิตในขณะเดียวกันเขาก็แสดงออกถึงการกบฏของวิญญาณ | เอ.เอส. พุชกิน M. Yu. Lermontov, V.A. Zhukovsky, F.I. Tyutchev, M. Gorky, |
| เน้นวรรณกรรมเป็นหนทางในการทำความเข้าใจโลก ความสามารถในการสะท้อนความเป็นจริงอย่างเป็นกลางเพิ่มขึ้น หัวข้อการวิจัยทางศิลปะคือความสัมพันธ์ระหว่างตัวละครกับสถานการณ์ ผู้แต่งแสดงให้เห็นการก่อตัวของตัวละครภายใต้อิทธิพลของสิ่งแวดล้อม อย่างไรก็ตาม ความสามารถในการต่อสู้และปกป้องสิทธิในการตัดสินใจด้วยตนเองด้วยพินัยกรรมจะไม่ถูกยกเลิก ความเป็นจริงแสดงให้เห็นในการพัฒนาอย่างต่อเนื่อง โดยนำเสนอสิ่งที่เป็นแบบอย่างในรูปลักษณ์ที่มีเอกลักษณ์เฉพาะตัว | I. S. Turgenev, L. N. Tolstoy, N. A. Nekrasov, F. M. Dostoevsky, I. A. Bunin, A. I. Kuprin |
|
| ความสมจริงเชิงวิพากษ์ | สาขาตลอดศตวรรษที่ 19 มันมีสัญญาณหลักของความสมจริง แต่โดดเด่นด้วยมุมมองของผู้เขียนที่ลึกซึ้ง วิจารณ์อยู่เสมอ แม้กระทั่งประชดประชัน | N.V. Gogol, M.E. Saltykov-Shchedrin |
| สมัยใหม่ | รวมการเคลื่อนไหวและโรงเรียนต่างๆ เข้าด้วยกันด้วยแนวคิดด้านสุนทรียภาพที่แตกต่างกัน สิ่งหนึ่งที่เหมือนกันคือการปฏิเสธความสมจริงและการเชื่อมโยงที่เข้มงวดระหว่างตัวละครและสถานการณ์ สิ่งสำคัญที่สุดคือคุณค่าในตนเองของแต่ละบุคคลและความพอเพียงของตนเอง เหตุและผลยางและล้มคว่ำโดยไม่จำเป็น | |
| สัญลักษณ์นิยม | ขบวนการสมัยใหม่ที่สำคัญครั้งแรก ต้นกำเนิดของการเคลื่อนไหวอยู่ในแนวโรแมนติกและความเป็นคู่ ปฏิเสธที่จะเข้าใจโลก Symbolists สร้างมันขึ้นมา เน้นเป็นพิเศษเรื่องการไตร่ตรองในจิตใต้สำนึกความรู้ถึงความลับที่มีอยู่ในสัญลักษณ์ | V. Bryusov, D. Merezhkovsky, 3. Gippius, F. Sologub, A. Blok, V. Ivanov, L. Andreev, A. Bely, |
| ปฏิกิริยาต่อความไม่สมบูรณ์ของสัญลักษณ์ความคิดที่ไม่หยุดยั้งในการรับรู้ความเป็นจริงเป็นการล้อเลียนสิ่งมีชีวิตที่สูงกว่า Acmeists เชี่ยวชาญโลกภายนอกที่หลากหลาย โดยประกาศว่าวัฒนธรรมเป็นคุณค่าสูงสุด กวีนิพนธ์มีเอกลักษณ์เฉพาะด้วยความสมดุลของโวหาร ความชัดเจนของภาพ องค์ประกอบและรายละเอียดที่แม่นยำ | N. Gumilev, A. Akhmatova, S. Gorodetsky, O. Mandelstam |
|
| ลัทธิแห่งอนาคต | ลักษณะสำคัญของขบวนการแนวหน้าคือการโค่นล้มประเพณีในอดีต การทำลายสุนทรียภาพแบบเก่า และการสร้างสรรค์ศิลปะใหม่แห่งอนาคต ผู้เขียนเชื่อในหลักการของ "การเปลี่ยนแปลง" ซึ่งสะท้อนให้เห็นในการต่ออายุคำศัพท์และวากยสัมพันธ์ของภาษากวี: คำหยาบคาย, ลัทธิใหม่ อ็อกซิโมรอน... | V. Khlebnikov, I. Severyanin, V. Mayakovsky, |
| ลัทธิหลังสมัยใหม่ | พหุนิยมด้านสุนทรียะและอุดมการณ์ก่อให้เกิดข้อความต่อต้านลำดับชั้นที่ปฏิเสธความสมบูรณ์ทางอุดมการณ์และพูดถึงความเป็นไปไม่ได้ในการเรียนรู้ความเป็นจริงโดยใช้วิธีการหรือภาษาเดียว นักเขียนเน้นย้ำถึงความประดิษฐ์ของผลงานของตน และไม่กลัวที่จะผสมผสานโวหารของเทรนด์ ประเภท และยุคต่างๆ เข้าด้วยกัน | A. Bitov, D. A. Prigov, Sasha Sokolov, V. Pelevin, V. Erofeev |
นอกเหนือจากพื้นที่หลักเหล่านี้แล้ว มักจะมีความโดดเด่นดังต่อไปนี้:
- อิมเพรสชั่นนิสม์ (ช่วงที่สามสุดท้ายของศตวรรษที่ 19 - ต้นศตวรรษที่ 20) ด้วยความปรารถนาที่จะถ่ายทอดความประทับใจครั้งแรกที่หายวับไปจับจุดสนใจของความสนใจไปที่ความวุ่นวายของความรู้สึกและอารมณ์ องค์ประกอบของงานไม่ชัดเจน ความสนใจไม่ได้มุ่งไปที่คนทั่วไป แต่มุ่งไปที่เฉพาะเจาะจงและรายบุคคล Guy de Maupassant และ M. Proust เป็นตัวแทนที่คู่ควรของเทรนด์นี้
- Expressionism (1910–1920) ผสมผสานความน่าสมเพชเชิงวิพากษ์วิจารณ์และความสยดสยองเข้ากับภาพที่โหดร้ายของการดำรงอยู่ ความตายของมนุษย์และมนุษยชาติการดึงดูดสิ่งที่เป็นนามธรรมและความแปลกประหลาดเป็นคุณลักษณะของผลงานบางส่วนของ L. N. Andreev และ F. K. Sologub
- อัตถิภาวนิยม (กลางศตวรรษที่ 20) ให้ความรู้สึกถึงการล่มสลายของคุณค่าทั้งหมด โศกนาฏกรรมของการดำรงอยู่ของมนุษย์เป็นสิ่งที่ผ่านไม่ได้ J. P. Sartre และ A. Camus มองเห็นคนโดดเดี่ยวในสังคมที่คุ้นเคย
ขบวนการวรรณกรรมหลัก ลัทธิคลาสสิก ลัทธิอ่อนไหว ลัทธิจินตนิยม สัจนิยม สัญญาณของขบวนการวรรณกรรม นักเขียนรวมตัวกันในยุคประวัติศาสตร์ เป็นตัวแทนของฮีโร่ประเภทพิเศษ แสดงโลกทัศน์บางอย่าง เลือกธีมและโครงเรื่องที่มีลักษณะเฉพาะ งานในบางประเภท โดดเด่นเนื่องจากสไตล์ของสุนทรพจน์ทางศิลปะ หยิบยกบางส่วน อุดมคติของชีวิตและสุนทรียศาสตร์
ลัทธิคลาสสิก คริสต์ศตวรรษที่ 17 – ต้นศตวรรษที่ 19 ลัทธิคลาสสิกของรัสเซียเป็นธีมรักชาติระดับชาติที่เกี่ยวข้องกับการเปลี่ยนแปลงของปีเตอร์ 1 คุณสมบัติที่โดดเด่น - การละเมิดความจริงของชีวิต: ยูโทเปียนิยม, อุดมคติ, นามธรรมในภาพ - ภาพที่ลึกซึ้ง, ตัวละครที่ไม่ชัดเจน - เสริมสร้างธรรมชาติของงาน, เข้มงวด การแบ่งฮีโร่ออกเป็นเชิงบวกและเชิงลบ - การใช้ภาษาที่คนทั่วไปเข้าใจได้ไม่ดี - ทั่วประเทศ, การวางแนวพลเรือน - การสร้างลำดับชั้นของประเภท: "สูง" (บทกวี, โศกนาฏกรรม), "กลาง" (สง่างาม, ผลงานทางประวัติศาสตร์, จดหมายที่เป็นมิตร), "ต่ำ" (ตลก, เสียดสี, นิทาน, มหากาพย์) - กฎของ "สามความสามัคคี": เวลา สถานที่ และการกระทำ (เหตุการณ์ทั้งหมดเกิดขึ้นใน 24 ชั่วโมงในที่เดียวและรอบเรื่องเดียว)
ตัวแทนของวรรณกรรมรัสเซียคลาสสิก: M. Lomonosov (“ บทกวีในวันที่ขึ้นครองบัลลังก์ของจักรพรรดินีเอลิซาเบ ธ Petrovna, 2290”) G. Derzhavin (บทกวี“ Felitsa”) A. Sumarokov (โศกนาฏกรรม) D. Fonvizin (คอเมดี้ " The Brigadier”, “The Minor” ") วรรณกรรมยุโรปตะวันตก: P. Corneille, Voltaire, Moliere, J. Lefontaine
ความรู้สึกอ่อนไหวในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 18 – ต้นศตวรรษที่ 19 คุณสมบัติที่โดดเด่น - การเปิดเผยจิตวิทยามนุษย์ - ความรู้สึกได้รับการประกาศว่ามีค่าสูงสุด - ความสนใจในคนทั่วไปในโลกแห่งความรู้สึกของเขาในธรรมชาติในชีวิตประจำวัน - อุดมคติของความเป็นจริงภาพลักษณ์ส่วนตัวของโลก - แนวคิดทางศีลธรรม ความเสมอภาคของผู้คน ความผูกพันตามธรรมชาติกับธรรมชาติ - งานนี้มักเขียนจากใบหน้าที่ 1 ซึ่งให้บทกวีและบทกวี
แนวยวนใจ ทิศทางที่สะท้อนความปรารถนาของศิลปินที่จะตัดกันความเป็นจริงและความฝัน ลักษณะเด่น - ความไม่ธรรมดา ความแปลกใหม่ในการพรรณนาเหตุการณ์ ทิวทัศน์ ผู้คน - การฝันกลางวัน ความเพ้อฝันของความเป็นจริง ลัทธิแห่งเสรีภาพ - การมุ่งมั่นเพื่ออุดมคติ ความสมบูรณ์แบบ - แข็งแกร่ง สดใส ประเสริฐ ภาพของฮีโร่โรแมนติก - ภาพของฮีโร่ในสถานการณ์พิเศษ (ในการดวลที่น่าสลดใจกับโชคชะตา) - ความแตกต่างในส่วนผสมของสูงและต่ำ โศกนาฏกรรมและการ์ตูน ธรรมดาและไม่ธรรมดา
ตัวแทนของวรรณกรรมรัสเซียแนวโรแมนติก - V. Zhukovsky (เพลงบัลลาด Lyudmila, Svetlana, "Forest Tsar" - K. Ryleev (บทกวี) - A. Pushkin (บทกวี "นักโทษแห่งคอเคซัส", "ยิปซี", "น้ำพุ Bakhchisarai") - M . Lermontov (บทกวี "Mtsyri") - N. Gogol (เรื่องราว "ยามเย็นในฟาร์มใกล้ Dikanka") - - M. Gorky (เรื่องราว "หญิงชรา Izergil", "เพลงของเหยี่ยว", "เพลงของนกนางแอ่น" - วรรณคดียุโรปตะวันตก - D Byron, I.W. Goethe, Schiller, Hoffmann, P. Merimee, V. Hugo, W. Scott
ความสมจริง ความเคลื่อนไหวทางศิลปะและวรรณกรรมของศตวรรษที่ 19 และ 20 ซึ่งมีพื้นฐานมาจากการนำเสนอภาพชีวิตที่สมบูรณ์ เป็นจริง และเชื่อถือได้ ลักษณะเด่น - พื้นฐานคือความขัดแย้ง: ฮีโร่ - สังคม - ตัวละครในวรรณกรรมทั่วไป - เทคนิคทั่วไปในการวาดภาพความเป็นจริง (ภาพบุคคล ทิวทัศน์ การตกแต่งภายใน) - การแสดงยุคประวัติศาสตร์เหตุการณ์จริง - การแสดงเหตุการณ์และวีรบุรุษในการพัฒนา - ตัวละครทั้งหมด ไม่ได้แสดงออกมาในรูปแบบนามธรรม แต่เป็นการโต้ตอบกับโลกภายนอก
ตัวแทนของความสมจริง - A. Griboedov (ตลก "Woe from Wit") - A. Pushkin ("โศกนาฏกรรมเล็ก ๆ น้อย ๆ", "Eugene Onegin") - M. Lermontov (นวนิยาย "ฮีโร่แห่งกาลเวลาของเรา") - N. Gogol (บทกวี "Dead Souls") - I. Turgenev (นวนิยาย "Fathers and Sons", "On the Eve", "Rudin" ฯลฯ ) - L. Tolstoy ("After the Ball", "Resurrection", "War and Peace", "Sevastopol Stories", ฯลฯ ) - F . Dostoevsky (“ อาชญากรรมและการลงโทษ”, “ The Idiot”, “ The Brothers Karamazov” ฯลฯ )
แนวโน้มวรรณกรรม คลาสสิก อารมณ์อ่อนไหว แนวโรแมนติก ความสมจริง Bogacheva Galina Gennadievna, โรงเรียนมัธยมหมายเลข 21, Vladimir
ทิศทางวรรณกรรมรวมนักเขียนในยุคประวัติศาสตร์เดียวกันเชื่อมโยงกันด้วยความเข้าใจร่วมกันเกี่ยวกับคุณค่าชีวิตและอุดมคติทางสุนทรีย์สร้างฮีโร่ในแบบของตัวเองมีโครงเรื่องที่มีลักษณะเฉพาะสไตล์การพูดและแนวเพลงที่ชื่นชอบและมีบางอย่างที่เหมือนกัน กับงานศิลปะประเภทอื่นๆ คลาสสิค ซาบซึ้ง โรแมนติก สมจริง จบการแสดง
ตัวแทนของทิศทางในวรรณกรรม สัจนิยมคลาสสิก G. R. Derzhavin M. V. Lomonosov D. I. Fonvizin Moliere N. Boileau F. M. Dostoevsky A. N. Ostrovsky L. N. Tolstoy N. V. Gogol A. S. Pushkin I. S. Turgenev อารมณ์อ่อนไหว แนวโรแมนติก N. M. Karamzin A. N. Radishchev K . Ryleev V. A. Zhukovsky M. Yu
ลัทธิคลาสสิกในรัสเซียการอนุมัติศตวรรษที่ 18 ของระบอบสมบูรณาญาสิทธิราชย์ปลายศตวรรษที่ 17 - ต้นศตวรรษที่ 19 Peter I Elizaveta Catherine II Petrovna ความเข้าใจในรัสเซียผลของการปฏิวัติความสมจริงฝ่ายค้านการค้นหาผู้สูงศักดิ์ที่แท้จริงและจากยุค 30 ศตวรรษที่ 19 วิธีการสร้างวัฒนธรรมแห่งความเป็นจริงแบบผสมประชาธิปไตย ยุคประวัติศาสตร์ พื้นบ้าน ในรัสเซีย สงครามปลดปล่อยอารมณ์ความรู้สึกในยุโรปและอเมริกา พ.ศ. 2316 - พ.ศ. 2318 - กบฏ Pugachev ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 18 - ชนชั้นกระฎุมพี - ใหม่และการปราบปรามจุดเริ่มต้นของพลังทางสังคมของศตวรรษที่ 19 14 ธันวาคม พ.ศ. 2368 - ในรัสเซีย การลุกฮือของสงครามรักชาติในปี พ.ศ. 2355 ชาวฝรั่งเศสผู้ยิ่งใหญ่ - ในวุฒิสภา วีรบุรุษสงคราม ประชาชนเป็นจัตุรัสที่แท้จริง ยวนใจ การปฏิวัติตกเป็นทาสและไม่มีสิทธิ ความรู้สึกผิดหวังและ XVIII - ต้น XIX - ความผิดหวังในช่วงปลายศตวรรษแห่งความไม่พอใจในผลลัพธ์ในสังคมรัสเซีย
ยืนยันคุณค่าของชีวิต Classicism Classicus (lat.) - แบบอย่าง Ш ความเป็นอันดับหนึ่งของผลประโยชน์ของรัฐเหนือผลประโยชน์ส่วนบุคคล; Шลัทธิหน้าที่ทางศีลธรรม Шลัทธิแห่งเหตุผล, rationalism Sentimentalism Sentimental (อังกฤษ) - อ่อนไหว Шความเป็นอันดับหนึ่งของความรู้สึกไม่ใช่เหตุผล; คุณค่าสูงสุดคือตัวบุคคล ไม่ใช่รัฐ Ш ธรรมชาติคือการวัดคุณค่าทั้งหมด Ш แนวคิดเรื่องความเท่าเทียมกันทางศีลธรรมของผู้คน ความสมจริง Realis (lat.) – วัตถุ จริง Ш ความปรารถนาที่จะเข้าใจมนุษย์และโลก Ш การค้นพบกฎของการดำรงอยู่ของมนุษย์และสังคม ยวนใจ Romantique (ฝรั่งเศส) - ลึกลับ ไม่จริง Ш การปฏิเสธการขาดจิตวิญญาณของชีวิตจริง หลบหนีจากความเป็นจริงที่มีอยู่และค้นหาอุดมคติภายนอก Шการยืนยันคุณค่าที่แท้จริงของชีวิตฝ่ายวิญญาณและความคิดสร้างสรรค์ของแต่ละบุคคลความสนใจต่อโลกภายในของมนุษย์ Ш อิสรภาพ
ความสมจริงแบบคลาสสิก การยึดมั่นอย่างเข้มงวดต่อกฎของ "สามเอกภาพ" กฎที่สมเหตุสมผล ความเรียบง่าย ความสามัคคีในละคร: กฎนิรันดร์ ตรรกะ (บ้านหลังที่ 1) สถานที่ของการแต่งเพลงที่สร้างขึ้นบนพื้นฐานของการศึกษาเวลา (1 วัน) ผลงานของ ตัวอย่างที่ดีที่สุดของการกระทำ (1 ข้อขัดแย้ง) ของวรรณกรรมโบราณ ความจงรักภักดีต่อความเป็นจริง จิตวิทยา; การแสดงภาพชีวิต หลักการถ่ายทอดสัญชาติสูงของประวัติศาสตร์นิยมเพื่อพัฒนาศิลปะแห่งแก่นแท้ของชีวิต ความสำคัญของความคิด สุนทรียภาพในอุดมคติ ความจริงใจ ความเรียบง่าย ความเป็นธรรมชาติ การอุทิศตนต่อ "ธรรมชาติ" กวีนิพนธ์ สัมผัสการเชื่อมต่ออินทรีย์ ความอ่อนโยนและความโศกเศร้า กับธรรมชาติ อารมณ์อ่อนไหว ธรรมชาติเป็นการแสดงออก อิสรภาพ อำนาจ การพรรณนาถึงความไม่ย่อท้อ การเริ่มต้นของสิ่งที่ต้องการโดยธรรมชาติ - แรงกระตุ้นแห่งชีวิต อิสรภาพแห่งโลกแห่งความฝัน ยวนใจ
C L A S S I C I Z M S E N T I M E N T A L I Z M 1. การแบ่งฮีโร่ที่ชัดเจนออกเป็นบวก (เลือกตามเหตุผล) และลบ 2. ฮีโร่หลักคือกษัตริย์นายพลรัฐบุรุษ Mitrofan 3. การระบุหนึ่งและคุณสมบัติชั้นนำของ Prostakov จากตลกในตัวละคร ของฮีโร่ D. I. Fonvizin (คนขี้เหนียว, คนอวดดี, คนโง่) “ Undergrown” 1. แบ่งฮีโร่ออกเป็นเชิงบวก (คนธรรมดาสามัญที่มีโลกแห่งจิตวิญญาณที่ร่ำรวย) และเชิงลบ (ตัวแทนที่ใจแข็งของเจ้าหน้าที่) 2. ตัวละครหลักของ งานคือ O. A. Kiprensky คนธรรมดาคนหนึ่ง Poor Liza 1827 REALIZM การพิมพ์ตัวอักษร (การผสมผสานระหว่างลักษณะทั่วไปและส่วนบุคคล) ฮีโร่ประเภทใหม่: ประเภท "ชายร่างเล็ก" (Vyrin, Bashmachkin, Marmeladov, Devushkin); ประเภทของ "คนฟุ่มเฟือย" (Onegin, Kukryniksy. Oblomov); เพโคริน, ป. โซโคลอฟ. ภาพประกอบประเภทฮีโร่ ภาพประกอบสำหรับนวนิยายเรื่อง "ใหม่" สำหรับนวนิยายโดย A. S. Pushkin สำหรับเรื่อง "The Overcoat" และ the Children" โดย I. S. Turgenev Bazarov) (ผู้ทำลายล้าง“ บิดาแห่ง N.V. Gogol“ Eugene Onegin” ความพิเศษ P O ของฮีโร่โรแมนติก: M 1. บุคลิกภาพที่แข็งแกร่งชายที่มีความหลงใหลสูงใช้ชีวิตด้วยความปรารถนาที่จะมีอิสรภาพ N 2. ความเป็นคู่ภายใน T 3. ความเหงา I 4. ชะตากรรมที่น่าสลดใจ Z 5 ค้นหาอุดมคติ Demon M. Vrubel และความฝัน M 6 ศูนย์รวมของ K. Bryullov L. Pasternak ที่โรแมนติก คำสารภาพการกบฏของ Mtsyri ต่อความเป็นจริง หมอดู Svetlana TIP G E R O Y
ฉากคลาสสิกจากประวัติศาสตร์โบราณและรัสเซีย ชะตากรรมของวีรบุรุษ การต่อสู้ของความหลงใหลและหน้าที่ เอ.พี. โลเซนโก. การอำลาของเฮคเตอร์ต่อ Andromache, 1773 ลัทธิอารมณ์อ่อนไหว สถานการณ์ส่วนบุคคลในชีวิตประจำวัน วันทำงานท่ามกลางธรรมชาติ ภาพชีวิตชาวนา (มักเป็นภาพสีแบบชนบท) เอ.จี. เวเนทเซียนอฟ บนที่ดินทำกิน เรื่องราวความสมจริงของฤดูใบไม้ผลิ ภาพชีวิตในชาติที่มีรายละเอียดและสร้างขึ้นใหม่อย่างเป็นกลาง แสดงถึงความสัมพันธ์ระหว่างมนุษย์กับสิ่งแวดล้อม ลักษณะของมนุษย์ถูกเปิดเผยโดยสัมพันธ์กับสถานการณ์ทางสังคม ไอ.อี. เรปิน. เรือลากจูงบนแม่น้ำโวลก้า I. Shishkin Sosnovy Bor Romanticism ความขัดแย้งระหว่างฮีโร่และสังคม การดวลระหว่างบุคลิกภาพและโชคชะตา การกระทำของฮีโร่ในสถานการณ์พิเศษและผิดปกติ: ประเทศที่แปลกใหม่ ผู้คนที่ไร้อารยธรรม โลกอีกใบของ K. Bryullov คนสุดท้ายคือ I. Aivazovsky วันสายรุ้งเมืองปอมเปอี
CLASSICISM REALISM สูง: บทกวี บทกวีมหากาพย์ โศกนาฏกรรม เรื่องสั้น เรียงความ โนเวลลา นวนิยาย กลาง: บทกวีวิทยาศาสตร์ บทกวี ละคร นวนิยายมหากาพย์ ความสง่างาม โคลง บทกวีมหากาพย์ข้อความ วงจรมหากาพย์ (เป้าหมายคือภาพลักษณ์ที่ครอบคลุมของโลก ) ต่ำ : ตลก, นิทาน, มหากาพย์, เสียดสี ประเภท นวนิยายครอบครัว, ไดอารี่, คำสารภาพ, จดหมาย, บันทึกการเดินทาง, บันทึกความทรงจำ, ความสง่างาม, ข้อความ, เรื่องราวที่ละเอียดอ่อน (เขียนในคนแรก) SENTIMENTALISM นวนิยาย, เรื่องราว, นวนิยายในตัวอักษร, ความสง่างาม, ไอดีล , บทกวีโรแมนติก , ความคิด , เพลงบัลลาด (เป้าหมายคือการเปิดเผยตัวตนของโลกภายในของบุคคล, เรื่องราวเกี่ยวกับโชคชะตาของแต่ละบุคคล) ROMANTICISM
ภาพเหมือนที่งดงามของ V. A. Zhukovsky แนวโรแมนติก D. Levitsky ลัทธิคลาสสิกของ Catherine II V. Borovikovsky ความรู้สึกอ่อนไหวของ Catherine II I. Repin ภาพเหมือนของความสมจริงของ A. Rubinstein
ยุคประวัติศาสตร์ ลัทธิคลาสสิกในช่วงปลายศตวรรษที่ 17 – ต้นศตวรรษที่ 19 การสถาปนาระบอบสมบูรณาญาสิทธิราชย์ในรัสเซีย ศตวรรษที่ 18 Peter I Elizabeth Catherine II Petrovna
ยืนยันคุณค่าของชีวิต Classicism Classicus (lat.) - แบบอย่าง Ш ความเป็นอันดับหนึ่งของผลประโยชน์ของรัฐเหนือผลประโยชน์ส่วนบุคคล; Шลัทธิหน้าที่ทางศีลธรรม ลัทธิแห่งเหตุผลเหตุผลนิยม
ลัทธิคลาสสิก การยึดมั่นในกฎเกณฑ์ที่สมเหตุสมผลอย่างเข้มงวด กฎเกณฑ์นิรันดร์ที่สร้างขึ้นบนพื้นฐานของการศึกษาตัวอย่างที่ดีที่สุดของวรรณกรรมโบราณ ความเรียบง่าย ความกลมกลืน ความสม่ำเสมอขององค์ประกอบของงาน อุดมคติทางสุนทรีย์ กฎของ "สามความสามัคคี" ในละคร: สถานที่ (1 หลัง ) เวลา (1 วัน) การดำเนินการ (1 ข้อขัดแย้ง)
ตัวแทนของลัทธิคลาสสิกในวรรณคดี N. Boileau D. I. Fonvizin Moliere M. V. Lomonosov G. R. Derzhavin
ประเภทของฮีโร่ D. Levitsky Catherine II C L A S S I C I Z M 1. การแบ่งฮีโร่อย่างชัดเจนเป็นบวก (เลือกตามเหตุผล) และลบ 2. ฮีโร่หลักคือกษัตริย์ นายพล รัฐบุรุษ 3. การระบุลักษณะผู้นำหนึ่งประการในลักษณะของฮีโร่ (ผู้ขี้เหนียว , คนอวดดี, คนโง่) Mitrofan และ Prostakova จากภาพยนตร์ตลกของ D. I. Fonvizin เรื่อง The Minor
เรื่องราว เรื่องราวคลาสสิกจากประวัติศาสตร์โบราณและรัสเซีย ชะตากรรมของวีรบุรุษ การต่อสู้ของความหลงใหลและหน้าที่ เอ.พี. โลเซนโก. การอำลาอันโดรมาเช่ของเฮคเตอร์ ค.ศ. 1773
ประเภท คลาสสิก สูง: บทกวี บทกวีมหากาพย์ โศกนาฏกรรม กลาง: บทกวีวิทยาศาสตร์ ความสง่างาม โคลง จดหมายฝาก ระดับต่ำ: ตลก นิทาน บทกวี การเสียดสี
ยุคประวัติศาสตร์ อารมณ์ความรู้สึก ครึ่งหลังของศตวรรษที่ 18 - ต้นศตวรรษที่ 19 สงครามปลดปล่อยประชาชนในยุโรปและอเมริกา ชนชั้นกระฎุมพีเป็นพลังทางสังคมใหม่ในรัสเซีย พ.ศ. 2316 - 2318 - การกบฏและการปราบปรามของ Pugachev
ยืนยันคุณค่าชีวิต Sentimentalism Sentimental (อังกฤษ) - ละเอียดอ่อน Ш ความเป็นอันดับหนึ่งของความรู้สึกไม่ใช่เหตุผล คุณค่าสูงสุดคือตัวบุคคล ไม่ใช่รัฐ Ш ธรรมชาติคือการวัดคุณค่าทั้งหมด Ш แนวคิดเรื่องความเท่าเทียมกันทางศีลธรรมของผู้คน V. Borovikovsky แคทเธอรีนที่ 2
ความรู้สึกอ่อนไหว ความเป็นธรรมชาติ การอุทิศตนต่อ “ธรรมชาติ” ความเชื่อมโยงเชิงอินทรีย์กับธรรมชาติ อุดมคติทางสุนทรีย์ ความจริงใจ ความเรียบง่าย บทกวี สัมผัส ความอ่อนโยน และความโศกเศร้า
ประเภทของฮีโร่ S E N T M E N T A L I S M 1. การแบ่งฮีโร่ออกเป็นเชิงบวก (สามัญชนที่มีโลกแห่งจิตวิญญาณอันมั่งคั่ง) และเชิงลบ (ตัวแทนที่มีจิตใจแข็งกระด้างของเจ้าหน้าที่) 2. ตัวละครหลักของงานคือคนธรรมดา O. A. Kiprensky ลิซ่าผู้น่าสงสาร 1827
เรื่องราว ความรู้สึกอ่อนไหว A. G. Venetsianov บนที่ดินทำกิน ฤดูใบไม้ผลิ สถานการณ์ส่วนบุคคลในชีวิตประจำวัน วันทำงานท่ามกลางธรรมชาติ ภาพชีวิตชาวนา (มักเป็นภาพสีแบบชนบท)
ประเภท นวนิยายครอบครัว ไดอารี่ คำสารภาพ จดหมาย บันทึกการเดินทาง บันทึกความทรงจำ ความสง่างาม ข้อความ เรื่องราวที่ละเอียดอ่อน (เขียนในบุรุษที่ 1) ความอ่อนไหว
ยุคประวัติศาสตร์ ยวนใจในช่วงปลายศตวรรษที่ 18 - ต้นศตวรรษที่ 19 ในสงครามรักชาติของรัสเซียในปี 1812 ผู้คน - วีรบุรุษที่แท้จริงของสงคราม - ตกเป็นทาสและไม่มีสิทธิ์ ความรู้สึกผิดหวังและความไม่พอใจในสังคมรัสเซีย การปฏิวัติฝรั่งเศสครั้งใหญ่และความผิดหวังในผลลัพธ์ 14 ธันวาคม พ.ศ. 2368 - การจลาจลที่จัตุรัสวุฒิสภา
ยืนยันคุณค่าชีวิต Byron V. A. Zhukovsky K. F. Ryleev ยวนใจ Romantique (ฝรั่งเศส) - การปฏิเสธ Sh ลึกลับและไม่จริงของการขาดจิตวิญญาณของชีวิตจริง M. Yu. หลบหนีจากความเป็นจริงที่มีอยู่และค้นหาอุดมคติภายนอก Шการยืนยันคุณค่าที่แท้จริงของชีวิตฝ่ายวิญญาณและความคิดสร้างสรรค์ของแต่ละบุคคลความสนใจต่อโลกภายในของมนุษย์ Ш อิสรภาพ
ยวนใจ ภาพของสิ่งที่ปรารถนา - โลกแห่งความฝัน อิสรภาพ อำนาจ ความไม่ย่อท้อ แรงกระตุ้นพายุ สุนทรียศาสตร์ในอุดมคติ ธรรมชาติที่แสดงออกถึงการเริ่มต้นชีวิตที่เป็นธรรมชาติ อิสรภาพ
ที ไอ พี เอ็ม วูเบล. ปีศาจ G E R O Y L. Pasternak คำสารภาพของ Mtsyri ความพิเศษของ K. Bryullov Fortuneteller Svetlana Exclusiveness P เกี่ยวกับฮีโร่โรแมนติก: M 1. บุคลิกภาพที่แข็งแกร่ง, บุคคล A ที่มีความหลงใหลสูง, ใช้ชีวิตด้วยความปรารถนาที่จะมีอิสรภาพ N 2. ความเป็นคู่ภายใน T 3. ความเหงา I 4. ชะตากรรมที่น่าสลดใจ H 5. ค้นหาอุดมคติและ ฝัน ม. 6 ศูนย์รวมแห่งการกบฏโรแมนติกต่อความเป็นจริง
เรื่องราว ยวนใจ K. Bryullov วันสุดท้ายของปอมเปอีที่ 1 ไอวาซอฟสกี้ ความขัดแย้งสายรุ้งระหว่างฮีโร่และสังคม การดวลระหว่างบุคลิกภาพและโชคชะตา การกระทำของฮีโร่ในสถานการณ์พิเศษและผิดปกติ: ประเทศที่แปลกใหม่ ผู้คนที่ไร้อารยธรรม หรืออีกโลกหนึ่ง
ประเภท นวนิยาย เรื่องราว นวนิยายในตัวอักษร ความสง่างาม ไอดีล บทกวีโรแมนติก ความคิด เพลงบัลลาด (เป้าหมายคือการเปิดเผยตนเองของโลกภายในของแต่ละบุคคล เรื่องราวเกี่ยวกับชะตากรรมของแต่ละบุคคล) ROMANTICISM
ยุคประวัติศาสตร์ ความสมจริงตั้งแต่ช่วงทศวรรษที่ 30 ของศตวรรษที่ 19 ในรัสเซีย การเผชิญหน้าระหว่างวัฒนธรรมอันสูงส่งและประชาธิปไตยแบบผสม เข้าใจผลลัพธ์ของการปฏิวัติ ค้นหาหนทางที่แท้จริง เพื่อสร้างความเป็นจริงขึ้นมาใหม่
ยืนยันคุณค่าของชีวิต Realism Realis (lat.) - วัสดุ, A. S. Pushkin L. N. Tolstoy ที่แท้จริง A. N. Ostrovsky F. M. Dostoevsky Шความปรารถนาที่จะเข้าใจมนุษย์และโลก; Ш การค้นพบกฎการดำรงอยู่ของมนุษย์และสังคม I. S. Turgenev N. V. Gogol
ความสมจริง หลักการของสัญชาติ ความจงรักภักดีต่อความเป็นจริง การถ่ายทอดสาระสำคัญของชีวิต ความสำคัญของความคิด หลักการของประวัติศาสตร์นิยม การพรรณนาถึงชีวิตในการพัฒนา จิตวิทยา; ศิลปะสูง
REALIZM การพิมพ์อักขระ (ผสมระหว่างทั่วไปและรายบุคคล) ฮีโร่ประเภทใหม่: ประเภท "ชายร่างเล็ก" (Vyrin, Bashmachkin, Marmeladov, Devushkin); ประเภทของ "คนฟุ่มเฟือย" (Onegin, Pechorin, Oblomov); ประเภทของฮีโร่ "ใหม่" (nihilist Bazarov) ภาพประกอบสำหรับนวนิยายโดย I. S. Turgenev "Fathers and Sons" TIP G E R O Y Kukryniksy ภาพประกอบเรื่อง "The Overcoat" โดย N.V. Gogol P. Sokolov ภาพประกอบสำหรับนวนิยายโดย A. S. Pushkin "Eugene Onegin"
ความสมจริง ภาพชีวิตประจำชาติที่มีรายละเอียดและสร้างสรรค์ขึ้นมาใหม่ แสดงถึงความสัมพันธ์ระหว่างมนุษย์กับสิ่งแวดล้อม ลักษณะของมนุษย์ถูกเปิดเผยโดยสัมพันธ์กับสถานการณ์ทางสังคม เรื่องราว I.E. Repin เรือลากจูงบนแม่น้ำโวลก้า I. Shishkin ซอสโนวี บอร์
ประเภท ความสมจริง เรื่องสั้น เรียงความ โนเวลลา นวนิยาย บทกวี ละคร นวนิยายมหากาพย์ บทกวีมหากาพย์ วัฏจักรของมหากาพย์ (เป้าหมายคือการนำเสนอภาพโลกอย่างครอบคลุม)
วิดีโอสอน 2: ทิศทางวรรณกรรม
บรรยาย: กระบวนการทางประวัติศาสตร์และวรรณกรรม
ลัทธิคลาสสิก
ลัทธิคลาสสิก- ทิศทางศิลปะหลักของศิลปะยุโรปในศตวรรษที่ 17 และต้นศตวรรษที่ 19
ขบวนการวรรณกรรมนี้ก่อตั้งขึ้นในฝรั่งเศส (ปลายศตวรรษที่ 17)
หัวข้อหลัก:แรงจูงใจทางแพ่งและความรักชาติ
สัญญาณ | เป้า | ลักษณะเฉพาะ | ตัวแทนทิศทาง ในรัสเซีย |
1. ปลูกฝังแนวคิดเรื่องหน้าที่ทางศีลธรรม ความรักชาติ ความเป็นพลเมือง "สูง" 2. ประกาศผลประโยชน์ของรัฐเหนือกว่าปัญหาส่วนตัว | การสร้างสรรค์ผลงานจากศิลปะโบราณ | 1.
ความบริสุทธิ์ของประเภท (ประเภทที่สูงไม่รวมการใช้สถานการณ์ในชีวิตประจำวัน ฮีโร่ สำหรับประเภทต่ำ แรงจูงใจที่ยอดเยี่ยมและน่าเศร้าเป็นสิ่งที่ยอมรับไม่ได้) 2. ความบริสุทธิ์ของภาษา (ประเภทสูงใช้ภาษาสูง ศัพท์ประเสริฐ ประเภทต่ำใช้ภาษาพูด) 3. การแบ่งฮีโร่ที่ชัดเจนออกเป็นด้านลบและด้านบวก 4. การปฏิบัติตามกฎ "สามัคคีสาม" อย่างเข้มงวด - สถานที่ เวลา การกระทำ | การสร้างสรรค์บทกวี ม. โลโมโนซอฟ V. Trediakovsky อ. คันเทมีร์, ว.เจ้าหญิง อ. ซูมาโรโควา. |
ความรู้สึกอ่อนไหว
แทนที่ความคลาสสิคในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 18 อารมณ์อ่อนไหวมา (อังกฤษ: "อ่อนไหว", ฝรั่งเศส: "ความรู้สึก") แก่นหลักของศิลปะคือความรู้สึก อารมณ์ และประสบการณ์ของมนุษย์
ความรู้สึกอ่อนไหว- ความเป็นอันดับหนึ่งของความรู้สึกเหนือเหตุผล
ผู้มีอารมณ์อ่อนไหวประกาศว่าการผสมผสานที่ลงตัวระหว่างธรรมชาติและมนุษย์เป็นเกณฑ์หลักของคุณค่า
ความเห็นอกเห็นใจมีตัวแทนในรัสเซียโดยผลงาน:
น.เอ็ม. คารัมซินา,
I. I. Dmitrieva
วีเอ Zhukovsky (งานแรก)
ในช่วงปลายศตวรรษที่ 18 ในประเทศเยอรมนี ขบวนการวรรณกรรมใหม่เกิดขึ้น - แนวโรแมนติก มีหลายสถานการณ์ที่ทำให้เกิดเทรนด์ใหม่:
วิกฤติแห่งการตรัสรู้
เหตุการณ์การปฏิวัติในฝรั่งเศส
ปรัชญาเยอรมันคลาสสิก
การค้นหาทางศิลปะเพื่อความรู้สึกอ่อนไหว
ฮีโร่ของผลงานโรแมนติกคือศูนย์รวมของการกบฏต่อความเป็นจริงของความเป็นจริงโดยรอบ
ตัวแทนของขบวนการศิลปะโรแมนติกในรัสเซีย:
Zhukovsky V.A.
Batyushkov K.N.
ยาซีคอฟ เอ็น.เอ็ม.
พุชกิน เอ.เอส. (ผลงานยุคแรก)
Lermontov M.Y.
Tyutchev F.I. (เนื้อเพลงเชิงปรัชญา)
ความสมจริงเป็นภาพสะท้อนความเป็นจริงของความเป็นจริง
หลักการของความสมจริง:
- การสะท้อนวัตถุประสงค์ของแง่มุมของชีวิตรวมกับอุดมคติของผู้เขียน
- การสร้างตัวละครทั่วไปในสถานการณ์ทั่วไป
- ความถูกต้องเหมือนจริงของภาพโดยใช้รูปแบบศิลปะแฟนตาซีแบบดั้งเดิม (ตำนาน สัญลักษณ์) ของพิสดาร
สมัยใหม่
วิกฤตการณ์ระดับโลกของวัฒนธรรมชนชั้นกลางซึ่งเกิดขึ้นระหว่างช่วงเปลี่ยนผ่านจากศตวรรษที่ 19 เป็นศตวรรษที่ 20 ก่อให้เกิดขบวนการทางศิลปะใหม่ที่เรียกว่า "สมัยใหม่" เทรนด์ใหม่ประกาศการแตกหักอย่างสิ้นเชิงด้วยประเพณีที่สมจริงในด้านความคิดสร้างสรรค์
หากการเคลื่อนไหวที่สร้างขึ้นใหม่ประมาณหนึ่งโหลได้แสดงออกมาในลัทธิสมัยใหม่ของยุโรปแล้วขบวนการวรรณกรรมใหม่เวอร์ชันรัสเซียจะประกอบด้วย "สามเสาหลัก" เท่านั้น:
สัญลักษณ์
ความมีน้ำใจ
ลัทธิแห่งอนาคต
ชื่อทิศทาง | ลักษณะสัญญาณ | ตัวแทนในวรรณคดีรัสเซีย |
| สัญลักษณ์นิยม(ภาษากรีก “สัญลักษณ์ทั่วไป”) (พ.ศ. 2413-2453) | สิ่งสำคัญในการสร้างสรรค์เป็นของสัญลักษณ์ 1. ภาพสะท้อนของโลกในเครื่องบินจริงและลึกลับ2. การค้นหา “ความงามที่ไม่เสื่อมคลาย” ความปรารถนาที่จะรู้ “แก่นแท้ของโลก” 3. โลกเป็นที่รู้จักผ่านสัญชาตญาณ 4. การกล่าวน้อย คำใบ้ สัญญาณลับ ละครเพลงพิเศษของกลอน 5. การสร้างตำนานขึ้นมาเอง 6. การตั้งค่าสำหรับประเภทโคลงสั้น ๆ | นักสัญลักษณ์ "อาวุโส" ที่ยืนอยู่ที่จุดกำเนิดของทิศทางใหม่คือ D. Merezhkovsky (ผู้ก่อตั้ง), Z. Gippius, V. Bryusov, K. Balmont ต่อมาผู้สืบทอด "น้อง" เข้าร่วมในทิศทาง: Vyacheslav Ivanov, A. Blok, A. Bely |
| ความมีน้ำใจ(กรีก “จุดสุดยอด” – จุดสูงสุด) (ทศวรรษ 1910) | 1.
ความละเลยทางการเมืองอย่างสมบูรณ์ ความเฉยเมยต่อปัญหาเร่งด่วนของความเป็นจริงโดยรอบอย่างสมบูรณ์ 2. การปลดปล่อยจากอุดมคติเชิงสัญลักษณ์และรูปภาพ จากความประเสริฐ ความลึกซึ้งของข้อความที่มีความหมายหลากหลาย การเปรียบเทียบที่มากเกินไป - ความแตกต่าง ความแน่นอนของภาพบทกวี ความชัดเจน ความถูกต้องของบทกวี 3. คืนบทกวีสู่โลกแห่งความเป็นจริงและวัตถุ | ในช่วงแรก ๆ ของความคิดสร้างสรรค์ของ A. Akhmatov รวมถึง O. Mandelstam เอ็น. กูมิเลฟ เอ็ม. คุซมิน เอส. โกโรเดตสกี้ |
| ลัทธิแห่งอนาคต(ภาษาละติน แปลว่า “อนาคต”) (พ.ศ. 2453-2455 - ในรัสเซีย) | 1.
การปฏิเสธวัฒนธรรมดั้งเดิม ความฝันของการเกิดขึ้นของซุปเปอร์อาร์ตเพื่อเปลี่ยนแปลงโลกด้วยความช่วยเหลือ 2. การสร้างคำ การต่ออายุภาษาบทกวี ค้นหารูปแบบการแสดงออกใหม่ สัมผัสใหม่ แรงโน้มถ่วงต่อคำพูดภาษาพูด 3. วิธีพิเศษในการอ่านบทกวี - การอ่านบทสวด 4. โดยใช้ความสำเร็จล่าสุดของวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยี 5. “ความเป็นเมือง” ของภาษา คำนี้เป็นโครงสร้างที่แน่นอน วัสดุสำหรับการสร้างคำ 6. ตกตะลึงสร้างบรรยากาศเรื่องอื้อฉาวทางวรรณกรรม | V. Khlebnikov (บทกวียุคแรก) ดี. เบอร์ลิอัก I. Severyanin, V. Mayakovsky |
| ลัทธิหลังสมัยใหม่(ปลายศตวรรษที่ 20 – ต้นศตวรรษที่ 21) | 1.
การสูญเสียอุดมคตินำไปสู่การทำลายการรับรู้ความเป็นจริงแบบองค์รวม จิตสำนึกที่แตกกระจายและการรับรู้แบบโมเสกของโลกเกิดขึ้น 2. ผู้เขียนให้ความสำคัญกับการสะท้อนโลกรอบตัวที่ง่ายที่สุด 3. วรรณกรรมไม่ได้แสวงหาหนทางที่จะเข้าใจโลก - ทุกสิ่งถูกมองว่ามีอยู่ที่นี่และเดี๋ยวนี้ 4. หลักการสำคัญคือ oxymoron (อุปกรณ์โวหารพิเศษที่ผสมผสานสิ่งต่าง ๆ และแนวคิดที่เข้ากันไม่ได้) 5. เจ้าหน้าที่ไม่ได้รับการยอมรับ และมีแนวโน้มที่จะนำเสนอในรูปแบบล้อเลียนอย่างชัดเจน 6. ข้อความนี้เป็นส่วนผสมที่แปลกประหลาดของประเภทและยุคสมัยต่างๆ | V. Erofeev เอส. โดฟลาตอฟ ว. ปิยสุข ต. ตอลสตายา วี. เพเลวิน V. Aksyonov V. Pelevin และคณะ |