วัฒนธรรมสุเมเรียน งานฝีมือศิลปะของสุเมเรียน

ที่อยู่อาศัย มีเมืองหลวงเพียงไม่กี่แห่งในโลกที่โชคร้ายกับถิ่นที่อยู่ตามภูมิอากาศเช่นเดียวกับเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ในบรรดามหานครที่ใหญ่ที่สุดที่มีประชากรมากกว่าหนึ่งล้านคน เซนต์ปีเตอร์สเบิร์กอยู่ทางตอนเหนือสุด ตั้งอยู่บนเส้นขนานที่ 60 ซึ่งอยู่ทางทิศเหนือ

การเกิดขึ้นของกลุ่มชาติพันธุ์สุเมเรียนยังคงเป็นปริศนา วัฒนธรรมนี้เป็นแม่น้ำ อาชีพหลักของประชากรสุเมเรียนคือเกษตรกรรมชลประทาน จำเป็นต้องผสมผสานความพยายามในการรักษาระบบชลประทานที่ซับซ้อน การรวมประชากรสุเมเรียนสำเร็จเป็นครั้งแรกโดยวิธีการทางการเมือง การเกิดขึ้นของอำนาจสาธารณะส่งผลให้ภาษีเพิ่มขึ้น บนพื้นฐานนี้การลุกฮือเกิดขึ้นบ่อยครั้งมากขึ้นอันเป็นผลมาจากการที่รัฐสุเมเรียนอยู่ได้ไม่นาน ชาวสุเมเรียนตกอยู่ภายใต้อิทธิพลของเมืองอัคคัดของชาวเซมิติ กษัตริย์อัคคาเดียนซาร์กอนผู้สร้างกองทัพชุดแรกในประวัติศาสตร์ของมนุษย์ซึ่งประกอบด้วยนักรบมากกว่า 5,000 คนได้รวมเมโสโปเตเมียทั้งหมดไว้ภายใต้การปกครองของเขา ความสำคัญของยุคอัคคาเดียนในประวัติศาสตร์สุเมเรียนมีความสำคัญมากจนผู้เขียนบางคนเรียกวัฒนธรรมทั้งหมดของยุคนี้ว่าสุเมเรียน-อัคคาเดียน

ความเจริญรุ่งเรืองในช่วงสั้น ๆ ของอาณาจักรสุเมเรียน - อัคคาเดียน (2 และ 1 สหัสวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช) ได้นำองค์ประกอบใหม่ของอารยธรรมมาสู่โลก: หน่วยการเงินเงิน - เชเขล - ปรากฏขึ้น พร้อมกับการสถาปนาความสัมพันธ์ระหว่างสินค้าและเงิน ทาสหนี้และกฎหมายฉบับแรกก็ปรากฏขึ้น การทดลองเกิดขึ้น รัฐมีอำนาจแบบรวมศูนย์ ทุ่งของนักบวชและกษัตริย์ได้รับการปลูกฝังโดยทาส

พื้นฐานของเศรษฐกิจของสุเมเรียนคือเกษตรกรรมและการเลี้ยงโค โลหะวิทยาได้รับการพัฒนาในสุเมเรีย มีการผลิตเครื่องมือทองสัมฤทธิ์ และในช่วงปลายสหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช จ. เข้าสู่ยุคเหล็ก ล้อของช่างหม้อถูกนำมาใช้ในการผลิตจาน งานฝีมือการทอผ้า การตัดหิน และงานช่างตีเหล็กกำลังประสบความสำเร็จในการพัฒนา การค้าได้รับการพัฒนาระหว่างเมืองสุเมเรียนและประเทศอื่นๆ - อียิปต์ อิหร่าน อินเดีย ชาวสุเมเรียนคิดค้นงานเขียนของตนเอง อักษรอักษรคูนิฟอร์มที่ชาวสุเมเรียนประดิษฐ์ขึ้นกลับกลายเป็นว่าประสบความสำเร็จและมีประสิทธิภาพมากที่สุด ปรับปรุงในสหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช จ. ชาวฟินีเซียน เป็นพื้นฐานสำหรับการเขียนตัวอักษรสมัยใหม่เกือบทั้งหมด

สุเมเรียนเป็นระบบของนครรัฐ ซึ่งแต่ละแห่งมีผู้อุปถัมภ์ซึ่งมีพระเจ้าเป็นหัวหน้า ในระบบความเชื่อทางศาสนาและตำนาน ความเชื่อหลักคือตำนานของเทพเจ้าที่กำลังจะสิ้นพระชนม์และฟื้นคืนพระชนม์ (เช่นเทพเจ้า Dumuzi) ชาวสุเมเรียนเคลื่อนไหวพลังแห่งธรรมชาติเบื้องหลังซึ่งมีเทพที่แยกจากกัน - ท้องฟ้า (อัน) ดิน (เอนลิล) น้ำ (เอนกิ) เจ้าแม่ผู้อุปถัมภ์การเกษตร ความอุดมสมบูรณ์ และการคลอดบุตร มีความสำคัญอย่างยิ่งในศาสนาสุเมเรียน ตำนานสุเมเรียนบางเรื่อง - เกี่ยวกับการสร้างโลกเกี่ยวกับน้ำท่วมโลก - มีอิทธิพลอย่างมากต่อตำนานของชนชาติอื่น เป็นที่น่าสังเกตว่าในภาษาสุเมเรียนที่เขียนรูปสัญลักษณ์รูปดาวหมายถึงแนวคิดเรื่อง "พระเจ้า"

ในวัฒนธรรมศิลปะของสุเมเรียน สถาปัตยกรรมถือเป็นศิลปะชั้นนำ โครงสร้างทั้งหมดไม่ได้สร้างขึ้นจากหิน แต่สร้างจากอิฐ ซุ้มโค้งและห้องใต้ดินถูกนำมาใช้กันอย่างแพร่หลายในการก่อสร้าง วัดถูกสร้างขึ้นเพื่อเป็นเกียรติแก่เทพเจ้าและตกแต่งด้วยภาพนูนต่ำนูนสูง ในสุเมเรียนอาคารทางศาสนาแบบพิเศษได้รับการพัฒนา - ซิกกุรัตซึ่งเป็นหอคอยขั้นบันไดเป็นรูปสี่เหลี่ยมผืนผ้าที่ฐาน บนแท่นด้านบนของซิกกุรัตคือ "บ้านของพระเจ้า" ประติมากรรมได้รับการพัฒนาอย่างมากในสุเมเรียน ตามกฎแล้วมันมีลักษณะของลัทธิ "อุทิศ": ผู้ศรัทธาวางตุ๊กตาที่ทำขึ้นตามคำสั่งของเขาในวัดซึ่งดูเหมือนจะสวดภาวนาเพื่อชะตากรรมของเขา ในช่วงสมัยอัคคาเดียน ประติมากรรมมีความสมจริงมากขึ้นและได้รับคุณลักษณะเฉพาะของแต่ละบุคคล ผลงานชิ้นเอกที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในเวลานี้คือศีรษะรูปเหมือนทองแดงของกษัตริย์ซาร์กอน การค้นพบที่มีชื่อเสียงในสาขาวรรณคดีสุเมเรียนคือมหากาพย์แห่งกิลกาเมช บทกวีมหากาพย์นี้บอกเล่าเรื่องราวของชายผู้มองเห็นทุกสิ่ง ประสบทุกสิ่ง รู้ทุกสิ่ง และผู้ที่ใกล้จะไขปริศนาแห่งความเป็นอมตะ

การเปลี่ยนผ่านสู่การเกษตรและการเพาะพันธุ์ปศุสัตว์เริ่มขึ้นเร็วที่สุดในภูมิภาคตะวันออกกลาง มีการตั้งถิ่นฐานจำนวนมากอยู่ที่นั่นแล้วในช่วงสหัสวรรษที่ 6 ซึ่งผู้อยู่อาศัยรู้ความลับของการเกษตร การผลิตเครื่องปั้นดินเผา และการทอผ้า เมื่อถึงช่วงเปลี่ยนสหัสวรรษที่ 3 อารยธรรมแรกเริ่มก่อตัวขึ้นในภูมิภาคนี้

ตามที่ระบุไว้แล้ว ผู้ก่อตั้งมานุษยวิทยา L. G. Morgan ใช้แนวคิดเรื่อง "อารยธรรม" เพื่อกำหนดระดับการพัฒนาสังคมที่สูงกว่าความป่าเถื่อน ในวิทยาศาสตร์สมัยใหม่ แนวคิดเรื่องอารยธรรมใช้เพื่อกำหนดขั้นตอนการพัฒนาของสังคมที่มีอยู่ ได้แก่ เมือง สังคมชนชั้น รัฐและกฎหมาย การเขียน

คุณลักษณะเหล่านั้นที่ทำให้อารยธรรมแตกต่างจากยุคดึกดำบรรพ์เกิดขึ้นในสหัสวรรษที่ 4 และปรากฏให้เห็นอย่างสมบูรณ์ในสหัสวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช จ. ในชีวิตของผู้คนที่พัฒนาหุบเขาแห่งแม่น้ำที่ไหลในเมโสโปเตเมียและอียิปต์ ต่อมาในช่วงกลางสหัสวรรษที่ 3 อารยธรรมเริ่มปรากฏในหุบเขาแม่น้ำสินธุ (ในดินแดนของปากีสถานสมัยใหม่) และในหุบเขาแม่น้ำเหลือง (จีน)

ให้เราติดตามกระบวนการก่อตัวและการพัฒนาของอารยธรรมยุคแรกโดยใช้ตัวอย่างของอารยธรรมเมโสโปเตเมียแห่งสุเมเรียน

เกษตรกรรมชลประทานเป็นรากฐานของอารยธรรม

ชาวกรีกเรียกว่าเมโสโปเตเมีย (Interfluve) ดินแดนระหว่างแม่น้ำไทกริสและยูเฟรติสซึ่งในดินแดนของอิรักสมัยใหม่ไหลเกือบขนานกัน ทางตอนใต้ของเมโสโปเตเมีย ผู้คนที่เรียกว่าสุเมเรียนได้สร้างอารยธรรมแรกในภูมิภาคนี้ มันดำรงอยู่จนถึงสิ้นสหัสวรรษที่ 3 และกลายเป็นพื้นฐานสำหรับการพัฒนาอารยธรรมอื่น ๆ ในภูมิภาค โดยหลักแล้วสำหรับวัฒนธรรมบาบิโลนในสหัสวรรษที่ 2 และ 1 ก่อนคริสต์ศักราช จ.

พื้นฐานของสุเมเรียนก็เหมือนกับอารยธรรมตะวันออกอื่นๆ คือเกษตรกรรมชลประทาน แม่น้ำนำตะกอนอันอุดมสมบูรณ์มาจากต้นน้ำลำธาร เมล็ดพืชที่โยนลงไปในโคลนให้ผลผลิตสูง แต่จำเป็นต้องเรียนรู้วิธีระบายน้ำส่วนเกินในช่วงน้ำท่วมและจัดหาน้ำในช่วงฤดูแล้งซึ่งก็คือการชลประทานในทุ่งนา การชลประทานในทุ่งนาเรียกว่าการชลประทาน เมื่อจำนวนประชากรเพิ่มขึ้น ผู้คนต้องชลประทานในพื้นที่เพิ่มเติม ทำให้เกิดระบบชลประทานที่ซับซ้อน

เกษตรกรรมชลประทานเป็นพื้นฐานของความก้าวหน้าทางอารยธรรม ผลที่ตามมาประการแรกของการพัฒนาระบบชลประทานคือการเพิ่มขึ้นของจำนวนประชากรที่อาศัยอยู่ในพื้นที่เดียวกัน ปัจจุบันมีชุมชนชนเผ่าหลายสิบแห่ง เช่น ผู้คนหลายพันคน อาศัยอยู่ร่วมกัน ก่อตั้งชุมชนใหม่: ชุมชนอาณาเขตขนาดใหญ่

เพื่อรักษาระบบชลประทานที่ซับซ้อนและประกันความสงบเรียบร้อยในภูมิภาคที่มีประชากรจำนวนมาก จำเป็นต้องมีหน่วยงานพิเศษ นี่คือวิธีที่รัฐเกิดขึ้น - สถาบันอำนาจและการจัดการซึ่งยืนอยู่เหนือชุมชนชนเผ่าทั้งหมดของเขตและทำหน้าที่ภายในสองประการ: การจัดการเศรษฐกิจและการจัดการทางสังคมและการเมือง (รักษาความสงบเรียบร้อยของสาธารณะ) การจัดการต้องใช้ความรู้และประสบการณ์ ดังนั้น จากขุนนางตระกูลที่สั่งสมทักษะการบริหารจัดการภายในตระกูล จึงได้จัดตั้งกลุ่มคนที่ทำหน้าที่บริหารรัฐกิจอย่างต่อเนื่อง อำนาจรัฐขยายไปทั่วอาณาเขตของอำเภอ และอาณาเขตนี้ก็ค่อนข้างชัดเจน นี่คือที่มาของความหมายอื่นของแนวคิดเรื่องรัฐ - เอนทิตีในดินแดนบางแห่ง จำเป็นต้องปกป้องอาณาเขตของตนดังนั้นหน้าที่ภายนอกหลักของรัฐจึงกลายเป็นการปกป้องอาณาเขตของตนจากภัยคุกคามจากภายนอก

การปรากฏตัวในการตั้งถิ่นฐานแห่งหนึ่งขององค์กรปกครองซึ่งมีอำนาจขยายไปถึงทั้งเขตทำให้ชุมชนนี้กลายเป็นศูนย์กลางของเขต ศูนย์กลางเริ่มโดดเด่นกว่าหมู่บ้านอื่นๆ ทั้งขนาดและสถาปัตยกรรม อาคารที่ใหญ่ที่สุดที่มีลักษณะทางโลกและศาสนาถูกสร้างขึ้นที่นี่และงานฝีมือและการค้าได้รับการพัฒนาอย่างแข็งขันที่สุด นี่คือลักษณะที่เมืองต่างๆ ปรากฏขึ้น

ในสุเมเรียน เมืองที่มีพื้นที่ชนบทที่อยู่ติดกันดำรงอยู่อย่างอิสระในฐานะนครรัฐมาเป็นเวลานาน ในตอนต้นของสหัสวรรษที่ 3 นครรัฐสุเมเรียน เช่น อูร์ อูรุก ลากาช และคิช มีจำนวนประชากรมากถึง 10,000 คน ในช่วงกลางสหัสวรรษที่ 3 ความหนาแน่นของประชากรเพิ่มขึ้น ตัวอย่างเช่น ประชากรของเมือง Lagash มีเกิน 100,000 คน ในช่วงครึ่งหลังของสหัสวรรษที่ 3 นครรัฐจำนวนหนึ่งได้รวมตัวกันโดยผู้ปกครองเมืองอัคคัด ซาร์กอนผู้โบราณ เข้าสู่อาณาจักรสุเมเรียนและอัคคัด อย่างไรก็ตาม การรวมเป็นหนึ่งนั้นไม่คงทน รัฐขนาดใหญ่ที่มีความคงทนมากขึ้นมีอยู่ในเมโสโปเตเมียในช่วงสหัสวรรษที่ 2 และ 1 เท่านั้น (อาณาจักรบาบิโลนเก่า, จักรวรรดิอัสซีเรีย, อาณาจักรบาบิโลนใหม่, จักรวรรดิเปอร์เซีย)

ระเบียบสังคม

นครรัฐสุเมเรียนมีโครงสร้างอย่างไรในสหัสวรรษที่ 3 มีผู้ปกครองเป็นหัวหน้า (en หรือ ensi จากนั้นเป็น lugal) อำนาจของผู้ปกครองถูกจำกัดโดยสภาประชาชนและสภาผู้อาวุโส ตำแหน่งผู้ปกครองจากผู้เลือกค่อยๆ กลายเป็นกรรมพันธุ์แม้ว่าเป็นเวลานานที่ขั้นตอนในการยืนยันสิทธิของลูกชายที่จะรับตำแหน่งพ่อของเขาโดยการชุมนุมของประชาชนยังคงดำเนินต่อไปเป็นเวลานาน การก่อตัวของสถาบันอำนาจทางพันธุกรรมเกิดจากการที่ราชวงศ์ปกครองมีการผูกขาดในประสบการณ์การบริหารจัดการ

กระบวนการทำให้ศักดิ์สิทธิ์ของบุคลิกภาพของผู้ปกครองมีบทบาทสำคัญในการก่อตัวของอำนาจทางพันธุกรรม ได้รับการกระตุ้นจากข้อเท็จจริงที่ว่าผู้ปกครองผสมผสานหน้าที่ทางโลกและศาสนาเข้าด้วยกัน เนื่องจากศาสนาในหมู่เกษตรกรมีความเกี่ยวพันอย่างใกล้ชิดกับเวทมนตร์ทางอุตสาหกรรม ลัทธิการเจริญพันธุ์มีบทบาทหลักและผู้ปกครองในฐานะผู้จัดการหลักของงานทางเศรษฐกิจได้ทำพิธีกรรมที่ออกแบบมาเพื่อให้แน่ใจว่าการเก็บเกี่ยวที่ดี โดยเฉพาะอย่างยิ่งเขาได้ประกอบพิธีกรรม "การแต่งงานอันศักดิ์สิทธิ์" ซึ่งดำเนินการในวันหว่านเมล็ด หากเทพหลักของเมืองนั้นเป็นผู้หญิงผู้ปกครองเองก็เข้าสู่การแต่งงานอันศักดิ์สิทธิ์กับเขาถ้าเป็นผู้ชายก็จะเป็นลูกสาวหรือภรรยาของผู้ปกครอง สิ่งนี้ทำให้ครอบครัวมีอำนาจพิเศษ ถือว่าใกล้ชิดและเป็นที่ชื่นชอบของพระเจ้ามากกว่าครอบครัวอื่นๆ การยกย่องผู้ปกครองที่มีชีวิตเป็นเรื่องผิดปกติสำหรับชาวสุเมเรียน เมื่อสิ้นสุดสหัสวรรษที่ 3 เท่านั้นที่ผู้ปกครองเรียกร้องให้พิจารณาตนเองว่าเป็นเทพเจ้าที่มีชีวิต พวกเขาถูกเรียกอย่างเป็นทางการว่า แต่ผู้คนไม่ได้เชื่อว่าพวกเขาถูกปกครองโดยเทพเจ้าที่มีชีวิต

ความสามัคคีของอำนาจทางโลกและศาสนายังได้รับการคุ้มครองจากข้อเท็จจริงที่ว่าในตอนแรกชุมชนมีศูนย์กลางการบริหาร เศรษฐกิจ และจิตวิญญาณแห่งเดียว นั่นคือวิหาร ซึ่งเป็นบ้านของพระเจ้า มีเศรษฐกิจวัดติดมากับวัด สร้างและจัดเก็บเมล็ดพืชสำรองเพื่อประกันชุมชนในกรณีที่พืชผลล้มเหลว ได้มีการจัดสรรที่ดินบริเวณวัดให้เจ้าหน้าที่ ส่วนใหญ่จะรวมหน้าที่การบริหารและศาสนาเข้าด้วยกัน ซึ่งเป็นเหตุว่าทำไมพวกเขาจึงถูกเรียกว่านักบวชตามธรรมเนียม

คนอีกประเภทหนึ่งที่แยกตัวออกจากชุมชนได้รับอาหารจากเขตสงวนวัด - ช่างฝีมือมืออาชีพที่บริจาคผลิตภัณฑ์ให้กับวัด ช่างทอผ้าและช่างปั้นมีบทบาทสำคัญ อย่างหลังทำเซรามิกบนล้อของช่างหม้อ คนงานโรงหล่อหลอมทองแดง เงิน และทองคำ แล้วเทลงในแม่พิมพ์ดินเหนียว พวกเขารู้วิธีทำทองสัมฤทธิ์ แต่มีเพียงเล็กน้อยเท่านั้น ส่วนสำคัญของผลิตภัณฑ์ของช่างฝีมือและธัญพืชส่วนเกินถูกขายไป การรวมศูนย์การค้าไว้ในมือของฝ่ายบริหารวัดทำให้สามารถซื้อสินค้าที่ไม่มีในสุเมเรียนได้อย่างมีกำไรมากขึ้น โดยเฉพาะโลหะและไม้

กลุ่มนักรบมืออาชีพก็ก่อตัวขึ้นที่วัดเช่นกัน ซึ่งเป็นตัวอ่อนของกองทัพที่ยืนหยัดพร้อมอาวุธมีดสั้นทองแดงและหอก ชาวสุเมเรียนสร้างรถรบสำหรับผู้นำโดยควบคุมลาไว้

เกษตรกรรมชลประทานแม้ว่าจะต้องอาศัยการทำงานร่วมกันเพื่อสร้างระบบชลประทาน แต่ในขณะเดียวกันก็ทำให้เป็นไปได้ที่จะทำให้ครอบครัวปิตาธิปไตยเป็นหน่วยเศรษฐกิจหลักของสังคม แต่ละครอบครัวทำงานในที่ดินที่ได้รับการจัดสรรและญาติคนอื่น ๆ ไม่มีสิทธิ์ได้รับผลงานของครอบครัว ความเป็นเจ้าของครอบครัวในผลิตภัณฑ์ที่ผลิตเกิดขึ้นเพราะแต่ละครอบครัวสามารถเลี้ยงตัวเองได้ ดังนั้นจึงไม่จำเป็นต้องเข้าสังคมและแจกจ่ายผลิตภัณฑ์นี้ซ้ำภายในกลุ่ม การมีอยู่ของเอกชนในผลิตภัณฑ์ที่ผลิตได้จากแรงงานนั้นรวมกับการไม่มีกรรมสิทธิ์ในที่ดินของเอกชนโดยสมบูรณ์ ตามคำบอกเล่าของชาวสุเมเรียน ดินแดนนี้เป็นของพระเจ้า นักบุญอุปถัมภ์ของชุมชน และผู้คนเพียงแต่ใช้มันโดยเสียสละเพื่อมันเท่านั้น ดังนั้นกรรมสิทธิ์ในที่ดินโดยรวมจึงได้รับการอนุรักษ์ไว้ในรูปแบบทางศาสนา สามารถเช่าที่ดินชุมชนได้โดยเสียค่าธรรมเนียม แต่ไม่มีกรณีที่แน่ชัดในการขายที่ดินชุมชนให้กับเอกชน

การเกิดขึ้นของทรัพย์สินของครอบครัวมีส่วนทำให้เกิดความไม่เท่าเทียมกันในทรัพย์สิน ด้วยเหตุผลหลายประการในแต่ละวัน บางครอบครัวก็ร่ำรวยขึ้น ในขณะที่บางครอบครัวก็ยากจนลง

อย่างไรก็ตาม แหล่งที่มาของความไม่เท่าเทียมกันที่สำคัญกว่านั้นคือการสร้างความแตกต่างทางวิชาชีพในสังคม ความมั่งคั่งส่วนใหญ่กระจุกตัวอยู่ในมือของผู้บริหารระดับสูง พื้นฐานทางเศรษฐกิจของกระบวนการนี้คือการเกิดขึ้นของผลิตภัณฑ์ส่วนเกิน - ส่วนเกินในผลิตภัณฑ์อาหาร ยิ่งมีส่วนเกินมากเท่าไร โอกาสที่ผู้บริหารระดับสูงจะได้จัดสรรส่วนนั้นก็จะยิ่งมากขึ้นเท่านั้น เพื่อสร้างสิทธิพิเศษบางประการให้กับตนเอง ชนชั้นสูงมีสิทธิ์ได้รับสิทธิพิเศษในระดับหนึ่ง: งานบริหารมีคุณสมบัติและมีความรับผิดชอบมากกว่า แต่ค่อยๆ ทรัพย์สินที่ได้รับตามบุญกลายเป็นแหล่งรายได้ไม่สมส่วนกับบุญ

ครอบครัวของผู้ปกครองมีความโดดเด่นในด้านความมั่งคั่ง นี่เป็นหลักฐานจากการฝังศพของกลางสหัสวรรษที่ 3 ในเมืองอูร์ ที่นี่พบหลุมฝังศพของนักบวชหญิง Puabi ซึ่งฝังไว้พร้อมกับผู้ติดตาม 25 คน พบเครื่องใช้และเครื่องประดับที่สวยงามซึ่งทำด้วยทองคำ เงิน มรกต และลาพิสลาซูลีในหลุมฝังศพ รวมถึงมงกุฎดอกไม้สีทองและพิณสองอันประดับด้วยรูปปั้นวัวและวัว วัวป่ามีหนวดมีเคราเป็นตัวตนของเทพเจ้าอูร์ นันนา (เทพเจ้าแห่งดวงจันทร์) และวัวป่าเป็นตัวตนของภรรยาของนันนา ซึ่งเป็นเทพีนินกัล สิ่งนี้ชี้ให้เห็นว่า Puabi เป็นนักบวชหญิงผู้มีส่วนร่วมในพิธีกรรมการแต่งงานอันศักดิ์สิทธิ์กับเทพแห่งดวงจันทร์ การฝังศพกับผู้ติดตามนั้นหาได้ยากและเกี่ยวข้องกับเหตุการณ์สำคัญบางอย่าง

ลักษณะของเครื่องประดับแสดงให้เห็นว่าขุนนางได้มีชีวิตที่แตกต่างออกไปแล้ว คนธรรมดาในเวลานี้มักพอใจสิ่งเล็กน้อย เสื้อผ้าผู้ชายในฤดูร้อนประกอบด้วยผ้าเตี่ยวผู้หญิงสวมกระโปรง ในฤดูหนาวมีการเพิ่มเสื้อคลุมขนสัตว์เข้ามาด้วย อาหารก็เรียบง่าย: เค้กข้าวบาร์เลย์ ถั่ว อินทผาลัม ปลา มีการรับประทานเนื้อสัตว์ในวันหยุดที่เกี่ยวข้องกับการบูชายัญสัตว์ ผู้คนไม่กล้ากินเนื้อสัตว์โดยไม่แบ่งปันกับเทพเจ้า

การแบ่งชั้นทางสังคมทำให้เกิดความขัดแย้ง ปัญหาร้ายแรงที่สุดเกิดขึ้นเมื่อสมาชิกในชุมชนผู้ยากจนสูญเสียที่ดินและตกเป็นทาสของคนรวยเนื่องจากไม่สามารถชดใช้สิ่งที่พวกเขายืมมาได้ ในกรณีที่ชุมชนถูกคุกคามด้วยความขัดแย้งครั้งใหญ่ที่เกิดจากพันธนาการหนี้ ชาวสุเมเรียนใช้ธรรมเนียมที่เรียกว่า "คืนสู่แม่" คือ ผู้ปกครองยกเลิกธุรกรรมที่ผูกมัดทั้งหมด คืนที่ดินที่จำนองให้กับเจ้าของเดิม และปล่อยคนยากจน จากการเป็นทาสหนี้

ดังนั้นสังคมสุเมเรียนจึงมีกลไกที่ปกป้องสมาชิกในชุมชนจากการสูญเสียอิสรภาพและการดำรงชีวิต อย่างไรก็ตาม ยังรวมถึงประเภทของคนที่ไม่มีเสรีภาพ ทาสด้วย แหล่งที่มาแรกและหลักของการเป็นทาสคือสงครามระหว่างชุมชน กล่าวคือ ผู้คนซึ่งเป็นคนแปลกหน้าในชุมชนก็กลายเป็นทาส ในตอนแรกมีเพียงผู้หญิงเท่านั้นที่ถูกจับเข้าคุก ผู้ชายถูกฆ่าเพราะเป็นการยากที่จะให้พวกเขาเชื่อฟัง (ทาสที่มีจอบอยู่ในมือนั้นด้อยกว่าการทำสงครามด้วยหอกเล็กน้อย) ทาสสตรีทำงานในเศรษฐกิจพระวิหารและให้กำเนิดบุตรที่มาเป็นคนงานพระวิหาร คนเหล่านี้ไม่ใช่คนอิสระ แต่ขายไม่ได้ พวกเขาได้รับความไว้วางใจด้วยอาวุธ ต่างจากเสรีตรงที่ไม่สามารถรับที่ดินชุมชนและกลายเป็นสมาชิกชุมชนได้เต็มตัว เมื่อจำนวนประชากรเพิ่มขึ้น ผู้ชายก็ถูกจับเข้าคุกด้วย พวกเขาทำงานที่พระวิหารและในฟาร์มของครอบครัว ทาสดังกล่าวถูกขาย แต่ตามกฎแล้วพวกเขาไม่ได้ถูกแสวงหาผลประโยชน์อย่างรุนแรงเนื่องจากมันก่อให้เกิดอันตรายจากการจลาจลและความสูญเสียที่เกี่ยวข้อง ทาสในสุเมเรียนมีลักษณะเป็นปิตาธิปไตยเป็นส่วนใหญ่ กล่าวคือ ทาสถือเป็นสมาชิกรุ่นน้องและรุ่นรองของครอบครัว

สิ่งเหล่านี้เป็นคุณสมบัติหลักของระบบสังคมของนครรัฐสุเมเรียนในช่วงครึ่งแรกของสหัสวรรษที่ 3

วัฒนธรรมทางจิตวิญญาณ

การเขียน.เรารู้เกี่ยวกับชาวสุเมเรียนเพราะพวกเขาคิดค้นการเขียน การเติบโตของเศรษฐกิจวัดทำให้การบันทึกที่ดิน เมล็ดพืชสำรอง ปศุสัตว์ ฯลฯ มีความสำคัญ ความต้องการเหล่านี้กลายเป็นเหตุผลในการสร้างสรรค์งานเขียน ชาวสุเมเรียนเริ่มเขียนบนแผ่นดินเผาซึ่งตากแดดจนแห้งและมีความทนทานมาก แท็บเล็ตมีชีวิตรอดมาจนถึงทุกวันนี้ในปริมาณมาก พวกเขาถอดรหัสแม้ว่าบางครั้งจะหยาบมากก็ตาม

ในตอนแรก จดหมายจะอยู่ในรูปสัญลักษณ์ที่เก๋ไก๋ซึ่งระบุถึงวัตถุและการกระทำที่สำคัญที่สุด สัญลักษณ์ของเท้าหมายถึง "ไป" "ยืน" "นำมา" ฯลฯ การเขียนดังกล่าวเรียกว่าภาพ (ภาพ) หรืออุดมคติเนื่องจากป้ายดังกล่าวสื่อถึงความคิดทั้งหมดซึ่งเป็นภาพ จากนั้นสัญญาณก็ปรากฏขึ้นเพื่อระบุรากของคำ พยางค์ และเสียงแต่ละเสียง เนื่องจากสัญญาณดังกล่าวถูกอัดลงบนดินเหนียวด้วยแท่งไม้รูปลิ่มที่ทำจากกก นักวิทยาศาสตร์จึงเรียกอักษรสุเมเรียนว่าเป็นรูปลิ่มหรือรูปลิ่ม (คูเนอุส - ลิ่ม) การบีบป้ายออกนั้นง่ายกว่าการวาดบนดินเหนียวด้วยไม้ การเขียนต้องใช้เวลาถึงหกศตวรรษในการพัฒนาจากสัญญาณเตือนใจไปสู่ระบบในการส่งข้อมูลที่ซับซ้อน เรื่องนี้เกิดขึ้นประมาณ 2,400 ปีก่อนคริสตกาล จ.

ศาสนา.ชาวสุเมเรียนเปลี่ยนจากลัทธิวิญญาณนิยมไปสู่ลัทธิพระเจ้าหลายองค์ (ลัทธิพระเจ้าหลายองค์): จากแอนิเมชั่นและการเคารพปรากฏการณ์ทางธรรมชาติไปจนถึงความเชื่อในเทพเจ้าในฐานะสิ่งมีชีวิตสูงสุด ผู้สร้างโลกและมนุษย์ แต่ละเมืองมีพระเจ้าผู้อุปถัมภ์หลักของตนเอง ในอุรุค เทพเจ้าสูงสุดคืออัน เทพเจ้าแห่งท้องฟ้า ใน Ur - Nanna เทพเจ้าแห่งดวงจันทร์ ชาวสุเมเรียนพยายามที่จะวางเทพเจ้าของตนไว้บนท้องฟ้า โดยเชื่อว่าจากที่นั่นเหล่าทวยเทพเฝ้าดูแลและปกครองโลก ธรรมชาติของลัทธิสวรรค์หรือดวงดาว (ดาว) เพิ่มอำนาจของเทพ วิหารสุเมเรียนทั่วไปก็ค่อยๆ ปรากฏออกมา พื้นฐานของมันคือ: An - เทพเจ้าแห่งท้องฟ้า, Enlil - เทพเจ้าแห่งอากาศ, Enki - เทพเจ้าแห่งน้ำ, Ki - เทพีแห่งโลก พวกเขาเป็นตัวแทนขององค์ประกอบหลักสี่ประการตามสุเมเรียนซึ่งเป็นองค์ประกอบของจักรวาล

ชาวสุเมเรียนจินตนาการว่าเทพเจ้าเป็นสิ่งมีชีวิตที่เป็นมนุษย์ วัดพิเศษอุทิศให้กับเทพเจ้า โดยที่นักบวชทำพิธีกรรมบางอย่างทุกวัน นอกจากวัดแล้ว แต่ละครอบครัวยังมีรูปแกะสลักเทพเจ้าจากดินเหนียวและเก็บไว้ในช่องพิเศษในบ้าน

ตำนานและวรรณกรรม

ชาวสุเมเรียนได้แต่งและบันทึกตำนานมากมาย

ในตอนแรกมีการสร้างตำนานด้วยวาจา แต่ด้วยการพัฒนาของการเขียนตำนานที่เป็นลายลักษณ์อักษรก็ปรากฏขึ้นเช่นกัน ชิ้นส่วนของบันทึกที่ยังมีชีวิตรอดมีอายุย้อนกลับไปในช่วงครึ่งหลังของสหัสวรรษที่ 3

มีตำนานเกี่ยวกับจักรวาลที่รู้จักกันดีเกี่ยวกับการสร้างโลก ตามองค์ประกอบหลักของโลกคือความวุ่นวายทางน้ำหรือมหาสมุทรอันยิ่งใหญ่: “มันไม่มีจุดเริ่มต้นหรือจุดสิ้นสุด ไม่มีใครสร้างมันขึ้นมา มันมีอยู่เสมอ” ในส่วนลึกของมหาสมุทร เทพเจ้าแห่งท้องฟ้า An ซึ่งมีมงกุฏมีเขาอยู่บนศีรษะของเขา และเทพธิดาแห่งโลก Ki ถือกำเนิดขึ้น เทพเจ้าอื่นก็มาจากพวกเขา ดังที่เห็นได้จากตำนานนี้ ชาวสุเมเรียนไม่มีความคิดเรื่องพระเจ้าผู้สร้างผู้สร้างโลกและทุกชีวิตบนโลก ธรรมชาติในรูปแบบของความโกลาหลทางน้ำดำรงอยู่ตลอดไปหรืออย่างน้อยก็จนกว่าเหล่าทวยเทพจะผงาดขึ้น

ตำนานที่เกี่ยวข้องกับลัทธิการเจริญพันธุ์มีบทบาทสำคัญ ตำนานมาถึงเราเกี่ยวกับผู้ปกครองชื่อ Dumuzi ผู้ซึ่งได้รับความรักจากเทพธิดา Inanna และด้วยเหตุนี้จึงรับประกันความอุดมสมบูรณ์ของดินแดนของเขา แต่แล้ว Inanna ก็ตกลงไปในยมโลก และเพื่อที่จะออกไปจากที่นั่น เธอจึงส่ง Dumuzi ไปที่นั่นแทนเธอ เป็นเวลาหกเดือนของปีที่เขานั่งอยู่ในคุกใต้ดิน ในช่วงหลายเดือนเหล่านี้ โลกเริ่มแห้งจากดวงอาทิตย์และไม่เกิดสิ่งใดเลย และในวันวสันตวิษุวัต วันหยุดปีใหม่ก็เริ่มต้นขึ้น: Dumuzi ออกมาจากคุกใต้ดินและเข้าสู่ความสัมพันธ์ในชีวิตสมรสกับภรรยาของเขา และโลกก็ให้ผลผลิตใหม่ ทุกปี เมืองต่างๆ ของสุเมเรียนจะเฉลิมฉลองการแต่งงานอันศักดิ์สิทธิ์ระหว่างอินันนาและดูมูซี

ตำนานนี้ให้ข้อมูลเชิงลึกเกี่ยวกับทัศนคติของชาวสุเมเรียนต่อชีวิตหลังความตาย ชาวสุเมเรียนเชื่อว่าหลังจากความตายวิญญาณของพวกเขาตกสู่ยมโลกซึ่งไม่มีทางออกและที่นั่นก็เลวร้ายยิ่งกว่าบนโลกมาก ดังนั้นพวกเขาจึงถือว่าชีวิตทางโลกเป็นรางวัลสูงสุดที่เทพเจ้ามอบให้ผู้คนเพื่อแลกกับการรับใช้เทพเจ้า ชาวสุเมเรียนเป็นผู้สร้างแนวคิดเรื่องแม่น้ำใต้ดินเพื่อเป็นพรมแดนของยมโลกและเป็นผู้ให้บริการที่ขนส่งดวงวิญญาณของผู้ตายไปที่นั่น ชาวสุเมเรียนมีจุดเริ่มต้น คำสอนเกี่ยวกับการลงโทษ: สงครามที่เสียชีวิตในสนามรบรวมทั้งพ่อแม่ที่มีลูกมากมายได้รับน้ำดื่มสะอาดและความสงบสุขในโลกใต้ดิน คุณสามารถปรับปรุงชีวิตของคุณที่นั่นได้โดยการปฏิบัติตามพิธีศพอย่างเหมาะสม

ตำนานวีรชนหรือมหากาพย์มีบทบาทสำคัญในการกำหนดโลกทัศน์ของชาวสุเมเรียน - เรื่องราวของวีรบุรุษ- ตำนานที่มีชื่อเสียงที่สุดคือเกี่ยวกับกิลกาเมช ผู้ปกครองเมืองอูรุกในปลายศตวรรษที่ 27 ห้าเรื่องราวของการหาประโยชน์ของเขารอดชีวิตมาได้ หนึ่งในนั้นคือการเดินทางไปเลบานอนเพื่อซื้อต้นซีดาร์ ซึ่งในระหว่างนั้นกิลกาเมชได้สังหารผู้พิทักษ์ต้นซีดาร์ นั่นคือ ฮัมบาบายักษ์ คนอื่นๆ เกี่ยวข้องกับชัยชนะเหนือวัวตัวมหึมา นกขนาดยักษ์ งูวิเศษ และการสื่อสารกับวิญญาณของ Enkidu เพื่อนผู้ล่วงลับของเขาซึ่งพูดถึงชีวิตที่มืดมนในยมโลก ต่อไป ยุคบาบิโลน ยุคประวัติศาสตร์เมโสโปเตเมีย วัฏจักรของตำนานทั้งหมดเกี่ยวกับกิลกาเมชจะถูกสร้างขึ้น

โดยรวมแล้วในปัจจุบันมีการรู้จักอนุสรณ์สถานวรรณกรรมสุเมเรียนมากกว่าหนึ่งร้อยห้าสิบแห่ง (หลายแห่งได้รับการเก็บรักษาไว้เพียงบางส่วนเท่านั้น) ในหมู่พวกเขานอกเหนือจากตำนานแล้วยังมีเพลงสวดเพลงงานแต่งงานและเพลงรักคร่ำครวญในงานศพคร่ำครวญเกี่ยวกับภัยพิบัติทางสังคมเพลงสดุดีเพื่อเป็นเกียรติแก่กษัตริย์ คำสอน การโต้วาที บทสนทนา นิทาน เกร็ดเล็กเกร็ดน้อย และสุภาษิตถูกนำมาใช้อย่างกว้างขวาง

สถาปัตยกรรม

สุเมเรียนเรียกว่าอารยธรรมดินเหนียวเพราะอิฐดินเหนียวถูกใช้เป็นวัสดุหลักในสถาปัตยกรรม สิ่งนี้มีผลกระทบร้ายแรง ไม่มีอนุสาวรีย์ทางสถาปัตยกรรมเพียงแห่งเดียวที่รอดพ้นจากอารยธรรมสุเมเรียน สถาปัตยกรรมสามารถตัดสินได้จากเศษฐานรากและส่วนล่างของผนังที่ยังมีชีวิตอยู่เท่านั้น

งานที่สำคัญที่สุดคือการก่อสร้างวัด วัดในยุคแรกๆ แห่งหนึ่งถูกขุดขึ้นมาในเมืองเอเรดูของสุเมเรียน และมีอายุย้อนไปถึงปลายสหัสวรรษที่ 4 นี่คืออาคารทรงสี่เหลี่ยมที่ทำจากอิฐ (ดินเหนียวและฟาง) ที่ปลายอีกด้านหนึ่ง รูปปั้นเทวดา และโต๊ะเครื่องบูชา ผนังตกแต่งด้วยใบมีดที่ยื่นออกมา (เสา) ที่ทำให้พื้นผิวแตก วัดถูกวางไว้บนแท่นที่ทำด้วยหิน เนื่องจากบริเวณนี้เป็นแอ่งน้ำและฐานรากจมลง

วิหารสุเมเรียนถูกทำลายอย่างรวดเร็ว และจากนั้นก็สร้างแท่นจากอิฐของวิหารที่ถูกทำลายและสร้างวิหารใหม่ขึ้นมา ดังนั้นในช่วงกลางสหัสวรรษที่ 3 จึงมีวิหารแบบสุเมเรียนพิเศษปรากฏขึ้น - หอคอยขั้นบันได ( ซิกกุรัต- สิ่งที่มีชื่อเสียงที่สุดคือซิกกุรัตที่ Ur: วัดสูง 21 ม. ตั้งอยู่บนแท่นสามแท่นตกแต่งด้วยกระเบื้องและเชื่อมต่อกันด้วยทางลาด (ศตวรรษที่ 21 ก่อนคริสต์ศักราช)

ประติมากรรมส่วนใหญ่แสดงด้วยรูปปั้นเล็กๆ ที่ทำจากหินเนื้ออ่อน ซึ่งวางไว้ในช่องของวิหาร มีรูปปั้นเทพเพียงไม่กี่องค์เท่านั้นที่รอดชีวิตมาได้ ที่มีชื่อเสียงที่สุดคือศีรษะของเทพธิดาอินันนา ในบรรดารูปปั้นของผู้ปกครอง ภาพประติมากรรมหลายภาพของ Gudea ผู้ปกครองเมือง Lagash ได้รับการเก็บรักษาไว้ ภาพนูนต่ำบนผนังหลายภาพรอดชีวิตมาได้ มีรูปแกะสลักนูนบนสเตเลของนาราม-ซวน หลานชายของซาร์กอน (ประมาณ 2320 ปีก่อนคริสตกาล) ซึ่งมีรูปกษัตริย์เป็นหัวหน้ากองทัพ ร่างของกษัตริย์มีขนาดใหญ่กว่าร่างของนักรบ มีสัญลักษณ์ของดวงอาทิตย์และดวงจันทร์ส่องแสงเหนือศีรษะของเขา

Glyptics การแกะสลักหินเป็นศิลปะประยุกต์รูปแบบหนึ่งที่ชื่นชอบ การแกะสลักเสร็จสิ้นบนตราสัญลักษณ์แบนครั้งแรกจากนั้นจึงปรากฏแมวน้ำทรงกระบอกซึ่งถูกกลิ้งไปบนดินเหนียวและสลักเสลาด้านซ้าย (องค์ประกอบตกแต่งในรูปแบบของแถบแนวนอน)

แมวน้ำตัวหนึ่งรักษาภาพนูนไว้เป็นรูปกษัตริย์กิลกาเมชเป็นวีรบุรุษผู้ยิ่งใหญ่และมีหนวดเคราหยิก ฮีโร่ต่อสู้กับสิงโต ด้วยมือข้างหนึ่งจับสิงโตที่เลี้ยงไว้ และอีกมือหนึ่งก็จ้วงกริชเข้าไปในต้นคอของนักล่า

การพัฒนาเครื่องประดับในระดับสูงเห็นได้จากเครื่องประดับ Puabi ที่กล่าวมาข้างต้น - พิณ มงกุฎดอกไม้สีทอง

จิตรกรรมนำเสนอโดยการวาดภาพบนเซรามิกเป็นหลัก ภาพที่ยังมีชีวิตอยู่ทำให้เราสามารถตัดสินศีลได้ บุคคลนี้ถูกพรรณนาดังนี้: ใบหน้าและขาในโปรไฟล์, ดวงตาอยู่ข้างหน้า, ลำตัวหันไป 3/4 ตัวเลขจะสั้นลง ดวงตาและหูมีขนาดใหญ่อย่างเห็นได้ชัด

ศาสตร์.ความต้องการทางเศรษฐกิจของชาวสุเมเรียนเป็นรากฐานสำหรับการพัฒนาความรู้ทางคณิตศาสตร์ เรขาคณิต และดาราศาสตร์ เพื่อติดตามปริมาณสำรองของวัด ชาวสุเมเรียนได้สร้างระบบการนับสองระบบ: ทศนิยมและเลขฐานสิบหก และทั้งสองก็มีชีวิตรอดมาจนถึงทุกวันนี้ เลขฐานสิบหกถูกรักษาไว้เมื่อคำนวณเวลา: มี 60 นาทีใน 1 ชั่วโมง 60 วินาทีใน 1 นาที เลือกเลข 60 เพราะหารด้วยเลขอื่นๆ จำนวนมากได้ง่าย หารด้วย 2, 3, 4, 5, 6, 10, 12, 15, 20 และ 30 ได้สะดวก ความต้องการที่เกี่ยวข้องกับการวางระบบชลประทาน วัดพื้นที่สนาม และการก่อสร้างอาคาร นำไปสู่การสร้างรากฐานของ เรขาคณิต. โดยเฉพาะอย่างยิ่ง ชาวสุเมเรียนใช้ทฤษฎีบทพีทาโกรัสเมื่อ 2 พันปีก่อนที่ชาวกรีกจะกำหนดทฤษฎีบทขึ้นมา พวกเขาอาจเป็นคนแรกที่แบ่งวงกลมออกเป็น 360 องศา พวกเขาสังเกตท้องฟ้าโดยเชื่อมโยงตำแหน่งของผู้ทรงคุณวุฒิกับน้ำท่วมในแม่น้ำ มีการระบุดาวเคราะห์และกลุ่มดาวต่างๆ ผู้ทรงคุณวุฒิที่เกี่ยวข้องกับเทพได้ให้ความสนใจเป็นพิเศษ ชาวสุเมเรียนได้แนะนำมาตรฐานสำหรับการวัดความยาว น้ำหนัก พื้นที่และปริมาตร และความคุ้มค่า

ขวา- ความสงบเรียบร้อยจะเกิดขึ้นได้ก็ต่อเมื่อมีกฎหมายที่ทุกคนรู้จัก นั่นคือ บรรทัดฐานบังคับ ชุดของบรรทัดฐานบังคับที่ได้รับการคุ้มครองโดยอำนาจของรัฐมักเรียกว่ากฎหมาย กฎหมายเกิดขึ้นก่อนการเกิดขึ้นของรัฐและดำรงอยู่ในรูปแบบของศุลกากร - บรรทัดฐานที่พัฒนาบนพื้นฐานของประเพณี อย่างไรก็ตาม กับการถือกำเนิดของรัฐ แนวคิดเรื่อง "กฎหมาย" มักจะเกี่ยวข้องกับอำนาจรัฐเสมอ เนื่องจากเป็นรัฐที่สร้างและปกป้องบรรทัดฐานทางกฎหมายอย่างเป็นทางการ

จากราชวงศ์ที่ 3 ของ Ur ซึ่งเป็นชุดกฎหมายที่เก่าแก่ที่สุดที่รวบรวมโดยผู้ปกครองของ Shulgi บุตรชายของ Ur - Nammu (ศตวรรษที่ 21 ก่อนคริสต์ศักราช) ได้มาถึงเราแม้ว่าจะไม่สมบูรณ์ก็ตาม กฎหมายคุ้มครองทรัพย์สินและสิทธิส่วนบุคคลของพลเมือง: พื้นที่ของสมาชิกในชุมชนจากการยึด, จากน้ำท่วมโดยเพื่อนบ้านที่ประมาท, จากผู้เช่าที่เกียจคร้าน; จัดให้มีการชดใช้ค่าเสียหายแก่เจ้าของสำหรับความเสียหายที่เกิดแก่ทาสของตน ปกป้องสิทธิของภรรยาในการได้รับเงินชดเชยในกรณีที่หย่าร้างจากสามี สิทธิของเจ้าบ่าวในการเป็นเจ้าสาวหลังจากมอบของขวัญแต่งงานให้พ่อของเธอ ฯลฯ เห็นได้ชัดว่ากฎหมายเหล่านี้มีพื้นฐานมาจากประเพณีทางกฎหมายที่มีมายาวนานซึ่งยังมาไม่ถึงเรา ประเพณีทางกฎหมายของสุเมเรียนมีพื้นฐานทางศาสนา: เชื่อกันว่าเป็นเทพเจ้าที่สร้างกฎเกณฑ์ที่ทุกคนต้องปฏิบัติตาม

มรดกแห่งอารยธรรมสุเมเรียน

ประมาณปี 2000 ราชวงศ์ที่สามของอูร์ตกอยู่ภายใต้การโจมตีของชนเผ่าเซมิติกคลื่นลูกใหม่ องค์ประกอบทางชาติพันธุ์เซมิติกมีความโดดเด่นในเมโสโปเตเมีย อารยธรรมสุเมเรียนดูเหมือนจะหายไป แต่ในความเป็นจริงแล้ว องค์ประกอบหลักทั้งหมดของวัฒนธรรมยังคงมีชีวิตอยู่ภายใต้กรอบของอารยธรรมบาบิโลน ซึ่งได้รับการตั้งชื่อตามบาบิโลน - เมืองหลักของเมโสโปเตเมียในช่วง 2 และ 1 พันปีก่อนคริสต์ศักราช จ.

ชาวบาบิโลนใช้ระบบการเขียนอักษรคูนิฟอร์มจากสุเมเรียนและเป็นเวลานานที่ใช้ภาษาสุเมเรียนที่ตายไปแล้วเป็นภาษาแห่งความรู้ โดยค่อยๆ แปลเอกสารทางวิทยาศาสตร์ กฎหมาย ศาสนาของสุเมเรียน ตลอดจนอนุสรณ์สถานวรรณกรรมสุเมเรียนเป็นภาษาเซมิติก (อัคคาเดียน) ) ภาษา. มันเป็นมรดกของสุเมเรียนที่ช่วยกษัตริย์ที่มีชื่อเสียงที่สุดของอาณาจักรบาบิโลนเก่า ฮัมมูราบี (พ.ศ. 2335 - 2393 ปีก่อนคริสตกาล) สร้างชุดกฎหมายที่ใหญ่ที่สุดของโลกโบราณประกอบด้วย 282 บทความซึ่งควบคุมรายละเอียดประเด็นหลักทั้งหมดของ ชีวิตของสังคมบาบิโลน หอคอยบาเบลอันโด่งดังซึ่งกลายเป็นสัญลักษณ์ของอาณาจักรบาบิโลนใหม่ซึ่งมีอยู่ในช่วงกลางสหัสวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช e. ยังเป็นทายาทสายตรงของซิกกุรัตสุเมเรียนขั้นบันไดอีกด้วย

จีน

อินเดีย

อียิปต์

ว. พ.ศ -บาบิโลนเกิดขึ้นท่ามกลางเมืองสุเมเรียน

ประมาณ 3,000 ปีก่อนคริสตกาล จ. ในการแทรกแซงของแม่น้ำไทกริสและยูเฟรติสบนดินแดนสุเมเรียนนครรัฐของชาวสุเมเรียนเริ่มเป็นรูปเป็นร่าง

ฤดูร้อน

โครโนกราฟ

ตกลง. 3,000 ปีก่อนคริสตกาล จ. -มีต้นกำเนิดในสุเมเรียน การเขียน - แบบฟอร์ม.

ศตวรรษที่ 24 พ.ศ จ.- ผู้ก่อตั้งมหาอำนาจอัคคาเดียน (ล้มลงในศตวรรษที่ 22 ก่อนคริสต์ศักราช) ซาร์กอนโบราณรวมสุเมเรียนทอดยาวจากซีเรียไปจนถึงอ่าวเปอร์เซีย

พ.ศ. 2335-2293 ปีก่อนคริสตกาล จ. -ปีแห่งการครองราชย์ ฮัมมูราบี,การก่อสร้าง ซิกกุรัตเอเทเมนันกิ หรือที่รู้จักในชื่อ หอคอยแห่งบาเบล

ครึ่งหลัง ชั้น 8-1 ศตวรรษที่ 7 พ.ศ จ.- ช่วงเวลาแห่งอำนาจสูงสุดของอัสซีเรีย

ศตวรรษที่ 7 พ.ศ -กษัตริย์อาเชอร์บานิปาลแห่งอัสซีเรียได้ก่อตั้งห้องสมุดที่ใหญ่ที่สุดในพระราชวังนีนะเวห์ของพระองค์

605-562 ปีก่อนคริสตกาล จ. -รุ่งเรืองของบาบิโลนภายใต้กษัตริย์ เนบูคัดเนสซาร์ที่ 2

ยุค 70 ของศตวรรษที่ 19- เปิด จอร์จ สมิธมหากาพย์แห่งกิลกาเมช

อาณาจักรตอนต้น (ประมาณ 3,000-2800 ปีก่อนคริสตกาล)- การเกิดขึ้นของการเขียน - อักษรอียิปต์โบราณ- ในตอนต้นของสหัสวรรษที่สามก่อนคริสต์ศักราช วัสดุการเขียนเริ่มทำจากกระดาษปาปิรัส (ไม้ล้มลุก)

อาณาจักรเก่า (2800-2250 ปีก่อนคริสตกาล) –การก่อสร้างปิรามิด

อาณาจักรกลาง(2050-1700 ปีก่อนคริสตกาล)

อาณาจักรใหม่ (ประมาณ ค.ศ. 1580 - ประมาณ ค.ศ. 1070)- การก่อสร้างวัดขนาดใหญ่

ช่วงปลาย (ประมาณ 1,070 - 332 ปีก่อนคริสตกาล)

เซอร์ ครึ่งที่ 3 - ครึ่งแรก สหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช เอ่อ- อารยธรรมฮารัปปัน -วัฒนธรรมทางโบราณคดีของยุคสำริดในอินเดียและปากีสถาน

ตกลง. 1500 ปีก่อนคริสตกาล -ความเสื่อมถอยของวัฒนธรรมฮารัปปัน การตั้งถิ่นฐานของลุ่มแม่น้ำสินธุโดยชาวอารยัน

ศตวรรษที่ 10 พ.ศ -การออกแบบแท่นขุดพระเวท - คอลเลกชันที่เก่าแก่ที่สุดของพระเวท

ยุค 20 ศตวรรษที่ 20- เปิด อารยธรรมฮารัปปัน

ประมาณ 2500 ปีก่อนคริสตกาล – วัฒนธรรมหลงซานหนึ่งในราชวงศ์แรกๆ

ประมาณ ค.ศ. 1766-1027 พ.ศ- ตัวอย่างแรกที่รู้จักของการเขียนภาษาจีนบนกระดูกพยากรณ์ย้อนหลังไปถึง ราชวงศ์ซาง

ศตวรรษที่ XI ถึง VI พ.ศ จ. - “หนังสือเพลง” (“Shi Zing”)- รวบรวมผลงานเพลงและกวีนิพนธ์จีน

เรียกว่าแอ่งของแม่น้ำยูเฟรติสและไทกริส เมโสโปเตเมียซึ่งมีความหมายในภาษากรีก เมโสโปเตเมียหรือเมโสโปเตเมีย พื้นที่ธรรมชาติแห่งนี้ได้กลายมาเป็นศูนย์กลางการเกษตรและวัฒนธรรมที่ใหญ่ที่สุดแห่งหนึ่งของตะวันออกโบราณ การตั้งถิ่นฐานครั้งแรกในดินแดนนี้เริ่มปรากฏให้เห็นแล้วในสหัสวรรษที่ 6 ก่อนคริสต์ศักราช จ. ในช่วง 4-3 พันปีก่อนคริสต์ศักราช รัฐโบราณเริ่มก่อตัวขึ้นในดินแดนเมโสโปเตเมีย

การฟื้นฟูความสนใจในประวัติศาสตร์ของโลกยุคโบราณเริ่มขึ้นในยุโรปในยุคเรอเนซองส์ ต้องใช้เวลาหลายศตวรรษกว่าจะถอดรหัสอักษรอักษรสุเมเรียนที่ถูกลืมไปนานแล้วได้ ข้อความที่เขียนในภาษาสุเมเรียนอ่านได้เฉพาะในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 19 และ 20 เท่านั้น และในขณะเดียวกันก็เริ่มการขุดค้นทางโบราณคดีในเมืองสุเมเรียน

ในปี พ.ศ. 2432 คณะสำรวจชาวอเมริกันเริ่มสำรวจ Nippur ในช่วงทศวรรษที่ 1920 นักโบราณคดีชาวอังกฤษ Sir Leonard Woolley ได้ทำการขุดค้นในอาณาเขตของ Ur หลังจากนั้นไม่นานคณะสำรวจทางโบราณคดีของเยอรมันได้สำรวจ Uruk นักวิทยาศาสตร์ชาวอังกฤษและอเมริกันพบพระราชวังและสุสานใน Kish และในที่สุด ในปี 1946 นักโบราณคดี Fuad Safar และ Seton Lloyd ภายใต้การอุปถัมภ์ของหน่วยงานโบราณวัตถุของอิรัก ได้เริ่มขุดค้นเข้าไปใน Eris ด้วยความพยายามของนักโบราณคดี จึงมีการค้นพบกลุ่มวิหารขนาดใหญ่ในเมือง Ur, Uruk, Nippur, Eridu และศูนย์กลางลัทธิอื่น ๆ ของอารยธรรมสุเมเรียน แท่นขั้นบันไดขนาดมหึมาปลอดจากทราย - ซิกกูแรตซึ่งทำหน้าที่เป็นพื้นฐานสำหรับเขตรักษาพันธุ์สุเมเรียน ระบุว่าชาวสุเมเรียนอยู่ในสหัสวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราช จ. วางรากฐาน ประเพณีการก่อสร้างทางศาสนาในดินแดนเมโสโปเตเมียโบราณ

ฤดูร้อน - อารยธรรมที่เก่าแก่ที่สุดแห่งหนึ่งของตะวันออกกลางซึ่งมีอยู่ในช่วงปลายศตวรรษที่ 4 - ต้นสหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช จ. ในเมโสโปเตเมียตอนใต้ ซึ่งเป็นบริเวณตอนล่างของแม่น้ำไทกริสและยูเฟรติส ทางตอนใต้ของอิรักสมัยใหม่ ประมาณ 3,000 ปีก่อนคริสตกาล จ. ในอาณาเขตของสุเมเรียนนครรัฐของชาวสุเมเรียนเริ่มเป็นรูปเป็นร่าง (ศูนย์กลางทางการเมืองหลักคือ Lagash, Ur, Kish ฯลฯ ) ซึ่งต่อสู้กันเองเพื่อชิงอำนาจ การพิชิตของซาร์กอนโบราณ (ศตวรรษที่ 24 ก่อนคริสต์ศักราช) ผู้ก่อตั้งมหาอำนาจอัคคาเดียนซึ่งทอดยาวจากซีเรียไปยังอ่าวเปอร์เซียรวมสุเมเรียน ศูนย์กลางหลักคือเมืองอัคคัดซึ่งมีชื่อเป็นชื่อของมหาอำนาจใหม่ จักรวรรดิอัคคาเดียนล่มสลายในศตวรรษที่ 22 พ.ศ จ. ภายใต้การโจมตีของ Gutians - ชนเผ่าที่มาจากทางตะวันตกของที่ราบสูงอิหร่าน เมื่อล่มสลาย ช่วงเวลาแห่งความขัดแย้งทางการเมืองก็เริ่มขึ้นอีกครั้งในดินแดนเมโสโปเตเมีย ในช่วงสามสุดท้ายของศตวรรษที่ 22 พ.ศ จ. ถือเป็นยุครุ่งเรืองของ Lagash หนึ่งในนครรัฐไม่กี่แห่งที่ยังคงรักษาเอกราชจากชาว Gutian ความเจริญรุ่งเรืองของมันเกี่ยวข้องกับรัชสมัยของ Gudea (สวรรคตประมาณ 2123 ปีก่อนคริสตกาล) กษัตริย์ผู้สร้างผู้สร้างวิหารอันยิ่งใหญ่ใกล้กับ Lagash โดยเน้นไปที่ลัทธิของสุเมเรียนรอบ ๆ เทพเจ้า Lagash Ningirsu เสาหินและรูปปั้นขนาดใหญ่หลายแห่งของ Gudea ซึ่งมีจารึกที่เชิดชูกิจกรรมการก่อสร้างของเขายังคงหลงเหลือมาจนถึงทุกวันนี้ ในช่วงปลายสหัสวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช จ. ศูนย์กลางของมลรัฐสุเมเรียนย้ายไปที่อูร์ ซึ่งกษัตริย์สามารถรวมทุกภูมิภาคของเมโสโปเตเมียตอนล่างได้อีกครั้ง การเพิ่มขึ้นครั้งสุดท้ายของวัฒนธรรมสุเมเรียนมีความเกี่ยวข้องกับช่วงเวลานี้

ในศตวรรษที่ 19 พ.ศ ท่ามกลางเมืองสุเมเรียนก็มีบาบิโลนขึ้น [สุเมเรียน Kadingirra ("ประตูของพระเจ้า") อัคคาเดียน บาบิลู (ความหมายเดียวกัน) กรีก บาบูลวิน, lat. บาบิโลน] เป็นเมืองโบราณทางตอนเหนือของเมโสโปเตเมีย ริมฝั่งแม่น้ำยูเฟรติส (ทางตะวันตกเฉียงใต้ของกรุงแบกแดดสมัยใหม่) เห็นได้ชัดว่ามันถูกก่อตั้งโดยชาวสุเมเรียน แต่ถูกกล่าวถึงครั้งแรกในช่วงเวลาของกษัตริย์อัคคาเดียนซาร์กอนผู้โบราณ (2350-2150 ปีก่อนคริสตกาล) มันเป็นเมืองที่ไม่มีนัยสำคัญจนกระทั่งมีการสถาปนาสิ่งที่เรียกว่าราชวงศ์บาบิโลนเก่าที่มีต้นกำเนิดจากอาโมไรต์ ซึ่งมีบรรพบุรุษคือซูมูอาบุม ฮัมมูราบีซึ่งเป็นตัวแทนของราชวงศ์นี้ (ปกครองระหว่างปี 1792-50 ปีก่อนคริสตกาล) ได้เปลี่ยนบาบิโลนให้กลายเป็นศูนย์กลางทางการเมือง วัฒนธรรม และเศรษฐกิจที่ใหญ่ที่สุด ไม่เพียงแต่ในเมโสโปเตเมียเท่านั้น แต่ยังรวมถึงเอเชียตะวันตกทั้งหมดด้วย เทพเจ้ามาร์ดุกแห่งบาบิโลนกลายเป็นหัวหน้าของวิหารแพนธีออน เพื่อเป็นเกียรติแก่เขา นอกจากวิหารแล้ว ฮัมมูราบียังเริ่มสร้างซิกกุรัตแห่งเอเทเมนันกิหรือที่รู้จักในชื่อหอคอยบาเบลอีกด้วย ในปี 1595 ปีก่อนคริสตกาล จ. ชาวฮิตไทต์นำโดยเมอร์ซิลีที่ 1 บุกบาบิโลนและปล้นและทำลายเมือง ในตอนต้นของสหัสวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช จ. กษัตริย์แห่งอัสซีเรีย ตูกุลติ-นินูร์ตาที่ 1 เอาชนะกองทัพบาบิโลนและจับกุมกษัตริย์ได้

ช่วงเวลาต่อมาของประวัติศาสตร์บาบิโลนเกี่ยวข้องกับการต่อสู้กับอัสซีเรียอย่างต่อเนื่อง เมืองถูกทำลายและสร้างใหม่หลายครั้ง ตั้งแต่สมัยทิกลัท-ปิเลเซอร์ที่ 3 บาบิโลนก็รวมอยู่ในอัสซีเรีย (732 ปีก่อนคริสตกาล)

รัฐโบราณในเมโสโปเตเมียตอนเหนือของอัสซีเรีย (ในดินแดนของอิรักสมัยใหม่) ในศตวรรษที่ 14-9 พ.ศ จ. ปราบปรามเมโสโปเตเมียตอนเหนือและพื้นที่โดยรอบซ้ำแล้วซ้ำเล่า สมัยที่อัสซีเรียมีอำนาจสูงสุดคือครึ่งหลัง 8 – ชั้น 1 ศตวรรษที่ 7 พ.ศ จ.

ใน 626 ปีก่อนคริสตกาล จ. นาโบโปลัสซาร์ กษัตริย์แห่งบาบิโลน ทรงทำลายเมืองหลวงของอัสซีเรีย ประกาศแยกบาบิโลนออกจากอัสซีเรีย และสถาปนาราชวงศ์นีโอบาบิโลน บาบิโลนแข็งแกร่งขึ้นภายใต้พระราชโอรสของพระองค์ กษัตริย์แห่งบาบิโลเนีย เนบูคัดเนสซาร์ที่ 2(605-562 ปีก่อนคริสตกาล) ซึ่งเป็นผู้นำสงครามมากมาย ในช่วงสี่สิบปีแห่งการครองราชย์ของพระองค์ พระองค์ทรงเปลี่ยนเมืองนี้ให้เป็นเมืองที่งดงามที่สุดในตะวันออกกลางและทั่วโลกในยุคนั้น เนบูคัดเนสซาร์นำประชาชาติทั้งมวลเข้าสู่การเป็นเชลยในบาบิโลน ภายใต้เขา เมืองได้รับการพัฒนาตามแผนอันเข้มงวด มีการสร้างและตกแต่งประตูอิชทาร์ ถนนขบวน พระราชวังป้อมปราการพร้อมสวนลอย และกำแพงป้อมปราการก็แข็งแกร่งขึ้นอีกครั้ง ตั้งแต่ 539 ปีก่อนคริสตกาล บาบิโลนแทบไม่มีอยู่ในฐานะรัฐเอกราช มันถูกยึดครองโดยชาวเปอร์เซีย ชาวกรีก ก. มาซิโดเนีย และชาวปาร์เธียน หลังจากการพิชิตของชาวอาหรับในปี 624 หมู่บ้านเล็กๆ ยังคงอยู่ แม้ว่าประชากรอาหรับจะยังคงความทรงจำเกี่ยวกับเมืองอันยิ่งใหญ่ที่ซ่อนอยู่ใต้เนินเขาก็ตาม

ในยุโรป บาบิโลนเป็นที่รู้จักโดยการอ้างอิงในพระคัมภีร์ ซึ่งสะท้อนถึงความรู้สึกที่ครั้งหนึ่งเคยเกิดขึ้นกับชาวยิวโบราณ นอกจากนี้ คำอธิบายของเฮโรโดตุส นักประวัติศาสตร์ชาวกรีกผู้มาเยือนบาบิโลนระหว่างการเดินทางของเขา ซึ่งรวบรวมระหว่าง 470 ถึง 460 ปีก่อนคริสตกาล ยังคงได้รับการเก็บรักษาไว้ จ. แต่ในรายละเอียดแล้ว “บิดาแห่งประวัติศาสตร์” นั้นไม่ถูกต้องทั้งหมด เนื่องจากเขาไม่รู้ภาษาท้องถิ่น นักเขียนชาวกรีกและโรมันในเวลาต่อมาไม่ได้เห็นบาบิโลนด้วยตาของตนเอง แต่มีพื้นฐานมาจากเฮโรโดทัสคนเดียวกันและเรื่องราวของนักเดินทางที่ได้รับการประดับประดาอยู่เสมอ ความสนใจในบาบิโลนเกิดขึ้นหลังจากที่ Pietro della Valle ชาวอิตาลีนำอิฐที่มีคำจารึกรูปลิ่มมาจากที่นี่ในปี 1616 ในปี ค.ศ. 1765 นักวิทยาศาสตร์ชาวเดนมาร์ก K. Niebuhr ระบุว่าบาบิโลนอยู่ในหมู่บ้านอาหรับ Hille การขุดค้นอย่างเป็นระบบเริ่มต้นด้วยการสำรวจของ R. Koldewey (พ.ศ. 2442) ของชาวเยอรมัน เธอค้นพบซากปรักหักพังของพระราชวังของเนบูคัดเนสซาร์ในเนินเขากัสเซอร์ทันที ก่อนสงครามโลกครั้งที่หนึ่ง เมื่องานถูกตัดทอนเนื่องจากการรุกคืบของกองทัพอังกฤษ คณะสำรวจของเยอรมันได้ขุดค้นส่วนสำคัญของบาบิโลนในช่วงที่รุ่งเรือง การบูรณะซ่อมแซมจำนวนมากถูกนำเสนอในพิพิธภัณฑ์เอเชียตะวันตกในกรุงเบอร์ลิน

ความสำเร็จที่ยิ่งใหญ่และสำคัญที่สุดประการหนึ่งของอารยธรรมยุคแรกคือการประดิษฐ์การเขียน . ระบบการเขียนที่เก่าแก่ที่สุดในโลกคือ อักษรอียิปต์โบราณซึ่งแต่เดิมเป็นภาพโดยธรรมชาติ ต่อมาอักษรอียิปต์โบราณก็กลายเป็นสัญลักษณ์เชิงสัญลักษณ์ อักษรอียิปต์โบราณส่วนใหญ่เป็นหน่วยเสียง นั่นคือ แสดงถึงการรวมกันของเสียงพยัญชนะสองหรือสามเสียง อักษรอียิปต์โบราณอีกประเภทหนึ่ง - อุดมการณ์ - แสดงถึงคำและแนวคิดของแต่ละบุคคล

การเขียนอักษรอียิปต์โบราณสูญเสียลักษณะเชิงภาพไปในช่วงเปลี่ยนสหัสวรรษที่ 4-3 ก่อนคริสต์ศักราช จ.. ประมาณ 3,000 ปีก่อนคริสตกาล มีต้นกำเนิดในสุเมเรียน อักษรรูปลิ่ม คำนี้ถูกนำมาใช้เมื่อต้นศตวรรษที่ 18 โดย Kaempfer เพื่อหมายถึงงานเขียนที่ใช้โดยชาวโบราณในหุบเขาไทกริสและยูเฟรติส การเขียนสุเมเรียนซึ่งเปลี่ยนจากอักษรอียิปต์โบราณสัญลักษณ์สัญลักษณ์เป็นรูปเป็นร่างไปจนถึงสัญญาณที่เริ่มเขียนพยางค์ที่ง่ายที่สุดกลายเป็นระบบที่ก้าวหน้าอย่างมากซึ่งผู้คนจำนวนมากที่พูดภาษาอื่นยืมและใช้งาน ต้องขอบคุณสถานการณ์นี้ อิทธิพลทางวัฒนธรรมของชาวสุเมเรียนในตะวันออกใกล้โบราณจึงมีมหาศาลและมีอายุยืนยาวกว่าอารยธรรมของพวกเขาเองมานานหลายศตวรรษ

ชื่ออักษรรูปลิ่มนั้นสอดคล้องกับรูปร่างของป้ายซึ่งมีความหนาที่ด้านบน แต่จะเป็นจริงเฉพาะในรูปแบบหลังเท่านั้น ต้นฉบับซึ่งเก็บรักษาไว้ในจารึกที่เก่าแก่ที่สุดของสุเมเรียนและกษัตริย์บาบิโลนองค์แรก มีคุณลักษณะทั้งหมดของการเขียนภาพและอักษรอียิปต์โบราณ ด้วยการลดลงทีละน้อยและต้องขอบคุณวัสดุ - ดินและหิน ป้ายจึงได้รูปทรงที่โค้งมนและสอดคล้องกันน้อยลง และในที่สุดก็เริ่มประกอบด้วยการขีดแต่ละครั้งหนาขึ้นด้านบน วางในตำแหน่งและการรวมกันที่แตกต่างกัน คูนิฟอร์มเป็นตัวอักษรพยางค์ที่ประกอบด้วยอักขระหลายร้อยตัว โดยในจำนวนนี้เป็นตัวอักษรที่ใช้กันมากที่สุดถึง 300 ตัว ซึ่งประกอบด้วยอุดมการณ์มากกว่า 50 รูปแบบ ประมาณ 100 ป้ายสำหรับพยางค์ง่าย ๆ และ 130 ป้ายสำหรับพยางค์ที่ซับซ้อน มีเครื่องหมายแสดงตัวเลขในระบบเลขฐานสิบหกและทศนิยม

แม้ว่างานเขียนของชาวสุเมเรียนจะถูกประดิษฐ์ขึ้นเพื่อความต้องการทางเศรษฐกิจเท่านั้น แต่อนุสรณ์สถานทางวรรณกรรมที่เป็นลายลักษณ์อักษรชิ้นแรกๆ ก็ปรากฏในหมู่ชาวสุเมเรียนในช่วงแรกๆ ในบรรดาบันทึกย้อนหลังไปถึงศตวรรษที่ 26 พ.ศ จ. มีตัวอย่างประเภทภูมิปัญญาพื้นบ้าน ตำราลัทธิ และเพลงสวดอยู่แล้ว พบเอกสารสำคัญในรูปแบบคูนิฟอร์มที่นำมาให้เรา อนุสรณ์สถานวรรณกรรมสุเมเรียนประมาณ 150 แห่ง ซึ่งมีตำนาน นิทานมหากาพย์ เพลงพิธีกรรม เพลงสรรเสริญกษัตริย์ คอลเลกชันนิทาน คำพูด การอภิปราย บทสนทนา และการสั่งสอนประเพณีของชาวสุเมเรียนมีบทบาทสำคัญในการแพร่กระจาย ตำนานที่รวบรวมในรูปแบบของข้อพิพาท -เป็นประเภทตามแบบฉบับของวรรณกรรมหลายฉบับของตะวันออกโบราณ

ความสำเร็จที่สำคัญประการหนึ่งของวัฒนธรรมอัสซีเรียและบาบิโลนคือการสร้างสรรค์ ห้องสมุดห้องสมุดที่ใหญ่ที่สุดที่เรารู้จักก่อตั้งโดยกษัตริย์อัสซีเรีย Ashurbanipal (ศตวรรษที่ 7 ก่อนคริสต์ศักราช) ในวังแห่งนีนะเวห์นักโบราณคดีค้นพบแผ่นดินเผาและเศษชิ้นส่วนประมาณ 25,000 แผ่น ในหมู่พวกเขา: พงศาวดารของราชวงศ์, พงศาวดารของเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ที่สำคัญที่สุด, คอลเลกชันของกฎหมาย, อนุสาวรีย์วรรณกรรม, ตำราทางวิทยาศาสตร์ วรรณกรรมโดยรวมไม่เปิดเผยชื่อผู้แต่งเป็นกึ่งตำนาน วรรณกรรมอัสซีโร - บาบิโลนถูกยืมมาจากแปลงวรรณกรรมสุเมเรียนโดยสิ้นเชิง มีเพียงชื่อของวีรบุรุษและเทพเจ้าเท่านั้นที่เปลี่ยนไป

อนุสาวรีย์ที่เก่าแก่และสำคัญที่สุดของวรรณคดีสุเมเรียนคือ มหากาพย์แห่งกิลกาเมช(“ The Tale of Gilgamesh” -“ ผู้ที่ได้เห็นมันทั้งหมด”) ประวัติความเป็นมาของการค้นพบมหากาพย์ในยุค 70 ของศตวรรษที่ 19 มีความเกี่ยวข้องกับชื่อ จอร์จ สมิธซึ่งเป็นพนักงานของบริติชมิวเซียม ซึ่งในบรรดาวัสดุทางโบราณคดีมากมายที่ส่งจากเมโสโปเตเมียไปลอนดอน ได้ค้นพบชิ้นส่วนรูปแบบคูนิฟอร์มของตำนานน้ำท่วม รายงานการค้นพบนี้จัดทำขึ้นเมื่อปลายปี พ.ศ. 2415 โดยสมาคมโบราณคดีในพระคัมภีร์ไบเบิล สร้างความฮือฮา ด้วยความพยายามที่จะพิสูจน์ความถูกต้องของสิ่งที่เขาค้นพบ สมิธจึงไปที่สถานที่ขุดค้นในเมืองนีนะเวห์ในปี พ.ศ. 2416 และพบเศษแผ่นจารึกรูปแบบใหม่ เจ. สมิธเสียชีวิตในปี พ.ศ. 2419 ขณะทำงานเขียนตำรารูปแบบคูนิฟอร์มระหว่างการเดินทางไปเมโสโปเตเมียครั้งที่สาม โดยมอบสมุดบันทึกของเขาให้กับนักวิจัยรุ่นต่อๆ ไปเพื่อศึกษามหากาพย์ที่เขาเริ่มต้นต่อไป

ตำรามหากาพย์ถือว่า Gilgamesh เป็นบุตรชายของวีรบุรุษ Lugalbanda และเทพธิดา Ninsun "รายชื่อราชวงศ์" จาก Nippur - รายชื่อราชวงศ์ของเมโสโปเตเมีย - สร้างขึ้นตั้งแต่รัชสมัยของกิลกาเมชจนถึงยุคของราชวงศ์ที่หนึ่งแห่งอูรุค (27-26 ศตวรรษก่อนคริสต์ศักราช) ระยะเวลาการครองราชย์ของกิลกาเมชถูกกำหนดโดย "รายชื่อราชวงศ์" ไว้ที่ 126 ปี

มหากาพย์มีหลายเวอร์ชัน: สุเมเรียน (3 สหัสวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช), อัคคาเดียน (ปลายสหัสวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช), บาบิโลน มหากาพย์แห่งกิลกาเมชเขียนไว้บนแผ่นดินเหนียว 12 แผ่น เมื่อเนื้อเรื่องของมหากาพย์พัฒนาขึ้น ภาพลักษณ์ของกิลกาเมชก็เปลี่ยนไป ฮีโร่ในเทพนิยายที่อวดความแข็งแกร่งกลายเป็นบุคคลที่ได้เรียนรู้ถึงความโศกเศร้าของชีวิต จิตวิญญาณอันทรงพลังของ Gilgamesh กบฏต่อการรับรู้ถึงความตายที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ ในตอนท้ายของการเดินทางของเขาเท่านั้นที่พระเอกเริ่มเข้าใจว่าความเป็นอมตะสามารถนำมาให้เขาได้ด้วยรัศมีภาพนิรันดร์ของชื่อของเขา

นิทานสุเมเรียนของกิลกาเมชเป็นส่วนหนึ่งของประเพณีโบราณที่เกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับประเพณีปากเปล่าและมีความคล้ายคลึงกับเรื่องราวของชนชาติอื่น มหากาพย์ประกอบด้วยหนึ่งในเวอร์ชันที่เก่าแก่ที่สุดของน้ำท่วม ซึ่งเป็นที่รู้จักจากหนังสือปฐมกาลในพระคัมภีร์ไบเบิล จุดตัดกับบรรทัดฐานของตำนานกรีกของออร์ฟัสก็น่าสนใจเช่นกัน

ข้อมูลเกี่ยวกับวัฒนธรรมดนตรีมีลักษณะทั่วไปมาก ดนตรีถือเป็นองค์ประกอบที่สำคัญที่สุดในศิลปะวัฒนธรรมโบราณทั้งสามชั้นซึ่งสามารถแยกแยะได้ตามจุดประสงค์:

• นิทานพื้นบ้าน (จากนิทานพื้นบ้านอังกฤษ - ภูมิปัญญาพื้นบ้าน) - เพลงพื้นบ้านและบทกวีที่มีองค์ประกอบของการแสดงละครและท่าเต้น
• ศิลปะในวัดเป็นลัทธิ พิธีกรรม เติบโตจากพิธีกรรม
• วัง - ศิลปะฆราวาส; หน้าที่ของมันคือความสุข (เพื่อให้ความสุข) และเป็นพิธีการ

ดังนั้นจึงมีการเล่นดนตรีในพิธีทางศาสนาและในพระราชวังและในเทศกาลพื้นบ้าน เราไม่มีทางที่จะฟื้นฟูมันได้ เฉพาะภาพนูนต่ำแต่ละภาพ รวมถึงคำอธิบายในอนุสรณ์สถานโบราณที่เขียนไว้เท่านั้นที่อนุญาตให้เราสรุปได้บางส่วน เช่น รูปภาพที่เห็นบ่อยๆ พิณทำให้ถือได้ว่าเป็นเครื่องดนตรีที่ได้รับความนิยมและเป็นที่นับถือ จากแหล่งข้อมูลที่เป็นลายลักษณ์อักษรเป็นที่ทราบกันดีว่าในสุเมเรียนและบาบิโลนพวกเขาเคารพนับถือ ขลุ่ย.ตามที่ชาวสุเมเรียนกล่าวว่าเสียงของเครื่องดนตรีนี้สามารถทำให้คนตายกลับมามีชีวิตอีกครั้งได้ เห็นได้ชัดว่านี่เป็นเพราะวิธีการผลิตเสียง - การหายใจซึ่งถือเป็นสัญญาณของชีวิต ในเทศกาลประจำปีเพื่อเป็นเกียรติแก่ทัมมุซ เทพเจ้าผู้ฟื้นคืนพระชนม์ชั่วนิรันดร์ มีการเล่นขลุ่ยเพื่อแสดงการฟื้นคืนพระชนม์ บนแผ่นดินเหนียวแผ่นหนึ่งเขียนว่า “ในสมัยของทัมมุซ จงเล่นขลุ่ยสีฟ้าให้ฉันฟัง…”