The Tale of Bygone Years เป็นองค์ประกอบ ความคิดริเริ่มของ "The Tale of Bygone Years" เป็นคอลเลคชันพงศาวดาร:

เรื่องราวของอดีตปีพงศาวดาร– พงศาวดารรัสเซียเก่าสร้างขึ้นในคริสต์ทศวรรษ 1110 พงศาวดาร – ผลงานทางประวัติศาสตร์ซึ่งเหตุการณ์ต่างๆ จะถูกนำเสนอตามหลักการที่เรียกว่ารายปี และนำมารวมกันเป็นบทความประจำปีหรือ "สภาพอากาศ" (เรียกอีกอย่างว่าบันทึกสภาพอากาศ) “บทความประจำปี” ซึ่งรวมข้อมูลเกี่ยวกับเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นในหนึ่งปี ขึ้นต้นด้วยคำว่า “ในฤดูร้อนของเช่นนั้น…” (“ฤดูร้อน” ใน ภาษารัสเซียเก่าแปลว่า "ปี") ในเรื่องนี้มีพงศาวดารรวมทั้ง เรื่องเล่าจากปีเก่ามีความแตกต่างโดยพื้นฐานจากพงศาวดารไบแซนไทน์ที่รู้จักใน Ancient Rus ซึ่งผู้เรียบเรียงชาวรัสเซียยืมข้อมูลมากมายจาก ประวัติศาสตร์โลก- ในพงศาวดารไบแซนไทน์ที่แปลแล้ว เหตุการณ์ต่างๆ ไม่ได้กระจายไปตามปี แต่ตามรัชสมัยของจักรพรรดิ

รายการแรกสุดที่ยังหลงเหลืออยู่ เรื่องเล่าจากปีเก่ามีอายุย้อนกลับไปถึงศตวรรษที่ 14 มันก็ได้ชื่อ ลอเรนเชียนโครนิเคิลตั้งชื่อตามนักอาลักษณ์ พระลอว์เรนซ์ และรวบรวมในปี ค.ศ. 1377 อีกประการหนึ่ง รายการที่เก่าแก่ที่สุด เรื่องเล่าจากปีเก่าเก็บรักษาไว้เป็นส่วนหนึ่งของสิ่งที่เรียกว่า Ipatiev Chronicle(กลางศตวรรษที่ 15)

เรื่องเล่าจากปีเก่า- พงศาวดารฉบับแรกซึ่งมีเนื้อหามาถึงเราเกือบจะอยู่ในรูปแบบดั้งเดิม ขอบคุณการวิเคราะห์ข้อความอย่างรอบคอบ เรื่องเล่าจากปีเก่านักวิจัยได้พบร่องรอยเพิ่มเติม งานยุคแรกรวมอยู่ในองค์ประกอบด้วย พงศาวดารที่เก่าแก่ที่สุดอาจถูกสร้างขึ้นในศตวรรษที่ 11 การรับรู้ที่ยิ่งใหญ่ที่สุดได้รับสมมติฐานของ A.A. Shakhmatov (1864–1920) ซึ่งอธิบายการเกิดขึ้นและอธิบายประวัติศาสตร์ของพงศาวดารรัสเซียในช่วงศตวรรษที่ 11 ถึงต้นศตวรรษที่ 12 เขาใช้วิธีการเปรียบเทียบโดยเปรียบเทียบพงศาวดารที่ยังมีชีวิตรอดและค้นหาความสัมพันธ์ของพวกเขา ตามที่ A.A. Shakhmatov กล่าว 1,037 แต่ไม่เกิน 1,044 ได้รับการรวบรวม รหัสพงศาวดาร Kyiv ที่เก่าแก่ที่สุดซึ่งเล่าถึงจุดเริ่มต้นของประวัติศาสตร์และการบัพติศมาของมาตุภูมิ ประมาณปี 1073 ในอารามเคียฟ-เปเชอร์สค์ พระภิกษุนิคอนอาจสร้างเสร็จเป็นคนแรก รหัสพงศาวดารเคียฟ-Pechersk- ในนั้นข่าวและตำนานใหม่ ๆ ถูกรวมเข้ากับข้อความ ซุ้มประตูที่เก่าแก่ที่สุดและด้วยการกู้ยืมจาก โนฟโกรอด โครนิเคิลกลางศตวรรษที่ 11 ในปี 1093–1095 ตามรหัสของ Nikon อยู่ที่นี่ ห้องนิรภัยแห่งที่สองของเคียฟ-เปเชอร์สค์- มันก็เรียกกันทั่วไปว่า ผู้เริ่มต้น- (ชื่อนี้อธิบายได้จากข้อเท็จจริงที่ว่า A.A. Shakhmatov ในตอนแรกถือว่าพงศาวดารนี้เป็นเรื่องแรกสุด) มันประณามความโง่เขลาและความอ่อนแอของเจ้าชายคนปัจจุบันซึ่งตรงกันข้ามกับอดีตผู้ปกครองที่ฉลาดและมีอำนาจของมาตุภูมิ

ฉบับพิมพ์ครั้งแรก (ฉบับ) เสร็จสมบูรณ์ในปี ค.ศ. 1110–1113 เรื่องเล่าจากปีเก่า- คอลเลกชันพงศาวดารที่มีความยาวซึ่งดูดซับข้อมูลมากมายเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของ Rus: เกี่ยวกับสงครามรัสเซียด้วย จักรวรรดิไบแซนไทน์เกี่ยวกับการเรียกของชาวสแกนดิเนเวีย Rurik, Truvor และ Sineus ให้ขึ้นครองราชย์ใน Rus' เกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของอารามเคียฟ - เปเชอร์สค์เกี่ยวกับอาชญากรรมของเจ้าชาย ผู้เขียนที่เป็นไปได้ของพงศาวดารนี้คือพระของอาราม Nestor ของเคียฟ - เปเชอร์สค์ ฉบับนี้ไม่ได้รับการเก็บรักษาไว้ในรูปแบบดั้งเดิม

ฉบับพิมพ์ครั้งแรก เรื่องเล่าจากปีเก่าผลประโยชน์ทางการเมืองในขณะนั้น เจ้าชายแห่งเคียฟสเวียโตโพลค์ อิซยาสลาวิช. ในปี 1113 Svyatopolk สิ้นพระชนม์และ Prince Vladimir Vsevolodovich Monomakh ขึ้นครองบัลลังก์เคียฟ ในปี 1116 โดยพระภิกษุซิลเวสเตอร์ (ในจิตวิญญาณของ Promonomakhian) และในปี 1117–1118 โดยอาลักษณ์ที่ไม่รู้จักจากผู้ติดตามของเจ้าชาย Mstislav Vladimirovich (ลูกชายของ Vladimir Monomakh) ข้อความ เรื่องเล่าจากปีเก่าได้รับการออกแบบใหม่ ฉบับพิมพ์ครั้งที่ 2 และ 3 จึงเป็นเช่นนี้ เรื่องเล่าจากปีเก่า- รายการที่เก่าแก่ที่สุดของรุ่นที่สองมาถึงเราโดยเป็นส่วนหนึ่งของ ลาฟเรนตีฟสกายาและมากที่สุด รายการต้นที่สาม - ในองค์ประกอบ Ipatiev Chronicle.

พงศาวดารรัสเซียเกือบทั้งหมดเป็นห้องนิรภัย - เป็นการผสมผสานระหว่างข้อความหรือข่าวหลายฉบับจากแหล่งอื่นในสมัยก่อน พงศาวดารรัสเซียเก่าของศตวรรษที่ 14-16 เปิดด้วยข้อความ เรื่องเล่าจากปีเก่า.

ชื่อ เรื่องเล่าจากปีเก่า(แม่นยำยิ่งขึ้น เรื่องเล่าจากปีเก่า- วี ข้อความภาษารัสเซียเก่ามีการใช้คำว่า "เรื่องราว" ใน พหูพจน์) โดยปกติจะแปลว่า เรื่องเล่าเมื่อวันวานแต่มีการตีความอื่น ๆ : เรื่องราวที่มีการเล่าเรื่องแบ่งตามปีหรือ บรรยายภายในกรอบเวลา, เรื่องราวของ ครั้งสุดท้าย - เล่าเหตุการณ์ก่อนวันสิ้นโลกและการพิพากษาครั้งสุดท้าย

บรรยายใน เรื่องเล่าจากปีเก่าเริ่มต้นด้วยเรื่องราวเกี่ยวกับการตั้งถิ่นฐานของบุตรชายของโนอาห์บนโลก - เชม, ฮาม และยาเฟธ - พร้อมครอบครัวของพวกเขา (ในพงศาวดารไบเซนไทน์ จุดเริ่มต้นคือการสร้างโลก) เรื่องนี้นำมาจากพระคัมภีร์ ชาวรัสเซียถือว่าตนเป็นผู้สืบเชื้อสายมาจากยาเฟธ ดังนั้นประวัติศาสตร์รัสเซียจึงรวมอยู่ในประวัติศาสตร์โลก เป้าหมาย เรื่องเล่าจากปีเก่ามีคำอธิบายที่มาของชาวรัสเซีย ( ชาวสลาฟตะวันออก) ต้นกำเนิดของอำนาจของเจ้าชาย (ซึ่งสำหรับพงศาวดารนั้นเหมือนกับต้นกำเนิดของราชวงศ์เจ้าชาย) และคำอธิบายของการบัพติศมาและการเผยแพร่ศาสนาคริสต์ในมาตุภูมิ บรรยายเหตุการณ์รัสเซียใน เรื่องเล่าจากปีเก่าเปิดเรื่องด้วยคำอธิบายชีวิตของชนเผ่าสลาฟตะวันออก (รัสเซียเก่า) และสองตำนาน นี่เป็นเรื่องราวเกี่ยวกับการครองราชย์ในเคียฟของเจ้าชาย Kiy น้องชายของเขา Shchek, Khoriv และน้องสาว Lybid; เกี่ยวกับการเรียกชาวสแกนดิเนเวียทั้งสาม (Varyags) Rurik, Truvor และ Sineus โดยชนเผ่ารัสเซียตอนเหนือที่ทำสงครามกันเพื่อที่พวกเขาจะได้เป็นเจ้าชายและสร้างระเบียบในดินแดนรัสเซีย เรื่องราวเกี่ยวกับพี่น้อง Varangian ได้ วันที่แน่นอน– 862 ดังนั้น ในแนวคิดเชิงปรัชญาประวัติศาสตร์ เรื่องเล่าจากปีเก่าแหล่งอำนาจสองแห่งได้รับการจัดตั้งขึ้นในรัสเซีย - ท้องถิ่น (Kiy และพี่น้องของเขา) และต่างประเทศ (Varangians) การยกระดับราชวงศ์ปกครองไปสู่ครอบครัวต่างชาติเป็นประเพณีสำหรับจิตสำนึกทางประวัติศาสตร์ยุคกลาง เรื่องราวที่คล้ายกันนี้พบได้ในพงศาวดารยุโรปตะวันตก ดังนั้นราชวงศ์ที่ปกครองจึงได้รับความสูงส่งและศักดิ์ศรีมากขึ้น

เหตุการณ์สำคัญใน เรื่องเล่าจากปีเก่า- สงคราม (ภายนอกและภายใน) การก่อตั้งโบสถ์และอาราม การสิ้นพระชนม์ของเจ้าชายและมหานคร - หัวหน้าคริสตจักรรัสเซีย

พงศาวดาร ได้แก่ นิทาน…, - ไม่ งานศิลปะในความหมายที่เข้มงวด ไม่ใช่งานของนักประวัติศาสตร์ รวมอยู่ด้วย เรื่องเล่าจากปีเก่ารวมข้อตกลงระหว่างเจ้าชายรัสเซีย Oleg the Prophet, Igor Rurikovich และ Svyatoslav Igorevich กับ Byzantium ดูเหมือนว่าพงศาวดารเองมีความหมายของเอกสารทางกฎหมาย. นักวิทยาศาสตร์บางคน (เช่น I.N. Danilevsky) เชื่อว่าพงศาวดารและโดยเฉพาะอย่างยิ่ง เรื่องเล่าจากปีเก่าถูกรวบรวมไม่ใช่เพื่อคน แต่เพื่อ คำพิพากษาครั้งสุดท้ายซึ่งพระเจ้าจะทรงตัดสินชะตากรรมของผู้คน ณ จุดสิ้นสุดของโลก ดังนั้น บาปและบุญคุณของผู้ปกครองและผู้คนจึงถูกบันทึกไว้ในพงศาวดาร

นักประวัติศาสตร์มักจะไม่ตีความเหตุการณ์ ไม่มองหาสาเหตุระยะไกล แต่เพียงอธิบายเหตุการณ์เหล่านั้น ในส่วนที่เกี่ยวข้องกับคำอธิบายของสิ่งที่เกิดขึ้น พงศาวดารได้รับการชี้นำโดยลัทธิสุภาษิต - ทุกสิ่งที่เกิดขึ้นได้รับการอธิบายโดยพระประสงค์ของพระเจ้าและได้รับการพิจารณาในแง่ของการสิ้นสุดของโลกที่กำลังจะมาถึงและการพิพากษาครั้งสุดท้าย การใส่ใจต่อความสัมพันธ์ระหว่างเหตุและผลของเหตุการณ์และเชิงปฏิบัติมากกว่าการตีความตามแผนนั้นไม่มีนัยสำคัญ

สำหรับนักประวัติศาสตร์ หลักการของการเปรียบเทียบ ความทับซ้อนกันระหว่างเหตุการณ์ในอดีตและปัจจุบันเป็นสิ่งสำคัญ ปัจจุบันถือเป็น "เสียงสะท้อน" ของเหตุการณ์และการกระทำในอดีต โดยเฉพาะการกระทำและการกระทำที่บรรยายไว้ในพระคัมภีร์ นักประวัติศาสตร์นำเสนอการฆาตกรรม Boris และ Gleb โดย Svyatopolk เป็นการทำซ้ำและการต่ออายุของการฆาตกรรมครั้งแรกที่กระทำโดย Cain (ตำนาน เรื่องเล่าจากปีเก่าต่ำกว่า 1,015) Vladimir Svyatoslavich - ผู้ให้บัพติศมาของ Rus - เปรียบเทียบกับนักบุญคอนสแตนตินมหาราชซึ่งทำให้ศาสนาคริสต์เป็นศาสนาอย่างเป็นทางการในจักรวรรดิโรมัน (ตำนานการบัพติศมาของ Rus ในปี 988)

เรื่องเล่าจากปีเก่าความสามัคคีของสไตล์เป็นสิ่งที่แปลกใหม่ มันเป็นประเภท "เปิด" องค์ประกอบที่ง่ายที่สุดในข้อความพงศาวดารคือบันทึกสภาพอากาศสั้นๆ ที่รายงานเหตุการณ์เท่านั้น แต่ไม่ได้อธิบายเหตุการณ์นั้น

รวมอยู่ด้วย เรื่องเล่าจากปีเก่ารวมถึงประเพณีด้วย ตัวอย่างเช่นเรื่องราวเกี่ยวกับที่มาของชื่อเมืองเคียฟในนามของเจ้าชายกีย์ นิทานเกี่ยวกับ คำทำนายโอเล็กผู้เอาชนะชาวกรีกและเสียชีวิตจากการถูกงูกัดที่ซ่อนอยู่ในกระโหลกม้าของเจ้าชายผู้ล่วงลับ เกี่ยวกับเจ้าหญิง Olga แก้แค้นเผ่า Drevlyan อย่างมีไหวพริบและโหดร้ายที่สังหารสามีของเธอ นักประวัติศาสตร์มักสนใจข่าวเกี่ยวกับอดีตของดินแดนรัสเซียเกี่ยวกับการก่อตั้งเมืองเนินเขาแม่น้ำและเหตุผลที่พวกเขาได้รับชื่อเหล่านี้ ตำนานยังรายงานเรื่องนี้ด้วย ใน เรื่องเล่าจากปีเก่าส่วนแบ่งของตำนานนั้นใหญ่มากเนื่องจากเหตุการณ์เริ่มแรกอธิบายไว้ในนั้น ประวัติศาสตร์รัสเซียโบราณแยกออกจากสมัยการทำงานของนักประวัติศาสตร์คนแรกเป็นเวลาหลายทศวรรษหรือหลายศตวรรษ ในพงศาวดารต่อมาเล่าถึง เหตุการณ์ที่ทันสมัยตำนานมีจำนวนน้อยและมักพบในส่วนของพงศาวดารที่อุทิศให้กับอดีตอันไกลโพ้น

รวมอยู่ด้วย เรื่องเล่าจากปีเก่ารวมถึงเรื่องราวเกี่ยวกับนักบุญที่เขียนในรูปแบบฮาจิโอกราฟิกแบบพิเศษด้วย นี่คือเรื่องราวเกี่ยวกับพี่ชาย - เจ้าชาย Boris และ Gleb อายุต่ำกว่าปี 1015 ซึ่งเลียนแบบความอ่อนน้อมถ่อมตนและการไม่ต่อต้านของพระคริสต์ยอมรับความตายอย่างอ่อนโยนด้วยน้ำมือของพี่ชายต่างมารดา Svyatopolk และเรื่องราวเกี่ยวกับพระภิกษุ Pechersk อันศักดิ์สิทธิ์ภายใต้ปี 1,074 .

ส่วนสำคัญของข้อความใน เรื่องเล่าจากปีเก่าครอบครองโดยเรื่องเล่าการต่อสู้เขียนในรูปแบบทหารที่เรียกว่าและข่าวมรณกรรมของเจ้าชาย

ฉบับ: อนุสรณ์สถานวรรณกรรมแห่งมาตุภูมิโบราณ XI – ครึ่งแรกของศตวรรษที่ 12- ม. 2521; เรื่องเล่าจากปีเก่า- ฉบับที่ 2, เสริม. และอีก เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, 2539, ซีรีส์ "อนุสรณ์สถานวรรณกรรม"; ห้องสมุดวรรณกรรมแห่งมาตุภูมิโบราณเล่ม 1.XI – จุดเริ่มต้นของ XIIวี. เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2540

อันเดรย์ แรนชิน

วรรณกรรม:

สุคมลินอฟ M.I. เกี่ยวกับพงศาวดารรัสเซียโบราณเป็นอนุสรณ์สถานวรรณกรรม- เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2399
อิสตริน วี.เอ็ม. หมายเหตุเกี่ยวกับจุดเริ่มต้นของพงศาวดารรัสเซีย- – ข่าวภาควิชาภาษาและวรรณคดีรัสเซียของ Academy of Sciences, ฉบับที่ 26, 1921; ข้อ 27 1922
ลิคาเชฟ ดี.เอส. พงศาวดารรัสเซียและความสำคัญทางวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์- ม. – ล., 2490
Rybakov B.A. มาตุภูมิโบราณ: ตำนาน มหากาพย์ พงศาวดาร- ม. – ล., 2506
เอเรมิน ไอ.พี. “เรื่องเล่าข้ามปี”: ปัญหาการศึกษาประวัติศาสตร์และวรรณกรรม(1947 - – ในหนังสือ: เอเรมิน ไอ.พี. วรรณกรรมของ Ancient Rus: (ภาพร่างและลักษณะ) ม. – ล., 2509
Nasonov A.N. ประวัติศาสตร์พงศาวดารรัสเซีย XI – ต้น XVIIIวี- ม., 1969
ทโวโรกอฟ โอ.วี. โครงเรื่องบรรยายในพงศาวดารศตวรรษที่ 11-13- – ในหนังสือ: ต้นกำเนิดของนวนิยายรัสเซีย . ล., 1970
Aleshkovsky M.Kh. เรื่องราวของปีที่ผ่านมา: โชคชะตา งานวรรณกรรมใน Ancient Rus'- ม., 1971
คุซมิน เอ.จี. ระยะเริ่มแรกพงศาวดารรัสเซียโบราณ- ม., 1977
ลิคาเชฟ ดี.เอส. มรดกที่ยิ่งใหญ่ “เรื่องเล่าข้ามปี”(1975) – ลิคาเชฟ ดี.เอส. ผลงานคัดสรร: ใน 3 เล่ม, เล่ม 2. ล., 2530
ไชคิน เอ.เอ. “จงดูเรื่องราวแห่งอดีตกาล” จากกิยาถึงโมโนมาค ม., 1989
Danilevsky I.N. พระคัมภีร์ไบเบิล "เรื่องราวของปีที่ผ่านมา"- - ในหนังสือ: อรรถศาสตร์ของวรรณคดีรัสเซียเก่า- ม., 2536. ฉบับที่. 3.
Danilevsky I.N. พระคัมภีร์และเรื่องราวของปีที่ผ่านมา(ว่าด้วยปัญหาการตีความข้อความพงศาวดาร). – ประวัติศาสตร์ภายในประเทศ, 1993, № 1
ทรูเบ็ตสคอย เอ็น.เอส. การบรรยายเรื่องภาษารัสเซียโบราณวรรณกรรม (แปลจากภาษาเยอรมันโดย M.A. Zhurinskaya) – ในหนังสือ: Trubetskoy N.S. เรื่องราว. วัฒนธรรม. ภาษา. ม., 1995
นพ.พริเซลคอฟ ประวัติศาสตร์พงศาวดารรัสเซียในศตวรรษที่ 11-15- (1940) ฉบับที่ 2 ม., 1996
รันชิน เอ.เอ็ม. บทความเกี่ยวกับ วรรณคดีรัสเซียโบราณ - ม., 1999
กิปปิอุส เอ.เอ. “ The Tale of Bygone Years”: เกี่ยวกับที่มาและความหมายของชื่อที่เป็นไปได้- - ในหนังสือ: จากประวัติศาสตร์วัฒนธรรมรัสเซียเล่มที่ 1 (มาตุภูมิโบราณ) ม., 2000
ชาคมาตอฟ เอ.เอ. 1) การวิจัยพงศาวดารรัสเซียที่เก่าแก่ที่สุด(1908) – ในหนังสือ: Shakhmatov A.A. งานวิจัยเกี่ยวกับพงศาวดารรัสเซีย ม. – จูคอฟสกี้, 2544
Zhivov V.M. เกี่ยวกับชาติพันธุ์และ จิตสำนึกทางศาสนาเนสเตอร์ เดอะ โครนิลเลอร์(1998) – ในหนังสือ: Zhivov V.M. การวิจัยในสาขาประวัติศาสตร์และยุคก่อนประวัติศาสตร์วัฒนธรรมรัสเซีย- ม., 2545
ชาคมาตอฟ เอ.เอ. ประวัติศาสตร์พงศาวดารรัสเซียเล่มที่ 1 เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2545
ชาคมาตอฟ เอ.เอ. - เล่ม 1 2) เรื่องราวของอดีตปี (พ.ศ. 2459) – ในหนังสือ: Shakhmatov A.A. ประวัติศาสตร์พงศาวดารรัสเซีย ต. 1. The Tale of Bygone Years และพงศาวดารรัสเซียที่เก่าแก่ที่สุด- หนังสือ 2. แต่แรก พงศาวดารรัสเซียศตวรรษที่ XI-XIIเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2546

The Tale of Bygone Years เป็นพงศาวดารรัสเซียโบราณที่สร้างขึ้นเมื่อต้นศตวรรษที่ 12 เรื่องราวเป็นเรียงความที่เล่าถึงเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นและกำลังเกิดขึ้นในเมืองรัสเซียในช่วงเวลานั้น

The Tale of Bygone Years รวบรวมในเคียฟ ซึ่งต่อมาเขียนใหม่หลายครั้ง แต่ไม่มีการเปลี่ยนแปลงมากนัก พงศาวดารครอบคลุมช่วงเวลาตั้งแต่สมัยพระคัมภีร์จนถึงปี 1137 โดยมีรายการลงวันที่เริ่มต้นในปี 852

บทความลงวันที่ทั้งหมดเป็นบทความที่ขึ้นต้นด้วยคำว่า "ในฤดูร้อนของเช่นนั้นและเช่นนั้น..." ซึ่งหมายความว่ามีการเพิ่มรายการลงในพงศาวดารทุกปีและบอกเล่าเกี่ยวกับเหตุการณ์ที่เกิดขึ้น หนึ่งบทความเป็นเวลาหนึ่งปี สิ่งนี้ทำให้ Tale of Bygone Years แตกต่างจากพงศาวดารทั้งหมดที่จัดทำก่อนหน้านี้ ข้อความในพงศาวดารยังประกอบด้วยตำนาน เรื่องราวชาวบ้าน สำเนาเอกสาร (เช่นคำสอนของ Vladimir Monomakh) และสารสกัดจากพงศาวดารอื่น ๆ

เรื่องราวได้รับชื่อมาจากวลีแรกที่เปิดเรื่อง - "The Tale of Bygone Years..."

ประวัติความเป็นมาของการสร้าง Tale of Bygone Years

ผู้เขียนแนวคิดเรื่อง Tale of Bygone Years ถือเป็นพระภิกษุ Nestor ซึ่งอาศัยและทำงานในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 11 และ 12 ในอารามเคียฟ - เปเชอร์สค์ แม้ว่าชื่อของผู้เขียนจะปรากฏเฉพาะในสำเนาพงศาวดารรุ่นต่อ ๆ ไป แต่พระเนสเตอร์ก็ถือเป็นนักประวัติศาสตร์คนแรกใน Rus และ The Tale of Bygone Years ถือเป็นพงศาวดารรัสเซียเล่มแรก

รหัสพงศาวดารเวอร์ชันเก่าที่สุดที่มาถึงยุคปัจจุบันมีอายุย้อนไปถึงศตวรรษที่ 14 และเป็นสำเนาที่จัดทำโดยพระลอเรนเชียส (Laurentian Chronicle) Nestor ผู้สร้าง Tale of Bygone Years ฉบับดั้งเดิมได้สูญหายไป ในปัจจุบัน มีเพียงเวอร์ชันที่แก้ไขแล้วจากนักเขียนและผู้เรียบเรียงในภายหลังเท่านั้น

ปัจจุบันมีหลายทฤษฎีเกี่ยวกับประวัติความเป็นมาของการสร้าง The Tale of Bygone Years ตามคำกล่าวหนึ่งในนั้น พงศาวดารนี้เขียนโดย Nestor ใน Kyiv ในปี 1037 พื้นฐานของมันคือตำนานโบราณ เพลงพื้นบ้าน, เอกสารประวัติปากเปล่าและเอกสารที่เก็บรักษาไว้ในวัด หลังจากเขียนแล้ว ฉบับพิมพ์ครั้งแรกนี้ได้รับการเขียนใหม่และแก้ไขหลายครั้งโดยพระสงฆ์หลายรูป รวมทั้งเนสเตอร์เองด้วย ซึ่งได้เพิ่มองค์ประกอบของอุดมการณ์คริสเตียนเข้าไปด้วย ตามแหล่งข้อมูลอื่น พงศาวดารถูกเขียนขึ้นในภายหลังในปี 1110

ประเภทและคุณสมบัติของ The Tale of Bygone Years

ประเภทของ Tale of Bygone Years ถูกกำหนดโดยผู้เชี่ยวชาญว่าเป็นประวัติศาสตร์ แต่นักวิทยาศาสตร์แย้งว่าพงศาวดารไม่ใช่งานศิลปะหรือลักษณะทางประวัติศาสตร์ ในทุกแง่มุมคำนี้

คุณสมบัติที่โดดเด่นพงศาวดารคือมันไม่ได้ตีความเหตุการณ์ แต่พูดถึงเท่านั้น ทัศนคติของผู้เขียนหรือผู้คัดลอกต่อทุกสิ่งที่อธิบายไว้ในพงศาวดารนั้นถูกกำหนดโดยการปรากฏตัวเท่านั้น น้ำพระทัยของพระเจ้าซึ่งกำหนดทุกสิ่ง ความสัมพันธ์ระหว่างเหตุและผลและการตีความจากมุมมองของตำแหน่งอื่นๆ นั้นไม่น่าสนใจและไม่รวมอยู่ในพงศาวดาร

Tale of Bygone Years มีแนวเปิดกว้างนั่นคืออาจประกอบด้วยทั้งหมด ส่วนต่างๆ– เริ่มตั้งแต่ นิทานพื้นบ้านและปิดท้ายด้วยบันทึกเกี่ยวกับสภาพอากาศ

ในสมัยโบราณ พงศาวดารยังมีความสำคัญทางกฎหมายในฐานะชุดเอกสารและกฎหมาย

จุดประสงค์ดั้งเดิมของการเขียน Tale of Bygone Years คือเพื่อศึกษาและอธิบายต้นกำเนิดของชาวรัสเซีย ต้นกำเนิดของอำนาจของเจ้าชาย และคำอธิบายของการเผยแพร่ศาสนาคริสต์ในรัสเซีย

จุดเริ่มต้นของ Tale of Bygone Years เป็นเรื่องราวเกี่ยวกับการปรากฏตัวของชาวสลาฟ นักประวัติศาสตร์นำเสนอชาวรัสเซียในฐานะลูกหลานของ Japheth หนึ่งในบุตรชายของโนอาห์ ในช่วงเริ่มต้นของการเล่าเรื่องมีเรื่องราวที่เล่าเกี่ยวกับชีวิตของชนเผ่าสลาฟตะวันออก: เกี่ยวกับเจ้าชายเกี่ยวกับการเรียก Rurik, Truvor และ Sineus ให้ขึ้นครองราชย์เป็นเจ้าชายและเกี่ยวกับการก่อตัวของราชวงศ์ Rurik ใน Rus'

ส่วนหลักของเนื้อหาของพงศาวดารประกอบด้วยคำอธิบายของสงครามตำนานเกี่ยวกับรัชสมัยของ Yaroslav the Wise การหาประโยชน์ของ Nikita Kozhemyaka และฮีโร่คนอื่น ๆ

ส่วนสุดท้ายประกอบด้วยคำอธิบายการต่อสู้และข่าวมรณกรรมของเจ้าชาย

ดังนั้นพื้นฐานของ Tale of Bygone Years คือ:

ตำนานเกี่ยวกับการตั้งถิ่นฐานของชาวสลาฟการเรียกของชาว Varangians และการก่อตัวของมาตุภูมิ;
คำอธิบายของการล้างบาปของมาตุภูมิ ';
คำอธิบายชีวิตของเจ้าชายผู้ยิ่งใหญ่: Oleg, Vladimir, Olga และคนอื่น ๆ ;
ชีวิตของนักบุญ;
คำอธิบายของสงครามและการรณรงค์ทางทหาร

ความสำคัญของ Tale of Bygone Years แทบจะประเมินไม่ได้สูงเกินไป - กลายเป็นเอกสารฉบับแรกที่บันทึกประวัติศาสตร์ เคียฟ มาตุภูมิตั้งแต่เริ่มก่อตั้ง พงศาวดารต่อมาทำหน้าที่เป็นแหล่งความรู้หลักในภายหลัง คำอธิบายทางประวัติศาสตร์และการวิจัย นอกจากนี้ ต้องขอบคุณประเภทเปิดที่ทำให้ The Tale of Bygone Years มี มูลค่าสูงทั้งวัฒนธรรมและ อนุสาวรีย์วรรณกรรม.

“ The Tale of Bygone Years” เป็นพงศาวดารรัสเซียโบราณที่สร้างขึ้นโดยพระ Nestor เมื่อต้นศตวรรษที่ 12

เรื่องราวนี้เป็นงานชิ้นใหญ่ที่บรรยายเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นในมาตุภูมิตั้งแต่การมาถึงของชาวสลาฟกลุ่มแรกจนถึงศตวรรษที่ 12 พงศาวดารไม่ใช่การเล่าเรื่องที่สมบูรณ์ ประกอบด้วย:

บันทึกทางประวัติศาสตร์
บทความประจำปี (เริ่มตั้งแต่ 852) บทความหนึ่งพูดถึงเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นในหนึ่งปี
เอกสารทางประวัติศาสตร์
คำสอนของเจ้านาย
ชีวิตของนักบุญ
นิทานพื้นบ้าน

ประวัติความเป็นมาของการสร้าง “The Tale of Bygone Years”

ก่อนการปรากฏตัวของ The Tale of Bygone Years มีคอลเลกชันบทความและบันทึกทางประวัติศาสตร์อื่น ๆ ใน Rus ซึ่งรวบรวมโดยพระภิกษุเป็นหลัก อย่างไรก็ตาม บันทึกทั้งหมดนี้มีลักษณะเป็นของท้องถิ่นและไม่สามารถเป็นตัวแทนได้ เรื่องเต็มชีวิตของมาตุภูมิ แนวคิดในการสร้างพงศาวดารฉบับเดียวเป็นของพระ Nestor ซึ่งอาศัยและทำงานในอารามเคียฟ Pechersk ในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 11 และ 12

มีความขัดแย้งในหมู่นักวิชาการเกี่ยวกับประวัติความเป็นมาของเรื่องนี้ ตามทฤษฎีที่ยอมรับกันทั่วไป พงศาวดารนี้เขียนโดย Nestor ในเคียฟ ฉบับดั้งเดิมมีพื้นฐานมาจากบันทึกทางประวัติศาสตร์ในยุคแรก ตำนาน นิทานพื้นบ้าน คำสอน และบันทึกของพระภิกษุ หลังจากเขียน Nestor และพระภิกษุอื่น ๆ ได้แก้ไขพงศาวดารหลายครั้งและต่อมาผู้เขียนเองก็ได้เพิ่มอุดมการณ์ของคริสเตียนเข้าไปด้วยและฉบับนี้ถือเป็นที่สิ้นสุด สำหรับวันที่สร้างพงศาวดารนักวิทยาศาสตร์ตั้งชื่อวันที่สองวันคือ 1,037 และ 1110

พงศาวดารที่รวบรวมโดย Nestor ถือเป็นพงศาวดารรัสเซียเล่มแรกและผู้แต่งถือเป็นพงศาวดารคนแรก น่าเสียดายที่ฉบับโบราณยังไม่รอดมาได้จนถึงทุกวันนี้มากที่สุด เวอร์ชันต้นซึ่งมีอยู่ในปัจจุบัน มีอายุตั้งแต่ศตวรรษที่ 14

ประเภทและแนวคิดของ “The Tale of Bygone Years”

เป้าหมายหลักและแนวคิดในการสร้างเรื่องราวคือความปรารถนาที่จะนำเสนอประวัติศาสตร์ทั้งหมดของมาตุภูมิอย่างสม่ำเสมอตั้งแต่สมัยพระคัมภีร์และจากนั้นก็ค่อยๆเสริมพงศาวดารโดยอธิบายเหตุการณ์ทั้งหมดที่เกิดขึ้นอย่างระมัดระวัง

สำหรับประเภทนี้นักวิทยาศาสตร์สมัยใหม่เชื่อว่าพงศาวดารไม่สามารถเรียกได้ว่าเป็นประวัติศาสตร์หรือล้วนๆ ประเภทศิลปะเนื่องจากมีองค์ประกอบของทั้งสองอย่าง เนื่องจาก "The Tale of Bygone Years" ได้รับการเขียนใหม่และขยายออกไปหลายครั้ง ประเภทของเรื่องนี้จึงเปิดกว้าง โดยเห็นได้จากส่วนที่บางครั้งไม่สอดคล้องกันอย่างมีสไตล์

“ The Tale of Bygone Years” มีความโดดเด่นด้วยความจริงที่ว่าเหตุการณ์ที่เล่าในนั้นไม่ได้ถูกตีความ แต่ถูกเล่าขานอย่างไม่แยแสเท่าที่จะเป็นไปได้ หน้าที่ของนักประวัติศาสตร์คือการถ่ายทอดทุกสิ่งที่เกิดขึ้น แต่ไม่ใช่เพื่อสรุปผล อย่างไรก็ตามควรเข้าใจว่าพงศาวดารถูกสร้างขึ้นจากมุมมองของอุดมการณ์ของคริสเตียนและดังนั้นจึงมีลักษณะที่สอดคล้องกัน

นอกเหนือจากความสำคัญทางประวัติศาสตร์แล้ว พงศาวดารยังเป็นเอกสารทางกฎหมายเนื่องจากมีประมวลกฎหมายและคำแนะนำของเจ้าชายผู้ยิ่งใหญ่ (เช่น "คำสอนของ Vladimir Monomakh")

เรื่องราวสามารถแบ่งได้ประมาณสามส่วน:

ในตอนแรกมันบอกเกี่ยวกับสมัยในพระคัมภีร์ไบเบิล (ชาวรัสเซียถือเป็นลูกหลานของ Japheth) เกี่ยวกับต้นกำเนิดของชาวสลาฟเกี่ยวกับการครองราชย์เกี่ยวกับการก่อตัวเกี่ยวกับการบัพติศมาของมาตุภูมิและการก่อตัวของรัฐ
ส่วนหลักประกอบด้วยคำอธิบายชีวิตของเจ้าชาย (เจ้าหญิง Olga, Yaroslav the Wise ฯลฯ ) คำอธิบายชีวิตของนักบุญตลอดจนเรื่องราวของการพิชิตและวีรบุรุษชาวรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ (Nikita Kozhemyaka ฯลฯ );
ส่วนสุดท้ายอุทิศให้กับคำอธิบายของสงครามและการรบมากมาย นอกจากนี้ยังมีข่าวมรณกรรมของเจ้าชายอีกด้วย

ความหมายของ "นิทานแห่งอดีต"

"The Tale of Bygone Years" กลายเป็นเรื่องแรก เอกสารที่เป็นลายลักษณ์อักษรซึ่งมีการสรุปประวัติศาสตร์ของมาตุภูมิและการก่อตัวของรัฐในฐานะรัฐอย่างเป็นระบบ มันเป็นพงศาวดารนี้เองที่สร้างพื้นฐานของทั้งหมดในภายหลัง เอกสารทางประวัติศาสตร์และตำนานต่างๆ นั่นเองที่นักประวัติศาสตร์สมัยใหม่ได้ดึงเอาความรู้ของตนมาสืบทอดต่อๆ กันมา นอกจากนี้พงศาวดารยังกลายเป็นวรรณกรรมและ อนุสาวรีย์ทางวัฒนธรรมการเขียนภาษารัสเซีย

เรื่องราวได้รับชื่อมาจากวลีแรกที่เปิดเรื่อง - "The Tale of Bygone Years..."

ประวัติความเป็นมาของการสร้าง Tale of Bygone Years

ปัจจุบันมีหลายทฤษฎีเกี่ยวกับประวัติความเป็นมาของการสร้าง The Tale of Bygone Years ตามคำกล่าวหนึ่งในนั้น พงศาวดารนี้เขียนโดย Nestor ใน Kyiv ในปี 1037 พื้นฐานของมันคือตำนานโบราณ เพลงพื้นบ้าน เอกสาร เรื่องเล่า และเอกสารที่เก็บรักษาไว้ในอาราม หลังจากเขียนแล้ว ฉบับพิมพ์ครั้งแรกนี้ได้รับการเขียนใหม่และแก้ไขหลายครั้งโดยพระสงฆ์หลายรูป รวมทั้งเนสเตอร์เองด้วย ซึ่งได้เพิ่มองค์ประกอบของอุดมการณ์คริสเตียนเข้าไปด้วย ตามแหล่งข้อมูลอื่น พงศาวดารถูกเขียนขึ้นในภายหลังในปี 1110

คำถามที่ 41. เนื้อหาและโครงสร้างของ “นิทานข้ามปี”

ประเภทและคุณสมบัติของ The Tale of Bygone Years

ประเภทของ Tale of Bygone Years ถูกกำหนดโดยผู้เชี่ยวชาญว่าเป็นประวัติศาสตร์ แต่นักวิทยาศาสตร์โต้แย้งว่าพงศาวดารไม่ใช่งานศิลปะหรือประวัติศาสตร์ในความหมายที่สมบูรณ์ของคำนี้

คุณลักษณะที่โดดเด่นของพงศาวดารคือไม่ได้ตีความเหตุการณ์ แต่พูดถึงเฉพาะเหตุการณ์เหล่านั้นเท่านั้น ทัศนคติของผู้เขียนหรือผู้คัดลอกต่อทุกสิ่งที่อธิบายไว้ในพงศาวดารนั้นถูกกำหนดโดยการมีอยู่ของพระประสงค์ของพระเจ้าเท่านั้นซึ่งกำหนดทุกสิ่ง ความสัมพันธ์ระหว่างเหตุและผลและการตีความจากมุมมองของตำแหน่งอื่นๆ นั้นไม่น่าสนใจและไม่รวมอยู่ในพงศาวดาร

Tale of Bygone Years มีประเภทเปิดนั่นคืออาจประกอบด้วยส่วนที่แตกต่างกันโดยสิ้นเชิงตั้งแต่นิทานพื้นบ้านไปจนถึงบันทึกเกี่ยวกับสภาพอากาศ

ในสมัยโบราณ พงศาวดารยังมีความสำคัญทางกฎหมายในฐานะชุดเอกสารและกฎหมาย

ส่วนสุดท้ายประกอบด้วยคำอธิบายการต่อสู้และข่าวมรณกรรมของเจ้าชาย

ความสำคัญของ Tale of Bygone Years เป็นเรื่องยากที่จะประเมินค่าสูงไป - เป็นเอกสารฉบับแรกที่บันทึกประวัติศาสตร์ของ Kievan Rus ตั้งแต่เริ่มก่อตั้ง พงศาวดารต่อมาทำหน้าที่เป็นแหล่งความรู้หลักสำหรับคำอธิบายทางประวัติศาสตร์และการวิจัยในภายหลัง นอกจากนี้ ต้องขอบคุณประเภทที่เปิดกว้าง The Tale of Bygone Years จึงมีความสำคัญอย่างสูงในฐานะอนุสรณ์สถานทางวัฒนธรรมและวรรณกรรม

“ The Tale of Bygone Years” เป็นหนึ่งในอนุสรณ์สถานที่เก่าแก่ที่สุดของวรรณคดีรัสเซียซึ่งสร้างขึ้นในปี 1113

ชีวิตของ Nestor the Chronicler ผู้สร้าง The Tale of Bygone Years

Nestor the Chronicler เกิดที่เมืองเคียฟในปี 1056 เมื่ออายุได้ 17 ปี เขาได้เป็นสามเณรที่อารามเคียฟเปเชอร์สค์ ที่นั่นเขากลายเป็นนักประวัติศาสตร์

ในปี ค.ศ. 1114 เนสเตอร์เสียชีวิตและถูกฝังไว้ในเคียฟ เปเชอร์สก์ ลาฟรา คริสตจักรออร์โธดอกซ์รำลึกถึงเขาในวันที่ 9 พฤศจิกายนและ 11 ตุลาคม

Nestor the Chronicler เป็นที่รู้จักในฐานะนักเขียนคนแรกที่สามารถเล่าเรื่องประวัติศาสตร์ของศาสนาคริสต์ได้ ครั้งแรกของเขา งานที่มีชื่อเสียงกลายเป็น "ชีวิตของนักบุญบอริสและเกลบ" และไม่นานหลังจากนั้นก็ตามมาด้วย "ชีวิตของนักบุญธีโอโดเซียสแห่งเปเชอร์สค์" แต่ งานหลักแน่นอนว่า Nestor ซึ่งทำให้เขาโด่งดังไปทั่วโลกคือ "The Tale of Bygone Years" ซึ่งเป็นอนุสรณ์สถานทางวรรณกรรมเกี่ยวกับมาตุภูมิโบราณ

การประพันธ์เรื่องนี้ไม่ได้เป็นของ Nestor the Chronicler เท่านั้น หรือมากกว่านั้น Nestor รวบรวมข้อมูลจากส่วนใหญ่อย่างเชี่ยวชาญ แหล่งที่มาที่แตกต่างกันและได้สร้างเรื่องราวจากพวกเขา สำหรับงานของเขา Nestor ต้องการบันทึกเหตุการณ์และตำนานโบราณ นอกจากนี้ เขายังใช้เรื่องราวของพ่อค้า นักเดินทาง และทหารด้วย ในสมัยของเขา พยานหลายคนเกี่ยวกับสงครามและการจู่โจมของชาว Polovtsians ยังมีชีวิตอยู่ ดังนั้นเขาจึงสามารถฟังเรื่องราวของพวกเขาได้

รายชื่อ "เรื่องเล่าข้ามปี"

เป็นที่ทราบกันดีว่า The Tale of Bygone Years อาจมีการเปลี่ยนแปลง Vladimir Monomakh มอบต้นฉบับให้เธอในปี 1116 บทสุดท้ายได้รับการตกแต่งใหม่โดยเจ้าอาวาสซิลเวสเตอร์ Hegumen Sylvester ขัดต่อความประสงค์ของอธิการบดีของเคียฟ Pechersk Lavra โดยมอบต้นฉบับให้กับอาราม Vydubitsky

ส่วนสำคัญของ "Tale of Bygone Years" ต่อมาได้รวมอยู่ในพงศาวดารเช่น Laurentian, Ipatiev และ First Novgorod Chronicles

โดยปกติแล้ว พงศาวดารรัสเซียโบราณจะประกอบด้วยข้อความหลายฉบับ ซึ่งบางส่วนเกี่ยวข้องกับแหล่งที่มาของสมัยก่อน The Tale of Bygone Years ซึ่งเป็นสำเนาที่สร้างขึ้นในศตวรรษที่ 14 กลายเป็นส่วนหนึ่งของ Laurentian Chronicle ซึ่งสร้างโดยพระ Lawrence แม่นยำยิ่งขึ้นพระลอว์เรนซ์ใช้ผลงานของพระเนสเตอร์เป็นแหล่งข้อมูลหลักสำหรับพงศาวดารของเขา ชื่อของรายการ “นิทานปีอดีต” มักจะสร้างตามชื่อของพระภิกษุที่สร้างรายการหรือตามสถานที่จัดทำรายการ ในช่วงกลางศตวรรษที่ 15 มีการสร้างรายการโบราณอีกรายการหนึ่งของ "Tale of Bygone Years" ที่เรียกว่า

เรื่องราวของอดีตปีเริ่มต้นขึ้น เรื่องราวในพระคัมภีร์- หลังจากน้ำท่วม โนอาห์ได้ตั้งถิ่นฐานให้กับฮาม เชม และยาเฟท บุตรชายของเขาไปทั่วโลก ชื่อของรายการ "Tale of Bygone Years" ยังบ่งบอกถึงที่มาของพระคัมภีร์ของพงศาวดารเหล่านี้ด้วย เชื่อกันว่าชาวรัสเซียสืบเชื้อสายมาจากยาเฟท

จากนั้นนักประวัติศาสตร์ก็พูดถึงชีวิตของชนเผ่าสลาฟตะวันออกและการสถาปนารัฐในมาตุภูมิ นักประวัติศาสตร์ชี้ให้เห็นตำนานตามที่ Kiy, Shchek, Khoriv และ Lybid น้องสาวของพวกเขามาปกครองดินแดนสลาฟตะวันออก ที่นั่นพวกเขาก่อตั้งเมืองเคียฟ ชนเผ่าสลาฟที่อาศัยอยู่ทางตอนเหนือของ Rus เรียกร้องให้พี่น้อง Varangian ปกครองพวกเขา พี่น้องทั้งสองชื่อรูริค ซิเนอุส และทรูเวอร์ ชื่อของรายการ "The Tale of Bygone Years" ยังมีจุดประสงค์เพื่อยกระดับอำนาจการปกครองใน Rus และเพื่อจุดประสงค์นี้จึงมีการระบุแหล่งที่มาจากต่างประเทศ จากชาว Varangians ที่มาถึง Rus' ราชวงศ์ใน Rus' ก็เริ่มต้นขึ้น

โดยพื้นฐานแล้ว พงศาวดารกล่าวถึงสงคราม และยังพูดถึงวิธีสร้างวัดและอารามอีกด้วย พงศาวดารกล่าวถึงเหตุการณ์ในประวัติศาสตร์รัสเซียในบริบทของประวัติศาสตร์โลกและเชื่อมโยงเหตุการณ์เหล่านี้กับพระคัมภีร์โดยตรง เจ้าชายผู้ทรยศ Svyatopolk สังหารพี่น้อง Boris และ Gleb และนักประวัติศาสตร์ก็เปรียบเทียบกับการฆาตกรรม Abel ซึ่ง Cain ก่อขึ้น เจ้าชายวลาดิมีร์ผู้ให้บัพติศมาแก่มาตุภูมินั้น เปรียบได้กับจักรพรรดิคอนสแตนตินแห่งโรมัน ผู้ซึ่งนำศาสนาคริสต์มาเป็นศาสนาอย่างเป็นทางการในมาตุภูมิ ก่อนรับบัพติศมา เจ้าชายวลาดิเมียร์เป็นคนบาป แต่การบัพติศมาเปลี่ยนชีวิตของเขาอย่างสิ้นเชิง เขากลายเป็นนักบุญ

ตำนานซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของ “Tale of Bygone Years”

The Tale of Bygone Years รวมถึงไม่เพียงเท่านั้น ข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์แต่ยังเป็นตำนานอีกด้วย ประเพณีทำหน้าที่เป็นแหล่งข้อมูลที่สำคัญสำหรับนักประวัติศาสตร์ เนื่องจากเขาไม่มีโอกาสเรียนรู้เกี่ยวกับสิ่งที่เกิดขึ้นก่อนหน้าเขาหลายศตวรรษหรือหลายสิบปีอีกต่อไป

ตำนานเกี่ยวกับการก่อตั้งเมืองเคียฟเล่าถึงที่มาของเมืองและเกี่ยวกับผู้ที่ตั้งชื่อเมืองนี้ ตำนานของผู้ทำนายโอเล็กที่วางอยู่ในข้อความของพงศาวดารเล่าถึงชีวิตและความตายของเจ้าชายโอเล็ก ตำนานเกี่ยวกับเจ้าหญิงออลก้าที่เล่าว่าเธอแก้แค้นการตายของเธออย่างแข็งขันและโหดร้ายก็รวมอยู่ในพงศาวดารด้วย “ The Tale of Bygone Years” เล่าถึงตำนานเกี่ยวกับเจ้าชายวลาดิเมียร์ บรรดาทูตก็มาหาเขา ชาติต่างๆและต่างก็ถวายความเชื่อของตน แต่ทุกศรัทธาก็มีข้อบกพร่อง ชาวยิวไม่มีที่ดินของตนเอง ชาวมุสลิมถูกห้ามไม่ให้สนุกสนานและดื่มเครื่องดื่มมึนเมา คริสเตียนชาวเยอรมันต้องการพิชิตมาตุภูมิ

และในที่สุดเจ้าชายวลาดิเมียร์ก็ตั้งรกรากในศาสนาคริสต์สาขากรีก

บทบาทของสัญญาณใน The Tale of Bygone Years

หากคุณอ่านข้อความในพงศาวดารอย่างละเอียดจะเห็นได้ชัดว่าผู้บันทึกเหตุการณ์ให้ความสนใจอย่างมากกับเรื่องราวต่างๆ ปรากฏการณ์ทางธรรมชาติเชื่อมโยงพวกเขาด้วยพลังอันศักดิ์สิทธิ์ เขาถือว่าแผ่นดินไหว น้ำท่วม และความแห้งแล้งเป็นการลงโทษจากพระเจ้า และสุริยุปราคาและจันทรุปราคาในความเห็นของเขา ถือเป็นคำเตือนจากกองกำลังสวรรค์ สุริยุปราคามีบทบาทพิเศษในชีวิตของเจ้าชาย นักวิจัยตั้งข้อสังเกตว่าสัญลักษณ์ของวันที่และชื่อของ "The Tale of Bygone Years" ก็ได้รับอิทธิพลจากปรากฏการณ์ทางธรรมชาติและลำดับเหตุการณ์ของเวลาเช่นกัน

เจ้าชายเห็นสุริยุปราคาในปี 1185 ก่อนเริ่มการรณรงค์ต่อต้านชาวโปลอฟเชียน นักรบของเขาเตือนเขาว่าไม่ดี แต่เจ้าชายกลับไม่เชื่อฟังและไปต่อสู้กับศัตรู ส่งผลให้กองทัพของเขาพ่ายแพ้ นอกจากนี้ สุริยุปราคามักเป็นลางบอกเหตุถึงการสิ้นพระชนม์ของเจ้าชาย ในช่วงระหว่างปี 1076 ถึง 1176, 12 สุริยุปราคาและหลังจากนั้นแต่ละคนก็มีเจ้าชายองค์หนึ่งถึงแก่กรรม พงศาวดารถูกกำหนดว่าจุดสิ้นสุดของโลกหรือการพิพากษาครั้งสุดท้ายจะเกิดขึ้นในปี 1492 และเตรียมผู้อ่านให้พร้อมสำหรับสิ่งนี้ ความแห้งแล้งและสุริยุปราคาเป็นภาพเล็งถึงสงครามและการสิ้นสุดของโลกที่ใกล้จะเกิดขึ้น

คุณสมบัติโวหารของ "The Tale of Bygone Years"

รายชื่อรายการ "The Tale of Bygone Years" ถูกกำหนดไว้แล้ว คุณสมบัติประเภทพงศาวดารเหล่านี้ ก่อนอื่น พงศาวดารเป็นผลงานทั่วไปของวรรณคดีรัสเซียโบราณ นั่นคือมีคุณสมบัติประเภทต่างๆ สิ่งเหล่านี้ไม่ใช่งานศิลปะและไม่ใช่แค่เท่านั้น ผลงานทางประวัติศาสตร์แต่รวมเอาคุณสมบัติของทั้งสองอย่างเข้าด้วยกัน The Tale of Bygone Years ซึ่งเป็นสำเนาที่พบใน Novgorod ก็มีคุณสมบัติเหล่านี้เช่นกัน

พงศาวดารเองก็ชัดเจน เอกสารทางกฎหมาย- นักวิทยาศาสตร์ N.I. Danilevsky เชื่อว่าพงศาวดารไม่ได้มีไว้สำหรับผู้คน แต่เพื่อพระเจ้าผู้ซึ่งควรจะอ่านในการพิพากษาครั้งสุดท้าย ดังนั้นพงศาวดารจึงอธิบายรายละเอียดเกี่ยวกับการกระทำของเจ้าชายและผู้ใต้บังคับบัญชา

หน้าที่ของนักบันทึกเหตุการณ์ไม่ใช่การตีความเหตุการณ์ ไม่ใช่ค้นหาสาเหตุ แต่เพียงเพื่ออธิบาย ปัจจุบันถูกคิดในบริบทของอดีต The Tale of Bygone Years ซึ่งเป็นรายการที่เป็นตำนานมี "แนวเพลงเปิด" ซึ่งมีการผสมผสานระหว่างแนวเพลงที่แตกต่างกัน ดังที่ทราบกันดีว่าในวรรณคดีรัสเซียโบราณยังไม่มีการแบ่งประเภทที่ชัดเจน งานเขียน มีเพียงพงศาวดารเท่านั้นดังนั้นจึงรวมคุณสมบัติของนวนิยายบทกวีเรื่องราวและเอกสารทางกฎหมายเข้าด้วยกัน

ชื่อเรื่อง "The Tale of Bygone Years" หมายถึงอะไร?

ชื่อของห้องนิรภัยได้รับมาจากบรรทัดแรกของพงศาวดาร "จงดูเรื่องราวของอดีตปี..." “The Tale of Bygone Years” หมายถึง “The Tale of Past Years” เนื่องจากคำว่า “ฤดูร้อน” ในภาษารัสเซียโบราณแปลว่า “ปี” หลายคนพยายามค้นหาว่าชื่อ "The Tale of Bygone Years" หมายถึงอะไร ในความหมายที่กว้างที่สุด นี่เป็นเรื่องราวเกี่ยวกับการดำรงอยู่ของโลกนี้ ซึ่งไม่ช้าก็เร็วกำลังรอคอยการพิพากษาของพระเจ้า “ The Tale of Bygone Years” ซึ่งเป็นสำเนาที่พบในอารามถือเป็นงานแรกสุด

รหัสก่อนหน้า

“The Tale of Bygone Years” ได้รับการวิเคราะห์ข้อความอย่างละเอียด และปรากฎว่ารวบรวมจากงานเขียนพงศาวดารก่อนหน้านี้

“ The Tale of Bygone Years” และรหัสก่อนหน้านั้นรวมเป็นหนึ่งเดียวนั่นคือ“ The Tale” ส่วนใหญ่จะซ้ำกับสิ่งที่เขียนไว้ก่อนหน้านั้น ประวัติศาสตร์สมัยใหม่แบ่งปันความคิดเห็นของนักวิชาการ A.A. Shakhmatov ผู้ศึกษาพงศาวดารโบราณทั้งหมดด้วยความช่วยเหลือ วิธีการเปรียบเทียบ- เขาค้นพบว่าพงศาวดารฉบับแรกคือ Chronicle ของเคียฟโบราณซึ่งสร้างขึ้นในปี 1037 เรื่องนี้พูดถึงเมื่อประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติเริ่มต้นขึ้นและเมื่อมาตุภูมิรับบัพติศมา

ในปี 1073 พงศาวดารเคียฟ-เปเชอร์สค์ได้ถูกสร้างขึ้น ในปี 1095 รหัสเคียฟ-เปเชอร์สค์ฉบับที่สองปรากฏขึ้น เรียกอีกอย่างว่ารหัสเริ่มต้น

สัญลักษณ์ของวันที่

วันที่ในปฏิทิน The Tale of Bygone Years ถือว่ามี ความหมายพิเศษ- ถ้าเพื่อ คนทันสมัย วันที่ในปฏิทินไม่มีความหมาย ดังนั้นสำหรับนักประวัติศาสตร์แล้ว ในแต่ละวันหรือวันในสัปดาห์ที่เหตุการณ์เกิดขึ้นนั้นเต็มไปด้วยความพิเศษ ความสำคัญทางประวัติศาสตร์- และผู้บันทึกพงศาวดารพยายามพูดถึงวันหรือวันที่เหล่านั้นบ่อยขึ้นซึ่งมีความหมายและดำเนินไปอย่างยาวนาน มีคุณค่ามากขึ้น- เนื่องจากวันเสาร์และวันอาทิตย์ถือเป็นวันพิเศษหรือศักดิ์สิทธิ์ในเวลานั้น วันเหล่านี้จึงถูกกล่าวถึงใน Tale of Bygone Years 9 และ 17 ครั้ง ตามลำดับ และวันธรรมดามักถูกกล่าวถึงน้อยกว่า วันพุธกล่าวถึงเพียง 2 ครั้ง วันพฤหัสบดีสามครั้ง วันศุกร์ห้าครั้ง มีการกล่าวถึงวันจันทร์และวันอังคารเพียงครั้งเดียว อาจเป็นที่ถกเถียงกันอยู่ว่าสัญลักษณ์ของวันที่และชื่อของ "The Tale of Bygone Years" มีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับบริบททางศาสนา

Tale of Bygone Years มีความเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับโลกทัศน์ทางศาสนา ดังนั้นคุณลักษณะทั้งหมดจึงมีพื้นฐานมาจากสิ่งนี้ นักประวัติศาสตร์มองเห็นเหตุการณ์ทั้งหมดเฉพาะในบริบทของการพิพากษาครั้งสุดท้ายที่กำลังจะมาถึงเท่านั้น ดังนั้นเขาจึงมองสิ่งที่เกิดขึ้นจากมุมมองของพลังอันศักดิ์สิทธิ์ พวกเขาเตือนผู้คนเกี่ยวกับสงคราม ความแห้งแล้ง และการขาดแคลนที่กำลังจะเกิดขึ้น พวกเขาลงโทษคนร้ายที่ก่อเหตุฆาตกรรมและปล้นทรัพย์ และยกผู้บริสุทธิ์ขึ้นสู่บัลลังก์ศักดิ์สิทธิ์ พระธาตุของนักบุญได้รับคุณสมบัติที่ไม่ธรรมดา นี่เป็นหลักฐานจากตำนานเกี่ยวกับชีวิตของนักบุญบอริสและเกลบ นอกจากนี้ วัดยังเป็นสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ที่คนชั่วร้ายและคนต่างศาสนาไม่สามารถเข้าไปได้