เรื่องราวรัสเซียเก่า ประเภท "วรรณกรรมรัสเซียเก่า"

วรรณกรรมรัสเซียเก่าถือได้ว่าเป็นพื้นฐานของทุกประเภทและหนังสือทุกเล่มที่เคยเขียนเป็นภาษายูเครน เบลารุส หรือรัสเซียอย่างถูกต้อง- นับตั้งแต่วินาทีที่ Cyril และ Methodius ประดิษฐ์ตัวอักษรขึ้นมา นับตั้งแต่ช่วงเวลาที่การเขียนที่มีอารยธรรมเข้ามาแทนที่ปีศาจโบราณและเรื่องไร้สาระ วรรณกรรมนี้ได้วางรากฐานสำหรับธุรกิจหนังสือ การพิมพ์ และการศึกษาทั้งเล่มในประเทศของเรา นั่นเป็นเหตุผลว่าทำไมมันถึงเป็นเช่นนั้น สิ่งสำคัญคือต้องใส่ใจและทำความรู้จักกับผลงานวรรณกรรมรัสเซียโบราณให้ดียิ่งขึ้น- บนเว็บไซต์ของเราคุณจะพบหนังสือที่ดีที่สุดของประเภทที่น่าสนใจและเก่าแก่นี้

ประวัติความเป็นมาของวรรณกรรมรัสเซียโบราณประเภทต่างๆ

วรรณกรรมรัสเซียเก่าเริ่มพัฒนาดังที่ได้กล่าวไปแล้ว ด้วยการประดิษฐ์ตัวอักษรที่สะดวกและทันสมัย- พวกโซลันสกี้ทำมัน พี่น้องซีริลและเมโทเดียสผู้ซึ่งได้รับการยกย่องให้เป็นนักบุญด้วยความสำเร็จอันสูงส่งเช่นนี้ อันที่จริงเป็นการยากที่จะประเมินค่าสูงไปการมีส่วนร่วมในประวัติศาสตร์ของประเทศสลาฟทั้งหมด

ประเภทของวรรณกรรมรัสเซียเก่านั้นมีความหลากหลาย ในนั้นคุณจะพบ ตำนานเกี่ยวกับชีวิตของนักบุญ ข้อมูลพงศาวดาร บันทึกของสำนักงานและอีกมากมาย ตัวอย่างเช่น, คุณมักจะพบข้อมูลพงศาวดารที่เป็นตำนาน ตำนาน หรือนิทานที่เขียนไว้ราวกับว่ามันเกิดขึ้นจริง- นี่คือความสนใจและเอกลักษณ์ของผลงานรัสเซียโบราณสำหรับผู้อ่านยุคใหม่ โดยเฉพาะหนังสือประเภทนี้ รวบรวมอย่างระมัดระวังบนเว็บไซต์ของเรา (สามารถอ่านได้ทางออนไลน์) จะเกี่ยวข้องกับนักประวัติศาสตร์ นักปรัชญา นักเรียน และเด็กนักเรียน

คุณสมบัติของวรรณคดีรัสเซียเก่า

ประการแรกคือภาษา ตำนานรัสเซียเก่า พงศาวดาร และ(ชีวิตของนักบุญ) ไม่ได้เขียนเหล่านั้น ภาษาที่เข้าใจง่ายซึ่งผู้อ่านยุคใหม่คุ้นเคย โบราณอันนี้ ภาษาเต็มไปด้วยการเปรียบเทียบ อติพจน์ และเทคนิคอื่นๆ อีกมากมาย ซึ่งบางครั้งก็ยากที่จะเข้าใจความหมายของเรื่อง- นั่นเป็นเหตุผล ห้องสมุดออนไลน์ของเรามีเฉพาะข้อความดัดแปลงที่แปลเป็นภาษาสมัยใหม่เท่านั้นซึ่งยังคงรักษาคำศัพท์บางคำที่เข้าใจได้ ดังนั้นคุณจึงสามารถอ่านหนังสือออนไลน์ได้อย่างปลอดภัยและเรียนรู้ประวัติศาสตร์โบราณได้อย่างอิสระ คุณอาจสนใจอ่านหนังสือเกี่ยวกับ Ancient Rus' ในประเภทวิทยาศาสตร์ยอดนิยม

อื่น คุณลักษณะของวรรณกรรมรัสเซียโบราณคือการไม่มีความเกียจคร้านนั่นคือหนังสือไม่ใช่ฆราวาส. พวกเขาจริงจัง ไม่มีอารมณ์ขันหรือโครงเรื่องที่ยาวเกินไป ส่วนหนึ่งมีสาเหตุมาจากจิตวิทยาของนักเขียนนักบวชในสมัยโบราณที่ต้องจดบันทึกเหตุการณ์บางอย่างลงกระดาษเป็นครั้งแรก แต่บ่อยครั้งที่ความตระหนี่และความรุนแรงของประเภทนี้อธิบายได้ด้วยวัสดุที่มีราคาสูงสำหรับหนังสือ ดังนั้นผู้เขียนจึงไม่มีโอกาสเขียนเรื่องตลกและเรื่อง "ไร้สาระ" อื่น ๆ

การพัฒนาประเภทของชีวิตของนักบุญหรือที่เรียกว่าฮาจิโอกราฟีทำหน้าที่เป็นตัวเร่งปฏิกิริยาสำหรับวรรณคดีรัสเซียโบราณ ชีวิตถูกแทนที่สำหรับนักอ่านสมัยโบราณ และ และ และ และแม้กระทั่ง- อย่างไรก็ตาม ประเภททั้งหมดเหล่านี้มีต้นกำเนิดมาจากเรื่องราวในพระคัมภีร์และพระกิตติคุณอันไร้เดียงสาเกี่ยวกับชีวิตและการผจญภัยของนักบุญ

หนังสือที่ดีที่สุดของวรรณกรรมรัสเซียโบราณประเภทต่างๆ

แม้จะมีความน่าสนใจและความคิดริเริ่มของประเภทนี้ แต่ก็มีหนังสือไม่กี่เล่มในนั้นที่รอดมาได้ โดยหลักแล้วสามารถแบ่งออกเป็นหลายกลุ่ม

ข้อความอธิบายในแผนที่ทั่วไปของรัฐมอสโกซึ่งยังไม่รอดมาจนถึงทุกวันนี้ เมื่อแผนที่นี้ถูกรวบรวมครั้งแรก นักวิจัยมีความคิดเห็นที่แตกต่างกันเกี่ยวกับแผนที่นี้ Butkov และ Ogorodnikov ที่อยู่ข้างหลังเขามีแนวโน้มที่จะอ้างถึงจุดเริ่มต้นของ Book of the Great Drawing จนถึงปลายศตวรรษที่ 15 Tatishchev อ้างว่า "ซาร์จอห์นที่ 4 วาซิลีเยวิชในปี 1552 สั่งให้วาดภาพของรัฐ" และความคิดเห็นของเขาก็ได้รับการยอมรับจาก Khodakovsky และ Spassky Karamzin เชื่อว่า Book of the Great Drawing ในรูปแบบปัจจุบันรวบรวมภายใต้ Theodore Ivanovich และ Lerberg ชี้ไปที่ปี 1599 อย่างแม่นยำยิ่งขึ้น ถึงเวลานี้ (ประมาณปี 1600) และ Spassky ก็พร้อมที่จะกล่าวถึง "หากไม่ใช่องค์ประกอบ อย่างน้อยก็เพิ่มเติม" ในที่สุด Ogorodnikov พบว่า“ เกือบจะถูกต้องกว่าที่จะจดจำข้อความของ K.B.Ch. ว่าเป็นพงศาวดารทางภูมิศาสตร์ที่ยังไม่พบดัชนีตามลำดับเวลาและชั้นเริ่มต้นของสิ่งบ่งชี้ทางภูมิศาสตร์ (อาจสั้นมาก) ถูกปิดสำหรับเรา โดยการแก้ไขและเพิ่มเติมมากมาย และแสดงถึงลำดับเวลาหลายช่วง หลายฉบับที่เสริมซึ่งกันและกัน" จาก "หนังสือบี.ซี."นั่นเอง เราเรียนรู้เพียงว่าจากเหตุเพลิงไหม้ที่มอสโกในปี 1626 "ภาพวาดเก่าของรัฐมอสโกทั้งหมดทั่วทั้งรัฐโดยรอบ" รอดชีวิตมาได้ ภาพวาดนี้ "ทำเมื่อนานมาแล้ว - ภายใต้อำนาจอธิปไตยในอดีต" และตกอยู่ในสภาพทรุดโทรมจน “จากนี้ไปจะไม่สามารถดูแผ่นพับจากแผ่นนี้ได้” ดังนั้น จากภาพวาดที่ชำรุดทรุดโทรม ภาพวาดใหม่จึงถูกลบออก "ในระดับเดียวกัน" และในเวลาเดียวกัน ก็มีการวาดภาพวาดอีกภาพหนึ่งขึ้น - เห็นได้ชัดว่ามีขนาดใหญ่กว่ามาก - "จากเมืองมอสโกที่ครองราชย์ไปจนถึง Ryazan และ Seversky และเมืองต่างๆ ในโปแลนด์ และจากลิเวนไปตามถนนสามสายสู่เปเรคอป" วัสดุสำหรับการวาดภาพครั้งสุดท้ายคือ “ภาพวาดตัวเลขเก่า” ที่สร้างขึ้น “ภายใต้การปกครองของอดีตอธิปไตย” จากนั้นคำจารึกของภาพวาดใหม่ทั้งสองก็ถูกคัดลอกลงในหนังสือซึ่งเรียกว่า Book of B.Ch. ภาพวาดที่ใช้ Book of the Big Drawing มีลักษณะเป็นแผนที่เส้นทางอย่างชัดเจน นั่นเป็นเหตุผลว่าทำไมหนังสือเล่มนี้จึงมีลักษณะเป็นพนักงานถนน เมื่ออธิบายถนนที่สำคัญที่สุดสำหรับรัฐมอสโก - ไปยังแหลมไครเมียไปยังท่าเรือ Arkhangelsk และไปยังไซบีเรีย - หนังสือของ B. Ch. แต่ในกรณีอื่นๆ การนำเสนอจะดำเนินการตามลำดับแม่น้ำและแอ่ง ดังนั้นจึงมีลักษณะเป็นคำอธิบายทางอุทกศาสตร์ หนังสือเล่มนี้เริ่มต้นด้วยคำอธิบายของถนนตาตาร์สามสาย - ถนน Muravsky, Izyumsky และ Kalmiussky (เห็นได้ชัดว่าส่วนนี้สอดคล้องกับภาพวาดที่สองซึ่งมีจุดประสงค์เพื่อใช้เป็น "พัสดุอธิปไตย" สำหรับการรับใช้ยามและสตานิตซาเป็นพิเศษ) ต่อไปนี้เป็นคำอธิบายของแอ่ง Donets และ Don; คำอธิบายของแม่น้ำคอเคเซียนรวมอยู่ที่นี่ด้วย จากนั้นมาถึง Terek, Yaik, แม่น้ำของที่ราบกว้างใหญ่ของ Kyrgyz, ฝูงชนไครเมีย, แอ่งของ Dnieper กับ Desna, Oka กับมอสโกและ Klyazma, แม่น้ำโวลก้ากับ Kama และ Vyatka, แอ่งใบหูที่เกี่ยวข้องกับส่วนหนึ่งของ แอ่งทะเลสาบ, เมืองชายแดนกับรัฐลิทัวเนีย - โปแลนด์, ซึ่งเกี่ยวข้องกับแอ่ง Dvina, แอ่งทะเลสาบ, ความต่อเนื่องของแอ่งปอมเมอเรเนียนจาก Oka ถึง Ob, แอ่ง Pechora และ Dvina, ออกจากแควของแม่น้ำโวลก้าจาก Kostroma ถึง Unzha ถนนสู่ Arkhangelsk และไซบีเรีย หนังสือเล่มนี้ลงท้ายด้วยคำอธิบายของลุ่มน้ำออบ Book of the Big Drawing ฉบับพิมพ์ครั้งแรกจัดทำโดย Novikov ในปี 1773 (เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก) ภายใต้ชื่อ "อุทกศาสตร์รัสเซียโบราณซึ่งมีคำอธิบายเกี่ยวกับสถานะของแม่น้ำช่องทางทะเลสาบเงินฝากและเมืองและทางเดินของมอสโก มีและอยู่ไกลแค่ไหน” ตามมาในปี พ.ศ. 2335 โดยการตีพิมพ์โดยไม่ระบุชื่อโดย A. I. Musin-Pushkin: "The Book of the Big Drawing หรือแผนที่โบราณของรัฐรัสเซีย อัปเดตใน Discharge และคัดลอกลงในหนังสือปี 1627" ในปี 1838 หนังสือของ B. Ch. ได้รับการตีพิมพ์เป็นครั้งที่สามโดย D. I. Yazykov และในปี 1846 - เป็นครั้งที่สี่โดย G. I. Spassky (“ The Book of the Verb B. Ch. ” ตีพิมพ์ในนามของ Imperial สังคมประวัติศาสตร์และโบราณวัตถุรัสเซีย)

เราขอนำเสนอเศษความสนใจของคุณจากคอลเลกชัน “Epics นิทานพื้นบ้านรัสเซีย นิทานรัสเซียโบราณ" ดำเนินการโดยศิลปินผู้มีเกียรติแห่งรัสเซีย Nina Vasilyeva

“ เมื่อพันปีก่อนไม่มีใครในรัสเซียสามารถเป็นพยานได้ตั้งแต่เมื่อกลายเป็นเรื่องปกติที่จะร้องเพลงมหากาพย์และเล่านิทาน พวกเขาส่งต่อไปยังผู้ที่มีชีวิตอยู่ในช่วงเวลานั้นจากบรรพบุรุษของพวกเขาพร้อมกับประเพณีและพิธีกรรมด้วยทักษะเหล่านั้นซึ่งคุณไม่สามารถตัดกระท่อมได้ คุณจะไม่ได้รับน้ำผึ้งจากท่อนไม้ คุณจะไม่สามารถปลอมดาบ คุณจะไม่สามารถแกะสลัก ช้อน. นี่เป็นบัญญัติทางจิตวิญญาณ พันธสัญญาที่ผู้คนให้เกียรติ...

อิทธิพลของมหากาพย์และเทพนิยายพบได้ในผลงานวิจิตรศิลป์และศิลปะประยุกต์หลายชิ้น อาจารย์เขียนบนไอคอนของนักบุญจอร์จที่สังหารมังกรด้วยหอก - ผู้ชนะในเทพนิยาย Serpent Gorynych ปรากฏตัวและหญิงสาวที่ได้รับการช่วยเหลือนั้นมีลักษณะคล้ายกับเจ้าหญิง - เหยื่อผู้อ่อนโยนของผู้ข่มขืนทางโลกซึ่งลูกชายชาวนาดุร้าย การต่อสู้ในเทพนิยาย...

คุณสมบัติที่เชื่อถือได้หลายประการของชีวิตและชีวิตในสมัยโบราณทำให้มหากาพย์มีคุณค่า สารคดี... มหากาพย์ไม่เพียงสร้างความพึงพอใจให้กับทุกสิ่งตามธรรมชาติที่มีสีสันแปลกตาและไม่ธรรมดาเท่านั้น แต่ยังแสดงออกถึงจิตสำนึกทางสังคมของยุคประวัติศาสตร์ทั้งหมดในแบบของตัวเอง พวกเขาเป็นใคร วีรบุรุษชาวรัสเซีย ในนามของสิ่งที่พวกเขาทำ และพวกเขาปกป้องอะไร?

วี.พี. อนิคิน,

“วรรณกรรมรัสเซียมีอายุหนึ่งพันปี เรารู้จักนักเขียนคลาสสิกผู้ยิ่งใหญ่ของเราดี แต่เรารู้เพียงเล็กน้อยเกี่ยวกับวรรณกรรมของเราในช่วงเจ็ดศตวรรษแรก ชาวรัสเซียทุกคนรู้เพียง "The Tale of Igor's Campaign" เท่านั้น ในขณะเดียวกัน วรรณกรรมโบราณของเราก็มีผลงานหลากหลายประเภท พงศาวดารเล่าถึงประวัติศาสตร์ของประเทศของเราตั้งแต่สมัยโบราณก่อนยุคก่อนวรรณกรรมและจบลงด้วยเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นในศตวรรษที่ 17 ที่ปั่นป่วน ชีวประวัติ (“ชีวิต”) เล่าเกี่ยวกับชีวิตของแต่ละคน ในวรรณคดีรัสเซียโบราณมีงานปราศรัยคำอธิบายการเดินทาง (“ การเดิน”) ไปยังยุโรปตะวันออกหรือตะวันตกงานนักข่าวที่มุ่งกำจัดความชั่วร้ายและความอยุติธรรมทางสังคมเรียกร้องความจริงและความดี มีสิ่งที่เรียกว่า "เรื่องราวทางทหาร" อยู่หลายประการ ในศตวรรษที่ 17 เรื่องราวของธรรมชาติในบ้านปรากฏขึ้น ในช่วงปลายศตวรรษเดียวกัน ผลงานละครและบทกวีก็ปรากฏขึ้น...

ผลงานของ Ancient Rus ดึงดูดใจด้วยความบริสุทธิ์อันบริสุทธิ์ วรรณกรรมรัสเซียเก่าไม่ได้กล่าวถึงคำอธิบายถึงความโหดร้ายและไม่ได้ยึดมั่นในความฝันที่จะแก้แค้นศัตรู เธอเรียกร้องสิ่งประเสริฐและความดี ในนั้นเราพบอุดมคติอันสูงส่ง...

เราคุ้นเคยกับงานที่เราอ่านเพื่อความบันเทิง ความบันเทิงสำหรับเราส่วนใหญ่เกี่ยวข้องกับการพัฒนาอย่างรวดเร็วของโครงเรื่องที่ซับซ้อน แน่นอนว่าผู้เขียน Ancient Rus ก็พยายามทำให้ผู้อ่านสนใจเช่นกัน แต่โครงเรื่องของพวกเขาเรียบง่าย เล่าเรื่องอย่างสงบและผ่อนคลาย ผู้คนใน Ancient Rus อ่านหนังสืออย่างจริงจังช้าๆ อ่านงานเดิมซ้ำหลายครั้งค้นหาคำแนะนำคำแนะนำหรือภาพเหตุการณ์สำคัญจากประวัติศาสตร์ของประเทศของตนหรือประเทศอื่น ๆ ด้วยความเคารพ ไม่ใช่เรื่องไร้สาระเลยที่หนังสือจะถูกเปรียบเทียบในเชิงเปรียบเทียบกับความลึกของท้องทะเล และผู้อ่านก็เปรียบเสมือนนักดำน้ำไข่มุก...

วรรณกรรมรัสเซียเก่ามีคุณค่าทั้งในด้านความสำเร็จทางศิลปะของตัวเองและสำหรับการเตรียมการเกิดขึ้นของวรรณกรรมรัสเซียที่ยิ่งใหญ่ในยุคปัจจุบัน ความรู้เกี่ยวกับวรรณกรรมรัสเซียโบราณช่วยให้เข้าใจวรรณกรรมของศตวรรษที่ 19-20 ได้ครบถ้วนและลึกซึ้งยิ่งขึ้น

แต่คุณค่าของวรรณกรรมรัสเซียโบราณไม่ได้อยู่เพียงแค่นี้เท่านั้น สำหรับเรา เธอคือแหล่งที่บริสุทธิ์และให้ชีวิตซึ่งเราหันไปหาในเวลาของปัญหาและการทดลอง “ในเวลาแห่งความสงสัยและความคิดอันเจ็บปวด” และในเวลาของการฟื้นตัว เราดึงเอาความคิดอันลึกซึ้งจากมัน ค้นหาอุดมคติอันสูงส่งและภาพที่สวยงามในนั้น ศรัทธาของเธอในความดีและชัยชนะแห่งความยุติธรรม ความรักชาติที่กระตือรือร้นของเธอทำให้เข้มแข็งและเป็นแรงบันดาลใจให้เรา เอ็มวี Lomonosov เรียกพงศาวดารรัสเซียว่า "หนังสือแห่งการกระทำอันรุ่งโรจน์" เรื่องเดียวกันนี้สามารถพูดเกี่ยวกับเรื่องราวรัสเซียโบราณส่วนใหญ่ได้”

ดี.เอส. ลิคาเชฟ
ที.เอ็น. มิเชลสัน,
จากคำนำสู่คอลเลกชัน “Epics. นิทานพื้นบ้านรัสเซีย เรื่องราวรัสเซียโบราณ”

มี 43 เกียร์ในหนึ่งรอบ รวมเวลา 13 ชั่วโมง 3 นาที
ขนาดไฟล์ zip คือ 362 MB

มหากาพย์

1 อิลยา มูโรเมตส์ และโจรไนติงเกล
2 Ilya Muromets และ Kalin Tsar 1
3 Ilya Muromets และ Kalin Tsar 2
4 Dobrynya และงู
5 โวลก้า และ มิคูลา เซลยานิโนวิช
6 สตาฟร์ โกดิโนวิช
7 ซัดโก
8 โซโลวีย์ บูดิมิโรวิช
9 วาซิลี บุสลาวิช
10 วาวิโลและพวกควาย

นิทานพื้นบ้านรัสเซีย

11 คุซมา สโคโรโบกาตี
12 Khavroshechka ตัวจิ๋ว
13 เป็ดขาว
14 Ivan Tsarevich และหมาป่าสีเทา ตอนที่ 1
15 Ivan Tsarevich และหมาป่าสีเทาตอนที่ 2
16 ไปที่นั่น - ฉันไม่รู้ว่าอยู่ที่ไหน เอาสิ่งนั้นมา - ฉันไม่รู้ว่าอะไร
17 ไปที่นั่น - ฉันไม่รู้ว่าอยู่ที่ไหน เอานั่นมา - ฉันไม่รู้ว่า ch2 คืออะไร
18 ไปที่นั่น - ฉันไม่รู้ว่าอยู่ที่ไหน เอาอันนั้นมา - ฉันไม่รู้ว่า ch3 คืออะไร

เรื่องราวรัสเซียเก่า

19 จากเรื่องราวของปีที่ผ่านมา การตั้งถิ่นฐานของชาวสลาฟ
20 จาก "The Tale of Bygone Years" จากนิทานของเจ้าชายโอเล็ก
21 จาก "The Tale of Bygone Years" จากนิทานของ Olga
22 จาก "The Tale of Bygone Years" ศุลกากรของ Svyatoslav
23 จาก "The Tale of Bygone Years" จากนิทานของ Vladimir
24 จาก "The Tale of Bygone Years" ความสำเร็จของชายหนุ่ม - kozhemyaka
25 จาก "ตำนานแห่งอดีต" การต่อสู้ของลาร์ช
26 จากคำสอนของ Vladimir Monomakh
27 การรณรงค์ของเจ้าชาย Igor Svyatoslavich Novgorod-Seversky เพื่อต่อต้านชาว Polovtsians
28 คำพูดเกี่ยวกับการรณรงค์ของอิกอร์ ตอนที่ 1
29 คำพูดเกี่ยวกับการรณรงค์ของอิกอร์ ตอนที่ 2
30 จาก “คำอธิษฐานของดาเนียลนักโทษ”
31 เรื่องราวของซากปรักหักพังของ Ryazan โดย Batu ตอนที่ 1
32 เรื่องราวของซากปรักหักพังของ Ryazan โดย Batu ตอนที่ 2
33 เรื่องราวของดาวพุธแห่ง Smolensk, เรื่องราวของ Shevkal, คำแนะนำจากบิชอป Semeon แห่งตเวียร์, คำเกี่ยวกับการทำลายล้างดินแดนรัสเซีย
34 จาก "ชีวิตของเจ้าชายอเล็กซานเดอร์ เนฟสกี้"
35 จาก "เรื่องราวชีวิตของเซอร์จิอุสแห่งราโดเนซ" ตอนที่ 1
36 จาก "เรื่องราวชีวิตของเซอร์จิอุสแห่งราโดเนซ" ตอนที่ 2
37 จาก "เรื่องราวของการสังหารหมู่ Mamayev" ตอนที่ 1
38 จาก "เรื่องราวของการสังหารหมู่ Mamayev" ตอนที่ 2
39 เรื่องราวของเปโตรและเฟฟโรเนียแห่งมูรอม
40 เรื่องราวของพ่อค้า Dmitry Basarga และ Borzosmysl ลูกชายของเขา
41 จาก “เดินข้ามสามทะเล” โดย Afanasy Nikitin
42 การจับกุมคาซาน ตอนที่ 1
43 การจับกุมคาซาน ตอนที่ 2

รูปภาพ - Viktor Vasnetsov "Bogatyrs" (2424-2441) หอศิลป์ Tretyakov แห่งรัฐ

แต่ คนอื่น เปิด ความลับ... (A. Akhmatova) ใครบอกว่าเราจะตาย? - ปล่อยให้คำพิพากษาเหล่านี้อยู่กับตัวคุณเอง - มีความเท็จอยู่ในนั้น: เรามีชีวิตอยู่มาหลายศตวรรษในโลกนี้ และเราจะต้องมีชีวิตอยู่ต่อไปอีกหลายศตวรรษ เราไม่ได้มาจากความว่างเปล่า และหลังจากหลายปีผ่านไป เราก็ไม่ได้ถูกกำหนดไว้ วันหนึ่งไปสู่ความว่างเปล่า เราทุกคนไม่เพียงแต่เป็นส่วนหนึ่งของโลก แต่ยังเป็นส่วนหนึ่งของธรรมชาติ เราเป็นส่วนหนึ่งของจักรวาล เป็นส่วนหนึ่งของโลก โดยเฉพาะทุกคน! ไม่รู้ว่าอะไร ฉันไม่รู้ แต่มีบางอย่างเกิดขึ้น เราไม่ได้เข้าไปยุ่งเกี่ยวกับมัน เรากำลังทำอะไรกับใคร อะไรจะเกิดขึ้นได้ ภายในขอบเขตอื่น และอีกหลายพันล้านปีจะผ่านไป - ในนั้น มงกุฎแห่งดวงอาทิตย์ โลกที่เหนื่อยล้าจะเผาไหม้ด้วยความยิ่งใหญ่ เราจะไม่เผาไหม้! เราจะกลับมามีชีวิตอีกครั้ง เราจะกลับมาสู่ตัวเองในรูปลักษณ์ที่แตกต่างออกไป! ฉันบอกคุณแล้ว: มนุษย์ไม่ได้หายไป! ฉันบอกคุณแล้ว: มนุษย์ลงทุนในความเป็นอมตะ! ยังไม่ยืนยันความเป็นอมตะ แต่ในบางปี เราจะละทิ้งน้ำหนักแห่งการลืมเลือนไปจากความทรงจำของเรา และเราจะจดจำอย่างกล้าหาญ: ทำไมเราถึงมาอยู่ที่นี่ - ในโลกใต้ดวงจันทร์? เหตุใดเราจึงได้รับความเป็นอมตะและจะทำอย่างไรกับมัน? ทุกสิ่งที่เราจะทำในหนึ่งชั่วโมง ในหนึ่งสัปดาห์ และแม้แต่ในหนึ่งปี ทั้งหมดนี้อยู่ไม่ไกลจากเรา อาศัยอยู่ในโลกของมันเอง หนังสือที่ฉันจะตีพิมพ์หลังจากนั้นไม่นานก็บินไปรอบ ๆ เมืองในโลกแล้ว ที่ไม่มีอยู่จริง โลกที่มองไม่เห็นได้พันธนาการเราด้วยชั้นมากมายนับไม่ถ้วน ในหนึ่ง - เรากำลังจะไปดาวอังคาร ในอีก - เราได้บินไปแล้ว รางวัล คำสรรเสริญ และอันดับอื่น ๆ กำลังรอเราอยู่ เรียงกัน และอยู่กับพวกเขา - การตบหน้าของเรากำลังลุกไหม้ในโลกใกล้เคียง เราคิดว่า: ชีวิตในอีกหลายร้อยปีนี่คือพระเจ้าที่รู้จักเขา: ที่ไหน และนี่คือบริเวณใกล้เคียง - แสงที่มองไม่เห็นของปีเหล่านั้นกระจัดกระจายไปทุกที่ นิ้ว! มันใช้งานไม่ได้ - มือมันสั้น ยิ่งยากขึ้นไปอีกที่จะสัมผัสประเทศที่ถูกทิ้งร้างมานานหลายศตวรรษ แต่นั่นคือวิธีการ: ทุกช่วงเวลา จากถนน สำนักงาน และอพาร์ตเมนต์ เราย้ายไปพร้อมกับโลกทั้งใบ สู่โลกเพื่อนบ้านที่แท้จริง ท่องอวกาศไปพร้อมกับโลก ด้วยความคิดที่สดใหม่และเก่า เราคือยุคใหม่ ทีละชั้น เราเช่าจากโลก และเราไม่รีบร้อนที่จะใช้ชีวิตตามเวลาที่ยืมมา เราไม่เร่งปี เรา รู้ด้วยความทรงจำอันห่างไกลว่าเรามีชีวิตขึ้นมาตลอดกาล ว่าขอบเขตของเราไม่ได้อยู่ในน้ำนม ยุคของเราไม่ใช่ชั่วโมง เรามีสำรอง เรามีอนันต์ และนิรันดรมีไว้รอเราอยู่ และเหมือนกับการเดินทาง - ไปข้างหน้าเท่านั้น การเข้ารหัสและวันทางทฤษฎี จักรวาลนำเราด้วยมือไปตามทางเดินแห่งกาลเวลา เปิดไฟในอดีตและอนาคต! แล้วคุณจะเห็นด้วยวิสัยทัศน์ใหม่ว่าเมืองที่ยังไม่มีอยู่นั้นปรากฏขึ้นทันเวลาอย่างไร ในอนาคตกาลซึ่งตอนนี้มีเพียงเมฆแห่งความหวังและความฝันของเราเท่านั้นที่ลอยอยู่เกือบ ไร้สีสันและเส้นขอบฟ้า และในอดีต ที่ชีวิตสีฟ้ายิ้มให้กับความอบอุ่นและแสงสว่าง เมื่อเปิดไฟ คุณจะพบกับรั้วที่ไม่มีอยู่อีกต่อไป ไม่ต้องกังวล ตอนนี้คุณไม่ได้บ้าไปเมื่อเห็นสิ่งนี้ - ทุกอย่างได้รับการเก็บรักษาไว้ในอวกาศและระดับยังคงสงบอยู่จนกว่าจะถึงเวลา เสียงในอดีตและอนาคต เปิดไฟทั้งในอนาคตและในอดีต และชีวิตเปรียบเสมือนวงกลมบนน้ำ ถักทอสายสัมพันธ์นับพันปี และไม่มีคนตายที่ไหน มีแต่คนที่ หลับไปครู่หนึ่ง ความสงบสุขเป็นเพียงตะกอนชั่วคราว! ในแต่ละหน้า ให้มองดูใบหน้าของพวกเขา - ในอดีตและอนาคต - ใบหน้าเดียวกันนั้นไม่มีบุคคลอื่นในธรรมชาติ และคนเดียวกันนั้นก็เดินอยู่ในวงกลมของจัตุรัสในอดีตและอนาคต ขัดหินด้วยขั้นตอนที่ยืดหยุ่น แสงสว่างในอดีตและอนาคตแล้วคุณจะเห็นความสงสัยแทนสิ่งที่จะเกิดขึ้นในอนาคต - ที่ที่คุณยังไปไม่ถึงสถานที่ก็เตรียมไว้ให้คุณแล้ว https://www.stihi.ru/avtor/literlik&;book=1#1

ห้องสมุดคลาสสิกรัสเซีย วรรณกรรมรัสเซียสิบศตวรรษ

เล่มที่ 1

วรรณกรรมรัสเซียเก่า

ความลับของวรรณคดี Ancient Rus

วรรณกรรมรัสเซียเก่าไม่ใช่วรรณกรรม สูตรนี้จงใจทำให้ตกตะลึง แต่ก็ระบุลักษณะของวรรณคดีรัสเซียยุคแรกได้อย่างแม่นยำ

วรรณกรรมรัสเซียเก่าเป็นจุดเริ่มต้นของวรรณกรรมรัสเซีย ซึ่งเป็นยุคที่เก่าแก่ที่สุด ซึ่งรวมถึงงานที่เขียนตั้งแต่ศตวรรษที่ 11 ถึง 17 ซึ่งก็คือมากกว่าเจ็ดศตวรรษ (และวรรณกรรมต่อมาทั้งหมดใช้เวลาเพียงสามศตวรรษ) ชีวิตของบุคคลใน Ancient Rus ไม่เหมือนกับชีวิตของพลเมืองของรัสเซียในศตวรรษที่ 18-20 ทุกอย่างแตกต่างกัน - ที่อยู่อาศัย รูปแบบของโครงสร้างของรัฐ ความคิดเกี่ยวกับมนุษย์และสถานที่ของเขาในโลก ดังนั้นวรรณกรรมรัสเซียเก่าจึงแตกต่างอย่างสิ้นเชิงจากวรรณกรรมของศตวรรษที่ 18-20 และเป็นไปไม่ได้ที่จะนำไปใช้กับเกณฑ์ที่กำหนดแนวคิดนี้ในอีกสามศตวรรษข้างหน้า

วรรณกรรมรัสเซียเก่า - วรรณกรรมทางศาสนา คุณค่าที่ยิ่งใหญ่ที่สุดสำหรับคนใน Ancient Rus คือศรัทธาของเขา คุณค่าของรัฐและคุณค่าของมนุษย์นั้นดูไม่มีนัยสำคัญเลยเมื่อเทียบกับคุณค่าของศาสนา และคุณค่าของแต่ละคนไม่ได้ถูกตัดสินจากว่าเขามีประโยชน์ต่อสังคมเพียงใดหรือมีความพิเศษเพียงใด สิ่งที่สำคัญที่สุดคือการที่เขายืนอยู่ต่อพระพักตร์พระเจ้า ตัวอย่างเช่นวีรบุรุษผู้เป็นที่รักของ Ancient Rus - เจ้าชาย Boris และ Gleb - ไม่ได้พิสูจน์ตัวเองว่าเป็นผู้ปกครองที่ดีเช่นเดียวกับ Yaroslav the Wise น้องชายของพวกเขา แต่พวกเขาเป็นผู้ที่ได้รับการประกาศว่าเป็นนักบุญ นักการเมืองที่ไม่ประสบความสำเร็จ แต่เป็นผู้คนที่สมบูรณ์แบบ พร้อมที่จะสละชีวิตของตนเพื่อเรียกร้องความรักฉันพี่น้องตามหลักศาสนาและเลียนแบบเครื่องบูชาของพระคริสต์

และในวรรณคดี ประเภทเหล่านั้นที่ใกล้ชิดกับการรับใช้ของคริสตจักรมากขึ้น - การเทศนาและการเขียนฮาจิโอกราฟี - ได้รับความเคารพเป็นพิเศษ พวกเขาไม่ได้มีวัตถุประสงค์เพื่อให้ความบันเทิงแก่ผู้อ่านเหมือนในสมัยของเราไม่ใช่เพื่อเชิดชูอำนาจของจักรวรรดิและรัฐบุรุษเหมือนในศตวรรษที่ 18 แต่เพื่อบอกเล่าเรื่องราวชีวิตในพระนามของพระเจ้า

วรรณกรรมรัสเซียเก่า - วรรณกรรมระดับ ใน Ancient Rus ความคิดเฉพาะเจาะจงอย่างสมบูรณ์เกี่ยวกับสถานที่ของมนุษย์ในโลกได้รับการพัฒนา: แนวคิดเรื่องบุคลิกภาพความเป็นเอกเทศ - ในความหมายสมัยใหม่ - ตอนนั้นไม่เป็นที่รู้จัก ความคิดเห็นของบุคคลเกี่ยวกับตัวเขาเองและคนรอบข้างขึ้นอยู่กับว่าเขาอยู่ในชนชั้นใด: ผู้ปกครอง, นักรบ, นักบวช, พ่อค้าหรือ "คนธรรมดา" - ผู้อยู่อาศัยธรรมดาในเมืองและหมู่บ้าน นักรบและนักบวชได้รับการยกย่องมากที่สุด และกลายเป็นตัวละครหลักในวรรณคดีรัสเซียโบราณ นอกจากนี้นักรบจะต้องมีร่างกายที่สวยงาม พัฒนา มีสุขภาพดี และดูแลสุขภาพของเขา ดังนั้น Vladimir Vsevolodovich Monomakh จำการหาประโยชน์ในการล่าสัตว์ของเขาอย่างภาคภูมิใจเพราะในขณะที่การตามล่าเจ้าชายไม่ได้พักผ่อน แต่รักษาตัวเองให้อยู่ในสภาพร่างกายที่ดีและสุขภาพของเจ้าชายก็เป็นความดีส่วนรวมของประชาชนทั้งหมด ในทางตรงกันข้ามพระในวรรณคดีรัสเซียโบราณมักจะกลายเป็นวัยกลางคนแม้ว่า Theodosius of Pechersk จะเสียชีวิตก่อนอายุครบห้าสิบปี แต่ในความทรงจำของผู้คนเขายังคงเป็นชายชราที่ฉลาด นอกจากนี้นักพรตศักดิ์สิทธิ์มักปฏิเสธการรักษาโดยถือว่าความเจ็บป่วยเป็นการสำแดงพระประสงค์ของพระเจ้า

วรรณกรรมรัสเซียเก่าเป็นวรรณกรรมที่มีประโยชน์ วรรณกรรมสมัยใหม่ถือเป็นเป้าหมายหลักในการสร้างความบันเทิงให้กับผู้อ่าน - เป็นเรื่องปกติที่จะสอนด้วยความบันเทิง ใน Ancient Rus' ศาสนาของวรรณกรรมหากไม่ได้รับการยกเว้นก็จะผลักไสความบันเทิงให้อยู่ในอันดับที่สอง สิ่งสำคัญคือผลประโยชน์ - ในแง่ศีลธรรมนั่นคือการยกย่องคุณธรรมและการเปิดเผยบาปตลอดจนในแง่สังคม - การเทศน์มีประโยชน์เพราะมีการเทศนาในคริสตจักรและหากไม่มีการรับใช้ก็จะไม่สมบูรณ์ชีวิต ก็มีประโยชน์เช่นกันเพราะหากไม่มีความรู้เกี่ยวกับชีวิตของนักบุญก็เป็นไปไม่ได้ที่จะจดจำเขาในคริสตจักร พงศาวดารได้อนุรักษ์ประเพณี รูปแบบของพฤติกรรม และกฎหมายสำหรับลูกหลาน

ปัจจัยทั้งหมดเหล่านี้นำไปสู่ความจริงที่ว่าอาลักษณ์ชาวรัสเซียโบราณละทิ้งนิยายในผลงานของเขาและแม้ว่าวรรณกรรมรัสเซียโบราณจะมีนิยายอยู่มากมาย - บางครั้งก็เป็นเรื่องที่น่าทึ่งที่สุด - ทั้งผู้เขียนและผู้อ่านมองว่ามันเป็นความจริงที่บริสุทธิ์

ดังนั้นใน Ancient Rus จึงไม่มีความแตกต่างระหว่างวรรณกรรมนวนิยายและสารคดี (สารคดี) นั่นคือไม่มีวรรณกรรมในความหมายสมัยใหม่ ในด้านหนึ่ง ผู้เขียนไม่ได้ตั้งเป้าหมายในการสร้างสรรค์ผลงานศิลปะ เนื่องจากไม่มีนิยายในผลงานของพวกเขา ในทางกลับกันทุกสิ่งที่พวกเขาสร้างขึ้นกลายเป็นวรรณกรรม - งานประวัติศาสตร์ (“ The Tale of Bygone Years”) คู่มือการดูแลทำความสะอาด (“ Domostroy”) และข้อความโต้แย้ง (จดหมายโต้ตอบของ Ivan the Terrible กับ A.M. Kurbsky ).

วรรณกรรมรัสเซียเก่า - วรรณกรรมดั้งเดิม อาลักษณ์ชาวรัสเซียโบราณ - ตรงกันข้ามกับนักเขียนสมัยใหม่ - หลีกเลี่ยงนวัตกรรมโดยเลือกที่จะทำตามแบบอย่าง

เขาปล่อยให้มีแผนผังในการพรรณนาถึงวีรบุรุษโดยปราศจากความรู้สึกผิดชอบชั่วดี ดังนั้นใน The Tale of Bygone Years เจ้าชายแห่งยุคคริสเตียนจึงมีความคล้ายคลึงกันอย่างมาก: สูง, สวย, กล้าหาญ, ฉลาด, เมตตา “เขามีรูปร่างหล่อ สูง หน้ากลม ไหล่กว้าง เอวบาง มีสายตาใจดี ใบหน้าร่าเริง<…>กล้าหาญในการต่อสู้ ฉลาดในการให้คำปรึกษา และมีเหตุผลในทุกสิ่ง ... "("The Tale of Boris and Gleb" เกี่ยวกับ St. Boris); “ Mstislav แข็งแกร่งทั้งร่างกาย หน้าหล่อ ตาโต กล้าหาญในการต่อสู้ มีเมตตา...” (“The Tale of Bygone Years” เกี่ยวกับ Mstislav Vladimirovich); “ Izyaslav เป็นสามีที่มีรูปร่างหน้าตาหล่อเหลาและมีรูปร่างที่ดีมีนิสัยอ่อนโยนเขาเกลียดการโกหกรักความจริง” (“ The Tale of Bygone Years” เกี่ยวกับ Izyaslav Yaroslavich) ดูเหมือนว่าถ้าเจ้าชายไม่สอดคล้องกับแผนการในอุดมคติเลยผู้เขียนก็เปลี่ยนเขาให้กลายเป็นตัวชั่วร้าย (Svyatopolk the Accursed ในเรื่องราวเกี่ยวกับ Boris และ Gleb) หรือพยายามทำโดยไม่มีลักษณะนิสัยเลย ตัวอย่างเช่น Nestor ใน The Tale of Bygone Years ซึ่งแจ้งเกี่ยวกับการเสียชีวิตของ Svyatoslav Yaroslavich เพียงเขียนว่าเจ้าชายเสียชีวิต "จากการตัดปม" - ระหว่างการผ่าตัด การนำเสนอข้อเท็จจริงไม่ได้มาพร้อมกับคำอธิบายรูปลักษณ์ของกษัตริย์หรือการวิเคราะห์คุณธรรมของพระองค์ นี่ไม่ใช่เรื่องบังเอิญ: นักประวัติศาสตร์ประณาม Svyatoslav Yaroslavich สำหรับการยึดบัลลังก์อย่างผิดกฎหมายดังนั้นจึงรายงานว่าเขาเสียชีวิตอย่างกะทันหันซึ่งหมายความว่าเขาไม่ได้กลับใจจากบาปของเขา

ประเพณีดั้งเดิมของวรรณคดีรัสเซียโบราณยังแสดงออกมาในความจริงที่ว่านักเขียนใช้ภาษาสัญลักษณ์พิเศษที่ผู้อ่านต้องเชี่ยวชาญ ปรากฏการณ์ใด ๆ ของโลกรอบตัวสามารถทำหน้าที่เป็นสัญลักษณ์ได้ ดังนั้นในมาตุภูมิหนังสือ "นักสรีรวิทยา" ซึ่งแปลจากภาษากรีกจึงได้รับความนิยมอย่างมากโดยมีคำอธิบายเกี่ยวกับสัตว์สายพันธุ์ต่าง ๆ และการตีความเชิงสัญลักษณ์: "เม่นมีรูปร่างเป็นลูกบอลและประกอบด้วยเข็มทั้งหมด นักสรีรวิทยาพูดถึงเม่นว่ามันปีนเถาวัลย์ขึ้นไปถึงพวงแล้วเขย่าพวงแล้วโยนผลเบอร์รี่ลงไปที่พื้น และนอนราบเขาแทงผลเบอร์รี่บนเข็มแล้วอุ้มให้ลูก ๆ ของเขาและทิ้งพวงว่างไว้<…>และคุณผู้อาศัยอยู่ในเมือง<…>อย่าปล่อยให้สัตว์ชนิดหนึ่งที่มีขนแหลมคล้ายเม่นซึ่งเป็นวิญญาณแห่งการหลอกลวงปีนขึ้นไปบนหัวใจของคุณและทิ้งคุณไว้เหมือนเถาองุ่นที่ถูกทำลายล้าง…” ผู้เขียนไม่สนใจความถูกต้อง - เขามีเม่นคลานอยู่บนเถาวัลย์: นิสัยของสัตว์ร้ายนั้นไม่พึ่งพาตนเองได้ (เช่นในวรรณกรรมสมัยใหม่เกี่ยวกับสัตว์) แต่เป็นสัญลักษณ์ในกรณีนี้ซึ่งบ่งบอกถึงความสัมพันธ์ระหว่างมนุษย์กับ ปีศาจ สัญลักษณ์ยังบ่งบอกถึงการอ้างอิงถึงพระคัมภีร์อยู่ตลอดเวลา ทันทีที่เจ้าชายรัสเซียฝ่าฝืนพันธสัญญาแห่งความรักฉันพี่น้อง เขาก็ถูกเรียกว่า "คาอินคนใหม่" ทันที และในชีวิตของ Sergius of Radonezh ตาม Epiphanius the Wise ผู้เขียนชีวิตของนักบุญหมายเลขศักดิ์สิทธิ์ "สาม" มีบทบาทพิเศษ เขายังตะโกนสามครั้งในครรภ์มารดา ซึ่งเป็นสัญลักษณ์อันศักดิ์สิทธิ์ของความเคารพต่อตรีเอกานุภาพ ซึ่งเซอร์จิอุสได้ก่อตั้งอารามขึ้นในชื่อนั้น

ในที่สุด ลัทธิอนุรักษนิยมก็กำหนดการปฏิบัติตามกฎหมายประเภทนี้ ผู้เขียนพยายามที่จะไม่แนะนำสิ่งใหม่ ๆ เข้าสู่โครงสร้างงานของเขาโดยใช้ประสบการณ์ของรุ่นก่อน (อย่างไรก็ตามเขาไม่ประสบความสำเร็จในเรื่องนี้เสมอไป - ตัวอย่างเช่น Archpriest Avvakum ตัดสินใจที่จะเขียนชีวิตแบบดั้งเดิม แต่ตรงกันข้ามกับกฎทั้งหมดเขาทำให้ตัวเองเป็นวีรบุรุษจึงประกาศว่าเขาเป็นนักบุญ)

เนื่องจากลัทธิดั้งเดิมแบบเดียวกันผลงานวรรณกรรมรัสเซียโบราณหลายชิ้นจึงไม่เปิดเผยชื่อและแม้ว่าชื่อของผู้แต่งจะไม่ถูกลืม แต่ผู้อ่านก็ไม่ได้แสดงความสนใจในชีวประวัติของเขาและข้อมูลเฉพาะของงานของเขา ตามกฎแล้วข้อมูลเกี่ยวกับนักเขียนชาวรัสเซียโบราณนั้นหายาก: ตามความเห็นของชาว Ancient Rus ผู้เขียนปฏิบัติตามพระประสงค์ของพระเจ้าเขาไม่ใช่ผู้สร้าง แต่เป็นเพียงเครื่องมือของผู้สร้างเท่านั้น

วรรณกรรมรัสเซียเก่า - วรรณกรรมเขียนด้วยลายมือ การพิมพ์ใน Rus เกิดขึ้น - ผ่านความพยายามของ Ivan Fedorov - เฉพาะในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 16 แต่หลังจากนั้นหนังสือของโบสถ์ส่วนใหญ่ก็ถูกพิมพ์

ใน Ancient Rus งานมักจะเผยแพร่โดยการเขียนใหม่ ข้อผิดพลาดและข้อผิดพลาดของเสมียนพุ่งเข้าไปในข้อความอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ แทบไม่เหลือลายเซ็นของนักเขียนชาวรัสเซียโบราณเลย: Maxim the Greek, Avvakum, Simeon of Polotsk เป็นข้อยกเว้นที่หายากและมีความสุขสำหรับกฎนี้ - อย่างไรก็ตามพวกเขาอาศัยและทำงานค่อนข้างดึก อนุสาวรีย์วรรณกรรมรัสเซียโบราณส่วนใหญ่เข้าถึงผู้อ่านยุคใหม่ในรูปแบบสำเนาเท่านั้นซึ่งสามารถแยกออกจากเวลาของการสร้างฉบับดั้งเดิมได้หลายศตวรรษ (“ The Tale of Law and Grace” โดย Hilarion, “ Zadonshchina” เช่น เท่าที่ทราบ - "The Tale of Igor's Host") นอกจากนี้ อาลักษณ์ไม่เพียงแต่มีโอกาสเปลี่ยนข้อความเท่านั้น เขาไม่คิดว่ามันน่าละอายโดยให้เหตุผลเช่นนี้ เนื่องจากสิ่งที่แต่งขึ้นนั้นถูกเรียบเรียงตามพระประสงค์ของพระเจ้า ดังนั้นการแก้ไขที่ดีขึ้นจึงเป็นที่พอพระทัยพระเจ้า ดังนั้นบางครั้งจึงเป็นเรื่องยากมากที่จะฟื้นฟูรูปลักษณ์ดั้งเดิมของเรียงความของผู้เขียน ตัวอย่างเช่น ทั้ง "The Tale of Bygone Years" หรือ "The Lay" ของ Daniil Zatochnik ไม่ได้รับการเก็บรักษาไว้ในรูปแบบที่พวกเขาสร้างขึ้น นักวิทยาศาสตร์ยังโต้แย้งว่าอะไรใน "Life of Sergius of Radonezh" อันโด่งดังเป็นของผู้แต่ง Epiphanius the Wise และอะไรกับบรรณาธิการ Pachomius the Serb

ถ้างาน...