Pokyny

Životná činnosť tradičnej spoločnosti je založená na samozásobiteľskom (poľnohospodárskom) hospodárení s využitím extenzívnych technológií, ako aj primitívnych remesiel. Táto sociálna štruktúra je typická pre obdobie staroveku a stredoveku. Predpokladá sa, že všetky, ktoré existovali v období od primitívnej komunity až po začiatok priemyselnej revolúcie, patria k tradičným druhom.

V tomto období sa používali ručné nástroje. Ich zdokonaľovanie a modernizácia prebiehala extrémne pomalým, takmer nepostrehnuteľným tempom prirodzeného vývoja. Ekonomický systém bol založený na aplikácii prírodné zdroje, dominovalo baníctvo, obchod a stavebníctvo. Ľudia viedli prevažne sedavý spôsob života.

Sociálny systém tradičná spoločnosť – stavovská-korporátna. Vyznačuje sa stabilitou, zachovanou po stáročia. Existuje niekoľko rôznych tried, ktoré sa v priebehu času nemenia, pričom si zachovávajú nezmenenú a statickú povahu života. Do mnohých spoločností tradičný vzhľad tovarové vzťahy nie sú buď vôbec charakteristické, alebo sú tak slabo rozvinuté, že sú zamerané len na uspokojovanie potrieb malých predstaviteľov spoločenskej elity.

Tradičná spoločnosť má nasledujúce vlastnosti. Vyznačuje sa totálnou dominanciou náboženstva v duchovnej sfére. Ľudský život sa považuje za realizáciu Božej prozreteľnosti. Najdôležitejšia kvalitaČlenom takejto spoločnosti je duch kolektivizmu, pocit spolupatričnosti k svojej rodine a triede, ako aj úzke spojenie s krajinou, kde sa narodil. Individualizmus nebol pre ľudí v tomto období typický. Duchovný život bol pre nich dôležitejší ako materiálne bohatstvo.

Pravidlá spolunažívania so susedmi, život v sebe a postoj k nim určovali ustálené tradície. Osoba už svoje postavenie získala. Sociálna štruktúra bola interpretovaná len z pohľadu náboženstva, a preto sa ľuďom vysvetľovala úloha vlády v spoločnosti ako božský zámer. Hlava štátu mala nespochybniteľnú autoritu a hrala životne dôležitá úloha v živote spoločnosti.

Tradičná spoločnosť je demograficky charakterizovaná vysokou, vysokou úmrtnosťou a pomerne nízkou strednou dĺžkou života. Príkladmi tohto typu sú dnes spôsoby života v mnohých krajinách severovýchodnej a severnej Afriky (Alžírsko, Etiópia), juhovýchodná Ázia(najmä Vietnam). V Rusku spoločnosť tohto typu existovala už predtým polovice 19 storočí. Napriek tomu bola začiatkom nového storočia jednou z najvplyvnejších a veľké krajiny sveta, požíval postavenie veľmoci.

Hlavné duchovné hodnoty, ktoré sa vyznačujú, sú kultúra našich predkov. Kultúrny život bol zameraný predovšetkým na minulosť: úctu k predkom, obdiv k dielam a pamiatkam predchádzajúcich období. Kultúra sa vyznačuje homogenitou (homogenitou), vlastnými tradíciami a dosť kategorickým odmietaním kultúr iných národov.

Podľa mnohých výskumníkov je tradičná spoločnosť charakteristická nedostatkom výberu v duchovných a kultúrne. Svetonázor a stabilné tradície, ktoré v takejto spoločnosti dominujú, poskytujú človeku hotový a jasný systém duchovných smerníc a hodnôt. A preto sa svet zdá človeku zrozumiteľný, nevyvoláva zbytočné otázky.

Tradičné, priemyselné a postindustriálne. Tradičná spoločnosť je prvá v čase historický vývoj forma organizácie medziľudské vzťahy. Táto sociálna štruktúra je na prvom stupni vývoja a vyznačuje sa množstvom nasledujúcich znakov.

Tradičná spoločnosť je v prvom rade spoločnosť, ktorej život je založený na poľnohospodárskom (samozárodnom) hospodárení s využitím rozsiahlych technológií a primitívnych remesiel. Typické pre obdobie Staroveký svet a stredoveku. Predpokladá sa, že takmer každá spoločnosť, ktorá existovala v období od primitívnej komunity po začiatok, je tradičná.

Nástroje používané v tomto období boli manuálne. Ich zdokonaľovanie a modernizácia prebiehala veľmi pomalým, takmer nepostrehnuteľným tempom prirodzeného núteného vývoja. Hospodársky systém bol založený na využívaní samozásobiteľského poľnohospodárstva, baníctva, stavebníctva a obchodu.

Sociálny systém tohto typu spoločnosti je triedno-korporátny, je stabilný a nehybný po stáročia. Existuje niekoľko tried, ktoré sa dlhodobo nemenia, pričom si zachovávajú statický a nezmenený charakter života. V mnohých tradičných spoločnostiach nie sú tovarové vzťahy vôbec charakteristické alebo sú tak slabo rozvinuté, že sú zamerané len na uspokojovanie potrieb malej vrstvy spoločenskej elity.

Tradičná spoločnosť má nasledujúce charakteristiky. Vyznačuje sa úplnou dominanciou náboženstva v ľudskom živote sa považuje za implementáciu božskej prozreteľnosti. Najdôležitejšou vlastnosťou človeka je kolektivizmus, pocit spolupatričnosti k svojej triede, úzke spojenie s krajinou, kde sa narodil. Individualizmus ešte nie je pre ľudí charakteristický. V tejto dobe bol pre človeka duchovný život dôležitejší v porovnaní s materiálnym životom.

Pravidlá života v tíme, spolužitie so susedmi a postoj k autorite boli určené tradíciami. Osoba získala štatút narodením. bol interpretovaný výlučne z hľadiska náboženstva, preto bol postoj k moci zabezpečovaný vysvetlením božského zámeru vlády plniť svoju úlohu v spoločnosti. mali nespornú autoritu a zohrávali hlavnú úlohu v živote spoločnosti. Takáto spoločnosť sa nevyznačuje mobilitou.

Príkladmi tradičných spoločností v súčasnosti sú spôsoby života vo väčšine krajín severnej a severovýchodnej Afriky (Etiópia, Alžírsko) a juhovýchodnej Ázie (Vietnam).

V ruskej spoločnosti tohto typu trvala do polovice 19. storočia. Napriek tomu bola začiatkom storočia jednou z najväčších a najvplyvnejších krajín sveta a mala štatút veľmoci.

Hlavnými duchovnými hodnotami, ktoré má tradičná spoločnosť, sú tradície a kultúra ich predkov. Kultúrny život bol zameraný predovšetkým na minulosť: úcta k predkom, obdiv k kultúrnych pamiatok a diela predchádzajúcich období. Kultúra sa vyznačuje homogenitou, orientáciou na vlastné tradície a skôr kategorickým odmietaním alternatívnych kultúr iných národov.

Mnohí vedci sa domnievajú, že tradičná spoločnosť sa vyznačuje kultúrou bez možnosti výberu. Svetonázor dominantný v spoločnosti a stabilné tradície poskytujú človeku hotové jasné a duchovné usmernenia. Preto svet okolo nás je pre človeka zrozumiteľná a nevyvoláva zbytočné otázky.

nepriemyselná, prevažne vidiecka spoločnosť, ktorá sa javí ako statická a v rozpore s modernou, meniacou sa priemyselnou spoločnosťou. Koncept bol široko používaný v spoločenských vied, ale v posledných niekoľkých desaťročiach sa stal považovaný za veľmi kontroverzný a mnohí sociálni vedci sa mu vyhýbali. Viď agrárna civilizácia

Výborná definícia

Neúplná definícia ↓

TRADIČNÁ SPOLOČNOSŤ

predindustriálna spoločnosť, primitívna spoločnosť) je pojem, ktorý svojím obsahom sústreďuje súbor predstáv o predindustriálnej fáze ľudského vývoja, charakteristických pre tradičná sociológia a kultúrnych štúdií. Jednotná teória TO. neexistuje. Predstavy o T.O. sú založené skôr na jej chápaní ako sociokultúrneho modelu, ktorý je voči modernej spoločnosti asymetrický, a nie na zovšeobecňovaní skutočné faktyživot ľudí, ktorí sa nezaoberajú priemyselnou výrobou. Charakteristika ekonomiky T.O. uvažuje sa o dominancii samozásobiteľského poľnohospodárstva. Komoditné vzťahy zároveň buď úplne absentujú, alebo sú zamerané na uspokojovanie potrieb malej vrstvy spoločenskej elity. Základný princíp organizácie spoločenských vzťahov je rigidné hierarchické rozvrstvenie spoločnosti, ktoré sa zvyčajne prejavuje delením na endogamné kasty. Zároveň je hlavnou formou organizácie sociálnych vzťahov pre veľkú väčšinu obyvateľstva relatívne uzavreté, izolované spoločenstvo. Posledná okolnosť diktuje dominanciu kolektivistických sociálnych myšlienok, zameraných na prísne dodržiavanie tradičných noriem správania a vylúčenie individuálnej slobody, ako aj na pochopenie jej hodnoty. V spojení s kastové rozdelenie táto vlastnosť takmer úplne vylučuje možnosť sociálnej mobility. Politická moc je monopolizovaná v rámci samostatnej skupiny (kasta, klan, rodina) a existuje predovšetkým v autoritárskych formách. Charakteristický znak TO. sa zvažuje buď úplná absencia písanie, alebo jeho existencia ako výsada určitých skupín (úradníkov, kňazov). Písanie sa zároveň pomerne často rozvíja v jazyku odlišnom od hovorového jazyka veľkej väčšiny obyvateľstva (lat. v r. stredovekej Európe, arabčina- na Blízkom východe čínske písanie - v Ďaleký východ). Preto sa medzigeneračný prenos kultúry uskutočňuje verbálne, folklórna forma, a hlavnou inštitúciou socializácie je rodina a komunita. Dôsledkom toho bola extrémna variabilita kultúry toho istého etnika, prejavujúca sa v miestnych a nárečových rozdieloch. Na rozdiel od tradičnej sociológie moderná sociokultúrna antropológia neoperuje s konceptom T.O. Z jej pohľadu tento pojem nereflektuje skutočný príbeh predindustriálnej etapy vývoja ľudstva, ale charakterizuje len ju posledná etapa. Sociokultúrne rozdiely medzi národmi, ktoré sú vo fáze rozvoja „privlastňovacej“ ekonomiky (lov a zber) a tými, ktorí prešli štádiom „neolitickej revolúcie“, teda nemôžu byť o nič menšie alebo dokonca výraznejšie ako medzi „pred -priemyselné“ a „priemyselné“ spoločnosti . Je charakteristické, že v moderná teória národa (E. Gelner, B. Anderson, K. Deutsch) na charakterizáciu predindustriálneho štádia vývoja sa používa terminológia, ktorá je vhodnejšia ako pojem „TO“ - „agrárny“, „agrárno-gramotná spoločnosť“, atď.

Spoločnosť ako komplexný celok je vo svojich špecifických prejavoch veľmi rôznorodá. Moderné spoločnosti sa líšia jazykom komunikácie (napríklad anglicky hovoriace krajiny, španielsky hovoriace krajiny atď.), kultúrou (spoločnosti starovekých, stredovekých, arabských atď. kultúr), geografickou polohou (severná, južná, ázijská atď.). , politický systém (krajiny s demokratickou vládou, krajiny s diktátorskými režimami atď.). Spoločnosti sa líšia aj mierou stability, mierou sociálnej integrácie, možnosťami osobnej sebarealizácie, vzdelanostnou úrovňou obyvateľstva atď.

Univerzálne klasifikácie najtypickejších spoločností sú založené na identifikácii ich hlavných parametrov. Jedným z hlavných smerov v typológii spoločnosti je voľba politických vzťahov, foriem štátnej moci ako základ pre identifikáciu rôznych typov spoločnosti. Napríklad u Platóna a Aristotela sa spoločnosti líšia v type vlády: monarchia, tyrania, aristokracia, oligarchia, demokracia. Moderné verzie tohto prístupu rozlišujú medzi totalitnými (štát určuje všetky hlavné smery spoločenského života), demokratickými (obyvateľstvo môže ovplyvňovať vládne štruktúry) a autoritárskymi spoločnosťami (kombinujúci prvky totalitarizmu a demokracie).

Marxizmus zakladá typológiu spoločnosti na odlišnosti spoločnosti podľa typu výrobných vzťahov v rôznych sociálno-ekonomických formáciách, primitívnej pospolnej spoločnosti (primitívne si privlastňujúci spôsob výroby), spoločnostiach s ázijským spôsobom výroby (prítomnosť osobitného typu kolektívneho vlastníctva pôdy), otrokárske spoločnosti (vlastníctvo ľudí a využívanie otrockej práce), feudálne spoločnosti (vykorisťovanie roľníkov pripútaných k pôde), komunistické alebo socialistické spoločnosti (rovnaké zaobchádzanie so všetkými vo vlastníctve výrobných prostriedkov prostredníctvom odstránenie súkromno-vlastníckych vzťahov).

Najstabilnejšia typológia v modernej sociológii je založená na identifikácii rovnostárskych a stratifikovaných spoločností, tradičných, priemyselných a postindustriálnych. Tradičná spoločnosť je klasifikovaná ako rovnostárska.

1.1 Tradičná spoločnosť

Tradičná spoločnosť je spoločnosť, ktorá je regulovaná tradíciou. Zachovávanie tradícií je v ňom vyššou hodnotou ako rozvoj. Sociálnu štruktúru v nej charakterizuje tuhá triedna hierarchia, existencia stabilnej sociálne komunity(najmä vo východných krajinách), osobitný spôsob regulácie života spoločnosti, založený na tradíciách a zvykoch. Táto organizácia spoločnosť sa snaží zachovať sociokultúrne základy života nezmenené. Tradičná spoločnosť je agrárna spoločnosť.

Tradičná spoločnosť sa zvyčajne vyznačuje:

Tradičná ekonómia

Prevaha poľnohospodárskej štruktúry;

Stabilita konštrukcie;

Realitná organizácia;

Nízka mobilita;

Vysoká úmrtnosť;

Vysoká pôrodnosť;

Nízka dĺžka života.

Tradičný človek vníma svet a zavedený životný poriadok ako niečo neoddeliteľne integrálne, posvätné a nepodliehajúce zmenám. Miesto človeka v spoločnosti a jeho postavenie sú určené tradíciou (zvyčajne právom narodenia).

V tradičnej spoločnosti prevládajú kolektivistické postoje, nepodporuje sa individualizmus (keďže sloboda individuálneho konania môže viesť k porušeniu zavedeného poriadku, overené časom). Tradičné spoločnosti sa vo všeobecnosti vyznačujú nadradenosťou kolektívnych záujmov pred súkromnými, vrátane nadradenosti záujmov existujúcich hierarchických štruktúr (štát, rod a pod.). To, čo sa necení ani tak individuálna kapacita, ako miesto v hierarchii (úradník, trieda, klan atď.), ktoré človek zastáva.

V tradičnej spoločnosti spravidla prevládajú skôr vzťahy prerozdeľovania než trhová výmena a prvky trhovej ekonomiky sú prísne regulované. Je to spôsobené tým, že voľné trhy pribúdajú sociálna mobilita a zmeniť sociálnu štruktúru spoločnosti (najmä ničia triedu); systém prerozdeľovania môže byť regulovaný tradíciou, ale trhové ceny nie; nútená redistribúcia zabraňuje „neoprávnenému“ obohacovaniu/zbedačovaniu jednotlivcov aj tried. Prenasledovanie ekonomický prínos v tradičnej spoločnosti je často morálne odsudzovaná a stavaná proti nezištnej pomoci.

V tradičnej spoločnosti žije väčšina ľudí celý svoj život v miestnej komunite (napríklad na dedine) a spojenie s väčšou spoločnosťou je dosť slabé. Naopak, rodinné väzby sú veľmi silné.

Svetonázor (ideológia) tradičnej spoločnosti je určovaný tradíciou a autoritou.

Tradičná spoločnosť je mimoriadne stabilná. Ako píše slávny demograf a sociológ Anatolij Višnevskij, „všetko v ňom je prepojené a je veľmi ťažké odstrániť alebo zmeniť ktorýkoľvek prvok“.

Názory na potrebu (a rozsah) transformácie tradičnej spoločnosti sa výrazne líšia. Napríklad filozof A. Dugin považuje za potrebné opustiť princípy modernej spoločnosti a vrátiť sa do zlatého veku tradicionalizmu. Sociológ a demograf A. Višnevskij tvrdí, že tradičná spoločnosť „nemá žiadnu šancu“, hoci „zúrivo odoláva“. Podľa výpočtov akademika Ruskej akadémie prírodných vied, profesora A. Nazaretyana, na úplné opustenie vývoja a návrat spoločnosti do statického stavu je potrebné niekoľko stonásobne znížiť počet ľudstva.

Úvod

Relevantnosť výskumnej témy je spôsobená skutočnosťou, že už niekoľko rokov sa kladie otázka, aký prístup k analýze spoločenských javov treba si vybrať: formačný alebo civilizačný. Je potrebné analyzovať tento prístup pri štúdiu tradičnej spoločnosti a štátu, identifikovať všetky pre a proti civilizačný prístup.

Teoretický vývoj témy je zakotvený v prácach mnohých vedcov, ako sú A. Toynbee, O. Spengler, P. A. Sorokin, G. Jellinek, W. Rostow.

Tento prístup študovali vedci ako V.S. Stepin, V.P Karyakov, A. Panarin.

Tradičnú spoločnosť v civilizačnom prístupe skúmajú D. Bell, O. Toffler, Z. Brzezinski.

Relevantnosť a teoretické rozpracovanie umožňujú zvýrazniť predmet skúmania a predmet.

Objekt je počiatočným štádiom civilizačného procesu (predindustriálneho (agrárneho)), vzhľadom na ktorý dospejeme k podrobnejšiemu poznaniu predmetu skúmania.

Predmet: Tradičná spoločnosť a agrárny štát v civilizačnom prístupe typológie štátov.

Objekt a predmet vám umožňujú načrtnúť ciele a zámery.

Cieľom štúdie je detailne preskúmať vývoj tradičnej spoločnosti a agrárneho štátu v rámci tohto prístupu.

Ciele výskumu:

1. Tradičná spoločnosť a agrárny štát;

2. Štúdium problému civilizačného prístupu v typológii štátov

Riešenie zadaných úloh sa plánuje realizovať metódami: analýza, metóda systematizácie historickej základne.

Štruktúra práca v kurze je určená cieľmi a zámermi tejto štúdie a obsahuje tieto časti: úvod, dve hlavné časti a záver, zoznam použitých prameňov a literatúry. Úvod určuje relevantnosť témy, teoretický vývoj, predmet a predmet štúdia, stanovujú sa ciele a zámery, uvádzajú sa metódy.

tradičná spoločnosť civilizačný štát

Rozvoj a formovanie tradičnej spoločnosti

Tradičná spoločnosť je spoločnosť, ktorá je regulovaná tradíciou. Zachovávanie tradícií je v ňom vyššou hodnotou ako rozvoj. Sociálny prínos v nej charakterizuje tuhá triedna hierarchia, existencia stabilných sociálnych komunít (najmä vo východných krajinách) a osobitný spôsob regulácie života spoločnosti, založený na tradíciách a zvykoch. Táto organizácia spoločnosti sa snaží zachovať sociokultúrne základy života nezmenené. Tradičná spoločnosť je agrárna spoločnosť.

Tradičná spoločnosť sa zvyčajne vyznačuje:

1. Tradičná ekonómia

2. prevaha poľnohospodárskej štruktúry;

3. Stabilita konštrukcie;

4. Majetková organizácia;

5. Nízka pohyblivosť;

6. vysoká úmrtnosť;

7. Nízka dĺžka života.

Tradičný človek vníma svet a zavedený poriadok života ako niečo neoddeliteľne integrálne, holistické, posvätné a nepodliehajúce zmenám. Miesto človeka v spoločnosti a jeho postavenie sú určené tradíciou (zvyčajne právom narodenia).

V tradičnej spoločnosti prevládajú kolektivistické postoje, nepodporuje sa individualizmus (keďže sloboda individuálneho konania môže viesť k porušeniu zavedeného poriadku, overené časom). Vo všeobecnosti sa tradičné spoločnosti vyznačujú prevahou kolektívnych záujmov nad súkromnými, vrátane nadradenosti záujmov existujúcich hierarchických štruktúr (štát, rod a pod.). To, čo sa necení ani tak individuálna kapacita, ako miesto v hierarchii (úradník, trieda, klan atď.), ktoré človek zastáva.

Jedným z tých, ktorí študovali tradičnú spoločnosť, je americký ekonóm a politický mysliteľ Walt Whitman Rostow. Vo svojich prácach „Etapy ekonomického rastu“ a „Politika a štádiá rastu“ popisuje tradičnú spoločnosť ako jednu z etáp vývoja sociálno-ekonomických trendov. V tomto prípade sa za základ berie úroveň rozvoja výrobných síl. Pre „tradičnú spoločnosť“ je podľa W. Rostow charakteristické, že viac ako 75 % pracujúcej populácie sa zaoberá výrobou potravín. Národný dôchodok sa využíva najmä neproduktívne. Táto spoločnosť je štruktúrovaná hierarchicky, politická moc patrí vlastníkom pôdy alebo centrálnej vláde Rostow W. The Stage of Economic Growth. Nekomunikatívny manifest. Cambridge, 1960. Pozri tiež: Rostow W. Proces ekonomického rastu. 2 vyd. Oxford, 1960. S. 307-331.

V tradičnej spoločnosti spravidla prevládajú skôr vzťahy prerozdeľovania než trhová výmena a prvky trhovej ekonomiky sú prísne regulované. Je to spôsobené tým, že vzťahy na voľnom trhu zvyšujú sociálnu mobilitu a menia sociálnu štruktúru spoločnosti (najmä ničia triedu); systém prerozdeľovania môže byť regulovaný tradíciou, ale trhové ceny nie; nútená redistribúcia bráni „neoprávnenému“ obohacovaniu/ochudobneniu ako jednotlivcov a triedy. Snaha o ekonomický zisk je v tradičnej spoločnosti často morálne odsudzovaná a proti nezištnej pomoci.

V tradičnej spoločnosti žije väčšina ľudí celý svoj život v miestnej komunite (napríklad na dedine) a spojenie s „veľkou spoločnosťou“ je dosť slabé. V rovnakom čase rodinné väzby sú naopak veľmi silné.

Svetonázor (ideológia) tradičnej spoločnosti je určovaný tradíciou a autoritou.

Tradičná spoločnosť je relatívne stabilná, industriálna spoločnosť neustále oživuje zmenami. Neznamená to, ako píšu niektorí novinári, že história sa zrýchľuje. Všetko ide tak, ako má, len je priemyselná spoločnosť stvorená pre zmenu a môže sa zmeniť, pričom zostane sama sebou; tradičná spoločnosť sa mení pomerne pomaly, ale veľmi hlboko.

Tradičná spoločnosť je spravidla malá a nachádza sa na relatívne obmedzenom území. Výraz masovej spoločnosti zdôrazňuje gigantickej veľkosti priemyselnej spoločnosti, čo ich kontrastuje s relatívne malou veľkosťou tradičnej spoločnosti. To vedie k špecializácii a diverzite, ktoré sú charakteristické skôr pre sociálne jednotky (skupiny a jednotlivcov) v rámci sociálnej spoločnosti.

Existuje mnoho tradičných spoločností a všetky sú odlišné; hovoria, že majú jedno spoločné – že nie sú moderní. Moderné spoločnosti sú vo svojich základných štruktúrach a prejavoch rovnaké.

Pojem tradičná spoločnosť pokrýva obrovský historickej éry- od (podmienečne) patriarchálno-kmeňovej spoločnosti s dominantným mytologickým vedomím až po (aj podmienečne) koniec feudálne obdobie, ktorý sa vyznačoval dominanciou naturálneho hospodárstva, rozdelením spoločnosti na triedy s ich privilégiami, s dosť prísnymi, vrátane právnych, medzitriednymi rozdeleniami a panovníckou dedičnou mocou.

Tradičná spoločnosť sa vyznačuje pomalým rastom výrobných prostriedkov, čo vyvoláva predstavu o obmedzených výhodách života, ktoré má spoločnosť k dispozícii (stereotyp neustáleho koláča) a možnostiach prírody ako zdroja výhod. Preto je dôležitým záujmom spoločnosti dodržiavať zvyčajnú mieru distribúcie dostupných prostriedkov na živobytie.

Výroba v tradičnej spoločnosti je zameraná na priamu spotrebu.

V tradičnej spoločnosti je hlavnou formou príbuzenstvo spoločenská organizácia, V modernej spoločnosti prestal byť taký a rodina sa nielen oddelila od systému príbuzenstva, ale sa od neho aj izolovala. Väčšina súčasníkov nepozná svojich vzdialených príbuzných, povedzme, sesternice z druhého kolena po mene. Blízki príbuzní sa tiež stretávajú menej často ako predtým. Najčastejšie sú dôvodom ich stretnutia výročia a sviatky.

V tradičnej spoločnosti jednotlivec nemôže zmeniť postavenie, ktoré mu bolo dané pri narodení.

Predindustriálna socialita je založená na medziľudských vzťahoch. IN vedeckej literatúry Pri aplikovaní na netrhové vzťahy je zvykom používať rôzne pojmy: komunokratické, komunalistické, solidaristické, kolektivistické, asociačné vzťahy. Každý z nich je do určitej miery opodstatnený, hoci implikuje špecifickú verziu takýchto vzťahov alebo nejaký ich aspekt. Definícia týchto vzťahov ako komunálnych alebo tradičných sa ukazuje ako príliš vágna alebo čiastočná a neodráža podstatu situácie.

Egalitarizmus v tradičných spoločnostiach koexistoval v zložitom prelínaní s princípmi hierarchie, jasne zafixovanými vo vedomí. Stupeň a charakter hierarchie sa dramaticky menil v závislosti od úrovne sociálnej diferenciácie. Hodnosti, kasty, stavovské divízie, formalizované vonkajšie znaky a normy správania, sa stali vo vedomí stelesnením vnútornej hodnoty jednotlivcov. Takýto systém rozvíja nielen poslušnosť, ale aj obdiv, podriadenosť, lichôtky voči nadriadeným a postoje voči dominancii a pohŕdanie voči podriadeným. Dominancia a podriadenosť sú vnímané ako zložky vnútroskupinovej solidarity, v rámci ktorej veľký muž(dobrý panovník, zemepán, vodca, úradník) poskytuje povinnú záštitu, a malý muž odvďačí sa mu poslušnosťou.

Distribúcia v tradičnej spoločnosti úzko súvisí s rovnostárstvom a hierarchizáciou tradičnej spoločnosti a vedomia.

So systémom úzko súvisí aj bohatstvo v tradičnej spoločnosti medziľudské vzťahy a je nevyhnutný pre jeho údržbu. Ako už bolo spomenuté vyššie, materiálny blahobyt slúžil na potvrdenie sociálneho postavenia a plnenie povinností, ktoré ho sprevádzajú.

Bohatstvo v tradičných spoločnostiach nie je spojené s prácou a ekonomickým podnikaním. Podnikanie tiež spravidla nie je spojené s hospodárskou činnosťou. Tradičná šľachta, vlastniaca veľké bohatstvo, považuje poľnohospodárstvo za nedôstojné zamestnanie, nezlučiteľné s jej postavením, a pohŕda podnikaním. Roľníci a remeselníci v tradičnom hospodárstve nie sú schopní vyrobiť toľko, aby zbohatli a zvýšili svoju obchodnú aktivitu a nekladú si takýto cieľ. To neznamená, že v tradičných spoločnostiach neexistuje smäd po bohatstve a zisku a podnikaní vôbec - existujú vždy a všade, ale v tradičných spoločnostiach sa každá vášeň pre zisk, každý smäd po peniazoch usiluje o ich uspokojenie mimo procesu výroby. tovaru, prepravy tovaru a aj väčšinou a obchod s tovarom. Ľudia utekajú do baní, kopú poklady, praktizujú alchýmiu a všemožnú mágiu, aby získali peniaze, pretože sa nedajú získať v rámci bežného hospodárenia. Aristoteles, ktorý najhlbšie pochopil podstatu predkapitalistickej ekonomiky, preto celkom správne považuje zarábanie peňazí za hranice prirodzenej potreby nepatriace do hospodárska činnosť

Obchod v tradičných spoločnostiach má iný význam ako v moderných kapitalistických. Po prvé, tovar nie sú len výmenné hodnoty a kupujúci a predávajúci sú neosobnými účastníkmi výmeny. Tovary sú úžitkové hodnoty, nesúce znak tých spoločenských vzťahov, ktoré sú v predburžoáznych spoločnostiach spojené so spotrebou materiálnych statkov, a tieto vzťahy, symbolické a prestížne, určujú predovšetkým ceny.

Výmena v tradičných spoločnostiach presahuje len tovar. Najdôležitejším prvkom tradičných medziľudských vzťahov je služba.

Ak v tradičnej spoločnosti sociálna kontrola bola založená na nepísaných pravidlách, potom v modernej dobe vychádza z písaných noriem: pokynov, vyhlášok, nariadení, zákonov.

Tradičné spoločnosti sú teda často najstabilnejšie, kým nenastanú zmeny. Akonáhle sa však normy a hodnoty začnú spochybňovať, ľudia zažijú prudkú devalváciu svojich túžob. Niektorí vedci túto situáciu nazývajú revolúciou rastúcich očakávaní. Je napríklad známe, že revolúcie nevznikajú tam, kde sú ľudia chudobní, ale tam, kde sa zlepšujú životné podmienky. Ide o to, že súbežne so zlepšovaním životných podmienok sa výrazne rozširujú túžby a potreby ľudí. Revolúcie a iné povstania sú najpravdepodobnejšie vtedy, keď sa prerušia obdobia zlepšovania životných podmienok a vytvorí sa priepasť medzi nárastom potrieb a poklesom príležitostí na ich realizáciu.

Pripomeňme si, že tradičné spoločnosti sa vyznačujú nielen nulovým ekonomickým rastom a túžbou po akomsi rovnostárstve, ale aj rigidným náboženským (alebo špecifickým) takzvaným dedinským systémom hodnôt, morálky a zvykov, ktorý slúži ako základ pre pocit národného spoločenstva. Najvyššie hodnoty v rámci tradičný model sú stabilita a poriadok, ako aj nemennosť morálnych hodnôt prenášaných z generácie na generáciu. Medzi významné vlastnosti patrí aj uzavretosť sociálnej štruktúry stálosť zvykov a tradícií.

Najdôležitejšou charakteristikou ekonomiky tradičných spoločností je, že spotreba, fyzicky potrebná aj prestížna, je určená sociálnym postavením. Postavenie v tradičnej spoločnosti je zároveň životnou potrebou jednotlivca a úroveň spotreby je navrhnutá tak, aby to demonštrovala.

Hodnota práce v tradičných spoločnostiach je nejednoznačná. Dôvodom je existencia dvoch subkultúr (vládnucich a produkujúcich tried) a určitých náboženských a etických tradícií. Ale vo všeobecnosti nútené fyzická práca má nízku spoločenské postavenie. Zmeny v hodnote práce sú spojené so šírením kresťanstva. Už stredovekí teológovia považovali prácu za nevyhnutnú činnosť, pretože prispievala k spravodlivému životnému štýlu. Práca sa uznáva ako hodná chvály ako umŕtvovanie tela, odčinenie za hriech, ale nemali by ju sprevádzať ani myšlienky na získanie alebo obohatenie. Pre svätého Benedikta je práca nástrojom spásy, pretože umožňuje pomáhať druhým (kláštorná almužna) a pretože zamestnaním tela a mysle odháňa hriešne pokušenia. Práca je cenná aj pre jezuitov, pre ktorých je dobrá práca poslaním, ktoré nám Pán zveril na Zemi, cestou k účasti na božskom stvorení sveta. Človek je povinný pracovať a účelom práce je uspokojovať potreby, eliminovať nečinnosť a robiť charitu.

V patriarchálnom systéme (tradičnej spoločnosti) sú takmer všetky normy ekonomického správania, až po kvantitatívne parametre výroby a distribúcie konkrétnych statkov, takmer nezmenené. Tvoria sa a existujú doslova ako integrálnou súčasťou samotný ekonomický subjekt.

Preto nie je bazár v tradičných spoločnostiach len miestom obchodu. V prvom rade je to miesto komunikácie, kde sa nielen uzatvárajú transakcie, ale nadväzujú aj medziľudské vzťahy.

Zmyslom ekonomickej činnosti v tradičných spoločnostiach nie je len zabezpečiť si potrebné produkty, ale aj (aspoň na úrovni normatívnej etiky) mravné zdokonaľovanie je cieľom distribúcie udržiavať stabilný spoločenský (božský) poriadok. Rovnaký cieľ sa dosahuje výmenou a spotrebou, ktoré majú z veľkej časti statusový charakter. Nie je prekvapujúce, že podnikanie a ekonomická činnosť nie sú hodnotami pre túto kultúru, pretože podkopávajú poriadok ustanovený Bohom a porušujú základy poriadku a spravodlivosti http://www.ai08.org/index (elektronický zdroj). Veľký technický slovník..

Ako sme pochopili, tradičná spoločnosť je agrárna spoločnosť, ktorá sa formuje v štátoch agrárneho typu.

Navyše takáto spoločnosť môže byť nielen vlastníctvom pôdy, ako je spoločnosť staroveký egypt, Čína resp stredoveká Rus, ale aj na základe chovu dobytka, ako všetky kočovné stepné mocnosti Eurázie (Turkický a Chazarský kaganát, ríša Džingischána atď.). A to aj pri rybolove vo výnimočne bohatých pobrežných vodách južného Peru (v predkolumbovskej Amerike).

Charakteristická pre predindustriálnu tradičnú spoločnosť je dominancia redistribučných vzťahov (t.j. distribúcia v súlade s spoločenské postavenie každý), ktoré možno vyjadriť najviac rôzne formy: centralizovaný štátne hospodárstvo staroveký Egypt alebo Mezopotámia, stredoveká Čína; Ruská roľnícka komunita, kde sa prerozdelenie vyjadruje pravidelným prerozdeľovaním pôdy podľa počtu jedákov atď.

IN modernom svete typy agrárnych štátov sú stále zachované. Predindustriálny typ sociálnej organizácie dnes dominuje vo väčšine afrických krajín, v mnohých krajinách Latinská Amerika a južnej Ázie.

V ďalšej kapitole sa pozrieme na agrárnu spoločnosť v civilizačnom prístupe typológie štátov. Význam poľnohospodárskeho stavu v tomto prístupe.