Negatívny vplyv masovej kultúry na spoločnosť. Dôsledky šírenia masovej kultúry
Čas pôvodu populárna kultúra– 1870 (vo Veľkej Británii bol prijatý zákon o všeobecnej gramotnosti).
IN ďalší rozvoj populárna kultúra prispela k:
1) v roku 1895 - vynález kina;
2) v polovici dvadsiateho storočia. - vznik populárnej hudby. Spoločnosť je jednota väčšiny a menšiny. omša - veľa ľudí bez zvláštnych zásluh.
Muž z más je ten, kto v sebe necíti žiadny dar alebo odlišnosť od všetkých ostatných. Menšina je skupina ľudí, ktorých cieľom je slúžiť vyššej norme. Literárne produkty sú veľmi žiadané v populárnej kultúre a beletristické romány. Kino a rozhlas zohrali rozhodujúcu úlohu pri formovaní masovej kultúry, pretože kino je základ estetické princípy masovej kultúry. Vyvinul spôsoby, ako prilákať divákov, hlavnou vecou bolo pestovanie ilúzií. Osobitnou vlastnosťou masovej kultúry je schopnosť odbremeniť konzumenta od akéhokoľvek intelektuálneho úsilia a pripraviť mu krátku cestu k potešeniu.
Znaky masovej kultúry:
1) sériový charakter produktu;
2) primitivizácia života a vzťahov medzi ľuďmi;
3) zábava, zábava, sentimentalita;
4) naturalistický obraz určité scény;
5) kult silná osobnosť, kult úspechu.
Pozitívne aspekty populárna kultúra:
1) široká škála žánrov a štýlov;
2) splnenie požiadaviek mnohých segmentov spoločnosti.
Negatívne aspekty populárnej kultúry:
1) masová kultúra závisí od ideologickej politiky;
2) má zábavný charakter;
3) malý počet diel nastoľuje otázku účelu a zmyslu života, jeho hodnôt;
4) nie všetky diela sú vyhotovené na vysokej profesionálnej úrovni a majú estetická hodnota;
5) tvorí masový svetonázor s nekritickými presvedčeniami a názormi.
Elitná kultúra stojí v opozícii k masovej kultúre, ktorej hlavnou úlohou je zachovať v kultúre tvorivosť, formovať hodnoty a vytvárať nové estetické formy. Kreatívna elita je dynamická sociálno-kultúra vzdelávania, početne malá, ale vplyvná. Sú to aktívni, jasne nadaní ľudia, schopní vytvárať nové formy. Všetko, čo vytvárajú, je desivo nové, narúša existujúce stereotypy a pravidlá a spoločnosť to vníma ako niečo nepriateľské.
Elitná kultúra rôznorodé, viacsmerné, s vysokým percentom zložitých experimentov. Vytvára objavy aj motiváciu, ale iba ona je schopná generovať niečo nové.
Masová kultúra takýto elitársky typ kultúry neuznáva, elitárstvo a kultúrnosť mu popiera a hodnotí ho ako neprofesionalitu, neľudskosť a nekultúrnosť. Masová kultúra je zvláštny fenomén, má svoje zákonitosti vzniku a vývoja foriem. Uprednostňuje monotónnosť a opakovanie a má selektívnu pamäť. Masová kultúra je však povinnou súčasťou každého kultúrno-historického procesu, má svoje zákonitosti.
Klasická kultúra je priemer medzi elitou a masovou kultúrou. Z hľadiska spôsobu tvorby je klasická kultúra elitárska, no v procese vývoja nadobudla masové vlastnosti.
1. Pozitívne aspekty
Po prvé, populárna kultúra je „demokratická“, pretože oslovuje všetkých ľudí bez rozdielu národa, triedy, úrovne chudoby alebo bohatstva.
Po druhé, zdá sa, že masová kultúra kompenzuje emocionálny deficit, ktorý je v našich životoch stále viac prítomný, pretože má (masová kultúra) zábavný charakter. Každý človek má právo po náročnom pracovnom týždni prísť napríklad do toho istého kina a poriadne sa zabaviť, zasmiať sa na nejakej americkej komédii, ktorá nemá veľký význam a patrí vo všetkých ohľadoch do masovej kultúry . Ľudia majú plné právo nielen „pracovať s mozgom“, ale aj sa jednoducho baviť.
A do tretice, ďakujem modernými prostriedkami masovej komunikácie veľa umeleckých diel s vysokým umelecká hodnota. Takže v televízii máme možnosť sledovať filmy, ktoré vznikli v minulom storočí, nejaké predstavenie či koncert... Na internete nájdeme naozaj veľa zaujímavých a užitočných vecí – knihu alebo reprodukciu obrazu slávny umelec.
Môžeme tiež dodať, že vďaka masovej kultúre sa dnes elita stáva prístupnou. Nemusíte ísť do divadla, ale ísť na internet a nájsť si potrebnú hudbu alebo produkciu, informácie. Predtým väčšina obyvateľov takúto možnosť nemala. A bez ohľadu na to, ako sa na to pozeráte, elita zostáva. A je to ona, kto riadi masovú kultúru správny smer, propaguje to, čo je ziskové.
2. Negatívne aspekty.
Na druhej strane masová kultúra je zameraná na produkciu „ masový človek“, pričom si požičiaval svoje myšlienky z rozhlasových a televíznych programov, reklamy a lesklých časopisov. Preberaním myšlienok a vzorcov správania sa človek stáva jednoduchým vykonávateľom daných rolí s atrofovanou osobnosťou, t.j. človek sa odosobňuje.
Ľudia nechcú premýšľať, nechcú nielen niečo vlastné písať, ale ani len čítať. Človek sa už v ničom nevyjadruje, ale konzumuje len to, čo je pripravené. Masová kultúra je zameraná na zjednodušenie spoločnosti. Všetko je stále jednoduchšie, stále monotónnejšie. Pod vplyvom masovej kultúry sa odosobňujú nielen jednotliví ľudia, ale aj vzťahy medzi nimi. Ľudia čoraz častejšie komunikujú cez internet, píšu si listy cez internet, sobášia sa cez internet bez opustenia domu, objednávajú si potraviny atď. Je však veľmi dôležité, aby sa ľudia pri rozhovore pozerali jeden druhému do očí, aby pochopili, čo každý z nich je. Teraz sa to, žiaľ, vytráca.
Produkty masovej kultúry ukladajú určité normy a hodnoty, pričom aktívne ovplyvňujú ľudskú psychológiu. Človek sa akoby stal „zajatcom“ tejto kultúry a nikto sa z tohto zajatia nesnaží dostať. Masová kultúra a najmä televízne seriály, diskusné relácie a rôzne internetové stránky zaberajú príliš veľa voľného času moderný človek, len to drzo „kradnú“!
Ale ak sa nad tým zamyslíte, neexistovala by masová kultúra bez samotných más. V súčasnosti sú ľudia skutočne závislí na masovej kultúre. Oni sami si svoj život bez nej nevedia predstaviť.
„Masová kultúra“ mení ľudí na šedé masy bez tváre a vštepuje nám zjednodušené vzorce a stereotypy správania.
Populárna kultúra v modernej spoločnosti hrá dôležitú úlohu. Na jednej strane to uľahčuje a na druhej strane zjednodušuje pochopenie ich prvkov. Ide o protichodný a zložitý jav, napriek charakteristickej jednoduchosti, ktorú produkty masovej kultúry majú.
Masová kultúra: história pôvodu
Historici nenašli spoločný bod, v ktorom by sa ich názory na presný čas výskytu tohto javu mohli zbližovať. Existujú však najobľúbenejšie ustanovenia, ktoré môžu vysvetliť približné obdobie vzniku tohto typu kultúry.
- A. Radugin sa domnieva, že predpoklady pre masovú kultúru existovali, ak nie na úsvite ľudstva, tak určite v čase, keď bola široko distribuovaná kniha „Biblia pre žobrákov“, ktorá bola určená širokému publiku.
- Iná situácia naznačuje neskorší vznik masovej kultúry, kde sa jej počiatky spájajú s európskou V tejto dobe sa pre veľký náklad rozšírili detektívne, dobrodružné a dobrodružné romány.
- IN doslova, podľa A. Radugina vznikla v USA koncom 19. a začiatkom 20. storočia. Vysvetľuje to vznikom nový formulár usporiadanie života – masifikácia, ktorá sa prejavila takmer vo všetkých sférach: od politickej a ekonomickej až po každodenný život.
Na základe toho môžeme predpokladať, že impulzom pre vznik masovej kultúry bol kapitalistický pohľad a masová produkcia, ktorá sa mala realizovať v rovnakom rozsahu. V tomto smere sa rozšíril fenomén stereotypov. Rovnosť a stereotypy sú výraznými hlavnými charakteristikami masovej kultúry, ktoré sa rozšírili nielen na predmety každodennej potreby, ale aj na pohľady.
Masová kultúra je úzko spätá s procesom globalizácie, ktorý sa uskutočňuje najmä prostredníctvom médií. Vidno to najmä v moderná scéna. Jeden z svetlé príklady- joga. Jógové praktiky vznikli v staroveku a západných krajinách nemal s tym nic spolocne. S rozvojom komunikácie sa však začala objavovať medzinárodná výmena skúseností a joga bola akceptovaná západnými ľuďmi a začala sa zavádzať do ich kultúry. To má negatívne vlastnosti, pretože človek zo Západu nie je schopný pochopiť hĺbku a význam, ktorý Indovia chápu, keď cvičia jogu. Dochádza tak k zjednodušenému chápaniu cudzej kultúry a javy, ktoré si vyžadujú hĺbkové pochopenie, sa zjednodušujú a strácajú svoju hodnotu.
Masová kultúra: znaky a hlavné charakteristiky
- Znamená to povrchné chápanie, ktoré si nevyžaduje špecifické znalosti, a preto je dostupné pre väčšinu.
- Stereotypizácia je hlavnou črtou vnímania produktov tejto kultúry.
- Jeho prvky sú založené na emocionálnom nevedomom vnímaní.
- Operuje s priemernými lingvistickými semiotickými normami.
- Má zábavné zameranie a prejavuje sa vo väčšej miere zábavnou formou.
Moderná masová kultúra: „výhody“ a „proti“
IN prítomný okamih má množstvo nevýhod a pozitívnych vlastností.
Toto napríklad umožňuje úzku spoluprácu veľká skupinačlenov spoločnosti, čo zlepšuje kvalitu ich komunikácie.
Stereotypy generované masovou kultúrou, ak sú založené na skutočnej klasifikácii, pomáhajú človeku vnímať veľký tok informácií.
Medzi nedostatky patrí jednoduchosť kultúrnych prvkov, profanácia cudzích kultúr a záľuba v remake (prerobenie kedysi vytvorených a uznávaných prvkov umenia na nový spôsob). To druhé vedie k domnienke, že masová kultúra nie je schopná vytvoriť niečo nové, alebo je schopná, ale v malom množstve.
Pozitívne a negatívny dopad masovej kultúry v spoločnosti.
Na úvod by som rád rozviedol samotný pojem masová kultúra.
„Masová kultúra“ (anglicky: masová kultúra), vo filozofii a sociológii pojem, ktorý vo všeobecnosti vyjadruje stav buržoáznej kultúry od polovice 20. storočia. Tento koncept charakterizuje vlastnosti výroby kultúrnych hodnôt v modernej industriálnej spoločnosti a masová spotreba, t. j. podriadenie sa jej ako cieľu (masová produkcia kultúry je chápaná analogicky s priemyslom dopravných pásov).
Podľa môjho názoru má masová kultúra množstvo charakteristík, ktoré ovplyvňujú ľudí: zábava, vtipnosť, sentimentalita komiksov, populárnych knižných a časopiseckých publikácií; zameranie na podvedomie, inštinkty – smäd po vlastníctve, pocit vlastníctva, národnostné a rasové predsudky, kult úspechu, kult silnej osobnosti; POZITÍVNY VPLYV
Najdôležitejšou, ak nie definujúcou črtou „masovej spoločnosti“ je „masová kultúra“.
V reakcii na všeobecného ducha doby sa na rozdiel od spoločenskej praxe všetkých predchádzajúcich období približne od polovice nášho storočia stalo jedným z najziskovejších odvetví hospodárstva a dostáva dokonca aj vhodné názvy: „zábavný priemysel“, „ komerčná kultúra“, „popkultúra“, „priemysel voľného času“ atď. Mimochodom, posledné z uvedených označení odhaľuje ďalší dôvod vzniku „masovej kultúry“ - vznik nadbytku voľného času a „voľného času“ medzi významnou vrstvou pracujúcich občanov. Ľudia majú čoraz väčšiu potrebu „zabíjať čas“. „Masová kultúra“ je navrhnutá tak, aby ju uspokojila, prirodzene za peniaze, čo sa prejavuje predovšetkým v zmyslovej sfére, t.j. vo všetkých druhoch literatúry a umenia. Zvlášť dôležité kanály pre všeobecnú demokratizáciu kultúry sú posledné desaťročia kino, televízia a, samozrejme, šport (v jeho čisto diváckej časti) sa stali, zbierajúcimi obrovské a nie príliš náročné publikum, hnané len túžbou po psychickom uvoľnení.
Aby „masová kultúra“ plnila svoju funkciu – zmierniť ťažký pracovný stres – musí byť aspoň zábavná; adresovaná ľuďom často s nedostatočne rozvinutými intelektuálnymi princípmi, vo veľkej miere využíva také oblasti ľudskej psychiky, ako sú podvedomie a inštinkty. To všetko zodpovedá prevládajúcej téme „masovej kultúry“, ktorá má veľké zisky z využívania takých „zaujímavých“ tém, ktoré sú zrozumiteľné pre všetkých ľudí, ako je láska, rodina, kariéra, zločin a násilie, dobrodružstvo, horor atď. Kuriózne a psychoterapeuticky pozitívne je, že „masová kultúra“ je vo všeobecnosti životomilná, vyhýba sa skutočne nepríjemným či depresívnym zápletkám pre divákov a zodpovedajúce diela sa zvyčajne končia happyendom. Nečudo, že popri „priemernom“ človeku patrí medzi konzumentov takýchto produktov aj pragmaticky zmýšľajúca časť mladých ľudí nezaťažených životnými skúsenosťami, ktorí nestrácajú optimizmus a stále málo premýšľajú o zásadných problémoch ľudská existencia.
Populárna kultúra je dnes schopná hrať a pozitívnu úlohu, ktorá v upravenej forme uvádza masy do najzložitejších duchovných a morálnych problémov. Ale či jednotlivec zanechá ďalšie hľadanie kultúry hudobné hodnoty, alebo sa uspokojí so získanými náhradami masovej kultúry - to priamo závisí od samotného jednotlivca. Výnimočnú úlohu tu má výchova, umelecká a estetická výchova.
NEGATÍVNY VPLYV
Masová kultúra, najmä svojou silnou komercializáciou, dokáže vytesniť vysoké aj ľudové kultúry.
Mnohí Rusi a opäť predovšetkým mladí ľudia sa vyznačujú nedostatkom etnokultúrnej či národnej sebaidentifikácie, prestávajú sa vnímať ako Rusi a strácajú svoju ruskosť. K socializácii mládeže dochádza buď na tradičnom sovietskom, alebo na západnom modeli výchovy, v každom prípade nenárodnom. Ruská ľudová kultúra (tradície, zvyky, rituály) je väčšinou mladých ľudí vnímaná ako anachronizmus. Nedostatok národnej sebaidentifikácie medzi ruskou mládežou vedie práve k ľahšiemu prenikaniu západných hodnôt do prostredia mládeže.
V mnohých ohľadoch subkultúra mládeže jednoducho opakuje a duplikuje televíznu subkultúru. Tu treba poznamenať, že od začiatku 90. rokov 20. storočia. masová kultúra vo svojich obrazovkách a televíznych podobách sa stáva čoraz negatívnejšou. Napríklad zo 100 filmov najpopulárnejších vo video salónoch Leningradu malo 52 % všetky znaky akčných filmov, 14 hororov a 18 filmov z karate. Zároveň sa podľa filmových odborníkov nenašiel ani jeden film, ktorý by sa vyznačoval umeleckou a estetickou hodnotou a len 5 % malo určité umelecké prednosti. Repertoár kín tvoria 80 – 90 % zahraničné filmy.
Nie menej negatívne dôsledky možno zaznamenať aj vo vývoji hudobnej kultúry. Taký typ masovej kultúry, akým je rocková hudba, bol u nás najprv na oficiálnej úrovni zakázaný a potom rovnako nemierne vyzdvihovaný a idealizovaný. Prečo hovoriť proti rockovej hudbe, ktorá je s ňou spojená ľudové tradície, tradície politickej a umeleckej piesne? Existujú aj trendy ako punk rock, heavy metal a pod., ktoré majú nepochybne kontrakultúrny, vandalský charakter. Pre mnohé hudobné štýly sú charakteristické syndrómy pesimizmu, motívy smrti, samovraždy, strachu a odcudzenia. K strate humanistického obsahu v rockovej hudbe dochádza v dôsledku skreslenia prirodzeného ľudského hlasu všemožnými pískaniami a piskotmi, zámerne lámanými posmešnými intonáciami, nahrádzaním mužských hlasov zženštilými a naopak.
ZÁVER
Postoje k masovej kultúre sú najčastejšie nejednoznačné: arogantne ňou opovrhujú, vyjadrujú obavy z jej náporu, v miernejšej verzii sa k nej správajú povýšenecky, no kontaktu s ňou sa zatiaľ nikto nevyhol.
Z vyššie uvedeného môžeme vyvodiť záver čo, masová kultúra- toto je kultúra más; kultúra určená na verejnú spotrebu; toto je vedomie nie ľudí, ale komerčného kultúrneho priemyslu; je nepriateľský voči skutočne populárnej kultúre. Nepozná tradície, nemá národnosť, jej vkus a ideály sa závratnou rýchlosťou menia v súlade s potrebami módy. Masová kultúra oslovuje široké publikum a tvrdí, že je ľudovým umením.
Keď si kúpite hudobný disk v obchode, uvidíte sekcie - štandardný jazz, štandardná krajina, štandardná klasika, štandardný rap. Výber štandardov je neobmedzený.
Výber štandardov filmu je ešte širší. Každá demografická skupina – černosi, Latinoameričania, intelektuáli, robotnícka trieda, baby boomers, gayovia, tínedžeri, dôchodcovia, milovníci akčných filmov a fanúšikovia starej britskej aristokracie z 19. storočia – všetci dostanú svoj podiel. Existuje filmový štandard pre tradičnú rodinu, štandard pre amatérov vzrušenie, štandard pre milovníkov vycibrenej európskej estetiky. Stovky nových filmov uvádzaných každý rok, ako aj stovky televíznych kanálov, zanechávajú u spotrebiteľa pocit, že rozdiely medzi nimi sú také povrchné, že sú prakticky nerozoznateľné.
„Väčšina americké filmy- mrazená večera spravidla nemá stopy života." Andrei Konchalovsky.
Káblová alebo satelitná televízia poskytuje stovky kanálov pokrývajúcich tisíce tém – programy o policajnej práci, prieskumy ľudí na ulici, filmy o dejinách krajiny a sveta, životopisné seriály, no všetky vyvolávajú dojem, že to bol ten istý riaditeľ, na tej istej montážnej linke. Spotrebiteľ má zároveň na výber – ide o diaľkový ovládač, ktorý drží v rukách a vždy môže prepnúť na iný program. Ale aj na inom programe uvidí len štandardné predstavenie alebo štandardné spravodajstvo – to, čo mu chcú ukázať tí, ktorí vlastnia médiá.
Na upútanie pozornosti verejnosti musí byť produkt masovej kultúry jasný, veľkolepý, a teda významný fenomén americkej kultúrny život Nie sú to tie, ktoré hovoria o hlavných otázkach života, ale okrajové udalosti, extrémne vo svojej zábave - lúpeže, vraždy, politické škandály, auto alebo lietadlo, zemetrasenie v Kalifornii alebo povodeň v New Orleans.
„V populárnej kultúre kvalita vecí, podujatí a ľudské vlastnosti nemajú žiadnu hodnotu. Hodnotí sa iba účinok veci, osoby alebo udalosti.“ Taliansky spisovateľ Barzini.
Masová kultúra sa nevytvára umelci na voľnej nohe hľadá odpovede na večné otázkyživot, vytvárajú ho umelci, ktorí vykonávajú objednávky profesionálov, špecialistov, podliehajúc zákonom výroby.
Populárna kultúra hovorí, že ak sa vám niečo vo vašom živote nepáči, nakreslite si sen, verte v sen, nahraďte realitu snom, žite v sne, rovnako ako mnoho generácií pred vami, žite „americký sen“ .
Samotný hrdina Sylvestra Stalloneho vo filme „Rambo IV“ vnáša poriadok Juhovýchodná Ázia. Vyhráva tam, kde americká armáda utrpela zdrvujúcu porážku. Aj keď je to v rozpore historické fakty, divák uverí pôsobivému spektáklu, a nie historickým faktom, o ktoré nestojí. Všetky sociálne problémy rozhoduje jedna osoba, sama. Systém vychováva masy k myšlienke – „Jeden môže niečo zmeniť“, jedna osoba môže zmeniť svet.
Počas Stalinovej éry sa vplyvu pripisoval veľký význam jednotlivcov pre život celej krajiny. V prípade ekonomických, politických a vojenských neúspechov bola zodpovednosť pridelená konkrétnym účinkujúcim. Ako Stalin hovoril o spôsoboch sociálne problémy, "žiadna osoba, žiadny problém." Výsledkom stalinistického prístupu je produktivita popráv a neproduktívny ekonomický systém. Ale stalinistická metóda umožnila odstrániť zodpovednosť zo samotného systému, ktorý sa stal neprístupným pre kritiku.
Rovnaký princíp sa odráža aj v americkom vzorci - „Je možné urobiť rozdiel“, ktorý využíva paradoxnú vlastnosť ľudského masového vedomia - konkrétnosť skúsenosti, ktorá hovorí, že človek nemôže nič zmeniť, a schopnosť veriť v ilúziu, že svet sa dá zmeniť sám. Svet mení celý systém, v ktorom individuálne len zrnko piesku v obrovskom prúde piesku. Masová kultúra je súčasťou tohto prúdu a čoraz viac „zrniek piesku“ z mnohých krajín a kontinentov sa do nej sype, kozmopolitná, medzinárodná masová kultúra.
Vďaka rozvoju rôznych nových typov komunikácií, ktoré spojili svet do jedného celku, začína dochádzať k zjednocovaniu všetkých národných kultúr, ktoré je v tomto procese prirodzené, a každý jednotlivec národnej kultúry odmieta svoju špecifickosť, pretože národné špecifiká provinčné a nemôže vstúpiť na globálny trh.
Na jednom z fór „Horlivý fanúšik“ televízie Zhalkov N.A. napísal “Televízia má obrovský vplyv na vedomie ľudí, spoločnosti a každodenný život všeobecne. Sila televízie spočíva v jej hlbokom vplyve na ľudskú myseľ, mnohí manažéri televíznych kanálov to chápu a v honbe za šialenou sledovanosťou vysielajú programy určené pre základné inštinkty obyvateľstva. Preto napríklad na Channel One zriedka vidíte programy zamerané na zlepšenie morálky ľudí, a ak áno, je to len neskoro večer. Channel One však nie je najhorší. Stačí sa pozrieť na „Dom-2“ na TNT! Táto reality šou je ale určená pre mladé a krehké duše. Napríklad moja rodina. Niektorí členovia mojej rodiny sú celé dni doma a, samozrejme, pozerajú televíziu. Takže na konci dňa sa stanú nervóznejšími, podráždenejšími a často si to vybíjajú na svojich príbuzných. Naša televízia je štruktúrovaná tak, že keď si ráno zapnete televíziu, bežný človek okamžite začne vidieť rôzne zločiny spáchané cez noc, zobrazené v tej najzvrátenejšej forme, počuť o korupcii, protestných zhromaždeniach a pojednávaniach v súdnej sieni. Možno sa ani nečudovať narastajúcemu násiliu v našej spoločnosti. Príkladom je udalosť, ktorá sa stala celkom nedávno, konkrétne 12. novembra 2008: tri 12-ročné deti ubili na smrť palicou po hlave mláďa kengury. Zdá sa mi, že toto všetko je práve vplyv televízie, toho prúdu násilia, ktorý sa valí z obrazovky, na slabú a nesformovanú detskú myseľ. Kanál NTV je v tomto obzvlášť odlišný, a nielen to. Na základe príkladu mojej rodiny predpokladám, že tento vplyv sa vyskytuje všeobecne na všetkých ľudí. Ľudia sa stávajú tvrdšími, krutejšími, drsnejšími, zatrpknutejšími. To je dôvod, prečo také pojmy ako vzájomná pomoc, súcit a milosrdenstvo miznú z našich životov. A nekonečné série! Tieto takzvané „diela“ nežiaria ani smerom, ani hereckým prejavom. A intelektuálna úroveň ako postáv série, tak zrejme aj scenáristov je pod najnižšou hranicou. Preto sa náš „veľký“ národ stáva hlúpym! Preto prestávajú čítať Dostojevského a Bulgakova. Koniec koncov, v televíznych seriáloch títo hlúpi hrdinovia dosahujú všetky materiálne výhody bez toho, aby sa uchýlili k svojim mentálnym schopnostiam.
Tak sa mi to zdá moderná televízia nesie vo svojom jadre iba negativitu, prúdiacu prúdom na naše úbohé hlavy...“ [6]
Slová a symboly v ňom použité sú navrhnuté tak, aby zmenili správanie televízneho diváka a formovali ho ako spotrebiteľa. Najvnímavejším publikom sú zároveň deti od štyroch do šestnástich rokov. No, „zakladanie zákazníkov“ začína ešte skôr...
V článku Maxima Shulgina zozbierali rôzne situácie súvisiace s vplyvom televízie na deti.
„Keď moje dieťa ešte nemalo dva roky,“ napísala jedna matka na fórum, „bola som prekvapená, aký očarujúci účinok naň mali reklamy. Akými znakmi moja dcéra rozlišovala reklamu, mi zostalo záhadou, no akonáhle sa to spustilo, dievčatko vbehlo čo najrýchlejšie do izby a nehybne zamrzlo pred televízorom. V tej chvíli ste s ňou mohli robiť čokoľvek – bol tam len jasný televízny obraz, dcéra na nič iné nereagovala. A hneď, ako sa televízor vypol, siréna sa okamžite zapla - dieťa začalo hlasno plakať.
Neskôr som zistil, že s týmto javom sa stretli mnohí rodičia. Bábätká, ktoré priťahujú jasný obraz a vtipna zapletka (a tie starsie su uz inzerovany produkt) tvoria viac ako polovicu publika reklamy. Na jednom z internetových fór sa istá matka priznala, že využívala reklamné šetriče obrazovky, aby nakŕmila svoju ročnú dcérku, ktorá veľmi zle jedla. Inej matke sa podarilo ostrihať si počas reklám svoje dvojročné nechty a inej sa dokonca podarilo ostrihať vlasy. Toto je len začiatok... Na tom istom fóre návštevníci zdieľali pravdivé príbehy zo života. Niekto rozprával, ako kamarátkina päťročná dcéra prišla v noci do spálne svojich rodičov a spýtala sa: "Myslí na nás aj Tefal v noci?" Niekto sa podelil o svoje dojmy z toho, čo videli: „Trojročné dieťa chodilo po supermarkete a ukazovalo prstom na vystavené produkty a recitovalo: „Čistota – čistý príliv!“, „Zabudnite na lupiny – nechajte vlasy buď krásna", "Danone - - magická chuť zdravie." Chlapec zjavne ešte nevedel čítať, ale reklamné slogany už mal pevne zakorenené v hlave...“; „Len nedávno som videl, ako dve malé deti vo veku asi päť rokov vystrihovali z papiera bločky a odborne si vložili bábiky Barbie do nohavičiek...“
Vplyv reklamy na deti dnes znepokojuje mnohých rodičov, pretože držať ich deti od televízora je možné len do určitého veku. O niečo staršie deti a tínedžeri sa stávajú čoraz aktívnejšími spotrebiteľmi. Aby sme boli spravodliví, treba poznamenať, že konzumná kultúra detí je do značnej miery formovaná ich obľúbenými karikatúrami. Napríklad Disney príbehy o strýkovi Scroogeovi a jeho synovcoch káčatka spočívajú hlavne v hľadaní spôsobov, ako zbohatnúť, čím vštepujú mladým divákom hlavný sen a prikázanie trhovej spoločnosti. Medzitým sa podľa postrehov slávnych Americký sociológ Juliet Score, Deti, ktoré priťahuje konzumná kultúra, nakoniec vyrastú v depresívnych a osamelých tínedžerov.
Medzi psychológmi sa dlho verilo, že do siete konzumu upadli najmä problémové deti, ktoré trpeli tým, že nemohli vlastniť reklamovaný tovar. Mnohí rodičia sa domnievajú, že videá propagujúce drahé oblečenie, hračky a pomôcky, ktoré si chudobné rodiny nemôžu dovoliť, zvyšujú sociálne rozdiely. Výsledky výskumu doktora Skora však dokazujú, že príčinou depresie môže byť konzumizmus, a nie naopak. Predtým zdravé deti, ktoré sú vtiahnuté do konzumného kolobehu, začínajú pociťovať neustály pocit úzkosti, bolesti hlavy a dokonca aj kŕče v žalúdku, oslabuje sa ich sebaúcta, vzniká odcudzenie a nepriateľstvo voči rodičom a učiteľom.
Medzi príznaky „choroby spotrebiteľov“ patrí neustále sedenie pred televízorom a počítačové hry, extrémna zaneprázdnenosť vlastným vzhľadom, oblečením a túžba po sláve a bohatstve. Televízna reklama vtieravo vytvára úplne neprirodzený životný štýl. Inzerenti apelujú na najzákladnejšie pocity spotrebiteľov a opakujú: „Zaslúžite si tento luxus!“, „Zaslúžite si to!“, „Doprajte si!“ ... A deti s dôverou prijímajú tieto hovory v nominálnej hodnote.
Kde môžem získať peniaze na všetky atribúty úspechu? Autori reklám starostlivo navrhujú „správny“ spôsob: vystrihnite etiketu alebo obal od cukríkov a určite budete mať šťastie – vyhráte cestu okolo sveta alebo prinajhoršom video konzolu. Len sa poponáhľajte, pretože „všetci viac ľudí príprava na bitku... Ľudia urobia čokoľvek, aby nazbierali čo najviac obalov a stali sa víťazom. Zapnite!" Ak hrdinovia reklamy idú do práce, zdá sa, že vypijú iba šálku instantnej kávy, čaju alebo fľašu minerálna voda, zjedzte jogurt a - "Nechajte celý svet čakať!" Ale pre dieťa (najmä malé) - skutočné postavy. Životný štýl reklamných „hrdinov“, ich vkus, preferencie a spôsob reči sa pre dieťa stávajú štandardom. Mierne povedané, veľmi zvláštny štandard, ktorý neustále trpí kazmi, lupinami, zápachom z úst a tráviacimi ťažkosťami. Čo nie je prekvapujúce, ak vezmeme do úvahy, že jedáva väčšinou čipsy, balené polievky a pivo a na jeho oblečení sú neustále škvrny, ktoré sa dajú odstrániť iba určitým druhom prášku. Zároveň, bez ohľadu na to, čo sa propaguje, veľká časť reklám obsahuje sexuálny podtext. Niekedy je dokonca ťažké pochopiť, čo presne sa inzeruje.
Inzerenti sa snažia zo všetkých síl osloviť tínedžerov, uvedomujúc si, že tvoria významnú časť televízneho publika. A najjednoduchší spôsob je hovoriť jazykom, ktorému rozumejú. Preto reč mladí hrdinovia vo videách je to presýtené tínedžerským slangom: „v pohode“, „v pohode“, „v pohode“, „vybuchnúť“, „nebrzdiť – zasmiať sa“.
Deti sú výborným publikom: majú viac voľného času, mnohí majú vreckové a chodia nakupovať aj s rodičmi a pýtajú si tú sladkú tyčinku, jogurt alebo hračku, ktorú videli v reklame v televízii. Veľké americké korporácie minú ročne okolo 15 miliárd dolárov na reklamné produkty pre deti do 12 rokov. Aby bolo možné účinnejšie ovplyvňovať krehkú myseľ detí, obrovský tím psychológov, sociológov a špecialistov v vývoj dieťaťa. Rozpočty ukrajinských inzerentov sú podľa mňa menšie, no snažia sa zo všetkých síl dobehnúť svojich amerických kolegov. „Úspechy“ sú zrejmé už dnes.
Čo by mali rodičia robiť? Americký psychológ S. Adams Sullivan verí, že pri formovaní názorov detí na reklamu mladší vek Postoj ich rodičov k nej je veľmi dôležitý. Vo svojej Encyklopédii pre otcov navrhuje vyriešiť problém odohraním niekoľkých scénok, v ktorých sa rodič a dieťa striedajú v úlohách kupujúceho a predávajúceho. Rodič sa snaží dieťaťu „predať“ úplne nepotrebný produkt, aby dieťa pochopilo, že samotný produkt nie je taký dobrý, ako ho predajca potrebuje na predaj. Potom nechajte dieťa, aby sa pokúsilo presvedčiť rodiča, aby si niečo „kúpil“. Možno potom začne považovať reklamu za hru, alebo možno pochopí, že reklama je len pokusom vnútiť niekomu názor. Hlavná vec je vysvetliť svojmu dieťaťu, že s reklamou by sa malo zaobchádzať selektívne a že absencia akejkoľvek veci, dokonca aj veľmi dobrej, nepoškodzuje sebaúctu a život sa tým nezhoršuje. [7]
Aký vplyv má teda „masová kultúra“? Pozitívne alebo negatívne?
Vo všeobecnosti možno existujúce uhly pohľadu rozdeliť do dvoch skupín. Zástupcovia prvej skupiny (Adorno, Marcuse atď.) hodnotia tento jav negatívne. Masová kultúra podľa nich formuje u svojich konzumentov pasívne vnímanie reality. Tento postoj argumentuje fakt, že diela masovej kultúry ponúkajú hotové odpovede na dianie v sociokultúrnom priestore okolo jednotlivca. Niektorí teoretici masovej kultúry sa navyše domnievajú, že pod jej vplyvom sa mení systém hodnôt: dominantná sa stáva túžba po zábave a zábave. O negatívnych aspektoch spojených s vplyvom masovej kultúry na povedomia verejnosti, patrí aj to, že masová kultúra je založená nie na obraze orientovanom na realitu, ale na systéme obrazov, ktoré ovplyvňujú nevedomú sféru ľudskej psychiky.
Do tejto skupiny možno zaradiť aj autorov Učenia etiky života (Mahátmovci, Roerichovci). Podľa paradigmy Living Ethics je masová kultúra v podstate pseudokultúrou, keďže na rozdiel od skutočnej kultúry (t.j. vysokej kultúry) vo väčšine svojich foriem neprispieva k humanisticky orientovanému spoločenskému pokroku a duchovnej evolúcii človeka. Povolaním a účelom pravej kultúry je zušľachťovanie a dokonalosť človeka. Účinkuje populárna kultúra inverzné funkcie- oživuje nižšie aspekty vedomia a inštinktov, ktoré naopak stimulujú etickú, estetickú a intelektuálnu degradáciu jednotlivca.
Medzitým výskumníci, ktorí sa držia optimistického pohľadu na úlohu masovej kultúry v živote spoločnosti, zdôrazňujú, že:
· priťahuje k sebe masy, ktoré nevedia produktívne využívať svoje zdroje voľný čas;
· vytvára akýsi semiotický priestor, ktorý podporuje užšiu interakciu medzi členmi high-tech spoločnosti;
· umožňuje široké publikum zoznámiť sa s dielami tradičnej (vysokej) kultúry.
Je však pravdepodobné, že protiklad medzi jednoznačne pozitívnym a rozhodne negatívnym hodnotením masovej kultúry nebude úplne správny. Je zrejmé, že vplyv masovej kultúry na spoločnosť nie je ani zďaleka jasný. Toto je jeden z hlavných problémov analýzy populárnej kultúry.
Keď vyvodíme záver o tomto bode, môžeme zdôrazniť, že „masová kultúra“ je pevne zakorenená v modernej spoločnosti a môžeme očakávať jej spontánny zánik, prinajmenšom v nasledujúcom období. historické obdobie, nie je potrebné. Je zrejmé, že ak bude naďalej existovať v súčasnej podobe, potom sa celkový kultúrny potenciál civilizácie nielen nezvýši, ale môže utrpieť aj značné škody. „Masová kultúra“ má pozitívne aj negatívne aspekty. Nie je možné jednoznačne určiť výhodu jednej z týchto strán. Pseudohodnoty masovej kultúry sú pre jednotlivca a spoločnosť stále príliš zaťažujúce a dokonca deštruktívne. Preto je nevyhnutná ideologická premena masovej kultúry prostredníctvom jej naplnenia vznešenejšími myšlienkami, sociálnymi významné príbehy a esteticky dokonalé obrázky.