Kedy vznikol kazašský ľud? Pôvod Kazachov - Nasyrov Shukhrat - Blog - Pracovný portál a univerzálna databáza ľudí a organizácií - CREW tím profesionálov v meste

O PÔVODE KAZACHOV

V dôsledku vyššie uvedeného historický proces do XV a začiatku XVI storočia. Zoskupenie národov strednej a strednej Ázie je uvedené v nasledujúcej forme. Na východe - feudálna Čína, ktorá asimilovala masy nomádov, ktorí si ju podmanili, postupne prenikali do Mongolska a smerovali k Východnému Turkestanu. Uzavreté v kruhu púští a polopúští východnej časti Strednej Ázie sa kočovné národy rozdelili do skupín Mongolov, Oirotov a Burjatov s feudálnym systémom sociálnych vzťahov a zachovaním kočovného chovu dobytka. Východný Turkestan je okupovaný usadenými Ujgurmi – turkickým národom, ktorý okupoval povodie rieky Tarim, a množstvom kočovných turkických klanov. Západný Turkestan má prevažne turkickú populáciu zmiešanú s Tadžikmi a tvoriaci jadro budúceho uzbeckého národa. Významná časť Tadžikov si zachováva etnickú nezávislosť. Uzbeci okupujú územie Fergana, región Samarkand, Taškent, Západná Buchara a Chorezm, Tadžici okupujú východnú Bucharu, časť hornatej Fergany a mestá Samarkand a Buchara. Okolo tohto sedavého jadra sú rozptýlené polokočovné prvky, ktoré si stále zachovávajú svoje rodové mená. Vyjasňujú sa tak niektoré názvy určitých skupín obyvateľstva, ako napríklad: Sart, Uzbek, Tadžik, Kazach.

Skôr než prejdeme priamo k otázke pôvodu Kazachov, zastavme sa krátko pri teórii pôvodu národa.

Národ, podľa súdruhovej definície. Stalin, je to „historicky založená stabilná komunita jazyka, územia, ekonomického života a mentálneho zloženia, prejavujúca sa v komunite kultúry“. Národ je teda historickou kategóriou, teda je prechodný a nie niečím originálnym, večným a proces vývoja národa v podstate sprevádza históriu vývoja sociálno-ekonomických formácií.

V období primitívnej a prechodnej kmeňovej spoločnosti máme podľa úrovne rozvoja výrobných vzťahov samostatné rody a kmene. Ide o združenia, ktoré ešte nie sú stabilné, ľahko sa rozpadajú v závislosti od pohybu na nové miesta, z miešania s inými rodmi a kmeňmi a pod.„Vtedajší človek sa nepovzniesol nad pojem kmeň: kmeň (kmeň), rody a ich spôsob života bol pre neho nedotknuteľnou svätyňou“ (F. Engels: „Pôvod rodu...“).

S rozvojom feudálnej spoločnosti sa objavovali väčšie spolky. Feudáli posilňujú svoju dominanciu tým, že namiesto generickej „demokratickej“ ideológie namiesto konceptu nedotknuteľnosti rodových väzieb klanu alebo kmeňa vytvárajú koncept ľudu chráneného „bielou kosťou“, tzv. náboženstvo (kresťanstvo, islam a pod.) povyšujúce „vyvolených“ ľudí. Tieto spolky sú podľa ich izolovanosti a prevládajúceho samozásobiteľského hospodárstva pomerne nestabilné, premenlivé a závislé od úspechu tej či onej skupiny feudálov.

Napokon, buržoázna éra je érou formovania ľudí do národa so stabilnou zhodou národných charakteristík na základe nového spôsobu výroby, organizácie národného trhu a na základe vytvorenia dominancie. buržoázie. Ďalšia etapa vývoja národov ide smerom k čoraz silnejúcim triednym rozporom vo vnútri národa.

Proletariát, bojujúci za zrušenie tried, vytvára medzinárodnú kultúru, socialistickú spoločnosť, na základe ktorej ekonomiky, so zničením starej buržoáznej kultúry, musia zaniknúť národy. Pre utláčané a zaostalé národy vytvára diktatúra proletariátu podmienky na ich konsolidáciu do národov pod vedením proletariátu. Diktatúra proletariátu im otvára cestu nekapitalistického rozvoja, oslobodzuje ich od bolesti formovania národa pod záštitou buržoázie. Formovanie národa pod záštitou proletariátu zabezpečuje rozvoj zaostalým národom národnej kultúry- formálne národné a obsahovo socialistické - a teda reálna možnosť ich uvedenia do medzinárodnej kultúry.

V buržoáznej vede je veľká rôznorodosť názorov na otázku pôvodu národa.

Učenie Lenina a Stalina o národnostnej otázke, ktoré zahŕňa aj otázku pôvodu národa, poskytuje úplne jasné vedecké chápanie pôvodu národa, umožňuje človeku plne sa orientovať v zložitej národnostnej otázke a nemá čo robiť. so zmätkom charakteristickým pre celú buržoáznu vedu, dokonca aj zoči-voči jej najlepším predstaviteľom.

Z toho, čo bolo povedané, je jasné historické formovanie kazašského ľudu. Kočovné turkicko-mongolské národy spočiatku kontrastovali s usadenými obyvateľmi Turkestanu – Tadžikmi a Arabmi – ktorí boli cudzí v ekonomike, živote a jazyku. Potom, keď sa kočovné národy usadili a zmiešali s Tadžikmi, kočovníci sa začali stavať proti svojim oddeleným a usadeným príbuzným, ktorí dostali meno „Sarts“, t. j. obchodníci, pretože hlavný rozdiel medzi kočovníkom a „Sartom“ bol nie v jazyku, ale v zamestnaní a slovo „sart“ vyjadrovalo nomádovo pohŕdanie obchodníkom; Výraz „sart“, ktorý prijali veľkoruskí kolonialisti, nadobudol pohŕdavý, urážlivý charakter. Ďalej, Uzbeci, izolovaní od masy kočovníkov, keď sa usadili, sa tiež postavili proti „Kazachom“ ako kočovníci.

Bývalé kazašsko-uzbecko-nogajské združenie nomádskych kmeňov bolo rozdelené na jednotlivé časti v súlade s rozdelením týchto národov podľa územných, ekonomických, jazykových a zmenených každodenných charakteristík. Pod Kazachmi sa teda začali chápať tie skupiny kočovných klanov, ktoré obsadili územie dnešného Kazachstanu. Na juhu sa k nim pridali usadení Uzbeci a Tadžici, na severe Moskovské kráľovstvo a na východe kočovníci Mongolska a Sin-ťiangu. V tomto období nadobudlo feudálne vykorisťovanie v priľahlých susedných regiónoch mimoriadne ťažké, brutálne formy: útek do stepi - na slobodu - bol skvelý. Odtiaľ pochádza ruské slovo „kozák“, čo znamená slobodní ľudia, slobodných ľudí. Toto slovo bolo prinesené do ruského jazyka z východu a je možné, že má rovnaký pôvod ako názov Kazach. Túto myšlienku však možno vyjadriť len ako predpoklad (pozri stranu 87).

Preto sme sa pokúsili kurz obnoviť historický vývoj Stredná a Stredná Ázia a na tomto základe zistiť evolúciu, ktorou prešli rôzne etnické skupiny na ceste k ich formovaniu do národov. Tento proces sme sledovali počas troch období.

PRVÉ OBDOBIE. Národy ázijských stepí, vrátane územia dnešného Kazachstanu, sú zjednotené na určitom, ešte stále nízkom stupni spoločenského vývoja. Toto obdobie je charakteristické extrémnou nestabilitou a neistotou národných hraníc, ich neustálym miešaním a zánikom. O tejto dobe svedčia staré turkicko-mongolské mená národov, aliancií, kmeňov, klanov ako: Turci, Mongoli, Kanglovia, Keraiti, Naimani, Karakitai, Usuni atď.

DRUHÉ OBDOBIE. Dochádza k oddeleniu východnej a západnej stepi. Nové rozdiely v území, ekonomike a jazyku, a tým aj nové zoskupenie národov (Tatári, kazašsko-nogajsko-uzbecká únia, „Sartovia“, Tadžici na západe; Mongoli, Burjati a Oiroti na východe).

TRETIE OBDOBIE. Pozoruje sa nové preskupenie národov, ktorí sa presťahovali do; Severný Kaukaz, Uzbekov, ktorí odišli do Turkestanu, a Kazachov, ktorí zostali v stepiach Kazachstanu.

Všetky národy, ktoré odišli a zostali v dôsledku zmenenej situácie obmedzené na určité územia, ako sa zväčšovali rozdiely v hospodárstve, jazyku a spôsobe života, získali stabilnejšie národné charakteristiky. Zo starých období zostali len staré historické názvy, mnohokrát zmenené a skomolené. Názov „Turci“ si ponechali turecké klany, ktoré sa dostali ďaleko do Malej Ázie pod vedením sultána Osmana (odtiaľ staré meno anatolských Turkov - „Osman“), názov „Tatári“ bol pridelený Turkicko-Mongolovi. klany, ktoré sa usadili na Volge atď. “ „Kazachmi“ sa začali nazývať ľudia, ktorí sa ocitli izolovaní v stepiach dnešného Kazachstanu.

Proces národnej konsolidácie však rozhodne nebol ukončený. Pod vplyvom dobytia ruského kapitalizmu sa začala buržoázno-národná formácia. Ale tento proces neprebieha úplne v podmienkach imperialistického systému; zaostalosť sa posilňuje, nie ničí. Až potom Októbrová revolúcia začína národná formácia, sebaurčenie, „ľudu pod vedením proletariátu, formácia“, kvalitatívne úplne iná ako za kapitalizmu.

„Heslo národnej kultúry bolo buržoáznym heslom, kým bola buržoázia pri moci, a konsolidácia národov prebiehala pod záštitou buržoázneho poriadku. Heslo národnej kultúry sa stalo proletárskym heslom, keď sa k moci dostal proletariát a začala sa uskutočňovať konsolidácia národov pod záštitou sovietskej moci. Kto nerozumie tomuto základnému rozdielu medzi dvoma rozdielnymi situáciami, nikdy nepochopí ani leninizmus, ani jeho podstatu národná otázka z pohľadu leninizmu“ (Stalin).

Kazašské pracujúce masy sa na túto cestu vydali po októbrovej revolúcii.

26512 1-05-2015, 00:00

Záhada pôvodu etnonyma „Kozák/Kazach“

ENG RUS KZ

Ak kvalifikovaná väčšina vedcov súhlasí s dátumom vzniku kazašského chanátu (1465/1466), potom neexistuje taká jednomyseľnosť, pokiaľ ide o pôvod mena samotných ľudí „Kazach“. Toto etnonymum je jedinečné a tajomné v tom zmysle, že ani nie je s určitosťou známe, aký jazyk mu dal život, hoci sa verí, že má staroveké turkické korene. Ale s rovnakým úspechom sa dá polemizovať o jeho starovekých iránskych alebo starovekých mongolských základoch.

Ťažká otázka

Táto otázka je veľmi zaujímavá z lingvistického aj historického hľadiska. Odpoveď na to je veľmi ťažká, do značnej miery hypotetická a zatiaľ určite nemožná.
Uznávaný odborník na túto mimoriadne mätúcu problematiku, akademik Národnej akadémie vied Kazašskej republiky B. Kumekov píše, že už dve storočia sa vedci snažia odhaliť sémantiku tento koncept. Definitívny rozsudok však ešte nikto nedokázal vyniesť. Dodajme, že v blízkej budúcnosti to nie je šanca. Hoci najlepšie vedecké mysle svojho času pracovali na rozlúštení tajomstva mena „Kazach“.

Historik A. Levšin, ktorého Ch. Valikhanov právom nazýval „Herodotos kazašského ľudu“, teda uviedol, odvolávajúc sa na názor východných historikov, že „starobylosť mena „kozák“ siaha ďalej až do narodenia Krista. “, že „kozáci tvorili nezávislý a nezávislý národ v najvzdialenejších storočiach našej chronológie“. A súčasníci „tatárskych kozákov“ boli pre neho iba „napodobňovačmi a ich meno nie je Tatar, ale vypožičané od iných ľudí“. A dospel k záveru, že „samotné ich meno ako vlastné meno ľudu nepodlieha prekladom ani etymologickým sporom“. To je všetko, nič viac, nič menej.

Sám Čokan Valikhanov napísal, že počas éry formovania kazašského chanátu a kazašského ľudu „meno Kazach... malo dosť úctyhodný význam a znamenalo vznešenosť ducha, zdravosť - zodpovedalo európskemu rytierstvu Kočovným stepným ľuďom. odlíšiť sa od svojich mestských príbuzných-susedov, Uzbekov a Nogaisov, bol hrdý na meno kozák – slobodný stepný obyvateľ, kočovný človek.“ Ako vidíme, rozhodol sa nezahĺbiť sa do sémantiky a morfológie tohto špecifického vojensko-hrdinského termínu.

Veľký odborník na históriu a genealógiu Kazachov, Mukhamedzhan Tynyshpayev, tiež poznamenal, že všetky možné interpretácie slova „kozák“ okrem „rôznych absurdít“ len zamieňajú túto otázku. Preto ani neuvažoval o týchto „výkladoch“ pre ich „úplnú nekonzistentnosť“. A priamo uviedol, že hľadať význam slova „kozák“ je rovnako zbytočné ako snažiť sa nájsť význam slov „ruský“, „arabský“, „francúzsky“ atď.

Prvý kazašský profesor histórie S. Asfendiarov kritizoval jednostranné, „jazykové vyspelosti a výskum“, považoval ich za úplne neplodné a celkom správne povedal, že otázku pôvodu slova „kazašský“ a kazašského ľudu treba vyriešiť „nie abstraktnými lingvistickými interpretáciami“, ale len prostredníctvom špecifickej historickej analýzy.

V roku 1943 vyšla „História kazašskej SSR (od staroveku po súčasnosť)“ - prvá systematická vedecká história kazašského ľudu. Na jeho písaní sa podieľali známi sovietski a kazašskí vedci. Zdá sa, že v tejto zásadnej akademickej publikácii o národných dejinách bude pôvod pojmu „kazašský“ venovaný prvoradá pozornosť. Oproti očakávaniam jej však bola venovaná len asi jedna strana. Po načrtnutí problému „Otázka pôvodu slova „Kazach“ autori iba uviedli, že samotný výraz siaha až k veľmi starodávnemu základu, ktorého pôvod a význam stále zostáva nejasný. Významní autori sa o to nepokúšali na objasnenie tejto otázky možno len hádať, prečo Zjavne z ideologického dôvodu: báli sa obvinenia z buržoázneho nacionalizmu v oblasti lingvistiky.

To isté platí pre ostatné publikácie „Dejiny kazašskej SSR“ Sovietske obdobie, ibaže vydanie z roku 1979 hovorí o tomto etnonyme podrobnejšie. Je však tiež potrebné poznamenať, že na otázku jeho pôvodu vo vede neexistovala a dodnes neexistuje žiadna presná a jednoznačná odpoveď.

Slobodní ľudia

V druhom zväzku „Dejiny Kazachstanu“, vydanom v roku 1997, akademik B. Kumekov podrobne a kriticky skúma všetky verzie, ktoré sa snažia vysvetliť význam pojmu „Kazach“. Konštatuje však, že vo vyjadrených názoroch nie je nič nové - až na zriedkavé výnimky vychádzajú z názorov vyjadrených v minulosti.

Začiatkom roku 2000 sa ruskí vedci S. Klyashtorny a T. Sultanov pokúsili objasniť historický, politologický a etnický obsah pojmu „kozák“. Tradične zdôrazňovali, že v historickej literatúry Stále existuje široká škála interpretácií jeho pôvodu. Poznamenali, že jedna z prvých zmienok o slove „kozák“ v moslimských písomných prameňoch sa nachádza v anonymnom turecko-arabskom slovníku, pravdepodobne zostavenom v Egypte, známom z rukopisu z roku 1245 a s významom „bezdomovec“, „bezdomovec, bezdomovec“. "tulák", "vyhnanstvo". Autori však tiež priznali, že zatiaľ neexistuje spoľahlivé etymologické vysvetlenie slova „kozák“.

No nech už bol jeho pôvod akýkoľvek, niet pochýb, že spočiatku mal spoločný význam v zmysle osamelý, slobodný, bezdomovec, tulák, vyhnanstvo, živiteľ rodiny. To znamená, že slovo „kozák“ má veľa rozdielov obrazné významy: od zbojníka a zbojníka k odvážnemu hrdinovi.

Slovo „kozák“ teda pôvodne nemalo ani politický, ani etnický obsah, ale iba sociálny obsah. Kozák bolo meno pre každého slobodného človeka, ktorý sa odtrhol od svojho štátu, ľudu a kmeňa a bol z tohto dôvodu nútený viesť život dobrodruha. V stepi bolo vždy veľa ľudí, ktorí viedli takýto životný štýl (z núdze alebo z vlastnej vôle).

To znamená, že „kozákom“ sa môže stať každá osoba bez ohľadu na pôvod, klan a kmeň, dokonca aj kniežatá krvi, napríklad Džingisidi alebo Timuridi. Rovnako ako samotný Timur, Tokhtamysh, Babur, Sultan Hussein Baykara, Muhammad Shaibani, sibírsky chán Kuchum a ďalší. Navyše, viesť životný štýl kozáka nebolo niečo hanebné a odsúdeniahodné, naopak, považovalo sa to za vec cti a hrdinstva, keď uchádzač o trón bude nejaký čas v živote „kozákom“, čím sa potvrdí; jeho právo na moc.

Neskôr sa toto turkické slovo objavilo v ruskom jazyku a pôvodnou vlasťou slovanských kozákov je južné predmestie Ruska susediace s kypčakskou stepou (takzvané „Divoké pole“). Ako viete, kozáci boli nielen turkickí, ale aj ruskí (napríklad Don), ukrajinskí (Záporožie), litovci (od utečencov Krymskí Tatári), ako aj mongolský, mughalský, nogajský, kyzylbašský a ďalšie. Autor týchto riadkov, ktorý kedysi obhájil doktorandskú prácu z histórie ruských kozákov v Kazachstane s týmto názorom súhlasím.

Na označenie spôsobu života kozáka sa vo východných zdrojoch objavilo podstatné meno kazaklyk - „kozáci“, „kozáci“, „putovanie“, „sloboda“, ako aj sloveso „kazaklamak“ - „putovanie“, „sloboda“ . Takíto kozáci tvorili špeciálne spoločnosti kozákov alebo „kozákov džamaat-i“.

Ich zmienky sa nachádzajú v dielach mnohých stredovekých moslimských autorov – turkických aj perzských.

Slávny kazašský orientalista V. Yudin v článku, ktorý za svojho života nepublikoval, „O etymológii etnonyma Kazakh (kozák)“ zhrnul všetky doteraz publikované materiály o pôvode tohto termínu. Berúc na vedomie, že výsledky vedecký výskum sú stále bezvýznamné, keďže dodnes nebolo možné ustanoviť jazyk, ktorý dal život slovu „kazašský“.

Variantné etymológie

K dnešnému dňu vedci navrhli viac ako dvadsať rôznych etymológií: od „kaz ak“ a „kyz ak“ po „kas sak“ a „kai sak“ - v závislosti od vedeckých alebo protivedeckých preferencií ich autorov. Také veľké množstvo nesystematických interpretácií etnonyma „Kozák/Kazach“ je samo osebe dôkazom ich nejednotnosti. historická realita. Preto ich seriózni vedci neprijímajú. Etnonymum „kozák“ je obzvlášť často odvodené od slabiky „Sak“, hoci medzi Kazachmi a Sakami je časový rozdiel viac ako jeden a pol tisíc rokov, čo robí takéto hypotézy fantastickými a úplne neprijateľnými.

Spoločnou nevýhodou všetkých týchto hypotéz je vonkajšia zvuková podobnosť s prototypom (t. j. „kozák“ a moderné slovo „kazašský“). Z tohto dôvodu sa rešerše uskutočňujú v rámci vopred určenej lexikálnej sféry, ktorá takéto pokusy a priori odsudzuje na neúspech. Proti takýmto povrchným zvukovým konvergenciám rôznych historické termíny a etnonymách sa ostro vyjadril akademik V. Bartold.

Takéto bezohľadné metodologické postupy, ktoré ležia mimo hraníc serióznej vedy, umožňujú s veľkou túžbou autorov nájsť akékoľvek etnonymum v ktorejkoľvek dobe a v akomkoľvek geografickom regióne sveta. V moderných domácich publikáciách z pier domácich „objaviteľov Ameriky“ je veľa takýchto vulgárnych a archaických konštrukcií a karikovaných príkladov. Pri čítaní takýchto autorov si myslíte, že buď píšu vážne, alebo žartujú.

Zatiaľ čo hypotéza o pôvode akéhokoľvek etnonyma môže nadobudnúť vedecký charakter iba v prípadoch jej primeranosti k faktom historickej fonetiky, sémantickej korešpondencie a povinnej registrácie prototypu s rôznymi písomnými pamiatkami (kamenné stély, posvätné knihy, historické diela, kroniky, svedectvá cestovateľov, geografov, veľvyslancov, misionárov, obchodníkov atď.).

Treba tiež zdôrazniť, že požadované pole historické pramene napísané v mnohých rôznych jazykoch - arabčine, arménčine, latinčine, čínštine, mongolčine, starej perzštine, perzštine, stredoázijskej perzštine, poľštine, starotureckej, turkickej, staroslovienskej, staroujgurskej/čagatajskej a ďalších. Preto sa zaznamenávajú pomocou úplne odlišných lexikografických systémov, čo niekedy robí bádateľom neprekonateľné ťažkosti.

Je teda zrejmé, že neúspechy spojené s hľadaním adekvátnych odpovedí na otázku pôvodu etnonyma „Kazach“ súvisia predovšetkým s touto okolnosťou.

Preto otázka času a miesta pôvodu slova „kozák“, ako aj jeho sémantika, zostáva naďalej kontroverzná. V písomných prameňoch predmongolského obdobia (pred 13. storočím) nie je zaznamenaný. Mahmud Kashgari vo svojom slávnom slovníku turkických dialektov „Diuani lugat-at Turk“ (11. storočie) ho teda ani nepomenuje. Hoci taký sociálny fenomén ako „Kazaklyk“ (kozáci), pravdepodobne už existoval medzi nomádmi Kimak-Oguz-Kypchak z východného Desht-i Kipchak.

Čo hovorí história?

Ako už bolo uvedené, slovo „kozák“ bolo prvýkrát zaznamenané v post-mongolských časoch v písomnej pamiatke v Egypte v polovici 13. storočia. Je tiež známe, že od zrodu nového termínu až po jeho zafixovanie v písomnom prejave uplynie dosť veľa času.

V XIV-XV storočí. celá populácia moderného Kazachstanu sa nazývala súhrnným názvom „Uzbeks“; iba obyvateľstvo Zhetysu dostalo špeciálne meno „Moguls“ (do 16. storočia bol región súčasťou Mogulistanu). Od polovice 15. stor. Kočovní Uzbeci sa začali deliť na vlastných Uzbek-i Shayban, Uzbek-I Cossacks a Mangyt-Nogai, ktorých vládcovia (potomkovia Shaybana, Uru a Edyge) boli v neustálom bratovražednom nepriateľstve. Oddelenie skupiny kmeňov nazývaných „kozák“ alebo „kazaš“ sa stalo inkubačným obdobím pre následné dozrievanie novej etnickej skupiny pod novým názvom.

Po migrácii zo Shaybanid Abulkhair potomkov Ak Horde Khan Urus - Sultans Kerey a Dzhanybek, ktorí urobili bleskový nútený pochod z oblasti Syrdarya do Zhetysu, im bol pridelený párový názov „Uzbek-i-Cossack“. v ich novom prostredí, t.j. "Uzbeckí utečenci." Ako súčasť ľudí, ktorí sa odtrhli od materského etnika Uzbekov, ako slobodných obyvateľov stepí.

Na konci XV - začiatkom XVI storočia Pod vedením Abulkhairovho vnuka Muhammada Shaybaniho sa väčšina uzbeckých nomádov z Východného Desht-i Kipchak pod tlakom Kazachov a Mangytov presťahovala do Maverannahru, údolia Fergana a Chorezmu. V ich novej vlasti v Strednej Ázii im bol pridelený zvyčajný názov Uzbeci a krajina - Uzbek Khanate, teraz Uzbekistan. Navyše, kočovní Uzbeci pod vplyvom miestnych národov a životné prostredie postupne prešiel k usadlému životu, zavlažoval poľnohospodárstvo, obchod a remeslá a nakoniec prijal islam.

A kočovníci, ktorí pôvodne migrovali do Zhetysu a vrátili sa po smrti Abulkhaira, z politických dôvodov potrebovali nové meno, ktoré by ich odlišovalo od samotných Uzbekov, ktorí išli do Strednej Ázie. Preto kmene, ktoré zostali v stepi pod vládou potomkov Urus Khan, nakoniec dostali meno slobodných a slobodných nomádov stepi - Kazachovia a krajiny - Kazašský Khanate, dnes - Kazachstan.

Okrem toho boli Kazachovia, na rozdiel od Uzbekov, niekoľko storočí ideálnymi nomádmi, klasickým modelom nomádskeho sveta a slová „Kazach“ a „nomád“ boli synonymá.

Hoci islam bol formálne považovaný za dominantné náboženstvo Kazachov, vo veľkej miere si zachovali šamanizmus (tengrizmus), ktorého pozostatky bezpečne existujú dodnes, čo poukazuje na vitalitu tradičných ľudových presvedčení a kultov.

Od „kozákov“ po „Kazachov“

Slovo „kozák“, ktoré malo pôvodne sociálny význam, tak po migrácii Kereyho a Džanybeka nadobudlo najskôr politický a potom etnický význam a zmenilo sa na nové etnonymum – Kazaši, t.j. do vlastného mena nových ľudí. Vznikol v rokoch 1465/1466. Nezávislý Kazašský chanát sa stal prvým národným štátom v Strednej Ázii, ktorý vytvorili v súčasnosti existujúci ľudia, a nie ich predchodcovia alebo historickí predkovia.

Postupom času medzi kočovnými Uzbekmi zo Strednej Ázie a včerajšími Uzbek-Kazachmi z Kazachstanu vznikli určité rozdiely v jazyku, kultúre, spôsobe života, morálke a zvykoch. Hoci to bol kedysi jeden superetnos so spoločnou históriou, menom, územím, kmeňovou štruktúrou, ekonomikou a spôsobom života. To ešte stále spája dva bratské turkicky hovoriace národy – Kazachov a Uzbekov. Nie je náhoda, že Kazachovia si dlho pamätali: „Moji predkovia, môj začiatok sú Uzbeci.

Kazašské etnikum má veľmi zložitú a rozvetvenú klanovú štruktúru. Je však zaujímavé, že medzi Kazachmi neexistoval samostatný „kazašský“ klan alebo kmeň, zatiaľ čo napríklad Azerbajdžanci majú „kazašský“ klan, ktorý teraz žije v kazašskom regióne tejto republiky.

Na rozsiahlom území bývalého východného Desht-i Kipchak: od Altaja a Alatau po Zhaiyk, od južnej Sibíri po Taškent, na základe mnohých miestnych a mimozemských kmeňov a klanov, sa objavil početný turkicky hovoriaci ľudia - Kazachovia. ako súčasť jedného centralizovaného štátu - Kazašského chanátu .

Zdá sa, že sformovanie nezávislého kazašského chanátu, sformovanie jedinej národnosti a jej pridelenie nového mena, zavŕšenie formovania jednotného jazyka sú súčasťou jedného historického procesu – objavenia sa v Eurázii v XIV. -XVII storočia. nové vášnivé etnikum – Kazach.

Hoci sa zistilo, že história národa a história etnonyma sa niekedy nemusia zhodovať. Prípad s etnonymom „Kazach“ je však šťastnou výnimkou. Tým sa však dobrodružstvá nového etnonyma neskončili.

Ak sa naši predkovia vždy nazývali Kazachmi, potom nie všetci susedia poznali toto vlastné meno ľudí. Takže v XVI-XVIII storočia. Kazachovia boli v Rusku známi pod názvom „kozáci“, „kozácka horda“ alebo „kozácka horda“. Po pripojení k cárskemu Rusku sa Kazachovia, aby neboli zamieňaní s ruskými kozákmi (orenburgskými, sibírskymi, uralskými a semirečenskými) a vlastným kirgizským Ťan-šan, začali nazývať „kajáci“, „kirgizsko-kozáci“, „kozáci“. -Kirgiz, "Kirgiz" -Kaysaks", ale v každodennom živote jednoducho "Kirgiz". Toto pokračovalo až do októbrovej revolúcie v roku 1917, ktorá vrátila Kazachom ich pravé meno. Pravda, nie hneď.

V auguste 1920 sovietska vláda vydala dekrét „O vytvorení autonómnej Kirgizskej socialistickej sovietskej republiky“ v rámci RSFSR. Tie. v mene prvého Sovietska republika Kazašský ľud si zotrvačnosťou zachoval bývalý názov „Kirgiz“. V apríli 1925 bol vďaka úsiliu národnej inteligencie obnovený historicky správny názov ľudu - Kazachovia - a Kirgizská autonómna sovietska socialistická republika bola premenovaná na kozácku autonómnu sovietsku socialistickú republiku, obyvateľstvo sa začalo nazývať „kozáci“. . Pretože v ruskom jazyku sa potom prijalo hláskovanie „kozák“, nie „kazaš“, a teda Kazachstan, nie Kazachstan. 9. februára 1936 prezídium kazašského ústredného výkonného výboru nabralo odvahu uznať presnejšie písanie mena ľudu - „Kazachov“ a teda aj krajiny - Kazachstanu. S čím bola Moskva nútená súhlasiť, aby konečne odlíšila turkických Kazachov od ruských kozákov.

Taký je kľukatý a komplikovaný osud moderného etnonyma „Kazach“, ktoré napriek všetkým historickým peripetiám preukázalo úžasnú odolnosť, zachovalo sa v pôvodnej podobe a prežilo dodnes. Ale mohol zmiznúť, ako sa to už viackrát v histórii stalo.

Citované z knihy "Shakarim Kudaiberdy-uly. Genealógia dynastií Turkov, Kirgizov, Kazachov a Chán. - Alma-Ata: SP Dastan, 1990" s prekladom a poznámkami B.G. Kairbekovej.

Z... genealógií je zrejmé, že Kazachovia pochádzajú z Yafsa, syna proroka Nuha (Noe), z ľudu Tukyu (v čínštine), t.j. Turci. Turek, ako už vieme, znamená „prilba“. Potom sa turkický ľud nazýval Hun alebo Gun. Najip Gasymbek tvrdí, že tento názov pochádza z názvu rieky – Orkhon. V nasledujúcich storočiach boli Turci známi pod mnohými menami, ale my sme z ujgurskej vetvy. Všetky známe genealógie prekladajú slovo „Ujgur“ ako „zjednotení, spojení (navzájom). Títo ľudia tvorili taifu:

 [Taifa (teip) je etnická skupina, rovnako ako: klan, kmeň, ľudia. - B.K.]

Kirgiz, Kanly, Kipchak, Argynot, Naiman, Kereyt, Doglat, Oysyn - t.j. našich priamych predkov. Následne si Džingischán podmanil všetkých Tatárov a Mughalov a celý (kmeňový) ľud rozdelil medzi svojich štyroch synov. Všetci Tatári prešli k Džingischánovmu najstaršiemu synovi Jochimu a jeho ďalšiemu bratovi Chagataiovi a začali sa nazývať Jochi ulus a Chagatai ulus. Potom, keď chán Ozbek - potomok Jochiho - konvertoval na islam, každý, kto bol v jeho ulus a naši predkovia, sa začali nazývať Ozbekovia, a keď sa Az-Zhanibek oddelil od chána Nogaia a naši ľudia ho nasledovali, začali sme sa nazývať Kirgizovia a kozáci.

 [Moderné „kazašské“ je neskorší pravopis. V poznámke k dielu V.V. Radlova „Zo Sibíri“ hovorí: „Radlov označuje najmä Kazachov ako Kirgiz, hoci poukazuje na to, že ich správne meno a vlastné meno je kozák Toto mylné meno pre Kazachov bolo rozšírené aj v predrevolučnej literatúre kozák-kirgizský, kirgizsko-kajský, kirgizsko-kozácky, ale vôbec nie pre nedostatok vlastného mena ľudu Kazach (kozák), ktoré existovalo minimálne od 15. storočia a v ruských listinách sa používalo už v r. 16.-17.storočia, ktoré bolo zaznamenané už v r začiatkom XIX V. A. Levshin vo svojom článku „O mene kirgizsko-kozáckého ľudu...“. Napísal, že kirgizsko-kajsáci dostávajú cudzie meno, ktoré nevolajú ani oni sami, ani ich susedia, Rusov nevynímajúc... Kirgizovia sú meno úplne iného národa... Meno kozák patrí kirgizsko-kajským hordám. od začiatku svojej existencie, oni sami to inak nenazvú. K nahradeniu vlastného mena ľudí iným menom, ako sa vedci v danej problematike domnievajú, došlo v dôsledku túžby odlíšiť tento ľud v oficiálnych dokumentoch od ruských kozákov zo susedných oblastí Sibíri... P. 579-580" - B.K.]

V tom čase názov „kozák“ niesli nielen traja kazašskí zhuzeovia, ale aj iné kmene. Väčšina z nich sa usadila a po usadení sa v rôznych regiónoch sa začali nazývať niektorí Nogai, niektorí Baškirovia a niektorí Uzbekovia a Sarti. Nakoniec nám názov „kozák“ utkvel sám.

Už na začiatku som povedal, že neexistuje žiadna genealógia, ktorá by chronologicky sledovala všetky kmene od proroka Adama až po súčasnosť. Dokonca aj od Az-Zhanibeku až po súčasnosť existujú pravdivé a jasné informácie o našich predkoch rozprávková postava. Medzi nimi nás samozrejme zaujímajú informácie, ktoré presne zodpovedajú vyššie uvedeným genealogickým knihám. Takže:

Po smrti Jochiho, najstaršieho syna Džingischána, zasadol na chánov trón Batu (syn Jochiho). Rusi ho volajú Batu. Jeho ďalšie meno je Sain Khan. Po Batuovi sa jeho brat Burge stal chánom.

 [Berke (1257-1266) - Golden Horde Khan (Dejiny Kazašskej SSR, zv. 2, s. 130). Podľa Rašída ad-Dína bol začiatok vlády chána Berkeho v roku 652 AH. (1254-1255). Pozri: Rashid ad-Din, sob. Kroniky, zv. 2, M., 1960. S. 81. Pozri tiež: História Mongolskej ľudovej republiky. S.144 - (1255-1266). - B.K.]

Ešte pred Jochi žili turkické kmene Kipchak na Edil a Zhaik. Preto sa ich krajina nazývala Deshti-Kipchak Khanate. Za čias Burge Khan bol tento chanát rozdelený na tri časti: Zlatú hordu, Bielu hordu a Modrú hordu.

 [Altan Orda, Ak-Orda, Kok-Orda. - B.K.]

Zlatej horde, ktorej boli všetci ostatní podriadení, vládol Burge Khan. Chán Bielej hordy bol Jochiho syn Šajban. Khan z Modrej hordy je synom Jochiho Tokai-Temira. Náš Abilmansur Ablai je potomkom Tokay-Temir. Spomínaný Burge Khan konvertoval na islam a začal sa volať Bereke Khan. Tokay-Temir nasledoval príklad svojho brata a stal sa tiež veriacim. Namiesto Burge Khan ako Khagan

 [Tu: starší chán, t.j. vládca nad chánmi Bielej a Modrej Hordy. - B.K.]

Tokai-Temirovým synom Munkem sa stáva jeho brat Toktogu. Nahradil ho Khan Ozbek, syn Togrola, syna Batu Mentemira. Stalo sa tak v roku 1301. Chán Ozbek bol moslim a obrátil celý svoj ľud na moslimskú vieru. Odvtedy naši ľudia nezmenili svoju vieru a sú stále moslimami. Odtiaľ pochádza výraz medzi ľuďmi: „Naša viera nám zostala z Ozbeku“. Podľa mena tohto chána sa celý ulus Jochi začal nazývať Ozbeks (Uzbek).

Sídlo chána Zlatej hordy

 [Khan dynastia Zlatej hordy:

Batu (1227-1255) - prvý vládca Zlatej hordy - štátu Jochids s hlavným mestom Sarai-Batu (neďaleko moderného Astrachanu), neskôr bolo hlavné mesto presunuté do Sarai-Berke (nad Sarai-Batu na Volge ). Dejiny KazSSR, zv. 2, s. A ďalej roky vlády chánov Zlatej hordy sú uvedené podľa tohto zdroja: s.130.

Berke (1257-1266).

Mengu-Timur (1266-1280).

Uzbecký chán (1312-1342).

Janibek (1342-1357).

Dynastia Khans of the Kok (Blue) Horde podľa Ghaffariho.

Tokhta, syn Kurbukuya, syna Hordy, syna Jochiho.

Toghrul, syn Tokhty. Zomrel v roku 727 AH. (1326/27).

Uzbek, syn Toghrula.

Janibek, syn Uzbeka.

Berdibek, syn Janibeka.

Dynastia Chánov z Ak (Biely) Hordy podľa Ghaffariho.

Tuda-Munke, syn Nokaia, syna Kuliho, syna Hordy.

Sasy-Buka, syn Nukai. Zomrel v roku 720 AH. (1320/21).

Erzen, syn Sasa-Buka. Zomrel v roku 745 AH. (1344/45).

Mubarek Khoja, syn Erzena.

Urus Khan, syn Chimtai. Zomrel v roku 778 AH. (1376/77)

Toktakiya, syn Urus Khana. (Zomrel v roku 778 – Dejiny KazSSR, zv. 2, s. 167).

Timur-Melik, syn Urusa Khana. Zabitý v 778 AH.

Toktamysh, syn Tui-Khoja-oglan. Zomrel v roku 807 AH. (1404/05).

Nuzi-oglan, syn Urusa Khana.

Timur-Kutlug, syn Timur-Melik. Zomrel v roku 802 AH. (1399-1400).

Šadibek. Zomrel v roku 811 AH. (1408/09).

Fulad Khan. Zomrel v roku 811 AH. (Syn Timur-Kutluk - Pulat. Dejiny KazSSR, zv. 2... S. 153-154)

Timur, syn Shadibeka. Zomrel v roku 813 AH. (1410/11).

Toktamysh, syn Timur-Kutlug.

Jalal-ad-din, syn Kuiziho (Koychirak-oglan), syna Urusa Khana. Zabitý v roku 831 AH. (1427/28).

Muhammad Sultan, syn Timura, syna Kutlug-Timur.

Kasim Khan, syn Seyidaka Khana, syna Janibeka, syna Berdi Khana.

Khaknazar, syn Kasym Khana.

Pozri V.G. Tiesenshausen. So. materiály súvisiace s históriou Zlatej hordy. T.II. M.-L., 1941. S.210

Roky Khansovej vlády:

Chimtai - 1344-1361

Urus Khan - 1361-1376/77

Timur-Melik - 1376-1379

Toktamysh - 1380-1395

Barák - 1423/24 - 1248

Kasym - 1511-1518 (alebo 1523)

Haqq Nazar - 1538-1580

Dejiny KazSSR, T. 2. S. 386

Chronologické tabuľky moslimských dynastií uvádzajú mená chánov Ak-Orda v nasledujúcom poradí: Orda-Ejen, Sartak, Konichi, Bayan, Sasy-Buka, Erzen, Mubarak, Chimtai, Urus Khan, Koichirak a Barak. Dejiny KazSSR, T.2... S.151.

Od Rašída ad-Dina: Horda, Sartaktai, Kuindzhi, Bayan (Rashid ad-Din. Zbierka kroník. T.II. M.-L., 1960. S.67).

Hlavné mesto ulusu, Jochi, sa dodnes nachádza na brehu Edilu medzi Astrachanom a Saratovom. Toto je mesto Tsarev. Nogaiovci ho volali Sarai a Rusi svojim spôsobom Carev.

 [O Sarai, jeho histórii a polohe pozri: A.N. Nasonov. Mongolov a Rusov. (História tatárskej politiky v Rusku - M.L., 1940. S.119) - B.K.]

V tom čase bola súčasná Sary-Arka biotopom Kazachov.

V roku 1446, po smrti Juchida Muhammada Veľkého (Ormanbet Khan)

 [Emir Timur, známy ako Tamerlán (1336-1405). - B.K.]

[Zjavne chyba, Timur nebol Chingizid, tým menej Jochid. - Rustam Abdumanapov]

v boji o trón sa potomkovia Jochiho (Timurova ríša) rozdelili na malé špecifické chanáty. Skutočné meno Ula Muhammada je Temir. Ako už bolo spomenuté vyššie, kedysi východnú časť Jochi ulus ovládal chán Abulkhair, nezávisle od kazanských a krymských chánov.

 [Abulkhair (vládol 1428-1468) - potomok Juchida Shaybana, syna Davlyat-Shaikh-oglan. V roku 1428 bol vyhlásený za chána v oblasti Tours (západná Sibír). Vytvoril „štát kočovných Uzbekov“. Pozri História KazSSR. v.2. S.176-181 - B.K.]

V tom čase bol Az-Zhanibek chánom Kazachov.

 [Az-Zhanibek - Sultán Janibek, syn Baraka Chána, pravnuka Urus Chána, spolu so svojím príbuzným Girayom, ktorí zjednotili časť kočovného obyvateľstva, migrovali do Mogolistanu. "Isa-Buga Khan (Yesen-Buga - Khan z Mogulistanu) ich ochotne prijal a poskytol im okres Chu a Kozy-Bashi." Tarikh-i Rashidi. V knihe: Dejiny KazSSR, roč. S.256 - B.K.]

Bol podriadený Abulkhairovi. Jeho skutočné meno je Abu Sagid. Je jedným z potomkov Tokai Timur. Ale z Khanovej krvi. V roku 1455 Khan Az-Zhanibek spolu so svojím bratom Shahgirey,

 [Girey, Kerey. - B.K.]

urazený chánom Abulkhairom šiel ku chánovi Tuglukovi, synovi Yesen-Buga z rodiny Chagatai, ktorý stál na rieke Chu. Kazachovia vysvetľujú dôvod tohto odporu takto:

Vzdialený predok Argynov, slávny Dair-Khoja, bol obľúbeným sudcom chána Abulkhaira. Pre spravodlivosť ho ľudia prezývali Akzhol-biy.

 [Spravodlivý. Ak Zhol - lit. "svetlá cesta" - B.K.]

Ďalším Abulkhairovým favoritom bol Kara-Kipchak Koblandy-batyr. Akzhol-biy a batyr Koblandy sa tajne nenávideli a jedného dňa ho Koblandy (po stretnutí s Akzhol-biyom v stepi) zabil. Keď sa o tom Az-Zhanibek dozvedel, obrátil sa na chána Abulkhaira s požiadavkou, aby bol vrah popravený v súlade s právom šaría. Ale chán, ktorý sa bojí rozhorčenia a príhovoru (za batyra) početných klanov Kipchak, ho odmietne popraviť Koblandyho a ponúkne, že od Kipchakov vezme kun (výkupné za vraždu), ktorý sa rovná kunom troch ľudí.

 [Hun medzi Kazachmi bol v podstate typ vira alebo smut, ktorý vznikol počas klanového systému. Napríklad v starovekom Rusku, Nemecku a iných krajinách to bola výkupná pokuta namiesto krvnej pomsty za vraždu a zmrzačenie. Veľkosť khuna medzi Kazachmi závisela od triedy, pohlavia a veku zabitých a zmrzačených. (S.E. Tolybekov. Kočovná spoločnosť Kazachov v 17. - začiatkom 20. storočia. Politická a ekonomická analýza. Alma-Ata., Science, 1971. S. 358)

V žiadnom prípade nie je za svoj zločin zodpovedný vrah svojou hlavou. Odškodnenie je represívne platby; prispieva osoba, ktorá vraždu spáchala: sto koní, jeden otrok v zajatí, dve ťavy, plátenný kaftan najvyššej kvality, (kožušina) striebornej líšky, jastrab alebo orol kráľovský, jedna mušľa a iné vojenské predmety. To všetko sleduje najbližšieho dediča zavraždeného. Ak nie je dostatok osobného majetku, zvyšok sa vyberie od príbuzných vraha a príbuzní v týchto prípadoch nemôžu namietať proti tomuto zvykovému právu a každý sa podriaďuje tomuto nedotknuteľnému príkazu. Tento podnik sa medzi Kazachmi nazýva kun. (N. Rychkov. Denné poznámky kapitána Nikolaja Rychkova v kirgizsko-kaisackej stepi v roku 1771. Petrohrad, 1772, str. 25) - B.K.]

Ale Az-Zhanibek, nespokojný s rozhodnutím chána, od neho migruje so všetkým svojim pivom. Odvtedy medzi Kazachmi zostalo príslovie: "A prečo si sa ty, môj drahý, musel zapliesť s Kara-Kipchakom z Koblandy!" Takže podľa legendy Dair-khojov otec, Kidan-taishi, zvolal a ronil slzy nad mŕtvolou svojho syna.

 [Ako príklad diela Kodan-taishiho (narodeného okolo roku 1370) sa zachovala žalostná pieseň venovaná synovi Dair-Khoja, ktorý bol v nezmieriteľnom nepriateľstve s batyrom Koblandym z klanu Kipchak:

Prečo si sa, moje malé žriebätko, zaplietol s Karakypchakom z Koblandy!

Teraz ja, ktorý žijem takmer deväťdesiat rokov,

Zlomili si chrbticu!

Našich obyvateľov Nogaili sme priviedli na správnu cestu.

Môj zvoniaci prúd, moja svetlá pochodeň, vyšiel si za jeden deň,

Prečo si sa, moje malé žriebätko, zaplietol s Karakypchakom z Koblandy!

Kodan-taishi z kmeňa Argyn bol známy nielen ako slávny zhyrau, ale aj ako aktívny účastník politických udalostí svojej doby. V boji proti Abulkhairovi sa postavil na stranu Giraya a Janibeka. Dejiny KazSSR, zv.2. - S.235 - B.K.]

Volal sa Kidan, Taishi – básnik, spevák. Preto Kazachovia hovoria, že vzdialeným predkom Argynov je slávny akyn Kotan. Ďalším dôkazom toho sú básne, ktoré zložil Argyn Zhanak-akyn v spore s Uak Zharkyn-biy. Keď sa ho Zharkyn-biy spýtal, či sú vo vašej rodine nejakí básnici, Zhanak mu odpovedal takto:

Alash [poznámka pod čiarou nižšie] – predchodca Argyn bol mimoriadne nadaný,

Medzi ostatnými nápadne vyčnieval.

Prvý predok Argynova akyna Kotana

Bol oveľa zručnejší vo veršoch ako my obaja!

 [Alash je synonymum pre slovo „kazašský“, používané vo význame „všetci ľudia“; bojový pokrik Kazachov. „Šesť alašov“ znamenalo šesť veľkých politických združení kmeňov, ktoré boli súčasťou Kazašského chanátu v polovici 16. – prvých storočí. XVIII storočia: Senior Zhuz, Middle Zhuz, Younger Zhuz, Kirgiz, Karakalpaks, Kurama (polosedavé klany Kipchak zo Strednej Ázie). Po rozpade chanátu od polovice 18. stor. bol použitý výraz „tri Alash“, čo znamenalo tri zhuz, a slovo „Alash“ (všetko Alash, šesť Alash) sa stalo synonymom slova „Kazach“, „celý kazašský ľud“. Básnici Kazachstanu. Comp. MM. Magaween. L., 1978. S. 566 - B.K.]

Keď sa spomínaný Az-Zhanibek rozhodol odviesť Kazachov na juh, vtedy vraj všetko najviac vznešení ľudia Kazachovia a Nogaisovci sa lúčili dlho, dlho so slzami v očiach. O tom je smutná reč,

 [Kui - hudobné dielo pre výkon na dombre. - B.K.]

známe medzi hráčmi dombry, ktoré zvyčajne začínajú slovami: „Keď zomrel Khan Ormanbet, keď sa rozdelila horda Nogai s desiatimi kmeňmi, takto Nogaiovia a Kazachovia smútili po oddelení...“.

Predtým, ako Kazachovia odišli s Az-Zhanibekom, ešte predtým, ako ich začali nazývať Kazachmi, tvorili našich ľudí klany: Argyn, Naiman, Kerey, Kanly, Kipchak, Uysyn, Dulat. Všetci sú teraz súčasťou iných turkických národov. Keď sa Kazachovia oddelili od zvyšku, tie isté klany vytvorili nové etnické skupiny, dnes známe ako Nogai, Baškirovia a Uzbekovia. A naši Kazaši, ktorí sa teraz delia na tri zhuze, sú vlastne potomkami malého počtu ľudí. Samotní Kazaši popisujú rozdelenie na tri zhuz takto:

Potom, čo Khan Az-Zhanibek odovzdal Kazachov vládcom Chagatai v Kašgari

 [Khan z Mogulistanu Yesen-Buga zasa ochotne vstúpil do spojenectva s kazašskými vodcami, snažiac sa zaistiť bezpečnosť západných hraníc Mogulistanu v boji proti Abulkhair Khanovi a Timuridom, ktorí podporovali rivala Yesen-Buga, jeho brat Yunus. História KazSSR, zväzok 2... S.257]

Kazachom a iným nomádskym kmeňom vládol syn Čunusa Chána Achmet Chán, jeho brat Žanake (vlastným menom Mahmud) sedel ako chán v Taškente. Achmet Khan vytvoril armádu z kazašských jazdcov pre bitku s Kalmakmi, ktorú rozdelil na tri krídla a pomenoval ich: Veľký Zhuz (Starší)

 [Doslova: "Veľká stovka", "Stredná stovka" a "Malá stovka". - B.K.]

Stredný a mladší Zhuz. Pre časté nájazdy na nich Kalmakovia prezývali Khan Akhmet - Alashi,

 [Ahmed Khan (1496-1504), prezývaný Aladzhi Khan pre časté boje s Oiratmi (alazu - „zabiť“, alaji - „vražda“, tu v zmysle „vyhladzovateľ Oiratov“). Zlatkin. História Dzungar Khanate. - S.41 - B.K.]

Čo znamená „vrah“? Keď o tom počul Khan Akhmet, nariadil Kazachom, aby odteraz zastrašovali Kalmakov, keď útočia na nepriateľa, kričia: „Alashy!“ Takže tento bojový pokrik sa stal zástavou Kazachov. Preto sa hovorí: „keď bol Alash Alash, keď bol Alash chánom nad nami, ach, čo sme neurobili Kalmakom!

[Ako príklad chvastania sa medzi Kazachmi. - B.K.]

V roku 1499, keď sa Az-Zhanibek, ako je uvedené vyššie, pohádal s chánom Abulkhairom, jeho vnuk Shaybak Khan dobyl Bukharu a Samarkand od potomkov Amir-Temir. Keď sa v roku 1508, keď dobyl celý Maverannahr, priblížil s armádou k hradbám Taškentu a Achmet-Alashy Khan, ktorý vládol Kazachom, sa spolu so svojím bratom Janeke-Mahmudom rozhodli bojovať so Shaybakom na Uratobe, Kazachovia. povedal: "Čingischán bol ešte nažive, dal nás Jochi ulusovi, Chagatai nie je z našej krvi, Tadžici a Sarti s nami nie sú príbuzní, Ozbek je náš brat, Sart-oltár."

 ["Ozbek - oz agam, sart - sadagam." („Uzbek je môj brat, Sart je moja obeť“). - B.K.]

A prešli na Shaybakovu stranu. V tejto bitke vyhral Shaibak Khan, zabil Zhaneke-Mahmud a jeho brata Achmet-Alashy Khan a Kazachovia, ktorí boli podriadení Chagataidom, sa opäť spojili s väčšinou Kazachov. Informácie o tom sú v knihách Abulgazi Bahadur Khan. V dôsledku toho (v tomto prípade) ústne príbehy Kazachov zodpovedajú pravde. V tom čase sa Kasym stal kazašským chánom a jemu podriadení ľudia mali 1 milión ľudí.

„Kasymova stĺpová cesta“ („helma zhol!“) - takto si ľudia pamätajú vládu Kasym Khan. Bol to on, kto prvýkrát dokázal zjednotiť Kazachov do jedného chanátu a posilniť ho. Po ňom sa jeho syn Sygai (Šigai) stal chánom.

 [Šigai (1580-1582) - syn Jadika, vnuk Janibeka - kazašského chána. - B.K.]

potom jeho syn (Šigai) Tauekel.

 [Taukel (Tevvekel) (1586-1598) - syn Shigai - kazašský chán. - preklad]

V roku 1598 Sygai Khan vzal Taškent Shaybakovým dedičom a usadil sa v Turkestane.

 [Tevvekel Khan s veľkou armádou vstúpil do Transoxiany v lete 1598. Medzi nimi podriadenými krajinami Iskander Munshi, ktorý tieto udalosti pokrýval, menuje mestá Akhsi, Andijan, Taškent, Samarkand. Dejiny KazSSR, zv.2. - S.278 - B.K.]

No napriek tomu kočovníci nedokázali ovládnuť usadené (mestské) obyvateľstvo. Okrem toho strašili tí, ktorí sem (do týchto krajov) utiekli pred útlakom Mughalov. Kalmaki. Tak za chána Tauekela Šajbanovci opäť dobyli Taškent. Ich chánom bol vtedy Tursun-Mahmud. Na miesto spomínaného Tauekela sedel Khan Yesim. "Tall Er Yesim"

 [Er (Kaz.) - hrdina. - B.K.]

ako to ľudia nazývali. Pokračoval v (politike) Kasymu (známeho ako) „kaska zhol“. Čas jeho vlády sa nazýval „starobylá cesta chána Yesima“. V roku 1628 Yesim Khan zabil Khan Tursun-Mahmud a vyplienil El Katagans. Tu je to, čo o tom vieme:

Abulgazi Bahadur Khan, autor nám známej „Genealógie Turkov“, bol podľa neho v dôsledku boja medzi príbuznými o chánov trón a rozdelenia Urgench Uzbekov na tri tábory nútený hľadať útočisko s Yesim Khanom. V tomto čase Yesim zabije Khana Tursuna a zaútočí na Kataganov. Abulgazi, ktorý hľadal ochranu, keď videl tento stav vecí, požiadal o povolenie od Yesim Khana, vracia sa k svojim. Ak je to tak, potom manželka nášho deviateho predka Sarah je dcérou chána Tursuna. Ukazuje sa, že Konyrbike bol privezený práve v tom roku 1628. Kazachovia o tom hovoria:

Ali, brat naša predka Sarah, pracovala ako robotníčka pre jedného Sarta (Tadžika). Keď počul (správu), že Khan Yesim zabil Tursun Khan z Kataganov a znova sa zmocnil Taškentu, vzal dva vykŕmené kone tohto Sarta a utiekol do svojej vlasti. Cestou stretáva dcéry Tursun Khana, ktoré na ceste stále nič nevedeli o smrti svojho otca. Bez toho, aby sa akýmkoľvek spôsobom zradil, Ali prichádza domov a so sebou niekoľkých kamarátov sa opäť vracia (rovnakou cestou). Po zajatí (dcéry Tursuna Khana) Aibike, Nurbike, Konyrbike so svojou družinou, batožinový vlak, stany, daruje Aibike svojmu kamarátovi, Nurbike so všetkým majetkom, stanmi a družinou, ktoré si nechá pre seba, a Konyrbike dá Sarahinmu staršiemu bratovi. Práve z tohto Konyrbike sa narodia naši predkovia piatej generácie - Kishik a Mambet-Sofa.

Po Yesimovi sa jeho syn Zhahanger stal chánom, Kazaši ho nazývali Salkam Zhangir.

 [Väčšinu svojho života bol Jangir zaneprázdnený odrážaním útokov Dzungarov počas boja, proti ktorému zomrel (v roku 1652). Dejiny KazSSR, zv.2. - S.286 - B.K.]

Potom je jeho synom Az-Tauke. Bol to on, Khan Tauke, ktorý pokračoval v „starodávnej ceste Yesimy“ (t. j. kódexu zákonov).

 [s odkazom na zákony známe ako „Zheti-Zharga“, čo doslova znamená „sedem nariadení“. Zakotvovali základné princípy a normy patriarchálno-feudálneho práva stredovekej kazašskej spoločnosti. Vo vedeckej literatúre toto právny dokument sa nazýva „Kódex Khan Tauke“ alebo „Zákony Khan Tauke“. Podľa historických legiend sa jeho tvorca zvyčajne nazýva Khan Tauke, ktorý údajne zhromaždil biyov - predstaviteľov troch zhuze - v trakte Kul-Tobe a spojili „staré zvyky chánov Kasym a Yesim“ do noriem nazývaných Zheti-Zharga. . Dejiny KazSSR, zv.2. - S.334 - B.K.]

Práve o jeho vláde sa zachoval výraz „denné zasadnutie rady na brehu jazera“. V tom čase boli Katagani (Oiratovia), Kalmaci, Uzbekovia a Tadžici (Sartovia) v nepriateľstve s Kazachmi. Čoskoro museli Kazachovia opustiť predtým dobytý Taškent a v roku 1652 migrovať na brehy Amudarji, až k samotným hraniciam Perzie.

Az-Tauke sa narodil z manželstva Salkama Zhangira a dcéry Kalmyckého chána. Jeho brat Ualibek (Valibek) sa narodil z dcéry Urgench Gaip Khan. Keď Az-Tauke nahradil Zhangira ako chána, Ualibek, ktorý v sebe skrýval zášť, odišiel ku Gaip Khanovi.

Počas vlády Az-Tauke, keď Kazachovia žili na Amudarji, bol z ich rodiny odstránený turkický kmeň Akzhol, predtým podriadený Peržanom. silný muž menom Nadirshah

 [Zjavne je vládcom Balchu Nadir Muhammad Khan. - B.K.]

ktorému sa podarilo ovládnuť celú Perziu. Vystrašení z neho Kazachovia opäť migrovali, tentoraz k brehom Syrdarji. Okolo roku 1690 Az-Tauke umiera a k moci sa dostáva Az-Taukeho syn Bolot Khan. Počas jeho vlády boli kazašské kmene zajaté Kalmakmi (Džungarmi). Medzi Kalmakmi a Kazachmi vypuknú brutálne bitky. Najkrvavejšia bitka sa odohrala v roku 1723. Vojská Kalmakov na čele s veliteľom Tsevanom Raptanom (Tsevan-Rabdan) úplne porazili Kazachov. Umučení, otrhaní, hladní ľudia sa dostali k jazeru a spadli a svojimi telami posypali celé pobrežie. A potom (podľa legendy) jeden starší povedal: „Deti moje, tak ako človek nezabudne na mnohé epizódy šťastia, ktoré ho postihli, tak si musíme pamätať na veľký smútok, ktorý nás postihol. A túto katastrofu nazval „Ak taban shubyryndy, alka kol sulama“, čo znamená: „putovali sme, kým nám nezbeleli chodidlá, spadli (bez sily) a ležali okolo jazera.

 [Rok 1723 sa považuje za rok začiatku veľkej katastrofy, ktorá sa v legende označuje ako éra „Aktaban Shubyrindy“. Kazaši stredného a staršieho Zhuzu, keď hovoria o rokoch „Aktaban Shubyryndy“, používajú výraz „Alkakol-sulama“, čo znamená „úplne vyčerpaní hladom a únavou, hodili sa vo vrstve na zem a ľahli si Jazero Alkakol.” Dejiny KazSSR., 1979, roč. S.18

Ponúkam svoj preklad: rok, keď „keď si poranili nohy, ležali okolo jazera bez sily“. - B.K.]

Potom sa zrodila najstaršia kazašská náreková pieseň: „Elim-ay“ („Ó, môj ľud!“):

 [Názov piesne sa zvyčajne prekladá ako „Moja vlasť“, keďže slovo „smrek“, „el“ má dva významy: „ľudia“, „obyvateľstvo“ a „región“, „vlasť“. - B.K.]

Mačka zostupuje z vrcholkov Karatau...

Medzi ostatnými ide bez záťaže len ťavie mláďa.

Ó, aké ťažké je stratiť svoje vlastné sestry a bratov!

Z jeho čiernych očí stekajú slzy, trblietajú sa...

Čo je toto za čas, aká doba je taká krutá,

Čas, ktorý vystrašil vtáka šťastia z našich hláv!

Blúdime, nevediac kam, dvíhame stĺp prachu...

Horšie ako januárová zima a snehová búrka (tentoraz)!

Čo je toto za čas, čas "chrobákov" ("podvodníkov")

Vrátia sa opäť časy minulé? Zostáva len začierniť (vyprázdniť) miesto príbuzných,

Z očí som vyronila jazero sĺz.

 , liatina je ako shoyyn a okresný policajt je ako železo s ušami.
V modernom Kazašský jazyk Neexistuje nárečie, ale rozlišujú sa tri dialekty: severovýchodný, južný a západný, čo zhruba zodpovedá územiam troch zhuzov. V jazyku kazašský Z Číny (južná a západná) a Mongolska (severovýchodný dialekt) sú rozdiely v slovnej zásobe spôsobené dlhým pobytom v rôznych krajinách.
Po prvé kazašský Bola vynájdená azbuka kazašský nebeský pedagóg Ibrai Altynsanin. Pravoslávni misionári za náboženské publikácie a za tzv. Boli vyvinuté školy „ruského pôvodu“. kazašský Ruská „misionárska“ abeceda v azbuke so zahrnutím špecifických ligatúr a diakritických znakov. „Misionárska abeceda“ sa do roku 1917 používala v obmedzenom rozsahu.
Moderné kazašský V ruštine sa od roku 1940 používa cyrilika grafický systém. kazašský Ruská abeceda obsahuje 42 písmen a je založená na azbuke. Pred ním sa od roku 1929 používala latinka, predtým od roku 1924 arabské písmo. Stále sa používa kazašský ami Čína a Afganistan.