O tradičnej spoločnosti. Rozvoj a formovanie tradičnej spoločnosti

Tradičné	Priemyselná	Postindustriálny
1.EKONOMIKA.
Prirodzené poľnohospodárstvo	Základom je priemysel, v poľnohospodárstve - zvyšovanie produktivity práce. Zničenie prirodzenej závislosti.	Základom výroby sú informácie. Do popredia sa dostáva sektor služieb.
Primitívne remeslá	Strojové vybavenie	Počítačová technika
Prevaha kolektívnych foriem vlastníctva. Ochrana majetku len vyššej vrstvy spoločnosti. Tradičná ekonómia.	Základom ekonomiky je štátne a súkromné ​​vlastníctvo, trhová ekonomika.	Dostupnosť rôznych foriem vlastníctva. Zmiešaná ekonomika.
Výroba tovaru je obmedzená na určitý druh, zoznam je obmedzený.	Štandardizácia je jednotnosť vo výrobe a spotrebe tovarov a služieb.	Individualizácia výroby až po exkluzivitu.
Rozsiahla ekonomika	Intenzívna ekonomika	Zvyšovanie podielu malovýroby.
Ručné náradie	Strojová technika, výroba dopravníkov, automatizácia, hromadná výroba	Rozvinul sa ekonomický sektor spojený s produkciou vedomostí, spracovaním a šírením informácií.
Závislosť od prírodných a klimatických podmienok	Nezávislosť od prírodných a klimatických podmienok	Spolupráca s prírodou, technológie šetriace zdroje, šetrné k životnému prostrediu.
Pomalé zavádzanie inovácií do ekonomiky.	Vedecký a technologický pokrok.	Modernizácia ekonomiky.
Životná úroveň väčšiny obyvateľstva je nízka.	Rastúci príjem obyvateľstva. Merkantilizmus vedomie.	Vysoká úroveň a kvalita života ľudí.
2. SOCIÁLNA SFÉRA.
Závislosť postavenia od sociálneho statusu Hlavnými jednotkami spoločnosti sú rodina, komunita	Vznik nových tried – buržoázie a priemyselného proletariátu. Urbanizácia.	Stieranie triednych rozdielov Zvyšovanie podielu strednej triedy. Výrazne sa zvyšuje podiel obyvateľstva zaoberajúceho sa spracovaním a šírením informácií na pracovnej sile v poľnohospodárstve a priemysle
Stabilita sociálnej štruktúry, hranice medzi sociálne komunity udržateľné, dodržiavanie prísnej sociálnej hierarchie. Estate.	Mobilita sociálnej štruktúry je veľká, možnosti sociálneho pohybu nie sú obmedzené.	Odstránenie sociálnej polarizácie. Stieranie triednych rozdielov.
3. POLITIKA.
Dominancia cirkvi a armády	Úloha štátu sa zvyšuje.	Politický pluralizmus
Moc je dedičná, zdrojom moci je Božia vôľa.	Dominancia práva a práva (hoci, častejšie na papieri) Rovnosť pred zákonom. Individuálne práva a slobody sú ustanovené zákonom. Hlavným regulátorom vzťahov je právny štát.	Občianska spoločnosť Vzťahy medzi jednotlivcom a spoločnosťou sú budované na princípe vzájomnej zodpovednosti.
Monarchické formy vlády, žiadne politické slobody, moc nad zákonom, pohltenie jednotlivca kolektívnym, despotický štát Štát si podmaňuje spoločnosť, spoločnosť je mimo štátu a jej kontrola neexistuje.	Pri poskytovaní politických slobôd prevláda republikánska forma vlády. Človek je aktívnym subjektom demokratických premien	Právo, nie na papieri, ale v praxi. Demokracia Konsenzuálna demokracia.
4. DUCHOVNÁ SFÉRA.
Normy, zvyky, presvedčenia.		Neustále vzdelávanie.
Providencializmus vedomie, fanatický postoj k náboženstvu.	Sekularizácia vedomia vznik ateistov.	Sloboda svedomia a náboženstva.
Individualizmus a individuálna identita neboli podporované kolektívnym vedomím nad jednotlivcom.	Individualizmus, racionalizmus, utilitarizmus vedomia.	Túžba dokázať sa, dosiahnuť úspech v živote.
Vzdelaných ľudí je málo, úloha vedy nie je veľká. Vzdelanie je elitné.	Úloha vedomostí a vzdelávania je veľká. Hlavne stredoškolské vzdelanie.	Úloha vedy, vzdelávania a informačného veku je veľká. Vytvára sa globálna telekomunikačná sieť – internet.
Prevaha ústnych informácií nad písomnými informáciami.	Dominancia masovej kultúry.	Dostupnosť rôzne typy kultúry
TARGET.
Prispôsobenie sa prírode.	Oslobodenie človeka od priamej závislosti na prírode, jej čiastočné podriadenie sa sebe samému.	Antropogénna civilizácia, t.j. v centre je človek, jeho individualita, záujmy riešiace environmentálne problémy.

Závery

Typy spoločnosti.

Tradičná spoločnosť - druh spoločnosti založený na samozásobiteľskom poľnohospodárstve, monarchickom systéme vlády a prevahe náboženské hodnoty a svetonázor.

Priemyselná spoločnosť- typ spoločnosti založený na priemyselnom rozvoji, trhovom hospodárstve, implementácii vedecké úspechy v ekonomike vznik demokratickej formy vlády, na vysokej úrovni rozvoja poznania, o vedecko-technickom pokroku, sekularizácia vedomia.

Postindustriálna spoločnosť– moderný typ spoločnosti, založenej na dominancii informácií (výpočtovej techniky) vo výrobe, rozvoji sektora služieb, celoživotnom vzdelávaní, slobode svedomia, konsenzuálnej demokracii a formovaní občianskej spoločnosti.

TYPY SPOLOČNOSTI

1.Podľa stupňa otvorenosti:

— uzavretá spoločnosť – vyznačuje sa statickou sociálnou štruktúrou, obmedzenou mobilitou, tradicionalizmom, veľmi pomalým zavádzaním inovácií alebo ich absenciou a autoritárskou ideológiou.

—otvorenej spoločnosti – vyznačuje sa dynamickou sociálnou štruktúrou, vysokou sociálnou mobilitou, schopnosťou inovovať, pluralizmom a absenciou štátnej ideológie.

1. Podľa dostupnosti písania:

— pregramotný

—napísané (poznať abecedu alebo symbolické písmo)

3.Podľa stupňa sociálnej diferenciácie (alebo stratifikácie):

— jednoduché — predštátne formácie, neexistujú manažéri a podriadení)

— komplexné – niekoľko úrovní riadenia, vrstvy obyvateľstva.

Vysvetlenie pojmov

Termíny, pojmy	Definície
individualizmus vedomia	túžba človeka po sebarealizácii, prejav jeho osobnosti, sebarozvoj.
merkantilizmus	cieľom je nahromadenie bohatstva, dosiahnutie materiálneho blahobytu, problémy s peniazmi sú na prvom mieste.
prozreteľnosť	fanatický postoj k náboženstvu, úplné podriadenie sa mu života jednotlivca i celej spoločnosti, náboženský svetonázor.
racionalizmu	prevaha rozumu v ľudskom konaní a konaní skôr ako emócie, prístup k riešeniu problémov z hľadiska rozumnosti - nerozumnosti.
sekularizácia	proces oslobodenia všetkých sfér verejný život, ako aj vedomie ľudí spod kontroly a vplyvu náboženstva
urbanizácie	rast miest a mestského obyvateľstva

Materiál pripravila: Melnikova Vera Aleksandrovna

IN vedeckej literatúry Napríklad v sociologických slovníkoch a učebniciach existujú rôzne definície pojmu tradičná spoločnosť. Po ich analýze môžeme identifikovať základné a určujúce faktory pri identifikácii typu tradičnej spoločnosti. Takýmito faktormi sú: dominantné miesto poľnohospodárstva v spoločnosti, nepodliehajúce dynamickým zmenám, prítomnosť sociálnych štruktúr rôznych etáp vývoja, ktoré nemajú vyspelý priemyselný komplex, odpor k modernému, dominancia poľnohospodárstva v ňom a nízka miera rozvoja.

Vlastnosti tradičnej spoločnosti

Tradičná spoločnosť je agrárnou spoločnosťou, preto ju charakterizuje manuálna práca, deľba práce podľa pracovných podmienok a sociálnych funkcií a regulácia spoločenského života na základe tradícií.

V sociologickej vede neexistuje jediný a presný koncept tradičnej spoločnosti, pretože široké výklady pojmu „“ umožňujú pripísať ho tento typ sociálne štruktúry, ktoré sa od seba výrazne líšia svojimi charakteristikami, napríklad kmeňové a feudálne spoločnosti.

Podľa amerického sociológa Daniela Bella je tradičná spoločnosť charakteristická absenciou štátnosti, prevahou tradičných hodnôt a patriarchálny spôsob životaživota. Tradičná spoločnosť je prvou v čase formovania a vzniká so vznikom spoločnosti vo všeobecnosti. V periodizácii ľudských dejín to zaberá najdlhší časový úsek. Rozlišuje niekoľko typov spoločností podľa historických období: primitívna spoločnosť, antická spoločnosť vlastniaca otrokov a stredoveká feudálna spoločnosť.

V tradičnej spoločnosti, na rozdiel od priemyselných a postindustriálnych spoločností, je človek úplne závislý od prírodných síl. Priemyselná výroba v takejto spoločnosti absentuje alebo zaberá minimálny podiel, pretože tradičná spoločnosť nie je zameraná na výrobu spotrebného tovaru a existujú náboženské zákazy znečisťovania prírody. Hlavnou vecou v tradičnej spoločnosti je zachovať existenciu človeka ako druhu. Rozvoj takejto spoločnosti je spojený s rozsiahlym šírením ľudstva a zhromažďovaním prírodných zdrojov z veľkých území. Hlavný vzťah v takejto spoločnosti je medzi človekom a prírodou.

TÉMA: Tradičná spoločnosť

ÚVOD………………………………………………………………………..3-4

1. Typológia spoločností v modernej vede……………………………….5-7

2.Všeobecné charakteristiky tradičná spoločnosť……………………….8-10

3. Rozvoj tradičnej spoločnosti…………………………………………11-15

4. Transformácia tradičnej spoločnosti…………………………………16-17

ZÁVER………………………………………………………………..18-19

LITERATÚRA……………………………………………………………………….20

Úvod.

Relevantnosť problému tradičnej spoločnosti je daná globálnymi zmenami svetonázoru ľudstva. Civilizačné štúdie sú dnes obzvlášť akútne a problematické. Svet osciluje medzi blahobytom a chudobou, jednotlivcom a počtom, nekonečným a konkrétnym. Človek stále hľadá autentické, stratené a skryté. Existuje „unavená“ generácia významov, sebaizolácia a nekonečné čakanie: čakanie na svetlo zo Západu, dobré počasie z juhu, lacný tovar z Číny a zisky z ropy zo severu. Moderná spoločnosť si vyžaduje proaktívnych mladých ľudí, ktorí sú schopní nájsť „seba“ a svoje miesto v živote, obnoviť ruskú duchovnú kultúru, morálne stabilných, sociálne prispôsobených, schopných sebarozvoja a neustáleho sebazdokonaľovania. Základné štruktúry osobnosti sú položené v prvých rokoch života. To znamená, že rodina má osobitnú zodpovednosť za vštepovanie takýchto vlastností mladšej generácii. A tento problém sa v tejto dobe stáva obzvlášť dôležitým. moderná scéna.

Prirodzene vznikajúca „evolučná“ ľudská kultúra obsahuje dôležitý prvok – systém sociálnych vzťahov založených na solidarite a vzájomnej pomoci. Mnohé štúdie a dokonca aj každodenné skúsenosti dokazujú, že ľudia sa stali ľuďmi práve preto, že prekonali sebectvo a prejavili altruizmus, ktorý ďaleko presahuje krátkodobé racionálne kalkulácie. A že hlavné motívy takéhoto správania sú svojou povahou iracionálne a spojené s ideálmi a pohybmi duše – to vidíme na každom kroku.

Kultúra tradičnej spoločnosti je založená na koncepte „ľudí“ – ako transpersonálnej komunity s historickou pamäťou a kolektívnym vedomím. Jednotlivec, prvok takýchto ľudí a spoločnosti, je „koncieľnou osobnosťou“, v centre mnohých ľudských spojení. Vždy je zaradený do solidárnych skupín (rodiny, dedinské a cirkevné spoločenstvá, pracovné kolektívy, dokonca aj zlodejské gangy - fungujúce na princípe „Jeden za všetkých, všetci za jedného“). Preto v tradičnej spoločnosti prevládajú vzťahy služby, povinnosti, lásky, starostlivosti a nátlaku. Existujú aj akty výmeny, ktoré väčšinou nemajú povahu voľného a rovnocenného nákupu a predaja (výmena rovnakých hodnôt) - trh reguluje len väčšina tradičné spoločenské vzťahy. Všeobecnou, všetko zahŕňajúcou metaforou spoločenského života v tradičnej spoločnosti je preto „rodina“ a nie napríklad „trh“. Moderní vedci sa domnievajú, že 2/3 populácie zemegule vo väčšej či menšej miere má vo svojom spôsobe života črty tradičných spoločností. Čo sú to tradičné spoločnosti, kedy vznikli a čo charakterizuje ich kultúru?

Účel tejto práce: podať všeobecný opis a študovať vývoj tradičnej spoločnosti.

Na základe cieľa boli stanovené tieto úlohy:

Zvážte rôzne spôsoby typológie spoločností;

Charakterizujte tradičnú spoločnosť;

Poskytnite predstavu o vývoji tradičnej spoločnosti;

Identifikovať problémy transformácie tradičnej spoločnosti.

1. Typológia spoločností v modernej vede.

V modernej sociológii existujú rôzne spôsoby typizácie spoločností a všetky sú z určitých hľadísk legitímne.

Existujú napríklad dva hlavné typy spoločnosti: po prvé, predindustriálna spoločnosť alebo takzvaná tradičná, ktorá je založená na roľníckej komunite. Tento typ spoločnosti stále pokrýva väčšinu Afriky, významnú časť Latinskej Ameriky, väčšinu východu a do 19. storočia dominoval v Európe. Po druhé, moderná priemyselno-mestská spoločnosť. Patrí k nej takzvaná euroamerická spoločnosť; a zvyšok sveta to postupne dobieha.

Iné rozdelenie spoločností je možné. Spoločnosti možno rozdeliť podľa politických línií – na totalitné a demokratické. V prvých spoločnostiach spoločnosť sama nevystupuje ako samostatný subjekt spoločenského života, ale slúži záujmom štátu. Druhé spoločnosti sa vyznačujú tým, že štát naopak slúži záujmom občianskej spoločnosti, jednotlivcov a verejných združení (aspoň ideálne).

Podľa dominantného náboženstva je možné rozlíšiť typy spoločností: kresťanskú spoločnosť, islamskú, pravoslávnu atď. Napokon, spoločnosti sa vyznačujú dominantným jazykom: anglicky hovoriaci, rusky hovoriaci, francúzsky hovoriaci atď. Môžete tiež rozlišovať spoločnosti na základe etnicity: jednonárodné, dvojnárodné, mnohonárodné.

Jedným z hlavných typov typológie spoločností je formačný prístup.

Podľa formačný prístup najdôležitejšie vzťahy v spoločnosti sú majetkové a triedne vzťahy. Možno rozlíšiť tieto typy sociálno-ekonomických formácií: primitívne komunálne, otrokárske, feudálne, kapitalistické a komunistické (zahŕňa dve fázy - socializmus a komunizmus).

Žiadny z vymenovaných hlavných teoretických bodov, na ktorých je založená teória formácií, nie je teraz nespochybniteľný. Teória sociálno-ekonomických formácií nie je založená len na teoretických záveroch z polovice 19. storočia, ale kvôli tomu nedokáže vysvetliť mnohé zo vzniknutých rozporov:

· existencia, spolu so zónami progresívneho (vzostupného) rozvoja, zón zaostalosti, stagnácie a slepých uličiek;

· transformácia štátu – v tej či onej podobe – na dôležitý faktor spoločenských výrobných vzťahov; modifikácia a úprava tried;

· vznik novej hierarchie hodnôt s prioritou univerzálne ľudské hodnoty nad triedou.

Najmodernejšie je iné rozdelenie spoločnosti, ktoré bolo predložené Americký sociológ Daniel Bell. Vo vývoji spoločnosti rozlišuje tri etapy. Prvým stupňom je predindustriálna, poľnohospodárska, konzervatívna spoločnosť, uzavretá vonkajším vplyvom, založená na prirodzenej produkcii. Druhou etapou je priemyselná spoločnosť, ktorá je založená na priemyselnej výrobe, rozvinutých trhových vzťahoch, demokracii a otvorenosti. Napokon v druhej polovici dvadsiateho storočia nastupuje tretia etapa – postindustriálna spoločnosť, pre ktorú je charakteristické využívanie výdobytkov vedecko-technickej revolúcie; niekedy sa tomu hovorí informačná spoločnosť, pretože hlavnou už nie je výroba konkrétneho hmotného produktu, ale produkcia a spracovanie informácií. Indikátorom tejto fázy je spread počítačové vybavenie, zjednotenie celej spoločnosti do jednotnej informačný systém, v ktorej voľne prúdia nápady a myšlienky. Hlavnou požiadavkou v takejto spoločnosti je požiadavka rešpektovať takzvané ľudské práva.

Z tohto pohľadu sú rôzne časti moderného ľudstva na rôznom stupni vývoja. Až doteraz je možno polovica ľudstva v prvej fáze. A ďalšia časť prechádza druhou fázou vývoja. A len menšina - Európa, USA, Japonsko - vstúpila do tretej etapy vývoja. Rusko je teraz v stave prechodu z druhej etapy do tretej.

2. Všeobecné charakteristiky tradičnej spoločnosti

Tradičné spoločenský koncept, ktorá svojím obsahom sústreďuje súbor predstáv o predindustriálnej etape ľudského vývoja, charakteristickú pre tradičnú sociológiu a kulturológiu. Jednotná teória neexistuje žiadna tradičná spoločnosť. Predstavy o tradičnej spoločnosti sú založené skôr na jej chápaní ako sociokultúrneho modelu, ktorý je voči modernej spoločnosti asymetrický, a nie na zovšeobecňovaní. skutočné faktyživoty ľudí, ktorí sa nezaoberajú priemyselnou výrobou. Dominancia samozásobiteľského poľnohospodárstva sa považuje za charakteristickú pre ekonomiku tradičnej spoločnosti. V tomto prípade tovarové vzťahy buď úplne chýbajú, alebo sú zamerané na uspokojovanie potrieb malej vrstvy spoločenskej elity. Základným princípom organizácie sociálnych vzťahov je tuhá hierarchická stratifikácia spoločnosti, ktorá sa spravidla prejavuje rozdelením na endogamné kasty. Zároveň je hlavnou formou organizácie sociálnych vzťahov pre veľkú väčšinu obyvateľstva relatívne uzavreté, izolované spoločenstvo. Posledná okolnosť diktuje dominanciu kolektivistických sociálnych myšlienok, zameraných na prísne dodržiavanie tradičných noriem správania a vylúčenie individuálnej slobody, ako aj na pochopenie jej hodnoty. V spojení s kastové rozdelenie táto vlastnosť takmer úplne vylučuje možnosť sociálnej mobility. Politická moc je monopolizovaná v rámci samostatnej skupiny (kasta, klan, rodina) a existuje predovšetkým v autoritárskych formách. Charakteristický znak Za tradičnú spoločnosť sa považuje buď úplná absencia písma, alebo jeho existencia vo forme privilégia určitých skupín (úradníkov, kňazov). Písanie sa zároveň pomerne často vyvíja v jazyku odlišnom od hovorového jazyka veľkej väčšiny obyvateľstva (latinčina v stredovekej Európe, arabčina na Blízkom východe, čínske písmo v r. Ďaleký východ). Preto sa medzigeneračný prenos kultúry uskutočňuje verbálne, folklórna forma, a hlavnou inštitúciou socializácie je rodina a komunita. Dôsledkom toho bola extrémna variabilita kultúry toho istého etnika, prejavujúca sa v miestnych a nárečových rozdieloch.

Medzi tradičné spoločnosti patrí etnické komunity, ktoré sú charakteristické komunálnym osídlením, zachovaním pokrvných a rodinných väzieb a prevažne remeselnými a poľnohospodárskymi formami práce. Vznik takýchto spoločností siaha až do r skorých štádiách rozvoj ľudstva, k primitívnej kultúre.

Tradičnou spoločnosťou možno nazvať akúkoľvek spoločnosť od primitívnej komunity poľovníkov až po priemyselnú revolúciu z konca 18. storočia.

Tradičná spoločnosť je spoločnosť, ktorá sa riadi tradíciou. Zachovávanie tradícií je v ňom vyššou hodnotou ako rozvoj. Sociálnu štruktúru v nej charakterizuje (najmä vo východných krajinách) tuhá triedna hierarchia a existencia stabilných sociálnych spoločenstiev, osobitný spôsob regulácie života spoločnosti, založený na tradíciách a zvykoch. Táto organizácia spoločnosti sa snaží zachovať sociokultúrne základy života nezmenené. Tradičná spoločnosť je agrárna spoločnosť.

Tradičná spoločnosť sa zvyčajne vyznačuje:

tradičná ekonómia – ekonomický systém, v ktorom vyuţ prírodné zdroje určená predovšetkým tradíciou. Prevládajú tradičné odvetvia – poľnohospodárstvo, ťažba zdrojov, obchod, stavebníctvo nedostávajú prakticky žiadny rozvoj;

· prevaha poľnohospodárskeho spôsobu života;

· štrukturálna stabilita;

· triedna organizácia;

· nízka pohyblivosť;

· vysoká úmrtnosť;

· vysoká pôrodnosť;

· nízka dĺžka života.

Tradičný človek vníma svet a zavedený životný poriadok ako niečo neoddeliteľne integrálne, posvätné a nepodliehajúce zmenám. Miesto človeka v spoločnosti a jeho postavenie sú určené tradíciou (zvyčajne právom narodenia).

V tradičnej spoločnosti prevládajú kolektivistické postoje, individualizmus nie je vítaný (keďže sloboda individuálneho konania môže viesť k porušovaniu zavedeného poriadku). Tradičné spoločnosti sa vo všeobecnosti vyznačujú nadradenosťou kolektívnych záujmov pred súkromnými, vrátane nadradenosti záujmov existujúcich hierarchických štruktúr (štát, rod a pod.). To, čo sa necení ani tak individuálna kapacita, ako miesto v hierarchii (úradník, trieda, klan atď.), ktoré človek zastáva.

V tradičnej spoločnosti spravidla prevládajú skôr vzťahy prerozdeľovania než trhová výmena a prvky trhovej ekonomiky sú prísne regulované. Je to spôsobené tým, že vzťahy na voľnom trhu zvyšujú sociálnu mobilitu a menia sociálnu štruktúru spoločnosti (najmä ničia triedu); systém prerozdeľovania môže byť regulovaný tradíciou, ale trhové ceny nie; nútené prerozdeľovanie zabraňuje „neoprávnenému“ obohacovaniu a ochudobňovaniu jednotlivcov aj tried. Snaha o ekonomický zisk je v tradičnej spoločnosti často morálne odsudzovaná a proti nezištnej pomoci.

V tradičnej spoločnosti žije väčšina ľudí celý svoj život v miestnej komunite (napríklad na dedine) a spojenie s „veľkou spoločnosťou“ je dosť slabé. Naopak, rodinné väzby sú veľmi silné.

Svetonázor tradičnej spoločnosti je určený tradíciou a autoritou.

3.Rozvoj tradičnej spoločnosti

Ekonomicky je tradičná spoločnosť založená na poľnohospodárstve. Navyše, takáto spoločnosť môže byť nielen pozemková, ako spoločnosť starovekého Egypta, Číny resp stredoveká Rus, ale aj na základe chovu dobytka, ako všetky kočovné stepné mocnosti Eurázie (Turkický a Chazarský kaganát, ríša Džingischána atď.). A to aj pri rybolove vo výnimočne bohatých pobrežných vodách južného Peru (v predkolumbovskej Amerike).

Charakteristickou pre predindustriálnu tradičnú spoločnosť je dominancia redistribučných vzťahov (t. j. distribúcie v súlade so sociálnym postavením každého), ktorá sa môže prejaviť najv. rôzne formy: centralizovaný štátne hospodárstvo staroveký Egypt alebo Mezopotámia, stredoveká Čína; Ruská roľnícka komunita, kde sa prerozdelenie vyjadruje pravidelným prerozdeľovaním pôdy podľa počtu jedákov atď. Netreba si však myslieť, že prerozdeľovanie je jediný možný spôsob ekonomického života v tradičnej spoločnosti. Dominuje, ale trh v tej či onej podobe vždy existuje a vo výnimočných prípadoch môže dokonca získať vedúcu úlohu (najvýraznejším príkladom je ekonomika starovekého Stredomoria). Trhové vzťahy sa však spravidla obmedzujú na úzky okruh tovarov, najčastejšie položky prestíže: stredoveká európska aristokracia, ktorá na svojich panstvách dostávala všetko, čo potrebovala, kupovala najmä šperky, korenie, drahé zbrane, plnokrvné kone atď.

Sociálne je tradičná spoločnosť oveľa nápadnejšie odlišná od našej modernej. Väčšina charakteristický znak Táto spoločnosť je pevným pripútaním každého človeka k systému prerozdeľovacích vzťahov, pripútanosťou, ktorá je čisto osobná. Prejavuje sa to začlenením každého do akéhokoľvek kolektívu, ktorý toto prerozdelenie vykonáva, a závislosťou každého na „starších“ (vekom, pôvodom, sociálnym postavením), ktorí stoja „pri kotli“. Okrem toho je prechod z jedného tímu do druhého mimoriadne náročný, sociálna mobilita v tejto spoločnosti je veľmi nízka. Cenné je pritom nielen postavenie triedy v sociálnej hierarchii, ale aj samotný fakt príslušnosti k nej. Tu môžete citovať konkrétne príklady- kastovné a triedne systémy stratifikácie.

Kasta (ako napríklad v tradičnej indickej spoločnosti) je uzavretá skupina ľudí, ktorá v spoločnosti zastáva prísne vymedzené miesto. Toto miesto je ohraničené mnohými faktormi alebo znakmi, z ktorých hlavné sú:

· tradične zdedené povolanie, povolanie;

· endogamia, t.j. povinnosť uzavrieť manželstvo iba v rámci svojej kasty;

· rituálna čistota (po kontakte s „nižšími“ je potrebné podstúpiť celú očistnú procedúru).

Majetok je sociálna skupina s dedičnými právami a povinnosťami zakotvenými vo zvykoch a zákonoch. Najmä feudálna spoločnosť stredovekej Európy sa delila na tri hlavné triedy: duchovenstvo (symbol - kniha), rytierstvo (symbol - meč) a roľníctvo (symbol - pluh). V Rusku pred revolúciou v roku 1917 bolo šesť panstiev. Sú to šľachtici, duchovní, obchodníci, mešťania, roľníci, kozáci.

Regulácia triedneho života bola mimoriadne prísna, až na malé okolnosti a nepodstatné detaily. Podľa „Charty udelenej mestám“ z roku 1785 mohli ruskí obchodníci z prvého cechu cestovať po meste na koči ťahanom párom koní a obchodníci z druhého cechu iba na koči ťahanom párom. . Triedne rozdelenie spoločnosti, ako aj kastové rozdelenie bolo posvätené a posilnené náboženstvom: každý má svoj osud, svoj osud, svoj kútik na tejto zemi. Zostaň tam, kde ťa Boh umiestnil, povýšenie je prejavom pýchy, jedného zo siedmich (podľa stredovekej klasifikácie) smrteľných hriechov.

Ďalším dôležitým kritériom sociálneho rozdelenia je komunita v najširšom zmysle slova. Netýka sa to len susednej roľníckej komunity, ale aj remeselníckeho cechu, kupeckého cechu v Európe či kupeckého zväzu na východe, mníšskeho či rytierskeho rádu, ruského cenobitského kláštora, zlodejských či žobráckych korporácií. Helénsku polis nemožno považovať ani tak za mestský štát, ale za občianske spoločenstvo. Človek mimo komunity je vyvrheľ, odmietaný, podozrievavý, nepriateľ. Preto bolo vylúčenie z komunity jedným z najstrašnejších trestov v akejkoľvek agrárnej spoločnosti. Človek sa narodil, žil a zomrel spätý so svojím bydliskom, zamestnaním, prostredím, presne opakoval životný štýl svojich predkov a bol si úplne istý, že jeho deti a vnúčatá pôjdu rovnakou cestou.

Vzťahy a spojenia medzi ľuďmi v tradičnej spoločnosti boli dôkladne preniknuté osobnou oddanosťou a závislosťou, čo je celkom pochopiteľné. Na tej úrovni technologický rozvoj len priame kontakty, osobná angažovanosť, individuálna angažovanosť mohli zabezpečiť pohyb vedomostí, zručností a schopností od učiteľa k študentovi, od majstra k učňovi. Toto hnutie, poznamenávame, malo formu prenosu tajomstiev, tajomstiev a receptov. Tak sa vyriešil istý spoločenský problém. A tak prísaha, ktorá v stredoveku symbolicky rituálne spečatila vzťah medzi vazalmi a pánmi, svojím spôsobom zrovnoprávnila zúčastnené strany a dala ich vzťahu odtieň jednoduchého patronátu otca k synovi.

Politická štruktúra veľkej väčšiny predindustriálnych spoločností je určená v vo väčšej miere skôr tradície a zvyky ako písané právo. Moc by sa dala ospravedlniť jej pôvodom, rozsahom kontrolovanej distribúcie (pôda, jedlo a nakoniec voda na východe) a podporená božím posvätením (preto je úloha sakralizácie a často priameho zbožštenia postavy vládcu , je taká vysoká).

Najčastejšie bol politický systém spoločnosti, samozrejme, monarchický. A dokonca aj v starovekých a stredovekých republikách skutočná moc spravidla patrila predstaviteľom niekoľkých šľachtických rodov a bol založený na týchto princípoch. Tradičné spoločnosti sa spravidla vyznačujú splývaním fenoménu moci a vlastníctva s určujúcou úlohou moci, to znamená, že tie s väčšou mocou mali aj reálnu kontrolu nad významnou časťou majetku, ktorým spoločnosť celkovo disponovala. Pre typicky predindustriálnu spoločnosť (až na zriedkavé výnimky) je moc majetkom.

Zapnuté kultúrny život V tradičných spoločnostiach malo rozhodujúci vplyv ospravedlňovanie moci tradíciou a podmieňovanie všetkých spoločenských vzťahov triednymi, komunitnými a mocenskými štruktúrami. Tradičná spoločnosť sa vyznačuje tým, čo by sa dalo nazvať gerontokraciou: čím staršia, múdrejšia, starodávnejšia, dokonalejšia, hlbšia, pravdivejšia.

Tradičná spoločnosť je holistická. Je postavená alebo organizovaná ako pevný celok. A to nielen ako celok, ale ako jednoznačne prevládajúci, dominantný celok.

Kolektív predstavuje skôr sociálno-ontologickú ako hodnotovo-normatívnu realitu. Tým druhým sa stáva vtedy, keď sa začne chápať a akceptovať ako spoločné dobro. Spoločné dobro, ktoré je vo svojej podstate tiež holistické, hierarchicky dotvára hodnotový systém tradičnej spoločnosti. Spolu s ďalšími hodnotami zabezpečuje jednotu človeka s inými ľuďmi, dáva zmysel jeho individuálnej existencii a zaručuje určitý psychický komfort.

V antike sa spoločné dobro stotožňovalo s potrebami a vývojovými trendmi polis. polis je mesto alebo spoločenský štát. Muž a občan sa v ňom zhodovali. Horizont polis starovekého človeka bol politický aj etický. Mimo neho sa nečakalo nič zaujímavé – len barbarstvo. Grék, občan polis, vnímal štátne ciele ako svoje vlastné, v dobre štátu videl svoje dobro. Svoje nádeje na spravodlivosť, slobodu, mier a šťastie vložil do polis a jej existencie.

V stredoveku sa Boh javil ako spoločné a najvyššie dobro. On je zdrojom všetkého dobrého, cenného a hodného na tomto svete. Človek sám bol stvorený na svoj obraz a podobu. Všetka moc na zemi pochádza od Boha. Boh je konečným cieľom všetkých ľudských snáh. Najvyšším dobrom, ktorého je hriešny človek na zemi schopný, je láska k Bohu, služba Kristovi. Kresťanská láska je zvláštna láska: bohabojná, trpiaca, asketická a pokorná. V jej sebazabúdaní je veľa pohŕdania sebou samým, svetskými radosťami a vymoženosťami, úspechmi a úspechmi. Samotný pozemský život človeka vo svojej náboženskej interpretácii nemá žiadnu hodnotu a účel.

IN predrevolučné Rusko svojím komunálno-kolektívnym spôsobom života nadobudlo spoločné dobro podobu ruskej idey. Jeho najobľúbenejší vzorec zahŕňal tri hodnoty: pravoslávie, autokraciu a národnosť.

Historickú existenciu tradičnej spoločnosti charakterizuje jej pomalosť. Hranice medzi historickými etapami „tradičného“ vývoja sú sotva rozoznateľné, nedochádza k prudkým posunom ani radikálnym otrasom.

Výrobné sily tradičnej spoločnosti sa rozvíjali pomaly, v rytme kumulatívneho evolucionizmu. Neexistovalo to, čo ekonómovia nazývajú odložený dopyt, t.j. schopnosť vyrábať nie pre okamžitú potrebu, ale pre budúcnosť. Tradičná spoločnosť si z prírody zobrala presne toľko, koľko potrebovala, a nič viac. Jeho ekonomika by sa dala nazvať ekologickou.

4. Transformácia tradičnej spoločnosti

Tradičná spoločnosť je mimoriadne stabilná. Ako píše slávny demograf a sociológ Anatolij Višnevskij, „všetko v ňom je prepojené a je veľmi ťažké odstrániť alebo zmeniť ktorýkoľvek prvok“.

V dávnych dobách k zmenám v tradičnej spoločnosti dochádzalo extrémne pomaly – v priebehu generácií, pre jednotlivca takmer nepostrehnuteľne. Obdobia zrýchleného rozvoja nastali aj v tradičných spoločnostiach ( žiarivý príklad- zmeny na území Eurázie v 1. tisícročí pred Kristom), ale aj v takýchto obdobiach sa zmeny na moderné štandardy uskutočňovali pomaly a po ich dokončení sa spoločnosť opäť vrátila do relatívne statického stavu s prevahou cyklickej dynamiky.

Zároveň od staroveku existovali spoločnosti, ktoré nemožno nazvať úplne tradičnými. Odchod od tradičnej spoločnosti súvisel spravidla s rozvojom obchodu. Do tejto kategórie patria grécke mestské štáty, stredoveké samosprávne obchodné mestá, Anglicko a Holandsko 16.-17. storočia. Stojí oddelene Staroveký Rím(pred 3. storočím nášho letopočtu) so svojou občianskou spoločnosťou.

K rýchlej a nezvratnej transformácii tradičnej spoločnosti začalo dochádzať až v 18. storočí v dôsledku priemyselnej revolúcie. Tento proces už zachytil takmer celý svet.

Rýchle zmeny a odklon od tradícií môže tradičný človek zažiť ako kolaps smerníc a hodnôt, stratu zmyslu života a pod. Keďže adaptácia na nové podmienky a zmena charakteru činnosti nie je súčasťou stratégie tradičný človek, potom transformácia spoločnosti často vedie k marginalizácii časti populácie.

K najbolestivejšej premene tradičnej spoločnosti dochádza v prípadoch, keď majú zničené tradície náboženské opodstatnenie. Odpor voči zmenám môže mať zároveň podobu náboženského fundamentalizmu.

V období transformácie tradičnej spoločnosti v nej môže narastať autoritárstvo (či už kvôli zachovaniu tradícií, alebo kvôli prekonaniu odporu voči zmenám).

Transformácia tradičnej spoločnosti končí demografickým prechodom. Generácia, ktorá vyrastala v malých rodinách, má psychológiu, ktorá sa líši od psychológie tradičného človeka.

Názory na potrebu transformácie tradičnej spoločnosti sa výrazne líšia. Napríklad filozof A. Dugin považuje za potrebné opustiť princípy modernej spoločnosti a návrat do „zlatého veku“ tradicionalizmu. Sociológ a demograf A. Višnevskij tvrdí, že tradičná spoločnosť „nemá žiadnu šancu“, hoci „zúrivo odoláva“. Podľa výpočtov akademika Ruskej akadémie prírodných vied, profesora A. Nazaretyana, na úplné opustenie vývoja a návrat spoločnosti do statického stavu je potrebné niekoľko stonásobne znížiť počet ľudstva.

Na základe vykonanej práce sa dospeli k nasledujúcim záverom.

Tradičné spoločnosti sa vyznačujú tým nasledujúce funkcie:

· Prevažne poľnohospodársky spôsob výroby, ktorý vlastníctvo pôdy chápe nie ako vlastníctvo, ale ako využívanie pôdy. Typ vzťahu medzi spoločnosťou a prírodou nie je postavený na princípe víťazstva nad ňou, ale na myšlienke splynúť s ňou;

· Základom ekonomického systému sú komunálne štátne formy vlastníctva so slabým rozvojom inštitútu súkromného vlastníctva. Zachovanie komunálneho spôsobu života a využívania komunálnej pôdy;

· Patronátny systém rozdeľovania produktu práce v spoločenstve (prerozdelenie pôdy, vzájomná pomoc formou darov, manželských darov a pod., regulácia spotreby);

· Úroveň sociálnej mobility je nízka, hranice medzi sociálnymi komunitami (kastami, triedami) sú stabilné. Etnická, klanová, kastová diferenciácia spoločností na rozdiel od neskorých industriálnych spoločností s triednym rozdelením;

· Uchovávanie v každodennom živote kombinácií polyteistických a monoteistických predstáv, úloha predkov, orientácia do minulosti;

· Hlavným regulátorom spoločenského života je tradícia, zvyk, dodržiavanie noriem života predchádzajúcich generácií. Obrovská úloha rituálu a etikety. Samozrejme, „tradičná spoločnosť“ výrazne obmedzuje vedecký a technologický pokrok, má výrazný sklon k stagnácii a neuvažuje najdôležitejšia hodnota autonómny rozvoj slobodnej osobnosti. Západná civilizácia, ktorá dosiahla pôsobivé úspechy, však teraz čelí množstvu veľmi zložitých problémov: predstavy o možnostiach neobmedzeného priemyselného, ​​vedecko-technického rastu sa ukázali ako neudržateľné; je narušená rovnováha prírody a spoločnosti; Tempo technologického pokroku je neudržateľné a ohrozuje globálne ekologická katastrofa. Mnohí vedci venujú pozornosť prednostiam tradičného myslenia s jeho dôrazom na prispôsobenie sa prírode, vnímanie ľudskej osoby ako súčasti prírodného a sociálneho celku.

Proti agresívnemu vplyvu modernej kultúry a civilizačnému modelu exportovanému zo Západu sa dá postaviť len tradičný spôsob života. Pre Rusko neexistuje iné východisko z krízy v duchovnej a morálnej sfére, ako oživenie pôvodnej ruskej civilizácie založenej na tradičných hodnotách. národnej kultúry. A to je možné za predpokladu obnovenia duchovného, ​​morálneho a intelektuálneho potenciálu nositeľa ruskej kultúry - ruského ľudu

LITERATÚRA.

1. Irkhin Yu.V. Učebnica „Sociológia kultúry“ 2006.

2. Nazaretský A.P. Demografická utópia „trvalo udržateľného rozvoja“ Spoločenské vedy a modernita. 1996. Číslo 2.

3. Mathieu M.E. Vybrané diela z mytológie a ideológie Staroveký Egypt. -M., 1996.

4. Levíková S.I. Západ a Východ. Tradície a modernosť - M., 1993.

1) Koncept tradičnej spoločnosti/ Tradičná spoločnosť je základom pre formovanie modernej civilizácie.

2) Charakteristické znaky tradičné spoločnosti:

a) poľnohospodársky charakter hospodárstva;

b) splynutie moci a majetku;

c) patriarchálny charakter spoločnosti a štátu;

d) prevaha kolektivistických foriem povedomia verejnosti;

e) nízka miera sociálnych zmien a sociálnej mobility.

3) Hlavné typy tradičných spoločností:

a) spoločnosti starovekého stredovekého východu;

b) staroveké spoločnosti Grécka a Ríma;

c) stredoveká feudálna spoločnosť v západnej Európe;

d) Staroruská a stredoveká ruská spoločnosť.

4) Špecifiká sociálnej stratifikácie tradičných spoločností:

a) kastový alebo triedny systém;

b) prevaha predpísaných stavov;

c) cirkev a armáda ako najdôležitejšie sociálne výťahy;

G) obmedzené príležitosti jednotlivcov zmeniť svoj status.

5) Zachovanie prvkov tradičných spoločností v modernej dobe.

8. Informačná spoločnosť a jej črty.

1) Koncept informačnej spoločnosti / Informačná spoločnosť je modernou etapou ľudských dejín.

2) Predpoklady na narodenie informačnej spoločnosti:

a) vedecko-technická revolúcia;

b) formovanie nového vedeckého obrazu sveta;

c) revolúcia mikroprocesora.

3) Charakteristické črty informačnej spoločnosti:

a) prioritný rozvoj sektora špičkových technológií a sektora služieb;

b) rozvoj elektronickými prostriedkami masová komunikácia;

c) využitie umelej inteligencie vo všetkých sférach spoločenského a ľudského života;

d) uznanie priority ľudských práv a slobôd.

e) zmeny v sociálnej štruktúre spoločnosti.

4) Kontroverzná postava informačná civilizácia:

a) vysídlenie osoby z viacerých sfér;

b) zvýšenie ľudskej závislosti na osobnom počítači;

c) zapojenie človeka do sveta virtuálnych kontaktov a komunikácie;

d) prehlbovanie odlúčenia človeka od prírodného prostredia.

5) Potreba zachovania humanity, humanistickej kultúry v informačnej spoločnosti.

9.Problém medzinárodného terorizmu ako globálny problém našej doby.

1) Hrozby a výzvy moderného ľudstva.

2) Medzinárodný terorizmus ako hrozba pre svetové spoločenstvo.

3) Príčiny medzinárodného terorizmu:

b) agresívne uplatňovanie hodnôt a noriem západnej spoločnosti do nezápadného sveta, útlak nezápadných kultúr a hodnôt;

c) politická dominancia západných krajinách v globálnom svete.

4) Charakteristiky terorizmu v súčasnej fáze:

a) nadnárodný charakter;

b) využívanie moderných sieťových technológií a zdrojov;

c) prítomnosť významných finančných, intelektuálnych a ľudských zdrojov;

d) využitie náboženských a sociokultúrnych programov.

5) Hlavné oblasti činnosti medzinárodných teroristov:

a) organizovanie psychologických útokov pomocou mediálnych technológií;

b) príprava a vedenie teroristických činov;

c) organizovanie útokov na internete proti veľkým finančným centrám a bankám.

6) Spôsoby a prostriedky boja svetového spoločenstva proti teroristom.

7) Úloha Ruskej federácie v boji proti teroristickej hrozbe.

10.Sociálno-demografické problémy našej doby.

1) Sociálno-demografické problémy ako súčasť globálnych problémov našej doby. / Podstata sociodemografických problémov moderného ľudstva.

2) Príčiny sociodemografických problémov:

a) rozdiel v úrovni hospodárskeho a sociálneho rozvoja medzi krajinami a regiónmi sveta;

b) zmena spôsobu života ľudí so vstupom do informačného veku;

c) vplyv svetových vojen a aktivít totalitných režimov v 20. storočí.

3) Hlavné prejavy globálnych problémov:

a) nekontrolovaný rast pôrodnosti v rozvojových krajinách, neschopnosť zabezpečiť ľuďom dôstojnú životnú úroveň;

b) starnutie riadkov európskych národov, znížená pôrodnosť;

V) vysokej úrovniúmrtnosť v dôsledku nedostatočného rozvoja zdravotníctva a nízkej životnej úrovne.

4) Spôsoby, ako prekonať sociálno-demografické problémy:

a) posilnenie rodiny, tradičné rodinné základy;

b) zlepšenie životnej úrovne obyvateľstva v rozvojových krajinách;

c) presadzovanie holistickej migračnej politiky s prihliadnutím na záujmy krajín s rôznymi demografické problémy;

d) zlepšenie a rozvoj systému zdravotníctva a sociálneho zabezpečenia.

5) Špecifiká sociálno-demografických problémov v Ruskej federácii.

11.Proces globalizácie a jeho rozpory.

1) Koncept globalizácie. / Globalizácia je proces formovania jednotného ľudstva.

2) Prejavy globalizácie v rôznych sférach života modernej spoločnosti:

a) ekonomická globalizácia (vytvorenie jednotného svetového trhu, jednotné nadnárodné finančné centrá (Svetová banka, Medzinárodný menový fond, Svetová obchodná organizácia));

b) politická globalizácia (formovanie nadnárodných centier pre politické rozhodovanie (OSN, G8, Európska únia), formovanie spoločných štandardov pre demokratické inštitúcie);

c) sociálna globalizácia (rozširovanie okruhu komunikácie, vytváranie online sociálnych komunít, zbližovanie krajín a národov);

d) globalizácia v duchovnej sfére (šírenie masovej kultúry, spoločné kultúrne štandardy).

3) Hlavné pozitívne dôsledky globalizácie:

a) zrýchlenie ekonomický rozvoj, šírenie ekonomických inovácií;

b) zlepšenie životnej úrovne a úrovne spotreby vo svete;

c) šírenie univerzálnych myšlienok o humanizme a demokracii;

d) zbližovanie ľudí z rôznych krajín prostredníctvom sieťovej komunikácie.

4) Rozpor a nejednoznačnosť procesov globalizácie:

a) hrozba pre viaceré sektory národných hospodárstiev;

b) Westernizácia, vnucovanie hodnôt a tradícií nezápadným krajinám západný svet;

c) ohrozenie zachovania viacerých národných jazykov a kultúr;

d) distribúcia nekvalitných vzoriek a produktov masovej kultúry.

5) Účasť Ruskej federácie na procesoch globalizácie.

Volebné systémy

1. Koncept volebných systémov (Čo je politický systém?)

2. Komponenty volebných systémov

a) volebné právo

b) volebný proces

3. Princípy demokratického volebného práva

a) rovnosť

b) univerzálnosť

d) sloboda volieb

4. Typy volebného systému:

a) väčšina

b) proporcionálne

c) zmiešané

1. Pojem daní

2. Druhy daní

b) nepriame

3.Daňové funkcie

4.Druhy daní

a) federálny

b) regionálne

c) miestne

5.Daňoví poplatníci

Ekonomika a jej úloha v spoločnosti

1. Pojem ekonómie

a) ekonómia ako veda

b) ekonomika ako domácnosť

2. Typy ekonomických systémov. a) tradičný b) príkaz-admin c) trhový 2. Ekonomické problémy

3. Makro a mikroekonómia

4.Ekonomická činnosť

5.Ekonomické merače činnosti

6. Úloha ekonomiky v živote spoločnosti

Ekonomický rast

1. Koncept ekonomického rastu

2.Meranie ekonomických rast

3.Ekonomické faktory rast

c) kapitál

4. Spôsoby dosiahnutia ekonomického rast

a) intenzívne

b) rozsiahle

5.Nová kvalita ekonomická. rast

1. Definícia peňazí.

2. Požiadavky na peniaze.

a) zriedkavé v prírode

b) odolnosť proti opotrebovaniu

c) peniaze by sa mali deliť

3.Funkcie peňazí v spoločnosti.

a) prostriedok výmeny, miera hodnoty

b) platobné prostriedky

c) prostriedok sporenia

4.Moderné druhy peňazí.

5. Komunikačné procesy. s peniazmi.

Ekonomika a štát.

1. Ekonomické zloženie. štátna politika

a) finančné

b) investičné, vedecké a technické.

c) zahraničný hospodársky, poľnohospodársky

d) bankové, sociálne

2.Ekonomické funkcie štátu

a) stabilizácia ekonomiky

b) ochrana vlastníckych práv

c) prerozdelenie príjmov

d) regulácia peňažného obehu

3.Všeobecné ekonomické cieleštátov

4.Mechanizmy štátnej regulácie. ekonomika

5. Kvalitatívne nové funkcie štátu. v postindustriálnom celkom

Inflácia

1.Definícia

2.Druhy inflácie

a) plazivý

b) cval

c) hyperinflácia

3. Príčiny inflácie

4.Vplyv inflácie na ekonomiku.

5.Protikrízová politika štátu.

Právo v systéme spoločenských noriem.

1.Definícia spoločenských noriem a práva

2. Znaky zákona

a) všeobecne záväzných noriem

b) formálne definované

c) zriadený štátom

d) chránené donucovacími silami štátu

e) systematické normy

3. Štruktúra práva, odvetvia práva

a) ústavného zákona

b) administratívne

c) trestný

d) občiansky

d) práca

e) rodina

4.Pramene práva

5.Právne inštitúcie

Právna zodpovednosť

1.Druhy priestupkov

a) pochybenia (disciplinárne, občianske, správne);

b) zločiny;

2. Pojem právnej zodpovednosti.

3. Druhy právnej zodpovednosti

a) trestný

b) administratívne

c) občianske právo

d) disciplinárne

e) ústavný

3. Dôvody a podmienky ofenzívy

4. Zbavenie zodpovednosti

5. Znaky právnej zodpovednosti za maloletých

Sociálna rola

1. Pojem „sociálna rola“

2. Sada rolí

a) hlavné úlohy

b) situačné roly

3. Štruktúra sociálna rola

4. Typy konfliktov rolí

a) inter-role

b) osobná rola

c) intra-role

©2015-2019 stránka
Všetky práva patria ich autorom. Táto stránka si nenárokuje autorstvo, ale poskytuje bezplatné používanie.
Dátum vytvorenia stránky: 27.04.2016

Rozvoj spoločnosti je postupný proces, ktorý predstavuje vzostupný pohyb od najjednoduchšej ekonomiky k efektívnejšej, vyspelejšej. Slávni politológovia a sociológovia v 20. storočí predložili teóriu, podľa ktorej spoločnosť prekonáva tri etapy svojho vývoja: poľnohospodársku, priemyselnú a postindustriálnu. Zastavme sa podrobnejšie pri agrárnej spoločnosti.

Agrárna spoločnosť podľa typov, znakov, charakteristík, vlastností

Agrárna, tradičná alebo predindustriálna spoločnosť je založená na tradičných hodnotách ľudskosti. Tento typ spoločnosti hlavným cieľom vidí zachovanie tradičného spôsobu života, nepripúšťa žiadne zmeny a nesnaží sa o rozvoj.

Charakteristická je poľnohospodárska spoločnosť tradičné hospodárstvo, ktorý sa vyznačuje prerozdeľovaním, a prejavy trhových vzťahov a výmeny sú prísne potláčané. V tradičnej spoločnosti je prioritou pozornosti štátu a vládnucej elity pred vlastnými záujmami jednotlivca. Celá politika je založená na autoritatívnom type moci.

Postavenie človeka v spoločnosti je určené jeho narodením. Celá spoločnosť je rozdelená na triedy, medzi ktorými je pohyb nemožný. Triedna hierarchia opäť vychádza z tradičného spôsobu života.

Agrárna spoločnosť sa vyznačuje vysokou úmrtnosťou a pôrodnosťou. A zároveň nízka dĺžka života. Veľmi silné rodinné väzby.

V mnohých východných krajinách dlho pretrvával predindustriálny typ spoločnosti.

Ekonomické črty agrárnej civilizácie a kultúry

Základom tradičnej spoločnosti je poľnohospodárstvo, ktorého hlavnými zložkami sú poľnohospodárstvo, chov dobytka či rybolov v pobrežných oblastiach. Priorita určitého typu hospodárstva závisí od klimatických podmienok a geografickej polohy miesta osídlenia. Samotná agrárna spoločnosť je úplne závislá od prírody a jej podmienok, pričom človek tieto sily nerobí, bez toho, aby sa ich akokoľvek snažil skrotiť. Na dlhú dobu V predindustriálnej spoločnosti prevládalo samozásobiteľské poľnohospodárstvo.

Priemysel buď chýba, alebo je bezvýznamný. Remeselná práca je slabo rozvinutá. Všetka práca smeruje k uspokojovaniu základných ľudských potrieb, spoločnosť sa ani nesnaží o viac. Hodiny práce navyše spoločnosť uznáva ako trest.

Človek zdedí povolanie a povolanie po svojich rodičoch. Nižšie vrstvy sú prehnane oddané tým vyšším, preto taký systém štátnej moci ako je monarchia.

Všetkým hodnotám a kultúre ako celku dominujú tradície.

Tradičná agrárna spoločnosť

Ako už bolo spomenuté, agrárna spoločnosť je založená na jednoduchých remeslách a poľnohospodárstve. Časovým rámcom existencie tejto spoločnosti je staroveký svet a stredovek.

Vtedajšia ekonomika bola založená na využívaní prírodných zdrojov bez akýchkoľvek zmien. Z toho vyplýva nízky rozvoj nástrojov, ktoré sú veľmi na dlhú dobu zostať krotký.

V ekonomickej sfére spoločnosti dominujú:

• stavebníctvo;
• ťažobný priemysel;
• samozásobiteľské poľnohospodárstvo.

Existuje obchod, ale je nevýznamne rozvinutý a rozvoj trhu nie je podporovaný úradmi.

Tradície dávajú človeku už zavedený systém hodnôt, v ktorom hlavnú úlohu zohráva náboženstvo a nepopierateľná autorita hlavy štátu. Kultúra je založená na tradičnej úcte k vlastnej histórii.

Proces transformácie tradičnej agrárnej civilizácie

Poľnohospodárska spoločnosť je pomerne odolná voči akýmkoľvek zmenám, pretože jej základom sú tradície a ustálený spôsob života. Premeny sú také pomalé, že sú pre jednotlivca neviditeľné. Transformácie sú oveľa jednoduchšie pre štáty, ktoré nie sú úplne tradičné. Spravidla ide o spoločnosť s rozvinutými trhovými vzťahmi - grécka politika, obchodné mestá Anglicka a Holandska, staroveký Rím.

Impulzom k nezvratnej transformácii agrárnej civilizácie bola priemyselná revolúcia v 18. storočí.

Akékoľvek premeny v takejto spoločnosti sú pre človeka veľmi bolestivé, najmä ak náboženstvo bolo základom pre tradičnú spoločnosť. Človek stráca usmernenia a hodnoty. V tejto dobe sa posilňuje autoritatívny režim. Všetky zmeny v spoločnosti sú ukončené demografickým prechodom, v ktorom psychológia mladšia generácia sa mení.

Priemyselná a postindustriálna agrárna spoločnosť

Priemyselná spoločnosť sa vyznačuje prudkým skokom v rozvoji priemyslu. Prudký nárast miery ekonomického rastu. Táto spoločnosť sa vyznačuje „optimizmom modernizátorov“ - neotrasiteľnou dôverou vo vedu, pomocou ktorej je možné vyriešiť akékoľvek problémy, ktoré sa objavia, vrátane sociálnych.

V tejto spoločnosti vládne čisto konzumný vzťah k prírode – maximálny rozvoj dostupných zdrojov, znečisťovanie prírody. Priemyselná spoločnosť žije jeden deň za druhým a snaží sa tu a teraz v plnej miere uspokojiť sociálne a každodenné potreby.

Postindustriálna spoločnosť len začína svoju cestu rozvoja.

IN postindustriálnej spoločnosti Prvé miesto patrí:

• špičková technológia;
• informácie;
• vedomosti.

Priemysel ustupuje sektoru služieb. Znalosti a informácie sa stali hlavnou komoditou na trhu. Veda už nie je uznávaná ako všemocná. Ľudstvo si konečne začína všetko uvedomovať negatívne dôsledky, ktoré po rozvoji priemyslu postihli prírodu. sa menia verejné hodnoty. Do popredia sa dostáva ochrana životného prostredia a ochrana prírody.

Hlavný faktor a sféra produkcie poľnohospodárskej spoločnosti

Hlavným výrobným faktorom pre agrárnu spoločnosť je pôda. Preto agrárna spoločnosť prakticky vylučuje mobilitu, pretože je úplne závislá od miesta bydliska.

Hlavnou oblasťou výroby je poľnohospodárstvo. Celá výroba je založená na obstarávaní surovín a potravín. Všetci členovia spoločnosti sa v prvom rade snažia uspokojiť každodenné potreby. Základom ekonomiky je rodinné poľnohospodárstvo. Takáto sféra nemusí vždy uspokojiť všetky ľudské potreby, ale určite väčšinu z nich.

Agrárny štátny a poľnohospodársky fond

Agrárny fond je štátny aparát, ktorý zabezpečuje krajine primerané potraviny. Jeho hlavnou úlohou je podpora rozvoja poľnohospodárskeho podnikania v krajine. Fond je zodpovedný za dovoz a vývoz poľnohospodárskych tovarov a distribuuje produkty v rámci krajiny.

Ľudská civilizácia potrebuje kvalitné potravinové produkty, ktoré môže poskytnúť len rozvinuté poľnohospodárstvo. Je dôležité vziať do úvahy, že poľnohospodárstvo nikdy nebolo vysoko ziskové odvetvie. Podnikatelia opúšťajú tento druh podnikania hneď, ako sa dostanú do ťažkostí a prídu o zisk. IN v tomto prípade Poľnohospodárska politika štátu pomáha poľnohospodárskej výrobe tým, že vyčleňuje potrebné prostriedky na kompenzáciu prípadných strát.

Vo vyspelých krajinách je vidiecky spôsob života a rodinné hospodárenie čoraz populárnejšie.

Agrárna modernizácia

Agrárna modernizácia je založená na zvýšení tempa rozvoja poľnohospodárskej výroby a kladie si tieto úlohy:

• vytvorenie nového modelu ekonomického rastu v poľnohospodárstve;


• vytváranie priaznivých ekonomických trendov pre poľnohospodárske podnikanie;


• zlepšenie vidieckej infraštruktúry;


• pritiahnutie mladej generácie do dediny žiť a pracovať;


• pomoc pri riešení problémov s pôdou;


• ochrany životného prostredia.

Hlavným asistentom štátu pri modernizácii je súkromné ​​podnikanie. Preto je štát povinný vychádzať v ústrety poľnohospodárskemu podnikaniu a všemožne pomáhať jeho rozvoju.

Modernizácia prinesie poľnohospodársku a poľnohospodársku výrobu na patričnú úroveň v krajine, skvalitní potraviny, vytvorí ďalšie pracovné miesta na vidieku a zvýši životnú úroveň obyvateľstva celej krajiny ako celku.