A cnosť sa ctí v handrách, keď je talentovaná.

jar V moderných programoch pre stredné školy sú pomenované tri Ostrovského hry: „“ (1859), „Les“ (1871), „Veno“ (1879); Učiteľovi a študentovi sa odporúča vybrať si jeden z nich na analýzu. Spravidla uprednostňujú učebnicu „The Thunderstorm“, o čom svedčia aj témy esejí navrhnuté v záverečných skúškach. posledné roky

, ako aj diela, ktoré sami školáci (alebo včerajší školáci) zverejňujú na internete. Zároveň „Búrka“ zvyčajne zostáva „hra na čítanie“: číta sa doma podľa akcií, v triede podľa rolí, monológy sa učia naspamäť; jedným slovom - rozoberajú text hry, a nie konkrétne inscenácie, režisérske a herecké interpretácie.

Text „The Thunderstorm“ však obsahuje množstvo citátov a spomienok z ruskej literatúry. Zdôraznenie tejto stránky hry podľa mňa výrazne ovplyvňuje jej čítanie. V sovietskej literárnej kritike bola rozhodujúcou myšlienkou pri interpretácii „Búrky“ myšlienka N.A. Dobrolyubov, že ide o „hru života“: „Už v predchádzajúcich Ostrovského hrách sme si všimli, že to nie sú komédie intríg a nie charakterové komédie, ale niečo nové, čomu by sme dali názov „hry života“, keby na tento účel to bolo príliš široké, a preto nie celkom jednoznačné. Chceme povedať, že v jeho popredí je vždy všeobecný, nezávislý od ktoréhokoľvek z nich postavy

, životné prostredie. Netrestá ani darebáka, ani obeť; Obidvaja sú pre teba úbohí, často sú obaja vtipní, ale pocit, ktorý v tebe hra vyvoláva, nie je priamo namierený na nich.“ Myšlienka vyjadrená v článku „Ray of Light in the Dark Kingdom“ (1860) sa stala základom mnohých domácich štúdií 20. storočia. . Osobitne sa to zdôrazňovalo realizmus obrázky v „Búrke“, ktoré uľahčili vyjadrenia samotného dramatika, „týkajúce sa obdobia v dejinách ruského umeleckého myslenia, keď zostal realizmus najvyššia forma umenie." Niektorí súčasníci dramatika si všimli nielen realizmus hry, ale aj jej „romantizmus“. Polemizácia s Dobrolyubovom, A.A. Grigoriev zdôraznil: „...Slovo tyrania príliš úzke a meno satirika, vypovedača, negatívneho spisovateľa sa hodí len veľmi málo k básnikovi, ktorý hrá všetkými tónmi, všetkými spôsobmiľudový život

, ktorý vytvára... vášnivo-tragickú úlohu osobnosti Kateriny, Kuliginovej vysokej tváre...“. Slová „pravda života“, čo znamená odraz vzorov, realizmus v prezentácii postáv, vierohodnosť formy, môže byť interpretovaná neskúsenými čitateľmi v úzkom, doslovnom zmysle - ako v recenzii kritika A.M. Palkhovsky, ktorý o „pološialenej dáme“ („à la Shakespearova čarodejnica“, podľa jeho slov): „...ale ani táto tvár nie je bez pravdy: takéto prípady sa stávajú v r. okresné mestá» .

Samozrejme, z väčšej časti profesionálni spisovatelia nestotožňovali Ostrovského hrdinov s skutočných ľudí. Okrem toho boli realistické obrazy „The Thunderstorm“ často vnímané symbolicky, čo uľahčil názov hry a ďalšie funkcie. To čiastočne vysvetľuje slová cenzora, ktorý na obrázku Kabanikha videl náznak cára: „Toto je Nikolaj Pavlovič v sukni“ (jeden z najčastejšie citovaných výrokov).

Odvrátenie pozornosti od špecifickej rodinnej situácie je charakteristické aj pre Dobrolyubovovu interpretáciu (napokon, samotná skutočnosť cudzoložstva by sotva vzbudila jeho obdiv). Bol to charakteristický prístup odborného kritika, v ktorom sa neidentifikoval život a literatúra, ale diskutovalo sa o spoločensko-morálnych problémoch, ktoré sú aktuálne v spoločnosti, na základe beletristického materiálu.

Postupom času, najmä v praxi školského vyučovania, ktoré si klasiku nevyhnutne prispôsobuje, sa hra v prvom rade začala vnímať ak nie naivne realisticky, tak aspoň ako skutočný historický „dokument“ (toto je jeden z hlavných problémov štúdium akejkoľvek práce v škole). Po druhé, jednotlivé úsudky kritických klasikov, vnímané izolovane od celku, sa niekedy dostali do konfliktu s textom a zápletkou hry; To platí najmä pre ustanovenia „ skutočná kritika“, chápané zjednodušeným spôsobom. Napríklad Dobrolyubovovo hodnotenie samovraždy hrdinky ako protestu („... u úbohej ženy sa našlo odhodlanie...“), vzaté v doslovnom zmysle a prenesené do školská esej, nadobúda akýsi zlovestný význam: „Je dobré, že Katerina v sebe našla silu na tento hrozný čin.“

Na neutralizáciu každodenného a naivno-realistického vnímania hry je dôležité ju vysvetliť literárny, tradičný, štýlový kontext. Vytvorenie atmosféry dohovoru je uľahčené o literárne citáty a reminiscencie.

Výskumníci „The Thunderstorm“ povedali veľa o folklórnych prvkoch, základoch ľudových piesní v reči hrdinov. Ústne ľudové umenie je v dráme zastúpená piesňami Varvary a Kudryash, ako aj populárnou piesňou (na slová A.F. Merzlyakova) „Medzi plochým údolím...“, ktorú spieva Kuligin.

Atmosféru literatúry vytvárajú citáty (napr.: „A v handrách sa cnosť ctí“) a zmienky o „starovekých básnikoch“ ( básnici XVIII V. - Lomonosov a Derzhavin), ktorých Kuligin „veľa čítal“. Kabanikhove neustále pripomienky, že rodinu a domov držia pohromade búrky a strach z trestu, ako aj príbeh tuláka Feklusha o „Saltan Makhnut z Turecka“, „Saltan Makhnut z Perzie“ a „nespravodlivých sudcoch“ siahajú až do staroveká ruská literatúra, najmä „Príbeh Magmet-Saltana“ od Ivana Peresvetova (16. storočie), v ktorom sú slová, že „nemôžete udržať kráľovstvo bez búrky“, refrénom. Tento pamätník vypovedá aj o krutých trestoch nespravodlivých sudcov.

Už prvé slová, ktoré Feklusha vysloví, vyvolávajú literárne asociácie. Jej obraty: „Nádherná krása!“, „...zbožný ľud, ozdobený mnohými cnosťami! So štedrosťou a mnohými darmi!“ (r. 1, yavl. 3) - svojim rytmom, tautológiou, slovnou zásobou, inverziami nám pripomínajú začiatok „Príbehu o zničení ruskej krajiny“: „Ó, svetlá a krásne vyzdobená ruská zem! Prekvapuje vás veľa krás: ...cirkevné domy a impozantné kniežatá, čestní bojari, veľa šľachticov.“

Správanie Kabanikhy je rituálne, čo zodpovedá etikete „Domostroy“. V tejto zbierke XVII â. je daný poriadok života doma - veľká domácnosť s deťmi a členmi domácnosti, za ktorých myšlienky a činy sú zodpovední rodičia a majitelia tohto domu („... Popravte svojho syna od detstva a budete sa nad ním odvahou radovať ... Či už imaši, polož na nich svoj hrom... A nauč svoju domácnosť bázeň pred Bohom a každej cnosti“). Kabanikha sa správa v súlade so svojou pozíciou strážkyne poriadku a morálky vo svojom dome. P.I. Melnikov-Pechersky interpretoval „búrku“ presne prostredníctvom „Domostroy“: „A tradície nevedomosti domostroy sa prenášajú z generácie na generáciu a tyrania, ktorá sa posilnila na ruskej pôde, prosperuje bitím a kliatbami a prenáša sa na budúce generácie. nedotknuteľné, nedotknuteľné stanovy „Domostroy“.

Kuliginove príbehy o mravoch obyvateľov Kalinovských sa udržiavajú v ešte starších štýlových tradíciách, ktoré pripomínajú moralizovanie starých príbehov a apokryfov. Napríklad opis súdnych sporov a radosť sudcov pri pohľade na hádky takmer doslova opakuje scény trestu hriešnikov v pekle, kde si démoni „špliechajú rukami“ od radosti. A on sám sa obyvateľom javí ako „niečo ako svätý blázon mesta“.

Nemenej zreteľne zaznievajú v dráme ozveny ruského sentimentalizmu, najmä príbeh od N.M. Karamzin „Chudák Liza“ (1792). Záujem o toto dielo a jeho móda sa v spoločnosti vytratili v 20. rokoch 19. storočia, ale jeho historický význam, ako opakovane uznal V.G. Belinský, obrovský. IN neskoršej literatúry Karamzinské tradície možno vysledovať nielen v vo všeobecnosti: moderní výskumníci nachádzajú podobné motívy ako „Chudák Líza“ v Lermontovovom „Hrdinovi našej doby“ a v „Kozákoch“ L. Tolstého, „kde dobro v dušiach hrdinov odporuje konvenciám a klamstvám civilizácie“.

Jednou z hlavných otázok v Karamzinovom príbehu je otázka práva ženy na city, ktoré odporujú spoločenským konvenciám. Yu.M. písal o tom, ako to v tom čase bolo v živote. Lotman: „Vo všeobecnosti však bolo postavenie žien v postpetrínskej kultúre orientované inak. Hlavným protivníkom tu neboli muži ako takí s túžbou po dominancii, ale zástancovia „starých mravov“, ktorí žene upierali právo na lásku podľa vlastného výberu... Podobne ako neskorší romantici, aj ľudia „europeizovanej“ rus. kultúra verila, že v láske si žena uvedomuje svoj osud.“

Po polstoročí obhajovaní sa otázka práva ženy na slobodnú voľbu, osobnú „vôľu“ a otázka vzťahu medzi touto „vôľou“ a záujmami rodiny, triedy a spoločnosti ako celku dostala obchodná komunita. Ostrovskij, ako človek „europeizovanej“ ruskej kultúry, položil túto otázku svojej hrdinke s plnými sympatiami na príklade konkrétnej kupeckej rodiny, ale podobne ako Karamzin dospel k tragickému výsledku, keďže v ruskej realite nenašiel dôvody na pozitívne riešenie konfliktu. Osobná „vôľa“ sa dostala do tragického rozporu nielen „s každodenným spoľahlivým stavom moderny patriarchálny spôsob života ale aj s ideálnou predstavou o morálke.“ Podobnosť konfliktu a jeho riešenie (Lisa aj Katerina sa vrhnú do bazéna) približuje Karamzinov príbeh aj Ostrovského hre.

Podobnosti sú zrejmé v symbolike motív búrky v „Chudák Liza“ a v Ostrovského dráme. Krajina tvorí psychologické, emocionálne pozadie pre vývoj deja príbehu: pád hrdinky sprevádza búrka: „Och, bojím sa, bojím sa, čo sa nám stalo! Obávam sa, že ma hrom zabije ako zločinca!" - zvolá Lisa. A Ostrovského Kateřina si je tiež istá, že za svoj morálny prehrešok bude potrestaná búrkou: „Tisho, viem, koho zabije“ (D. IV, Rev. 5). Motív búrky v dráme vytvára psychologickú náladu a pomáha obnoviť celistvosť diela: v prvom dejstve sa zhromažďuje búrka (predtucha problémov, „hriech“), vo štvrtom prepuká búrka (tzv. hrdinka priznáva svoj „hriech“).

Ostrovského hrdinovia, rovnako ako Karamzin, žijú srdcom: „Nechcem tu žiť, nebudem, aj keby ste ma podrezali! - vyhlasuje Katerina († II, yavl. 2). Rovnako ako Lisa, aj Katerina je prostoduchá, prirodzená, neuchyľuje sa k trikom a nie je schopná kompromisov. Romantických hrdinov „The Thunderstorm“ možno nazvať „citlivými“ - ich činy sú určené životom srdca a nie rozumom. To určuje aj Katerinu náboženskú exaltovanosť, ktorá sa odráža v autorkiných poznámkach („samotné „plače“, „plače Borisovi na hrudi“, „padne na hruď“, Boris „plače“) a v reči postáv („duša moja “, “chudák”, “srdce” sú najčastejšie používané slová v dráme). Z folklórnej vrstvy rečové vlastnosti Katerina vyniká slovami so zdrobnenými príponami: „Pod stromom je hrob... aké pekné!“ Slnko ju hreje, dažďom zmáča... kvety budú kvitnúť: žlté, červené, modré...“ (D. V, Rev. 4). To všetko vyvoláva aj asociácie s technikami sentimentalizmu.

Medzi charakteristické štylistické znaky „ Chudák Lisa„Kritici zdôrazňujú intonačnú hyperemocionalitu príbehu, ktorá je vyjadrená množstvom výkričníkov a otázok. Sotva je možné načrtnúť úplnú analógiu v tomto ohľade s „Búrkou“, pretože takmer všetky riadky v hre (dokonca aj vedľajšie postavy) musia byť vyslovené s výkričnou alebo opytujúcou intonáciou. Koniec koncov, aj keď sa „dramatici zameriavali na vernosť, zachovali sa dejové, psychologické a skutočné rečové hyperboly“. Je to dané špecifikami drámy ako literárneho žánru.

Avšak znamenia hyper-emocionálny Katerinine prejavy sú zrejmé. Ak porovnáme monológy hrdiniek „Búrky“ a „Venu“ v podobných situáciách, potom sa v hre napísanej pred dvadsiatimi rokmi ukáže výrazná prevaha „vzrušených“ výkričníkov.

Rozhodujúci dialóg medzi Paratovom a Larisou († IV, scéna 7) sa napriek svojmu sémantickému napätiu zaobíde bez jediného zvolania: „...Buď musím ísť s tebou, alebo sa domov vôbec nevrátim,“ hovorí Larisa. . A na Paratovovu otázku, čo to znamená, odpovedá bez výkričníka, akoby sucho: „Pre nešťastníkov je v Božom svete veľa miesta: tu je záhrada, tu je Volga... Je ľahké sa utopiť všade, ak máš túžbu a silu." Paratov, ktorý v týchto slovách cíti hrozbu, sa snaží dievča vytriezvieť a ironicky zvolá: "Aké povýšenie!"

Podľa Larisiných slov ide skôr o vedomé rozhodnutie. Povznesenie predpokladá úplné podriadenie sa emóciám, impulzívnosť, ľahkomyseľnosť, t. j. presne to odlišuje Katerinino správanie. „Vznešenosť“ vo svojej skutočnej podobe zobrazuje Ostrovsky v dejstve V. z „Búrky“. Ako sa uvádza v poznámke autora, Katerina „hovorí celý monológ a všetky nasledujúce scény, vyťahuje a opakuje slová, premyslene a akoby v zabudnutí“: „Prečo sa na mňa tak pozerajú? Prečo dnes nezabíjajú ľudí? Prečo to urobili? Predtým vraj zabíjali. Boli by to vzali a hodili by ma do Volgy; Bol by som rád...“ (D. V, príloha 2). V tomto kontexte je zrejmý odklon od zvýšenej emocionality vo filme „Veno“.

Ak pripustíme, že Ostrovského dráma nie je cudzia niektorým črtám sentimentalizmu, mohli by sa premietnuť aj do čŕt hlavného konfliktu hry. A ak v „The Thunderstorm“ konflikt, ktorý vzniká v obchodný život, nie je úplne redukovaný na opozíciu „citlivý“ a „chladný“, rozum a nerozvážnosť, vtedy znejú jeho motívy celkom jasne.

Kontrast medzi bezcitnosťou a citlivosťou nachádzame v zápletke aj kompozícii hry. Dej akcie naznačuje rozpor medzi sociálnym a rodinným postavením postáv a ich pocitmi. Tento rozpor si uvedomujú aj samotné postavy: Katerina a Boris, ktorí vyznávajú svoju lásku, si uvedomujú, že je to nezákonné (spomínam si na Lisin výkrik: „Ty však nemôžeš byť môj manžel! Som roľník ...“).

„Citlivá“ Kateřina neakceptuje život v manželovom dome, kde je „všetko rovnaké“ ako v dome jej rodičov, ale všetko sa deje bez duše. Je pripravená urobiť čokoľvek, aby sa nepodriadila formám života, ktoré uložil Kabanikha. Neúmyselnosť Katerinho správania, prirodzenosť jej výpovedí, gest a pohybov autor prezentuje ako normu; Kabanikha má svoje vlastné formy správania, svoje vlastné rituály, potvrdené autoritou staroveku.

Štylistické zafarbenie Katerinho prejavu tiahne viac ku konvenčnej rétorike ako k voľnej, hovorovej reči, evokujúcej v pamäti (spolu s Kuliginovými slovami: „ Krutá morálka, pane...") lexikálne frázy charakteristické pre " krutá romantika": "...nie si tyran môjho srdca!"; "Bez teba budú problémy!" (D. II, Rev. 4); „Vezmi odo mňa nejakú hroznú prísahu...“ (r. III, scéna 2, podoba 3) atď. To všetko pripomína folklór a sentimentálne klišé, viac neskoré obdobie premenená v prehnanej podobe do mestskej romantiky.

Ak sa to hovorí v Karamzinovom príbehu o matke Lizy slávna fráza: "...lebo aj sedliacke ženy vedia milovať", potom Kabanikha o sebe hovorí, že má srdce „čarodejníka“. Ale ako hra postupuje, je to práve racionalita obchodníkovej manželky, ktorá je zrejmá, uvedomujúc si, že bráni svojmu synovi a jeho manželke žiť podľa ich „vôle“. Jej ľahostajnosť ku Kataríne sa najzreteľnejšie prejavuje vo finále hry, keď vyhlasuje: „Je hriech kvôli nej plakať“ - a nezabúda dodržiavať etiketu: „Ďakujem vám, dobrí ľudia, za vašu službu. Kuligin si všimol aj bezcitnosť Kabanikhy voči Katerine v tejto scéne: „Teraz stojí pred sudcom, ktorý je milosrdnejší ako ty“ (D. V, Rev. 7).

Chladný, vypočítavý a Divoký, ktorému Kabanikha dokonale rozumie a odhovára jeho okázalé „horúčosť“ otázkou: „Prečo sa vedome vťahuješ do svojho srdca? Toto, krstný otec, nie je dobré“ (r. III, scéna 1, vzhľad 2).

Pre Katerinu sú dôležité slová (svokra ju „drvila“ hlavne slovami) a jej manžela charakterizujú hrubé vyjadrenia, cynické vo svojej úprimnosti. Tikhon rozpráva o každodennom živote s jeho špecifickými starosťami a radosťami (krátkodobé neprítomnosti doma). Na Katerinine výčitky: „Ako ťa môžem milovať, keď si taká? slová hovoríš?" - namieta: „Slová sú ako slová!Čo ešte mám povedať? (D. II, iv. 4; kurzíva - G.R.).

Kontrast medzi všedným a vznešeným, každodenným a poetickým sa odkrýva aj v polysémii kľúčových slov. Napríklad so slovami ako vôľa, hriech, búrka, súvisiace základné dejové motívy; v hre získavajú výraznosť symbolov.

búrka vo "vysokom" literárny štýl- znak trestu, strachu, hrozby. Najčastejšie v tomto zmysle toto slovo používa Kabanikha. A Dikoy tvrdí: „Za trest je na nás zoslaná búrka, aby sme cítili...“ (d. IV, podoba 2). Pre Tikhon búrka- spravodlivý trest za drobné nedostatky; pri odchode z domu sa raduje: „dva týždne nebude nado mnou búrka...“ (D. II, Zj 4). Pre Kuligina: "...toto nie je búrka, ale milosť!" (D. IV, Rev. 4).

Slovo bude Boris to používa vo význame „rozhodnutie, voľba“: „Bola si po tom“ (r. III, scéna 2, vystúpenie 3); „Nejdem z vlastnej vôle...“ (D. V, Zj 3), ale aj vo význame „sloboda“: „Som slobodný vták“ (D. V, Zj 3) . Vo vyjadreniach Kabanikha to znie ako synonymum slova „svojvoľnosť“: „Kam vôľa vedie!“ (D. IV, Rev. 6). Kuligin hovorí o slobode, šírke života a jeho priestore.

Sin sa chápe ako zločin pred Bohom a ako nešťastie, krivda pred ľuďmi. V každodennom zmysle o tom Glasha hovorí: „Je to náš hriech, oni si to nevšimli“ (D. V, Rev. 1). Vo vysokom náboženskom zmysle (nesväté myšlienky) toto slovo vyslovuje Kateřina: „Ach, Varya, na mysli mám hriech“ (D. I, Rev. 7). Katerina, ktorá oľutuje svoju vinu - porušuje sľub z cirkevného sobáša, hovorí: "Som hriešna pred Bohom a pred tebou!" (D. IV, Rev. 6).

Niektoré podobnosti s sentimentálny príbeh nevnáša melodramatický odtieň do „Búrky“, ktorú sám dramatik nazval „dráma“ a neskôr výskumníci „tragédia“. Žáner melodrámy má svoje podstatné charakteristiky.

Avšak aj vzdialené ozveny sentimentalizmu, stotožňované s melodrámou, spôsobili odmietnutie a odmietnutie zo strany Ostrovského súčasníkov. Recenzent M.I. Daragan vyčítal prvému predstaviteľovi role Kateriny L.P. Nikulina-Kositskaya, v nadmernej exaltácii, melodráme, plačlivosti. Kritik N.D. Pavlov videl v Katerine melodramatickú hrdinku. Nesúhlasím s A.A. Fet vo svojom hodnotení „The Thunderstorm“ I.S. Turgenev sa ho v liste opýtal: "Kde si tu našiel melodrámu, francúzske zvyky, neprirodzenosť?" .

So zvýšenou pozornosťou venovanou verbálnym akciám v dráme sú menšie postavy tiež vnímané trochu inak. Príkladom je interpretácia obrazu Kuligina. Zvyčajne sa uvádza, že Kuligin sa dostáva do konfliktu s tyranmi. V.Ya. Lakshin napísal: „Kuligin a Kateřina sú dva rôzne, ale vnútorne súvisiace aspekty života ľudí, čo svedčí o nevyhnutnosti konca patriarchálnej tyranie.

Tieto úsudky nie sú dostatočne konzistentné s textom hry. Ak máme na mysli odsúdenie tyranov, tak ich odsudzuje nielen Kuligin, ale takmer všetky postavy v hre: obchodník Shapkin, Kudryash, Varvara, Boris a dokonca aj Tikhon. Chváli ich len tulák Feklusha.

Kuligin, ktorý sa prispôsobil Dikiyho nálade a dokonca sa pred ním ponížil, od neho žiada peniaze, aby zarobil slnečné hodiny, navrhuje vyrobiť bleskozvod. Hovorí Borisovi: „Čo môžeme robiť, pane! Musíme sa pokúsiť nejako zapáčiť“ (D. I, Rev. 3) a po rozhovore s Dikiy: „Nedá sa nič robiť, musíme sa podriadiť!“ (D. IV, Rev. 2).

A.I. Zhuravleva, analyzujúca obraz Kuligina, poukazuje na anachronizmus jeho vynálezov a odhaľuje hodnotenie autora tento obraz ako výstredný, a nie predstaviteľ osudového ľudové sily.

No zároveň zostáva zjavná blízkosť postáv hlavná postava a Kuligin. Spája ich príslušnosť k rovnakému literárnemu a poetickému štýlu. Reč „starožitného“, „samouka“, ktorý prečítal veľa „starovekých básnikov“, sa svojou literárnou kvalitou približuje vznešenému poetickému štýlu Katerinho prejavu.

Obraz tuláka Feklusha sa javí nielen ako symbol hlúposti a nevedomosti, ale svedčí aj o sile a stabilite ľudovej „tradície“.

Konflikt, črty kompozície, dokonca aj hierarchia v systéme postáv (čo by sa zdalo samozrejmé) boli počas štúdia tejto „hry života“ interpretované a vysvetľované rôznymi spôsobmi. A to zase slúžilo ako základ pre rôzne interpretácie postava Kateriny.

„Práve z Dobrolyubovovho článku vychádza tradícia interpretovať Katerinu ako hrdinská osobnosť, v ktorom sú sústredené mocné potencie ľudový charakter". Ako je známe, do popredia sa dostal kritik sociálny aspekt, vzťah tyrania a bezhlas.

DI. Pisarev vo svojom článku „Motívy ruskej drámy“ interpretoval hlavný konflikt „The Thunderstorm“ ako psychologický. V Katerinom konaní kritik videl nepomer medzi príčinami a následkami. Tvárou v tvár skutočnému životu, človek, ktorý vyrastal v skleníkových podmienkach, ako Katerina v „The Thunderstorm“, to nemôže vydržať a je odsúdený na smrť.

V oboch prípadoch je hlavnou postavou iba Katerina, zatiaľ čo Kabanikha je odsunutá vedľajšie postavy, ako Dikoy.

Mnohí bádatelia Ostrovského tvorby v 20. storočí vychádzali z tohto usporiadania postáv vo svojich dielach, pričom zdôrazňovali sociálny aspekt. Takže, A.I. Revyakin zaznamenal dve zápletky: v prvom dejstve - zápletku sociálny konflikt(Kuligin - Dikoy), v druhom dejstve posledné slová Katerina („Čo sa deje, uvidím Borisa! Ach, keby sa noc zrýchlila!...“) - „individuálna zápletka“; s vývojom akcie sa obe väzby spájajú - „sociálne a individuálne sú prepletené do jedného uzla akútneho životného konfliktu“.

Objavujú sa však aj iné interpretácie.

Podľa A.I. Zhuravleva, hlavný konflikt hry - konfrontácia medzi Katerinou a Kabanikhou. Obaja sú silní, nekompromisní jedinci. Rozpor sa zároveň vysvetľuje tradične, ako konflikt medzi novým a starým, starším a mladším, teda v duchu Dobroljubovovej interpretácie. Podľa toho sa uvažuje o kompozícii hry, v ktorej sú odhalené dve rozuzlenia. Falošným rozuzlením je búrka a uznanie Kateriny (triumf Kabanikha), po ktorom nasleduje skutočné rozuzlenie - Katerinina samovražda (a „stroskotanie“ Kabanikhy).

Katerina, ktorú „zdrvila svokra“, podvádza svojho manžela, konajúc podľa vlastného želania, podľa vlastnej vôle. Všimnime si, že tyrania a svojvôľa sú pojmy, ktoré sú ďaleko od seba, ale sú z toho istého radu. Je teda dosť ťažké vyvodiť záver o Katerininej zvláštnej duchovnej sile priamo z textu hry. Charakter hlavného hrdinu je tragický, no o jeho hrdinstve sa dá len ťažko rozprávať.

Túto myšlienku vyjadril spisovateľ V. Rasputin: „Ako sa všetko zmenilo od čias Kateriny z „Búrky“: „temné“ kráľovstvo sa zmenilo na kráľovstvo slobody A Valentina (z hry A. Vampilova) , cudná a nesebecká duša, ide vpred, aby nahradila Katerinu iba inštinkty, ale aj zmluvy, ktoré pre človeka nikdy nestarnú.“ (Valentína je hrdinkou hry „Posledné leto v Chulimsku“.) Hrdinka pri zachovaní tragickej podstaty konfliktu zostáva mimo pravidiel a „poriadku“ prijatého v jej súčasnom živote.

Tragédia ľudského života, zobrazená v sentimentálnom príbehu 18. storočia i v realistickej dráme 19. – 20. storočia, púta pozornosť čitateľa a diváka. Opätovný výskyt konfliktu, ktorý je súčasťou povahy človeka a spoločnosti, určuje jeho trvalú závažnosť. Záujem o konflikt, ktorý sa v reálnom živote rieši prevažne kompromisom, no v umení má tradične tragické vyústenie, neutícha.

(význam) - cnosť je vždy rešpektovaná (medzi ľuďmi akejkoľvek spoločenskej vrstvy a kedykoľvek).

Slová ruského historika (1766 - 1826). Toto je uvedené vo Veľkom slovníku vysvetľujúcich a frazeologických slovníkov (1904) pod frázou „handry nie sú hlupák a zlato nie je múdry človek“.

Slovo „handry“ znamená ošúchané, roztrhané, obnosené oblečenie ( Slovník ruský jazyk, N. Yu Shvedova, 1992). Teda veta, že cnosť sa rešpektuje aj medzi chudobnými ľuďmi.

Príklady

(1823 - 1886)

Bohatý obchodník Dikoy nadáva Kuliginovi. Aby ho upokojil, odpovedá: „Boh s tebou, Savel Prokofich, ja, pane! malý muž, nebude trvať dlho, kým ma urazí. A poviem vám toto, vaše lordstvo: A cnosť sa ctí v handrách!"

„Šialené peniaze“ - príslovie, ktoré použil skrachovaný šľachtic Telyatev vo svojej poslednej adrese svojmu priateľovi Vasilkovovi (úspešnému mladému obchodníkovi):

„T e l i t e v. Chcete mi požičať peniaze, nedávajte?
Zmiznú, preboha, zmiznú. Moskva, Savva, je také mesto, že my, Telyatevovci a Kučumovci, v ňom nezahynieme. Budeme mať česť aj zásluhy aj bez groša. Každý obchodník bude dlho považovať za šťastie, že večeriame a pijeme šampanské na jeho účet. Tu sú krajčíri - je z nich málo rešpektu. Ale starý kabát a starý klobúk sa dajú nosiť s takou dôstojnosťou, že vám z diaľky ustúpia. Zbohom, priateľ Savva. Neľutujte nás. A cnosť sa ctí v handrách."

V popredí je úzka galéria s oblúkmi starodávnej budovy, ktorá sa začína rúcať; tu a tam je tráva a kríky; za oblúkmi je breh a výhľad na Volhu.

Prvý vzhľad

Chodí niekoľko ľudí obe pohlavia prechádzajú za oblúkmi.

1. Prší, akoby sa chystala búrka? 2. Pozri, ono sa to spojí. 1. Je tiež dobré, že sa máme kam schovať.

Všetci vojdú pod klenby.

Žena . Prečo toľko ľudí chodí po bulvári? Sú prázdniny, všetci išli von. Ženy obchodníkov sú tak oblečené. 1. Niekde sa skryjú. 2. Pozrite sa, koľko ľudí sa tu teraz tlačí! 1 (preskúmanie stien). Ale tu, brat môj, jedného dňa to bolo naplánované. A teraz to na niektorých miestach stále znamená. 2. No áno, samozrejme! Samozrejme, bolo to plánované. Teraz, pozri, všetko zostalo prázdne, rozpadnuté, zarastené. Požiar už potom nebol nikdy opravený. Na oheň si ani nepamätáte, tento bude mať štyridsať rokov. 1. Čokoľvek to je, môj brat, bol sem nakreslený; Je dosť ťažké to pochopiť. 2. Toto je ohnivá Gehenna. 1. Áno, brat môj! 2. A chodia tam ľudia všetkých vrstiev. 1. Áno, áno, už chápem. 2. A každá hodnosť. 1. A arapovia? 2. A araps. 1. A toto, brat môj, čo to je? 2. A toto je litovská ruina. Bojujte! vidíš Ako naši bojovali s Litvou. 1. Čo je Litva? 2. Takže je to Litva. 1. A hovoria, brat môj, spadlo to na nás z neba. 2. To ti neviem povedať. Z neba, z neba. Žena. Ešte raz vysvetlite! Každý vie, čo prichádza z neba; a kde bola nejaká bitka s ňou, tam sa na pamiatku sypali mohyly. 1. A čo ty, brat môj! Koniec koncov, toto je tak presné.

Zadajte Dikoy a za ním Kuligin bez klobúka. Všetci sa uklonia a zaujmú rešpekt.

Druhý jav

Tí istí, Dikoy a Kuligin.

Divoký. Pozri, všetko je premočené. (Kuliginovi.) Nechaj ma na pokoji! Nechaj ma na pokoji! (So srdcom.) Hlúpy človek! Kuligin. Savel Prokofich, veď toto, vaša vrchnosť, prospeje vo všeobecnosti všetkým obyčajným ľuďom. Divoký. Choď preč! Aký prínos! Kto potrebuje túto výhodu? Kuligin. Áno, aspoň pre vás, vaše lordstvo, Savel Prokofich. Keby len, pane, v bulvári, ďalej čisté miesto a položte to. Aké sú náklady? Prázdna spotreba: kamenný stĺp (zobrazuje gestami veľkosť každej položky), medený plech, taký okrúhly, a vlásenka, tu je rovná vlásenka (ukazuje gestom) ten najjednoduchší. Dám to všetko dohromady a vystrihnem čísla sám. Teraz vy, vaše lordstvo, keď sa rozhodnete ísť na prechádzku, alebo iní, ktorí idú, teraz prídete a uvidíte, koľko je hodín. A toto miesto je krásne, výhľad a všetko, ale je akoby prázdne. Aj tu, Vaša Excelencia, cestujúci prichádzajú a odchádzajú, aby sa pozreli na naše výhľady, napokon je to ozdoba - je to príjemnejšie pre oči. Divoký. Prečo ma otravuješ všetkými tými nezmyslami! Možno sa s tebou ani nechcem rozprávať. Mal si najprv zistiť, či mám náladu počúvať ťa, hlupák, alebo nie. Čo som pre teba - rovný, alebo čo? Pozrite, akú dôležitú vec ste našli! Začne sa teda rozprávať rovno s ňufákom. Kuligin. Keby som sa staral o svoje veci, bola by to moja chyba. Inak som za spoločné dobro, vaša vrchnosť. Čo znamená desať rubľov pre spoločnosť? Viac nebudete potrebovať, pane. Divoký. Alebo možno chcete kradnúť; kto ťa pozná. Kuligin. Ak chcem za nič odložiť svoju prácu, čo môžem ukradnúť, vaše lordstvo? Áno, každý ma tu pozná; Nikto o mne nepovie nič zlé. Divoký. Dajte im vedieť, ale ja vás nechcem poznať. Kuligin. Prečo, pane, Savel Prokofich, čestný človek chceš uraziť? Divoký. Dám vám správu alebo čo! Nedávam účet nikomu dôležitejšiemu ako ty. Chcem na teba takto myslieť a myslím si to. Pre ostatných ste čestný človek, ale myslím si, že ste lupič, to je všetko. Chcel si to odo mňa počuť? Tak počúvaj! Hovorím, že som lupič, a to je koniec! Tak čo, budeš ma žalovať alebo čo? Takže viete, že ste červ. Ak chcem, zmilujem sa, ak chcem, rozdrvím. Kuligin. Boh s tebou, Savel Prokofich! Ja, pane, som malý človek; nebude trvať dlho, kým ma urazí. A poviem vám toto, vaše lordstvo: "A cnosť sa ctí v handrách!" Divoký. Neopovažuj sa byť na mňa hrubý! Počuješ ma! Kuligin. Nerobím vám nič neslušné, pane, ale hovorím vám to, pretože možno sa raz rozhodnete urobiť niečo pre mesto. Máte silu, svoju dôstojnosť, niečo iné; Len keby bola vôľa urobiť dobrý skutok. Zoberme si to teraz: máme časté búrky, ale nebudeme inštalovať odvádzače hromu. Divoký (hrdo). Všetko je márnosť! Kuligin. Ale aký bol rozruch, keď boli experimenty. Divoký. Aké tam máš bleskové kohútiky? Kuligin. Oceľ. Divoký (s hnevom). No a čo ešte? Kuligin. Oceľové stĺpy. Divoký (čoraz viac sa hnevať). Počul som, že póly, ty druh asp; a čo ešte? Nastavenie: tyče! No a čo ešte? Kuligin. Nič viac. Divoký. Čo je podľa teba búrka, hej? No hovorte! Kuligin. Elektrina.

Divoký (dupol nohou).
Aká je ešte krása! Prečo nie si zbojník? Za trest je nám zoslaná búrka, aby sme ju cítili, ale ty sa chceš brániť, Boh mi odpusť, žrďami a nejakými prútmi. Čo si tatar, alebo čo? ty si tatar? A? hovoriť! Tatar?

Kuligin. Savel Prokofich, vaše lordstvo, Derzhavin povedal: Moje telo sa rozpadá na prach, Rozkazujem hrom rozumom. Divoký. A za tieto slová ťa pošli k primátorovi, tak ti dá poriadne zabrať! Hej, ctihodní! počúvaj, čo hovorí! Kuligin. Nedá sa nič robiť, musíme sa podriadiť! Ale keď budem mať milión, potom prehovorím.(Mávne rukou a odchádza.) Divoký. No ideš niekoho kradnúť? Drž sa! Taký falošný chlapík! Aký by mal byť človek s týmito ľuďmi? ja fakt neviem. (Oslovenie ľudí.) Áno, vy zatratení zvediete každého do hriechu! Dnes som sa nechcel hnevať, ale on ma, ako naschvál, nahneval. Nech sa mu to nepodarí! (Nahnevane.) Prestalo pršať? 1. Zdá sa, že prestal. Divoký. Zdá sa! A ty, blázon, choď sa pozrieť. A potom: zdá sa!

(vychádza spod oblúkov).

Zastavené!

Dikoy odchádza a všetci ho nasledujú. Javisko je nejaký čas prázdne. Varvara rýchlo vstúpi pod obloky a schováva sa a pozerá von.

Tretí fenomén

Varvara a potom Boris.

Varvara. Zdá sa, že je!

Boris prechádza hlboko do spojky.

Sssssssssssssssssssssssssssssssssssss

Boris sa obzerá.

Poď sem. Kývne rukou a vstúpi Boris. Čo by sme mali s Katerinou robiť? Prosím, povedzte mi to! Boris. a čo? Varvara. Je to problém a to je všetko. Môj manžel prišiel, viete to? A nečakali na neho, ale prišiel. Varvara. Ach, čo si! Áno, počúvaj! Celá sa chveje, akoby trpela horúčkou; taký bledý, rútiaci sa po dome, akoby niečo hľadal. Oči ako šialená žena! Dnes ráno som začala plakať a stále som plakala. Moji otcovia! čo s tým mám robiť? Boris. Áno, možno ju to prejde! Varvara. No sotva. Neodvažuje sa zdvihnúť oči na svojho manžela. Mama si to začala všímať, chodí okolo a stále na ňu hľadí bokom, vyzerá ako had; a to ju robí ešte horšou. Je len bolestivé sa na ňu pozerať! Áno, aj ja sa bojím. Boris. čoho sa bojíš? Varvara. Ty ju nepoznáš! Je tu nejaká divná. Všetko sa stane od nej! Urobí také veci, že... Boris. Bože môj! čo by sme mali robiť? Mali by ste sa s ňou dobre porozprávať. Je naozaj nemožné ju presvedčiť? Varvara. Skúsil som to. A nič nepočúva. Je lepšie sa nepribližovať. Boris. No, čo si myslíš, že dokáže? Varvara. Tu je to, čo: zaklope manželovi na nohy a všetko mu povie. Toho sa bojím. Boris (so strachom). Môže byť! Varvara. Všetko môže pochádzať z nej. Boris. kde je teraz?

Varvara. Teraz sme išli s manželom do bulváru a mama s nimi. Pokračuj aj ty, ak chceš. Nie, je lepšie neísť, inak bude pravdepodobne úplne zmätená.

V diaľke udiera hrom.

V žiadnom prípade, búrka? (Pozerá von.) A prší. A tak ľudia padli. Niekam sa tam schovaj a ja tam budem stáť na očiach, aby si z toho nič nemysleli.

Vstúpi niekoľko osôb rôzneho postavenia a pohlavia.

Štvrtý fenomén

Rôzne tváre a potom Kabanova, Kabanov, Katerina a Kuligin. 1. Motýľ sa musí veľmi báť, že sa tak ponáhľa skryť. Žena . Bez ohľadu na to, ako sa skrývaš! Ak je to pre niekoho určené, nikam nepôjdete. Kateřina (vbehne). Oh! Varvara! (Chytí ju za ruku a pevne ju drží.) Varvara. To je dosť! Katerina. Moja smrť! Varvara. Vstúpte do svedomia! Spojte svoje myšlienky! Katerina. Nie! nemôžem. Nemôžem nič robiť. Naozaj ma bolí srdce. Kabanova (vstupujúca). To je všetko, musíte žiť tak, aby ste boli vždy pripravení na všetko; Zo strachu by sa to nestalo. Kabanov. Ale aké hriechy môže mať, mama? Všetci sú rovnakí ako všetci ostatní a toho sa prirodzene bojí. Kabanova. ako to vieš? Duša niekoho iného v tme. Kabanov (žartom). Je naozaj niečo bezo mňa, ale so mnou, zdá sa, nebolo nič. Kabanova. Možno bez teba. Kabanov (žartom).

Boris opúšťa dav a klania sa Kabanovovi.

Kateřina (kričí). Oh! Kabanov. prečo sa bojíš? Mysleli ste si, že je to cudzinec? Toto je priateľ! Je strýko zdravý? Boris. Boh žehnaj! Katerina (do Varvary). Čo ešte odo mňa chce?.. Alebo mu nestačí, že tak veľmi trpím. (Ukloní sa k Varvare a vzlyká.) Varvara (nahlas, aby to matka počula). Sme na nohách, nevieme, čo s ňou robiť; a potom sa sem stále vkrádajú cudzí ľudia! (Urobí znamenie Borisovi, ktorý ide k samotnému východu.) Kuligin (vyjde do stredu a osloví dav).

No, čoho sa bojíš, povedz! Teraz sa raduje každá tráva, každý kvet, ale my sa skrývame, bojíme sa, akoby prichádzalo nejaké nešťastie! Búrka zabije! Toto nie je búrka, ale milosť! Áno, milosť! Všetko je búrlivé! Polárne svetlá sa rozsvietia - mali by ste obdivovať a žasnúť nad múdrosťou: „Úsvit vychádza z polnočných krajín“! A vy ste zdesení a predstavujete si, či to znamená vojnu alebo mor. Prichádza kométa, neodvrátil by som pohľad! krása! hviezdy sa už pozreli bližšie, všetky sú rovnaké, ale toto je nová vec; No, mal som si to pozrieť a obdivovať! A ty sa bojíš čo i len pozrieť na oblohu, trasieš sa! Zo všetkého ste si vytvorili strach. Ech, ľudia! ja sa nebojim. Poďme, pane!

Boris. Poďme! Tu je to strašidelnejšie!

Odchádzajú.

Piate vystúpenie To isté bez Borisa a Kuligina. Kabanova. Pozrite sa, aké preteky urobil! Je čo počúvať, čo povedať! Teraz prišli časy, objavili sa niektorí učitelia. Ak takto uvažuje starý človek, čo môže človek požadovať od mladých! Žena . No, obloha zakryla všetko. Presne s uzáverom to zakrylo. 1. Eko, brat môj, je to ako keby sa oblak stáčal ako guľa, rovnako ako sa v ňom hádžu živé veci. A tak sa plazí smerom k nám a plazí sa ako niečo živé! 2. Pamätajte na moje slová, že táto búrka neprejde nadarmo. Poviem vám pravdivo: preto to viem. Buď niekoho zabije, alebo dom zhorí; uvidíte: preto pozri! aká výnimočná farba! Kateřina (počúva). čo hovoria? Hovoria, že niekoho zabije. Kabanov. Je to známe: márne robia taký rozruch, čo im napadne. Kabanova. Neodsudzujte svoje staršie ja! Vedia viac ako vy. Starí ľudia majú na všetko znaky. Starec nepovie ani slovo do vetra. Kateřina (svojmu manželovi).

Tisha, viem, kto bude zabíjať. Varvara (potichu ku Kataríne). Aspoň mlč!

Kabanov. ako to vieš?

Katerina. Zabije ma to. Potom sa za mňa modlite.

pani. prečo sa skrývaš? Nie je potrebné sa skrývať! Zjavne sa bojíš: nechceš zomrieť! Chcem žiť! Ako by si nechcel! pozri aká je krásna! Ha, ha, ha! Krása! A modlíte sa k Bohu, aby vám vzal krásu! Krása je naša skaza! Zničíš sa, budeš zvádzať ľudí, potom sa radovať zo svojej krásy. Veľa, veľa ľudí zvedieš do hriechu! Helipady vychádzajú do bojov, navzájom sa bodajú mečmi. Vtipné! Starí ľudia sú starí, zbožní, zabúdajú na smrť, zvádza ich krása! A kto odpovie? Na všetko sa budete musieť zodpovedať. S krásou je lepšie byť v bazéne! Áno, ponáhľaj sa, ponáhľaj sa!

Kateřina sa skrýva.

Kde sa skrývaš, hlupák! Nemôžete uniknúť Bohu!

Hromy.

Všetci zhoríte v neuhasiteľnom ohni! (Odíde.)

Katerina. Oh! umieram! Varvara. Prečo vlastne trpíš? Postavte sa bokom a modlite sa: bude to jednoduchšie. Kabanov (žartom). (prejde k stene a kľakne si, potom rýchlo vyskočí). Oh! Do pekla! Do pekla! Ohnivá gehenna!

Kabanova, Kabanov a Varvara ju obklopujú.

Celé moje srdce prasklo! Už to nemôžem vydržať! Matka! Tikhon! Som hriešnik pred Bohom a pred tebou! Nebol som to ja, kto ti prisahal, že sa bez teba na nikoho nepozriem! Pamätaj, pamätaj! Vieš, čo som ja, rozpustený, robil bez teba? Prvý večer, keď som odišiel z domu...

Kabanov (zmätene ju v slzách ťahá za rukáv). Nie, nie, nie! nehovor! Čo ty! Matka je tu!

Toto dielo sa stalo voľným dielom. Dielo napísal autor, ktorý zomrel pred viac ako sedemdesiatimi rokmi, vyšlo ešte za jeho života či posmrtne, no od vydania uplynulo aj viac ako sedemdesiat rokov. Môže ho voľne používať ktokoľvek bez súhlasu alebo povolenia kohokoľvek a bez platenia licenčných poplatkov.

St. A cnosť sa ctí v handrách.

Karamzin.

St. γένοιτο και απλουτος εν τιμαις ανήρ .

A chudobný človek môže byť ocenený.

Sophocl. fr. 783.

Cm. chudoba nie je zlozvyk.

Cm. Mužov kaftan je šedý .

- schátraný, roztrhané oblečenie; oblečenie z hrubej látky...
Encyklopédia módy a oblečenia
- @font-face (font-family: "ChurchArial"; src: url;) span (font-size:17px;font-weight:normal !important; font-family: "ChurchArial",Arial,Serif;)   ošúchané, ošúchané oblečenie...
Slovník cirkevnoslovanského jazyka
- Stred. Hlupák, ktorý prizná, že je hlupák, už nie je hlupák! Aká pravda! Hlási pravdy. Dostojevského. Ponížený a urazený. 3, 2. st. Le plus sage est celui qui ne pense pas l"être. Boileau...
Mikhelsonov vysvetľujúci a frazeologický slovník
- 1) urážka; 2) päsť; 3) mužský pohlavný orgán; hrubý) - urážka; neprijíma urážky...
- vraj pochvala...
Živá reč. Slovník hovorových výrazov
- Á podstatné meno, pozri _Príloha II rubiš pl. Rubishche Rubishche Studená jar. Starý hladný Krym, rovnako ako za Wrangela, rovnako vinný...
Slovník ruských prízvukov
- schátraný...
Slovník epitet
- TV. ru/bischem...
Pravopisný slovník ruský jazyk
- pozri košeľu...
Dahlov vysvetľujúci slovník
- RUBISHCHE, -a, porov. Otrhané, roztrhané, opotrebované oblečenie...
Ozhegovov výkladový slovník
- Hlupák, keby vedel, že je hlupák, nebol by hlupákom. St. Hlupák, ktorý priznal, že je hlupák, už nie je hlupák! Aká pravda! Hlási pravdy. Dostojevského. Ponížený a urazený. 3, 2...
- Rubišče nie je hlupák a zlato nie je múdry muž. St. A v handrách je cnosť úctyhodná. Karamzin. St. γένοιτο καὶ ἄπλουτος ἐν τιμαῖς ἀνήρ. Per. A chudobný človek môže byť ocenený. Sophocl. fr. 783...
Michelsonov vysvetľujúci a frazeologický slovník (pôvod. orf.)
- Veľké ruky blázon: neprístupný blázon; s visiacim zámkom, žmýkaním, pod tlakom, zarytý hlupák...
- Pozri ŠTÚDIE -...
V.I. Dahl. Príslovia ruského ľudu
- Pozri MIND -...
V.I. Dahl. Príslovia ruského ľudu
- Pozri BOHATSTVO -...
V.I. Dahl. Príslovia ruského ľudu

„handry nie sú hlupák a zlato nie je múdry“ v knihách

Solženicyn v handrách

Z knihy V poslednom kruhu autora Reshetovskaya Natalya Alekseevna

Solženicyn v handrách 8. januára 1973 publikovali New York Times článok komentátora APN S. Vladimirova „Je Solženicyn chudobný“. Nižšie je text tejto publikácie: Nositeľ Nobelovej ceny bez strechy nad hlavou a centu vo vrecku. Tento žalostný portrét spisovateľa

„Rubbiche pre miliardára“ alebo bisexuálna móda

Z knihy od Coco Chanel. Ja a moji muži autor Benoit Sophia

„Rubbiche pre miliardára“ alebo bisexuálna móda Písal sa rok 1916; Ťažkosti pri získavaní vysokokvalitných materiálov sa nekončili. A potom sa v určitom okamihu Coco rozhodne kúpiť dávku chybnej látky, ktorá sa povaľuje v skladoch výrobcu Rodier. Ešte pred vojnou textilný robotník

"Blázon, blázon, ale plukovník!"

Z knihy Odsúdený na hrdinstvo. Kniha jedna autora Grigoriev Valerij Vasilievič

"Blázon, blázon, ale plukovník!" Jedného dňa priletel na naše letisko legendárny pilot okresu protivzdušnej obrany Baku, starší inšpektor-pilot našej divízie, podplukovník Michail Andrejevič Pereverzev. Preslávil sa ako eso, ktoré dokázalo samostatne zvládnuť akúkoľvek letovú úlohu.

Raz blázon, navždy blázon

Z knihy Špinavý futbal autora Dreykopf Marcel

Kedysi blázon, vždy blázon Eduard Geyer stratil svoju jedinú šancu rozptýliť svoj imidž imbecila, ktorý získal ešte v NDR, ako tréner Energie Cottbus. Jeho tím práve vytvoril rekord Bundesligy, keď do zápasu postavil jedenásť zahraničných hráčov, čo

Požadované zlato je prekliate zlato

Z knihy Ľudia, lode, oceány. 6000-ročné dobrodružstvo námorníctva od Hanke Hellmuth

Požadované zlato je prekliate zlato Začalo to v oceáne prenikavým výkrikom radosti, ktorý vybuchol z hrdla zúfalých ľudí: „Tierra! Tierra! O jeden a pol tisícročia skôr, s nemenej potešením a za takmer rovnakých okolností, ľudia

27. Zmiznuté zlato amerických Aztékov a zmiznuté zlato sibírskych Ostyakov

Z knihy autora

27. Zmiznuté zlato amerických Aztékov a zmiznuté zlato sibírskych

"Zlato - zlato sa trblietalo všade..."

Z knihy Najbohatší ľudia Staroveký svet autora Levitsky Gennadij Michajlovič

„Zlato – zlato sa trblietalo všade...“ 1. novembra 1922 začala expedícia čistiť priestor pri Ramsesovej hrobke od trosiek a trosiek. Pochovali dávnu osadu staviteľov kráľovské hrobky. To všetko by bolo zaujímavé pre turistov, ale nie pre archeológa, ktorý to zinscenoval

Čo je to sláva? - Svetlá škvrna / Na spevákových ošúchaných handrách

Z knihy Encyklopedický slovník okrídlené slová a výrazov autora Serov Vadim Vasilievič

Čo je to sláva? - Svetlá záplata / Na ošúchaných handrách speváka Z básne „Rozhovor medzi kníhkupcom a básnikom“ (1824) od A. S. Puškina (1799-1837). Na tom istom mieste: Čo je sláva? Je to šepot čitateľa? Je to prenasledovanie nízkeho ignoranta? Alebo obdiv

Kapitola 4. Ty si divák - ja som blázon, ja som divák - ty si blázon

Z knihy Mrcha na kapitánskom moste. Výhody a náklady na energiu autora Kabanova Elena Alexandrovna

Kapitola 4. Ty si divák - ja som blázon, ja som divák - ty si blázon Strach sme už spomínali verejné vystupovanie. Tento pocit vychádza z pocitu úzkosti, z neistoty, že človek môže na prvý pohľad, od prvých slov a od prvých krokov urobiť príjemný dojem. Pre krásnu

PRÍBEH I MAŠA - DIEROVÉ RUBINY

Z knihy Náš spoločenský život autora Saltykov-Shchedrin Michail Evgrafovič

PRÍBEH I MAŠA - DIEROVÁ HRADA Váňa - biele rukavice sa zamilovali do Mášy - dierovanej handry. Stretli sa na strmom brehu rieky; Vanya porazil snipe, Masha zbierala huby; Slnko; od rieky fúka vetrík; už z diaľky počuť pastiersky roh... - Čo robíš - huby? - pýta sa Vanya -

Zlato, zlato padá z neba

Z knihy Deti (máj 2007) autora Ruský časopis o živote

Zlato, zlato padá z neba Verejnosť prijala Fursenkovo vymenovanie do funkcie ministra školstva a vedy s nadšením. Zdokonalenie a šťastie sú nezvyčajná kombinácia. Životopis, pôvod, určité vedecké úspechy a samotný vzhľad, štýl, spôsoby - všetko

BRONZ... STRIEBRO... ZLATO... BRONZ... STRIEBRO... ZLATO... Rusko obsadilo 4. miesto na XXX olympijských hrách Alexey Gordeev 15. 8. 2012

Z knihy Noviny zajtra 976 (33 2012) autor Zavtra Noviny

17. Šialený a slepý! Čo je väčšie: zlato alebo chrám posväcujúci zlato?

Z knihy The Explanatory Bible. Zväzok 9 autora Lopukhin Alexander

17. Šialený a slepý! Čo je väčšie: zlato alebo chrám posväcujúci zlato? ????? ??? ???????? (mad, - správne hlúpy, - a slepý) označuje bezmyšlienkovosť, hlúposť, nelogickosť a duchovnú slepotu farizejov a zákonníkov. Dokonca na nich stáť vlastný bod pohľad, človek by mal

10. Z Edenu vyšla rieka, aby napojila záhradu; a potom rozdelené do štyroch riek. 11. Meno jedného je Pison: obteká celú zem Havila, kde je zlato; 12 A zlato krajiny je dobré; thajský bdellach a kameň ónyx. 13. Meno druhej rieky je Gihon,

Z knihy The Explanatory Bible. 1. zväzok autora Lopukhin Alexander

10. Z Edenu vyšla rieka, aby napojila záhradu; a potom rozdelené do štyroch riek. 11. Meno jedného je Pison: obteká celú zem Havila, kde je zlato; 12 A zlato krajiny je dobré; thajský bdellach a kameň ónyx. 13. Meno druhej rieky je Gihon, dosť bežné tajomná postava biblický

Blázon a múdry

Z knihy Na krídlach nádeje: poézia autor Ozornin Prokhor

Blázon a mudrc Blázon raz navštívil mudrca prišiel, O ľuďoch Zrazu sa začali rozprávať Hlupák: všetci naokolo sú hlupáci, A múdrosť je pre mnohých úplne mimo, A každý z nich robí hlúposti, A učí iných ako skutočný blázon, A ako prasatá, oni nie. Nepoznám všetky opatrenia, zlí ľudia

V. Doroševič

Život alebo smrť!
Tragédia v 2 dejstvách s prológom a epilógom,
op. H.H. Timkovský a V.M. Doroševič

Divadelná kritika Vlasa Doroshevicha / Comp., intro. článok a komentár. S. V. Bookchina. Mn.: Žatva, 2004. (Spomienky. Spomienky).

Táto tragédia slúži ako pokračovanie hry „Dielo života“. Objavuje sa v noci. Začína sa o jednej hodine v noci. Končí okolo 7:00.

Gavrila Gavrilovič Narodnikov.

Marx Marxovič Marxisti.

Anna, Narodnikovova manželka. Tatyana je Narodnikovova dcéra. Lekár, pôrodná asistentka – sú to anjeli. 1. statkár, 2. statkár – sú to čerti.Pán Timkovskij, autor hry „V živote“.Divák vstúpil do divadla. Steward videl vo svojej dobe veľa hier. Lyaky, byaky a dobré dievčatá, holubice čistoty a mravné arapy. Divadlo Malý. Jedna osoba sedí v hľadisku. pán Timkovský(z javiska. poučne): -- Učenie (s vzdelávací l A com) -- svetlo. Nevedomosť(pochmúrne zdvihne obočie) - tma.(Presvedčený). Temnota je zlo!(Zatína päste). Musíme bojovať s temnotou! Divák (vytiahne hodinky. Bolestne):- Nikolaj Ivanovič! Pol dvanástej! Preboha, veď je pol dvanástej! pán Timkovský(zdvihne prst): -- S nevedomosťou, hovorím, treba bojovať! (S hlbokou dôverou). Ten chlap sa musí liečiť! Lieky pomáhajú pri chorobách. Husle sa posudzujú podľa tónu. A cnosť sa ctí v handrách. Divák (vyskočiť):(Zatína päste). - Nikolaj Ivanovič!!! Prečo si mi to nepovedal skôr? Mohli ste mi to povedať o ôsmej. Teraz, od tridsiatich piatich minút po dvanástej! odchádzam!(Ide). pán Timkovský(vedľa seba):- Drž ho! Zaviňte sa kanálom! Obviažte ho na stoličku! Usher (priviazanie diváka na stoličku gázou):- Nezasahujte, pane! Pripravený! pán Timkovský (prichádza bližšie, potichu a nežne):- Musíte milovať dedinu! V dedine je tma. Treba ju to naučiť! Obec treba ozdraviť. Musíte to milovať, dedinu, hovorím. Dedina! Divák(zviazaný. S tupými očami):- Nenávidím vašu dedinu! Nenávidím to! Teraz idem do provincie! Vypálim dedinu! Posielam im epidémiu! Naočkujem im kiahne! Urobím toto, toto...(Zvíja sa v kŕčoch). (prichádza ešte bližšie):- Musíš to milovať, dedina!(Sklon ja vznášajúce sa nad divákom, oduševnene): Mali by ste ju ľutovať! Prepáč! Divák(upadnutie do bezvedomia): - Zabi...ty, dar...rev...zabiješ... Úradník: - Zdá sa, že sme sa minuli.

pán Timkovský

Krásna lokalita. Dutý. Z jednej strany dedina, z druhej strany-- továreň, uprostred - stôl. Na stole sú knihy a lieky. Pôrodná asistentka (radostne vstupuje):- Práve som dostal trojičky od Baby Matryony. Bozky pre trojičky! (S nadšením)."Zasievaj, čo je rozumné, dobré, večné!" Doktor(nastavenie okuliarov): -- Zasiať. Pôrodná baba: - Čo mám dať sedliakovi Kalistratovi? Má štyridsaťdva a štyri.. Doktor (nastavenie okuliarov):-Daj mu chinín. (Dá jej prášok.)"Zasievaj, čo je rozumné, dobré, večné!" Podajú si ruky a ruka v ruke odídu. 1. zemepán (vstup):- Chlapa treba poraziť! 2. vlastník pôdy: - Bojovať a od „Občana“ povedať: „Nebuď muž! Musí byť prinútený čítať „Občan“ práve v tomto čase! Zostáva zistiť, čo je efektívnejšie! 1. statkár: - Teraz sme jedli u Marxa Marxoviča, marxistu! 2. majiteľ pozemku: - Je to chutné?1. zemepán(bozkávanie prstov):- Aká omáčka! A ako by to vyzeralo? Jednoduché vidiecky muž. A do akej mäkkosti ho priviedol! Nežnosť! 2. vlastník pozemku. - Áno, nikto nedokáže pripraviť človeka ako Marx Marxovič marxisti!1. vlastník pôdy: - Áno, teraz vám poviem všetko, ako urobiť človeka mäkším!(Sedia nabok a nadšene sa rozprávajú. Z času na čas počuť len: „Sv. pri deň z ľudských pier!""L usmažiť mu obličku!" A pobozká ho na prsty). Tatiana (Narodnikovova dcéra, vychádzajúca spoza továrenského komína vo svojom veľkom zadku m rytierstvo. Všetko počula):- "Nikto nemôže variť muža ako Marx Marxovič"... A otec! (S hlbokým povzdychom) Chudák otec! Celý život chceš variť muža a nič z toho nie je! Vstupujú marxisti a Anna, Narodnikovova manželka. Anna (nerozhodnutý):- A môj manžel hovorí, že musíte milovať dedinu! marxisti(má špáradlo): "Ale podľa môjho názoru by mala byť dedina nenávidená." Anna No, čoho sa bojíš, povedz! Teraz sa raduje každá tráva, každý kvet, ale my sa skrývame, bojíme sa, akoby prichádzalo nejaké nešťastie! Búrka zabije! Toto nie je búrka, ale milosť! Áno, milosť! Všetko je búrlivé! Polárne svetlá sa rozsvietia - mali by ste obdivovať a žasnúť nad múdrosťou: „Úsvit vychádza z polnočných krajín“! A vy ste zdesení a predstavujete si, či to znamená vojnu alebo mor. Prichádza kométa, neodvrátil by som pohľad! krása! hviezdy sa už pozreli bližšie, všetky sú rovnaké, ale toto je nová vec; No, mal som si to pozrieť a obdivovať! A ty sa bojíš čo i len pozrieť na oblohu, trasieš sa! Zo všetkého ste si vytvorili strach. Ech, ľudia! ja sa nebojim. Poďme, pane!. A do akej mäkkosti ho priviedol! Nežnosť! (s povzdychom):- Oh, ako správne to hovoríš! marxisti(s vášňou): (s hrôzou):-Bojím sa ťa! Marxisti: - A keď sa nahneváš, máš ryhu na čele ako tvoja mama!(Má na tvári „druh uvažovania“). Strašne sa podobáš na svoju matku! (Pozerá sa. A do akej mäkkosti ho priviedol! Nežnosť! je to spôsobom, ktorý môže sledovať len pán Yuzhin na celom svete. A listy).(chytí sa za srdce a hojdá sa na nohách): - Ach! Doktor (vstúpi. Podá jej ruku. Priateľsky):- Zasievaj rozumnú... Tatyana: - Ó, nechaj ma na pokoji s tvojou rozumnou! (vedľa seba). Nechcem siať! Zasiať.(Podupáva nohami). Zasiať. Nechcem, nechcem, nechcem! Doktor. A do akej mäkkosti ho priviedol! Nežnosť! Musíme bojovať s temnotou!- Čo chceš? Tatiana. - Chcem žať! Rozumieš - žať. Dosť ocko prelúskal celý svoj život! Chcem žať! Žiť a žať, žať a žiť. Doktor - Choďte niekto prerezať absces!(Odchádza a opakuje, aby nezabudol: „Zasievaj, čo je rozumné, dobré, večné“). - Marx! Marx! Marx!(Objíme továrenský komín a pobozká ho). Marx!(Odíde so vzlykaním.) Narodnikov(vychádza z kríkov. Všetko počul, ale Marxistov mal pre neho zmenku a nechcel sa veriteľovi ukázať. So zúfalstvom): - Čo je toto? A? Všetko vzal, všetko dobyl, všetko mu patrí! Skazil mužov; Hrajú harmóniu! Berie si moju ženu! Ožení sa s mojou dcérou!(Chytí sa za hlavu). Stále si ma vezme!"Zasievaj, čo je rozumné, dobré, večné!" (V šialenstve). Nie! Bolo by lepšie, keby jeho žena bežala s ním!

(Krik po Marxistovi).

Vezmi moju ženu preč! Modlím sa k Bohu: vezmi ma preč!

(vzlykajúc padne).(do druhého): - A je obzvlášť dobré, ak mu jemne nasekáte uši a s cibuľou... Záves. Zákon II. Narodnikovova izba. Nábytok. Výtlačky na nábytku. Tatiana a Anna. Tatyana: - Odchádzaš dnes, mami?- A tu prichádza Marx Marxovič! Prišli nás navštíviť! Nezabudol som na sľub. To je všetko, miláčik, chce ťa vziať preč. Šťastnú cestu vám, páni! Hrajte na klavíri, nezabudnite na nás! A ak ťa, Anna, omrzí hrať na klavíri v zahraničí, prosím, nezabudni prísť ku mne! určite! Budem sa veľmi tešiť! Kedykoľvek! marxisti(ukloniť sa): - Vaši hostia! Vaši hostia! Anna (otočenie):- Ja nejdem! Narodnikov(zmätený): - Prečo nejdeš? Všetko bolo zabalené.Anna: - A tak - nepôjdem a nepôjdem! To je celý príbeh!marxisti(démonický): - "Znova som sám!"(Vyberá z r(Odchádza a opakuje, aby nezabudol: „Zasievaj, čo je rozumné, dobré, večné“). mana Narodnikovov účet a roztrhne ho). Tu je váš účet. Narodnikov(nespokojný): - Prečo, Marks Marksovich, trháš všetky moje účty? Akú módu si zvolil! Napíšem nový a ty ho znova roztrháš. Koniec koncov, takto, brat, prídem na mizinu na jednu zmenku! Marxisti: - Zbohom! (Listy).(Zatína päste). (tretím si ruky):"Si taká múdra, Anna, že nešla." Zostal! Teraz budeme mať skvelý život. Poďme siať! Anna(pri slove „prasnica“ sa na neho s hrôzou pozrela). Narodnikov: -- Zasej rozumné, dobré, večné... Anna(trasie sa po celom tele, oči sú šialené): r. A do akej mäkkosti ho priviedol! Nežnosť! - Zasiať znova? Nezasiali ste dosť! Zasial si monštrum! Narodnikov: - Musíte milovať dedinu... Anna: - Neznášam to! Nena... (Výkriky hrôzy v zákulisí). Tatiana (naklonil sa z krabice):-Čo sa tam stalo? Úradník: - Divák sa obviazal. Utekal a podpálil dedinu!Narodnikov: - Dedina horí! Musíte milovať dedinu! Dedinu treba uhasiť! Čo to robíš, Anna! Tanya?Tatiana(v šialenstve):

(Krik po Marxistovi).

- Nech horí, tvoja dedina! Nenávidím to! Nenávidím to! Narodnikov (zmätený):- Takto som zasial lásku k dedine! Pôjdem a vyruším ľudí sám! (nasleduje ho):- Nie, prestaň, otec! A bežím to uhasiť! Daj mi guráž - naplniť ľudskú katastrofu. (Nasadí si hasičskú prilbu.) Nech žije ženský hasičský zbor! (Utečie).(Zatína päste). (sadne si ku klavíru. Anne vyliezajú oči z jamiek a sú bláznivé. Divoko sa smeje a začína hrať. Oheň horí, Anna hrá). Sám pán Timkovský (vyklonil sa zo škatule a zdesene na ňu ukázal b

tsem):

- Neronica! 7 hodín ráno. Chodba Malého divadla. vyšiel iba dvakrát. Zostavili ôsmy zväzok „Scéna“ z deväťzväzkového súborného diela spisovateľa, ktorý vydalo vydavateľstvo I.D. Sytin v rokoch 1905-1907. Rovnako ako ostatné jeho knihy, ani Doroševič nezbieral jeho diela, jeho zväzky zostavili zamestnanci vydavateľstva Sytin a s touto okolnosťou je spojený skôr náhodný výber diel. V každom prípade, mimo divadelného zväzku zostali veci, ktoré boli jasnejšie ako väčšina tých, ktoré sú v ňom zahrnuté. Zarážajúci je aj malý objem knihy, vzhľadom na to, čo autor dovtedy napísal o divadelných témach. Rok po Doroshevichovej smrti slávny divadelný kritik A.R. Kugel zostavil a vydal s predslovom v Petrohradskom vydavateľstve útlu knihu „Staré divadlo Moskva“ (Pg.-M., 1923), ktorá obsahovala eseje a fejtóny napísané v rokoch 1903 až 1916. Bola to vynikajúca voľba: kniha bola založená na skutočných skvostoch - esejach o Ermolovej, Lenskom, Savinovi, Roshchin-Insarovovi a ďalších osobnostiach ruskej scény. Nie nadarmo je osemnásť portrétov, ktoré ho tvoria, spravidla zahrnutých v Doroshevichových jednozväzkových knihách, ktoré sa začali objavovať po dlhej prestávke v 60. rokoch, a v nasledujúcich publikáciách („Príbehy a eseje“, M., „Moskovský robotník“, 1962, 2. vydanie, M., 1966; Odporúčané stránky . M., "Moskovský robotník", 1986; Príbehy a eseje. M., Sovremennik, 1987). Doroshevich sa opakovane vracal k osobnostiam a dielam svojich obľúbených hercov. Prirodzene, tieto „návraty“ viedli k opakovaniu niektorých súvisiacich zápletiek. Napríklad v tých publikovaných v r rôzne časy , niekedy s veľmi výrazným odstupom, eseje o M.G. Savina opakuje „príbeh poltavského vlastníka pôdy“. V snahe vyhnúť sa týmto opakovaniam Kugel použil metódu montáže: zostavil esej o Savinovej z troch publikácií, ktoré jej boli venované. Bolo to urobené mimoriadne šikovne, „švy“ nielenže nie sú viditeľné, ale dojem je, že presne takto sa to písalo od začiatku. Existovali aj iné typy strihov. Sám Kugel vysvetlil svoj redakčný prístup vo svojom úvodnom článku takto: „ Doroševičove eseje, samozrejme, zostali nedotknuté; všetko ostatné malo preňho malý význam, a preto by na to nemal klásť obzvlášť prísne požiadavky... Na niektorých miestach došlo k pomerne malým škrtom, ktoré sa týkali najmä novinovej aktuálnosti, ktorá už stratila zmysel. Vo všeobecnosti som sa snažil zachovať pre čitateľov nielen to, čo napísal Doroševič o divadelnej Moskve, ale aj on sám, pretože najzaujímavejší na tejto knihe je samotný Doroševič ako novinár a spisovateľ.“ V tejto súvislosti pred zostavovateľom, keď vrátane V tento objem v niektorých esejách bol problém: pravidlá vedecká príprava Text musí autor zverejniť, ale to, čo urobil Kugel, je také dobré, že by bolo hriechom to odmietnuť. Preto bolo zvolené" stredná možnosť“ -- Zachovala sa Kugelova „montáž“ a tie texty Doroševiča, v ktorých väčšina z nich tvorí nevyužité spoločnosťou Kugel. V každom prípade sú všetky tieto okolnosti vysvetlené v komentároch. Napriek tomu mimo vydania „Kugel“ zostalo veľa divadelných esejí, fejtónov, recenzií, paródií na Doroshevicha, ktoré si plne zaslúžia pozornosť moderného čitateľa. Toto vydanie, ktoré najplnšie zastupuje divadelnú časť literárne dedičstvo Doroshevich, okrem esejí, ktoré tvoria zbierku „Staré divadlo Moskva“, je v celom rozsahu zahrnutý aj ôsmy zväzok jeho zozbieraných diel „Stage“. Niekoľko položiek je prevzatých zo štvrtého a piateho zväzku zozbieraných diel. Zostávajúce diela, ktoré tvoria väčšinu tohto jednozväzkového súboru, sa najskôr presunuli do knižnej publikácie zo stránok periodík - „Odeský zoznam“, „Petrohradské noviny“, „Rusko“, „Ruské slovo“. Poznámky od A.R. Kugel, ktorými jednotlivé eseje poskytol, sú uvedené v texte komentárov. Texty overené s

novinové publikácie

. Treba poznamenať, že v druhom prípade sú často zjavné preklepy, ktoré sa samozrejme berú do úvahy. Zároveň sa zachovali znaky pôvodnej, „nesprávnej“ syntaxe Doroshevicha, jeho slávnej „krátkej línie“, ktorá rozdeľuje frázu na pôsobivé sémantické a emocionálne časti. Cudzie mená vlastné v texte úvodného článku a komentáre sú uvedené moderným písmom.-- V.M. Doroševič. Súborné diela v deviatich zväzkoch, zväzok IV. Spisovatelia a verejné osobnosti. M., vydavateľstvo T-va I.D. Sytina, 1905. Scéna.-- V.M. Doroševič. Súborné diela v deviatich zväzkoch, sv. Scéna. M., vydavateľstvo T-va I.D. Sytín, 1907. Civilné letectvo Ruskej federácie-- Štátny archív Ruskej federácie(Moskva). GCTM-- Štátne ústredné divadelné múzeum pomenované po A.A. Bakhrushina (Moskva). RGALI-- rusky štátny archív literatúra a umenie (Moskva). ORGBRF-- Katedra rukopisov Štátna knižnica Ruská federácia (Moskva). Ústredný štátny historický archív Ruskej federácie-- Ústredný štátny historický archív Ruskej federácie (Petrohrad).

ŽIVOT alebo SMRŤ!

Tragédia v 2 dejstvách, s prológom a epilógom

Op. N.I. Timkovský a V.M. Doroševič

Prvýkrát –“ ruské slovo“, 1903, 15. októbra, č.282. ...slúži ako pokračovanie hry „Životné dielo“.-- Paródia bola zverejnená deň po premiére hry N.I. Timkovského v Malom divadle, ktorý sa konal 13. októbra 1903. Zasievajte, čo je rozumné, dobré a večné!-- Citát z básne od N.A. Nekrasov "Rozsievačom" (1877). "občan"-- politické a literárny časopis konzervatívneho smeru, vydaný v Petrohrade v rokoch 1872-1914. Zakladateľom a vydavateľom bol princ V.P. Meshchersky Milujem svoju vlasť, ale so zvláštnou láskou-- citát z básne od M.Yu. Lermontov "Vlasť" (1841). Neronica!- Tu: prívrženec rímskeho cisára Nera, ktorý založil veľký požiar Ríma.