Zobrazenie života kupeckého domu. Zobrazenie života a krutých zvykov obchodníkov v dráme na motívy hry Búrka (Ostrovský A.

Zbierka esejí: Zobrazenie obchodného života a zvykov v dráme A. N. Ostrovského „Búrka“

Majitelia života v meste Kalinov - bohatí obchodníci - obhajujú svoje názory na rodinné normy a pravidlá. Konzervatívna morálka, ktorá vládne v rodine Kabanovcov a je bežná pre rodinu žijúcu v malom provinčnom meste, predpisuje, že „dobrá manželka“, „po odprevadení manžela“, zavýja, keď leží na verande; manžel pravidelne bije svoju ženu a obaja bez pochyby poslúchajú vôľu starších v dome. Model, ktorý si pre seba vybrala Marfa Kabanova, je stará ruská rodina, ktorá sa vyznačuje úplným nedostatkom práv pre mladú generáciu a najmä ženy. Nie nadarmo sú „všetky tváre okrem Borisa oblečené v ruštine“, pretože vzhľad obyvateľov Kalinova má ďaleko od vzhľadu moderných (samozrejme, na tú dobu) ľudí, Ostrovskij zdôrazňuje neochotu. provinčných ruských obyvateľov a predovšetkým triedy obchodníkov, aby napredovali sami alebo v tom aspoň nebránili mladšej, energickejšej generácii.

Ostrovskij pri opise kupeckého života a zvykov nás upozorňuje nielen na nedostatky vzťahov v jednej či dvoch individuálnych rodinách. Máme možnosť si všimnúť, že väčšina obyvateľov Kalinova sa nemôže pochváliť prakticky žiadnym vzdelaním. Stačí pripomenúť hádky mešťanov o „litovskej ruine“ na maľovaných stenách galérie Situácia v rodine Kabanovcov, vzťah medzi Kateřinou a jej svokrou, tomu nenasvedčuje takéto situácie sú bežné, typické pre tento okruh, nie nadarmo si históriu konfliktu v rodine Kabanovcov pisateľ zobral zo života.

Ďalším dôležitým aspektom života obchodníkov, ktorý Ostrovsky opisuje, je každodenný život. Toto je pokojná, odmeraná existencia bez udalostí. Správy o živote hlavného mesta či ďalekých krajinách prinášajú obyvateľom Kalinova „feklushi“, ešte temnejší, nevedomí tuláci, nedôverčiví ku všetkému novému a neobvyklému, ako Kabanikha, ktorá do auta nenastúpi, „aj keď ju osprchujete so zlatom."

Čas si však vyberá svoju daň a staršia generácia je nútená s nevôľou ustúpiť mladším. A cíti to aj krutá stará Kabanova a tulák Feklusha s ňou súhlasí: „Posledné časy, matka Marfa Ignatievna, posledné, podľa všetkého posledné.“

Ostrovskij teda vo svojej hre opisuje krízu provinčných obchodníkov, nemožnosť ich ďalšej existencie pri zachovaní ich starej ideológie.

Ostrovskij pri opise kupeckého života a zvykov upozorňuje nielen na nedostatky vzťahov v jednej či dvoch individuálnych rodinách. Máme možnosť si všimnúť, že väčšina obyvateľov Kalinova sa nemôže pochváliť prakticky žiadnym vzdelaním. Stačí si spomenúť na diskusie obyvateľov mesta o „litovskej ruine“ pri maľovaných stenách galérie. Situácia v rodine Kabanov, vzťah medzi Kateřinou a jej svokrou nespôsobuje žiadnu reakciu spoločnosti. To naznačuje, že takéto situácie sú bežné, typické pre tento okruh, a nie nadarmo si spisovateľ zobral príbeh o konflikte v rodine Kabanovcov zo života.

Ďalším dôležitým aspektom života obchodníkov, ktorý Ostrovsky opisuje, je každodenný život. Toto je pokojná, odmeraná existencia bez udalostí. Správy o metropolitnom živote či ďalekých krajinách prinášajú obyvateľom Kalinova „feklushi“, ešte temnejší, nevedomí tuláci, nedôverčiví ku všetkému novému a neobvyklému, ako Kabanikha, ktorá nenastúpi do auta, „aj keď ju osprchujete zlato."

Ostrovskij teda vo svojej hre opisuje krízu provinčných obchodníkov, nemožnosť ich ďalšej existencie pri zachovaní ich starej ideológie.

Katerinina láska k Borisovi dočasne zvyšuje hranice malého sveta, v ktorom dievča stále žije. Láska osvetľuje jej život, dievča začína pociťovať radosť zo života, dúfa v niečo krásne, čo ešte nemala. Katerina zažíva takýto silný pocit prvýkrát. Dievča bolo násilne vydaté za nemilovaného muža. Ďalší život v manželovom dome, neustále dotieranie a ponižovanie zo strany svokry zabíjajú samotnú možnosť lásky k slabomyseľnému a slabomyslnému Tikhonovi.

Kateřina sa úprimne snaží milovať svojho manžela. Ale zrejme to nie je osud. Neustála prítomnosť krutej svokry navyše neprispieva k vzniku romantiky vo vzťahu medzi Tikhonom a Katerinou. A Kateřina je romantický a zasnený človek. Dievča bolo od detstva veľmi emotívne. Ako viete, ovplyvniteľní a emocionálni ľudia nemôžu žiť v atmosfére tuposti a skľúčenosti. Potrebujú si užívať život, užívať si jeho prejavy, cítiť krásu existencie.

Katerina sa už dlho snaží prispôsobiť spôsobu života v rodine Kabanovcov. Ale potom to nevydrží. Jej láska k Borisovi je akýmsi protestom proti útlaku, ponižovaniu a otroctvu. Ako vidí Kateřina Borisa? Samozrejme, zdá sa jej, že je úplne iný ako Tikhon a väčšina ľudí okolo nej. Každý človek, ktorý sa zaľúbil, má tendenciu idealizovať si predmet svojej lásky a, samozrejme, Kateřina nie je výnimkou. Svojho milého si idealizuje, zdá sa jej silnejší, vznešenejší a vznešenejší, ako v skutočnosti je. Hneď na začiatku práce sa dozvedáme jej históriu. Borisov otec pochádzal z kupeckej rodiny. Oženil sa však s „ušľachtilou“, teda ženou šľachtického pôvodu. Borisov otec a matka žili v Moskve, pretože vznešená a vzdelaná žena nemohla tolerovať poriadok, ktorý vládol v meste Kalinov? Boris hovorí: "Matka povedala, že tri dni nemohla vychádzať so svojimi príbuznými, zdalo sa jej to veľmi zvláštne."

Rodičia dali Borisovi a jeho sestre závideniahodnú výchovu. Mohli si myslieť, že ich deti budú nútené komunikovať s príbuznými známymi svojou hlúposťou, pokrytectvom a zlomyseľnosťou? Boris rozpráva Kuliginovi o svojom živote a čitateľ jasne cíti, aké ťažké bolo pre mladého muža zvyknúť si na nový spôsob života: „Rodičia v Moskve nás dobre vychovali, nič na nás nešetrili. Mňa poslali na Obchodnú akadémiu, moju sestru na internát a obe náhle zomreli na choleru; So sestrou sme zostali siroty. Potom sme sa dopočuli, že tu zomrela moja stará mama a zanechala nám závet, aby nám strýko vyplatil podiel, ktorý by mal dostať, keď dospejeme.“

Borisov strýko sa ukázal byť tým istým statkárom Dikoyom, o ktorom kolujú doslova legendy, jedna hroznejšia ako druhá. Je krutý, chamtivý a nahnevaný. Strýko sa všemožne vysmieva svojmu synovcovi. A nemôže mu nič oponovať. V tom spočíva tragédia mladého muža. Od detstva dostal „teplú“ výchovu; A chýba mu duševná sila a sila charakteru, aby sa vyrovnal s ťažkými okolnosťami, v ktorých sa nachádza.

Mladý muž sa však priaznivo porovnáva s väčšinou Ostrovského postáv. Vyzerá múdrejšie a vzdelanejšie. Je kultivovaný a vzdelaný. Ale zároveň je Boris slabý, a preto je neaktívny a ide s prúdom. Žene, ktorú miloval, dokonca priniesol nešťastie. Kateřina mu dala všetko, čo mohla, obetovala svoju česť, dokonca aj život. Boris nemal odvahu pomôcť nebohej žene stojacej na okraji priepasti.

Boris od začiatku vedel, že milovať vydatú ženu je zločin. Katerinu si všimol už dávno, no neodvážil sa ju spoznať. Keď sa Boris začne rozprávať o láske s Kudryashom, povie mu o miestnych zvykoch: „V tomto sme slobodní. Dievčatá chodia von, ako sa im zachce, otcovi a matke je to jedno. Iba ženy sú zavreté." A potom Boris prizná, že je zamilovaný do vydatej ženy. Kudryash ho presviedča, aby sa vzdal tejto myšlienky, pretože takáto láska by mala byť zakázaná. "To predsa znamená," hovorí Kudryash, "chceš ju úplne zničiť, Boris Grigoryich!"

Aká je Borisova reakcia na tieto slová? Všemožne ubezpečuje, že v žiadnom prípade nechce zničiť ženu, ktorú miluje: „Nech bože chráň! Zachráň ma, Pane! Nie, Curly, ako môžeš! Chcem ju zničiť? Len ju chcem niekde vidieť, nič viac nepotrebujem."

Prečo je Kudryash taký istý, že láska k vydatej žene pre ňu znamená smrť? Pretože celý život žije v meste Kalinov a vie o tamojších existujúcich zákazkách. Žena, ktorá sa rozhodne podvádzať, už nikdy nebude žiť v pokoji. Odsúdi ju každý, kto si je vedomý takejto hanby. Preto sa Kudryash snaží Borisovi vysvetliť: „Ako, pane, môžete ručiť za seba! Ale akí sú tu ľudia! Sám to vieš. Zjedia ťa a vrazia do rakvy."

Boris však Kudryashovým slovám nepripisuje náležitú dôležitosť. Menej sa stará o osud ženy, ktorú miluje, jeho rozmar je pre neho na prvom mieste. Samozrejme, nemožno Borisa súdiť príliš tvrdo. Koniec koncov, vyrastal v civilizovanej Moskve, kde, ako viete, vládli úplne iné zákony. Preto nevie úplne pochopiť, aký rozdielny je poriadok v meste Kalinov od hlavného mesta. Ion sa rozhodne za každú cenu dosiahnuť stretnutie so ženou, ktorú miluje.

Boris pri všetkej svojej inteligencii a vzdelaní nedokáže pochopiť vynaliezavú a jednoduchú Katerinu. Hovorí mu: „Vieš čo? Teraz musím zomrieť

zrazu to chcem!" Katerina vkladá do svojich slov hlboký význam. V hĺbke duše chápe, že život, aký bol predtým, sa skončil. Teraz prekročila hranicu, ktorá ju navždy oddelila od bývalého života. A takáto metamorfóza môže viesť k smrti. Boris jej však odpovedá príliš jednoducho a banálne: „Načo umierať, keď môžeme tak dobre žiť? Ako prvý hodnotí prítomný okamih. Práve teraz je šťastný, je si istý sám sebou, páči sa mu, že je nablízku žena, ktorú miluje. Všetko je teraz naozaj dobré. A to, čo bude potom, ho nezaujíma Katerina tak úprimne, že to v čitateľovi vyvolá tie najdojímavejšie pocity. Katerina svoje city vôbec neskrýva. Hrdinka odhalí svoju dušu, bez toho, aby premýšľala o dôsledkoch, hovorí svojmu milovanému: „Akoby to bol hriech, prišiel si k nám. Hneď ako som ťa uvidel, necítil som sa ako ja, zdá sa, že keby si ma bol kývol, išiel by som za tebou. "Ideš na koniec sveta, stále by som ťa nasledoval a neobzeral by som sa späť."

Je pozoruhodné, že v reakcii na takéto úprimné, hlboko dojemné priznanie počuje Kateřina úplne racionálnu, pragmatickú otázku: „Ako dlho je váš manžel preč?

Kateřina je otvorená svetu ako dieťa. Dáva zo seba všetko bez toho, aby za to niečo dostala. Kateriným problémom je, že Boris sa ukázal ako nehodný jej lásky. Napriek svojim zdanlivo pozitívnym vlastnostiam je to v skutočnosti malicherný, sebecký človek, ktorý myslí len na seba. Katerinina láska k nemu je len zábavou, hoci sa jej snaží dokázať, že koná výlučne tak, že podľahne sile vášne. Keď Boris zistí, že Katerin manžel odišiel na dva týždne, zaraduje sa: „Aha, tak sa pôjdeme prejsť! Času je dosť." Tieto jednoduché frázy dokonale vypovedajú o jeho postoji ku Katerine a ich prepojení.

Keď sa Tikhon vráti, Varvara sa najprv obráti na Borisa. Rozpráva mu o predčasnom návrate svojho brata a žiada o radu. Podvádzanie manžela sa ukázalo byť pre Katerinu príliš veľkým emocionálnym šokom. Varvara sa úprimne obáva o Katerinu, ktorá sa stala jej blízkou priateľkou. Hovorí o nej: „Celá sa trasie, ako keby mala horúčku; taký bledý, rútiaci sa po dome, akoby niečo hľadal. Oči ako šialená žena! Dnes ráno som začala plakať a stále som plakala. Moji otcovia! Čo s ňou mám robiť?

Boris odpovedá takmer ľahostajne: "Áno, možno jej to prejde!" Ak na začiatku drámy mohol mať čitateľ nejaké sympatie k Borisovi, teraz sa o tom už nedá diskutovať. Boris pôsobí ako bezcitný, ľahostajný človek, ktorý myslí len na seba. Kateřina urobila nesprávnu voľbu a dala svoju lásku úplne nehodnej osobe.

Boris sa podriadi vôli svojho strýka, ktorý ho pošle na Sibír. Scéna Katerininej rozlúčky s milovaným ukazuje, aké to má žena ťažké a ako sa Boris správa zdržanlivo. Hovorí: „Čo o mne môžete hovoriť! Som voľný vták."

Borisove slová vyzerajú obludne: „No, Boh s tebou! Je len jedno, o čo musíme Boha prosiť: aby čím skôr zomrela, aby dlho netrpela! Zbohom!". A tieto slová hovorí muž o žene, ktorú miluje! Ani sa nesnaží uľahčiť jej osud, alebo ju aspoň utešiť. Boris jej smrť jednoducho praje. A toto je Katerinina odplata za šťastie, ktoré trvalo len desať dní!

Hra „Búrka“, ktorú napísal Alexander Nikolaevič Ostrovskij v roku 1859, je jedinou zo série „Noci na Volge“, ktorú autor vymyslel. Hlavnou témou drámy je konflikt v kupeckej rodine, predovšetkým despotický postoj predstaviteľov staršej generácie (Kabanikha, Wild) k jemu podriadenej mladšej generácii. Dráma „The Thunderstorm“ je teda založená na opise života, základov a morálky obchodnej rodiny.
Majitelia života v meste Kalinov - bohatí obchodníci - obhajujú svoje názory na rodinné normy a pravidlá. Konzervatívna morálka, ktorá vládne v rodine Kabanovcov a ktorá je bežná pre rodinu žijúcu v malom provinčnom meste, diktuje, že „dobrá manželka“, „po odprevadení manžela“, zavýja, keď leží na verande; manžel pravidelne bije svoju ženu a obaja bez pochyby poslúchajú vôľu starších v dome. Model, ktorý si pre seba vybrala Marfa Kabanova, je stará ruská rodina, ktorá sa vyznačuje úplným nedostatkom práv pre mladú generáciu a najmä ženy. Niet divu, že „všetky tváre okrem Borisa sú oblečené v ruštine“. Tým, že vzhľad obyvateľov Kalinova má ďaleko od vzhľadu moderných (samozrejme, na tú dobu) ľudí, Ostrovskij zdôrazňuje neochotu provinčných ruských obyvateľov a predovšetkým obchodnej triedy napredovať sami alebo na prinajmenšom nezasahovať do toho mladšej, energickejšej generácii.
Ostrovskij pri opise kupeckého života a zvykov upozorňuje nielen na nedostatky vzťahov v jednej či dvoch individuálnych rodinách. Máme možnosť si všimnúť, že väčšina obyvateľov Kalinova sa nemôže pochváliť prakticky žiadnym vzdelaním. Stačí si spomenúť na diskusie obyvateľov mesta o „litovskej ruine“ pri maľovaných stenách galérie. Situácia v rodine Kabanov, vzťah medzi Kateřinou a jej svokrou nespôsobuje žiadnu reakciu spoločnosti. To naznačuje, že takéto situácie sú bežné, typické pre tento okruh, a nie nadarmo si spisovateľ zobral príbeh o konflikte v rodine Kabanovcov zo života.
Ďalším dôležitým aspektom života obchodníkov, ktorý Ostrovsky opisuje, je každodenný život. Toto je pokojná, odmeraná existencia bez udalostí. Správy o metropolitnom živote či ďalekých krajinách prinášajú obyvateľom Kalinova „feklushi“, ešte temnejší, nevedomí tuláci, nedôverčiví ku všetkému novému a neobvyklému, ako Kabanikha, ktorá nenastúpi do auta, „aj keď ju osprchujete zlato."
Čas si však vyberá svoju daň a staršia generácia je nútená s nevôľou ustúpiť mladším. A cíti to aj krutá stará Kabanova a tulák Feklusha s ňou súhlasí: „Posledné časy, matka Marfa Ignatievna, posledné, podľa všetkého posledné.“
Ostrovskij teda vo svojej hre opisuje krízu provinčných obchodníkov, nemožnosť ich ďalšej existencie pri zachovaní ich starej ideológie.

Hra „Búrka“, ktorú napísal Alexander Nikolaevič Ostrovskij v roku 1859, je jedinou zo série „Noci na Volge“, ktorú autor vymyslel. Hlavnou témou drámy je konflikt v kupeckej rodine, predovšetkým despotický postoj predstaviteľov staršej generácie (Kabanikha, Wild) k jemu podriadenej mladšej generácii. Dráma „The Thunderstorm“ je teda založená na opise života, základov a morálky obchodnej rodiny.
Majitelia života v meste Kalinov - bohatí obchodníci - obhajujú svoje názory na rodinné normy a pravidlá. Konzervatívna morálka, ktorá vládne v rodine Kabanovcov a ktorá je bežná pre rodinu žijúcu v malom provinčnom meste, diktuje, že „dobrá manželka“, „po odprevadení manžela“, zavýja, keď leží na verande; manžel pravidelne bije svoju ženu a obaja bez pochyby poslúchajú vôľu starších v dome. Model, ktorý si pre seba vybrala Marfa Kabanova, je stará ruská rodina, ktorá sa vyznačuje úplným nedostatkom práv pre mladú generáciu a najmä ženy. Niet divu, že „všetky tváre okrem Borisa sú oblečené v ruštine“. Tým, že vzhľad obyvateľov Kalinova má ďaleko od vzhľadu moderných (samozrejme, na tú dobu) ľudí, Ostrovskij zdôrazňuje neochotu provinčných ruských obyvateľov a predovšetkým obchodnej triedy napredovať sami alebo na prinajmenšom nezasahovať do toho mladšej, energickejšej generácii.
Ostrovskij pri opise kupeckého života a zvykov nás upozorňuje nielen na nedostatky vzťahov v jednej či dvoch individuálnych rodinách. Máme možnosť si všimnúť, že väčšina obyvateľov Kalinova sa nemôže pochváliť prakticky žiadnym vzdelaním. Stačí pripomenúť argumenty obyvateľov mesta o „litovskej ruine“ pri maľovaných stenách galérie. Situácia v rodine Kabanov, vzťah medzi Kateřinou a jej svokrou nespôsobuje žiadnu reakciu spoločnosti. To naznačuje, že takéto situácie sú bežné, typické pre tento okruh, a nie nadarmo si spisovateľ zobral príbeh o konflikte v rodine Kabanovcov zo života.
Ďalším dôležitým aspektom života obchodníkov, ktorý Ostrovsky opisuje, je každodenný život. Toto je pokojná, odmeraná existencia bez udalostí. Správy o metropolitnom živote či ďalekých krajinách prinášajú obyvateľom Kalinova „feklushi“, ešte temnejší, nevedomí tuláci, nedôverčiví ku všetkému novému a neobvyklému, ako Kabanikha, ktorá nenastúpi do auta, „aj keď ju osprchujete zlato."
Čas si však vyberá svoju daň a staršia generácia je nútená s nevôľou ustúpiť mladším. A cíti to aj krutá stará Kabanova a tulák Feklusha s ňou súhlasí: „Posledné časy, matka Marfa Ignatievna, posledné, podľa všetkého posledné.“
Ostrovskij teda vo svojej hre opisuje krízu provinčných obchodníkov, nemožnosť ich ďalšej existencie pri zachovaní ich starej ideológie.

Majitelia života v meste Kalinov - bohatí obchodníci - obhajujú svoje názory na rodinné normy a pravidlá. Konzervatívna morálka, ktorá vládne v rodine Kabanovcov a ktorá je bežná pre rodinu žijúcu v malom provinčnom meste, diktuje, že „dobrá žena“ po tom, čo odprevadila svojho manžela, zavýja, keď leží na verande; manžel pravidelne bije svoju ženu a obaja bez pochyby poslúchajú vôľu starších v dome. Model, ktorý si pre seba vybrala Marfa Kabanova, je stará ruská rodina, ktorá sa vyznačuje úplným nedostatkom práv pre mladú generáciu a najmä ženy. Niet divu, že „všetky tváre okrem Borisa sú oblečené v ruštine“. Tým, že výzor obyvateľov Kalinova má ďaleko od výzoru moderných (samozrejme, na tú dobu) ľudí, Ostrovskij zdôrazňuje neochotu provinčných ruských obyvateľov a predovšetkým kupeckej vrstvy napredovať sami resp. aspoň nezasahovať do toho mladšej, energickejšej generácii.
Ostrovskij pri opise kupeckého života a zvykov upozorňuje nielen na nedostatky vzťahov v jednej či dvoch individuálnych rodinách. Pravdepodobne si všimneme, že väčšina obyvateľov Kalinova sa nemôže pochváliť prakticky žiadnym vzdelaním. Stačí si spomenúť na diskusie obyvateľov mesta o „litovskej ruine“ pri maľovaných stenách galérie. Situácia v rodine Kabanov, vzťah medzi Katerinou a jej svokrou nespôsobuje žiadnu reakciu spoločnosti. To naznačuje, že takéto situácie sú pre tento okruh bežné, typické a nie nadarmo si spisovateľ zobral príbeh konfliktu v rodine Kabanovcov zo života.

Čas si však vybral svoju daň a staršia generácia je nútená s nevôľou ustúpiť mladším. A navyše to cíti krutá stará Kabanova a tulák Feklusha s ňou súhlasí: „Posledné časy, matka Marfa Ignatievna, posledné, podľa všetkého posledné.“

Ostrovskij teda vo svojej hre opisuje krízu provinčných obchodníkov, nemožnosť ich ďalšej existencie pri zachovaní ich starej ideológie.