"Kto k nám príde s mečom, mečom zomrie!" - história slávnej frázy. Tí, čo berú meč, mečom zomrú
5. apríla 1242 sa odohrala bitka právom zapísaná do tabuliek brilantných ruských vojenských víťazstiev a v súčasnosti je známa ako Bitka o ľad.
V bitke na ľade jazera Peipus porazila ruská čata pod vedením princa Alexandra Nevského armádu rytierov Rádu nemeckých rytierov.
Na počesť tejto udalosti vám odporúčame osviežiť si spomienku na najznámejšie výroky Alexandra Nevského.
13. mája 1221 sa narodil veľkovojvoda Vladimíra a Kyjeva, novgorodské knieža Alexander Jaroslavič. Víťazstvo, ktoré získal 15. júla 1240 na brehoch Nevy nad oddielom, ktorému velil budúci vládca Švédska gróf Birger, prinieslo mladému princovi všeobecnú slávu. Práve pre toto víťazstvo sa princ začal nazývať Nevsky. 5. apríla 1242, porážkou rytierov Rádu nemeckých rytierov na ľade jazera Peipus, sa princ zapísal do histórie ako veliteľ, ktorý zabezpečil západné hranice Ruska. Zomrel 14. novembra 1263. Bol pochovaný vo Vladimírskom kláštore Narodenia Panny Márie. V roku 1547 bol kanonizovaný ruskou pravoslávnou cirkvou. V roku 1942 sovietska vláda ustanovila Rád Alexandra Nevského.
V mnohých vojenských jednotkách Ruska nájdeme na plagátoch frázu „Kto do nás vstúpi s mečom, mečom zomrie! A podpis pod ním: "Alexander Nevsky." V tomto prípade máme dočinenia s kultúrno-historickou kuriozitou. A tu je dôvod. Dostali sa k nám niektoré výroky Alexandra Jaroslava Nevského, jedného z tých veľkých kniežat Ruska, ktoré najvýraznejšie ovplyvnili jeho históriu. Zdá sa však, že presne tieto slová nepovedal, inak by sa zachovali v pamäti tých, z ktorých slov vtedy kronikári, nažhavení na päty, zaznamenali fakty životopisu Alexandra Nevského.
Prečo ich stále uvádzame v knihe „Prejavy, ktoré zmenili Rusko“? Odpoveď na túto otázku dáva celovečerný film „Alexander Nevsky“, ktorý režisér Sergej Ejzenštejn nakrútil v roku 1938 pod záštitou Stalina, ktorý si sám upravil scenár aj finálnu úpravu filmu. Film sa mal stať nielen umeleckým, ale aj ideologickým fenoménom. Hrozba veľkej vojny bola vtedy reálna a táto hrozba prišla z Nemecka. Historické paralely s filmom boli divákovi jasné.
Keď bol film uvedený v roku 1938, bol to obrovský úspech, porovnateľný iba s úspechom Chapaeva. Sergej Ejzenštejn získal Stalinovu cenu a titul doktora dejín umenia bez obhajoby dizertačnej práce. Krátko po uvedení filmu bol však stiahnutý z distribúcie z dôvodov politickej korektnosti vo vzťahu k Nemecku, s ktorým sa ZSSR v tomto období snažil nadviazať pevné väzby. V roku 1939 podpísal Sovietsky zväz s Nemeckom pakt o neútočení a film bol na základe zvláštneho nariadenia zakázané premietať a odložený na policu, aby nestratil Hitlerovu priazeň a nevytváral negatívny obraz nemeckého dobyvateľa v mysle sovietskych občanov.
Ako však vieme, pakt o neútočení v roku 1941 nacisti zradne porušili a držať film na poličke už nemalo zmysel. Po vypuknutí Veľkej vlasteneckej vojny sa „Alexander Nevsky“ vrátil na obrazovky s ešte výraznejším úspechom. A ešte viac, rok 1942 znamenal 700. výročie bitky pri Čudskom jazere. Vznikol dojem, že film bol vyrobený špeciálne pre tento dátum a dokonca s propagandistickým podtextom. Vo filme sú rytieri Rádu nemeckých rytierov (Nemci) skutočne predstavení ako mocná, dobre organizovaná sila, ktorá sa premení na nič, keď čelí hrdinstvu a vynaliezavosti ruského ľudu. Poukazujúc na to boli na filmových plagátoch vytlačené Stalinove slová: „Nech vás v tejto vojne inšpiruje odvážny obraz našich veľkých predkov.
Film končí úplným víťazstvom ruských vojsk nad útočníkmi. V záverečných scénach Novgorodčania rozhodujú o svojom osude takto: obyčajní bojovníci sú prepustení, rytieri musia dostať výkupné a vodcovia vojsk sú popravení. Herec Nikolaj Čerkasov, ktorý hrá Alexandra Nevského, žiada odchádzajúcich, aby všetkým ostatným povedali: „Kto k nám príde s mečom, mečom zomrie! Tu stála a bude stáť ruská zem!“ V tej chvíli zneli tieto slová veľmi relevantne: zdalo sa, akoby ich zneuctení a porazení Nemci trinásteho storočia museli sprostredkovať Nemcom dvadsiateho storočia. Ale zdá sa, že ani jeden, ani druhý tieto slová nepočuli. Boli však prijatí z celého srdca, pochopení a inšpirovaní ruským ľudom 20. storočia, ktorého úlohou bolo odraziť mocnú, dobre organizovanú silu fašizmu a zmeniť ju na ničotu.
Historické paralely neboli náhodné, o čom svedčia najmä slová tvorcu filmu Sergeja Ejzenštejna: „Písal sa rok 1938. „Vlastenectvo je naša téma“ stála predo mnou a celým tvorivým tímom počas nakrúcania, pri dabingu a počas strihu. Pri súčasnom čítaní kroník z 13. storočia a súčasných novín strácate zmysel pre rozdiel v čase, pretože krvavá hrôza, ktorú rytierske rády dobyvateľov zasievali v 13. storočí, sa takmer nelíši od toho, čo sa deje teraz v niektorých krajín sveta“.
Vráťme sa teraz k osobnosti Alexandra Nevského. Napodiv sa o ňom veľa nevie. „Život Alexandra Nevského“, ktorý vznikol na začiatku 80. rokov 13. storočia, má malú veľkosť a nie je náhoda, že Nikolaj Michajlovič Karamzin, autor „Dejiny ruského štátu“, vkladá veľké úryvky z správy Plano Carpini a Willem do prezentácie venovanej Alexandrovi Nevskému van Rubruckovi o ich cestách do Hordy, aby vyvážili objemy rôznych kapitol ich historickej práce. Ale ako sa hovorí, je to tak.
Zdá sa, že vysvetlenie tohto spočíva v tom, že aktivity Alexandra Nevského sa venovali najmä jeho vzťahom s nepokojnými Novgorodčanmi, s ich impozantnými západnými susedmi - Nemcami a Švédmi - a s Hordou, čo princovi spôsobilo veľké problémy. . A záujmy kronikárov tradične ležali v rovine konfrontácie medzi kyjevským a vladimirským kniežaťom, hoci, úprimne povedané, z historického hľadiska tieto nekonečné intrigy už nemali veľký význam. Nie nadarmo sa Andrej Bogoljubskij pri spomienke na smutný osud svojho otca, princa Jurija Dolgorukija, otráveného kyjevskými bojarmi, zriekol svojich nárokov na kyjevský veľký kniežací stôl.
Nie je nás veľa, ale nepriateľ je silný; ale Boh nie je v moci, ale v pravde: choď so svojím kniežaťom!
Avšak aj to málo, čo vieme o Alexandrovi Nevskom, vzbudzuje v ňom veľký záujem ako o politikovi a vojenčine. Tu sú dva názory vyjadrené ľuďmi, ktorí komunikovali s princom. Prvý patrí majstrovi Livónskeho rádu Andrei Velvenovi, ktorý po rozhovoroch s Alexandrom poznamenal: „Prešiel som veľa krajín a videl som veľa národov, ale takého kráľa som medzi kráľmi nestretol, ani princa medzi princami som nestretol. “ Druhý vyjadril chán Batu po stretnutí s Alexandrom Nevským: „Povedali mi pravdu, že neexistuje princ ako on.
Pri čítaní „Života Alexandra Nevského“ si samozrejme všimnete, že jeho autor podľa diktátu svojej doby uvádza prejavy a činy svojho hrdinu cez prizmu kresťanského, alebo skôr pravoslávneho postoja k svetu a ľuďom. A, samozrejme, sám Alexander myslel a hovoril tým istým tónom. Príkladom toho sú slová Alexandra Nevského, ktoré povedal svojim vojakom pred bitkou pri Neve: „Nie je nás veľa, ale nepriateľ je silný; ale Boh nie je v moci, ale v pravde: choď so svojím kniežaťom!”
Zaujímavosť súvisiaca so slovami pripisovanými Alexandrovi Nevskému v ateistických sovietskych časoch: „Kto do nás vstúpi mečom, mečom zomrie!“ je tiež spôsobená tým, že tento výrok veľmi pripomína jeden verš z biblického „Zjavenie“. Jána Teológa“: „Kto vedie do zajatia, sám pôjde do zajatia; kto zabíja mečom, musí byť sám zabitý mečom. Tu je trpezlivosť a viera svätých“ (Zj 13,10).
Na záver treba spomenúť výzvu na Alexandra, ktorú zaznamenal kronikár od pápeža Inocenta IV., ktorý poslal ku kniežaťu dvoch legátov, kardinálov Galdu a Gemonta s návrhom prestúpiť na katolícku vieru. Alexander Nevsky vo svojom odpovedi napísal slová uvedené nižšie, ktoré dnes nestratili svoj význam.
Odpoveď kniežaťa Alexandra Nevského pápežským legátom, 1251
Od Adama po potopu, od potopy po rozdelenie národov, od zmätku národov po Abraháma, od Abraháma po prechod Izraela cez Červené more, od exodu synov Izraela po smrť kráľa Dávida, od začiatku vlády Šalamúna po kráľa Augusta, od moci Augusta po narodenie Krista, od narodenia Krista po utrpenie a zmŕtvychvstanie Pána, od jeho zmŕtvychvstania po jeho vystúpenie do neba, od jeho. výstup do neba za vlády Konštantína, od začiatku vlády Konštantína po prvý koncil, od prvého koncilu po siedmy – to všetko dobre vieme a z vášho učenia nie je prijateľné.
Anatolij Garanin, „Umelec Nikolaj Čerkasov a režisér Sergej Ejzenštejn na scéne filmu
25. novembra 1938 sa v moskovskom Dome kina konala premiéra Alexandra Nevského, filmového majstrovského diela geniálneho sovietskeho režiséra Sergeja Ejzenštejna. Za rýchlo dokončenú prácu (štátna objednávka) získava Sergej Ejzenštejn Stalinovu cenu a titul doktora dejín umenia bez obhajoby dizertačnej práce.
Len pár dní po premiére sa film dostane do širokého uvedenia a v ľuďoch vyvoláva najúctivejšie vlastenecké pocity, približne rovnaké ako pri sledovaní ďalšieho filmového majstrovského diela „Čapajev“ o štyri roky skôr (1934, réžia bratia Vasilievovci). Autori filmu sa bravúrne vyrovnali s úlohou „ukázať myšlienku a zmysel hrdinskej kampane veľkého ruského ľudu proti agresorovi...“
Nariadenie vlády bolo dokončené v krátkom čase. Nakrúcať sa začalo v lete 1938. Prirodzene, hlavnými „zimnými“ dekoračnými prvkami boli penový polystyrén a preglejka natretá bielou farbou – práve pod nimi sa prepadli rytieri Rádu nemeckých rytierov v pavilónoch Mosfilmu. Zmes naftalénu, soli a kriedy úspešne znázornila zasnežené pobrežie Čudského jazera. Tak vznikli hlavné filmové predlohy veľkej krajiny – s využitím vynaliezavosti. Moderné zázračné technológie majú ďaleko od veľkého skutočného filmu...
Fotografie z natáčania filmu Alexander Nevsky:
Osud filmu napriek úspechu nebol ľahký.
Niekoľko mesiacov po uvedení filmu, v auguste 1939, bola podpísaná zmluva o neútočení medzi Nemeckom a Sovietskym zväzom (pakt Molotov-Ribbentrop). Potom boli z distribúcie stiahnuté všetky filmy, v ktorých boli Nemci vykreslení negatívne, vrátane Alexandra Nevského.
A neskôr, v súvislosti s Hitlerovým útokom na ZSSR a začiatkom Veľkej vlasteneckej vojny, sa film opäť stal veľmi relevantným a vrátil sa do kín.
V roku 1942, teda v roku 700. výročia bitky na ľade, boli vydané plagáty s citátom I. V. Stalina: „Nech vás v tejto vojne inšpiruje odvážny obraz našich veľkých predkov. Jeden z plagátov zobrazoval Alexandra Nevského. Takáto veľká pozornosť od Stalina nebola náhoda, pretože film bol natočený na osobnú objednávku vodcu.
Sergej Ejzenštejn pristupoval k svojej práci dôkladne. Každá scéna, každý ťah sa musí čo najviac priblížiť originálu, byť vierohodný a presvedčivý. Napríklad, aby brnenie princa a jeho čaty bolo historicky presné, Ejzenštejn priniesol z Ermitáže predmety autentických zbraní ruských vojakov 13. storočia na štúdium kostymérov.
Pozoruhodný je aj príbeh úplne prvej scény vo filme – rybárska scéna na jazere Pleščejevo a dialóg Alexandra Nevského a Tatar Baskakov. Ejzenštejn nakrúcal túto scénu v domovine Alexandra Nevského - pri obci Gorodišče pri Pereslavl-Zalesskij - kopec a val pevnosti, kde vtedy stáli kniežacie komnaty, sa zachovali dodnes.
"Kto k nám príde s mečom, mečom zomrie!" - história slávnej frázy
Napriek dôkladnosti a maximálnej blízkosti k historickej realite sa v scenári ešte vyskytlo niekoľko „odchýlok“. Kľúčovou odchýlkou, alebo takpovediac „vynálezom“ vo filme bola veta: „Kto k nám príde s mečom, mečom zomrie. Tu stála a stojí ruská zem!“ Takto to znie vo filme:
Takže tu to je. Všeobecne sa uznáva, že tieto slová patria novgorodskému princovi Alexandrovi Nevskému. A povedal ich vraj na osvetu veľvyslancov Livónskeho rádu, ktorí ho po bitke na ľade (v lete 1242) prišli do Veľkého Novgorodu požiadať o „večný mier“.
V skutočnosti Alexander Nevsky nemá s týmito slovami nič spoločné - v niekoľkých zdrojoch kroník, ktoré o ňom hovoria („Sofia First Chronicle“ a „Pskov Second Chronicle“), nie sú žiadne zmienky o týchto slovách ani o iných, ani len vzdialene. podobné.
Autorom týchto slov je sovietsky spisovateľ Pyotr Andreevich Pavlenko (1899-1951) - scenárista filmu „Alexander Nevsky“, kde sa prvýkrát objavili. Od roku 1938 sa tieto slová spájajú s menom Alexandra Nevského ako jeho osobná, „historická“ fráza.
Pyotr Andreevich si požičal túto frázu zo slávneho evanjeliového výrazu: „Tí, ktorí berú meč, mečom zomrú. V plnom znení: „Vtedy mu Ježiš hovorí: Vráť svoj meč na jeho miesto, lebo všetci, čo berú meč, mečom zahynú“ (Evanjelium podľa Matúša, kapitola 26, v. 52).
Je zvláštne, že táto fráza, alebo skôr jej všeobecný význam, bola vyjadrená v predevanjelických časoch. Napríklad v starom Ríme sa používala ako hláška: Kto bojuje mečom, mečom zomiera – Quigladioferit, gladio perit (qui gladio ferit, gladio perit). Citované ako poučenie a varovanie do budúcnosti pre porazeného alebo potenciálneho agresora.
Tu je príbeh...
Spomínam si aj na niekoľko ďalších zaujímavých faktov súvisiacich s filmom „Alexander Nevsky“:
č. 1. Rád Alexandra Nevského
V Ruskej ríši existoval Rád svätého Alexandra Nevského, ktorý bol udeľovaný vojenským aj civilným osobám. V roku 1917 bol spolu s ďalšími kráľovskými rádmi zrušený. O štvrťstoročie neskôr, 29. júla 1942, sa rozhodli obnoviť poriadok, len s malým rozdielom od predchádzajúceho: na novom sovietskom Ráde Alexandra Nevského architekt I. S. Teljatnikov zobrazuje portrét herca Nikolaja. Cherkasov v podobe princa z filmu Sergeja Eisensteina. Z toho dôvodu, že sa nezachovali žiadne celoživotné obrazy Alexandra Nevského.
Tento portrét bol použitý ako základ a nižšie je samotný Rád Alexandra Nevského:
Herec Nikolai Cherkasov na scéne 
Rád Alexandra Nevského Mimochodom, Nikolaj Čerkasov je pochovaný v Petrohrade, na území Lavry Alexandra Nevského.
č. 2. Meno
Film sa hneď nevolal „Alexander Nevsky“. Tvorcovia filmu zvažovali rôzne možnosti názvu filmu, medzi ktoré patrili „Bitka na ľade“, „Pán Veliky Novgorod“, „Rus“.
č. 3. Nikolay Cherkasov - hlavný herec
Po obrovskom úspechu vo filme „Alexander Nevsky“ si herec zahral v ďalšom historickom filme „Ivan Hrozný“, ktorého režisérom by podľa vás mohol byť? — Samozrejme, Sergej Michajlovič Ejzenštejn.
Natáčanie sa uskutočnilo počas posledného roka Veľkej vlasteneckej vojny. Ďalší vládny príkaz prišiel „zvrchu“ - vodca sa o tento obrázok osobne zaujímal. Veľkého a múdreho panovníka bolo treba osláviť zo zásadne dôležitého aspektu - zdôvodnenia jeho krutosti, no, vraj kráľ nemal na výber, bola taká doba a všetko podobné... O rozhovore riaditeľa s vodcom . Medzitým je tu zaujímavý fakt z natáčania filmu.
Postavy Ivan Hrozný a Anastasia Romanova. Epizóda nie je súčasťou filmu. Rektor chrámu, veľkňaz Vasilij Gončar, povedal nášmu korešpondentovi o chrámových ikonách:
História ikony Jána Krstiteľa veľmi nezvyčajné. Na samom začiatku života chrámu ho priniesla žena z rodiny, v ktorej sa ikona dedila. Táto ikona pochádzala z jedného zo zničených kamčatských kostolov, bola vážne poškodená: bola spálená a nebolo možné rozoznať tvár. Potom sme si predstavili, že je to ikona Spasiteľa, a umiestnili sme ju na miesto vhodné pre takúto ikonu. Ale od chvíle, keď sa objavila v chráme, začala sa aktualizovať a teraz vidíme, že ikona zobrazuje Jána Krstiteľa. A bola umiestnená nad spovednicou, pretože Predchodca vyzval všetkých k pokániu. A skutočnosť, že ikona Jána Krstiteľa bola rokmi obnovená, je malý zázrak a chrámoví farníci sú na to veľmi citliví.
IkonaPanna Mária z Port Arthuru:
Presne dva mesiace pred začiatkom rusko-japonskej vojny, 11. decembra 1903, prišiel do Kyjevskopečerskej lavry vystúpiť starý moreplavec Fedor, účastník obrany Sevastopolu. Vrúcne sa modlil za ruskú flotilu v Port Arthur. Raz vo sne mal videnie: Najsvätejšia Bohorodička stojaca chrbtom k morskému zálivu. Bohorodička upokojila vystrašeného námorníka a povedala mu, že čoskoro začne vojna, v ktorej Rusko čaká veľké skúšky a straty. Pani nebies nariadila vytvoriť obraz, ktorý presne zobrazuje víziu, a poslať ikonu do kostola Port Arthur, sľubujúc ochranu a víťazstvo ruskej armáde.
Foto: Autentická ikona Bohorodičky z Port Arthuru na Kamčatke
Keď prišla správa o začiatku vojny, mnísi a pútnici z Kyjevskopečerskej lavry, ktorí vedeli o vízii námorníka, zhromaždili mincu (neprijali viac ako jednu osobu) za materiál na výrobu ikony. Za prácu si remeselníci nič neúčtovali. Na obraze bolo smaltovaným písmom napísané: „Ako požehnanie a znamenie víťazstva Kristovo milujúcej armáde Ďalekého Ruska zo svätých kláštorov v Kyjeve a 10 000 pútnikov a priateľov.
V našom kostole máme ikonu Matky Božej „Port Arthur“, ktorá je môjmu srdcu drahá; jej kópia bola vyrobená z originálnej ikony, ktorá je dnes v jednom z kostolov vo Vladivostoku. Keď vznikol náboženský sprievod pozdĺž námorných hraníc ruského štátu, pôvodne sa navrhovalo, aby sa uskutočnil so skutočnou ikonou. Vtedy arcibiskup Vladivostoku a Prímorského Benjamina súhlasili s odovzdaním ikony Matky Božej Port Arthur na obdobie severného prechodu, no po jeho dokončení musela byť ikona vrátená do Vladivostoku.
S touto možnosťou sme neboli spokojní, pretože sme chceli, aby ikona po takej dlhej náboženskej procesii zostala v našej diecéze. Plánovali sme mať na ikone vyobrazený aj náš záliv Avachinskaya, troch bratov a sopky. Ale bez požehnania patriarchu nie je dovolené robiť takéto veci, a tak sme sa obrátili na vždy pamätného patriarchu Alexyho a dostali sme povolenie: „Je požehnané bez zmeny vzhľadu Matky Božej,“ to znamená, že sme boli povolené len zmeniť vzhľad zálivu. Dielne na maľovanie ikon nesúhlasili s jej namaľovaním: ikona bola nezvyčajná a musela byť namaľovaná v krátkom čase. Pre maliarov ikon som musel pripraviť celý balík dokumentov a fotografií kopcov, sopiek a zátok. Dokončený bol týždeň pred začiatkom sprievodu.
Foto: Ikona Matky Božej z Port Arthur kostola sv. blgv. kniha Alexandra Nevského
Naša ikona Matky Božej „Port Arthur“ precestovala tri oceány a desať morí, 200 tisíc 500 námorných míľ alebo 20,0 tisíc kilometrov, prekročila Okhotské more, navštívila Magadan a po dokončení náboženského sprievodu sa vrátila s vojnovými loďami na Kamčatku. . Teraz býva v našom chráme.
Ikona sv. blgv. Princ Alexander Nevsky: Dostali sme ho, ale bol veľký a v našom malom kostole sme ho nemali kam umiestniť, tak sme ho darovali vojenskému kostolu sv. Apoštol Ondrej Prvozvaný v Rybachoch. V tom čase sme už mali chrámovú ikonu, na ktorej je vyobrazený princ Alexander Nevský s mečom v rukách. Bol to on, kto povedal: „Kto k nám príde s mečom, mečom zomrie.
Foto: Svetlana Ligostaeva. Chrámová ikona sv. vlgv. kniha Alexandra Nevského
Ale na ikone je zbraň skôr symbolom. Ale keď hovoríme o ochrane vlasti, keď je v nebezpečenstve, potom sa aj ministri cirkvi chopia meča. Svätý Sergius z Radoneža, ktorý požehnal princovi Dimitrijovi, následne dal Donskoy ruskej armáde dvoch schemamonov - Alexandra Peresveta (bývalý bojar z Brjanska) a Andreja Oslyabya (bývalý bojar z Ljubetského). Obaja boli pred mníšstvom skúsenými bojovníkmi a zomreli na Kulikovom poli. Súboj medzi Peresvetom a Chelebeyom bol viac duchovným ako fyzickým bojom.
Foto: Súboj medzi Peresvetom a Chelebeyom
„...V chápaní ruského ľudu bolo Kulikovo pole „miestom súdu“, kde sa zhromaždili dve armády nielen preto, aby si zmerali svoje sily, ale kde sa mal uskutočniť Súd Božej miery a pravdy nad človekom. kde sa rozhodla otázka: mala by existovať ruská krajina a ruský štát?
A Alexander Nevsky?! Ako slávny bojovník ide a klania sa Batu Khanovi, vyberá si medzi divokými Mongolmi a latinským západom. Ide do fyzického zajatia medzi divoké kmene, čím zachráni ruský ľud pred duchovným zajatím.
VLOŽTE: „Historická úloha Alexandra Nevského bola dvojaká: chrániť hranice Ruska pred útokmi latinského Západu a posilniť národnú identitu v rámci hraníc.
Záchrana pravoslávnej viery bola hlavným kameňom politického systému Alexandra Nevského. Pre neho nebolo pravoslávie v slovách, ale v skutkoch - „stĺpom a základom pravdy“.
So svojím hlbokým a brilantným dedičným historickým inštinktom princ Alexander pochopil, že v jeho historickej ére hlavné nebezpečenstvo pre pravoslávie a jedinečnosť ruskej kultúry pochádza zo Západu, a nie z Východu, z latinizmu a nie z mongolizmu. Mongolizmus priniesol otroctvo telu, ale nie duši. Latinčina hrozila deformáciou samotnej duše. Latinizmus bol militantný náboženský systém, ktorý sa snažil podrobiť a prerobiť pravoslávnu vieru ruského ľudu podľa vlastného vzoru.
Mongolizmus vôbec nebol náboženským systémom, ale iba kultúrnym a politickým. Nieslo so sebou občiansko-politické zákony (Chinggis Yasa), a nie nábožensko-cirkevné. Hlavným princípom Veľkej mongolskej moci bola práve široká náboženská tolerancia, ba čo viac - patronát všetkých náboženstiev
Dva činy Alexandra Nevského – boj na Západe a pokora na Východe – mali jeden cieľ: zachovanie pravoslávia ako morálnej a politickej sily ruského ľudu.
Tento cieľ bol dosiahnutý: rast ruského pravoslávneho kráľovstva sa uskutočnil na pôde pripravenej princom Alexandrom. Kmeň Alexandra Nevského vybudoval moskovský štát.
Obraz so zbraňami na ikonách svätých obrancov vlasti a ruského štátu od protivníkov je teda poctou ich službám ruskému ľudu a Svätému Rusku.
Čas nástupu: sobota 2. marca 2013 o 21:04 v odd.
Komentáre k tomuto príspevku môžete sledovať prostredníctvom informačného kanála.
Môžete alebo poslať zo svojej webovej stránky.
Tí, čo berú meč, mečom zomrú
Z Biblie. Evanjelium podľa Matúša (26. kapitola, v. 51^-52) hovorí: „A hľa, jeden z tých, čo boli s Ježišom, vystrel ruku, vytasil meč, udrel sluhu veľkňaza, odsekol mu ucho. Vtedy mu Ježiš povedal: Vráť svoj meč na jeho miesto. lebo všetci, čo berú meč, mečom zahynú."
V skutočnosti skutočný princ nemá s týmito slovami nič spoločné - v niekoľkých zdrojoch, ktoré hovoria o jeho slovách a skutkoch („Prvá Sofijská kronika“ a „Druhá kronika Pskova“), o tom nie je žiadna zmienka.
Alegoricky: pripomienka nezmyselnosti vojny, výstraha pre agresorov
Encyklopedický slovník populárnych slov a výrazov. - M.: „Zamknutý lis“. Vadim Serov. 2003.
Pozrite sa, čo „Tí, čo berú meč, mečom zahynú“ v iných slovníkoch:
Tí, čo berú meč, mečom zahynú – výraz z evanjelia (Mt 26, 52). P.A. Pavlenko (1899 1951), ktorý si dal za úlohu stvárniť imidž vlasteneckého veliteľa, známym písmom vložil tieto slová v mierne upravenej podobe do úst Alexandra... ...
Tí, čo berú meč, mečom zomrú...
Všeobecne sa uznáva, že tieto slová patria novgorodskému princovi Alexandrovi Nevskému, hrdinovi bitky so Švédmi na Neve a s križiackymi rytiermi na jazere Peipus. A povedal ich vraj na osvetu veľvyslancov Livónskeho rádu, ktorí po ľadovom... Slovník populárnych slov a výrazov
Kto k nám príde s mečom, mečom zomrie- krídlo. sl. Tí, čo chytia meč mečom, zahynú... Kto k nám príde s mečom, zahynie mečom, zahynie, výraz z evanjelia (Mt 26, 52). P. A. Pavlenko (1899 1951), ktorý si dal za úlohu vytvárať imidž vlasteneckého veliteľa, v slávnom ... Univerzálny doplnkový praktický výkladový slovník I. Mostitského
TEÓRIA DVOCH MEČOV- [lat. doktrína duo gladii, francúzsky. théorie des deux glaives; nemecký Zweischwerterlehre; angličtina Teória dvoch mečov], stredovek. politická teologická doktrína katolícka. cirkvi podložiť tézu o nadradenosti moci pápeža nad svetskou... ... Ortodoxná encyklopédia
VOJNA- [boj, zneužívanie, nepriateľstvo; grécky πόλεμος, μάχη, πάλη], 1) v náboženstve. v zmysle odporu diabla, démonov voči Bohu a Jeho anjelom, ktorý má eschatologický charakter (pozri Eschatológia) a odráža sa v dejinách ľudstva; boj človeka s vlastným... Ortodoxná encyklopédia
Tento výraz má iné významy, pozri Alexander Nevsky (významy). Alexander Nevsky ... Wikipedia
„Prišli na nás, mali nespočetné množstvo lukov a veľa krásneho brnenia. Ich transparenty a oblečenie boli nápadné luxusom a bohatstvom. Ich prilby vyžarovali svetlo."
Presne takto videli ruskí rytieri Livónskeho rádu Rusov na ľade jazera Čudského jazera 5. apríla 1242. Pre mnohých z nich sa tento pohľad stal posledným.
Ale nechaj ma! Aké iné „najkrajšie brnenia“ a „prilby vyžarujúce svetlo“ majú Rusi, keď od detstva vídame vo filmoch – aj hrdinských, no predsa žobrákov bojujúcich proti nemeckým psím rytierom odetým v brnení v prístavoch dlhých koní, otrhaných baranice a lykové topánky?! Zbraňou je hriadeľ, ktorý prišiel pod ruku. A pokiaľ ide o brnenie - umierajúci povzdych kováča-bojovníka, pamätný pre každého: „Eh, reťazová pošta je krátka...“ Ďakujem veľmi pekne Sergej Ejzenštejn- jeho film" Alexandra Nevského„bol taký dobrý, že takmer nahradil historickú pravdu.
Sladký Eurolife
A je dobré, že nie všetko. Napriek klaunským košeliam Novgorodčanov vyšívaných kohútmi a bagelami zostal základ celkom spoľahlivý - bitka sa odohrala, bola rozsiahla, naši zvíťazili a zachránili svoju krajinu pred hrozným zničením a dokonca úplným zničením.
Aj keď sa niektorí ľudia snažia tieto pravdy spochybniť. Hovoria, že bitka bola malá a nič nerozhodla. A Nemci nie sú až takí zlí, vidíte, a u nás by urobili poriadok. A vo všeobecnosti by Alexander Nevsky nemal bojovať s rytiermi, ale naopak, spojiť sa a spoločne dať dobrý útok Tatar-Mongolom. Koniec koncov, mohol sa integrovať do vyspelej Európy, ale namiesto toho sa plazil pred divokými stepami a spoznal silu Hordy.
Bolo by dobré, keby sa takýmto snílkom pripomenulo, čo sa stalo tým slovanským národom, ktoré napriek tomu mali tú nerozumnosť, že podľahli sladkým rečiam Germánov o dobre živom spoločnom živote vo vtedajšej Európskej únii – Svätej ríši rímskej. . Povedzme, že kmeň Slezanov mal šťastie – na mape od nich zostal aspoň názov Silesia, ktorý sa však málokedy pamätá. A vôbec si nepamätajú kmeň Bodrichi. A oprávnene – ich kniežatá ustúpili nemeckému cisárovi a práve za čias Alexandra Nevského sa táto kedysi slovanská krajina volala Meklenbursko a obyvateľstvo, od šľachty až po obyčajných ľudí, hovorilo a verilo po nemecky.
Samozrejme, že ruský princ nemohol citovať básne Sergej Michalkov: „Naši ľudia nedovolia, aby sa ruský voňavý chlieb nazýval slovom „Brot“. Očividne však dobre poznal históriu. A myslel približne v rovnakých kategóriách ako sovietsky básnik. A Nemci sa na pozemkoch, ktoré mu zmocnili, nesprávali ako dobrí chlapci, o čom svedčí aj kronika Livónskeho rádu: „Nedovolili sme ani jednému Rusovi, aby unikol bez zranení. Tých, čo sa bránili, zabili, tých, čo utiekli, dostihli a zabili. Bolo počuť krik a nárek. Všade v tejto krajine sa začal veľký krik." Nie, Tatári zabíjali a pálili o nič menej. Ale aspoň nepremenovali ruské mestá a nevložili do nich vlastnú administratívu, nezaviedli v Rusku polygamiu a nenútili všetkých hromadne piť kumiss a jesť konské mäso. Nemci, len čo obsadili Pskov, umiestnili tam dvoch cisárskych úradníkov a začali zavádzať vlastné zákony, zavádzať svoje zvyky a dokonca aj jazyk.
Vojny v starovekom brnení. Rekonštrukcia. Foto: www.russianlook.com
Smrť síha
Dá sa s takýmito ľuďmi dohodnúť? A hlavne proti komu? Proti tým istým Tatárom, pred ktorými presne rok pred bitkou na ľade tento slávny a brilantný rytier bez pamäti utiekol a stiahol nohavice. Áno, tak slávne, že celá Európa stuhla od hrôzy: „Značný strach z týchto barbarov zachvátil aj vzdialené krajiny, Francúzsko a Španielsko. V Anglicku sa obchod s kontinentom na dlhý čas pre paniku zastavil.“ A „všemohúci“ cisár Svätej ríše rímskej, ako odpoveď na požiadavku Batu o pokore pokorne napísal: „Ako odborník v sokoliarstve by som sa mohol stať sokoliarom na dvore Vášho Veličenstva." Mimochodom, porážka rytierov bola naozaj ťažká – v tej bitke s Tatármi zahynulo šesť bratov nemeckého rádu, traja noví rytieri a dvaja seržanti. To je veľa, ak vezmeme do úvahy, že podľa nemeckého zvyku za každým bratom rytierom neboli desiatky jeho podriadených ako vo Francúzsku, ale od jedného do niekoľkých stoviek.
Ich logika bola priehľadná – čo nevyšlo Tatárom, malo by vyjsť porazeným a nekrvavým Rusom, ktorých už päť rokov vyvražďujú mongolské hordy. Možno naozaj očakávali, že sa stretnú s bandou bastardov s drekoly? Je to celkom prijateľné, súdiac podľa trochu ohromeného tónu autora Livónskej kroniky: „V ruskom kráľovstve sa ukázalo, že ľudia majú veľmi tvrdý charakter. Neváhali, nachystali sa na túru a cválali k nám. Mnohí boli v lesklom brnení, ich prilby žiarili ako krištáľ." Tieto „žiariace prilby“ a iné bohatstvo urobili na Nemcov nezmazateľný dojem. Túžba odtrhnúť ich od ruských mŕtvol bola samozrejme veľká, ale ukázalo sa to trochu inak: „Bolo tam zabitých 20 bratov rytierov a 6 bolo zajatých. Málo? Pripomeňme, že v boji s Tatármi prehral rád štyrikrát (!) menej.
Samozrejme, bolo veľmi hanebné utrpieť takú porážku od „slovanských barbarov“. Preto sa v tejto kronike takmer po prvý raz stretávame s príbehom, ktorý mnohí poznajú zo série „Nemci boli plní mŕtvol“. Potom to však znelo trochu inak: „Rusi mali takú armádu, že na každého Nemca zaútočilo možno šesťdesiat ľudí. Je smiešne, že o 700 rokov neskôr potomkovia tých istých rytierov, ktorí na svojich tankových vežiach maľovali kríže, utiekli rovnakým spôsobom, rozmazávajúc krvavé sople, z tých istých miest. A rovnakým spôsobom sa sťažovali na ruské zbrane a „nádherné brnenie“: „Mali tank T-34, ale my nie, nie je to fér!“ Áno, bol som. A ešte v roku 1242 sme mali princa Alexandra Nevského, ktorý viezol Nemcov cez jazero takmer sedem míľ. A niektorých utekajúcich odviezol na miesto, kde o mesiac skôr malí chlapíci chytali síha. Tak sa to volá – sigovitsa. Ľad je tam veľmi tenký, s dierami. Niektorí rytieri teda naozaj hrali na dne Čudského jazera – legendy a mýty, na rozdiel od porazených, len zriedka klamú.