Argumenty technického pokroku z literatúry. EGE ruský jazyk

V príbehu A.P. Čechov "Smrť úradníka" Chervyakov je do neuveriteľnej miery infikovaný duchom úcty: po kýchnutí a postriekaní holohlavej hlavy generála sediaceho pred ním bol úradník taký vystrašený, že po ponižujúcich prosbách o odpustenie zomrel od strachu.

hrdina príbeh od A.P. Čechovov „Tlustý a tenký““, úradník Porfiry sa na železničnej stanici stretol s kamarátom zo školy a dozvedel sa, že je tajným radcom, t.j. postúpil vo svojej kariére výrazne vyššie. Ten „subtílny“ sa v okamihu premení na servilné stvorenie, pripravené ponížiť sa a zaliať sa.

Molchalin, negatívny charakter Komédia A.S. Griboyedov "Beda z vtipu" Som si istý, že treba potešiť nielen „všetkých ľudí bez výnimky“, ale aj „správcovho psa, aby bol láskavý“. Potreba neúnavne potešiť je aj jeho románik so Sophiou, Famusovovou dcérou. Maxim Petrovič, o ktorom Famusov hovorí pre vzdelávanie Chatského, aby si získal priazeň cisárovnej, sa zmenil na šaša, ktorý ju bavil absurdnými pádmi.

V príbehu A.P. Čechov "Chameleon" Policajný dozorca Ochumelov sa plazí pred tými, ktorí sú na kariérnom rebríčku vyššie ako on, a vo vzťahu k tým nižším sa cíti ako impozantný šéf. V každej situácii mení svoje názory na opačné, podľa toho, ktorej osoby – významnej alebo nepodstatnej – sa to týka, či je to pes generála alebo nie.

N.V. Gogolova komédia "Generálny inšpektor". N.V.Gogol nás v tejto komédii zavedie do sveta mestských úradníkov. Spisovateľ odhaľuje úplatkárstvo, spreneveru, pochlebovačnosť a prísne dodržiavanie byrokratickej podriadenosti. Všetci úradníci hovoria s Khlestakovom pokorne, s obavami. Vedia, že každý berie úplatky, a tak okamžite začnú rozmýšľať, ako podplatiť revízora. Je charakteristické, že obchodníci, ktorí sú v hre pod byrokratickým svetom, prichádzajú do Khlestakova s „skupinou vína a cukrových homolí“. Oficiálnosť je v hre vykreslená groteskne. Takže starostova tyrania je neobmedzená. Vyčlenené peniaze na stavbu kostola spreneverí a podriadi poddôstojníka rod. Správca charitatívnych inštitúcií verí, že obyčajný človek „ak zomrie, aj tak zomrie, ak sa uzdraví, potom sa uzdraví“ a namiesto požadovanej ovsenej polievky dáva chorým iba kapustu. Sudca, presvedčený, že vo svojich dokumentoch „Sám Šalamún nebude rozhodovať o tom, čo je a čo nie je pravda“, premieňa súdnu inštitúciu na svoje léno. Doktor Gibner nie je schopný komunikovať so svojimi pacientmi pre úplnú neznalosť ruského jazyka. Ukončenie tejto poruchy je podľa spisovateľa prirodzené – pomyselný revízor odíde, no príde skutočný revízor, ktorý bude môcť vinníkov potrestať.

M.E. Saltykov-Shchedrin - „História mesta“.

dielo je odvážnou a zlou satirou na administratívnu svojvôľu, ktorá vládla v Rusku. Spisovateľ vytvára groteskné obrazy starostov, ktorí sa navzájom striedajú v meste Foolov. Každý z nich má svoj vlastný charakteristický znak, niečo iné ako ostatné. Takže Intercept-Zalikhvatsky prišiel do mesta na bielom koni, „spálil telocvične a zrušil vedu“. Iný starosta Brudasty mal namiesto hlavy nádobu s orgánom, ktorý vydával iba dve vety: „Nebudem to tolerovať! a "Zničím ťa!" Major Pimple mal vypchatú hlavu. Ščedrinovo mesto Glupov je teda groteskným obrazom celého Ruska.

A.P. Čechovov príbeh „Tlustý a tenký“. V tomto príbehu autor nastoľuje problém byrokratickej podriadenosti a úcty k hodnosti. Jeho zápletka je jednoduchá. Stretnú sa dvaja starí priatelia, najprv sú spolu veľmi spokojní, ľahko komunikujú, no potom sa ten „jemný“ dozvie, že jeho starý priateľ zastáva dôležitú vládnu funkciu. A všetku jednoduchosť komunikácie okamžite nahrádza dodržiavanie byrokratickej podriadenosti. Ten „štíhly“ sa začne s „tučným“ poslušne rozprávať a zavďačiť sa mu. Druhý hrdina si počas celého príbehu zachováva vyrovnanosť a dobrú povahu. Spisovateľ sa tu teda vyslovuje proti otrockej psychológii človeka, ktorá vedie k úcte, lichôtkam a otroctvu.

V.V. Mayakovsky - báseň „Sediaci“.

V tejto básni básnik nastoľuje problém byrokracie. Vidíme zamestnancov, ktorí sa hlásia do služby v inštitúciách a kopu papierov, z ktorých sa vyberie „asi päťdesiat“ na ďalšie stretnutie. Navyše tieto stretnutia nasledujú jedno za druhým, ich témy sú absurdné: divadelné oddelenie sa stretáva s hlavným oddelením chovu koní, účelom ďalšieho stretnutia je vyriešiť otázku „nákupu fľaštičky atramentu operátorom Sponge“. Lyrický hrdina, ktorý márne hľadá audienciu u úradníkov, je úprimne pobúrený. Vtrhne na jedno zo stretnutí a vidí „polovicu ľudí“. Hrdina má toto strašidelný obrázok"Myseľ sa zbláznila." Tajomník pokojne vysvetľuje, že úradníci sú „na dvoch stretnutiach naraz“. Takto sa frazeologická jednotka rozvíja v zápletke Mayakovského básne: „Nemôžem byť roztrhnutá na dve časti“. Majakovského realistická životná situácia splýva s hyperbolou, fantáziou a groteskou.

Vedecký pokrok je to, čo nám pomáha rozvíjať sa, učiť sa viac, poskytuje ľudstvu veľa príležitostí a vo veľkej miere zlepšuje kvalitu ich života. Ale nie všetci ľudia využívajú plody vedeckého pokroku v prospech spoločnosti.

Hlavný problém zdrojový text- to je problém negatívne dôsledky vedecký pokrok. Môže vedecký pokrok poškodiť ľudstvo? A vždy mu to prospeje?

I. G. Erenburg svojím textom chce čitateľom ozrejmiť, že po prvé, vedecké a technický pokrok môže viesť nielen k pozitívne dôsledky, ale aj k negatívnemu: „Stroj môže byť dobrý a zlý“ a po druhé, všetko závisí od toho, ako človek sám tento „stroj“ používa, pretože je to on, kto ho riadi a rozhoduje o tom, čo morálne hodnoty pri jej používaní by sa mal riadiť: „Nacisti sa pokúsili nahradiť srdce bojovníka motorom, odolnosťou vojaka a brnením. Vlastenecká vojna však dokázala víťazstvo ľudského ducha.“

Mnoho veľkých spisovateľov sa týmto problémom zaoberalo vo svojich dielach.

Napríklad v príbehu M. Bulgakova „Srdce psa“ profesor Preobrazhensky vykonal experiment, ktorý sa ukázal byť skutočným prielomom vo vede: transplantoval hypofýzu a endokrinné žľazy Klima Chugunkina, ktorý zomrel na útok nožom. , a bol trikrát odsúdený za krádež, psovi Sharikovi. Úspechom bolo, že tento pes nezomrel, ale postupne sa z neho stal muž menom Poligraph Poligrafovič Sharikov. Ale ktorý? Sebecký, nevychovaný, nevďačný, schopný kradnúť a spôsobiť veľa nepríjemností ľuďom okolo seba: obťažoval susedovho kuchára, spreneveril niekoľko dukátov profesorovi, oklamal nevinné dievča, požadoval k nemu úctu a svojho tvorcu odsúdil orgány.

Profesor Preobraženskij, uvedomujúc si, že jeho výtvor prináša starosti mnohým ľuďom, ho vracia do opačného stavu.

A v príbehu V. Rasputina „Rozlúčka s Materou“ technologický pokrok zničil životy mnohých ľudí: výstavba vodnej elektrárne si vyžiadala výstavbu priehrady, ktorá by zaplavila ostrov Matera. Všetci obyvatelia tejto malej dedinky boli varovaní a nútení odísť, no pre niektorých hrdinov príbehu bolo toto miesto ich skutočnou vlasťou. Žili na ňom celý život, sú tam pochovaní ich príbuzní a priatelia a práve na Matere pocítili znovuzjednotenie s prírodou, čo je pri živote v meste nemožné. Babička Daria a jej blízki priatelia boli verní svojmu ostrovu a boli veľmi rozrušení nadchádzajúcou udalosťou - zaplavením ich bolestne rodnej dediny.

Vedecký pokrok nie vždy ľudstvu prospieva a je potrebné, aby sa nad týmto problémom zamyslel a pokúsil sa ho vyriešiť, a to prinajmenšom od jedného človeka – u seba. Veď načo môže byť tento pokrok, ak ho ľudia využívajú na ničenie, vyvolávanie vojen a páchanie vrážd?

Efektívna príprava na Jednotnú štátnu skúšku (všetky predmety) - začnite sa pripravovať

Aktualizované: 10. 11. 2017

Pozor!
Ak si všimnete chybu alebo preklep, zvýraznite text a kliknite Ctrl+Enter.
Tým poskytnete projektu a ostatným čitateľom neoceniteľný prínos.

ďakujem za pozornosť.

Vplyv učiteľa na osud študenta - najdôležitejší problém, ktorý často vyvolávajú autori textov na prípravu na Jednotnú štátnu skúšku z ruského jazyka. Pre každý jeho aspekt sme vybrali argumenty z literatúry. Dajú sa stiahnuť vo forme tabuľky, odkaz je na konci zbierky.

Učiteľ často ovplyvňuje budúci život svojich žiakov. Úloha učiteľa je na rovnakej úrovni ako význam rodičovskej starostlivosti a vplyvov prostredia. Pozoruhodný príklad možno nájsť v príbehu „Prvý učiteľ“ od Ch. Hlavná postava, čítanie slabík sa sám bez špeciálnych znalostí snaží premeniť starú stodolu na školu. V tuhých zimách pomáha deťom prekonávať ľadové rieky a všemožne sa im snaží odovzdať vedomosti. Jedného dňa zachráni sirotu Altynai pred znásilnením a túžbou jej tety prinútiť dievča do manželstva. Hrdina, ktorý prekonáva prekážky, ju posiela študovať do mesta, čím jej zachráni život. V budúcnosti sa Altynai stane doktorom vied a počas výstavby nová škola pomenuje ho po svojom prvom učiteľovi - Duchane.
Na učiteľov, ktorí nám v detstve pomáhali, sa ešte dlho spomína. To isté pre V.G. Rasputin hral jeho múdry učiteľ životne dôležitá úloha v živote autora. Venuje jej svoj autobiografický príbeh "Lekcie francúzštiny". Hlavná postava Keď sa dozvedela, že jeden z jej študentov sa snaží zarobiť si na živobytie hazardnými hrami, chlapca nepotrestá. Naopak, snaží sa s ním rozprávať a pomáhať mu. Potajomky pošle chlapcovi balík jedla a dokonca mu pomocou malého triku dá peniaze, aby nezranila jeho pýchu. Samozrejme, keď som sa dozvedel o jej metódach vzdelávania, a to hazardných hier so študentom, riaditeľ vyhodí učiteľku, ale aj tak nenechá hrdinu v problémoch a pomôže mu získať slušné vzdelanie.

Negatívny vplyv

Od detstva sme si zvykli na to, že učiteľstvo je ušľachtilé povolanie. Netreba však zabúdať na ľudskú povahu, ktorá sa môže negatívne prejaviť kdekoľvek. Jasne sa ukazuje rozdiel v prístupe k žiakom rôznych ľudí v práci DI. Fonvizin "Minor". Snažia sa vycvičiť hlavnú postavu rôzne vedy traja učitelia: Tsiferkin, Kuteikin a Vralman. Čoskoro si uvedomia, že hrdina je veľmi hlúpy, lenivý a beznádejný v štúdiu, prestanú sa snažiť a len predstierajú, že učia chlapca. Samotní učitelia sú tiež slabo vzdelaní, ale Mitrofanova matka nemá o vyučovanie svojho syna osobitný záujem. Keď Starodum odsúdi nepoctivých učiteľov, iba Tsiferkin odmietne vziať peniaze na školenie. Svoje vedomosti totiž nikdy nedokázal preniesť na svojho žiaka.
Deti si rýchlo a ľahko osvoja správanie a morálne zásady od svojich učiteľov. Žiaľ, takáto výchova nie je vždy pozitívna. Spomeňme si na rovnomennú hlavnú postavu román od A.S. Puškin "Eugene Onegin". Rozprávanie o výchove mladý muž, autor spomína, že jeho učiteľom bol Francúz, ktorý so všetkým zaobchádzal „žartovne“. Materiál sa mu snažil podať jednoduchým spôsobom, zvlášť ho nenamáhal, nenútil ho pracovať. Onegin nebol nikdy prísne trestaný, nehovorili im o morálke, len ich brali na prechádzku letné záhrady. Výsledkom je, že vidíme povrchného muža, zvyknutého na to, že sa raduje zo života jednoduchým spôsobom a nestará sa o svoje okolie.

Úspech učiteľa

Učiteľ nie je len mentorom, pre mnohých je hrdinom, pripraveným urobiť veľa pre svojich študentov. V príbehu „Obelisk“ od V. Bykova Morozov neopúšťa svojich študentov s nástupom vojny, naďalej učí. Keď nacisti zajmú päť jeho chlapcov, súhlasí, že za nimi príde, uvedomujúc si, že ide na smrť. Uvedomil si, že ak odmietne, jeho nepriatelia môžu túto situáciu využiť na zlo. A Morozov sa obetuje pre dobro svojej školy a krajiny. Aj keď nemôže deti zachrániť, aspoň ich povzbudí a podporí v tejto skúške.
Túžba sprostredkovať ostatným základy správneho, ušľachtilý život už možno považovať za výkon. V románe Čingiza Ajtmatova „Lešenie“ Hlavná postava Avdiy dostane prácu v novinách. Na jednej z redakčných úloh je poslaný vyšetrovať prípad obchodovania s drogami. Cestou stretne Petrukha a Lyonku – dvoch ragamuffinov s temnou minulosťou, ktorí si išli po marihuanu. Obadiah sa na základe svojich minulých štúdií v seminári snaží naviesť chlapcov na pravú cestu, povzbudzuje ich, aby žili podľa pravidiel a obrátili sa k Bohu. Všetka šľachta hrdinu ho však nezachráni kvôli spravodlivým rečiam, nájde svoju smrť. A predsa jeho pokus otriasol svetonázorom týchto ľudí, pretože po prvý raz v živote sa ich niekto pokúsil vytiahnuť z priepasti mravného úpadku.

Úloha učiteľa

V príbehu F. Iskandera „Trinásta práca Herkula“ autor hovorí o nevšednom prístupe učiteľa k vyučovaniu. Deti nikdy netrestal, len o nich žartoval. Jeden zo študentov sa tak bál, že sa stane terčom smiechu pre nesplnenie domáce úlohy, ktorá robí celý „podvod“ s očkovaním. Napriek všetkému úsiliu je stále povolaný na predstavenstvo, kde sa mu nedarí zvládnuť úlohu. Učiteľ celú túto situáciu nazýva trinástou Herkulovou prácou vykonanou zo zbabelosti. Až po rokoch hlavná postava pochopí, že učiteľ im chcel ukázať, že sa nemajú báť byť vtipní.
Učitelia by mali rešpektovať svojich študentov a viesť ich správnou cestou. V príbehu M. Kazakova „Je to s tebou ťažké, Andrey“čitateľovi je vyrozprávaný príbeh malý chlapec, ktorý bol poriadny tyran. Utekal z vyučovania a bol často drzý a drzý. Všetci učitelia ho dlho označovali za dieťa, ktoré sa nedá vzdelávať. A len nový učiteľ Videl som v ňom ruský jazyk dobré vlastnosti a bol schopný pomôcť dieťaťu.

1) Problém historickej pamäte (zodpovednosť za trpké a hrozné následky minulosti)
Problém zodpovednosti, národnej i ľudskej, bol v polovici 20. storočia jedným z ústredných problémov literatúry. Napríklad A.T. Tvardovský vo svojej básni „Právo pamäti“ vyzýva k prehodnoteniu smutnej skúsenosti totality. Rovnaká téma je odhalená v básni A. A. Achmatovej „Requiem“. Veta štátny systém na základe nespravodlivosti a klamstiev A.I. Solženicyn v príbehu „Jeden deň v živote Ivana Denisoviča“
2) Problém zachovania antických pamiatok a starostlivosti o ne .
Problém starostlivosti kultúrne dedičstvo vždy zostal v strede všeobecná pozornosť. V ťažkom porevolučnom období, keď zmenu politického systému sprevádzalo zvrhnutie doterajších hodnôt, robili ruskí intelektuáli všetko pre záchranu kultúrnych pamiatok. Napríklad akademik D.S. Lichačev zabránil vybudovaniu Nevského prospektu štandardnými výškovými budovami. Majetky Kuskovo a Abramtsevo boli obnovené z prostriedkov ruských kinematografov. Obyvatelia Tuly sa starajú aj o staroveké pamiatky: ich vzhľad je zachovaný historické centrum mestá, kostoly, Kremeľ.
Dobyvatelia staroveku pálili knihy a ničili pamiatky, aby ľudí pripravili o historickú pamäť.
3) Problém postoja k minulosti, strata pamäti, korene.
„Neúcta k predkom je prvým znakom nemorálnosti“ (A.S. Pushkin). Chingiz Aitmatov nazval človeka, ktorý si nepamätá svoj príbuzenský vzťah, ktorý stratil pamäť, mankurt („Búrková zastávka“). Mankurt je muž násilne zbavený pamäti. Toto je otrok, ktorý nemá minulosť. Nevie, kto je, odkiaľ pochádza, nepozná jeho meno, nepamätá si svoje detstvo, otca a matku – jedným slovom, nespoznáva sa ako človek. Takýto podčlovek je pre spoločnosť nebezpečný, upozorňuje spisovateľ.
Pomerne nedávno, v predvečer veľkého Dňa víťazstva, sa mladých ľudí v uliciach nášho mesta pýtali, či vedia o začiatku a konci Veľkej vlasteneckej vojny, o tom, s kým sme bojovali, kto bol G. Žukov... Odpovede boli deprimujúce: mladšia generácia nepozná dátumy začiatku vojny, mená veliteľov, mnohí nepočuli o bitke pri Stalingrade, o výbežku Kurska...
Problém zabudnutia na minulosť je veľmi vážny. Človek, ktorý si neváži históriu a nectí svojich predkov, je ten istý mankurt. Chcem týmto mladým ľuďom pripomenúť prenikavý výkrik z legendy Ch. Ajtmatova: „Pamätáš, kto si? ako sa voláš?
4) Problém falošného cieľa v živote.
„Človek nepotrebuje tri aršíny pôdy, nie majetok, ale celú zemeguľu. Celá príroda, kde na otvorenom priestranstve mohol demonštrovať všetky vlastnosti slobodného ducha,“ napísal A.P. Čechov. Život bez cieľa je bezvýznamná existencia. Ciele sú však iné, ako napríklad v príbehu „Egreš“. Jeho hrdina, Nikolaj Ivanovič Chimsha-Himalayan, sníva o tom, že si kúpi vlastný pozemok a zasadí tam egreše. Tento cieľ ho úplne pohltí. Nakoniec sa k nej dostane, no zároveň takmer stratí svoj ľudský výzor („pribral, je ochabnutý... – len hľa, odgrgne do deky“). Falošný cieľ, fixácia na materiál, úzky, obmedzený znetvoruje človeka. Potrebuje to k životu neustály pohyb, rozvoj, vzrušenie, zlepšenie...
I. Bunin v príbehu „Pán zo San Francisca“ ukázal osud muža, ktorý slúžil falošné hodnoty. Bohatstvo bolo jeho bohom a tohto boha uctieval. Keď však americký milionár zomrel, ukázalo sa, že áno skutočné šťastie prešiel okolo muža: zomrel bez toho, aby vedel, čo je život.
5) Zmysel ľudského života. Hľadanie životnej cesty.
Obraz Oblomova (I.A. Goncharov) je obrazom muža, ktorý chcel v živote veľa dosiahnuť. Chcel zmeniť svoj život, chcel prebudovať život na panstve, chcel vychovávať deti... Nemal však silu tieto túžby uskutočniť, a tak jeho sny zostali snami.
M. Gorkij v hre „V nižších hlbinách“ ukázal drámu „ bývalých ľudí“, ktorí stratili silu bojovať za seba. Dúfajú v niečo dobré, chápu, že musia žiť lepšie, ale nerobia nič, aby zmenili svoj osud. Nie je náhoda, že hra začína v ubytovni a tam aj končí.
N. Gogoľ, exponátor ľudské zlozvyky, vytrvalo si hľadá obživu ľudská duša. Zobrazujúc Pľuškina, ktorý sa stal „dierou v ľudskom tele“, vášnivo vyzýva čitateľa, aby vyšiel dospelý život vezmite so sebou všetky „ľudské pohyby“, nestrácajte ich na ceste životom.
Život je pohyb po nekonečnej ceste. Niektorí po nej cestujú „z oficiálnych dôvodov“ a pýtajú sa: prečo som žil, za akým účelom som sa narodil? („Hrdina našej doby“). Iní sú z tejto cesty vystrašení, bežia k svojej širokej pohovke, pretože „život sa ťa všade dotýka, dostane ťa“ („Oblomov“). Ale sú aj takí, ktorí robia chyby, pochybujú, trpia, stúpajú do výšin pravdy, nachádzajú svoje duchovné ja. Jedným z nich je Pierre Bezukhov, hrdina epického románu L.N. Tolstého "Vojna a mier".
Na začiatku svojej cesty je Pierre ďaleko od pravdy: obdivuje Napoleona, je zapojený do spoločnosti „zlatej mládeže“, zúčastňuje sa chuligánskych šaškovaní spolu s Dolokhovom a Kuraginom a príliš ľahko podľahne hrubým lichôtkam, dôvod za čo je jeho obrovský majetok. Po jednej hlúposti nasleduje druhá: manželstvo s Helenou, súboj s Dolokhovom... A v dôsledku toho úplná strata zmyslu života. "Čo sa deje?" čo je dobré? Čo by ste mali milovať a čo nenávidieť? Prečo žijem a čo som?" - tieto otázky vám prebehnú hlavou nespočetne veľakrát, až kým nenastúpi triezve chápanie života. Na ceste k nemu je skúsenosť slobodomurárstva, pozorovanie obyčajných vojakov v bitke pri Borodine a stretnutie v zajatí s národným filozofom Platonom Karatajevom. Len láska hýbe svetom a človek žije – na túto myšlienku prichádza Pierre Bezukhov, ktorý nachádza svoje duchovné ja.
6) Sebaobetovanie. Láska k blížnemu. Súcit a milosrdenstvo. Citlivosť.
V jednej z kníh venovaných Veľkým Vlastenecká vojna, bývalý človek, ktorý prežil obliehanie, spomína, že jeho život ako umierajúceho tínedžera zachránil počas strašného hladomoru sused, ktorý mu z frontu priniesol konzervu guláša, ktorú poslal jeho syn. „Ja som už starý a ty si mladý, musíš ešte žiť a žiť,“ povedal tento muž. Čoskoro zomrel a chlapec, ktorého zachránil, si naňho uchoval vďačnú spomienku do konca života.
K tragédii došlo v Krasnodarskom kraji. Požiar vypukol v domove dôchodcov, kde bývali chorí starí ľudia. Medzi 62 upálenými zaživa bola aj 53-ročná zdravotná sestra Lidiya Pachintseva, ktorá mala v tú noc službu. Keď vypukol požiar, vzala starých ľudí za ruky, priviedla ich k oknám a pomohla im utiecť. Ale nezachránil som sa - nemal som čas.
M. Sholokhov má úžasný príbeh"Osud človeka." Hovorí o tragický osud vojak, ktorý počas vojny prišiel o všetkých príbuzných. Jedného dňa stretol chlapca sirotu a rozhodol sa, že sa bude volať jeho otec. Tento čin naznačuje, že láska a túžba konať dobro dávajú človeku silu žiť, silu odolávať osudu.
7) Problém ľahostajnosti. Bezcitný a bezduchý prístup k ľuďom.
„Ľudia spokojní sami so sebou“, zvyknutí na pohodlie, ľudia s malichernými majetkovými záujmami sú rovnakými hrdinami ako Čechov, „ľudia v prípadoch“. Toto je doktor Startsev v „Ionych“ a učiteľ Belikov v „Muž v prípade“. Spomeňme si, ako bacuľatý červený Dmitrij Ionych Startsev jazdí „v trojke so zvončekmi“ a jeho kočiš Panteleimon, „tiež bacuľatý a červený“, kričí: „Drž sa správne!“ „Dodržiavajte zákon“ - to je koniec koncov odpútanie sa od ľudských problémov a problémov. Na ich prosperujúcej ceste životom by nemali byť žiadne prekážky. A v Belikovovom „bez ohľadu na to, čo sa stane“ vidíme iba ľahostajný postoj k problémom iných ľudí. Duchovné ochudobnenie týchto hrdinov je zrejmé. A nie sú to intelektuáli, ale jednoducho filistí, obyčajní ľudia, ktorí si o sebe predstavujú, že sú „pánmi života“.
8) Problém priateľstva, súdružská povinnosť.
Služba v prvej línii je takmer legendárny výraz; O tom, že medzi ľuďmi neexistuje pevnejšie a oddanejšie priateľstvo, niet pochýb. Literárne príklady je toho dosť. V Gogolovom príbehu „Taras Bulba“ jeden z hrdinov zvolá: „Neexistujú jasnejšie putá ako kamarátstvo! Najčastejšie sa však o tejto téme hovorilo v literatúre o Veľkej vlasteneckej vojne. V príbehu B. Vasiljeva „Úsvity sú tu tiché...“ žijú dievčatá protilietadlových strelcov aj kapitán Vaskov podľa zákonov vzájomnej pomoci a vzájomnej zodpovednosti. V románe K. Simonova „Živí a mŕtvi“ nesie kapitán Sintsov zraneného kamaráta z bojiska.
9) Problém vedeckého pokroku.
Doktor Preobraženskij v príbehu M. Bulgakova premení psa na človeka. Vedcov poháňa túžba po poznaní, túžba zmeniť prírodu. Niekedy sa však pokrok zmení na strašné následky: dvojnohé stvorenie s „ so psím srdcom“- toto ešte nie je človek, pretože v ňom nie je žiadna duša, žiadna láska, česť, šľachta.
Tlač uviedla, že elixír nesmrteľnosti sa objaví veľmi skoro. Smrť bude úplne porazená. Ale u mnohých ľudí táto správa nespôsobila nával radosti, naopak, úzkosť sa zintenzívnila. Ako dopadne táto nesmrteľnosť pre človeka?
10) Problém patriarchálneho dedinského spôsobu života. Problém krásy, morálne zdravej krásy
život na dedine.
V ruskej literatúre sa často spájala téma dediny a téma vlasti. Život na vidieku bol vždy vnímaný ako najpokojnejší a najprirodzenejší. Jedným z prvých, kto vyslovil túto myšlienku, bol Puškin, ktorý dedinu nazval svojou kanceláriou. N.A. Nekrasov vo svojich básňach a básňach upriamil pozornosť čitateľa nielen na chudobu sedliacke chatrče, ale aj o tom, aké priateľské roľnícke rodiny aké pohostinné sú ruské ženy. O originalite farmárskeho spôsobu života sa veľa hovorí v Sholokhovovom epickom románe “ Ticho Don" V Rasputinovom príbehu „Zbohom Matere“ je obdarená starobylá dedina historickej pamäti, ktorej strata sa pre obyvateľov rovná smrti.
11) Problém práce. Radosť zo zmysluplnej činnosti.
Téma práce bola mnohokrát rozvinutá v ruskej klasickej a modernej literatúry. Ako príklad stačí spomenúť Goncharovov román „Oblomov“. Hrdina tohto diela, Andrei Stolts, nevidí zmysel života ako výsledok práce, ale v samotnom procese. Podobný príklad vidíme v Solženicynovom príbehu „Matryonin dvor“. Jeho hrdinka nevníma nútené práce ako trest, trest - prácu považuje za neoddeliteľnú súčasť existencie.
12) Problém vplyvu lenivosti na človeka.
Čechovova esej „Moja „ona“ uvádza všetky hrozné dôsledky vplyvu lenivosti na ľudí.
13) Problém budúcnosti Ruska.
Témy budúcnosti Ruska sa dotkli mnohí básnici a spisovatelia. Napríklad Nikolaj Vasilievič Gogoľ v lyrická odbočka báseň „Mŕtve duše“ porovnáva Rusko s „glib nezastaviteľná trojka" "Rus, kam ideš?" pýta sa. Ale autor na otázku nemá odpoveď. Básnik Eduard Asadov vo svojej básni „Rusko nezačalo mečom“ píše: „Úsvit vychádza, jasný a horúci. A bude to tak navždy a nezničiteľne. Rusko nezačalo mečom, a preto je neporaziteľné!“ Je presvedčený, že Rusko čaká skvelá budúcnosť a nič ju nemôže zastaviť.
14) Problém vplyvu umenia na človeka.
Vedci a psychológovia už dlho tvrdia, že hudba môže mať rôzne účinky nervový systém, na ľudský tón. Všeobecne sa uznáva, že Bachove diela posilňujú a rozvíjajú intelekt. Beethovenova hudba prebúdza súcit a očisťuje myšlienky a pocity človeka od negativity. Schumann pomáha pochopiť dušu dieťaťa.
Siedma symfónia Dmitrija Šostakoviča nesie podtitul „Leningradská“. Ale viac jej sedí názov „Legendárna“. Faktom je, že keď nacisti obliehali Leningrad, obyvateľov mesta výrazne ovplyvnila 7. symfónia Dmitrija Šostakoviča, ktorá, ako svedčia očití svedkovia, dala ľuďom novú silu bojovať proti nepriateľovi.
15) Problém antikultúry.
Tento problém je aktuálny aj dnes. V súčasnosti je v televízii dominancia“ telenovely“, ktoré výrazne znižujú úroveň našej kultúry. Ako ďalší príklad môžeme spomenúť literatúru. Téma „diskulturácie“ je dobre preskúmaná v románe „Majster a Margarita“. Zamestnanci MASSOLIT píšu zlé práce a zároveň obedujú v reštauráciách a majú chaty. Sú obdivovaní a ich literatúra je uctievaná.
16) Problém modernej televízie.
V Moskve na dlhú dobu prevádzkovaný gangom, ktorý bol obzvlášť krutý. Keď boli zločinci zajatí, priznali, že ich správanie a postoj k svetu výrazne ovplyvnil americký film „Natural Born Killers“, ktorý sledovali takmer každý deň. Snažili sa skopírovať zvyky hrdinov tohto obrazu skutočný život.
Mnohí moderní športovci pozerali televíziu, keď boli deti a chceli byť ako športovci svojej doby. Prostredníctvom televíznych prenosov sa zoznámili so športom a jeho hrdinami. Samozrejme, sú aj opačné prípady, keď sa človek stal závislým na TV a musel sa liečiť v špeciálnych ambulanciách.
17) Problém upchatia ruského jazyka.
Verím, že využitie cudzie slová v rodnom jazyku je opodstatnené len vtedy, ak neexistuje ekvivalent. Mnohí naši spisovatelia bojovali proti kontaminácii ruského jazyka výpožičkami. M. Gorkij upozornil: „Nášmu čitateľovi robí problém vkladať cudzie slová do ruskej frázy. Nemá zmysel písať koncentráciu, keď máme vlastnú dobré slovo- kondenzácia."
Admirál A.S. Shishkov, ktorý nejaký čas zastával post ministra školstva, navrhol nahradiť slovo fontána neohrabaným synonymom, ktoré vymyslel – vodné delo. Pri nácviku tvorby slov vynašiel náhrady za prevzaté slová: navrhol namiesto uličky povedať - prosad, biliard - šarokát, tágo nahradil sarotykom a knižnicu nazval stávkovou kanceláriou. Aby nahradil slovo galoše, ktoré sa mu nepáčilo, vymyslel si iné slovo – mokré topánky. Takáto starostlivosť o čistotu jazyka môže u súčasníkov spôsobiť iba smiech a podráždenie.
18) Problém ničenia prírodných zdrojov.
Ak tlač začala písať o katastrofe ohrozujúcej ľudstvo až v posledných desiatich až pätnástich rokoch, potom Ch. Aitmatov hovoril o tomto probléme už v 70. rokoch vo svojom príbehu „Po rozprávke“ („Biela loď“). Ukázal deštruktívnosť a beznádejnosť cesty, ak človek ničí prírodu. Pomstí sa degeneráciou a nedostatkom spirituality. Spisovateľ pokračuje v tejto téme vo svojich nasledujúcich dielach: „A dlhšie ako storočie trvá deň“ („Búrková stanica“), „Blok“, „Cassandrina značka“.
Predovšetkým silný pocit produkuje román „Lesenie“. Na príklade vlčej rodiny autor ukázal smrť divokej zveri v dôsledku ľudskej ekonomickej aktivity. A aké desivé je, keď vidíte, že v porovnaní s ľuďmi vyzerajú dravce humánnejšie a „humánnejšie“ ako „koruna stvorenia“. Tak na čo dobré v budúcnosti privedie človek svoje deti k sekaniu?
19) Vnucovanie svojho názoru iným.
Vladimír Vladimirovič Nabokov. „Jazero, oblak, veža...“ Hlavná postava Vasilij Ivanovič je skromný zamestnanec, ktorý vyhráva výlet do prírody.
20) Téma vojny v literatúre.
Veľmi často im pri gratulácii našim priateľom alebo príbuzným prajeme pokojnú oblohu nad hlavami. Nechceme, aby ich rodiny boli vystavené ťažké skúšky vojny. Vojna! Týchto päť písmen so sebou nesie more krvi, sĺz, utrpenia a čo je najdôležitejšie, smrť ľudí, ktorí sú našim srdcom drahí. Na našej planéte vždy boli vojny. Ľudské srdcia boli vždy naplnené bolesťou zo straty. Odvšadiaľ, kde prebieha vojna, počuť stonanie matiek, plač detí a ohlušujúce výbuchy, ktoré trhajú naše duše a srdcia. Na naše veľké šťastie vieme o vojne len z hrané filmy A literárnych diel.
Naša krajina prešla počas vojny mnohými skúškami. IN začiatkom XIX storočí bolo Rusko šokované vlasteneckou vojnou v roku 1812. Vlasteneckého ducha ruského ľudu ukázal L. N. Tolstoy vo svojom epickom románe „Vojna a mier“. Partizánskeho boja Bitka pri Borodine- toto všetko a ešte oveľa viac sa pred nami objavuje na vlastné oči. Sme svedkami hrozného každodenného života vojny. Tolstoj hovorí o tom, že vojna sa pre mnohých stala najbežnejšou vecou. Oni (napríklad Tushin) sa zaviažu hrdinské činy na bojiskách, no oni sami to nevnímajú. Vojna je pre nich práca, ktorú musia robiť svedomito. Vojna sa však môže stať samozrejmosťou nielen na bojisku. Celé mesto si môže zvyknúť na myšlienku vojny a ďalej žiť, rezignujúc na ňu. Takýmto mestom bol v roku 1855 Sevastopoľ. L. N. Tolstoj rozpráva o ťažkých mesiacoch obrany Sevastopolu vo svojom „ Príbehy o Sevastopole" Tu sú udalosti, ktoré sa odohrávajú, opísané obzvlášť spoľahlivo, pretože Tolstoj je ich očitým svedkom. A po tom, čo videl a počul v meste, plný krvi a bolesti si dal za konkrétny cieľ – povedať svojmu čitateľovi iba pravdu – a nič iné ako pravdu. Bombardovanie mesta neprestalo. Bolo potrebných stále viac opevnení. Námorníci a vojaci pracovali v snehu a daždi, polovyhladovaní, polonahí, no stále pracovali. A tu je každý jednoducho ohromený odvahou svojho ducha, silou vôle a obrovským vlastenectvom. V tomto meste žili s nimi ich manželky, matky a deti. Na situáciu v meste si už natoľko zvykli, že už nevenovali pozornosť výstrelom či výbuchom. Veľmi často manželom nosili večere priamo do bášt a jedna mušľa mohla často zničiť celú rodinu. Tolstoj nám ukazuje, že to najhoršie, čo sa vo vojne deje, sa deje v nemocnici: „Uvidíte tam lekárov s rukami zakrvavenými po lakte... zaneprázdnených blízko postele, na ktorej s otvorenými očami a rozprávaním, akoby v delíriu, nezmyselné, niekedy jednoduché a dojemné slová, lež zranený pod vplyvom chloroformu. Vojna je pre Tolstého špina, bolesť, násilie, bez ohľadu na to, aké ciele sleduje: „...uvidíte vojnu nie v správnom, krásnom a brilantnom systéme, s hudbou a bubnovaním, s vlajúcimi transparentmi a vzpínajúcimi sa generálmi, ale uvidíte vidieť vojnu v jej skutočnom vyjadrení – v krvi, v utrpení, v smrti...“ Hrdinská obrana Sevastopolu v rokoch 1854-1855 opäť všetkým ukazuje, ako veľmi ruský ľud miluje svoju vlasť a ako smelo sa jej bráni. Nešetrijúc námahou a akýmikoľvek prostriedkami, on (ruský ľud) nedovolí nepriateľovi zajať rodná zem.
V rokoch 1941-1942 sa obrana Sevastopolu zopakuje. Ale toto bude ďalšia Veľká vlastenecká vojna - 1941 - 1945. V tejto vojne proti fašizmu Sovietsky ľud vykoná mimoriadny čin, ktorý si budeme navždy pamätať. M. Sholokhov, K. Simonov, B. Vasiliev a mnohí ďalší spisovatelia venovali svoje diela udalostiam Veľkej vlasteneckej vojny. Toto ťažký čas Charakteristické je aj to, že ženy bojovali v radoch Červenej armády spolu s mužmi. A nezastavilo ich ani to, že ide o predstaviteľov slabšieho pohlavia. Bojovali so strachom v sebe a robili to hrdinské činy, čo sa ženám zdalo úplne nezvyčajné. O takýchto ženách sa dozvedáme zo stránok príbehu B. Vasilieva „A úsvity sú tu tiché...“. Päť dievčat a ich bojový veliteľ F. Baskov sa ocitnú na hrebeni Sinyukhin so šestnástimi fašistami, ktorí smerujú do železnice, absolútne presvedčený, že nikto nevie o postupe ich prevádzky. Naši bojovníci sa ocitli v ťažkej pozícii: nemohli ustúpiť, ale zostať, pretože ich Nemci jedli ako semená. Ale neexistuje žiadna cesta von! Vlasť je za nami! A tieto dievčatá predvádzajú nebojácny výkon. Za cenu svojich životov zastavia nepriateľa a zabránia mu uskutočniť jeho hrozné plány. Aký bezstarostný bol život týchto dievčat pred vojnou?! Študovali, pracovali, užívali si život. A zrazu! Lietadlá, tanky, pištole, výstrely, krik, stonanie... Ale nezlomili sa a dali za víťazstvo to najcennejšie, čo mali – život. Dali svoje životy za svoju vlasť.
Ale na zemi je občianska vojna, v ktorej môže človek položiť svoj život bez toho, aby vedel prečo. 1918 Rusko. Brat zabije brata, otec zabije syna, syn zabije otca. Všetko sa mieša v ohni hnevu, všetko je znehodnotené: láska, príbuzenstvo, ľudský život. M. Cvetajevová píše: Bratia, toto je posledná sadzba! Ábel už tretí rok bojuje s Kainom...
Ľudia sa stávajú zbraňami v rukách moci. Po rozdelení na dva tábory sa priatelia stanú nepriateľmi, príbuzní sa stanú navždy cudzincami. O tomto ťažkom období hovoria I. Babel, A. Fadeev a mnohí ďalší.
I. Babel slúžil v radoch Budyonny’s First Cavalry Army. Tam si viedol svoj denník, ktorý sa neskôr zmenil na dnes slávne dielo „Kavaléria“. Príbehy „Cavalry“ hovoria o mužovi, ktorý sa ocitol v ohni občianskej vojny. Hlavná postava Lyutov nám rozpráva o jednotlivých epizódach kampane Budyonny's First Cavalry Army, ktorá bola známa svojimi víťazstvami. Ale na stránkach príbehov necítiť víťazného ducha. Vidíme krutosť vojakov Červenej armády, ich vyrovnanosť a ľahostajnosť. Dokážu bez najmenšieho zaváhania zabiť starého Žida, no ešte strašnejšie je, že bez chvíľky zaváhania dokončia svojho zraneného spolubojovníka. Ale načo to všetko je? I. Babel na túto otázku nedal odpoveď. Necháva na svojho čitateľa, aby špekuloval.
Téma vojny v ruskej literatúre bola a zostáva aktuálna. Spisovatelia sa snažia sprostredkovať čitateľom celú pravdu, nech už je akákoľvek.
Zo stránok ich diel sa dozvedáme, že vojna nie je len radosť z víťazstiev a horkosť porážok, ale vojna je drsný každodenný život, plné krvi, bolesti, násilia. Spomienka na tieto dni zostane navždy v našej pamäti. Možno príde deň, keď na zemi ustanú stonanie a plač matiek, salvy a výstrely, keď našu zem stretne deň bez vojny!
Zlom vo Veľkej vlasteneckej vojne nastal počas bitky pri Stalingrade, keď „ruský vojak bol pripravený odtrhnúť kosť z kostry a ísť s ňou k fašistovi“ (A. Platonov). Jednota ľudí v „čase smútku“, ich odolnosť, odvaha, každodenné hrdinstvo – to je skutočný dôvod víťazstvo. Román Y. Bondareva „Horúci sneh“ odráža najtragickejšie momenty vojny, keď sa Mansteinove brutálne tanky rútia k skupine obkľúčenej v Stalingrade. Mladí delostrelci, chlapci včerajšieho dňa, s nadľudským úsilím brzdia nápor nacistov. Obloha bola zadymená krvou, sneh sa topil od striel, zem horela pod nohami, ale ruský vojak prežil - nedovolil tankom preraziť. Za tento čin generál Bessonov, bez ohľadu na všetky konvencie, bez ocenení odovzdal ostatným vojakom rozkazy a medaily. „Čo môžem, čo môžem...“ hovorí trpko a približuje sa k ďalšiemu vojakovi. Generál mohol, ale čo úrady? Prečo si štát pamätá ľudí len v tragických chvíľach dejín?
Problém morálnej sily obyčajného vojaka
Nositeľom ľudovej morálky vo vojne je napríklad Valega, sanitár poručíka Kerženceva z príbehu V. Nekrasova „V zákopoch Stalingradu“. Sotva sa vyzná v čítaní a písaní, popletie si násobilku, poriadne nevysvetlí, čo je socializmus, ale za svoju vlasť, za svojich súdruhov, za vratkú chatrč na Altaji, za Stalina, ktorého nikdy nevidel, bude bojovať. do poslednej guľky. A kazety sa vyčerpajú - päsťami, zubami. Sediac v zákope, bude kárať predáka viac ako Nemcov. A keď na to príde, ukáže týmto Nemcom, kde zimujú raky.
Výraz „národný charakter“ sa najviac zhoduje s Valegou. Dobrovoľne sa prihlásil do vojny a rýchlo sa adaptoval na vojnové útrapy, pretože jeho pokojný sedliacky život nebol až taký príjemný. Medzi súbojmi nezostane nečinný ani minútu. Vie, ako ostrihať vlasy, oholiť sa, opraviť čižmy, zapáliť oheň v daždi a prekliať ponožky. Dokáže chytať ryby, zbierať lesné plody a huby. A všetko robí potichu, potichu. Jednoduchý sedliacky chlap, len osemnásťročný. Kerzhentsev je presvedčený, že vojak ako Valega nikdy nezradí, nenechá ranených na bojisku a nemilosrdne porazí nepriateľa.
Problém hrdinský každodenný život vojny
Hrdinský každodenný život vo vojne je oxymoronickou metaforou, ktorá spája nespojiteľné. Vojna sa prestáva javiť ako niečo neobvyklé. Zvykneš si na smrť. Len niekedy vás ohromí svojou náhlosťou. Existuje taká epizóda od V. Nekrasova („V zákopoch Stalingradu“): zabitý vojak leží na chrbte, ruky sú roztiahnuté a ohorok stále fajčiacej cigarety má prilepený na pere. Pred minútou tam bol ešte život, myšlienky, túžby, teraz tam bola smrť. A pre hrdinu románu je jednoducho neznesiteľné toto vidieť...
Ale ani vo vojne sa vojaci nežijú „jednou guľkou“: v krátkych hodinách odpočinku spievajú, píšu listy a dokonca čítajú. Pokiaľ ide o hrdinov „V zákopoch Stalingradu“, Karnaukhov je fanúšikom Jacka Londona, veliteľ divízie tiež miluje Martina Edena, niektorí kreslia, niektorí píšu poéziu. Volga pení z nábojov a bômb, ale ľudia na brehu nemenia svoje duchovné vášne. Možno aj preto sa ich nacistom nepodarilo rozdrviť, vyhodiť za Volgu a vysušiť ich duše a mysle.
21) Téma vlasti v literatúre.
Lermontov v básni „Vlasť“ hovorí, že miluje rodná zem, ale nedokáže vysvetliť prečo a prečo.
Nedá sa nezačať s týmto najväčšia pamiatka staroveká ruská literatúra, ako napríklad „Príbeh Igorovej kampane“. Všetky myšlienky, všetky pocity autora „Lay...“ smerujú k ruskej krajine ako celku, k ruskému ľudu. Rozpráva o rozsiahlych územiach svojej vlasti, o jej riekach, horách, stepiach, mestách, dedinách. Ale ruská krajina pre autora „The Lay...“ nie je len ruská príroda a ruské mestá. Toto sú predovšetkým Rusi. Pri rozprávaní o Igorovej kampani autor nezabúda ani na ruský ľud. Igor podnikol kampaň proti Polovcom „za ruskú zem“. Jeho bojovníci sú „Rusichs“, ruskí synovia. Prekračujúc hranicu Ruska, lúčia sa s vlasťou, s ruskou zemou a autor zvolá: „Ó, ruská zem! Už si za kopcom."
V priateľskom posolstve „Chaadaevovi“ je ohnivá výzva básnika k vlasti, aby venoval „krásne impulzy duše“.
22) Téma prírody a človeka v ruskej literatúre.
Moderný spisovateľ V. Rasputin tvrdil: „Hovoriť dnes o ekológii neznamená hovoriť o zmene života, ale o jeho záchrane.“ Žiaľ, stav našej ekológie je veľmi katastrofálny. Prejavuje sa to ochudobňovaním flóry a fauny. Ďalej autor hovorí, že „nastáva postupné prispôsobovanie sa nebezpečenstvu“, to znamená, že človek nevníma, aká vážna je súčasná situácia. Pripomeňme si problém spojený s Aralským jazerom. Dno Aralského jazera sa tak odkrylo, že brehy od námorných prístavov sú vzdialené desiatky kilometrov. Klíma sa veľmi prudko zmenila a zvieratá vyhynuli. Všetky tieto problémy výrazne ovplyvnili životy ľudí žijúcich v Aralskom jazere. Za posledné dve desaťročia stratilo Aralské jazero polovicu svojho objemu a viac ako tretinu svojej plochy. Odkryté dno obrovskej oblasti sa zmenilo na púšť, ktorá sa stala známou ako Aralkum. Okrem toho Aralské jazero obsahuje milióny ton toxických solí. Tento problém nemôže ľudí len znepokojovať. V osemdesiatych rokoch sa organizovali výpravy riešiteľov problémov a dôvody smrti Aralského jazera. Lekári, vedci, spisovatelia uvažovali a študovali materiály týchto výprav.
V. Rasputin v článku „V osude prírody je náš osud“ sa zamýšľa nad vzťahom človeka a životné prostredie. „Dnes nie je potrebné hádať, „čí ston je počuť nad veľkou ruskou riekou, je to samotná Volga, ktorá stoná, rozkopaná po dĺžke a šírke, preklenutá vodnými priehradami,“ píše autor. Pri pohľade na Volhu pochopíte najmä cenu našej civilizácie, teda výhody, ktoré si človek pre seba vytvoril. Zdá sa, že všetko, čo bolo možné, bolo porazené, dokonca aj budúcnosť ľudstva.
Problém vzťahu medzi človekom a životným prostredím nastoľuje o moderný spisovateľ Ch. Aitmatov v diele „Lešenie“. Ukázal, ako človek ničí pestrý svet prírody vlastnými rukami.
Román začína opisom života vlčia svorka, ktorý žije ticho pred objavením sa človeka. Doslova ničí a ničí všetko, čo mu stojí v ceste, bez toho, aby myslel na okolitú prírodu. Dôvodom takejto krutosti boli jednoducho ťažkosti s plánom dodávky mäsa. Ľudia sa saigám posmievali: „Strach dosiahol také rozmery, že vlčica Akbara, hluchá od výstrelov, si myslela, že celý svet ohluchol, a aj samotné slnko sa preháňalo a hľadalo spásu...“ V tomto tragédia, Akbarine deti zomierajú, ale týmto sa jej smútok nekončí. Ďalej autor píše, že ľudia založili požiar, pri ktorom zahynulo ďalších päť mláďat vlkov Akbara. Ľudia v záujme svojich vlastných cieľov by mohli „vypitvať zemeguľu ako tekvicu“ bez podozrenia, že sa im aj príroda skôr či neskôr pomstí. Osamelý vlk siaha k ľuďom, chce ju preniesť matkina láska pre ľudské dieťa. Zmenilo sa to na tragédiu, tentoraz však pre ľudí. Muž v návale strachu a nenávisti za nepochopiteľné správanie vlčice na ňu vystrelí, no napokon zasiahne vlastného syna.
Tento príklad hovorí o barbarskom postoji ľudí k prírode, ku všetkému, čo nás obklopuje. Kiežby bolo v našich životoch viac starostlivých a láskavých ľudí.
Akademik D. Lichačev napísal: „Ľudstvo míňa miliardy nielen na to, aby sa vyhlo uduseniu a smrti, ale aj na ochranu prírody okolo nás.“ Samozrejme, všetci to dobre vedia liečivá sila prírody. Myslím si, že človek by sa mal stať jeho pánom, jeho ochrancom a jeho inteligentným transformátorom. Obľúbená pokojná rieka, brezový háj, nepokojný vtáčí svet... Neublížime im, ale pokúsime sa ich ochrániť.
V tomto storočí človek aktívne zasahuje do prirodzených procesov zemských schránok: ťaží milióny ton nerastov, ničí tisíce hektárov lesa, znečisťuje vody morí a riek a vypúšťa toxické látky do atmosféry. Jedným z najdôležitejších environmentálnych problémov storočia bolo znečistenie vody. Prudké zhoršenie kvality vody v riekach a jazerách nemôže a nebude mať vplyv na ľudské zdravie, najmä v oblastiach s hustou populáciou. Environmentálne dôsledky nehôd v jadrových elektrárňach sú smutné. Ozvena Černobyľu sa prehnala celou európskou časťou Ruska a ovplyvní zdravie ľudí na dlhú dobu.
Ľudia tak v dôsledku ekonomických aktivít spôsobujú veľké škody na prírode, a zároveň aj na svojom zdraví. Ako si potom môže človek vybudovať vzťah k prírode? Každý človek vo svojich aktivitách musí starostlivo zaobchádzať so všetkým živým tvorom na Zemi, neodcudzovať sa prírode, nesnažiť sa nad ňu povzniesť, ale pamätať si, že je jej súčasťou.
23) Človek a štát.
Zamyatin „My“ ľudia sú čísla. Mali sme len 2 voľné hodiny.
Problém umelca a moci
Problém umelca a moci v ruskej literatúre je možno jedným z najbolestivejších. V dejinách literatúry 20. storočia sa vyznačuje osobitnou tragédiou. A. Achmatova, M. Cvetajevová, O. Mandelštamová, M. Bulgakov, B. Pasternak, M. Zoshchenko, A. Solženicyn (zoznam pokračuje) – každý z nich cítil „starostlivosť“ štátu a každý to odrážal v ich práci. Jeden Ždanovov dekrét zo 14. augusta 1946 mohol preškrtnúť životopis spisovateľa A. Achmatova a M. Zoshchenko. B. Pasternak vytvoril román „Doktor Živago“ v období silného tlaku vlády na spisovateľa, v období boja proti kozmopolitizmu. Prenasledovanie spisovateľa sa obnovilo s osobitnou silou po tom, čo mu bola udelená Nobelova cena za román. Zväz spisovateľov vylúčil Pasternaka zo svojich radov a prezentoval ho ako vnútorného emigranta, človeka diskreditujúceho dôstojný titul. Sovietsky spisovateľ. A to preto, že básnik povedal ľuďom pravdu o tragickom osude ruského intelektuála, lekára, básnika Jurija Živaga.
Kreativita je pre tvorcu jediný spôsob, ako sa stať nesmrteľným. "Pre silu, pre livrej, neohýbaj svoje svedomie, svoje myšlienky, svoj krk" - to je testament A.S. Pushkin („Od Pindemontiho“) sa stal rozhodujúcim pri výbere kreatívna cesta skutočných umelcov.
Problém s emigráciou
Keď ľudia opúšťajú svoju vlasť, je cítiť horkosť. Niektorí sú vyhnaní násilím, iní kvôli okolnostiam odchádzajú sami, no ani jeden z nich nezabudne na svoju vlasť, dom, kde sa narodil, na svoju rodnú zem. Existuje napríklad I.A. Buninov príbeh „Kosačky“, napísaný v roku 1921. Tento príbeh je o zdanlivo bezvýznamnej udalosti: Riazanskí kosci, ktorí prišli do regiónu Oryol, sa prechádzajú v brezovom lese, kosia a spievajú. Ale práve v tomto bezvýznamnom okamihu dokázal Bunin rozpoznať niečo nezmerateľné a vzdialené, spojené s celým Ruskom. Malý priestor príbehu je vyplnený žiarivým svetlom, nádhernými zvukmi a viskóznymi vôňami a výsledkom nie je príbeh, ale žiarivé jazero, akýsi Svetlojar, v ktorom sa zrkadlí celé Rusko. Nie bez dôvodu, počas čítania „Kostsova“ od Bunina v Paríži o literárny večer(bolo tam dvesto ľudí), podľa spomienok spisovateľovej manželky mnohí plakali. Bol to plač za strateným Ruskom, nostalgický pocit za vlasť. Bunin žil v exile väčšina z nich svoj život, ale písal len o Rusku.
Emigrant tretej vlny S. Dovlatov, ktorý odchádzal zo ZSSR, si vzal so sebou jediný kufor, „starú, preglejku, potiahnutú látkou, previazanú šnúrou na prádlo“ – išiel s ním do pionierskeho tábora. Neboli v ňom žiadne poklady: navrchu ležal dvojradový oblek, pod ním popelínová košeľa a potom - zimná čiapka, fínske krepové ponožky, vodičské rukavice a dôstojnícky opasok. Tieto veci sa stali základom pre poviedky-spomienky na domovinu. Nemajú žiadnu materiálnu hodnotu, sú znakmi neoceniteľných, svojim spôsobom absurdných, ale len život. Osem vecí – osem príbehov a každý je akousi správou o minulosti Sovietsky život. Život, ktorý navždy zostane s emigrantom Dovlatovom.
Problém inteligencie
Podľa akademika D.S. Lichačev, „základným princípom inteligencie je intelektuálna sloboda, sloboda ako morálna kategória" Inteligentný človek nie je oslobodený len od svojho svedomia. Titul intelektuál v ruskej literatúre zaslúžene nesú hrdinovia B. Pasternaka („Doktor Živago“) a Y. Dombrowski („Fakulta zbytočných vecí“). Ani Živago, ani Zybin nekompromitovali s vlastným svedomím. Neakceptujú násilie v akejkoľvek forme občianska vojna alebo Stalinove represie. Existuje ďalší typ ruského intelektuála, ktorý prezrádza tento vysoký titul. Jedným z nich je hrdina príbehu Y. Trifonova „Výmena“ Dmitriev. Jeho matka je vážne chorá, manželka ponúka výmenu dvoch izieb za samostatný byt, hoci vzťah medzi nevestou a svokrou nevyšiel najlepším možným spôsobom. Najprv je Dmitriev rozhorčený, kritizuje svoju manželku za nedostatok spirituality a filistinizmu, ale potom s ňou súhlasí a verí, že má pravdu. V byte je stále viac vecí, jedlo, drahý nábytok: hustota života sa zvyšuje, veci nahrádzajú duchovný život. V tejto súvislosti prichádza na myseľ ďalšia práca - „Kufor“ od S. Dovlatova. „Kufor“ s handrami, ktorý si novinár S. Dovlatov odniesol do Ameriky, by Dmitrijevovi a jeho manželke s najväčšou pravdepodobnosťou spôsobil len pocit znechutenia. Zároveň pre Dovlatovovho hrdinu nemajú veci žiadnu materiálnu hodnotu, sú spomienkou na jeho minulú mladosť, priateľov a tvorivé hľadanie.
24) Problém otcov a detí.
Problém zložitých vzťahov medzi rodičmi a deťmi sa odráža v literatúre. Napísali o tom L. N. Tolstoj, I. S. Turgenev a A. S. Rád by som sa vrátil k hre A. Vampilova „Najstarší syn“, kde autor ukazuje postoj detí k otcovi. Syn aj dcéra otvorene považujú svojho otca za lúzera, excentrika a sú ľahostajní k jeho zážitkom a pocitom. Otec všetko ticho znáša, pre všetky nevďačné činy detí si nachádza výhovorky, žiada ich len o jediné: aby ho nenechali samého. Hlavná postava hry vidí, ako sa pred jeho očami ničí cudzia rodina, a úprimne sa snaží pomôcť najláskavejšiemu mužovi – svojmu otcovi. Jeho intervencia pomáha prekonať ťažké obdobie vo vzťahu detí s blízkym.
25) Problém hádok. Ľudské nepriateľstvo.
V Puškinovom príbehu „Dubrovský“ náhodne hádzané slovo viedlo bývalých susedov k nepriateľstvu a mnohým problémom. V Shakespearovom Rómeovi a Júlii sa rodinný spor skončil smrťou hlavných postáv.
„The Lay of Igor's Campaign“ Svyatoslav vyslovuje „ zlaté slovo“, odsudzujúc Igora a Vsevoloda, ktorí porušili feudálnu poslušnosť, čo viedlo k novému útoku Polovcov na ruské územia.
26) Starostlivosť o krásu rodnej zeme.
Vo Vasilievovom románe „Nestrieľajte biele labute“

Aké dôsledky môže viesť vedecká a technologická revolúcia? Presne táto otázka sa vynára pri čítaní textu D. A. Granina.

Odhalenie problému vplyvu vedecko-technickej revolúcie na duchovný svet osoba, autor sa opiera o vlastnú úvahu a uvádza veľa príkladov zo života. Nebezpečenstvo vedeckej a technologickej revolúcie je podľa autora v tom, že človek sa môže uspokojiť a obmedziť, čím sa všetka rozmanitosť sveta zredukuje len na predmet vedeckého výskumu.

Napriek tomu, že do múzeí prichádza každým rokom viac a viac ľudí, umenie sa stáva iba oblasťou konzumu: turista sa rýchlo prechádza po sálach a nemá čas umenie pochopiť, precítiť a zažiť. Knihy sa čítajú len na získanie informácií. Utilitárny, primitívny prístup k umeniu ako predmetu spotreby vedie k strate estetického vkusu. A napríklad pre Darwina sa to rovná strate šťastia, má to škodlivý vplyv na mravné vlastnosti, oslabuje emocionálnu stránku ľudskej povahy.

Rozvoj vedy a zdokonaľovanie techniky môže viesť k duchovnej degradácii človeka a spomaliť jeho vývoj.

Pre potvrdenie tejto myšlienky sa obráťme na dystopický žáner. Román Raya Bradburyho z roku 1953 Fahrenheit 451 predpovedal mnohé technické pokroky budúcnosti. Pred nami je konzumná spoločnosť, úplne neduchovná, žijúca len materiálnymi záujmami. Knihy, pri ktorých si myslíte, že sú tu zakázané. Ale steny domov vo vnútri sú vybavené obrovskými televíznymi obrazovkami s nekonečnými sériami, kde sa postavy stávajú takmer rodinnými príslušníkmi a je možná interaktívna komunikácia. Hlavnou postavou je hasič Guy Montag, ktorý v rámci svojej povinnosti páli knihy, ak sa nájdu v domoch.

Spomeňme si na ďalšiu dystopiu. Toto je román E.I. „My“, ktorý tiež zobrazuje budúcnosť. Jeden štát Od prírody oddelení priehľadnou stenou sú ľudia v rovnakých uniformách čísla, podliehajúci jedinej rutine. Láska je tu iba „príjemná - užitočná funkcia» s ružovými kupónmi. Táto spoločnosť je bez duše. A keď hlavná postava, staviteľ Integral D-503, „sformuje dušu“ kvôli svojej láske k I – 330, podrobí sa operácii, ktorá mu vytrhne fantáziu. Literatúra ako najvyššia forma umenia tu neexistuje, nahrádzajú ju užitočné diela napísané na žiadosť štátu.

Dospeli sme k záveru, že vedecký a technologický pokrok skutočne predstavuje nebezpečenstvo vytvorenia spoločnosti bez duše.

Efektívna príprava na Jednotnú štátnu skúšku (všetky predmety) - začnite sa pripravovať

Aktualizované: 29.01.2018

Pozor!
Ak si všimnete chybu alebo preklep, zvýraznite text a kliknite Ctrl+Enter.
Tým poskytnete projektu a ostatným čitateľom neoceniteľný prínos.

ďakujem za pozornosť.

Užitočný materiál na danú tému