Rozbor príbehu bývalými ľuďmi je trpký. Maxim Gorky - bývalí ľudia

Gorkij Maxim

Bývalí ľudia

M. Gorkij

Bývalí ľudia

Vstupná ulica pozostáva z dvoch radov jednoposchodových chatrčí, tesne k sebe natlačených, schátraných, s krivými stenami a šikmými oknami; deravé strechy ľudských obydlí, zmrzačené časom, sú pokryté fľakmi dlahy a obrastené machom; Sem-tam nad nimi trčia vysoké stožiare s vtáčími búdkami, zatieňuje ich prašná zeleň bazy čiernej a hrčovité vŕby - úbohá flóra mestských periférií obývaných chudobnými.

Sklenené okná domov, vekom matne zelené, sa na seba pozerajú očami zbabelých podvodníkov. Uprostred ulice sa to plazí do kopca kľukatá dráha, lavírovanie medzi hlbokými vyjazdenými koľajami, vyplavené dažďom. Sem-tam sa povaľujú haldy sutín a rôznych trosiek zarastených burinou – to sú pozostatky či počiatky tých stavieb, ktoré neúspešne podnikli obyčajní ľudia v boji proti prúdom dažďovej vody, ktorá rýchlo stekala z mesta. Povyše na hore sa v bujnej zeleni hustých záhrad ukrývajú krásne kamenné domy, zvonice kostolov sa hrdo týčia do modrá obloha, ich zlaté kríže sa oslnivo lesknú na slnku.

Keď prší, mesto vypúšťa špinu na ulicu Vezzhaya, a keď je suchá, zasypáva ju prachom – a zdá sa, že všetky tieto škaredé domy boli odtiaľ vyhodené zhora, zmietnuté ako odpad niečí mocnou rukou.

Srovnané so zemou posiali celú horu, napoly zhnitú, slabú, pomaľovanú slnkom, prachom a dažďom v tej sivasto-špinavej farbe, ktorú na seba berie strom v starobe.

Na konci tejto ulice, vyhodenej z mesta dolu kopcom, stál dlhý dvojposchodový dom obchodníka Petunnikova. Je posledný v poradí, už je pod horou, ďalej za ním je šíre pole, odrezané na pol míle strmým bralom k rieke.

veľký, starý dom mal najpochmúrnejšiu tvár medzi svojimi susedmi. Bol celý krivý, v dvoch radoch jeho okien nebolo jediné, ktoré by si zachovalo správny tvar a úlomky skla v rozbitých rámoch mali zelenkasto-blatovú farbu močiarnej vody.

Steny medzi oknami boli posiate prasklinami a tmavými škvrnami opadanej omietky – ako keby čas napísal jeho životopis na steny domu hieroglyfmi. Strecha, sklonená k ulici, ešte viac zväčšila svoj žalostný vzhľad, dom akoby bol zohnutý k zemi a pokorne čakal na poslednú ranu osudu, ktorá ho premení na beztvarú hromadu polozhnitej sutiny.

Brána je otvorená - jedna jej polovica, vytrhnutá z pántov, leží na zemi a v medzere medzi jej doskami vyklíčila tráva, ktorá husto pokrývala veľký, opustený dvor domu. V hĺbke nádvoria sa nachádza nízka, zadymená budova s jednospádovou železnou strechou. Samotný dom je neobývaný, ale v tejto budove, bývalej kováčskej dielni, bol teraz „nocľah“, ktorý udržiaval kapitán na dôchodku Aristide Fomich Kuvalda.

Vo vnútri prístrešku je dlhá, ponurá diera, veľká štyri a šesť siah; bola osvetlená - len z jednej strany - štyrmi malými oknami a širokými dverami. Jeho tehlové, neomietnuté steny sú čierne od sadzí, strop z barokového dna je tiež zadymený; v jej strede stála obrovská piecka, ktorej základom bola vyhňa, a okolo pece a pozdĺž stien boli široké poschodia s kopami všelijakého haraburdia, ktoré slúžili ako postele pre nocľahárne. Steny páchli dymom, hlinená podlaha páchla vlhkosťou a poschodia páchli hnijúcimi handrami.

Na piecke sa nachádzala izba majiteľa útulku, čestným miestom boli poschodia okolo pece a na ne boli umiestnené tie útulky, ktoré sa tešili priazni a priateľstvu majiteľa.

Kapitán vždy trávil deň pri dverách do ubytovne, sedel v nejakom zdanlivom kresle postavenom vlastnými rukami z tehál alebo v krčme Yegora Vavilova, ktorá sa nachádza diagonálne od Petunnikovovho domu; tam kapitán obedoval a pil vodku.

Pred prenajatím týchto priestorov mal Aristide Hammer v meste kanceláriu na odporúčanie sluhov; keď sme sa dostali vyššie do jeho minulosti, bolo možné zistiť, že mal tlačiareň a pred tlačiarňou podľa jeho slov „jednoducho žil a žil znamenite, môžem povedať!

Bol so širokými ramenami vysoký muž asi päťdesiatročný, s posiatou tvárou, opuchnutou od opitosti a širokou, špinavo žltou bradou. Jeho oči sú sivé, obrovské a smelo veselé; Hovoril hlbokým hlasom, s dunením v hrdle a takmer vždy mu v zuboch trčala nemecká porcelánová fajka so zahnutou stopkou. Keď sa nahneval, nozdry jeho veľkého hrbatého červeného nosa sa doširoka rozšírili a pery sa mu chveli a odhalili dva rady veľkých žltých zubov podobných vlkom. Dlhoruký, chudý, oblečený v špinavom a roztrhanom dôstojníckom kabáte, v mastnej čiapke s červeným pásom, ale bez šiltu, v tenkých plstených čižmách, ktoré mu siahali po kolená - ráno bol vždy v ťažkom stave. kocovina a večer bol opitý. Nemohol sa opiť, bez ohľadu na to, koľko pil, a nikdy nestratil svoju veselú náladu.

Po večeroch, sediac vo svojom tehlovom kresle s fajkou v ústach, prijímal hostí.

Aký druh človeka? - spýtal sa otrhaného a depresívneho človeka, ktorý sa k nemu približoval, vyhodeného z mesta pre opitosť alebo z iného dobrého dôvodu, ktorý spadol.

Muž odpovedal.

Poskytnite právny papier na potvrdenie vašich klamstiev.

Dokument bol predložený, ak nejaký bol. Kapitán si ju vložil do lona, málokedy sa zaujímal o jej obsah a povedal:

Všetko je v poriadku. Na noc - dve kopejky, na týždeň - kopejka, na mesiac - tri kopejky. Choďte a nájdite si miesto pre seba, ale uistite sa, že nie je cudzie, inak vás vyhodia do vzduchu. Ľudia žijúci so mnou sú prísni...

Nováčikovia sa ho pýtali:

Nepredávate čaj, chlieb alebo čokoľvek jedlé?

Predávam len steny a strechy, za čo sám platím podvodníkovi tejto diery, obchodníkovi z 2. cechu Judášovi Petunnikovovi, päť rubľov mesačne,“ vysvetlil Kuvald obchodným tónom, „chodia ku mne ľudia, nezvyknutí na luxus. ... a ak ste zvyknutý jesť každý deň, cez ulicu je krčma. Ale je lepšie, ak sa to ty, troska, odnaučíš zlozvyk. Nie ste predsa gentleman – tak čo jete? Jedzte sami seba!

Za takéto prejavy, prednesené umelo prísnym tónom, no vždy s vysmiatymi očami, za svoj pozorný prístup k hosťom sa kapitán tešil veľkej obľube medzi mestskými goli. Často sa to stávalo bývalý klient Kapitán prišiel na svoj dvor už nie strhaný a skleslý, ale vo viac-menej decentnom zjave a s veselou tvárou.

Dobrý deň, vaša ctihodnosť! ako sa máš?

Nepoznali ste to?

Nepoznal som to.

Pamätáš si, že som u teba býval asi mesiac v zime... keď bola razia a odviezli troch ľudí?

No, brat, polícia je každú chvíľu pod mojou pohostinnou strechou!

Bože môj! Vtedy ste súkromnému súdnemu vykonávateľovi ukázali figu!

Počkaj, pľuješ na spomienky a hovoríš, čo potrebuješ?

Alyosha Peshkov, ktorý zostal sirotou, poslal jeho starý otec „k ľuďom“ - pracovať pre cudzincov. Skončil v obchode módne topánky spolu s bratom Sašom. Využil svoju starobu, aby ho znova ponížil. Aljoša zavčasu vstal, všetkým vyčistil šaty a topánky, priniesol drevo na kúrenie a postavil samovar.

V obchode pozametal dlážku, uvaril čaj, išiel domov na obed, no jeho hlavnou povinnosťou bolo zdraviť zákazníkov. Nechcel tam stáť s nalepeným úsmevom ako úradníci a Sasha trval na tom, že bude za to „prenasledovaný“.

Alyosha nemal rád kuchárku, „čudnú ženu“, ale po jej nečakanej smrti sa zblížil so Sashou, ktorá sa bála mŕtvych. Saša mu ukázal hruď a odviedol ho do „kaplnky“, ktorú postavil pre vrabca, ktorého uškrtil, aby sa stal svätým a z jeho tela sa získavali relikvie. Aljoša bol šokovaný a v návale násilia všetko vyhodil z jaskyne a zasypal, no Saša sa vyhrážal čarodejníctvom, ktoré sa začalo už ráno: vo všetkých čižmách boli ihly. Aljoša pichol do prsta a začal si predstavovať mŕtveho vrabca.

Chlapec sa rozhodol utiecť, no misku s horúcou kapustovou polievkou si zvalil na ruky a skončil v nemocnici. Cítil sa zle, ruky ho pálili a vracal; chcel napísať list babke a utiecť, no vojak, ktorého poznal, ho upokojil. Povedal to svojej starej mame a tá ráno vzala Aljoša domov.

II.

Život starého otca sa zhoršil - skrachoval. Babička odčinila hriechy tým, že v noci, keď sa nikto nepozeral, s Aljošom doručovala „tichú almužnu“.
Na ulici sú smutné správy: Holub hrivnák zomrel, Khabi odišiel do mesta a Yazyho nohy sú paralyzované. Kostroma povedala, že existujú noví susedia, ktorých dcéra bola chromá, ale veľmi krásna, kvôli nej sa on a Churka hádali.

Aljoša sa s ňou stretol a snažil sa jej podať barle s obviazanými rukami. Potom sa spriatelili, čítali si spolu, Alyosha jej dokonca pomáhal okolo domu. Babička podporovala toto priateľstvo.

Kostroma rozprávala o lovcovi Kalininovi, ktorého po smrti nepochovali, ale nechali ho v čiernej rakve a teraz vraj každú noc vstáva z rakvy. Syn obchodníka sa ponúkol, že si na truhlu sadne do rána za dve kopejky. Čurka sa dobrovoľne prihlásila, ale bála sa a Aljoša súhlasil. Babička povedala, že treba čítať modlitby. Chlapčekovi sa dokonca podarilo zaspať. V dôsledku toho sa stal „hrdinom“ ulice.

III.

Brat Kolja zomrel. Babka povedala: dobre, inak by som trpela celý život. Yazyov otec vykopal hrob vedľa svojej matky, ale dotkol sa rakvy. Alyosha to videl, cítil ťažký zápach - cítil sa zle.

Dedko išiel do lesa po drevo na kúrenie a babka po bylinky. Aljoša pomohla dedkovi, ale bežala k babičke a sledovala, ako kráča lesom ako milenka, všetko vidí a všetkých chváli.
Začali chodiť do lesa každý deň. Jedného dňa Aljoša spadol do prázdneho medvedieho brlohu a porezal si bok, no stará mama ho uzdravila. Inokedy videl psa, z ktorého sa vykľul vlk. A jedného dňa poľovník nešťastnou náhodou vystrelil do chlapca. Babke sa páčilo, že znáša bolesť.

Na jeseň ho jeho starý otec poslal do Matryony, sestry jeho starej mamy, aby sa Alyosha mohol stať kresličom.

IV.

Aljoša tu bol raz so svojou matkou. Matryona bola hlasná. Jej synovia sú úplne iní. Najstarší je ženatý. Ženy v rodine bojovali, starali sa len o jedlo a spánok. Majitelia sa považovali za najlepších v meste a o všetkom diskutovali, čo Aljošu dráždilo. Práca sa stala jeho spásou, ale na štúdium kresliarskeho umenia nebol čas. Babička naozaj dúfala, že za prácu dostane zaplatené.

Cez víkendy sme chodili do kostola Aljoša sa bál spovede, ale priznal sa ku všetkým svojim hriechom. Otec Dorimedont všetko odpustil, neprikladal žiadnu dôležitosť závažnosti svojho činu. Aljoša odišiel, cítil sa podvedený, a potom stratil peniaze na sväté prijímanie. Zároveň miloval Matku Božiu z celého srdca, podľa rozprávania starej mamy, a keď priniesli do domu ikonu Panny Márie Vladimírskej, pobozkal ju na pery a dlho čakal trest zhora.

V.

Na jar utiekol od príbuzných, no k babičke nešiel. Dostal radu, aby išiel ako kuchár na loď. Jeho starý otec mu dal svoj pas a Aljoša vzali na loď Dobry. Kuchára nemal rád, ale dobre ho nakŕmil.

Alyosha v noci nemohol spať: obával sa krásy noci. Pozrel sa na bárku s väzňami, ktorá sa plavila v závese za ním, a spomenul si, ako cestoval z Astrachanu so svojou matkou a starou mamou. Loď sa pohybovala pomaly, všetci pasažieri sa zdali rovnakí. Neustále jedli a zašpinili veľa riadu: celý deň museli umývať.

Kuchár mal prezývku Šmurka. Jeho asistent Jakov hovoril iba o ženách a vždy špinavý. Bola tam aj umývačka riadu Maxim a čašník Sergej. Smury sa dozvedel, že Alyosha vie čítať a začal mu dávať knihy, aby ich čítal nahlas. Niekedy ma dokonca odviedol z práce a Maxim musel umyť viac riadu - nahneval sa a rozbil poháre.

Poslucháči sa často hádali, ale Smuryho sa báli: neopil sa, mal nadľudskú silu a kapitánova manželka s ním často hovorila. Dala mu zväzok Gogola a kuchárovi sa páčil príbeh „Taras Bulba“: dokonca plakal.

Barmanke sa nepáčilo, že Aljoša číta a nepracuje. Jedného dňa opitý Sergej a Maxim pritiahli chlapca, aby sa „oženil“ s opitou ženou. Smury odviedol Aljošu a trpko povedal, že zmizne v tomto „stáde svíň“.

VI.

Čoskoro Maxim opustil loď a na jeho miesto bol vzatý vojak Vyatka. Poslali ho zabiť kurčatá, rozhádzal ich po palube a potom sa rozplakal. Cestujúci sa mu posmievali: priviazali za ním lyžicu a divo sa smiali. Aljoša sa bolestne čudoval, prečo sú ľudia krutí.

Jedného dňa niečo v aute prasklo. Medzi cestujúcimi to vyvolalo paniku. Aljoša to v lete videl trikrát a paniku zakaždým nevyvolalo nebezpečenstvo, ale strach z neho. Tretí raz chytili dvoch zlodejov a zbili ich ako zmyslov zbavení.

To všetko chlapca mučilo a začal sa Smurného pýtať. Poradil mi, aby som čítal knihy: v nich ľudia robili správnu vec. Aljoša bol presvedčený, že kuchár sa dobre vyzná v knihách. Smury veril, že Alyosha potrebuje študovať. Čoskoro chlapec dostal zaplatené za to, že dovolil Sergejovi nosiť riad a predávať ho cestujúcim. Ako darček na rozlúčku mu Smury daroval vrecúško s korálkami.

VII.

Keď sa Aljoša vrátil, cítil sa ako dospelý a zapálil si cigaretu. Dedkovi sa to nepáčilo a pohádali sa. Babička žartom pohladkala Aljoša, aby dedka upokojila – tešil sa ako dieťa.

Alexey sa rozhodol začať chytať vtáky. Stalo sa to ziskové podnikanie, ale viac sa mi páčil pocit slobody. Poľovnícka vášeň a túžba zarobiť peniaze prekonali ľútosť nad vtákmi.

Dedko veril: musíte sa stať jedným z ľudí. Aljošovi sa zdalo, že kozáci a vojaci žijú najlepšie. Behal s vojakmi na cvičenia, liečili ho šibačkou, no jedného dňa mu podstrčili cigaretu, ktorá mu popálila tvár a ruky. To chlapca veľmi urazilo. Neskôr však zažil niečo úžasnejšie.

Alyosha bol svedkom scény, keď sa jeden kozák opil v krčme, podviedol ženu na ulicu, potom ju zbil a znásilnil. Pochválil sa tiež, že kozák si vždy vezme, čo potrebuje. Aljoša si s hrôzou pomyslel, že by sa to mohlo stať jeho matke alebo babičke.

VIII.

Keď napadol sneh, Alyosha bol opäť poslaný do Matryony. Nuda majiteľov sa zhoršila. Žil v hmle dusnej melanchólie a usilovnejšie pracoval, aby ju prekonal. Teraz šiel ku kľúču, aby s práčovňami opláchol oblečenie. Posmievali sa mu, ale potom si zvykli.

Dobre poznali život mesta a bolo zaujímavé počúvať ich príbehy. Alexey často od mužov počul chvastavé a podvodné príbehy o víťazstvách nad ženami. A ženy hovorili o mužoch posmešne, ale bez chvastania sa.

IN voľný čas rúbal drevo v maštali, kam prišli sanitári. Aljoša im písal listy v dedinách, poznámky svojim milencom. Rozprávali príbeh o rezačovej žene. Čítala knihy a dvakrát týždenne chodila do knižnice. A dôstojníci začali s ňou zlá hra: napísala svoje milostné poznámky. Odpovedala im, požiadala ich, aby ich nechali na pokoji a oni si prečítali jej odpovede a zasmiali sa.

Alyosha jej všetko povedal, dala mu striebornú mincu, ale nevzal si ju. Potom som si dlho spomenul na svetlú izbu a ženu v modrých šatách. Prišiel si vypýtať knihu a začal sa zaujímať o čítanie. Majitelia si všimli, že teraz horí veľa sviečok, a potom objavili knihu. Musel som klamať, že to bola kňazská kniha.

IX.

Strach z pokazenia drahé knihy, začal ich brať od obchodníka za groš za prečítanie. Ak ich majiteľka našla, roztrhala ich na kusy. Alyosha dlhoval peniaze obchodníkovi a chcel ukradnúť peniaze z Victorovho vrecka, ale nemohol. Povedal som mu o dlhu a Victor mu dal päťdesiat dolárov, ale požiadal ho, aby nebral knihy z obchodu, že je lepšie predplatiť si dobré noviny v novom roku.

Po večeroch začal Alyosha čítať svojim hostiteľom „Moskovský leták“. Nerád čítal nahlas, ale počúvali s úctou. Potom navrhol čítať hrubé časopisy, ktoré dlho ležali v spálni. Cítil som, ako sa moje chápanie sveta okolo mňa rozširuje. Počas pôstu bolo čítanie zakázané a Aljoša sa stal letargickým a lenivým, pretože neexistovala motivácia rýchlo dokončiť prácu.

Keď dieťa vytiahlo kohútik zo samovaru, všetka voda vytiekla a samovar sa rozpadol. Alexej to dostal za toto: stará žena ho zbila kopou borových triesok. Nebolelo to, ale ostalo tam veľa triesok. Lekárovi som sa nesťažoval, za čo mi boli všetci v rodine vďační a dovolili mi požičať si knihy od rezačky. Tak sa mu podarilo dobre čítať francúzske romány, ale o láske bolo veľa. Ľudia na dvore hovorili o fréze čoraz horšie a na jar odišla.

X.

V dome sa usadila mladá žena s dcérou a starou mamou. Dáma bola krásna a Alyosha ju mimovoľne porovnával s hrdinkami historické romány. Neustále bola obklopená mužmi.

Alyosha sa stal priateľom s jeho dcérou: zaspala v jeho náručí, keď rozprával rozprávku. Matka dievčaťa chcela niečo dať, no odmietla. Potom mu začala dávať knihy. Zoznámila ma s rozprávkami a básňami Puškina, básňami ruských básnikov a Aljoša si uvedomil, že poézia je vo vyjadrovaní pocitov bohatšia ako próza.

Nevedel vyjadriť svoje city k mladej dáme. Chlapec si ju pre seba nazval kráľovnou Margot. Žila v oblaku nepriateľstva voči nej, ale Aljoša si bola istá, že tie vulgarizmy, ktoré hovoria o láske, sa jej netýkajú. Jedného dňa som ju našiel s mužom a na niekoľko dní som sa cítil stratený. Knihy boli uložené.

Pred Trinity viečka opuchli a všetci sa báli, že Aljoša oslepne. Viečka mal prerezané zvnútra, ležal s obväzom a myslel si, aké hrozné je stratiť zrak. Potom bol neprávom obvinený z krádeže peňazí od vojaka a už nikdy nemusel vidieť kráľovnú Margot.

XI.

Opäť riadnik na parníku Perm, zarábajúci 7 rubľov mesačne. Kuchár, prezývaný Teddy Bear, je tentokrát šikovný, malý, bacuľatý. Najzaujímavejšou osobou na lodi je hasič Yakov Shumov. Neustále hral karty a po večeroch si rozprával príbehy. Aljoša prekvapil svojou obžerstvom. Zároveň je vždy pokojný, aj keď ho kapitán pokarhal.

Peniaze Yakova pobavili, no nebol chamtivý. Naučil Alyosha hrať karty. Ukázalo sa, že Alexey je taký horúci, že stratil päť rubľov, košeľu a nové topánky. Jakov nahnevane povedal, že nemôže hrať, všetko vrátil a vzal si rubeľ za vedu.

Čo bolo na Jakobovi odpudzujúce, bola jeho ľahostajnosť k ľuďom. Iní to považovali za neškodné, ale Aljošovi to pripadalo ako zamknutá truhlica. Yakov dokonca sprostredkoval svoje príbehy bez akýchkoľvek pocitov. A Aljoša mu v krátkosti povedal všetko, čo čítal v knihách, a spojil to do nekonečného príbehu. Na jeseň sa hasič vybral s niektorými do Permu cudzinec, ktorý zostáva pre hrdinu záhadou.

XII.

Alyosha dostal dielňu na maľovanie ikon. Hosteska povedala, že sa môžete učiť večer, ale cez deň musíte predávať ikony v obchode. Spolu s úradníčkou pozývali zákazníkov, no mnohí sa z nejakého dôvodu vybrali do neďalekého obchodu. Ozval sa sladký hlas a ohromujúca reč úradníčky – toto ste sa museli naučiť.

Ikony a starodávne knihy sa často kupovali od starých ľudí takmer za nič. Aljoša ich ľutovalo, pretože ich potom predali bohatým starovercom za desiatky krát viac. Náklady odhadol účtovník Pyotr Vasilievich. Ukrižoval sa, vzbudzujúc u veriacich rešpekt, no s úradníčkou sa prihovoril zvláštnym jazykom, aby podvodu nerozumeli.

Tento šlachovitý starý muž trochu pripomínal Jakova Shumova. Klamal ľudí, ale mal vrúcny vzťah k Bohu. Boli aj iní podvodníci, dokonca medzi sebou bojovali o zisk. Výsledkom bolo, že Alyosha pochopil životnú pravdu: nemôžete utiecť zo života.

XIII.

V ikonopiseckej dielni si pri práci spievali ťahané piesne. Tvorba maľby na ikone bola rozdelená do etáp: ikonu bolo možné vidieť bez tváre a rúk, čo bolo nepríjemné.
Maľovanie bolo hotové rôznych ľudí, ale všetci poslúchli Larionicha. Niektorí ľudia potrebovali piesne pre kreativitu. A Zhikharev, najlepší umelec, po dokončení ikony začal popíjať: do dielne priniesol občerstvenie, pivo a víno. A po hostine sa začal tanec – ruský, odvážny. Donský kozák Kapendyukhin svojím tancom pripomínal Cigána.

XIV.

Všetci v dielni boli negramotní a Aljoša každý večer čítal nahlas. Niekedy žasol nad rozdielom medzi knihou a životom. V knihách neboli žiadni ľudia ako tí, ktorí ho obklopovali v poslednej dobe. Bolo ťažké zohnať knihy - Alyosha ich všade žobral ako almužnu.

Spriatelil sa s Pavlom Odintsovom a spoločne sa snažili zabávať remeselníkov – hrali divadelné hry a rozosmievali ich. Ďalšou zábavou boli pästné súboje. Kapendyukhin nedokázal poraziť Mordvina - dal si olovo do rukavíc. Sitanov zabitie nepripustil a sám vstúpil do boja. Zvíťazil nie silou, ale obratnosťou.

Ľudia veľa hovorili o Bohu, ale keď Aljoša a Pavel umývali umierajúceho Davidova v kúpeľoch, smiali sa: aj tak čoskoro zomrie.

XV.

V deň svojich menín dostal Aljoša ikonu s podobizňou Alexyho. Náladu ale vzápätí pokazil ďalší stret s úradníčkou. Neustále sa chlapcovi posmieval, dával mu špinavú prácu, hádzal po ňom strieborné peniaze, aby ho prichytil pri krádeži, a ponižoval ho v očiach ostatných. Najmenší priestupok som nahlásil majiteľovi.

Zo strany starého otca nebola žiadna podpora, stará mama neustále pracovala a pri vzácnych stretnutiach ma nabádala, aby som vydržal. Ale Aljoša nedostal trpezlivosť, s hrôzou si pomyslel, že sa bude ďalej motať v nejakom špinavom neporiadku.

Rozhodol sa odísť do Astrachanu a odtiaľ ujsť do Perzie. Stretol som bývalého majiteľa Vasilija, synovca mojej starej mamy. Zavolal naňho. V dielni prijal správu o jeho odchode so smútkom najmä Pavel. A gazdiná opitá vyhlásila, že keby neodišiel, vyhodili by ho.

XVI.

Obchodné pasáže boli neustále zaplavené a každý rok sa stavali nové obchody. Alyosha jazdil na lodi majiteľa a vo svojom voľnom čase veľa čítal. Majiteľ o svojej prvej láske hovoril veľmi smutne, bez chvastania sa. A Alyosha, ktorý sa zamiloval do mladej dámy Ptitsyny, chcel jazdiť na doske na rybníku, ale doska sa prevrátila a zelené bahno rybníka zničilo krásu mladej dámy.

Majiteľovi začal pomáhať nevlastný otec Maximov. Bol chorý, ale veľa jedol, a to jeho majiteľov rozčuľovalo, pretože bol odsúdený na zánik. Hovoril som s Alyosha na základe krstného mena. Neveril v Boha a pred smrťou mu nedovolil priviesť kňaza. Poradil som Aljošovi, aby išiel do školy. V nemocnici som videl plačúce dievča pri posteli môjho nevlastného otca, ale neprišiel som na pohreb a už som ju nikdy nevidel.

XVII.

Každý deň Alyosha pracoval na veľtrhu, kde sa stretával s zaujímaví ľudia. Najviac sa mi páčil štukatér Shishlin, dokonca som požiadal o vstup do jeho artelu. Medzitým medzi Alyošove povinnosti patrilo zabezpečiť, aby ľudia nekradli materiály zo staveniska. Bol v rozpakoch, že je ešte mladý, ale Osip ho podporil.

Platili málo peňazí a Alyosha žil z ruky do úst. Robotníci ho kŕmili. Niekedy strávil noc priamo na stavbe a on a robotníci sa rozprávali. Efimushka hovorila hlavne o ženách, Gregory - o Bohu. Aljoša čítal mužom „The Carpenter's Artel“ a mnohí boli opísanými udalosťami dotknutí a diskutovali o tom celú noc.

XVIII.

Teraz Osip zamestnával Alyošinu predstavivosť najviac zo všetkého. Zdal sa múdrejší ako mnohí ľudia a uchvátil svojou silou charakteru. Vynikla aj Foma. Vedel prinútiť ostatných pracovať, ale sám pracoval bez túžby. Raz sa mal stať mníchom, potom sa chcel úspešne oženiť, no išiel do krčmy ako sexuálny pracovník. Jeho bývalí spolubojovníci ním opovrhovali a o štyri roky neskôr ho zatkli za vlámanie.

„Bývalí ľudia“ od Gorkého M.Yu.

Esej „Bývalí ľudia“ vyšla v roku 1897 a bola založená na Gorkého mladistvých dojmoch, keď budúci spisovateľ od júna do októbra 1885 bol nútený bývať v ubytovni na jednej z odľahlých ulíc Kazane. Skutočnosť dojmov určuje žánrová originalita diela: pred nami je umelecká esej, kde hlavným námetom obrazu je život bezdomovcov, trampov, „bývalých ľudí“ v jeho záverečnej a pravdepodobne najtragickejšej fáze. Žáner eseje predpokladá nerozvinutosť dejových línií, nedostatok hlbokého psychologická analýza, preferencia portrétne charakteristiky výskumu vnútorný svet osobnosť, takmer úplný nedostatok príbehu pre postavy.

Ak by hlavným predmetom zobrazenia vo fyziologickom náčrte neboli ani tak konkrétne postavy ako sociálne roly hrdinov (petrohradský školník, petrohradský brusič organov, moskovskí obchodníci, úradníci, taxikári), potom v r. umelecká esej Hlavná pozornosť Gorkého sa sústreďuje na štúdium charakterov hrdinov, ktorých spája ich prúd spoločenské postavenie„bývalých“ ľudí, ktorí sa ocitli na dne svojho života – v útulku, ktorý vedie tá istá „bývalá“ osoba, kapitán na dôchodku Aristide Kuvalda.

V „Bývalých ľuďoch“ nie je obraz autobiografického hrdinu, ktorý je spisovateľovi známy - rozprávač sa snaží akoby dištancovať od toho, čo sa deje, a neprezrádzať svoju prítomnosť, preto je jeho ideová a kompozičná úloha iná ako v romantické príbehy alebo v cykle „Cez Rusko“. Nie je partnerom hrdinov, ich poslucháčom a vo všeobecnosti sa neukáže ako postava v diele. Len detaily portrétu „absurdného mladíka, prezývaného Sledgehammer Meteor“ („Ten chlap bol nejaký dlhovlasý, s hlúpou tvárou s vysokými lícnymi kosťami, zdobený vyhrnutým nosom. Mal na sebe modrú blúzku bez opaska a na hlave mu trčal zvyšok slameného klobúka. Nohy mal holé.“), a hlavne charakteristika jeho postoja k iným („Potom si naňho zvykli a prestali si ho všímať. Ale. žil medzi nimi a všetko si všimol“) dávajú dôvod vidieť v ňom črty autobiografického hrdinu, ktorý je však od rozprávača vzdialený.

Ale hlavná vec, ktorá určuje rozdiel medzi „bývalými ľuďmi“ a rané príbehy, je autorov prechod od romantickej interpretácie ľudový charakter až realistické.

Predmetom Gorkého zobrazenia sú stále obrazy ľudí z ľudu, ale prechod k realistickej estetike umožňuje spisovateľovi oveľa jasnejšie ukázať nekonzistentnosť charakteru ľudí, kontrast medzi jeho silnými a slabými, svetlými a temnými stránkami. Táto nekonzistentnosť sa ukazuje byť predmetom štúdia v Gorkého eseji.

Obrat k realizmu tiež znamená zmenu umeleckými prostriedkami chápanie reality.

Ak je romantická krajina in rané príbehy Gorkij zdôraznil exkluzivitu postáv postáv a krása a spiritualita južnej noci, rozľahlosť voľnej stepi, hrôza beznádejného lesa mohla slúžiť ako pozadie pre odhalenie. romantický hrdina ktorý potvrdzuje svoj ideál za cenu vlastný život, potom sa teraz spisovateľ obracia k realistickej krajine. Zachytáva jeho antiestetické črty, škaredosť mestských periférií; chudoba, šero, oblačnosť farebný rozsah sú navrhnuté tak, aby vytvárali pocit odľahlosti a opustenia prostredia nocľahární: „Presklené okná domov, vekom matne zelené, sa na seba pozerajú očami zbabelých podvodníkov. Uprostred ulice sa horou plazí kľukatá cesta, ktorá sa pohybuje medzi hlbokými vyjazdenými koľajami, ktoré vyplavili dažde. Sem-tam sú haldy sutiny a rôzne úlomky zarastené burinou.“ Opis neobývaného domu obchodníka Petunnikova a ubytovne, ktorá sa nachádza v bývalej vyhni, zasadil do kontextu typických okolností, ktoré formujú vedomie hrdinov.

Postava tuláka v „Bývalých ľuďoch“ zbavená romantickej aury, ktorou bol zahalený v prvých Gorkého príbehoch, sa objavila v celej svojej žalostnej bezmocnosti pred životom. Realistický prístup ukázal, že títo ľudia nemôžu oponovať ničomu svojmu tragický osud, aspoň romantický ideál slobody, ako Makar Chudra, alebo lásky, ako Izergil. Na rozdiel od romantických hrdinov sa ani nepriživujú romantickou ilúziou. Nenosia v sebe nejaký ideál, ktorý by mohol byť v rozpore s realitou. Preto, aj keď sa trochu vzchopili, urobili krok z úkrytu, vrátili sa späť a jednoducho vypili to, čo si zarobili spolu s Aristidom Hammerom, bývalým intelektuálom, dnes chudobným filozofom a majiteľom ich kláštora. To je presne to, čo sa deje s učiteľom.

Gorkij má ďaleko od idealizovania trampingu. „Vo všeobecnosti je ruský tulák,“ napísal v jednom zo svojich listov, „hroznejší fenomén, ako som mohol povedať, tento človek je v prvom rade hrozný a čo je najdôležitejšie – so svojím neochvejným zúfalstvom, s tým popiera sám seba, vyháňa sa zo života.“ Najstrašnejším obvinením, ktoré Gorky vznáša proti obyvateľom úkrytu, je v skutočnosti úplná ľahostajnosť voči sebe a pasivita vo vzťahu k ich vlastnému osudu. „Som... bývalý človek,“ hrdo vyhlasuje sám seba Aristide Sledgehammer. "Teraz mi je jedno všetko a všetci...a celý môj život je milenkou, ktorá ma opustila, za čo ňou opovrhujem."

Práve tento postoj k životu, a nielen sociálne postavenie na jeho „dole“, spája „ bývalí ľudia" Aristide Sledgehammer sa stáva ich ideológom a jeho filozoficky bezmocné zásady predstavujú úplný náčrt ideológie, ktorú môže vytvoriť flophouse. „Bývalý intelektuál má ešte jednu črtu,“ napísal jeden z prvých kritikov eseje L. Nedolin, „vie, ako formulovať nálady, ktoré sa uhniezdia v hlavách obyčajných tulákov, bez toho, aby pre seba našli výraz.“ Uvedomenie si nezmyselnosti úplného sebazaprenia („Ako bývalý človek musím v sebe pokoriť všetky pocity a myšlienky, ktoré boli kedysi moje... Ale čo ja a vy všetci – čím sa vyzbrojíme, ak zahodiť tieto pocity nejakú novú ideológiu, ktorú nedokážeme formulovať: „Potrebujeme niečo iné, iné pohľady na život, iné pocity... potrebujeme niečo nové... pretože sme v živote noví...“.

Ak však v dráme Gorkého Luka možno niečo porovnať s ľahostajnosťou k vlastnému „ja“ baróna alebo Bubnova, potom sa pre „bývalých ľudí“ pesimizmus a pasivita vo vzťahu k životu ukazuje ako najdostupnejšia filozofia.

„Záleží na tom, čo hovoríš a myslíš,“ pýta sa End. "Nemusíme dlho žiť... ja mám štyridsať, ty päťdesiat... nie je medzi nami nikto mladší ako tridsať." A ani v dvadsiatich nebudeš žiť taký život dlho." Jeho smiech, „zlý, leptajúci dušu“ a nákazlivý pre jeho kamarátov, sa ukazuje ako jediný možný emocionálna reakcia na vlastnej životnej pozícii, pod ktorou už nič nie je. „Koniec hovorí, akoby ste bili hlavy kladivom:

"To všetko je nezmysel, sny, nezmysel!"

Toto zúfalstvo bolo obzvlášť nenávidené pre Gorkého, ktorý si cenil konanie človeka, schopnosť vlastného rastu, vnútorné, ťažké, usilovná práca sebazdokonaľovanie. Ideálom spisovateľa sa preto stal „neustále rastúci muž“. Zúfalstvo vyvoláva hnev, ktorý, keď nenájde východisko, padne na blížneho:

„A zrazu medzi nimi vzbĺkol brutálny hnev, prebudila sa horkosť poháňaných ľudí, vyčerpaných drsným osudom. Potom sa bili; bili ma kruto, surovo; bili a znova, keď uzavreli mier, opili sa, všetko vypili... A tak v tupej zlosti, v melanchólii, ktorá zvierala ich srdcia, v nevedomosti o výsledku tohto hnusného života, trávili jesenné dni čakaním. na ešte tuhšie zimné dni.“

Gorkij sa snaží pochopiť, aký veľký je osobný, sociálny a univerzálny potenciál „bývalých ľudí“, či si, keď sa ocitnú v neznesiteľných sociálnych a životných podmienkach, dokážu zachovať určité nehmotné, duchovné a emocionálne hodnoty, ktoré by mohli byť proti svetu, ktorý je k nim nespravodlivý. Tento aspekt problémov eseje určuje jedinečnosť konfliktu.

Konflikt je jasne vyjadrený spoločenský charakter: „bývalí ľudia“ na čele s Aristidom Kuvaldom sa odhaľujú v konfrontácii s obchodníkom Petunnikovom a jeho synom, vzdelaným, silným, chladným a inteligentným predstaviteľom druhej generácie ruskej buržoázie.

Gorkyho to až tak nezaujíma sociálny aspekt konfrontácia, rovnako ako neochota hrdinov skutočne pochopiť svoju pozíciu, svoje potreby, možné vyhliadky. Nezaujíma ich cudzí pozemok, na ktorom si Petunnikovci postavili dom, a dokonca ani peniaze, ktoré očakávajú, že dostanú. Ide len o spontánny prejav nenávisti chudobného opilca voči bohatému a pracovitému človeku. Gorky charakterizuje svetonázor „bývalých“ ľudí takto:

„Zlo malo v očiach týchto ľudí veľa príťažlivosti. Bola to jediná zbraň, čo sa týka ruky a sily. Každý z nich si v sebe už dávno vypestoval polovedomý, neurčitý pocit akútneho nepriateľstva voči všetkým dobre najedeným a neošatým ľuďom, každý z nich mal tento pocit v rôzne stupne jeho vývoj“.

Gorkého esej ukazuje úplnú nezmyselnosť takých vecí životná pozícia. Úplná absencia akékoľvek tvorivosť, aktivita, vnútorný rast, dynamika sebazdokonaľovania (vlastnosti, ktoré boli pre umelca Gorkého také dôležité a prejavili sa v hrdinovi autobiografická trilógia, v románe „Matka“), neschopnosť postaviť sa proti realite niečím iným ako hnevom nevyhnutne vedie „na dno“ a obracia tento hnev proti samotným „bývalým“ ľuďom. Hrdinovia, ktorí zažili svoju porážku v konflikte, to nedokážu pochopiť inak ako Sledgehammerovou zásadou: „Áno, život je celý proti nám, bratia moji, darebáci! A aj keď napľuješ blížnemu do tváre, pľuvanec letí späť do tvojich vlastných očí."

Zdá sa, že Gorkij, ktorý zaujal realistický postoj, nedokáže nájsť spôsob, ako vyriešiť konflikt medzi vysokým osudom človeka a jeho tragickým nenaplnením u „bývalých“ ľudí. Jeho neodolateľnosť núti spisovateľa v konečnej krajine vrátiť sa k romantickému svetonázoru a až v prírode, v živloch, vidieť začiatok, ktorý môže poskytnúť východisko, nájsť riešenie neriešiteľného:

"V šedých, prísnych oblakoch, ktoré úplne zakryli oblohu, bolo niečo napäté a neúprosné, ako keby sa chystali prepuknúť do lejaku a pevne sa rozhodli zmyť všetku špinu z tejto nešťastnej, vyčerpanej, smutnej zeme."

ja

Vstupná ulica pozostáva z dvoch radov jednoposchodových chatrčí, tesne k sebe natlačených, schátraných, s krivými stenami a šikmými oknami; deravé strechy ľudských obydlí, zmrzačené časom, sú pokryté fľakmi dlahy a obrastené machom; Sem-tam vyčnievajú nad nimi vysoké stožiare s vtáčími búdkami, zatieňuje ich prašná zeleň bazy čiernej a hrčovité vŕby - úbohá flóra mestských periférií obývaných chudobnými.

Sklenené okná domov, vekom matne zelené, sa na seba pozerajú očami zbabelých podvodníkov. Uprostred ulice sa horou plazí kľukatá cesta, ktorá sa pohybuje medzi hlbokými vyjazdenými koľajami, ktoré vyplavili dažde. Sem-tam sa povaľujú haldy sutín a rôznych trosiek zarastených burinou – to sú pozostatky či počiatky tých stavieb, ktoré neúspešne podnikli obyčajní ľudia v boji proti prúdom dažďovej vody, ktorá rýchlo stekala z mesta. Povyše, na hore sú v bujnej zeleni hustých záhrad ukryté krásne kamenné domy, zvonice kostolov sa hrdo týčia do modrej oblohy, ich zlaté kríže sa oslnivo lesknú na slnku.

Keď prší, mesto vypustí špinu na ulicu Vezzhaya, a keď je suchá, zasype ju prachom – a zdá sa, že všetky tieto škaredé domy boli odtiaľ vyhodené zhora, zmietnuté ako odpad niečí mocnou rukou.

Srovnané so zemou posiali celú horu, napoly zhnitú, slabú, pomaľovanú slnkom, prachom a dažďom v tej sivasto-špinavej farbe, ktorú na seba berie strom v starobe.

Veľký starý dom mal medzi susedmi tú najpochmúrnejšiu tvár. Bol celý krivý, v dvoch radoch jeho okien nebolo ani jedno, ktoré by si zachovalo správny tvar a úlomky skla v rozbitých rámoch mali zelenkasto-blatovú farbu močiarnej vody.

Steny medzi oknami boli posiate prasklinami a tmavými škvrnami opadanej omietky – ako keby čas napísal jeho životopis na steny domu hieroglyfmi. Strecha zvažujúca sa smerom do ulice ešte umocnila svoj žalostný vzhľad – dom akoby bol zohnutý k zemi a pokorne čakal na poslednú ranu osudu, ktorá ho premení na beztvarú hromadu polozhnitej sutiny.

Vo vnútri prístrešku je dlhá, ponurá diera, veľká štyri a šesť siah; bola osvetlená - len z jednej strany - štyrmi malými oknami a širokými dverami. Jeho tehlové, neomietnuté steny sú čierne od sadzí, strop z barokového dna je tiež zadymený; v jej strede stála obrovská piecka, ktorej základ tvorila vyhňa, a okolo piecky a pozdĺž stien boli široké poschodia s kopami všelijakého haraburdia, ktoré slúžili ako postele do poschodových domov. Steny páchli dymom, hlinená podlaha páchla vlhkosťou a poschodia páchli hnijúcimi handrami.

Na piecke sa nachádzala izba majiteľa útulku, čestným miestom boli poschodia okolo pece a na ne boli umiestnené tie útulky, ktoré sa tešili priazni a priateľstvu majiteľa.

Pred prenajatím týchto priestorov mal Aristide Hammer v meste kanceláriu na odporúčanie sluhov; keď sa dostaneme vyššie do jeho minulosti, bolo by možné zistiť, že mal tlačiareň a pred tlačiarňou, podľa jeho slov, „jednoducho žil!“ A žil dobre, sakra! Žil som šikovne, môžem povedať!“

Bol to asi päťdesiatročný vysoký muž so širokými ramenami, s posiatou tvárou, opuchnutou od opitosti a širokou, špinavo žltou bradou. Jeho oči sú sivé, obrovské a smelo veselé; Hovoril hlbokým hlasom, s dunením v hrdle a takmer vždy mu v zuboch trčala nemecká porcelánová fajka so zahnutou stopkou. Keď sa nahneval, nozdry jeho veľkého hrbatého červeného nosa sa doširoka rozšírili a pery sa mu chveli a odhalili dva rady veľkých žltých zubov podobných vlkom. Dlhoruký, chudý, oblečený v špinavom a roztrhanom dôstojníckom kabáte, v mastnej čiapke s červeným pásom, ale bez šiltu, v tenkých plstených čižmách, ktoré mu siahali po kolená - ráno bol vždy v ťažkom stave. kocovina a večer - opitý. Nemohol sa opiť, bez ohľadu na to, koľko pil, a nikdy nestratil svoju veselú náladu.

Po večeroch, sediac vo svojom tehlovom kresle s fajkou v ústach, prijímal hostí.

- Aký druh človeka? - spýtal sa otrhaného a depresívneho človeka, ktorý sa k nemu približoval, vyhodeného z mesta pre opitosť alebo z iného dobrého dôvodu, ktorý spadol.

Muž odpovedal.

- Predložte právny papier na potvrdenie vašich klamstiev.

Dokument bol predložený, ak nejaký bol. Kapitán si ju vložil do lona, málokedy sa zaujímal o jej obsah a povedal:

- Všetko je v poriadku. Na noc - dve kopejky, na týždeň - kopejka, na mesiac - tri kopejky. Choďte a posaďte sa pre seba, ale uistite sa, že to nie je niekoho iného, inak vás vyhodia do vzduchu. Ľudia žijúci so mnou sú prísni...

Nováčikovia sa ho pýtali:

– Nepredávate čaj, chlieb alebo niečo jedlé?

„Predávam len steny a strechy, za ktoré sám platím podvodníkovi – majiteľovi tejto diery, obchodníkovi 2. cechu Judášovi Petunnikovovi, päť rubľov mesačne,“ vysvetlil Kuvald vecným tónom, „chodia ku mne ľudia, nezvyknutý na luxus... a ak ste zvyknutý jesť každý deň, cez ulicu je krčma. Ale je lepšie, ak sa ty, bastard, odnaučíš tento zlozvyk. Koniec koncov, nie ste gentleman, tak čo jete? Jedzte sami seba!

Za takéto prejavy, prednesené umelo prísnym tónom, no vždy s vysmiatymi očami, za svoj pozorný prístup k hosťom sa kapitán tešil veľkej obľube medzi mestskými goli. Často sa stávalo, že kapitánov bývalý zverenec sa na jeho dvore objavil už nie strhaný a skleslý, ale vo viac či menej decentnom vystupovaní a s veselou tvárou.

- Dobrý deň, vaša ctihodnosť! ako sa máš?

– Nedozvedeli ste sa?

- Nepoznal som to.

– Pamätáš si, že som u teba býval asi mesiac v zime... keď bola razia a odviezli troch ľudí?

- No, brat, pod mojou pohostinnou strechou sú každú chvíľu policajti!

- Preboha! Vtedy ste súkromnému súdnemu vykonávateľovi ukázali figu!

- Počkaj, pľuješ na spomienky a hovoríš, čo potrebuješ?

– Chceli by ste odo mňa prijať malú pozornosť? Ako som v tom čase žil s tebou a ty si mi povedal...

– Vďačnosť treba povzbudzovať, priateľu, pretože medzi ľuďmi je vzácna. Musíš byť milý človek, a hoci si ťa vôbec nepamätám, s radosťou pôjdem s tebou do krčmy a s radosťou si pripijem na tvoje životné úspechy.

- Si stále ten istý - stále žartuješ?

- Čo ešte môžeš robiť, keď žiješ medzi vami Goryunov?

Kráčali. Niekedy sa kapitánov bývalý klient, celý vytiahnutý a otrasený tou pochúťkou, vracal do ubytovne; na druhý deň sa opäť ošetrili a jedného pekného rána sa bývalý klient zobudil s vedomím, že sa opäť opil do tla.

- Vaša česť! To je všetko! Som opäť vo vašom tíme? Čo teraz?

"Pozícia, ktorou sa nemožno chváliť, ale keď je v nej, človek by nemal fňukať," rezonoval kapitán. "Musíš byť, môj priateľ, ku všetkému ľahostajný, bez toho, aby si si kazil život filozofiou a bez kladenia otázok." Filozofovanie je vždy hlúpe, filozofovanie s kocovinou je nevýslovne hlúpe. Kocovina si vyžaduje vodku, nie výčitky a škrípanie zubami... starajte sa o svoje zuby, inak vás nebude čím udrieť. Tu máš, tu máš dve kopejky - choď a prines škatuľu vodky, kúsok horkej dršťky alebo pľúc, pol kila chleba a dve uhorky. Keď budeme mať kocovinu, potom zvážime situáciu...

Stav vecí bol celkom presne určený o dva dni neskôr, keď kapitán nemal ani cent z trojrubľovej či päťrubľovej mince, ktorú mal vo vrecku v deň, keď sa vďačný klient objavil.

- Prišli sme! To je všetko! - povedal kapitán. "Teraz, keď sme sa ty a ja, blázon, úplne opili, skúsme sa opäť vydať na cestu triezvosti a cnosti." Správne sa hovorí: ak nehrešíš, nebudeš činiť pokánie, nebudeš spasený. To prvé sme splnili, ale je zbytočné činiť pokánie, zachráňme sa rovno. Choďte k rieke a pracujte. Ak nemôžete ručiť za seba, povedzte dodávateľovi, aby si ponechal vaše peniaze, inak ich dajte mne. Keď nazbierame kapitál, kúpim ti nohavice a ďalšie veci, ktoré potrebuješ, aby si sa mohol opäť pasovať za a slušný človek a skromný robotník prenasledovaný osudom. V dobrých nohaviciach môžete ísť opäť ďaleko. marec!

Klient sa išiel zavesiť na rieku a smial sa na kapitánových prejavoch. Nejasne chápal ich význam, ale videl pred sebou veselé oči, cítil veselého ducha a vedel, že vo výrečnom kapitánovi má ruku, ktorá ho v prípade potreby dokáže podoprieť.

A skutočne, po mesiaci či dvoch akejsi tvrdej práce mal klient z milosti kapitánovho prísneho dozoru nad svojím správaním materiálnu príležitosť opäť sa povzniesť na stupienok nad miesto, kde padol s priaznivým účasť toho istého kapitána.

"No, môj priateľ," povedal Sledgehammer a kriticky si prezeral obnoveného klienta, "máme nohavice a sako." Toto sú veci obrovského významu – dôverujte mojim skúsenostiam. Kým som mal slušné nohavice, hral som sa v meste na slušného človeka, ale, do pekla, len čo som si vyzliekol nohavice, zapadol som do názoru ľudí a musel som sa odsunúť sem z mesta. Ľudia, môj krásny tupec, posudzujú všetky veci podľa formy, ale podstata vecí je im pre vrodenú hlúposť ľudí nedostupná. Daj si to dole z hrude a keď mi zaplatíš aspoň polovicu svojho dlhu, pokojne choď, hľadaj a nájdeš!

- Hovorím ti, Aristide Fomich, akú mám hodnotu? – spýtal sa klient zmätene.

- Rubeľ a sedem hrivien... Teraz mi daj rubeľ alebo sedem hrivien a na zvyšok na teba počkám, kým neukradneš alebo nezarobíš viac, ako máš teraz.

- Ďakujem veľmi pokorne za vašu láskavosť! - hovorí dojatý klient. - Aký si dobrý človek! správne! Ech, márny život ťa prekrútil... Čo si sakra bol na správnom mieste?!

Kapitán nemôže žiť bez pestrých rečí.

- Čo tým myslíš - na jeho mieste? Nikto nepozná svoje skutočné miesto v živote a každý z nás nie je svojou vlastnou cestou. Obchodník Judas Petunnikov patrí k ťažkej práci, ale chodí po uliciach za bieleho dňa a chce dokonca postaviť nejakú továreň. Miesto nášho učiteľa je vedľa dobrej ženy a medzi pol tuctom chlapov, ale povaľuje sa vo Vavilovovej krčme. Tu máš - ideš hľadať miesto ako sluha alebo poslíček, a ja to vidím tvoje miesto vo vojakoch, pretože ste inteligentný, odolný a rozumiete disciplíne. Vidíš o čo ide? Život nám zamieša ako karty a len náhodou – a potom nie na dlho – sa ocitneme na svojom mieste!

Niekedy takéto rozlúčkové rozhovory slúžili ako predslov k pokračovaniu zoznámenia, ktoré sa opäť začalo dobrým drinkom a opäť dospelo do bodu, kedy sa klient opil a žasol, kapitán sa mu pomstil a... obaja sa opili.

Takéto opakovania predchádzajúceho nepokazili dobré vzťahy medzi stranami. Učiteľ, o ktorom hovoril kapitán, bol práve jedným z tých klientov, ktorých opravili, aby sa okamžite zrútili. Svojím intelektom bol zo všetkých ostatných mužom najbližšie ku kapitánovi a možno práve preto vďačil za to, že keď zostúpil do ubytovne, už nemohol vstať.

Esej „Bývalí ľudia“ bola uverejnená v roku 1897 a bola založená na Gorkého mladistvých dojmoch, keď bol budúci spisovateľ od júna do októbra 1885 nútený žiť v útulku na jednej z okrajových ulíc Kazane. Realita dojmov určuje žánrovú originalitu diela: pred Uvádzame výtvarnú esej, kde hlavným námetom obrazu je život bezdomovcov, trampov, „bývalých ľudí“ v jeho záverečnej a zrejme najtragickejšej fáze. Žáner eseje predpokladá nedostatočne rozvinuté dejové línie, nedostatok hlbokej psychologickej analýzy, uprednostňovanie portrétovania pri skúmaní vnútorného sveta jednotlivca a takmer úplnú absenciu príbehu postáv.

Ak hlavným predmetom zobrazenia vo fyziologickej eseji neboli ani tak konkrétne postavy, ako skôr spoločenské roly hrdinov (petrohradský školník, petrohradský brusič organov, moskovskí obchodníci, úradníci, taxikári), tak v Gorkého výtvarnom esej hlavná pozornosť spisovateľa sa sústreďuje na štúdium charakterov hrdinov, ktorých spája súčasná sociálna situácia „bývalých“ ľudí, ktorí sa ocitli na dne života – v útulku, ktorý vedie ten istý „bývalý“ človek. , kapitán vo výslužbe Aristide Kuvalda.

V „Bývalých ľuďoch“ nie je obraz autobiografického hrdinu, ktorý je spisovateľovi známy - rozprávač sa snaží dištancovať od toho, čo sa deje, a neprezrádzať svoju prítomnosť, preto je jeho ideová a kompozičná úloha iná ako v romantických príbehoch alebo v Cyklus „Naprieč Ruskom“. Nie je partnerom hrdinov, ich poslucháčom a vo všeobecnosti sa neukáže ako postava v diele. Len detaily portrétu „absurdného mladíka, prezývaného Sledgehammer Meteor“ („Ten chlap bol nejaký dlhovlasý, s hlúpou tvárou s vysokými lícnymi kosťami, zdobený vyhrnutým nosom. Mal na sebe modrú blúzku bez opaska a na hlave mu trčal zvyšok slameného klobúka. Nohy mal holé.“), a hlavne charakteristika jeho postoja k iným („Potom si naňho zvykli a prestali si ho všímať. Ale. žil medzi nimi a všetko si všimol“) dávajú dôvod vidieť v ňom črty autobiografického hrdinu, ktorý je však od rozprávača vzdialený.

Hlavná vec, ktorá odlišuje „bývalých ľudí“ od predchádzajúcich príbehov, je autorov prechod od romantickej interpretácie ľudovej postavy k realistickej.

Obrat k realizmu znamená aj zmenu v umeleckých prostriedkoch chápania reality.

Ak by romantická krajina v Gorkého raných príbehoch zdôrazňovala exkluzivitu charakterov postáv a krásu a duchovnosť južnej noci, rozľahlosť voľnej stepi, hrôza beznádejného lesa by mohla slúžiť ako pozadie pre odhalenie Romantický hrdina, ktorý potvrdzuje svoj ideál aj za cenu vlastného života, sa teraz spisovateľ obracia k realistickej krajine. Zachytáva jeho antiestetické črty, škaredosť mestských periférií; chudoba, fádnosť a oblačnosť farebnej schémy majú navodiť pocit odľahlosti a opustenosti prostredia prístreškov: „Presklené okná domov, matne zelené od staroby, sa na seba pozerajú očami zbabelcov. podvodníci. Uprostred ulice sa horou plazí kľukatá cesta, ktorá sa pohybuje medzi hlbokými vyjazdenými koľajami, ktoré vyplavili dažde. Sem-tam sú haldy sutiny a rôzne úlomky zarastené burinou.“ Opis neobývaného domu obchodníka Petunnikova a ubytovne, ktorá sa nachádza v bývalej vyhni, zasadil do kontextu typických okolností, ktoré formujú vedomie hrdinov.

Postava tuláka v „Bývalých ľuďoch“ zbavená romantickej aury, ktorou bol zahalený v prvých Gorkého príbehoch, sa objavila v celej svojej žalostnej bezmocnosti pred životom. Realistický prístup ukázal, že títo ľudia nemôžu nič proti svojmu tragickému osudu, prinajmenšom romantickému ideálu slobody, ako Makar Chudra, alebo lásky, ako Izergil. Na rozdiel od romantických hrdinov sa ani nepriživujú romantickou ilúziou. Nenosia v sebe nejaký ideál, ktorý by mohol byť v rozpore s realitou. Preto, aj keď sa trochu vzchopili, urobili krok z úkrytu, vrátili sa späť a jednoducho vypili to, čo si zarobili spolu s Aristidom Hammerom, bývalým intelektuálom, dnes chudobným filozofom a majiteľom ich kláštora. To je presne to, čo sa deje s učiteľom.

Gorkij má ďaleko od idealizovania trampingu. „Vo všeobecnosti je ruský tulák,“ napísal v jednom zo svojich listov, „hroznejší fenomén, ako som mohol povedať, tento človek je hrozný predovšetkým a čo je najdôležitejšie – svojím nezlomným zúfalstvom, tým, že popiera sám seba, vyháňa sa zo života.“ Najstrašnejším obvinením, ktoré Gorky vznáša proti obyvateľom úkrytu, je v skutočnosti úplná ľahostajnosť voči sebe a pasivita vo vzťahu k ich vlastnému osudu. „Som... bývalý človek,“ hrdo vyhlasuje sám seba Aristide Sledgehammer. "Teraz mi je všetko a všetkých jedno... a celý môj život je pre mňa milenkou, ktorá ma opustila, za čo ňou opovrhujem."

Práve tento postoj k životu, a nielen ich sociálne postavenie „na dne“, spája „bývalých ľudí“. Aristide Sledgehammer sa stáva ich ideológom a jeho filozoficky bezmocné zásady predstavujú úplný náčrt ideológie, ktorú môže vytvoriť flophouse. „Bývalý intelektuál má ešte jednu vlastnosť,“ napísal jeden z prvých kritikov eseje L. Nedolin, „vie, ako formulovať nálady, ktoré sa uhniezdia v hlavách obyčajných tulákov, bez toho, aby si to uvedomili.“ nezmyselnosť úplného sebazaprenia („Ako bývalý človek musím v sebe pokoriť všetky pocity a myšlienky, ktoré boli kedysi moje... Ale čo ja a vy všetci – čím sa vyzbrojíme, ak hodíme tieto pocity preč nejakú novú ideológiu, ktorú nedokážeme formulovať: „Potrebujeme niečo iné, iné pohľady na život, iné pocity... potrebujeme niečo nové... pretože sme v živote noví...“.

„Záleží na tom, čo hovoríš a myslíš,“ pýta sa End. "Nemusíme dlho žiť... ja mám štyridsať, ty päťdesiat... nie je medzi nami nikto mladší ako tridsať." A ani v dvadsiatich nebudeš žiť taký život dlho." Jeho smiech, „zlý, korodujúci dušu“ a nákazlivý pre jeho kamarátov, sa ukazuje ako jediná možná emocionálna reakcia na jeho vlastnú životnú pozíciu, pod ktorou už nič nie je. „Koniec hovorí, akoby ste bili hlavy kladivom:

To všetko sú nezmysly, sny, nezmysly!“

Toto zúfalstvo bolo obzvlášť nenávidené pre Gorkého, ktorý si vážil činnosť človeka, schopnosť vlastného rastu, vnútornú, tvrdú a usilovnú prácu na sebazdokonaľovaní. Ideálom spisovateľa sa preto stal „neustále rastúci muž“. Zúfalstvo vyvoláva hnev, ktorý, keď nenájde východisko, padne na blížneho:

Konflikt má jednoznačne sociálny charakter: „bývalí ľudia“ na čele s Aristidom Kuvaldom sú odhalení v konfrontácii s obchodníkom Petunnikovom a jeho synom, vzdelaným, silným, chladným a inteligentným predstaviteľom druhej generácie ruskej buržoázie.

Gorkého nezaujíma ani tak sociálny aspekt konfrontácie, ako skôr neochota hrdinov skutočne pochopiť svoju situáciu, svoje potreby a možné vyhliadky. Nezaujíma ich cudzí pozemok, na ktorom si Petunnikovci postavili dom, a dokonca ani peniaze, ktoré očakávajú, že dostanú. Ide len o spontánny prejav nenávisti chudobného opilca voči bohatému a pracovitému človeku. Gorky charakterizuje svetonázor „bývalých“ ľudí takto:

„Zlo malo v očiach týchto ľudí veľa príťažlivosti. Bola to jediná zbraň, čo sa týka ruky a sily. Každý z nich si už dávno vypestoval v sebe polovedomý, neurčitý pocit akútneho nepriateľstva voči všetkým ľuďom, ktorí boli dobre živení a neboli oblečení v handrách, každý mal tento pocit v rôznych stupňoch svojho vývoja.

Gorkého esej ukazuje úplnú nezmyselnosť takejto životnej pozície. Úplná absencia akejkoľvek kreativity, aktivity, vnútorného rastu, dynamiky sebazdokonaľovania (vlastnosti také dôležité pre umelca Gorkého a odhalené v hrdinovi autobiografickej trilógie, v románe „Matka“), neschopnosť oponovať realite s čímkoľvek okrem hnevu nevyhnutne vedie ku „dnu“ a obracia tento hnev proti samotným „bývalým“ ľuďom. Hrdinovia, ktorí zažili svoju porážku v konflikte, to nedokážu pochopiť inak ako Sledgehammerovou zásadou: „Áno, život je celý proti nám, bratia moji, darebáci! A aj keď napľuješ blížnemu do tváre, pľuvanec letí späť do tvojich vlastných očí."