MODEL SVETA. 1. Yggdrasil, svetový strom. 2. Obviňovanie. 3. Obviňovanie. 4. Hel, podsvetie. 5. Múdry orol na vrchole Yggdrasilu. 6. Jeleň na vetvách Yggdrasilu, okusuje jeho listy. 7. Vlci Skoll a Hati, naháňajúci Slnko a Mesiac. 8. Asgard, domov bohov. 9. Nebeský koreň Yggdarsilu. 10. Nebeský prameň Urd pod nebeským koreňom Yggdrasil. 11. Miniatúry držiace nebeskú klenbu. 12. Midgard, domov ľudí. 13. Zemný koreň Yggdrasilu. 14. Rainbow Bridge Bifrost, spájajúci Asgard s Midgardom. 15. Oceán umývajúci Midgard. 16. Had Jormungand, ktorý žije v oceáne a hryzie si chvost. 17. Muspellsheim, krajina ohňa. 18. Niflheim, krajina chladu a temnoty. 19. Podzemný koreň Yggdrasilu. 20. Drak Nidhogg, obhrýzajúci podzemný koreň Yggdrasilu. 21. Hvergelmir, prameň pod podzemným koreňom Yggdrasilu. 22. Dvanásť podzemných riek (Elivagar), tečúcich z Hvergelmiru a vystupujúcich na povrchu Zeme v Niflheime. 23. Zlý Loki, priviazaný črevami svojho syna Nariho k trom kameňom. 24. Jedovatý had, ktorého jed kvapká na Lokiho tvár, čo spôsobuje, že sa chveje a spôsobuje zemetrasenie. 25. Vlk Fenrir, syn Lokiho spútaný s Gleipnirom; do otvorených úst mu vloží meč

Náčrt svetovej umeleckej kultúry

v 9. ročníku

"Témy a hrdinovia ľudového eposu"

Formulár: heuristický rozhovor.

Cieľ lekcie: Predstaviť témy a hrdinov ľudového eposu, jeho prvky a charakteristické črty.

Úlohy:

hlavné témy a hrdinovia ľudového eposu

príklady slávnych diel ľudovej epiky.

Byť schopný:

Korelujte epos s určitou dobou, štýlom, smerom;

Vytvorte štylistické a dejové súvislosti medzi dielami rôznych národov.

Vybavenie: počítač, projektor, prezentácia učiteľa, učebnica G.I.Danilovej - pre deti.

Plán lekcie:

Organizačný moment.

Kontrola domácich úloh

Aktualizácia vedomostí

Určenie účelu a cieľov lekcie.

Sprostredkovanie nových poznatkov prostredníctvom prezentácie.

Zhrnutie lekcie.

Domáce úlohy.

Pokrok v lekcii

učiteľ: Chlapci, pozrite sa na tabuľu a prečítajte si tému našej dnešnej hodiny. (Detské čítanie témy, snímka 2).

Dnes v triede budeme pokračovať v rozhovore o jednej z najstarších umeleckých hodnôt každého národa – hrdinskom eposu. Presnejšie o témach a hrdinoch ľudovej epiky.

učiteľ: Skôr ako začneme rozhovor, pripomeňme si, čo je to hrdinský epos a jeho odrody (odpovede študentov, „Epic“ je typ literatúry, ktorý sa vyznačuje lyrizmom a drámou; reprezentované takými žánrami, ako sú rozprávky a povesti. Odrody hrdinského eposu: epos, epická báseň, príbeh, poviedka, poviedka, román, esej.)

učiteľ: Úplne správne. Aké sú charakteristické črty eposu?

(1. Epické rozprávanie sa rozpráva v mene rozprávača, svedka a tlmočníka toho, čo sa stalo

2. Epos je maximálne slobodný v skúmaní priestoru a času

3. Rozprávkovo-fantastické v epose nie je oddelené od skutočného

4. Epos obsahuje informácie o bohoch a iných nadprirodzených bytostiach)

učiteľ: Výborne. Predchádzajúcu látku ste dobre zvládli a poďme sa začať učiť nové veci.

Najprv si definujme ciele a ciele našej lekcie (snímka 3)

učiteľ: Napriek tomu, že hrdinský epos rôznych národov vznikal v rôznych časoch a v rôznych historických situáciách, mal veľa spoločného. V prvom rade námety a zápletky, ako aj charakteristika hlavných postáv.

Každý epos začína s príbehy stvorenia (Snímka 4)

Zahŕňa príbeh o bohoch vytvárajúcich harmóniu vo svete z priepasti chaosu.

Napríklad v starom islandskom epose „Staya Edda“ (10. storočie) (snímka 5) Predstavuje sa nasledujúci obraz svetového poriadku:

Najvyšší Boh Odin (snímka 6) sa snaží od veštkyne Völvy naučiť históriu začiatku života a budúcnosti. Rozpráva mu o časoch, keď svetový strom, jaseň Yggdrasil, ešte nevyklíčil. (snímka 7), prenikajúci do všetkých 9 svetov Vesmíru. Jeho vetvy vymedzujú hranice Zeme. Najvyšší bohovia na čele s Odinom zdvihli zem zo svetovej priepasti. V blízkosti zdroja, kde strom rastie, sa objavia 3 „panny osudu“-norny. Völva predpovedá smrť bohov.

Ďalšie piesne v Elder Edda obsahujú rôzne opisy vesmíru. Napríklad v globálnej priepasti sa miešajú ľadové potoky a teplo „ohnivého sveta“. Od tepla sa roztopil mráz a vynoril sa z neho prvý tvor – obr Ymir (snímka 8). Bohovia žijúci v korune svetového stromu zabili Ymira a z jeho tela vytvorili svet. Lebka sa stala oblohou, mäso sa stalo zemou, krv sa stala morom, kosti sa stali horami. Pri koreňoch Svetového stromu začínajú všetky rieky - pramene ľudského osudu požierajú 4 jelene, symbolizujúce 4 svetové strany.

Legenda o stvorení sveta v indickom epose hovorí, že sa prvýkrát objavili vody a zrodili oheň. Zlaté vajce sa zrodilo z ohňa, z ktorého vzišiel Praotec Brahma. Vaječná škrupina sa rozdelila na dve časti, čo znamenalo hranicu zeme a neba. (snímka 9)

učiteľ: Aký je podľa vás dej prezentovaný v eposoch rôznych národov? (odpovede študentov)

učiteľ: Správne. Okrem príbehu o stvorení sveta je obľúbenou zápletkou eposu zázračné narodenie hrdinu a jeho prvé činy v mladosti . (snímka 10)

- Hrdina Manas z kirgizského eposu sa narodil z toho, že jeho matka jedla jablko, (snímka 11) a hrdina osetského eposu sa zrodil z kameňa. Väinemöinen - hrdina Kalevaly "(snímka 12)- narodený z vodnej matky už dospelý.

učiteľ: Pripomeňme si naše obľúbené ľudové rozprávky. Aký dej nám hovorí o rodinnom živote hrdinu (odpovede študentov)?

učiteľ: Máte pravdu, bežná zápletka ľudovej epopeje bola dohadzovanie hrdinu , počas ktorej dostáva ťažké úlohy) (snímka 13)

učiteľ: Zamyslime sa nad tým, čo by mohlo nasledovať po hrdinovom dohadzovaní? (odpovede študentov)

učiteľ: Zase si správne uhádol. Významná časť eposu je venovaná opisu bitky a smrti hrdinu (snímka 14) Počas nerovného boja hrdina ukáže skutočné zázraky odvahy a zomrie. Napríklad tragický osud hrdinu homérskeho eposu – Achilla (snímka 15) Udatný rytier Roland zomiera, (snímka 16) za cenu svojho života pri obrane kráľa a Francúzska. Siegfried a všetci rytieri Nibelungov, hrdinovia nemeckého eposu, zahynú ( snímka 17). Osud bratov Pandavov z indického eposu „Mahabharata“ je tragický. ( snímka 18) Sú nútení opustiť dom svojho otca a vydať sa na náročnú cestu na vrcholy Himalájí. Cieľ sa podarilo dosiahnuť len staršiemu z bratov.

učiteľ: Identifikovali sme ústredné témy eposov rôznych národov. Vymenujte hrdinov ruského eposu (odpovede študentov)

učiteľ: Správne. Bogatyrs. Bogatýri sú výnimoční ľudia, obdarení vlastnosťami, ktoré bežný človek nemá. Mimoriadne vlastnosti hrdinov však vo väčšine prípadov nemajú nadprirodzený pôvod. Ich grandiózne výkony sú ovocím umeleckého zovšeobecnenia, stelesnením schopností a sily ľudu alebo sociálnej skupiny v jednej osobe, zveličením toho, čo skutočne existuje.

Epickí hrdinovia zosobňujú bežný slovanský mužský typ správania - mužského bojovníka, ktorý bráni ruskú zem, pravoslávnu vieru a kyjevského princa pred rôznymi nepriateľmi. Strážia Kyjev, teda ruský štát, jeho nezávislosť a česť. To znamená, že ruský hrdina je hrdinom zvláštneho, epického sveta, na ktorého živote a využívaní je postavený celý príbeh eposov. A neexistujú žiadne prekážky, ktoré by ruskí hrdinovia nedokázali prekonať. Sú schopní nielen vyhubiť obrovské nepriateľské jednotky a fantastické príšery, ale aj robiť veci pokojnej povahy.

Ruský hrdinský epos je jedným z najväčších výtvorov ruského ľudového génia. Medzitým je v širokých čitateľských kruhoch málo známy. Medzi eposmi vyniká skupina najstarších. Hrdinovia týchto diel sú zosobnením neznámych prírodných síl spojených s mytológiou. Takými sú Svyatogor a Volkhv Vseslavevič, Dunaj a Michailo Potyk. V druhom období svojej histórie boli starovekí hrdinovia nahradení hrdinami modernej doby - Ilya Muromets, Dobrynya Nikitich a Alyosha Popovich. (snímka 21) Toto je Kyjevská éra, ale v Novgorodskej ére - to sú Sadko, Volga, Mikula, Vasily Buslaev ( snímka 20).

učiteľ: Aké sú vlastnosti hlavnej postavy hrdinského eposu (odpovede študentov)?

Vskutku, hrdinský epos oslavuje vernosť v priateľstve, štedrosti a cti. Hrdinovia nielen bránia svoju vlasť, ale vysoko si cenia aj vlastnú slobodu a nezávislosť. Hlavná postava vždy pôsobí ako obranca slabých a urazených, detí a žien a pomáha milencom. Je pripravený pomôcť súdruhovi v ťažkostiach. Napríklad sumerský epos o Gilgamešovi hovorí o oddanom priateľstve, ktoré dokáže človeka premeniť a zušľachtiť. Aby priviedol svojho priateľa Enkidua späť k životu, Gilgameš odchádza do podsvetia hľadať čarovný nápoj proti smrti, čím sa vzbúri proti všemocným bohom. Gilgamešov nárek pre Enkidua je jednou z najpoetickejších pasáží eposu ( snímka 21)

učiteľ: Poďme si to zhrnúť.

Aké nové veci ste sa naučili?

S akými námetmi a hrdinami ľudového hrdinského eposu sme sa dnes stretli?

(odpovede študentov)

učiteľ: Domáca úloha: Pripravte si príbeh o svojej obľúbenej postave

1 z 24

Prezentácia - Hrdinovia a námety ľudovej epiky

Text tejto prezentácie

Téma: Hrdinovia a námety ľudovej epiky
Mestská rozpočtová vzdelávacia inštitúcia Sadovská stredná škola pobočka obce Lozovoye, obec Lozovoye, okres Tambov, región Amur
MHC. 8. ročník Zostavila učiteľka ruského jazyka a literatúry Efimova Nina Vasilievna

Kontrola domácich úloh. Čo je to hrdinský epos? Ako sa hrdinský epos prejavil medzi ruským ľudom? Čo je to "olonkho"? Vymenujte literárne diela ruského eposu. V akých žánroch umenia sa okrem literatúry objavil hrdinský epos? Aké hudobné diela sú vytvorené na epickú tému? Ktorí umelci sa obrátili na hrdinský epos?

Slovná zásoba Runy - písanie starých Germánov, starých Slovanov a starých Turkov. Kantele je karelský a fínsky brnkací nástroj príbuzný gusli. Hrajú sólo na kantele a sprevádzajú runy ľudového eposu „Kalevala“.
Strana z runového rukopisu Codex Runicus
Karelo-fínski hudobníci hrajúci na kantele. 1949

Hrdinský epos o rôznych národoch bol komponovaný v rôznych časoch a v rôznych historických prostrediach, no má veľa spoločných čŕt a podobných čŕt: opakovanie tém a zápletiek, spoločné charakteristiky hlavných postáv.

Zápletky hrdinských eposov: stvorenie sveta, zázračné narodenie hrdinu, prvé činy hrdinov v mladosti, dohadzovanie hrdinu a jeho skúšky, opis bitiek, obrana a oslobodenie vlasti, oslava lojality a priateľstva.
Burjatský hrdinský epos

Medzi hrdinské eposy často patrí aj stvorenie sveta. Rozpráva o tom, ako bohovia vytvárajú harmóniu sveta z pôvodnej priepasti chaosu.

Islandský epos „Elder Edda“ rozpráva o stvorení sveta a Svetovom strome – jaseni Yggdrassil. Po získaní priestoru zo svetovej priepasti začnú bohovia vytvárať vesmír, usporiadaný svet harmónie.
Yggdrasil

Slovania a niektoré ugrofínske národy majú legendu, že vták dostane zem z dna oceánu, aby vytvoril pevninu.
The Legend of Gamayun

Legenda o stvorení sveta v indickom epose je expresívna a poetická. Hovorí sa, že najprv sa objavili vody a zrodili oheň. Zlaté vajce sa v nich zrodilo ohňom. Z embrya vajíčka vzišiel Progenitor Brahma, ktorý rozdelil škrupinu na dve časti. Horná časť je obloha a spodná časť je zem. Priestor medzi nimi je vzduch.
Brahma

Obľúbenou zápletkou eposu je zázračné narodenie hrdinu a jeho prvé činy v mladosti. hrdina Manas sa narodil z matky, ktorá jedla jablko, hrdina osetského eposu Nart sa narodil z kameňa, Väinämöinen, hrdina Kalevaly, sa narodil z matky vody.
Väinämöinen
Manas

Bežnou zápletkou ľudového eposu je dohadzovanie hrdinu, pri ktorom sú pred ním postavené ťažké podmienky (zakladanie ohňa, výroba nástrojov a pod.).

Významnou súčasťou eposu je opis bitky, v ktorej hrdina ukazuje skutočné zázraky odvahy, vynaliezavosti a odvahy.
Kalmycký ľudový epos Dzhangar

Hrdinovia často zomierajú v nerovných bojoch s nepriateľom. Achilles a Hector sú hrdinovia homérskeho eposu. udatný rytier Roland, brániaci Francúzsko. Siegfried a rytieri Nibelungovci sú hrdinami nemeckého eposu. zabitý po víťaznom ťažení Manas.
Smrť Achilla. P.P. Rubens
Smrť Rolanda

Osud bratov Pandavov z indického eposu „Mahabharata“ je tragický. Len najstaršiemu z bratov sa podarí dosiahnuť vytúžený cieľ. Všetky skúšky obstál so cťou, a preto ho bohovia nechali vedľa seba v nebi.
Bratia Pandavovci z eposu Mahábhárata

Hrdinovia ľudového eposu bránia vlasť, ale ich vlastná sloboda a nezávislosť sú pre nich nemenej významné. Jeden na jedného sú pripravení bojovať s nepriateľom na otvorenom poli. Pre ruského hrdinu nie je smrť v boji ani strašidelná, ani nepísaná, v konečnom dôsledku vyhráva hrdina.
Iľja Muromec. V. Vasnetsov
Ilya Muromets a špinavý idol. Georgy Yudin.

Hrdinský epos oslavuje vernosť priateľstvu, štedrosť a česť. Epos o Gilgamešovi rozpráva o skutočnom a oddanom priateľstve, ktoré dokáže človeka zušľachtiť. Aby priviedol svojho mŕtveho priateľa Enkidua späť k životu, Gilgameš odchádza do podsvetia. Gilgamešov nárek pre Enkidua je jednou z najpoetickejších pasáží eposu.
Ilustrácie k eposu "Gilgamesh"

Karelo-fínsky epos "Kalevala"
Pred mnohými storočiami, v krajine lesných jazier a riek, šumiacich jedlí a borovíc, pod drsnou oblohou severných krajín Karélie a Fínska, ľudia skladali úžasne krásne legendy. Runy znejú jednoducho a slávnostne o vzdialených časoch sveta a o prvých hrdinoch.

Hlavná postava „Kalevala“ Veinamoinen je starý spevák a múdry veštec, oráč, poľovník a zručný remeselník. Nadovšetko v živote si cení vojenskú odvahu, pracovné výkony a získané vedomosti. Veinamoinen je prvým tvorcom sveta, ktorý pochopil múdrosť života a získal slávu medzi svojimi ľuďmi.

Základom deja "Kalevala" je boj Veinamoinena a jeho kamarátov o Sampo - malý magický mlyn - zdroj hojnosti. Spolu s dvoma svojimi priateľmi sa Veinämöinen vydáva loďou po mori do Pohjela v nádeji, že získa Sampo.

Hrdinovia dorazia do Pohjoly, no gazdiná nesúhlasí, aby sa Sampo vzdal. Potom Veinamoinen vezme kantele do rúk a začne hrať, čím všetkých prítomných uspí. Spolu so svojimi kamarátmi vyhľadá Sampa, vynesie ho z kamennej hory, posadí do člna a vydá sa na cestu. Na tretí deň sa majiteľka zobudila a zistila, že je nezvestná.

Ale pani Pohjola sa neupokojí: posiela na Kalevalu hrozné choroby. A opäť Veinamoinen prichádza na pomoc ľuďom.

Karelsko-fínsky epos „Kalevala“ 1 runa
Ľudový epos „Kalevala“ zozbieral a nahral v polovici 19. storočia E. Lenrot.

Upevnenie materiálu. Čo viete o hrdinskom epose o národoch sveta? Aké sú hlavné témy a zápletky ľudových epických diel? Aké sú hlavné postavy hrdinského eposu? kto sú oni? Aké črty hrdinského eposu sú vlastné karelsko-fínskemu eposu „Kalevala“?

Literatúra. Učebnica „Svetová umelecká kultúra“. Ročníky 7-9: Základná úroveň. G.I. Moskva. drop. 2010 Svet umeleckej kultúry (plánovanie vyučovacích hodín), 8. ročník. Yu.E.Galushkina. Volgograd. učiteľ. 2007 Svet umeleckej kultúry (plánovanie vyučovacích hodín), 8. ročník. N.N. Kutsman. Volgograd. Corypheus. 2009 https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9A%D0%B0%D0%BB%D0%B5%D0%B2%D0%B0%D0%BB%D0%B0 http://briefly. ru/_/kalevala/

Kód na vloženie prehrávača prezentačných videí na váš web:

Hrdinovia eposov zosobňujú celé národy (Achilles, Odyseus) a ich osudy predstavujú osud celého ľudu a štátu. Hrdina je vždy silný silou svojho ľudu a predstavuje vo svojom ľude to najlepšie aj najhoršie. Epický hrdina je spojivom medzi jednotlivcom a celým ľudstvom. Hrdina Homerových básní žije v zvláštnom svete, kde pojmy „každý“ a „každý“ znamenajú to isté.

Základom umeleckých eposov je majestátne hrdinstvo. Hrdinovia eposu sú špeciálnym hrdinom, ktorý „nahrádza celú armádu“, jeho osudom je osud spoločnosti a štátu (monumentálny obraz sveta). Hrdinom eposu je rasa a človek, no nesie v sebe akoby celú epickú ľudskosť.

V Homérovom epose je spojovací článok medzi človekom a ľudstvom – epický hrdina. Človek sa stáva hrdinom, pretože je zbavený malých egoistických čŕt, ale vždy je vnútorne aj navonok spojený s národným životom a národnou vecou. Je odvážny, pokiaľ ide o silu (ako hovoria vedci, „morálne bezproblémový“). Vo všetkom je stoický, dokonale chápe, že je smrteľný, že všetko závisí od osudu. Zároveň si však užíva život a pokojne prijíma svoju smrť. Môže byť víťaz aj porazený, silný aj bezmocný, môže milovať i nenávidieť – jedným slovom, môže mať rôzne vlastnosti ľudskej osobnosti, ale to všetko je podmienené jednou podmienkou: musí byť zajedno s národnou a kmeňový život.

Epický hrdina vôbec nie je ten, kto je zbavený svojej osobnej psychológie, ale táto psychológia mu musí byť zásadne univerzálna. To z neho robí hrdinu monumentálneho eposu.

Všetci hrdinovia sú tiež stvorení podľa určitého princípu: majú rovnaký počet vlastností - epických cností, ale sú inak vyvinuté. Tieto „odvahy“ sú hrdinovi dané od narodenia a môžu sa rozvíjať počas jeho života.

Hector - najstatočnejší vodca trójskeho vojska, syn Priama a Hecuby.

Homérov Hektor: obetavý vodca svojho ľudu, zanietený vlastenec a nebojácny vojak, naivný, nerozhodný a nie vždy úspešný veliteľ, prehnane arogantný, chvastúň, nežný rodinný muž, hrdina, ktorý pozná svoj osudový osud, a predsa. otvorene ide do boja.

Hector je zvláštny hrdina. Občas sa zdá, že bojuje sám, keďže pri popise bojových scén akoby nahradil celú armádu (rovnako ako Achilles).

„Niekedy z lodí, medzi priekopou a stenou, priestorom

Všetko zaplnili kone a vyjúci dav́ mi

Danaanov strašne tlačili: tlačil ich ako Ares,

Hector bol mocný, keď mu Kronion vzdával slávu.

Zničil by prudkým ohňom aj ich lode na mori...“

Odyseus- „mnohoprefíkaný manžel“; hrdina známy svojou inteligenciou, prefíkanosťou, diplomaciou a rečníckym umením.

Homérov Odyseus: muž, ktorý sa dokáže dostať z každej ťažkej situácie. Po prvé, Odyseus je veľmi oddaný záujmom svojej vlasti a nemôže na to zabudnúť už 20 rokov. Druhou črtou, bez ktorej je Odyseus nemysliteľný, je jeho neuveriteľná a neľudská krutosť. Keď k tomu pripočítame jeho neustálu odvahu, odvahu v malých aj veľkých veciach, nebojácnosť pred smrťou, nevyčerpateľnú toleranciu a večné utrpenie, musíme uznať, že táto homérska postava má ďaleko od akejkoľvek nudnej monotónnosti a je plná najhlbších rozporov. To, čo mu pomáha v jeho dobrodružstvách, nie je ani tak vojenská zdatnosť, ako skôr obratnosť, vynaliezavosť a vynaliezavosť.

Heinrich Schliemann narodený v roku 1822 v Nemecku do rodiny chudobného farára. Na svoje siedme narodeniny dostal farebnú encyklopédiu mýtov a po nej vyhlásil, že nájde Tróju. Nedostáva vzdelanie. Príbeh jeho mladosti je veľmi búrlivý: najme ho ako palubného chlapca na škuner, škuner stroskotá, Schliemann skončí na pustom ostrove. Vo veku 19 rokov odchádza do Amsterdamu a zamestná sa tam ako drobný úradník. Ukázalo sa. Že je veľmi vnímavý na jazyky, tak čoskoro odchádza do Petrohradu a otvára si vlastný podnik – zásobovanie chlebom do Európy. V roku 1864 zatvoril svoj podnik a všetky peniaze použil na otvorenie Tróje. Chodí na miesta, kde by mohla byť. Celý vedecký svet robil vykopávky v Bunarbashi v Turecku. Schliemann sa ale opieral o homérske texty, kde sa hovorilo, že Trójania mohli ísť k moru niekoľkokrát denne. Bunarbashi bol príliš ďaleko od mora. Schliemann našiel mys Hisarlik a zistil, že skutočným dôvodom trójskej vojny bola ekonomika - Trójske kone si za prechod cez úžinu účtovali príliš veľa. Schliemann robil výkopy po svojom – nehĺbil vrstvu po vrstve, ale vykopal všetky vrstvy naraz. Úplne dole (vrstva 3A) našiel zlato. Bál sa však, že ho jeho neprofesionálni pracovníci vyplienia, a tak im povedal, aby išli oslavovať, zatiaľ čo on a jeho manželka nosia zlato do stanu. Schliemann chcel predovšetkým vrátiť Grécku jeho niekdajšiu veľkosť, a teda aj toto zlato, ktoré považoval za poklad kráľa Priama. Poklad ale podľa zákonov patril Turecku. Zlato preto jeho manželka – Grékyňa Sophia – ukryla do kapusty a previezla cez hranice.

Schliemann dokázal celému svetu, že Trója skutočne existuje, a tak ju skutočne zničil. Neskôr vedci dokázali, že požadovaná dočasná vrstva bola 7A, Schliemann túto vrstvu zničil pri ťažbe zlata. Potom Schliemann vykonal vykopávky v Tiryns a vykopal vlasť Herkula. Potom vykopávky v Mykénach, kde našiel zlatú bránu, tri hrobky, ktoré považoval za pohrebiská Agamemnóna (zlatá maska ​​Agamemnóna), Cassandry a Klytemnestry. Opäť sa mýlil – tieto pohrebiská patrili do skoršej doby. Dokázal však existenciu starovekej civilizácie, pretože objavil hlinené tabuľky s písmom. Chcel robiť vykopávky aj na Kréte, ale nemal dosť peňazí na kúpu kopca. Smrť Schliemanna je absolútne absurdná. Šoféroval na Vianoce domov, prechladol, spadol na ulici, odviezli ho do chudobného útulku, kde zamrzol. Za truhlou kráčal sám grécky kráľ.

Podobné hlinené tabuľky sa našli aj na Kréte. To dokazuje, že veľmi dávno (12. storočie pred Kristom) sa na Kréte a Mykénach písalo. Vedci to nazývajú „lineárny predgrécky pred-abecedný slabičník“ a existujú dve odrody: a a b. A sa nedá rozlúštiť, B je rozlúštené. Tabuľky boli nájdené v roku 1900 a rozlúštené po druhej svetovej vojne. Franz Zittini rozlúštil 12 slabík. O prelom sa postaral Angličan Michael Ventris, ktorý navrhol, aby sa základ neprebral z krétskeho, ale z gréckeho dialektu. Tak rozlúštil takmer všetky znaky. Vedecký svet stál pred problémom: prečo písali v čase svojho rozkvetu na Kréte po grécky? Schliemann sa najskôr pokúsil určiť presný dátum zničenia Tróje – 1200 pred Kristom. Mýlil sa len o desať rokov. Moderní učenci zistili, že bola zničená v rokoch 1195 až 1185 pred Kristom.