Staroveký život ruského ľudu. Ústne ľudové umenie
Kniha „Život ruský ľud„Vyšiel pred poldruha storočím. V tom čase už bolo meno autora tohto obrovského diela známe vo vedeckých a kultúrnych kruhoch Ruska. Alexander Vlasievich Tereshchenko (1806–1865) - neúnavný archeológ, etnograf, ktorý študoval antiku domovskej krajine. Skúmal históriu nomádov Čiernomorské stepi, viedol početné vykopávky. Jeho diela „Eseje o území Novorossijsk“, „O pohrebiskách, násypoch a kamenné ženy v Jekaterinoslavskej a Tauridskej provincii“, „Skúsenosť zhodnotenia života hodnostárov...“ a mnohé ďalšie boli významným príspevkom k poznaniu minulosti Ruska.
Vzhľad „Života ruského ľudu“ v rokoch 1847-1848. priniesol vedcovi zaslúženú popularitu. Tak pred, ako aj po vydaní tejto monografie, mnohí seriózni a talentované diela Autor: tento problém. Stačí vymenovať „Ruský ľud: jeho zvyky, rituály, legendy, povery a poézia“ od M. Zabylina, „Príbehy ruského ľudu“ od I. Sacharova, „Túlanie Rusom pre Krista“ od S. Maksimova , „O presvedčeniach, poverách a predsudkoch ruského ľudu“ V. Dahl... Sedem zväzkov A. Tereščenka však výrazne prevyšuje všetky vymenované a mnohé ďalšie práce objemom aj dôkladnosťou výskumu. .
V skutočnosti sa ponorte do obsahu iba prvej časti „Života ruského ľudu“. Plne a živo odhaľuje pojem a podstatu národnosti, dáva podrobný popis o príbytkoch, v ktorých žili naši predkovia, vypovedá o ich spôsobe života, vypovedá o hospodárení a odievaní. Nezabudli hudobná kultúra- Je nemysliteľné si predstaviť ruského človeka bez nej. Úprimné piesne a okrúhle tance, tanečné melódie, originálne hudobných nástrojov ako rohy, harfy, píšťaly a pod.- o tom všetkom autor vedome hovorí.
Lichotíme si s nádejou, že čitatelia sa dočkajú vydania zvyšných šiestich, nemenej zaujímavých častí tejto nevšednej knihy.
Druhá časť má vyše 600 strán. Je úplne venovaný svadbám v celej ich rozmanitosti kvôli nesmiernosti ruského štátu. Toto je skutočne encyklopédia manželstva! Tretia časť opisuje obrady krstu, pohrebu a bdenia. Tu sa oboznamujeme aj s chronológiou, s Demetriovou Sobotou, o v hlbokom zmysle ktoré dnes už mnohí nepoznajú. Štvrtá časť je venovaná zábave, hrám a okrúhlym tancom. A v ďalšom, piatom, je ťažké sa odtrhnúť od fascinujúceho príbehu o stretnutí červeného prameňa, oslave Krasnaja Gorka, Ivan Kupala, o tom, ako to zvládali zhromaždenia, bratia a sestry, ako oslavovali babie leto. ... Predposledná časť je venovaná najmä opisu slávenia Veľkej noci a Trojice v Rusku a posledná, siedma - Vianoce a Maslenica.
Zverejňujeme prvý diel svojej doby najpopulárnejšej a nikdy predtým nepretlačenej unikátnej štúdie. Samozrejme modernému čitateľovi Niektoré autorkine výroky sa môžu zdať naivné alebo zastarané, no nezabúdajme, že toto dielo bolo napísané pred mnohými rokmi.
Starý pravopis a interpunkcia sa dostali do noriem moderného ruského jazyka. Autorov štýl bol zachovaný vždy, keď to bolo možné.
Preklady cudzích slov, výrazov a citátov, ako aj niektoré redakčné vysvetlivky sú uvedené v lomených zátvorkách. Na konci knihy je krátky slovník vzácne a staré slová.
Čas nemá moc nad knihami milovanými ľuďmi, najmä nad tými, v ktorých sú hrdinom samotní ľudia. Dlhá životnosť- už v ďalšom vydaní - je určený pre toto nádherné dielo.
Alexander ČISTYAKOV
Predslov
Cudzinci sa na našu morálku a spôsob života pozerali väčšinou zo zvedavosti; ale sme povinní pozerať sa na to všetko nie len zo zvedavosti, ale ako na históriu ľudový život, jeho ducha a život a čerpať z nich dojímavé príklady dobrej povahy, pohostinnosti, dobra<го>skutočná oddanosť svojej vlasti, vlasti, pravosláviu a autokracii. Ak boli zahraniční pozorovatelia z mnohých vecí prekvapení a chválení a ešte viac odsudzovaní, potom nesmieme zabúdať, že sa na nás pozerali povrchne, s predsudkami a bez toho, aby študovali náš ľud, preto upadli do veľkých bludov, často dospievali k zvláštnym záverom, pohli sa z jedného extrémne voči druhému takým spôsobom, že jeden spisovateľ to prezentoval ako chvályhodné a krásne, potom to ďalšie považovalo za zlé a smiešne; To, čo jeden kopíroval z poviedok, druhý dopĺňal vlastnými nereálnymi interpretáciami a vždy ich nasmeroval zlým smerom. Opätovné čítanie opisov, príbehov a legiend na mnohých európske jazyky, neustále čítaš, a nie bez úsmevu, že všetci zahraniční spisovatelia, zdá sa, raz a navždy súhlasili s tým, že sa nám budú rúhať a karhať, a táto vášeň je v ich spisoch tak preniknutá, že neexistuje jediná kniha, ktorá by nevykríkla v meno Ruska: „Barbarský pižmoň! Krajina je divoká, ľudia v nej sú schizmatickí a úplne odpadli od čistej katolíckej viery.“- Každý, kto pozná históriu svojej vlasti, vie, že tieto nápisy na našich predkoch zanikli z ich nepružnosti podriadiť sa jarmu katolíckych kazateľov a ich najvyššieho predstaviteľa, ktorý nás spolu s nimi a ľahkomyseľnými spisovateľmi nazýval aj „stratené deti“, „zavrhnuté deti od Boha“, „ovce bez pastiera“, a preto nemôže zdediť kráľovstvo nebeské a tešiť sa z požehnaní tohto života. - Takéto sťažnosti sú dôsledkom vášní, nie pravdy; hnutia fanatických myšlienok, a nie čistota evanjelia; Takéto ohováračské vyhlásenia odkazujú na česť našich predkov, a nie na ich potupu: bránili svoje právo a majetok a múdro znášali všetky odsúdenia, ktoré padli na hlavy našich odporcov.
Opúšťajúc ľudské vášne, ktoré pripisujeme pojmom storočia, je pre nás príjemné pripomenúť si, že život našich predkov, nespútaný podmienkami mnohostrannej výchovy, vylial z ich srdečných citov, vyplynul z povahy ich vlasť, a to nám pripomína patriarchálnu jednoduchosť, ktorá je v ich konaní taká živá, že akoby bola v nás všetkých. Kto chce skúmať život ľudí, musí sa vrátiť do mladosti a postupne zostupovať cez etapy zmien všetkých ich vekov. Potom svet našich predkov nebude pre nás bez života a mŕtvy: bude sa našej predstavivosti javiť silnejší so všetkými jeho vrtochmi a konceptmi; potom uvidíme všetky strany obrazu: drsné a hrdé, bojovné a pokojné, nešťastné a víťazné, smutné a cnostné; na ňom uvidíme našich predkov korunovaných slávou a naše srdce bude rýchlejšie biť!
Dlho som mal v úmysle zobraziť život našej Rusi, no vždy ma zarazila myšlienka: dielo je nad moje sily. Táto myšlienka – skutočne spravodlivá – mi vzala všetku nádej, že niekedy začnem; ale zdôvodnenie, že slabú známosť, čo najpresnejšiu, netreba obviňovať - rozhodol som sa to nakresliť v "Živote ruského ľudu". Nie bez ostychu ho predstavujem svojim krajanom. Ak ho uznajú za hodného ich pozornosti, potom sa budem radovať s nimi. Priznám sa, že robím láskyplnú prezentáciu "Život ruského ľudu"Ďalej ma posilňovala nádej, že talentovaní ľudia časom rozvinú túto prácu, ktorá bola pre nedostatok zhromaždených informácií rozdelená do VII častí a v nich bola umiestnená:
V častiach I-I. národnosť. P. Bývanie. III. Upratovanie. IV. Oblečenie. V. Životný štýl. VI. Hudba.
V časti II - Svadby.
V častiach III–I. Načasovanie. II. Krst. III. Pohreb. IV. Prebuďte sa. V. Dmitrievskaja Sobota.
V časti IV - Zábava: I. Hry. II. Okrúhle tance.
V časti V. - Spoločné ľudové obrady: I. Prvý marec. P. Stretnutie jari. III. Červený vrch. IV. Radunitsa. V. Vôňa. VI. Kukučka. VII. Kupalo. VIII. Yarilo. IX. Žatvy. X. Babie leto. XI. Bratia.
V časti VI. - I. Rituálne sviatky. II. Čakajúci týždeň. III. Veľká noc. Týždeň morskej panny IK. V. Semík. VI. Deň Trojice. VII Prvý apríl. VIII. Prvý máj.
V časti VII–I. Vianočný čas. II. Karneval.
Izba
Snímky: 19 Slová: 969 Zvuky: 0 Efekty: 0Izba. V stepných krajoch bohatých na hlinu sa namiesto chatrčí stavali chatrče (chaty). V hĺbke chatrče sa nachádzalo ohnisko z kameňov. Táto štruktúra bola zachovaná dlho. Od 15. storočia sa rozšírili kachle s rúrami. Ale hlavne medzi kniežatami, bojarmi, obchodníkmi atď. a len v mestách. Niektoré z týchto chát prežili dodnes. Podlahy v roľníckej chatrči boli hlinené, to znamená, že zem bola jednoducho pošliapaná. Podlahy sa robili z guľatiny napoly v bohatých domoch, z fošní. Podlahy boli položené pozdĺž chaty od vchodu. Ako už bolo spomenuté, chata ako taká nemala žiadne okná. Chata bola inštalovaná priamo na zemi alebo na stĺpoch. - Izba.pptx
Ruská chata
Snímky: 10 Slová: 589 Zvuky: 0 Efekty: 0Ruská chata. Chata na území múzea v príhovornom kláštore v Suzdale. IZBA, ruský zrub; vykurovaný obytný priestor v dome. Stavba chaty. Stavba domu pre roľníka bola významná udalosť. Pri výstavbe bolo dôležité umiestnenie domu. Celkový pohľad chatrče K chate bola často pripojená akási chodba - baldachýn široký asi 2 m. Baldachýn sa používal aj inak. Klietka slúžila ako letná spálňa, celoročná úschovňa av zime druh „chladničky“. Vnútorný priestor chatrče Nábytok, riad a dekorácia ruskej chatrče. Hlavnou výzdobou domov boli ikony. - ruská chata.ppt
Domy v Rusku
Snímky: 53 slov: 8000 zvukov: 0 Efekty: 2vzdelávacie - metodická príručka"tradičný život v ruskom dome." Domovská stránka. Tradičný život v ruskom dome. VÝCHOD. Výstavba začala výrubom lesov a na vyčistenom pozemku sa objavila osada – „dedina“. Stavba netrvala deň ani dva. Najprv bolo potrebné rozvinúť stránku. Pripravili pôdu na ornú pôdu, vyrúbali a vyklčovali les. Rozsekali ho, nie pílili: verilo sa, že takto sa strom lepšie zakonzervuje. To bola skúsenosť stáročnej drevenej konštrukcie. Späť. Tabuľka. IZBA je drevená (zrubová) zrubová obytná stavba. Zrubový dom pozostával z „korún“. Od zeme až po strechu sa muselo vyzbierať asi 20 takýchto „korún“ - Domy v Rusku.ppt
Ruský život
Snímky: 38 slov: 297 zvukov: 0 Efekty: 0Ruská chata. Život ruského ľudu. Múzeum "Canavino na prelome storočí". Ruské príslovia (vysvetli): Rád jazdíš:…… Ponáhľaš sa:….. Ako seješ, tak……. Zmerajte sedemkrát:... Je čas na podnikanie:….. Chata nie je červená s rohmi:……ruská piecka. Položky ruského každodenného života. Mlynský kameň. Hrnce, dózy, misky. Samovary, džbány, krinkasy... Babi kut. Riad. Prostredie chaty. Hádanky: Pod strechou sú štyri nohy, Na streche je polievka a lyžice. Tabuľka. Býk stojí so sudom bokom, syčí a vrie a hovorí všetkým, aby pili čaj. Samovar. Chodí a chodí, ale do chatrče nevstúpi. Dvere. Hranice sú drevené a polia sklenené. Windows. V kolibe je koliba, v kolibe je potrubie. - Ruský každodenný život.ppt
Život ruského ľudu
Snímky: 10 Slová: 342 Zvuky: 0 Efekty: 33Projekt. Prezentované sú aj fotografie domácich potrieb, kostýmov a výrobných nástrojov. Zima. Veštenie o jednom z najstarších rituálov ruského ľudu. Veštenie sa najčastejšie konalo na Vianoce, Zjavenie Pána a Bazila. Vianoce. jar. Zvestovanie Sviatok Zvestovania je pre ruský ľud jedným z najuctievanejších. SIATIE o pravidlách a fázach siatia obilia. leto. Výroba sena. jeseň. Zber lesných plodov a húb. EXCELÁCIA na sviatok Povýšenia čestného a životodarného kríža Pána. Spinning. Strom Pôvod a korene ruského ľudu Tradície a rituály ruského ľudu. - Život ruského ľudu.ppt
Kultúra a život Ruska
Snímky: 77 Slová: 2942 Zvuky: 0 Efekty: 187Kultúra a život Staroveká Rus. Európania nazývali Rusko „Gradariki“ - krajina miest. Stredoveké mestá boli centrami kultúry. Najväčšie v Európe boli Kyjev, Novgorod, Galich. Za hradbami pevnosti sa asi pred 70 rokmi rozvíjali remeslá. Veľa tovaru bolo na predaj. Rozvoj miest. Torzhok. Rytina zo 16. storočia. Plán Kyjeva v polovici 12. storočia. Pri vchode bola spravidla postavená Zlatá brána. Vedci nachádzajú množstvo nápisov na stenách a brezovej kôre. Zlatá brána vo Vladimíre. Rekonštrukcia. Typický pohľad na bojarské sídla. Väčšina budov Kyjevská Rus boli drevené. - Kultúra a život Ruska.ppt
Ruská národná kuchyňa
Snímky: 15 slov: 921 zvukov: 0 Efekty: 0ruský národná kuchyňa. Stará ruská kuchyňa IX-XVI storočia.1. Stará ruská kuchyňa 9.-16. storočia.2. Kuchyňa moskovského štátu 17. storočia. Kuchyňa Petra Veľkého a Kataríny Veľkej XVIII éra V. Petrohradská kuchyňa koniec 18. storočia – 60. roky ročníky XIX V. Celo ruská národná kuchyňa 60-te roky XIX - začiatok XX storočia. Moderná kuchyňa od roku 1917 po súčasnosť 1. Hlavné miesto na ruskom stole, najmä na národnom stole, mal a zaujíma chlieb. Polievky zostali v histórii ruskej kuchyne prvoradé. Lyžica bola vždy hlavným príborom Rusov. Moderná kuchyňa od roku 1917 po súčasnosť 2. - Ruská národná kuchyňa.ppt
Ľudový kroj
Snímky: 6 slov: 21 zvukov: 1 efekty: 16Tula ľudový kroj. Kurský ľudový kroj. Oryolský ľudový kroj s ponevou a červenou zásterou. Tambovský ľudový kroj s topom. Voronežský ľudový kroj s ponevou. Ľudový kroj Nižného Novgorodu. - Ľudový kroj.pps
Národné kroje
Snímky: 6 slov: 115 zvukov: 0 Efekty: 0Národné kroje. Národný pánsky oblek. Kirgizský kroj mal v minulosti územné rozdiely spojené s usídlením kmeňov. Dámsky národný kroj. Záver. Stretli sme sa s Kirgizmi národné kroje. Naučili sme sa názvy dámskych a pánskych klobúkov. Všetky kostýmy sú krásne zdobené ornamentami. - Národné kroje.ppt
Ruský ľudový kroj
Snímky: 16 Slová: 444 Zvuky: 0 Efekty: 9Ruský ľudový kroj. Duša ľudí sa odráža v oblečení. Ruský kostým prekvapuje svojou rozmanitosťou. Každý vzor a strih má svoj príbeh. Oblečením sa môžete dozvedieť o tradíciách a zvykoch svojich ľudí. Sedliaci šili odevy z jednoduchých tkanín - ľanu, vlny. Bojarský kostým mohol vážiť 15-20 kg V Rusku boli hlavným odevom pre ženy slnečné šaty a košeľa s výšivkou. Navrch dali ohrievač duše. Ak boli rukávy spustené, nebolo možné vykonať žiadnu prácu. Odtiaľ pochádza výraz – robiť to nedbalo. Sundresses môžu byť rôzne farby: červená, modrá, hnedá... Vtedy sa na látku používali len prírodné farbivá. - ruský ľudový kroj.pps
Fínske oblečenie
Snímky: 10 Slová: 221 Zvuky: 0 Efekty: 25Ľudový odev Fíni. Ľudový odev – výsledok tvorivosti mnohých generácií – je integrálnou súčasťou kultúrne dedičstvo Fíni. Oblečenie sa líšilo zložením, spôsobom nosenia, strihom, materiálom, farebná schéma, ozdoba. Miestne zvláštnosti existovali v každej župe a spočiatku aj v samostatnej cirkevnej farnosti (Kirchspiel). Zapnuté prelom 19. storočia– V 20. storočí sa fínsky ľudový odev takmer všade prestal používať. Ľudový odev Fínov z provincie Vyborg. -
„Ústne ľudové umenie“ - Texty sú typom literatúry, v ktorej autor vyjadruje svoje pocity. (c) Maksimova G.G. Učiteľ ruského jazyka, Štátna vzdelávacia inštitúcia SOŠ č.156,2007. Folklór národov Ruska. Ed. N.I. Obsah: Ústny jazyk, Ústne poetickú tvorivosť. Folklórne žánre. Akékoľvek ľudové umenie(tanec, hudba, drevorezba atď.).
„Ruské ľudové umenie“ - Príslovia a porekadlá (zostavené. Zásadná otázka: Ako sa mravné vlastnosti odrážajú v ruskom ľudovom umení? Čo sú to riekanky? Didaktické úlohy: Autori projektu: Kudryavtseva Anastasia Nikolaevna Popova Irina Vjačeslavovna. Práca detí do diskutujte o úlohe každej osoby v skupine – lekcia 5.
„Život ruského ľudu“ - jeseň. EXCELÁCIA na sviatok Povýšenia čestného a životodarného kríža Pána. Výroba sena. Zima. Projekt. Veštenie o jednom z najstarších rituálov ruského ľudu. jar. Riaditeľka školy „OPPORTUNITY“ v Dubne, Moskovská oblasť, Ignatovič Svetlana Nikolaevna. Spinning. Zber lesných plodov a húb.
„Ruské tradície“ – Cieľ: Rusi ľudové tradície. Výsledky našej práce. Aké tradície mali naši predkovia na jeseň? Fotoreportáž. Dekorácia ruskej chatrče. Koledy Maslenitsa. Veľký stôl Samovar Dlhé lavice Homespun koberce Ruská piecka. Jarné tradície. Zimné tradície. Tradície. Dozvedeli sme sa veľa o živote našich predkov a snažili sme sa vám to povedať.
„Ruské eposy“ - Dobrynya Nikitich, Ilya Muromets a Alyosha Popovich. Alyosha Popovich a krásne dievča. Avdotya-Ryazanochka. Volga Vseslavevič. Hrdinovia ruských eposov. Svyatogor a Ilya Muromets. Volga a Mikula Selyaninovič. Dobrynya šetrí zábavu z hada. Ilya Muromets a slávik zbojník. Svyatogor. Sadko a morský cár. Svyatogor a kováč osudu.
„Ruskí spisovatelia“ - Alexander Sergejevič Puškin. Samuil Jakovlevič Marshak. Pavla Petroviča Bažova. Korney Ivanovič Čukovskij. Anna Andreevna Achmatova. Vladimír Vladimirovič Majakovskij. Marina Ivanovna Cvetajevová. Nikolaj Nikolajevič Nosov. Sergej Alexandrovič Yesenin. Lev Nikolajevič Tolstoj. Nikolaj Alekseevič Nekrasov. Agnia Ľvovna Barto.
Celkovo je 11 prezentácií
A. Tereščenko
Život ruského ľudu
ÚVOD
Nie je možné si predstaviť všetku rozmanitosť našich zábav: sú také početné a premenlivé, že je ťažké ich zhromaždiť do jednej, dať ich pod jednu úroveň zábav, aby sa o nich mohol urobiť všeobecný záver. Obyčajní ľudia, zachovávajúc presvedčenie a zvyky svojich predkov, ich spájali s vlastnými zvykmi. Cudzinci vykreslili naše hry veľmi nesprávne; nepoznajúc náš jazyk a málo dbajúc na presnosť prezentácie, všetko bez rozdielu zahrnuli do svojich denníkov. Stačí si pozrieť niekoľko novodobých správ od cudzincov, aby ste sa presvedčili o ich ignorantskom opise. Obklopujú sa cudzími knihami, ktoré nie sú dôveryhodné, odpisujú si z nich, čo chcú, a hovoria,<будто>všetko si videl sám. Zábavu našich ľudí, odraz ich skutočnej a nefalšovanej radosti, možno opísať len z reálneho obrazu ich života.
Za teplého počasia sa pred domom schádzajú muži a ženy, mladí ľudia a dievčatá. Najprv sa muži pozdravia zložením klobúka z hlavy a ženské pohlavie ich pozdraví úsmevom alebo otázkou o zdraví; potom sedia vedľa seba na lavičke pri dome. Ak nebolo dosť miesta pre ženy, potom sa samotní starci postavili a požiadali ich, aby si sadli. Ženy sú rešpektované všade, za každých podmienok. Mladí si medzi sebou šepkajú, starí sa škeria a s prostým smiechom im hovoria, že boli vypočutí. Potom začne konverzácia živšie, konverzácia je úprimnejšia a prestanú byť rezervovaní a priblížiť sa bližší priateľ priateľovi a robiť všeobecný kruh. Objaví sa balalajka a všetci sa vzdialia. Dievčatá sa tešia na pozvanie. Všade začínajú dievčatá ako prvé a všade oni<имеют>vaše práva.
Pristúpi ten najodvážnejší chlapík a zloží si klobúk a požiada krásku, aby sa s ním zabavila. Celá spoločnosť je vo sviatočnom oblečení: muži v kaftanoch, červenej košeli s manžetami a klobúkom na jednej strane. Dievčatá v slnečných šatách, bielych košeliach s dlhými rukávmi a bielou šatkou v ruke. Tancovať sa ešte nezačalo, ale už len túžia po ňom. Tu chlapci všetkých vyrušujú: odvádzajú pozornosť všeobecná pozornosť s jeho pobehovaním a hrami, ktorých sa často zúčastňujú aj dospelí. Dievčatá sa rozutekajú, vytvoria si vlastný kruh a plánujú si vlastné zábavy; ženatí ľudia sa od nich oddeľujú a idú stranou; len starí ostávajú pred domom a rozprávajú sa o svojich aktivitách: všetci sa rozutekajú a zdá sa, že je koniec zábavy. Toto je všetko<и>Začína: hraví a bezstarostní darebáci štartujú svoje kone a štartujú, chlapi búrajú mestá, dievčatá skáču na dosky. Keď sa zabávajú, vtedy sa začínajú všeobecné hry, ktoré nesmú hrať len deti; tí druhí to neľutujú, lebo majú svoje, patriace len im. Ale dievčatá a muži majú okrem spoločnej zábavy aj svoje vlastné oddelené: potom chlapci nezasahujú do dievčenských hier a dievčatá do hier mužov. Pohlavie a vek sú od seba oddelené, a preto je samo osebe prirodzené rozdelenie hier.
DETSKÉ HRY
Deti milujú jednoduché, jednoduché hry, ktoré však obsahujú buď poučenie, alebo vyjadrenie ich veku.
MAGPIE
Straka je všadeprítomná zábava. Používa sa na zábavu bábätiek a malých detí. Matky alebo pestúnky, ktoré si posadili dieťa na kolená alebo ho priložili k sebe, prstom ho pohladia, aby neplakalo, hovoriac: „Straka, vrana, varila deťom kašu: dala ju jeden, dala ho druhému,“ a pošteklila ho pod pazuchou, vraj čoskoro, ale tretiemu nedala. Straka odletela!“ V Malej Rusi hovoria: „Straka, vrana, sedela na háku, varila deťom kašu; Dala jednému, dala druhému, dala tomuto, dala tomuto, ale tomuto nedala - peklo! chlap! Straka chňapla.“ Keď dieťa pošteklia, prebudia v ňom smiech a potom ho prinútia opakovať to isté. Ak sa to zopakuje úspešne, deti ho zakaždým pobozkajú. Táto zábava pokračuje, kým nie je dieťa šťastné.
Niekde sa hovorí: „Straka, vrana, varila deťom kašu a chladila na prahu. Tomu dala, tamtému dala, tamtomu vytrhla krk a odletela! „Sušiť, sušiť!...“ Aj takto ma bavia; „Straka, straka varila kašu, skákala na prah, odvážila sa hosťom. Hostia na dvore - kaša na stole; hostia z dvora - kaša zo stola. Tomuto dala, tomu nedala; tento dostal, tento nedostal: kto bol malý, kto nenosil drevo, kto nezapálil piecku, kto neuvaril kapustnicu, kto nenabral vodu. Shu, to letí! A krútila chvostom.“
„Dobre, dobre! kde si bol? -"U babky! Jedli sme palacinky." -"Čo si jedol?" - "Kaša." -"Čo si pil?" - "Brazka." - "Kaša je sladká (sladká), zápar je vypitý." Pri hojdaní deti spievajú ťahavým hlasom:
Coo, coo, miláčik,
Coo, malý modrý.
Letíš po dvore, vrkáš;
Letíte v stane a počúvate.
Kto hovorí v stane?
Hovorí v stane
Brat a sestra
Miláčik s miláčikom.
- Moja drahá sestra!
Poďme na prechádzku do zelenej záhrady.
Natrháme si kvet v záhrade,
Dajme si do vienka.
Vezmime vence kňazovi,
K mojej drahej matke.
- Si môj pane, otec,
Si moja pani, matka,
Ktorý veniec je ďalší?
Kto z nás je roztomilejší?
- Moje drahé dieťa!
Všetky vence sú šarlátové,
Všetky deti sú milé.
Niekedy pobavia deti nárekom:
Na mačku, na mačku,
Bola tam macocha;
Porazila mačku
Odsúdený;
Na všetky strany
Otočila mačku.
Dajte mačke otca
Na zadných nohách.
- Jedz, mačka, nedrob sa;
Už sa nepýtaj otca
HORSE
IN sviatky, hlavne v lete vždy a všade stretnete chlapcov s povrazmi v zuboch, ako behajú po dvoch či troch, držia sa za ruky, tvária sa ako kone. Vládne im boj – kočiš, ktorý bez prestania búcha bičom a kričí na nich. Táto hra je jednou z obľúbených pre roľnícke deti. V dedine, len čo chlapec začne chodiť, už nesie rozšľapanú lykovú topánku alebo jazdí na palici; Napojí koňa, dá ho do maštale, dá mu ovos a očistí ho. Keď už vie behať po ulici, vtedy nadšene vybaví trojku, ktorá je občas zapriahnutá do vozíka a na ňu sa hodí kočiš. Trojka najprv beží tichým poklusom, potom sa ponáhľa, narazí a prevráti vozík. Zranený kočiš zabudne na bolesť: rozbehne sa za koňmi, zastaví ich, každého pohladí po hlave a pozorne si prezerá: je nejaký prištipnutý? Zmáča im nohy vodou, ale nemyslí na seba. Táto hra vyjadruje vášeň furmanov pre ich povolanie.
Hrajú sa na koňoch ešte jednoduchšie: chlapci a dievčatá sedia obkročmo na palici a v predstave, že jazdia na koni, zaviažu ho šnúrkou alebo povrazom, šľahnú bičom, a ak taký chýba, tenkou vetvičkou, otočiť hlavu nabok, cvalom alebo plnou rýchlosťou a kričať: „Choď! Spadnúť!" Dievčatá nie sú také ochotné jazdiť na koňoch ako chlapci, od detstva zisťujú, že to nie je charakteristické pre ich pohlavie, a tak prenechajú jazdu mužom.
DESTILÁCIA
Obľúbenou zábavou starších detí sú preteky. Hráči sa predbiehajú a kto koho predbieha, chváli sa sebauspokojením. Dievčatá sa zúčastňujú tejto hry. Destilácia slúži na posilnenie tela a rozvoj obratnosti. Táto hra sa v Malom Rusku nazýva vyperedki.
Halušky
Deti, ktoré majú zakázané opustiť domov, sa zhromažďujú pri bráne a hrajú halušky. Po vytvorení z veľkého a ukazovák kruh a prechádzajú cez neho ich sliny. Každý, kto pustí sliny, kvapne ich na akýkoľvek prst, sa nazýva knedľa. Potom ho všetci začnú podpichovať: „Knedľa, knedľa; kysnutá knedľa, knedľa!“ Beží za nimi a chytá ich; koho chytí, stane sa knedľou, kto ich potom chytí tak, ako prvý. Hra pokračuje, kým nie je dostatok pobehovania. Vymyslí jeden z detských žartíkov.
Deti oboch pohlaví lezú na nové chatky, ktoré majú len jeden strop, alebo na nejakú inú budovu s jedným stropom. Po vystúpení po schodoch štyria stoja v rohoch a piaty, ktorý stojí v strede, skáče na obe nohy a spieva:
Peň, peň, daj mi konope.
Trochka, hrášok -
Lyžica oleja.
O posledné slovo každý mení miesto, peň sa snaží zaujať miesto niekoho iného a ten, kto ho stratí, hrá peň. Hra pokračuje, kým nezačne nudiť; ale kto zostal v naposledy pahýľ, toto meno má už oddávna. Hra paholka je síce detská hravosť, no predsa je výrazom blázna.
ŤAHAJ SI NOS
Nezbedné deti, znudené nejakou hrou, sa na seba ponáhľajú, tlačia, kričia, utekajú, padajú, zraňujú sa - to nestačí, toto im nestačí: hľadajú iné pocity. Tí svižnejší ich pozývajú na novú zábavu – ťahanie za nos. Stoja oproti sebe a kričia: "Začnite!" -"Nie, začni ty." Potom sa jeden začne pýtať a druhý mu odpovie: „Čí nos? - "Savin." -"Kde si bol?" - "Slavil." -"Čo si poslal?" - "Penny." -"Kam ideš?" -"Kúpil som si perník." -"S kým si jedol?" - "Jeden". Pri tomto slove sa pýtajúci chytí za nos, ťahá ho na všetky strany a hovorí: „Nejedz sám, nejedz sám. Ak twitcher potom povie: „Jedol som s tebou,“ potom jeho nos zostane sám. Stáva sa, že vytrvalí nezbedníci tak strčia nos, že si ich pamätajú ešte dlho, dlho. A kto zabudne na nosy? Mnohých vodia za nos a mnohí ich ťahajú tak dlho – to je vaša nemčina!