Jenis dan jenis kebudayaan

Dengan mengambil nilai-nilai dominan sebagai landasan, baik budaya material maupun spiritual, pada gilirannya dapat dibedakan menjadi berikut ini jenis.

Artistik budaya, esensinya terletak pada eksplorasi estetika dunia, intinya seni, nilai dominannya kecantikan .

Ekonomis budaya, meliputi aktivitas manusia di bidang ekonomi, budaya produksi, budaya manajemen, hukum ekonomi, dll. Nilai utamanya adalah bekerja .

Legal kebudayaan diwujudkan dalam kegiatan yang bertujuan untuk melindungi hak asasi manusia, hubungan antara individu dengan masyarakat, dan negara. Nilai dominan - hukum .

Politik budaya dikaitkan dengan kedudukan aktif seseorang dalam organisasi pemerintahan, kelompok sosial individu, dan berfungsinya lembaga politik individu. Nilai utamanya adalah kekuatan .

Fisik budaya, yaitu bidang kebudayaan yang bertujuan untuk meningkatkan fisik seseorang. Ini termasuk olahraga, kedokteran, tradisi terkait, norma, tindakan yang terbentuk citra sehat kehidupan. Nilai utamanya adalah kesehatan manusia .

Keagamaan budaya dikaitkan dengan aktivitas manusia yang diarahkan untuk menciptakan gambaran dunia berdasarkan dogma-dogma yang tidak rasional. Disertai dengan pelaksanaan ibadah keagamaan, ketaatan terhadap norma-norma yang diatur dalam teks suci, simbolisme tertentu, dll. Nilai dominan - iman kepada Tuhan dan atas dasar ini perbaikan moral .

Ekologis budaya terletak pada akal dan sikap hati-hati terhadap alam, menjaga keharmonisan antara manusia dan lingkungan. Nilai utamanya adalah alam .

Moral budaya diwujudkan dalam ketaatan pada standar etika khusus yang timbul dari tradisi dan sikap sosial yang mendominasi masyarakat manusia. Nilai utamanya adalah moralitas .

Ini bukanlah daftar lengkap jenis-jenis budaya. Secara umum, kompleksitas dan keserbagunaan definisi konsep “budaya” juga menentukan kompleksitas klasifikasinya. Ada pendekatan ekonomi (pertanian, budaya peternak, dll), pendekatan kelas sosial (proletar, borjuis, teritorial-etnis), (budaya bangsa tertentu, budaya Eropa), spiritual dan agama (Muslim , Kristen), teknokratis (pra-industri, industri) , peradaban (budaya peradaban Romawi, budaya Timur), sosial (perkotaan, petani), dll. Namun berdasarkan berbagai karakteristik tersebut, beberapa karakteristik penting dapat diidentifikasi: petunjuk arah, yang menjadi dasar tipologi budaya .

Ini, pertama-tama, tipologi etnoteritorial. Kebudayaan masyarakat sosial etnik meliputi etnis , nasional, rakyat, budaya daerah. Pembawa mereka adalah masyarakat dan kelompok etnis. Saat ini, ada sekitar 200 negara bagian yang menyatukan lebih dari 4.000 kelompok etnis. Untuk pengembangan etnis mereka, budaya nasional dipengaruhi oleh faktor geografis, iklim, sejarah, agama dan lainnya. Dengan kata lain, perkembangan kebudayaan bergantung pada medan, gaya hidup, masuk ke suatu negara tertentu, dan menganut agama tertentu.

Konsep etnis Dan rakyat budaya memiliki konten yang serupa. Penulisnya, pada umumnya, tidak diketahui; subjeknya adalah seluruh orang. Tapi ini adalah karya seni tinggi yang tetap diingat masyarakat untuk waktu yang lama. Mitos, legenda, epos, dongeng adalah salah satu karya seni terbaik. Ciri terpentingnya adalah tradisionalisme.

Rakyat budaya terdiri dari dua jenis - populer Dan cerita rakyat. Populer tersebar luas di kalangan masyarakat, tetapi objek utamanya adalah modernitas, kehidupan, cara hidup, moral, cerita rakyat Namun, ini lebih fokus pada masa lalu. Budaya etnis lebih dekat dengan cerita rakyat. Namun budaya etnis pada dasarnya adalah budaya sehari-hari. Ini tidak hanya mencakup seni, tetapi juga peralatan, pakaian, dan barang-barang rumah tangga. Budaya rakyat dan etnis dapat melebur dengan profesional, yaitu dengan budaya spesialis, ketika, misalnya, sebuah karya diciptakan oleh seorang profesional, tetapi lambat laun pengarangnya dilupakan, dan sebuah monumen seni pada hakikatnya menjadi rakyat. Mungkin juga ada proses sebaliknya ketika, misalnya, di Uni Soviet, melalui lembaga kebudayaan dan pendidikan, mereka mencoba menumbuhkan budaya etnis dengan menciptakan ansambel etnografi dan menyanyikan lagu-lagu daerah. Dengan konvensi tertentu, budaya rakyat dapat dianggap sebagai penghubung antara budaya etnis dan budaya nasional.

Struktur nasional budaya menjadi lebih kompleks. Berbeda dengan etnis dalam ciri-ciri nasional yang lebih jelas dan jangkauannya yang luas. Ini mungkin mencakup sejumlah kelompok etnis. Misalnya budaya nasional Amerika meliputi Inggris, Jerman, Meksiko dan masih banyak lagi lainnya. Kebudayaan nasional muncul ketika perwakilan kelompok etnis menyadari bahwa mereka adalah bagian dari satu bangsa. Itu dibangun atas dasar tulisan, sedangkan etnis dan rakyat mungkin tidak tertulis.

Budaya etnis dan nasional mungkin memiliki ciri-ciri umum yang berbeda dari budaya lain, yang diungkapkan dalam konsep “ mentalitas “(Latin: cara berpikir). Misalnya, sudah menjadi kebiasaan untuk memilih bahasa Inggris sebagai jenis mentalitas yang pendiam, bahasa Prancis sebagai jenis mentalitas yang menyenangkan, bahasa Jepang sebagai estetika, dll. Namun budaya nasional, bersama dengan budaya tradisional sehari-hari dan cerita rakyat, juga mencakup bidang-bidang khusus. Suatu bangsa dicirikan tidak hanya oleh etnografis, tetapi juga oleh karakteristik sosial: wilayah, kenegaraan, ikatan ekonomi, dll. Oleh karena itu, kebudayaan nasional, selain kebudayaan etnik, juga mencakup unsur kebudayaan ekonomi, hukum, dan jenis kebudayaan lainnya.

Bersama. Kedua kelompok dapat diatribusikan tipe sosial. Pertama-tama, ini adalah budaya massa, elit, marjinal, subkultur, dan budaya tandingan.

Massa budaya adalah budaya komersial. Ini adalah jenis produksi budaya yang diproduksi dalam volume besar, dirancang untuk khalayak luas dengan tingkat perkembangan rendah dan menengah. Ini dimaksudkan untuk massa, yaitu himpunan yang tidak terdiferensiasi. Massa cenderung terhadap informasi konsumen.

Budaya massa muncul di zaman modern dengan adanya penemuan mesin cetak, penyebaran literatur pulp tingkat rendah, dan berkembang pada abad ke-20 dalam kondisi masyarakat kapitalis dengan orientasi ekonomi pasar, penciptaan sekolah komprehensif massal dan transisi ke literasi universal, dan pengembangan media. Ini bertindak sebagai komoditas, menggunakan iklan, bahasa yang terlalu disederhanakan, dan tersedia untuk semua orang. Pendekatan industri dan komersial diterapkan pada bidang budaya; Budaya massa berfokus pada gambaran dan stereotip yang dibuat secara artifisial, “versi kehidupan yang disederhanakan”, ilusi yang indah.

Dasar filosofis budaya populer adalah Freudianisme, yang mereduksi semua fenomena sosial menjadi fenomena biologis, mengedepankan naluri, pragmatisme, yang menempatkan tujuan utama keuntungan.

Istilah "budaya massa""pertama kali digunakan pada tahun 1941 oleh seorang filsuf Jerman M.Horkheimer . Pemikir Spanyol José Ortega y Gasset (1883 – 1955) mencoba menganalisis lebih luas fenomena budaya massa dan elit. Dalam karyanya “The Revolt of the Masses,” ia sampai pada kesimpulan bahwa budaya Eropa berada dalam keadaan krisis dan alasannya adalah “pemberontakan massa.” Massa adalah rata-rata orang. Ortega dan Gasset dibuka prasyarat budaya massa. Hal ini, pertama, ekonomis: pertumbuhan kesejahteraan material dan ketersediaan relatif barang-barang material. Hal ini mengubah visi dunia; dia mulai dianggap, secara kiasan, sebagai orang yang melayani massa. Kedua, legal: pembagian kelas menghilang, undang-undang liberal muncul, menyatakan kesetaraan di depan hukum. Hal ini menciptakan prospek tertentu bagi kebangkitan rata-rata orang. Ketiga, hal itu diamati pertumbuhan penduduk yang pesat. Hasilnya, menurut Ortega y Gasset, tipe manusia baru telah matang - inkarnasi biasa-biasa saja. Keempat, latar belakang budaya. Seseorang yang puas dengan dirinya sendiri tidak lagi kritis terhadap dirinya sendiri dan kenyataan, terlibat dalam pengembangan diri, dan membatasi dirinya pada keinginan akan kesenangan dan hiburan.

Ilmuwan Amerika D. MacDonald, mengikuti Ortega y Gasset, mendefinisikan budaya massa sebagai budaya yang diciptakan untuk pasar dan “bukan budaya.”

Pada saat yang sama, budaya massa juga memiliki makna tertentu positif signifikansi, karena mempunyai fungsi kompensasi, membantu adaptasi, menjaga stabilitas sosial dalam kondisi sosial ekonomi yang sulit, dan menjamin ketersediaan umum nilai-nilai spiritual, pencapaian ilmu pengetahuan dan teknologi. Dalam kondisi dan kualitas tertentu karya individu budaya massa bertahan dalam ujian waktu, naik ke tingkat artistik yang tinggi, mendapatkan pengakuan dan akhirnya menjadi, dalam arti tertentu, populer.

Banyak ahli budaya menganggap antipode massa elitis budaya (favorit Prancis, terbaik). Ini adalah budaya lapisan masyarakat yang istimewa dan diistimewakan dengan kemampuan spiritualnya yang spesifik, bercirikan kreativitas, eksperimentalisme, dan ketertutupan. Budaya elit dicirikan oleh orientasi intelektual avant-garde, kompleksitas dan orisinalitas, yang membuatnya dapat dipahami terutama oleh kaum elit dan tidak dapat diakses oleh massa.

Budaya elit (tinggi). diciptakan oleh bagian masyarakat yang memiliki hak istimewa, atau atas permintaan pencipta profesional. Itu termasuk seni rupa, musik klasik dan sastra. Budaya tinggi (misalnya lukisan Picasso atau musik Schoenberg) sulit dipahami oleh orang yang tidak siap. Biasanya, tingkat persepsi orang yang berpendidikan rata-rata jauh lebih maju beberapa dekade. Kalangan konsumennya adalah kalangan masyarakat yang berpendidikan tinggi: kritikus, sarjana sastra, pengunjung tetap museum dan pameran, pengunjung teater, seniman, penulis, musisi. Dengan meningkatnya tingkat pendidikan penduduk maka lingkaran konsumen budaya tinggi pun semakin luas. Variasinya meliputi seni sekuler dan musik salon. Rumus budaya elit adalah “seni demi seni”.

Hal ini telah diketahui sejak zaman dahulu kala, ketika para pendeta dan pemimpin suku menjadi pemilik ilmu-ilmu khusus yang tidak dapat diakses oleh orang lain. Selama feodalisme hubungan serupa direproduksi dalam berbagai denominasi, ordo ksatria atau biara, kapitalisme- V kalangan intelektual, komunitas terpelajar, salon aristokrat, dll. Benar, di baru dan zaman modern budaya elitis tidak lagi selalu dikaitkan dengan isolasi kasta yang ketat. Ada kasus dalam sejarah ketika individu berbakat, orang-orang dari masyarakat umum, misalnya Zh.Zh. Russo, M.V. Lomonosov, melalui jalur pembentukan yang sulit dan bergabung dengan elit.

Budaya elit didasarkan pada filsafat A. Schopenhauer dan F. Nietzsche yang membagi umat manusia menjadi “manusia jenius” dan “manusia berguna”, atau menjadi “manusia super” dan massa. Belakangan, pemikiran tentang budaya elit dikembangkan dalam karya Ortega y Gasset. Dia menganggapnya sebagai seni dari minoritas yang berbakat, sekelompok inisiat yang mampu membaca simbol-simbol yang tertanam di dalamnya karya seni. Ciri khas dari budaya semacam itu, menurut Ortega y Gasset, adalah, pertama, keinginan untuk “ seni murni“Artinya, menciptakan karya seni hanya untuk kepentingan seni; kedua, memahami seni sebagai permainan, dan bukan refleksi dokumenter atas realitas.

Cabang kebudayaan(lat. subkultur) adalah kebudayaan suatu kelompok sosial tertentu, berbeda atau bahkan sebagian bertentangan dengan keseluruhannya, tetapi ciri-ciri pokoknya sesuai dengan kebudayaan dominan. Paling sering ini merupakan faktor ekspresi diri, tetapi dalam beberapa kasus ini merupakan faktor protes yang tidak disadari budaya yang dominan. Dalam hal ini dapat dibagi menjadi positif dan negatif. Unsur subkultur muncul, misalnya pada Abad Pertengahan dalam bentuk budaya urban dan ksatria. Di Rusia, subkultur Cossack dan berbagai sekte agama telah berkembang.

Bentuk subkultur berbeda - budaya kelompok profesional (teater, budaya medis, dll.), teritorial (perkotaan, pedesaan), etnis (budaya Gipsi), agama (budaya sekte yang berbeda dari agama dunia), kriminal (pencuri, pecandu narkoba), remaja anak muda Yang terakhir ini paling sering berfungsi sebagai sarana protes bawah sadar terhadap aturan-aturan yang ditetapkan dalam masyarakat. Kaum muda rentan terhadap nihilisme dan lebih mudah terpengaruh oleh pengaruh dan perlengkapan eksternal. Para ahli budaya menyebut kelompok subkultur pemuda pertama “ anak laki-laki boneka ", yang muncul pada pertengahan tahun 50-an abad ke-20 di Inggris.

Hampir bersamaan dengan mereka, “modernis” atau “mode” muncul.

Menjelang akhir tahun 50-an, “rocker” mulai bermunculan, yang menganggap sepeda motor sebagai simbol kebebasan sekaligus sarana intimidasi.

Pada akhir tahun 60an, “skinhead” atau “skinhead”, penggemar sepak bola yang agresif, terpisah dari “mods”. Pada saat yang sama, pada tahun 60-70an, subkultur “hippies” dan “punk” muncul di Inggris.

Semua kelompok ini dibedakan oleh agresivitas dan sikap negatif terhadap tradisi yang mendominasi masyarakat. Mereka dicirikan oleh simbolisme mereka sendiri, sistem tanda. Pertama-tama, mereka menciptakan citra mereka sendiri. penampilan: pakaian, gaya rambut, perhiasan logam. Mereka memiliki cara berperilaku sendiri: gaya berjalan, ekspresi wajah, ciri komunikasi, bahasa gaul khusus mereka sendiri. Tradisi dan cerita rakyat mereka sendiri muncul. Setiap generasi menginternalisasikan norma-norma perilaku yang mendarah daging pada subkelompok tertentu, nilai-nilai moral, bentuk cerita rakyat (ucapan, legenda) dan dalam waktu singkat tidak lagi berbeda dengan pendahulunya.

Dalam keadaan tertentu, subkelompok yang sangat agresif, misalnya hippie, dapat menjadi oposisi terhadap masyarakat, dan subkultur mereka berkembang menjadi budaya tandingan. Istilah ini pertama kali digunakan pada tahun 1968 oleh sosiolog Amerika T. Roszak untuk menilai perilaku liberal dari apa yang disebut “generasi rusak”.

Budaya tandingan- ini adalah sikap sosial budaya yang menentang budaya dominan. Hal ini ditandai dengan penolakan terhadap nilai-nilai sosial yang mapan, norma-norma moral dan cita-cita, pemujaan terhadap manifestasi nafsu alam yang tidak disadari dan ekstasi mistik jiwa. Budaya tandingan bertujuan untuk menggulingkan budaya dominan, yang diwakili oleh kekerasan terorganisir terhadap individu. Protes ini diterima berbagai bentuk: dari pasif hingga ekstremis, yang terwujud dalam anarkisme, radikalisme “kiri”, mistisisme agama, dll. Sejumlah ahli budaya mengidentifikasinya dengan gerakan “hippies”, “punk”, “beatniks”, yang muncul baik sebagai subkultur maupun sebagai budaya protes terhadap teknokrasi. masyarakat industri. Budaya tandingan pemuda tahun 70-an di Barat mereka menyebutnya sebagai budaya protes, karena pada tahun-tahun inilah kaum muda sangat menentang sistem nilai generasi tua. Namun pada saat inilah ilmuwan Kanada E. Tiryakan menganggapnya sebagai katalisator yang kuat bagi proses budaya dan sejarah. Setiap kebudayaan baru muncul sebagai akibat dari kesadaran akan krisis kebudayaan sebelumnya.

Ini harus dibedakan dari budaya tandingan marginal budaya (wilayah lat.). Ini adalah konsep yang mencirikan sistem nilai kelompok individu atau individu yang, karena keadaan, berada di ambang budaya yang berbeda, tetapi belum berintegrasi ke dalam budaya mana pun.

Konsep " kepribadian marginal "diperkenalkan pada tahun 20-an abad ke-20 oleh R. Park untuk menunjukkan status budaya imigran. Budaya marginal terletak di "pinggiran" yang bersangkutan sistem budaya. Contohnya adalah, misalnya, para migran, penduduk desa di kota, yang dipaksa untuk beradaptasi dengan gaya hidup perkotaan yang baru bagi mereka. Suatu budaya juga dapat memperoleh karakter marjinal sebagai akibat dari sikap sadar terhadap penolakan terhadap tujuan atau metode yang disetujui secara sosial untuk mencapainya.

3. Tempat yang istimewa peringkat dalam klasifikasi budaya tipologi sejarah. Ada sejumlah pendekatan berbeda untuk memecahkan masalah ini.

Yang paling umum dalam sains adalah sebagai berikut.

Ini batu, perunggu, zaman besi, menurut periodisasi arkeologi; pagan, periode Kristen, menurut periodisasi, condong ke skema alkitabiah, seperti, misalnya, G. Hezhel atau S. Solovyov. Para pendukung teori evolusi abad ke-19 membedakan tiga tahap perkembangan sosial: kebiadaban, barbarisme, dan peradaban. Teori pembentukan K. Marx berangkat dari pembagian proses budaya dan sejarah dunia ke dalam era: sistem komunal primitif, kepemilikan budak, feodalisme, kapitalisme. Menurut konsep "Eurosentris", sejarah masyarakat manusia dibagi menjadi Dunia Kuno, Zaman Kuno, Abad Pertengahan, Zaman Modern, dan Zaman Kontemporer.

Ketersediaan berbagai pendekatan untuk mendefinisikan tipologi sejarah budaya memungkinkan kita untuk menyimpulkan bahwa tidak ada konsep universal yang menjelaskan seluruh sejarah umat manusia dan budayanya. Namun, dalam beberapa tahun terakhir, perhatian para peneliti terutama tertuju pada konsep filsuf Jerman Karl Jasper(1883 - 1969). Dalam buku “Asal Usul Sejarah dan Tujuannya” dalam proses budaya-sejarah ia menyoroti empat periode utama . Pertama adalah periode kebudayaan kuno atau “zaman Promethean”. Hal yang utama saat ini adalah munculnya bahasa, penemuan dan penggunaan alat dan api, awal mula pengaturan kehidupan sosial budaya. Kedua Periode ini dicirikan sebagai budaya pra-Axial dari peradaban lokal kuno. Kebudayaan tinggi muncul di Mesir, Mesopotamia, India, dan kemudian tulisan muncul di Cina. Ketiga panggung, menurut Jaspers, adalah semacam “ poros waktu dunia"dan mengacu pada VIII-II abad SM e. Ini adalah era kesuksesan yang tidak diragukan lagi tidak hanya dalam materi, tetapi, di atas segalanya, dalam budaya spiritual - dalam filsafat, sastra, sains, seni, dll., kehidupan dan karya tokoh-tokoh besar seperti Homer, Buddha, Konfusius. Pada masa ini, fondasi agama-agama dunia diletakkan, transisi dari peradaban lokal ke sejarah tunggal kemanusiaan. Selama periode ini, manusia modern terbentuk, kategori-kategori dasar yang kita pikirkan dikembangkan.

Keempat Tahapan ini meliputi masa dari awal zaman kita, ketika zaman ilmu pengetahuan kemajuan teknis, ada pemulihan hubungan antar bangsa dan budaya, dua arah utama muncul pengembangan budaya: “Timur” dengan spiritualitasnya, irasionalismenya dan “Barat” yang dinamis, pragmatis. Masa ini ditetapkan sebagai kebudayaan universal Barat dan Timur pada periode pasca-Axial.

Tipologi peradaban dan budaya ilmuwan Jerman awal abad ke-20 juga nampaknya menarik. Max Weber. Dia membedakan antara dua jenis masyarakat dan, karenanya, budaya. Ini adalah masyarakat tradisional yang tidak menerapkan prinsip rasionalisasi. Yang berdasarkan rasionalitas, Weber menyebutnya industrial. Rasionalisasi, menurut Weber, memanifestasikan dirinya ketika seseorang tidak didorong oleh perasaan dan kebutuhan alamiah, tetapi oleh keuntungan, kemungkinan menerima keuntungan materi atau moral. Sebaliknya, filsuf Rusia-Amerika P. Sorokin mendasarkan periodisasi kebudayaan pada nilai-nilai spiritual. Ia mengidentifikasi tiga jenis budaya: ideasional (religius-mistis), idealis (filosofis) dan sensual (ilmiah). Selain itu, Sorokin membedakan kebudayaan menurut prinsip pengorganisasiannya (kelompok heterogen, bentukan yang mempunyai ciri sosiokultural yang serupa, sistem organik).

Mendapat popularitas yang cukup luas pada awal abad ke-20 sekolah sosial-sejarah, yang memiliki tradisi “klasik” terpanjang dan kembali ke Kant, Hegel dan Humboldt, yang mengelompokkan sebagian besar sejarawan dan filsuf, termasuk yang religius. Perwakilan terkemukanya di Rusia adalah N.Ya. Danilevsky, dan di Eropa Barat - Spengler dan Toynbee, yang menganut konsep peradaban lokal.

Nikolai Yakovlevich Danilevsky(1822-1885) - humas, sosiolog, dan ilmuwan alam, salah satu dari banyak pemikir Rusia yang mengantisipasi ide-ide orisinal yang kemudian muncul di Barat. Secara khusus, pandangannya mengenai budaya secara mengejutkan selaras dengan konsep dua pemikir paling terkemuka di abad ke-20. - O. Spengler dari Jerman dan A. Toynbee dari Inggris.

Namun, putra seorang jenderal terhormat, Danilevsky, sejak usia muda mengabdikan dirinya pada ilmu alam, dan juga tertarik pada ide-ide sosialisme utopis.

Setelah menerima gelar Ph.D., ia ditangkap karena berpartisipasi dalam lingkaran revolusioner-demokratis Petrashevites (F.M. Dostoevsky termasuk di dalamnya), menghabiskan tiga bulan di Benteng Peter dan Paul, tetapi berhasil menghindari pengadilan dan diusir dari St. . Kemudian, sebagai seorang naturalis profesional, ahli botani dan spesialis konservasi ikan, ia bertugas di departemen tersebut pertanian; Dalam perjalanan dan ekspedisi ilmiah, ia melakukan perjalanan ke sebagian besar wilayah Rusia, terinspirasi untuk melakukan banyak karya budaya. Menjadi seorang ideolog Pan-Slavisme - sebuah gerakan yang memproklamirkan persatuan bangsa Slavia - Danilevsky, jauh sebelum O. Spengler, dalam karya utamanya "Rusia dan Eropa" (1869), memperkuat gagasan tentang keberadaan dari apa yang disebut tipe budaya-historis (peradaban), yang, seperti organisme hidup, terus-menerus berjuang satu sama lain dan dengan lingkungan. Sama seperti individu biologis, mereka juga mengalaminya tahap asal usul, perkembangan, dan kematian. Permulaan suatu peradaban dari suatu tipe sejarah tidak diteruskan ke masyarakat dari tipe lain, meskipun mereka dipengaruhi oleh pengaruh budaya tertentu. Setiap “tipe budaya-historis” memanifestasikan dirinya dalam empat bidang : agama, budaya, politik, dan sosial ekonomi. Harmoni mereka berbicara tentang kesempurnaan suatu peradaban tertentu. Perjalanan sejarah diekspresikan dalam perubahan tipe budaya dan sejarah yang saling menggantikan, berpindah dari keadaan “etnografis” melalui kenegaraan ke tingkat beradab. Siklus kehidupan tipe budaya-sejarah terdiri dari empat periode dan berlangsung sekitar 1500 tahun, dimana 1000 tahun di antaranya merupakan periode persiapan, “etnografi”; sekitar 400 tahun - pembentukan kenegaraan, dan 50-100 tahun - berkembangnya semuanya kemungkinan kreatif dari orang ini atau itu. Siklus tersebut berakhir dengan periode kemunduran dan pembusukan yang panjang.

Saat ini, gagasan Danilevsky bahwa kemandirian politik adalah syarat penting bagi berkembangnya kebudayaan. Tanpanya, orisinalitas budaya tidak mungkin terjadi, yaitu. kebudayaan itu sendiri adalah sesuatu yang mustahil, “yang bahkan tidak pantas disebut namanya jika tidak asli”. Di sisi lain, kemerdekaan diperlukan agar budaya-budaya yang berpikiran sama, misalnya Rusia, Ukraina, dan Belarusia, dapat berkembang dan berinteraksi secara bebas dan bermanfaat, sekaligus melestarikan kekayaan budaya pan-Slavia. Menyangkal keberadaan budaya dunia tunggal, Danilevsky mengidentifikasi 10 jenis budaya dan sejarah yang sebagian atau seluruhnya telah kehabisan kemungkinan perkembangannya:

1) Mesir,

2) Cina,

3) Asyur-Babilonia, Fenisia, Semit Kuno

4) India,

5) Iran

6) Yahudi

7) Yunani

8) Romawi

9) Arab

10) Germano-Romawi, Eropa

Salah satunya, seperti yang bisa kita lihat, adalah komunitas budaya Romawi-Jerman Eropa.

Danilevsky memproklamirkan tipe budaya-historis Slavia yang secara kualitatif baru dan memiliki perspektif sejarah yang besar, dirancang untuk menyatukan semua bangsa Slavia, yang dipimpin oleh Rusia, dibandingkan dengan Eropa, yang diduga telah memasuki masa kemunduran.

Tidak peduli bagaimana pandangan Danilevsky dipandang, mereka masih, seperti pada masanya, memberi makan dan memberi makan ideologi kekaisaran dan mempersiapkan munculnya ilmu sosial modern seperti geopolitik, yang terkait erat dengan pendekatan peradaban ke sejarah.

Oswald Spengler(1880-1936) - Filsuf dan sejarawan budaya Jerman, penulis karya sensasional “The Decline of Europe” (1921-1923). Biografi kreatif pemikir Jerman ini tidak biasa. Putra seorang pekerja pos kecil, Spengler tidak mengenyam pendidikan universitas dan hanya mampu menyelesaikannya sekolah menengah atas, tempat dia belajar matematika dan ilmu alam; Mengenai sejarah, filsafat, dan sejarah seni, yang penguasaannya ia melampaui banyak orang sezamannya yang luar biasa, Spengler mempelajarinya secara mandiri, menjadi contoh seorang jenius otodidak. Dan karir Spengler terbatas pada posisi guru gimnasium, yang ia tinggalkan secara sukarela pada tahun 1911. Selama beberapa tahun ia memenjarakan dirinya di sebuah apartemen kecil di Munich dan mulai mewujudkan impiannya yang berharga: ia menulis sebuah buku tentang takdir budaya Eropa dalam konteks sejarah dunia - “The Decline of Europe”, yang diterbitkan sebanyak 32 edisi dalam banyak bahasa pada tahun 1920-an saja dan memberinya ketenaran yang sensasional sebagai “nabi kematian peradaban Barat”.

Spengler mengulangi N.Ya. Danilevsky dan, seperti dia, adalah salah satu kritikus paling konsisten terhadap Eurosentrisme dan teori kemajuan umat manusia yang berkelanjutan, mengingat Eropa sudah menjadi mata rantai yang hancur dan sekarat. Spengler menyangkal adanya kesinambungan manusia universal dalam kebudayaan. Dalam sejarah umat manusia, ia mengidentifikasi 8 kebudayaan:

1) Mesir,

2) India,

3) Babilonia,

4) Cina,

5) Yunani-Romawi,

6) Bizantium-Islam,

7) Eropa Barat

8) Kebudayaan Maya di Amerika Tengah.

Menurut Spengler, budaya Rusia-Siberia hadir sebagai budaya baru. Setiap “organisme” budaya mempunyai umur sekitar 1000 tahun. Sekarat, setiap kebudayaan merosot menjadi peradaban, berpindah dari dorongan kreatif ke kemandulan, dari perkembangan ke stagnasi, dari “jiwa” ke “intelek”, dari “perbuatan” heroik ke kerja utilitarian. Transisi budaya Yunani-Romawi seperti itu, menurut Spengler, terjadi pada era Helenistik (abad III-I SM), dan bagi budaya Eropa Barat - pada abad ke-19. Dengan munculnya peradaban, budaya massa, seni dan kreativitas sastra kehilangan maknanya, memberi jalan kepada teknisisme dan olahraga yang tidak berjiwa. Pada tahun 20-an, “Kemunduran Eropa”, yang dianalogikan dengan kematian Kekaisaran Romawi, dianggap sebagai prediksi kiamat, kematian masyarakat Eropa Barat di bawah serangan “orang barbar” baru - kekuatan revolusioner yang maju dari Timur. Sejarah, seperti kita ketahui, belum mengkonfirmasi ramalan Spengler, dan budaya baru “Rusia-Siberia”, yang berarti apa yang disebut masyarakat sosialis, belum membuahkan hasil. Penting untuk dicatat bahwa beberapa ide nasionalis konservatif Spengler digunakan secara luas oleh para ideolog Nazi Jerman.

Arnold Joseph Toynbee(1889-1975) - Sejarawan dan sosiolog Inggris, penulis “Study of History” 12 volume (1934-1961) - sebuah karya di mana ia (pada tahap pertama, bukan tanpa pengaruh O. Spengler) juga mencari memahami perkembangan umat manusia dalam semangat siklus “peradaban”, menggunakan istilah ini sebagai sinonim untuk “kebudayaan”. A.J. Toynbee berasal keluarga Inggris pendapatan rata-rata; Mengikuti teladan ibunya, seorang guru sejarah, ia lulus dari Universitas Oxford dan Sekolah Arkeologi Inggris di Athena (Yunani). Awalnya dia tertarik pada zaman kuno dan karya Spengler, yang kemudian dia lampaui sebagai sejarawan budaya. Dari tahun 1919 hingga 1955, Toynbee menjadi profesor bahasa Yunani, Bizantium, dan kemudian sejarah dunia di Universitas London. Selama Perang Dunia Pertama dan Kedua, ia sekaligus bekerja sama dengan Kementerian Luar Negeri, menjadi anggota delegasi pemerintah Inggris pada Konferensi Perdamaian Paris pada tahun 1919 dan 1946, dan juga mengepalai Royal Institute of International Affairs. Ilmuwan mengabdikan sebagian besar hidupnya untuk menulis karyanya yang terkenal - sebuah panorama ensiklopedis tentang perkembangan budaya dunia.

Awalnya, Toynbee memandang sejarah sebagai sekumpulan “peradaban” yang berkembang secara paralel dan berurutan, yang secara genetis memiliki sedikit hubungan satu sama lain, yang masing-masing melewati tahapan yang sama mulai dari bangkit hingga hancur, runtuh, dan mati. Belakangan, ia merevisi pandangan-pandangan ini, sampai pada kesimpulan bahwa semua budaya yang diketahui yang dipupuk oleh agama-agama dunia (Kristen, Islam, Budha, dll.) adalah cabang dari satu “pohon sejarah” manusia. Mereka semua cenderung ke arah kesatuan, dan masing-masing dari mereka adalah bagian dari kesatuan itu. Perkembangan sejarah dunia muncul sebagai perpindahan dari komunitas budaya lokal ke komunitas budaya yang sama budaya manusia. Berbeda dengan O. Spengler, yang mengidentifikasi hanya 8 “peradaban”, Toynbee, yang mengandalkan penelitian yang lebih luas dan modern, menomorinya dari 14 hingga 21, kemudian menetapkan tigabelas , yang telah menerima pengembangan paling lengkap. Kekuatan pendorong sejarah, selain “pemeliharaan” ilahi, yang dianggap Toynbee bersifat individual kepribadian yang luar biasa dan “minoritas kreatif.” Ini menanggapi “tantangan” yang diajukan terhadap budaya tertentu oleh dunia luar dan kebutuhan spiritual, sebagai akibatnya perkembangan progresif masyarakat tertentu terjamin. Pada saat yang sama, “minoritas kreatif” memimpin mayoritas pasif, mengandalkan dukungannya dan diisi kembali oleh perwakilan terbaiknya. Ketika “minoritas kreatif” ternyata tidak mampu mewujudkan “dorongan hidup” mistisnya dan menyikapi “tantangan” sejarah, ia berubah menjadi “elit dominan” yang memaksakan kekuasaannya dengan kekuatan senjata, bukan otoritas. ; massa penduduk yang terasing menjadi “proletariat internal”, yang, bersama dengan musuh-musuh eksternal, pada akhirnya menghancurkan suatu peradaban, jika peradaban tersebut tidak mati karena bencana alam terlebih dahulu.

Menurut hukum mean emas Toynbee, tantangannya tidak boleh terlalu lemah atau terlalu berat. Dalam kasus pertama, tidak akan ada respon aktif, dan dalam kasus kedua, kesulitan yang tidak dapat diatasi dapat sepenuhnya menghentikan munculnya peradaban. Contoh spesifik dari “tantangan” yang diketahui dari sejarah terkait dengan kekeringan atau genangan air di tanah, serangan suku-suku yang bermusuhan, dan perubahan tempat tinggal secara paksa. Jawaban yang paling umum: transisi ke jenis pengelolaan baru, penciptaan sistem irigasi, pembentukan struktur kekuasaan yang kuat yang mampu memobilisasi energi masyarakat, penciptaan agama, ilmu pengetahuan, dan teknologi baru.

Beragamnya pendekatan ini memungkinkan untuk mengkaji fenomena ini lebih dalam.

Anggur dimakan segar dan juga dibuat menjadi jus, anggur, dan kismis.

Di bawah konsep “tanaman budidaya” mencakup semua tanaman liar dan pertanian yang ditanam manusia untuk makanan, bahan mentah industri, pakan ternak, dan keperluan dekoratif. Berdasarkan tujuan akhir, semuanya tanaman budidaya diklasifikasikan menjadi 14 kelompok.

• sereal dan sereal(gandum, beras, jagung)
• biji-bijian dan sereal (barley, oat, rye, millet, sorgum)
• biji-bijian dan polong-polongan (kacang-kacangan, kedelai, kacang polong, lentil, buncis, lupin, buncis)
• tanaman penghasil pati (kentang, ubi jalar, singkong)
• tanaman gula (tebu, bit gula)
• tanaman minyak (zaitun, bunga matahari, kapas, rami, mustard, lobak)
• tanaman berserat (kapas, rami, rami)
• tanaman sayuran (kubis, bawang merah, bawang putih, wortel, bit, paprika, mentimun, tomat)
• melon (semangka, melon, labu)
• tanaman buah-buahan (pohon apel, anggur, pir, ceri, prem, kismis, raspberry)
• tanaman buah subtropis (jeruk, jeruk keprok, lemon, kesemek, ara)
• tanaman buah-buahan daerah tropis (pisang, nanas, mangga, kelapa, kiwi)
• tanaman perangsang (semak teh, kopi, kakao, cola, tembakau)
• tanaman narkotika (opium, rami, coca)

Selain itu, kelompok tanaman budidaya tersendiri antara lain tanaman hias, tanaman rumah, dan tanaman rempah-rempah. Tidak ada manfaat dari dua yang pertama, tetapi keduanya memiliki fungsi estetika. Tanaman pedas biasanya meningkatkan nafsu makan.

Ilmu pengetahuan telah mempelajari asal usul tanaman budidaya selama sekitar dua abad. Pada akhir abad ke-19, ahli botani Swiss Alphonse Decandolle, putra salah satu ahli botani terhebat Augustin Decandolle, merumuskan gagasan tentang pusat asal tanaman budidaya. Dia menyarankan agar tanaman budidaya mulai dibiakkan oleh orang-orang yang tinggal di kaki bukit, dan baru kemudian, seiring berkembangnya dataran banjir, mereka menyebar ke seluruh bumi. Asumsi ini didukung oleh fakta bahwa kondisi untuk menciptakan lahan kecil untuk penanaman dan pengairan dari anak sungai dan sungai lebih mudah dibandingkan kondisi di lahan dataran banjir. Dengan demikian, ternyata pusat-pusat budaya pertanian paling kuno yang kita kenal di persimpangan Sungai Tigris dan Efrat serta Delta Nil mewarisi dan mengembangkan pencapaian manusia sebelumnya dan dalam pengertian ini tidak dapat dianggap sebagai pionir.

Setengah abad kemudian, Nikolai Vavilov melakukan lebih dari 50 ekspedisi ke dunia dan membuktikan adanya sentra asal primer dan sekunder tanaman budidaya. Koleksi unik dikumpulkan, diselamatkan oleh upaya heroik staf Institut Penanaman Tanaman selama pengepungan Leningrad.

Kopi merupakan produk ekspor utama negara-negara tropis

Terdapat 12 pusat regional asal tanaman budidaya di seluruh dunia, namun data baru terus bermunculan, dan gambaran tersebut tidak dapat dianggap final. Ketiga konsep asal usul tanaman budidaya memiliki validitas yang kurang lebih sama. Satu demi satu, seluruh tanaman budidaya berasal dari satu sentra. Menurut yang lain, terdapat beberapa pusat asal tanaman pertanian yang independen. Menurut yang ketiga, menyebar, tidak ada pusat sama sekali. Beberapa ahli percaya bahwa sejarah masyarakat dan bentang alam sangat beragam sehingga ketiga konsep tersebut mungkin sebagian benar.

Usia pertanian ternyata cukup signifikan. Ketertarikan masyarakat pertama terhadap gandum dan jelai muncul setidaknya 20.000 tahun yang lalu - sisa-sisa gandum dan jelai liar yang ditemukan oleh para arkeolog di situs manusia di wilayah Israel modern berasal dari periode ini. Penemuan tertua gandum dan jelai yang dibudidayakan dari Yordania berusia 11.000 tahun. Para ilmuwan memperkirakan bahwa proses domestikasi tanaman ini berlangsung setidaknya seribu tahun. Dia cukup sadar. Meskipun ada perbedaan kondisi alam dan tradisi pertanian, masyarakat yang berbeda telah menciptakan tanaman berbiji dengan karakteristik yang sangat spesifik yang penting untuk pertanian: bulir yang tidak mudah patah, biji-bijian yang gundul, produktivitas tinggi dan periode pembungaan dan pemasakan yang singkat. Studi genetik menunjukkan bahwa tingkat pemuliaan varietas yang bermanfaat seperti itu dimungkinkan karena perubahan signifikan sifat suatu tanaman, satu mutasi saja sudah cukup.

Dalam artikel kami, kami akan berkenalan dengan tanaman budidaya Rusia. Manusia telah lama memanfaatkannya dalam kegiatan ekonominya untuk memperoleh nutrisi dan produk makanan yang berharga.

Tanaman yang dibudidayakan: nama dan definisi konsep

Sejak lama, manusia telah memilih spesies yang memiliki sifat berharga, menyilangkannya, dan menyeleksinya. Hasil dari kegiatan tersebut adalah tanaman budidaya modern: biji-bijian, sayuran, tanaman industri.

Ilmuwan terkenal Rusia Nikolai Vavilov memberikan kontribusi besar terhadap pengembangan gagasan tentang proses ini. Berkat ekspedisinya, dimungkinkan untuk mengumpulkan banyak koleksi tanaman budidaya dan menyebutkan pusat asal usulnya.

Para ilmuwan telah mampu membuktikan banyak hal fakta menarik. Tahukah Anda nama-nama tanaman budidaya seperti rye dan oat? Jadi awalnya mereka adalah spesies gulma yang tumbuh di tanaman gandum. Dan padi budidaya modern adalah hasil domestikasi dua spesies liar - Afrika dan Asia.

Tanaman hias

Nama-nama tanaman budidaya kini ditetapkan dengan jelas dalam Kode Tata Nama Internasional. Kategori utama mereka adalah variasi. Spesies yang dibudidayakan diklasifikasikan menurut tujuan budidayanya.

Salah satu kelompok tersebut adalah tanaman hias. Mereka menghiasi berbagai area: taman, alun-alun, kebun, tempat tinggal, area rekreasi dan hiburan, serta akuarium.

Kebanyakan dari mereka ditanam karena bunganya yang indah. Ini adalah mawar, tulip, petunia, gerbera, dahlia, periwinkle dan banyak lainnya. Spesies dalam ruangan yang populer adalah anthurium, uzambar violet, dan gardenia. Begitulah mereka menyebutnya - berbunga indah. Beberapa tanaman dihargai karena penampilan estetika dedaunan, buah, atau jarumnya.

Sereal dan sereal

Gandum, gandum hitam, oat, barley, sorgum, jagung, millet... Inilah nama-nama tanaman budidaya yang termasuk dalam keluarga Sereal. Masyarakat telah lama membudidayakannya untuk dijadikan biji-bijian, untuk memperoleh sereal dan tepung, untuk membuat produk roti, dan untuk memperoleh makanan bagi hewan peliharaan. Contoh tanaman budidaya adalah soba. Dalam kegiatan ekonomi, biji-bijian dan tepung utuh dan hancur digunakan.

Sereal kaya akan karbohidrat dan protein. Nilai gizinya yang tinggi juga ditentukan oleh kandungan enzim, vitamin B dan PP.

Kacang-kacangan dan pati

Contoh tanaman budidaya yang sudah lama ditanam masyarakat adalah kedelai, kacang polong, kacang lentil, dan kacang tanah. Karena kaya akan protein, nilai energinya tidak kalah dengan produk daging. Kedelai dan kacang tanah mengandung pasokan lemak nabati, sehingga diperoleh minyak darinya.

Tanaman penghasil pati yang paling terkenal adalah kentang. Bukan tanpa alasan mereka menyebutnya “roti kedua”. Sejak lama, orang mengira kentang harus dimakan sebagai makanan. Oleh karena itu, tidak banyak mendapat distribusi. Faktanya, modifikasi pucuk bawah tanah - umbi - dapat dimakan. Kentang digunakan dalam masakan untuk mendapatkan obat melawan peradangan dan luka bakar.

Tanaman bertepung juga termasuk ubi jalar, jagung, singkong, dan ubi jalar. Pemegang rekor di antara mereka dianggap sebagai pohon sagu. Lebih dari 100 kilogram pati diekstraksi dari batang salah satu pohon tersebut.

Sayuran dan buah-buahan

Tanaman sayuran merupakan tanaman pertanian yang penting. Sulit membayangkan diet harian Anda tanpa tomat, kubis, dan paprika. Mereka dikelompokkan berdasarkan nama organ tempat sayuran berkembang.

Tergantung pada ini, tanaman daun, akar, umbi dan buah-buahan dibedakan. Contoh kelompok pertama adalah selada, bayam, coklat kemerah-merahan, dan borage. Sayuran akar yang bergizi terdapat pada wortel, bit, rutabaga, lobak, seledri, dan parsnip. Namun banyak sekali contoh tanaman budidaya yang termasuk dalam kelompok buah-buahan dan sayur-sayuran. Ini adalah terong, zucchini, labu kuning, melon, mentimun, tomat, physalis dan lain-lain.

Kelompok tanaman budidaya tersendiri terdiri dari spesies buah-buahan. Mereka ditanam untuk diambil buah beri, buah-buahan, dan kacang-kacangannya. Banyak dari mereka yang mirip pohon. Ini adalah ceri, aprikot, ceri manis, persik, pohon apel. Ini adalah tanaman tahunan, yang masa berbuahnya dimulai setelah beberapa tahun perkembangan.

Semak juga menghasilkan buah-buahan yang berharga: delima, dogwood, hazel, kismis, gooseberry. Anggur adalah tanaman merambat, dan stroberi, stroberi liar, cranberry, dan cloudberry adalah tanaman herba abadi.

DI DALAM negara-negara tropis Berbagai jenis pohon palem tersebar luas: kurma, kelapa, minyak sayur. Banyak orang yang percaya bahwa pisang juga termasuk dalam kelompok ini. Faktanya, tanaman ini bersifat herba.

Jadi, tanaman budidaya adalah jenis yang ditanam masyarakat untuk menghasilkan produk pertanian. Ini digunakan sebagai makanan, pakan ternak, dan bahan baku industri pengolahan dan farmasi.

Seberapa sering dalam hidup kita mendengar dan menggunakan kata “kebudayaan” dalam kaitannya dengan berbagai fenomena. Pernahkah Anda memikirkan dari mana asalnya dan apa artinya? Tentu saja, konsep-konsep seperti seni, aturan, segera terlintas dalam pikiran sopan santun, kesopanan, pendidikan, dll. Selanjutnya dalam artikel ini kami akan mencoba mengungkap arti kata ini, serta menjelaskan jenis budaya apa saja yang ada.

Etimologi dan definisi

Karena konsep ini memiliki banyak segi, maka konsep ini juga memiliki banyak definisi. Pertama-tama, mari kita cari tahu dari bahasa apa kata itu berasal dan apa arti aslinya. Dan itu muncul di Roma kuno, di mana kata “budaya” (cultura) digunakan untuk menggambarkan beberapa konsep sekaligus:

1) budidaya;

2) pendidikan;

3) rasa hormat;

4) pendidikan dan pembangunan.

Seperti yang Anda lihat, hampir semuanya saat ini sesuai dengan definisi umum istilah ini. DI DALAM Yunani Kuno itu juga berarti pendidikan, pengasuhan dan kecintaan pada pertanian.

Adapun definisi modern, di dalam arti luas Kebudayaan dipahami sebagai seperangkat nilai-nilai spiritual dan material yang mengungkapkan suatu tingkat tertentu, yaitu suatu zaman, dalam sejarah perkembangan umat manusia. Menurut definisi lain, kebudayaan adalah wilayah kehidupan spiritual masyarakat manusia, yang meliputi sistem pendidikan, pendidikan, dan kreativitas spiritual. Dalam arti sempit, budaya adalah tingkat penguasaan suatu bidang pengetahuan atau keterampilan tertentu dalam suatu kegiatan tertentu, berkat itu seseorang memperoleh kesempatan untuk mengekspresikan dirinya. Sifatnya, gaya tingkah lakunya, dan lain-lain terbentuk. Nah, pengertian yang paling umum digunakan adalah pertimbangan budaya sebagai bentuk perilaku sosial seseorang sesuai dengan tingkat pendidikan dan pola asuhnya.

Konsep dan jenis budaya

Ada berbagai klasifikasi konsep ini. Misalnya, ahli budaya membedakan beberapa jenis kebudayaan. Berikut beberapa di antaranya:

• massal dan individu;
• barat dan timur;
• industri dan pasca industri;
• perkotaan dan pedesaan;
• tinggi (elit) dan massa, dll.

Seperti yang Anda lihat, mereka disajikan berpasangan, yang masing-masing merupakan oposisi. Menurut klasifikasi lain, ada jenis budaya utama berikut ini:

• bahan;
• rohani;
• informasional;
• fisik.

Masing-masing dari mereka mungkin memiliki varietasnya sendiri. Beberapa ahli budaya percaya bahwa hal di atas adalah bentuk, bukan jenis kebudayaan. Mari kita lihat masing-masing secara terpisah.

Budaya material

Penaklukan energi dan material alam tujuan manusia dan penciptaan habitat baru dengan cara buatan disebut budaya material. Ini juga mencakup berbagai teknologi yang diperlukan untuk konservasi dan pengembangan lebih lanjut dari lingkungan ini. Berkat budaya material, standar hidup masyarakat ditetapkan, kebutuhan material masyarakat terbentuk, dan cara-cara untuk memuaskannya diusulkan.

budaya rohani

Keyakinan, konsep, perasaan, pengalaman, emosi, dan gagasan yang membantu membangun hubungan spiritual antar individu dianggap sebagai budaya spiritual. Ini juga mencakup semua produk aktivitas manusia non-materi yang ada dalam bentuk ideal. Budaya ini berkontribusi pada penciptaan dunia nilai yang khusus, serta pembentukan dan kepuasan kebutuhan intelektual dan emosional. Ia juga merupakan produk pembangunan sosial, dan tujuan utamanya adalah produksi kesadaran.

Bagian dari jenis budaya ini bersifat artistik. Hal ini, pada gilirannya, mencakup seluruh rangkaian nilai seni, serta sistem fungsi, penciptaan dan reproduksinya yang telah berkembang sepanjang sejarah. Untuk seluruh peradaban secara keseluruhan, serta untuk individu individu, peranannya budaya seni, yang disebut seni, sangatlah besar. Ini mempengaruhi dunia spiritual batin seseorang, pikirannya, keadaan emosi dan perasaannya. Jenis seni budaya tidak lain adalah jenis seni yang berbeda. Mari kita daftarkan mereka: lukisan, patung, teater, sastra, musik, dll.

Budaya seni dapat bersifat massa (rakyat) dan tinggi (elit). Yang pertama mencakup semua karya (paling sering karya tunggal) oleh penulis yang tidak dikenal. Kebudayaan rakyat mencakup kreasi cerita rakyat: mitos, epos, legenda, lagu dan tarian - yang dapat diakses oleh masyarakat umum. Namun elit, budaya tinggi terdiri dari kumpulan karya individu oleh pencipta profesional, yang hanya diketahui oleh sebagian masyarakat yang memiliki hak istimewa. Varietas yang tercantum di atas juga merupakan jenis budaya. Mereka tidak hanya berhubungan dengan materi, tetapi dengan sisi spiritual.

budaya informasi

Dasar dari tipe ini adalah pengetahuan tentang lingkungan informasi: hukum fungsi dan metode kegiatan yang efektif dan bermanfaat dalam masyarakat, serta kemampuan untuk menavigasi arus informasi yang tiada habisnya dengan benar. Karena ucapan adalah salah satu bentuk penyampaian informasi, kami ingin membahasnya lebih detail.

Budaya bicara

Agar masyarakat dapat berkomunikasi satu sama lain, mereka perlu memiliki budaya bicara. Tanpa ini, tidak akan pernah ada saling pengertian di antara mereka, dan karenanya tidak ada interaksi. Sejak kelas satu sekolah, anak-anak mulai mempelajari mata pelajaran “Native Speech”. Tentu saja, sebelum mereka naik ke kelas satu, mereka sudah tahu cara berbicara dan menggunakan kata-kata untuk mengungkapkan pikiran masa kecilnya, meminta dan menuntut dari orang dewasa untuk memenuhi kebutuhannya, dll. Namun, budaya bicaranya sangat berbeda.

Di sekolah, anak diajarkan untuk merumuskan pemikirannya dengan benar melalui kata-kata. Hal ini mendorong perkembangan mental dan ekspresi diri mereka sebagai individu. Setiap tahun anak memperoleh kosakata baru, dan ia mulai berpikir secara berbeda: lebih luas dan lebih dalam. Tentu saja, selain sekolah, budaya bicara seorang anak juga dapat dipengaruhi oleh faktor-faktor seperti keluarga, halaman, dan kelompok. Dari teman-temannya, misalnya, ia dapat mempelajari kata-kata yang disebut kata-kata kotor. Beberapa orang memiliki harta yang sangat sedikit selama sisa hidup mereka. kosakata, yah, dan tentu saja mereka memiliki budaya bicara yang rendah. Dengan beban seperti itu, kecil kemungkinan seseorang akan mencapai sesuatu yang besar dalam hidup.

Budaya fisik

Bentuk kebudayaan lainnya adalah fisik. Ini mencakup segala sesuatu yang berhubungan dengan tubuh manusia, dengan kerja otot-ototnya. Hal ini mencakup perkembangan kemampuan fisik seseorang sejak lahir hingga akhir hayatnya. Ini adalah serangkaian latihan dan keterampilan yang berkontribusi pada perkembangan fisik tubuh, yang mengarah pada keindahannya.

Budaya dan masyarakat

Manusia adalah makhluk sosial. Dia terus-menerus berinteraksi dengan orang-orang. Anda dapat memahami seseorang dengan lebih baik jika Anda mempertimbangkannya dari sudut pandang hubungan dengan orang lain. Mengingat hal ini, ada beberapa jenis kebudayaan sebagai berikut:

• budaya kepribadian;
• budaya tim;
• budaya masyarakat.

Tipe pertama berkaitan dengan orang itu sendiri. Ini mencakup kualitas subjektifnya, karakternya, kebiasaannya, tindakannya, dll. Budaya tim berkembang sebagai hasil dari pembentukan tradisi dan akumulasi pengalaman oleh orang-orang yang disatukan oleh aktivitas bersama. Namun kebudayaan masyarakat merupakan keutuhan obyektif kreativitas budaya. Strukturnya tidak bergantung pada individu atau kelompok. Kebudayaan dan masyarakat, sebagai suatu sistem yang sangat dekat, namun tidak memiliki makna yang sama dan ada, meskipun bersebelahan, tetapi dengan sendirinya, berkembang menurut hukum-hukum terpisah yang hanya melekat pada keduanya.

Berdasarkan sifat ciptaannya, seseorang dapat membedakan kebudayaan yang direpresentasikan di dalamnya sampel tunggal Dan budaya populer. Bentuk pertama oleh ciri ciri pencipta dibagi menjadi budaya rakyat dan elit. Budaya rakyat mewakili karya tunggal, paling sering oleh penulis tanpa nama. Bentuk kebudayaan ini meliputi mitos, legenda, dongeng, epos, lagu, tarian, dan lain-lain. Budaya elit- kumpulan kreasi individu yang diciptakan perwakilan terkenal bagian masyarakat yang memiliki hak istimewa atau atas permintaan pencipta profesional. Di Sini yang sedang kita bicarakan tentang pencipta yang memiliki tingkat tinggi pendidikan dan dikenal oleh masyarakat yang tercerahkan. budaya ini termasuk seni rupa, sastra, musik klasik, dll.

Budaya massa (publik). mewakili produk produksi spiritual di bidang seni, yang diciptakan dalam jumlah besar untuk masyarakat umum. Hal utama baginya adalah menghibur masyarakat luas. Hal ini dapat dimengerti dan dapat diakses oleh segala usia, semua lapisan masyarakat, tanpa memandang tingkat pendidikan. Ciri utamanya adalah kesederhanaan ide dan gambar: teks, gerakan, suara, dll. Contoh budaya ini ditujukan pada lingkungan emosional seseorang. Pada saat yang sama, budaya massa sering kali menggunakan contoh-contoh sederhana dari sikap elitis dan budaya rakyat(“remix”). Budaya massa menjadi homogen perkembangan rohani rakyat.

Cabang kebudayaan- ini adalah budaya kelompok sosial mana pun: pengakuan, profesional, perusahaan, dll. Sebagai aturan, ia tidak menyangkal budaya universal manusia, tetapi memiliki karakteristik khusus. Tanda-tanda subkultur adalah aturan khusus perilaku, bahasa, dan simbol. Setiap masyarakat memiliki subkulturnya sendiri: pemuda, profesional, etnis, agama, pembangkang, dll.

Budaya yang dominan- nilai, tradisi, pandangan, dll., yang hanya dimiliki oleh sebagian masyarakat. Namun bagian ini mempunyai peluang untuk memaksakannya pada seluruh masyarakat, baik karena mereka merupakan etnis mayoritas, atau karena memiliki mekanisme yang bersifat memaksa. Subkultur yang menentang budaya dominan disebut budaya tandingan. Basis sosial dari budaya tandingan adalah orang-orang yang, sampai batas tertentu, terasing dari masyarakat lainnya. Mempelajari budaya tandingan memungkinkan kita untuk memahami dinamika budaya, pembentukan dan penyebaran nilai-nilai baru.

Kecenderungan menilai kebudayaan suatu bangsa sendiri sebagai sesuatu yang baik dan benar, dan kebudayaan lain sebagai sesuatu yang aneh dan bahkan tidak bermoral, disebut sebagai "sukuisme" Banyak masyarakat yang etnosentris. Dari sudut pandang psikologis, fenomena ini berperan sebagai faktor persatuan dan stabilitas suatu masyarakat. Namun, etnosentrisme dapat menjadi sumber konflik antar budaya. Bentuk ekstrim dari manifestasi etnosentrisme adalah nasionalisme. Kebalikannya adalah relativisme budaya.

Budaya elit

Elit, atau budaya tinggi dibuat oleh bagian yang memiliki hak istimewa, atau atas perintahnya, oleh pencipta profesional. Ini mencakup seni rupa, musik klasik dan sastra. Budaya tinggi, misalnya lukisan Picasso atau musik Schnittke, sulit dipahami oleh orang yang tidak siap. Biasanya, tingkat persepsi orang yang berpendidikan rata-rata jauh lebih maju beberapa dekade. Kalangan konsumennya adalah kalangan masyarakat yang berpendidikan tinggi: kritikus, sarjana sastra, pengunjung tetap museum dan pameran, pengunjung teater, seniman, penulis, musisi. Dengan meningkatnya tingkat pendidikan penduduk maka lingkaran konsumen budaya tinggi pun semakin luas. Variasinya meliputi seni sekuler dan musik salon. Rumus budaya elit adalah “ seni demi seni”.

Budaya elit dimaksudkan untuk lingkaran sempit masyarakat yang berpendidikan tinggi dan menentang budaya rakyat dan budaya massa. Hal ini biasanya tidak dapat dipahami oleh masyarakat umum dan memerlukan persiapan yang baik untuk persepsi yang benar.

Budaya elit mencakup gerakan avant-garde dalam musik, lukisan, sinema, dan sastra kompleks sifat filosofis. Seringkali pencipta budaya semacam itu dianggap sebagai penghuni “menara gading”, yang karya seninya dipagari dari kehidupan nyata sehari-hari. Biasanya, budaya elit bersifat non-komersial, meski terkadang bisa sukses secara finansial dan masuk ke dalam kategori budaya massa.

Tren modern sedemikian rupa sehingga budaya massa merambah ke semua bidang “budaya tinggi”, bercampur dengannya. Pada saat yang sama, budaya massa mengurangi keseluruhannya tingkat budaya konsumennya, namun pada saat yang sama secara bertahap naik ke tingkat budaya yang lebih tinggi. Sayangnya, proses pertama masih jauh lebih intens dibandingkan proses kedua.

Budaya rakyat

Budaya rakyat diakui sebagai bentuk kebudayaan yang khusus. Berbeda dengan kebudayaan rakyat yang elitis, kebudayaan diciptakan secara anonim pencipta yang tidak memiliki pelatihan kejuruan . Penulis karya rakyat tidak diketahui. Kebudayaan rakyat disebut amatir (bukan berdasarkan tingkatan, tetapi berdasarkan asal) atau kolektif. Ini mencakup mitos, legenda, dongeng, epos, dongeng, lagu dan tarian. Dari segi pelaksanaannya, unsur kebudayaan rakyat dapat bersifat perorangan (pernyataan suatu legenda), kelompok (mementaskan tarian atau lagu), atau massal (prosesi karnaval). Cerita Rakyat adalah nama lain dari kesenian rakyat yang diciptakan oleh berbagai lapisan masyarakat. Cerita rakyat bersifat lokal, yaitu terkait dengan tradisi daerah tertentu, dan bersifat demokratis, karena setiap orang berpartisipasi dalam penciptaannya. Manifestasi modern dari budaya rakyat mencakup lelucon dan legenda urban.

Budaya populer

Seni massal atau seni publik tidak mengekspresikan selera halus aristokrasi atau pencarian spiritual masyarakat. Waktu kemunculannya adalah pertengahan abad ke-20, ketika media(radio, media cetak, televisi, rekaman, tape recorder, video) merambah ke sebagian besar negara di dunia dan tersedia untuk perwakilan semua kelas sosial. Budaya massa bisa bersifat internasional dan nasional. Musik populer dan pop adalah contoh mencolok dari budaya massa. Hal ini dapat dimengerti dan dapat diakses oleh segala usia, semua lapisan masyarakat, tanpa memandang tingkat pendidikan.

Budaya populer biasanya memiliki lebih sedikit nilai seni daripada budaya elit atau populer. Tapi dia punya yang paling banyak khalayak luas. Ini memenuhi kebutuhan mendesak masyarakat, bereaksi dan mencerminkan setiap peristiwa baru. Oleh karena itu, contoh-contoh budaya massa, khususnya hits, dengan cepat kehilangan relevansinya, menjadi usang, dan ketinggalan zaman. Hal ini tidak terjadi pada karya-karya elit dan budaya populer. budaya pop adalah nama slang untuk budaya massa, dan kitsch adalah ragamnya.

Cabang kebudayaan

Seperangkat nilai, kepercayaan, tradisi dan adat istiadat yang menjadi pedoman sebagian besar anggota masyarakat disebut dominan budaya. Karena masyarakat terpecah menjadi banyak kelompok (nasional, demografis, sosial, profesional), masing-masing kelompok secara bertahap membentuk budayanya sendiri, yaitu sistem nilai dan aturan perilaku. Budaya kecil disebut subkultur.

Cabang kebudayaan- Bagian budaya umum, suatu sistem nilai, tradisi, adat istiadat yang melekat pada suatu hal. Mereka berbicara tentang subkultur pemuda, subkultur orang tua, subkultur minoritas nasional, subkultur profesional, subkultur kriminal. Subkultur berbeda dari budaya dominan dalam bahasa, pandangan hidup, perilaku, gaya rambut, pakaian, dan adat istiadat. Perbedaannya mungkin sangat kuat, namun subkultur tidak bertentangan dengan budaya dominan. Pecandu narkoba, orang tuli dan bisu, tuna wisma, pecandu alkohol, atlet, dan orang yang kesepian mempunyai budayanya masing-masing. Anak-anak bangsawan atau anggota kelas menengah sangat berbeda perilakunya dengan anak-anak kelas bawah. Mereka sedang membaca buku yang berbeda, pergi ke sekolah yang berbeda, fokus cita-cita yang berbeda. Setiap generasi dan kelompok sosial memiliki dunia budayanya sendiri.

Budaya tandingan

Budaya tandingan menunjukkan subkultur yang tidak hanya berbeda dari budaya dominan, namun juga bertentangan dan bertentangan dengan nilai-nilai dominan. Subkultur teroris bertentangan dengan budaya manusia dan gerakan pemuda hippie pada tahun 1960an. menyangkal arus utama nilai-nilai Amerika: kerja keras, kesuksesan materi, konformisme, pengendalian seksual, loyalitas politik, rasionalisme.

Budaya di Rusia

Keadaan kehidupan spiritual di Rusia modern dapat digambarkan sebagai transisi dari menjunjung tinggi nilai-nilai yang terkait dengan upaya membangun masyarakat komunis ke pencarian makna baru pembangunan sosial. Kita telah memasuki babak berikutnya dalam pertikaian sejarah antara orang Barat dan Slavofil.

Federasi Rusia - negara multinasional. Perkembangannya ditentukan oleh karakteristik kebudayaan nasional. Keunikan kehidupan spiritual Rusia terletak pada keragamannya tradisi budaya, keyakinan agama, standar moral, selera estetika, dll., yang dikaitkan dengan kekhasan warisan budaya masyarakat yang berbeda.

Saat ini, dalam kehidupan spiritual negara kita ada tren yang kontradiktif. Di satu sisi, saling penetrasi budaya yang berbeda berkontribusi terhadap pemahaman dan kerjasama antaretnis, di sisi lain, perkembangan budaya nasional disertai dengan konflik antaretnis. Keadaan terakhir ini memerlukan sikap yang seimbang dan toleran terhadap budaya masyarakat lain.