Penggambaran satir tentang dunia Prostakov dan Skotinin dalam komedi Fonvizin, Nedorosl. Esai: Penggambaran satir tentang dunia Prostakov dan Skotinin dalam komedi Fonvizin, Nedorosl

Abstrak dengan topik:

Gambar satir adat istiadat bangsawan setempat dalam komedi karya D.I. Fonvizin "Kecil"

1. Orientasi satir dari komedi "Minor"

"Nedorosl" adalah komedi sosio-politik Rusia pertama. Selama lebih dari dua ratus tahun, film ini tidak meninggalkan panggung teater Rusia, tetap menarik dan relevan bagi pemirsa generasi baru dan baru. Komedi ini ditulis pada akhir abad ke-18. Fonvizin menggambarkan keburukan masyarakat kontemporernya: tuan yang memerintah secara tidak adil, bangsawan yang tidak layak menjadi bangsawan, negarawan yang “tidak disengaja”, memproklamirkan diri sebagai guru. Saat ini adalah abad ke-21, dan banyak permasalahannya yang relevan, gambarannya masih hidup.

Apa rahasia kelanggengan komedi? Karya ini menarik perhatian terutama karena galerinya karakter negatif. Karakter positif kurang ekspresif, tetapi tanpa mereka tidak akan ada gerakan, konfrontasi antara yang baik dan yang jahat, kehinaan dan keluhuran, ketulusan dan kemunafikan, kebinatangan dan spiritualitas yang tinggi. Bagaimanapun, komedi Minor dibangun di atas fakta bahwa dunia Prostakov dan Skotinin ingin menindas, menundukkan kehidupan, dan merampas hak untuk membuang tidak hanya budak, tetapi juga orang bebas. Jadi, misalnya, mereka mencoba menentukan nasib Sophia dan Milon, Secara kasar, primitif, menggunakan kekerasan, tapi itulah yang mereka tahu bagaimana melakukannya. Begitulah persenjataan mereka. Dalam komedi, dua dunia dengan kebutuhan, gaya hidup, pola bicara, dan cita-cita berbeda bertabrakan. Mari kita ingat Nyonya Prostakova dalam pelajaran Mitrofanushka: “Bagi saya sangat baik bahwa Mitrofanushka tidak suka melangkah maju…. Dia berbohong, temanku. Menemukan uang - tidak membaginya dengan siapa pun... Ambillah semuanya sendiri, Mitrofanushka. Jangan pelajari ilmu bodoh ini!”

Fonvizin menggambarkan keburukan masyarakat kontemporernya: tuan yang memerintah secara tidak adil, bangsawan yang tidak layak menjadi bangsawan, negarawan yang “tidak disengaja”, memproklamirkan diri sebagai guru. Sindiran destruktif dan tanpa ampun memenuhi seluruh adegan yang digambarkan cara hidup keluarga Prostakova. Dalam adegan pengajaran Mitrofan, dalam pengungkapan pamannya tentang kecintaannya pada babi, dalam keserakahan dan kesewenang-wenangan nyonya rumah, dunia Prostakov dan Skotinin terungkap dalam segala keburukan kemelaratan spiritualnya. Salah satu masalah utama yang diangkat oleh drama tersebut adalah pemikiran penulis tentang warisan yang sedang dipersiapkan oleh Prostakov dan Skotinin untuk Rusia. Perbudakan adalah bencana bagi pemilik tanah itu sendiri. Terbiasa memperlakukan semua orang dengan kasar, Prostakova tidak menyayangkan kerabatnya. Dasar dari sifatnya akan berhenti. Kepercayaan diri pemilik tanah. Terbiasa memperlakukan semua orang dengan kasar, Prostakova tidak menyayangkan kerabatnya. Dasar dari sifatnya akan berhenti. Kepercayaan diri terdengar dalam setiap ucapan Skotinin, tanpa ada gunanya.

Kekakuan dan kekerasan menjadi senjata yang paling nyaman dan familiar bagi para pemilik budak. Perhambaan dikutuk dengan keras. Pada saat itu, hal ini belum pernah terjadi sebelumnya, dan hanya orang yang sangat berani yang dapat menulis hal seperti itu. Namun, saat ini pernyataan bahwa perbudakan adalah kejahatan diterima tanpa bukti.

Skotinin dan Ny. Prostakova adalah gambaran yang sangat realistis. Seluruh struktur rumah tangga Prostakov didasarkan pada kekuatan perbudakan yang tidak terbatas. Prostakova yang berpura-pura dan tiran tidak menimbulkan simpati dengan keluhannya tentang kekuasaan yang diambil darinya.

2. Penggambaran satir tentang dunia Prostakov dan Skotinin dalam komedi Fonvizin “The Minor”

Satu rasa hormat harus menyanjung seseorang - spiritual, dan hanya mereka yang berpangkat bukan berdasarkan uang, dan dalam kebangsawanan bukan berdasarkan pangkat, yang layak mendapatkan penghormatan spiritual. DI. Fonvizin

Saat ini, di seluruh pelosok negeri, banyak sekali bangsawan di perkebunan yang tidak mau repot dengan apapun dan hidup seperti nenek moyang mereka ratusan tahun yang lalu. Komedi Fonvizin "Minor" adalah tentang pria-pria seperti itu. Utamakan dia karakter- keluarga Prostakov dan saudara laki-laki dari Ny. Prostakova Skotinin. Semua pemilik tanah hidup dengan mengorbankan para petani dan, oleh karena itu, merupakan pengeksploitasi. Tetapi beberapa menjadi kaya karena petani mereka hidup sejahtera, sementara yang lain - karena mereka mengupas kulit terakhir dari para budak. Tapi seperti apa Prostakov dan Skotinin? Apa yang dilakukan orang-orang ini, apa minat, kebiasaan, keterikatan mereka?

Dalam sorotan - hubungan keluarga Prostakov. Sejak awal sudah jelas bahwa majikannya ada di rumah Prostakov. Karakter Terenty Prostakov ditentukan di awal komedi oleh pengakuannya sendiri kepada istrinya: "Di depan matamu, mataku tidak melihat apa pun." Sambil mendorong suaminya yang patuh, Prostakova mengubahnya menjadi orang yang berkemauan lemah. Pekerjaan utama dan tujuan keberadaannya adalah untuk menyenangkan istrinya. Ketidakberdayaan Prostakov tanpa syarat di hadapan kemauan, energi, dan kekuatan istrinya, tanpa pendapatnya sendiri, dalam ketundukan tanpa syarat, gentar, hingga titik kelemahan dan gemetar di kakinya. Namun, hukuman terhadap setiap orang mengarah pada eksekusinya. Perintah kepada pelaksana melewati dia, sebagai pemilik formal. Orang bodoh sepenuhnya berada di bawah kendali istrinya. Perannya di rumah ditekankan pada pernyataan pertama Prostakov: “gagap karena takut.” "Ketakutan" ini atau, seperti yang dijelaskan oleh Pravdin, "kelemahan pikiran yang ekstrem" mengarah pada fakta bahwa "ketidakmanusiawian" Prostakova tidak memenuhi batasan apa pun dari suaminya dan di akhir komedi, Prostakov sendiri ternyata, oleh pengakuannya sendiri, “bersalah tanpa rasa bersalah”. Dalam komedi ia memainkan peran kecil; karakternya tidak berubah seiring perkembangan aksi dan tidak terungkap lebih luas. Yang kita tahu tentang masa kecilnya adalah bahwa dia dibesarkan, dalam kata-kata Prostakova, “seperti gadis cantik,” dan dia bahkan tidak bisa membaca. Juga dari pidato Prostakova kita belajar bahwa dia “rendah hati, seperti anak sapi” dan “Dia sendiri tidak mengerti apa yang luas dan apa yang sempit.” Untuk selama bertahun-tahun hidup bersama dia terbiasa dengan pemukulan dan hinaan, dia belajar mengatakan apa yang dipikirkan istrinya. Hanya itu yang dia capai. Namun, pada intinya, menjadi Prostakov atau berpura-pura menjadi Prostakov, hidup di bawah moto: “Saya tidak ada hubungannya dengan itu” sangat menguntungkan.

Jauh lebih kompleks sarana visual Fonvizin menguraikan karakter "kemarahan tercela" - Ny. Prostakova, née Skotinina. Jika citra suaminya tetap tidak berubah dari babak komedi pertama hingga terakhir, maka karakter Prostakova sendiri secara bertahap terungkap sepanjang drama. Terlepas dari semua kelicikannya, Prostakova bodoh, dan karena itu terus-menerus menyerahkan diri. Prostakova dengan serius, dengan sifat keras kepala yang khas, meyakinkan penjahit budak yang ceroboh, Trishka, bahwa belajar menjahit kaftan sama sekali tidak diperlukan.

Detail biografi Prostakova sangat menarik. Kami mengetahui bahwa ayahnya adalah seorang komandan selama lima belas tahun. Dan meskipun “dia tidak bisa membaca dan menulis, dia tahu cara menghasilkan dan menabung dalam jumlah yang cukup.” Dari sini jelas bahwa dia adalah seorang penggelapan dan penerima suap, orang yang sangat pelit: “berbaring di atas peti uang, dia mati, bisa dikatakan, karena kelaparan.” Nama keluarga ibunya - Priplodina - berbicara sendiri.

Prostakova ditampilkan sebagai wanita Rusia yang mendominasi dan tidak berpendidikan. Dia sangat serakah dan untuk mengambil lebih banyak barang orang lain, dia sering menyanjung dan "mengenakan" topeng bangsawan, tetapi seringai kebinatangan muncul dari balik topeng, yang terlihat lucu dan tidak masuk akal. Prostakova adalah seorang tiran, lalim dan pada saat yang sama pengecut, serakah dan keji, mewakili tipe pemilik tanah Rusia yang paling cerdas, pada saat yang sama terungkap sebagai karakter individu - saudara perempuan Skotinin yang licik dan kejam, seorang istri yang haus kekuasaan dan penuh perhitungan yang menindas suaminya, seorang ibu yang sangat mencintai Mitrofanushka-nya.

“Ini adalah “kemarahan tercela, yang wataknya yang jahat membawa malapetaka ke seluruh rumah mereka.” Namun, keseluruhan watak “kemarahan” ini terungkap dalam perlakuannya terhadap budak.

Prostakova adalah nyonya berdaulat di desanya dan di rumahnya dia egois, tetapi keegoisannya bodoh, boros, tidak manusiawi: setelah mengambil segalanya dari para petani, dia merampas mata pencaharian mereka, tetapi dia juga menderita kerugian - itu tidak mungkin mengambil uang sewa dari petani, tidak ada apa-apa. Selain itu, saya merasakan dukungan penuh dari kekuatan tertinggi; dia menganggap situasinya wajar, karena itu dia percaya diri, arogan, dan tegas. Prostakova sangat yakin akan haknya untuk menghina, merampok, dan menghukum para petani, yang dia anggap sebagai makhluk lain, keturunan yang lebih rendah telah merusaknya: dia marah, berubah-ubah, kasar dan garang - dia menampar wajahnya tanpa alasan. keraguan. Prostakova mendominasi dunia di bawah kendalinya, dia mendominasi dengan berani, lalim, dengan keyakinan penuh pada impunitasnya. Mereka melihat keuntungan dari kelas “bangsawan” dalam kesempatan untuk menghina dan merampok orang-orang yang bergantung pada mereka. Sifat primitif Prostakova terlihat jelas dalam transisi tajam dari arogansi ke pengecut, dari berpuas diri ke perbudakan. Prostakova adalah produk dari lingkungan tempat dia dibesarkan. Baik ayah maupun ibunya tidak memberinya pendidikan atau menanamkan aturan moral apa pun. Namun kondisi perbudakan memiliki dampak yang lebih kuat padanya. Dia tidak dibatasi oleh prinsip moral apa pun. Dia merasakan kekuatan dan impunitasnya yang tak terbatas. Dia memperlakukan para pelayan dan mempekerjakan orang dengan penghinaan dan penghinaan yang kasar. Tidak ada seorang pun yang berani menolak kekuasaannya: “Apakah aku tidak berkuasa di antara bangsaku?” Kesejahteraan Prostakova bertumpu pada perampokan budak yang tidak tahu malu. “Sejak itu,” keluhnya kepada Skotinin, “kami merampas semua yang dimiliki para petani, dan dia tidak dapat mengambil apa pun lagi. Ketertiban di rumah dipulihkan dengan pelecehan dan pemukulan. “Dari pagi hingga sore,” keluh Prostakova sekali lagi, bagaimana aku menggantungkan lidahku, aku tidak meletakkan tanganku: sekarang aku memarahi, sekarang aku melawan.”

Di rumahnya, Prostakova adalah seorang lalim yang liar dan berkuasa. Semuanya ada dalam kekuatannya yang tak terkendali. Dia menyebut suaminya yang pemalu dan berkemauan lemah sebagai “orang yang menangis”, “orang aneh”, dan mendorongnya dengan segala cara yang mungkin. Guru tidak digaji selama setahun. Eremeevna, yang setia padanya dan Mitrofan, menerima “lima rubel setahun dan lima tamparan sehari.” Dia siap untuk "mengambil" cangkir saudara laki-lakinya Skotinin, "merobek moncongnya."

Prostakova memanifestasikan dirinya tidak hanya sebagai seorang lalim, tetapi juga sebagai seorang ibu yang mencintai putranya dengan cinta binatang. Bahkan kerakusan putranya yang berlebihan pertama-tama menimbulkan kelembutan dalam dirinya, dan baru kemudian kekhawatiran akan kesehatan putranya. Cintanya pada putranya tidak dapat disangkal: dialah yang menggerakkannya, semua pikirannya tertuju pada kesejahteraannya. Dia hidup dengan ini, ini adalah hal utama baginya. Dia memusuhi pencerahan. Namun Prostakova yang liar dan bodoh menyadari bahwa setelah reformasi Peter, seorang bangsawan tanpa pendidikan bisa masuk pelayanan publik mustahil. Dia tidak diajar, tapi dia mengajari putranya sebaik yang dia bisa: di abad lain, di lain waktu. Dia peduli dengan pendidikan Mitrofan bukan karena dia memahami manfaat pendidikan, tetapi untuk mengikuti perkembangan mode: “Anak kecil, tanpa belajar, pergi ke Petersburg yang sama; mereka akan mengatakan kamu bodoh. Ada banyak orang pintar saat ini.”

Memanfaatkan masa yatim piatu Sophia, Prostakova mengambil alih tanah miliknya. Tanpa meminta persetujuan gadis itu, dia memutuskan untuk menikahkannya. Dia berperilaku terbuka, berani, tegas, tanpa mempedulikan apa pun. Namun dia langsung berubah pikiran saat mendengar sekitar 10 ribu. Dan berusaha keras untuk mencapai tujuannya dengan sekuat tenaga, dengan segala cara: setiap kata-katanya, setiap gerakannya dipenuhi dengan energi untuk menikahkan putranya dengan Sophia yang kaya.

Sosok Prostakova penuh warna. Namun, bukan tanpa alasan dia adalah Prostakova: dia terlihat luar biasa, kelicikannya cerdik, tindakannya transparan, dia menyatakan tujuannya secara terbuka. Istri orang bodoh dan dirinya sendiri yang bodoh. Jika kita menyoroti hal utama dalam Prostakova, maka ada dua faktor penyeimbang: nyonya otokratis atas keluarga dan harta benda; pendidik dan pemimpin generasi muda bangsawan - Mitrofan.

Bahkan cinta untuk putranya - hasrat terkuat Prostakova - tidak mampu memuliakan perasaannya, karena cinta itu memanifestasikan dirinya dalam bentuk binatang yang mendasar. Cinta keibuannya dirampas kecantikan manusia dan spiritualitas. Dan gambaran seperti itu membantu penulis dari sudut pandang baru untuk mengungkap kejahatan perbudakan, yang merusak sifat manusia, budak, dan tuan. Dan karakteristik individu ini memungkinkan kita untuk menunjukkan semua kekuatan perbudakan yang mengerikan dan menjelek-jelekkan manusia. Semua perasaan dan hubungan yang hebat, manusiawi, suci di Prostakova terdistorsi dan difitnah.

Dari manakah datangnya moral dan kebiasaan liar seperti itu? Dari ucapan Prostakova kita belajar tentang anak usia dini dia dan Skotinin. Mereka tumbuh di tengah kegelapan dan ketidaktahuan. Dalam kondisi seperti ini, saudara laki-laki dan perempuan mereka meninggal, keluhan dan rasa sakit berpindah ke dua anak yang masih hidup. Anak-anak dalam keluarga tidak diajari apa pun. " Orang-orang kuno, ayahku! Ini bukanlah abadnya. Kami tidak diajari apa pun. Dulu orang-orang baik hati akan mendekati pendeta, menyenangkan dia, menyenangkan dia, sehingga dia setidaknya bisa menyekolahkan saudaranya. Ngomong-ngomong, orang mati itu ringan kedua tangan dan kakinya, semoga dia beristirahat di surga! Kebetulan dia berkenan berteriak: Saya akan mengutuk anak kecil yang belajar sesuatu dari orang-orang kafir, dan jika bukan Skotinin yang ingin belajar sesuatu.”

Di lingkungan inilah pembentukan karakter Prostakova dan Skotinin dimulai. Setelah menjadi nyonya rumah yang berdaulat di rumah suaminya, Prostakova menerima peluang yang lebih besar untuk pengembangan segalanya sifat-sifat negatif dari karakter Anda. Bahkan perasaannya cinta ibu mengambil bentuk yang buruk di Prostakova.

Nyonya Prostakova menerima “pendidikan yang patut ditiru, terlatih sopan santun“, kebohongan, sanjungan dan kemunafikan bukanlah hal asing baginya. Sepanjang komedi, keluarga Skotinin dan Prostakov menekankan bahwa mereka luar biasa pintar, terutama Mitrofanushka. Faktanya, Prostakova, suami dan saudara laki-lakinya bahkan tidak bisa membaca. Dia bahkan bangga dengan kenyataan bahwa dia tidak bisa membaca; dia marah karena anak perempuan diajari membaca dan menulis (Sophia), karena... Saya yakin banyak hal yang bisa dicapai tanpa pendidikan. “Dari nama keluarga kami Prostakovs..., berbaring miring, mereka terbang ke barisan mereka.” Dan jika dia harus menerima surat, dia tidak akan membacanya, tapi akan memberikannya kepada orang lain. Selain itu, mereka sangat yakin akan kesia-siaan dan kesia-siaan ilmu pengetahuan. “Orang-orang hidup dan pernah hidup tanpa sains,” kata Prostakova dengan percaya diri. “Siapapun yang lebih pintar dari itu akan segera dipilih oleh saudara-saudaranya para bangsawan untuk menduduki posisi lain.” Ide-ide sosial mereka juga sama liarnya. Tetapi pada saat yang sama, dia sama sekali tidak khawatir tentang membesarkan putranya. Tidak mengherankan jika Mitrofanushka tumbuh begitu manja dan kasar.

Prostakova yang buta huruf memahami bahwa ada dekrit yang dapat digunakannya untuk menindas para petani. Pravdin melontarkan komentar kepada sang pahlawan wanita: "Tidak, Nyonya, tidak ada seorang pun yang bebas untuk melakukan tirani," dan menerima jawaban: "Tidak gratis!" Seorang bangsawan tidak bebas mencambuk hamba-hambanya kapan pun dia mau. Mengapa kita diberi dekrit tentang kebebasan kaum bangsawan?” Ketika Pravdin mengumumkan keputusan untuk mengadili Prostakova karena perlakuan tidak manusiawi terhadap para petani, dia dengan malu-malu berbaring di kakinya. Tapi, setelah memohon pengampunan, dia segera bergegas menghadapi para pelayan lesu yang melepaskan Sophia: “Aku memaafkan! Oh, ayah! Sekarang aku akan memberikan fajar kepada orang-orangku satu per satu." Prostakova ingin dia, keluarganya, para petaninya hidup sesuai dengan alasan dan kemauan praktisnya, dan bukan menurut hukum dan aturan pencerahan tertentu: “Apa pun yang saya inginkan, saya akan memberikannya sendiri.” Karena despotisme, kekejaman dan keserakahannya, Prostakova dihukum berat. Dia tidak hanya kehilangan kekuasaan pemilik tanah yang tidak terkendali, tetapi juga putranya: “Hanya kamu yang tersisa bersamaku, sahabatku, Mitrofanushka!” Namun dia mendengar jawaban kasar dari idolanya: “Lepaskan ibu, betapa kamu memaksakan diri…”. Pada momen tragis ini, dalam diri seorang tiran brutal yang membesarkan seorang bajingan tak berjiwa, ciri-ciri kemanusiaan yang sesungguhnya dari ibu yang malang itu terlihat. Sebuah pepatah Rusia mengatakan: “Dengan siapa kamu berbuat macam-macam, kamu akan menjadi kaya.”

Skotinin bukanlah bangsawan keturunan. Harta warisan itu mungkin diterima oleh kakek atau ayahnya atas jasanya, dan Catherine memberinya kesempatan untuk tidak mengabdi. ORANG BEBAS PERTAMA DI Rus muncul, sangat bangga dengan posisinya orang bebas, penguasa pada masanya, hidupnya. Taras Skotinin, saudara laki-laki Prostakova, adalah tipikal pemilik tanah feodal kecil. Dia berhubungan dengannya tidak hanya melalui darah, tetapi juga dengan roh. Dia persis mengulangi praktik perbudakan saudara perempuannya. Skotinin sangat menyukai babi sehingga apapun bisnis yang dia jalani, dia pasti akan berakhir di dunia babi. Babi-babi Skotinin hidup dengan baik, jauh lebih baik daripada para budaknya. Dari jumlah tersebut, permintaan seperti apa? Kecuali Anda mengambil uang sewa dari mereka. Alhamdulillah, Skotinin melakukan ini dengan cerdik. Dia orang yang serius, dia punya sedikit waktu. Untunglah Yang Mahakuasa menyelamatkannya dari kebosanan seperti sains. “Jika saya bukan Taras Skotinin,” katanya, “jika tidak semua kesalahan harus disalahkan bagi saya. Saya memiliki kebiasaan yang sama dengan Anda dalam hal ini, saudari... dan kerugian apa pun... Saya akan merobek milik saya petaninya sendiri, dan itu akan berakhir di air."

Namanya sendiri menunjukkan bahwa semua pemikiran dan minatnya hanya terkait dengan dirinya sendiri lumbung. Dia tinggal di peternakan dan pabrik daging babi miliknya. Tidak perlu banyak wawasan untuk melihat kebinatangan Skotinin. Dimulai dengan nama belakangnya, babi selalu menjadi topik pembicaraan dan objek cinta, kosa kata: berbulu, satu tandu, memekik, Dia siap mengidentifikasi dirinya dengan babi: “Saya ingin punya anak babi sendiri!”, dan tentang masa depan kehidupan keluarga berkata: “Jika sekarang, tanpa melihat apa pun, saya memiliki kecupan khusus untuk setiap babi, maka saya akan mencarikan sedikit cahaya untuk istri saya.” Dia menunjukkan kehangatan dan kelembutan hanya pada babi-babinya. Dia berbicara tentang dirinya dengan penuh martabat: “Saya Taras Skotinin, bukan yang terakhir dari jenis saya. Keluarga Skotinin sangat hebat dan kuno. Anda tidak akan menemukan nenek moyang kita dalam lambang apa pun,” dan langsung tertipu oleh tipuan Starodum, yang menyatakan bahwa nenek moyangnya diciptakan “sedikit lebih awal dari Adam,” yaitu, bersama dengan hewan.

Skotinin serakah. Kepercayaan diri terlihat dalam setiap ucapan Skotin, yang tidak ada gunanya. (“Kamu tidak bisa mengalahkan tunanganmu dengan kuda, sayang! Adalah dosa untuk menyalahkan kebahagiaanmu sendiri. Kamu akan hidup bahagia bersamaku. Sepuluh ribu penghasilanmu! Betapa bahagianya telah datang; ya, aku belum pernah terlihat begitu banyak sejak saya lahir; ya, saya akan membeli semua babi di dunia bersama mereka “Ya, dengarlah saya, saya akan melakukan itu, sehingga semua orang akan meniup terompet: di lingkungan kecil ini hanya ada babi untuk hidup.”

Skotinin, seorang pecinta babi, mengatakan tanpa niat apa pun bahwa “di lingkungan kami, kami memiliki babi babi besar“bahwa tidak ada satupun dari mereka yang, dengan berdiri dengan kaki belakangnya, tidak akan lebih tinggi dari kita masing-masing secara keseluruhan” adalah ekspresi ambigu, yang, bagaimanapun, dengan jelas mendefinisikan esensi Skotinin.

“Para skotinin semuanya keras kepala sejak lahir,” dan saudara lelakinya, yang “apa yang terlintas dalam pikirannya, terjebak di sana.” Dia, seperti saudara perempuannya, percaya “bahwa belajar adalah omong kosong.” Dia memperlakukan babi lebih baik daripada manusia, dengan menyatakan: “Orang di depan saya pintar, tetapi di antara babi, saya sendiri lebih pintar dari orang lain.” Rude, seperti saudara perempuannya, berjanji untuk membuat Mitrofan menjadi orang aneh bagi Sophia: "Di bagian kaki, dan di sudut!"

Tumbuh dalam keluarga yang sangat memusuhi pendidikan: “Saya belum pernah membaca apa pun sejak saya masih kecil. Tuhan menyelamatkan saya dari kebosanan ini,” ia dibedakan oleh ketidaktahuan dan keterbelakangan mental. Sikapnya dalam mengajar terungkap dengan sangat jelas dalam cerita tentang Paman Vaviel Faleleich: “Tidak ada seorang pun yang pernah mendengar tentang literasi darinya, dan dia juga tidak ingin mendengar dari siapa pun: betapa hebatnya dia! ... Saya ingin tahu apakah ada orang terpelajar di dunia ini yang tidak akan hancur karena pukulan seperti itu; dan pamanku, kenangan abadi baginya, setelah sadar, hanya bertanya apakah gerbangnya masih utuh? Dia dapat memahami kekuatan dahi hanya dalam arti literal; bermain-main dengan makna tidak dapat dia akses. Vitalitas bahasa Skotinin difasilitasi oleh peribahasa rakyat“Setiap kesalahan harus disalahkan”; “Kamu tidak bisa mengalahkan tunanganmu dengan seekor kuda.” Setelah mendengar tentang perampasan tanah milik keluarga Prostakov, Skotinin berkata: “Ya, mereka akan mendatangi saya dengan cara itu. Ya, dan Skotinin mana pun bisa berada di bawah perwalian... Aku akan keluar dari sini dan keluar dari sini.” Di hadapan kita adalah pemilik budak-pemilik tanah yang berpengalaman, lokal, dan semi-liar. Pemilik abad terakhir.

Mitrofan Terentyevich Prostakov (Mitrofanushka) - seorang remaja, putra pemilik tanah Prostakovs, 15 tahun. Nama “Mitrofan” dalam bahasa Yunani berarti “diungkapkan oleh ibu”, “seperti ibunya”. Mungkin dengan nama ini Ny. Prostakova ingin menunjukkan bahwa putranya adalah cerminan dirinya. Nyonya Prostakova sendiri bodoh, sombong, tidak sopan, dan karena itu tidak mendengarkan pendapat siapa pun: “Sementara Mitrofan masih remaja, inilah saatnya menikah dengannya; dan kemudian dalam sepuluh tahun, ketika dia masuk, amit-amit, ke dalam dinas, Anda harus menanggung semuanya.” Sudah menjadi kata benda umum untuk menunjukkan bodoh dan sombong anak mama- orang bodoh. Pendidikan anak-anak udik di kalangan bangsawan difasilitasi dengan memberi penghargaan kepada para bangsawan atas pengabdian mereka dengan “gaji lokal”. Akibatnya, mereka menetap di perkebunan mereka dan hidup dari pendapatan dari tanah dan budak. Anak-anak mereka terbiasa diberi makan dengan baik dan kehidupan yang damai, dengan segala cara menghindari layanan pemerintah. Dengan keputusan Peter I, semua putra bangsawan muda - di bawah umur - diharuskan memiliki pengetahuan tentang hukum Tuhan, tata bahasa, dan aritmatika. Tanpa ini, mereka tidak punya hak untuk menikah atau memasuki dinas. Anak di bawah umur yang tidak menerima pendidikan dasar tersebut diperintahkan untuk dikirim menjadi pelaut atau tentara tanpa masa kerja. Pada tahun 1736, masa tinggal di “semak-semak” diperpanjang menjadi dua puluh tahun. Dekrit tentang kebebasan kaum bangsawan menghapuskan wajib militer dan memberikan hak kepada bangsawan untuk mengabdi atau tidak, tetapi menegaskan pelatihan wajib yang diperkenalkan di bawah Peter I. Prostakova mengikuti hukum, meskipun dia tidak menyetujuinya. Dia juga tahu bahwa banyak orang, termasuk anggota keluarganya, yang melanggar hukum. Itulah sebabnya Prostakova mempekerjakan guru untuk Mitrofanushka-nya. Mitrofan tidak mau belajar, ibunya mempekerjakan guru untuknya hanya karena begitulah seharusnya dalam keluarga bangsawan, dan bukan agar putranya belajar kecerdasan. Seorang ibu yang cuek mengajari putranya ilmu pengetahuan, namun ia mempekerjakan guru dengan “harga lebih murah”, dan itupun menghalanginya. Tapi siapakah guru-guru ini: yang satu adalah mantan tentara, yang kedua adalah seorang seminaris yang meninggalkan seminari, “takut akan jurang kebijaksanaan”, yang ketiga adalah seorang bajingan, mantan kusir. Mitrofanushka adalah orang yang malas, terbiasa bermalas-malasan dan naik ke tempat perlindungan merpati. Dia manja, diracuni bukan oleh didikan yang diberikan padanya, tapi, kemungkinan besar, ketidakhadiran total pola asuh dan teladan keibuan yang berbahaya.

Mitrofanushka sendiri tidak memiliki tujuan hidup, dia hanya suka makan, bermalas-malasan dan mengejar merpati: “Aku akan lari ke tempat perlindungan merpati sekarang, mungkin juga…”. Ibunya menjawab: “Pergi dan bersenang-senanglah, Mitrofanushka.” Mitrofan telah belajar selama empat tahun sekarang, dan itu sangat buruk: dia hampir tidak menelusuri buku jam dengan penunjuk di tangannya, dan kemudian hanya di bawah perintah guru, sexton Kuteikin, dalam aritmatika “dia tidak belajar apa pun” dari pensiunan sersan Tsyfirkin, tetapi “dalam bahasa Prancis dan semua ilmu pengetahuan “Dia tidak diajar sama sekali oleh gurunya sendiri, yang disewa mahal untuk mengajarkan “semua ilmu” ini oleh mantan kusir, Vralman Jerman orang bodoh membaca sebuah teks yang, pada prinsipnya, mencirikan dirinya sendiri: "Saya adalah seekor cacing", "Saya adalah seekor ternak ... dan bukan manusia", "Manusia yang mencela". Pengajaran itu sangat melelahkan Mitrofan sehingga dia dengan senang hati setuju dengan ibunya. Prostakova: “Mitrofanushka, temanku, jika belajar sangat berbahaya bagi kepala kecilmu, maka bagiku, berhentilah.” Mitrofanushka: “Dan bagi saya, terlebih lagi.” Guru Mitrofanushka hanya tahu sedikit, tetapi mereka berusaha memenuhi tugasnya dengan jujur dan teliti. Mereka mencoba memperkenalkannya pada persyaratan baru, mengajarinya sesuatu, tetapi tetap saja dia tetap sangat dekat dengan pamannya dalam jiwa, sama seperti kedekatan ini sebelumnya ditafsirkan sebagai sifat alam. Adanya sikap kasar, keengganan untuk belajar, dan kecintaan yang turun temurun terhadap babi, sebagai bukti sifat primitifnya. Malas dan sombong, tetapi sangat pintar dalam kehidupan sehari-hari, Mitrofanushka tidak diajarkan ilmu pengetahuan dan aturan moral, tetapi amoralitas, penipuan, tidak menghormati tugasnya sebagai bangsawan dan ayahnya sendiri, kemampuan untuk melewati semua hukum dan aturan masyarakat dan negara demi kenyamanan dan keuntungannya sendiri. Akar Skotinin telah terlihat jelas dalam dirinya sejak kecil: “Mitrofanushka kami seperti pamannya. Dan dia adalah seorang pemburu babi, sama seperti Anda. Ketika saya masih berumur tiga tahun, ketika saya melihat seekor babi, saya gemetar kegirangan.” Seluruh hidupnya terbatas pada lumbung, di mana orang dianggap sebagai babi, dan babi adalah bagian dari aliran sesat tertentu yang disembah pemiliknya. Namun, Prostakova sendiri tetap menjadi pendidik utama bagi masyarakat bawah dengan “logika yang kuat” dan moral yang sama tegasnya: “Jika Anda menemukan uang, jangan membaginya dengan siapa pun. Ambillah semuanya sendiri, Mitrofanushka. Jangan pelajari ilmu bodoh ini.” Oleh karena itu, Prostakova lebih memilih mantan kusir Vralman daripada guru yang jujur, karena “dia tidak memaksa seorang anak”.

Karakter Mitrofan terungkap jelas melalui pidatonya. Dia telah mempelajari alamat yang biasa di keluarganya kepada para pelayan: “khrychovka tua, tikus garnisun” dan lainnya, namun, ketika dia membutuhkan perlindungan, dia menoleh ke Eremeevna: “Bu! Lindungi aku! Dia tidak menghormati orang yang lebih tua, dia menyapa mereka dengan kasar, misalnya: “Mengapa paman, kamu makan terlalu banyak henbane?<…>Keluar, paman, keluar." Tindakannya juga mengungkapkan karakternya: dia dengan pengecut bersembunyi dari Skotinin di belakang punggung Eremeevna, mengeluh kepada Prostakova, mengancam akan bunuh diri, rela mengambil bagian dalam penculikan Sophia dan segera dengan patuh menyetujui keputusan nasibnya sendiri.

Pria kasar dan malas ini tidak bodoh, dia juga licik, dia berpikir secara praktis, dia melihat bahwa kesejahteraan materi keluarga Prostakov tidak bergantung pada pencerahan dan semangat resmi mereka, tetapi pada kelancangan ibunya yang pemberani, si perampok yang pandai. tentang kerabat jauhnya Sophia dan perampokan tanpa ampun terhadap para petaninya. Prostakova ingin menikahkan murid miskin Sophia dengan saudara laki-lakinya Skotinin, tetapi kemudian, setelah mengetahui sekitar 10.000 rubel, yang mana Starodum menjadikan Sophia sebagai pewarisnya, dia memutuskan untuk tidak membiarkan pewaris kaya itu pergi. Mitrofan, didorong oleh ibunya, menuntut persetujuan, dengan menyatakan: “Saat keinginan saya telah tiba. Saya tidak ingin belajar, saya ingin menikah.” Namun dia setuju untuk menikah hanya untuk menghindari studi, dan karena ibunya menginginkannya. Prostakova memahami bahwa pertama-tama perlu mendapatkan persetujuan Starodum. Dan untuk ini, Mitrofan perlu tampil dalam sudut pandang yang menguntungkan: "Saat dia sedang beristirahat, temanku, setidaknya demi penampilan, belajarlah, sehingga sampai ke telinganya bagaimana kamu bekerja, Mitrofanushka." Sementara itu, Prostakova dengan segala cara memuji kerja keras, keberhasilan, dan perhatian orang tua Mitrofan terhadapnya, dan meskipun dia tahu pasti bahwa Mitrofan belum belajar apa pun, dia tetap mengatur "ujian" dan mendorong Starodum untuk mengevaluasi keberhasilan putranya. . Kedalaman pengetahuan Mitrofan terungkap dalam sebuah adegan yang menggambarkan ujian dadakan tak terlupakan yang diatur oleh Pravdin. Mitrofan hafal tata bahasa Rusia. Menentukan bagian mana dari kata “pintu”, ia menunjukkan logika yang luar biasa: pintu adalah “kata sifat” “karena melekat pada tempatnya. Di sana, di lemari tiang, sudah seminggu pintunya belum digantung: jadi untuk saat ini itu adalah kata benda.”

Mitrofan adalah tumbuhan bawah, pertama-tama, karena dia benar-benar bodoh, tidak tahu aritmatika atau geografi, tidak mampu membedakan kata sifat dari kata benda. “Eorgafia,” menurut Prostakova, tidak dibutuhkan oleh seorang bangsawan: “Untuk apa supir taksi?” Tapi dia juga belum dewasa secara moral, karena dia tidak tahu bagaimana menghormati martabat orang lain. Mitrofanushka pada dasarnya tidak mengandung kejahatan apa pun dalam sifatnya, karena dia tidak memiliki keinginan untuk menimbulkan kemalangan bagi siapa pun. Namun lambat laun, di bawah pengaruh memanjakan, menyenangkan ibu dan pengasuhnya, Mitrofan menjadi tidak peka dan acuh tak acuh terhadap keluarganya. Satu-satunya ilmu yang dikuasainya dengan sempurna adalah ilmu hinaan dan hinaan.

Mitrofanushka tidak sopan, kasar dan kurang ajar terhadap pelayan dan guru, ia tumbuh sebagai anak manja yang dipatuhi dan dipatuhi semua orang di sekitarnya, dan ia juga memiliki kebebasan berbicara di rumah. Dia tidak menghargai ayahnya sama sekali, mengolok-olok guru dan budak. Dia mengambil keuntungan dari kenyataan bahwa ibunya menyayanginya dan memutarnya sesuai keinginannya. Pendidikan yang diberikan Prostakov kepada putranya membunuh jiwanya. Mitrofan tidak mencintai siapa pun kecuali dirinya sendiri, tidak memikirkan apa pun, memperlakukan pengajaran dengan jijik dan hanya menunggu saat ketika dia akan menjadi pemilik tanah dan, seperti ibunya, akan mendorong orang yang dicintainya dan mengendalikan nasibnya secara tak terkendali. dari para budak. Dia berhenti dalam perkembangannya. Sophia berkata tentang dia: “Meskipun dia berusia 16 tahun, dia telah mencapai tingkat kesempurnaan terakhirnya dan tidak akan melangkah lebih jauh.” Mitrofan menggabungkan ciri-ciri seorang tiran dan seorang budak. Ketika rencana Prostakova untuk menikahkan putranya dengan seorang murid kaya, Sophia, gagal, orang-orang semak berperilaku seperti budak. Dia dengan rendah hati meminta pengampunan dan dengan rendah hati menerima "hukumannya" dari Starodum - untuk pergi mengabdi ("Untuk saya, di mana mereka memberi tahu saya"). Dia yakin bahwa orang-orang di sekitarnya harus membantunya dan memberinya nasihat. Pendidikan budak ditanamkan dalam diri sang pahlawan, di satu sisi, oleh pengasuh budak Eremeevna, dan, di sisi lain, oleh seluruh dunia Prostakov dan Skotinin, yang konsep kehormatannya terdistorsi.

Alhasil, Mitrofan ternyata bukan sekedar orang bebal yang namanya sudah menjadi nama rumah tangga, tapi juga gambaran orang yang tidak berperasaan. Meskipun sang ibu adalah nyonya rumah sepenuhnya, dia dengan kasar menyanjungnya, tetapi ketika tanah milik keluarga Prostakov ditahan karena kekerasan nyonya rumah terhadap para budak dan sang ibu bergegas menemui putranya sebagai pendukung terakhir, dia menjadi berterus terang: “Lepaskan, ibu, betapa kamu memaksakan diri…” Setelah kehilangan tenaga dan tenaga, dia tidak membutuhkan ibunya. Dia akan mencari pelanggan baru yang kuat. Sosok Mitrofan menjadi lebih mengerikan, lebih seram dari generasi tua Skotinin - Prostakov. Setidaknya mereka memiliki semacam keterikatan. Mitrofan bodoh, tidak punya prinsip moral dan, sebagai hasilnya, agresif. Memang, dari anak manja, Mitrofan berubah menjadi pria yang kejam, pengkhianat. Dia menunjukkan sikap aslinya terhadap ibunya. Tidak ada hukuman yang lebih buruk, bahkan untuk orang seperti Prostakova. Ini, tentu saja, tidak lucu sama sekali, tapi menakutkan, dan pengkhianatan seperti itu adalah hukuman terburuk bagi ketidaktahuan yang jahat.

Mitrofan menggabungkan ciri-ciri seorang tiran dan seorang budak. Ketika rencana Prostakova untuk menikahkan putranya dengan seorang murid kaya, Sophia, gagal, orang-orang semak berperilaku seperti budak. Dia dengan rendah hati meminta pengampunan dan dengan rendah hati menerima "hukumannya" dari Starodum - untuk pergi mengabdi. Pendidikan budak ditanamkan dalam diri sang pahlawan, di satu sisi, oleh pengasuh budak Eremeevna, dan, di sisi lain, oleh seluruh dunia Prostakov dan Skotinin, yang konsep kehormatannya terdistorsi. Melalui gambar Mitrofan, Fonvizin menunjukkan degradasi kaum bangsawan Rusia: dari generasi ke generasi, ketidaktahuan meningkat, dan kekasaran perasaan mencapai naluri binatang. Tidak heran Skotinin menyebut Mitrofan sebagai “babi terkutuk”. Alasan degradasi ini adalah pola asuh yang salah dan menjelekkan. Dan terakhir, Mitrofan masih belum dewasa dalam arti sipil, karena ia belum cukup dewasa untuk memahami tanggung jawabnya terhadap negara. “Kami melihat,” kata Starodum tentang dia, “semua konsekuensi yang tidak menguntungkan dari pola asuh yang buruk. Nah, apa yang bisa dihasilkan Mitrofanushka untuk tanah air?” “Ini adalah buah yang layak untuk kejahatan!” - dia menyimpulkannya. Jika Anda tidak membesarkan anak dengan benar, jangan ajari dia bahasa yang benar mengungkapkan pemikiran yang masuk akal, ia akan selamanya tetap “sakitnya tidak dapat disembuhkan”, sebagai makhluk yang bodoh dan tidak bermoral.

Kesimpulan

Sindiran komedi ini ditujukan terhadap perbudakan dan tirani pemilik tanah. Penulis menunjukkan bahwa buah-buahan jahat tumbuh dari tanah perbudakan - kekejaman, kebodohan mental. Fonvizin adalah penulis drama Rusia pertama yang menebak dengan benar dan mewujudkan dalam gambaran negatif komedinya esensi kekuatan sosial perbudakan, untuk menggambar fitur khas Pemilik budak Rusia. Fonvizin dengan ahlinya memaparkan perbudakan dan moral para pemilik tanah feodal pada waktu itu, khususnya kaum Skotinin. Pemilik tanah kelas menengah dan bangsawan provinsi yang buta huruf merupakan kekuatan pemerintah. Perebutan pengaruh atas dirinya adalah perebutan kekuasaan. Dalam penggambarannya kita dapat melihat betapa bodoh dan kejamnya para penguasa kehidupan saat itu, yang dibedakan oleh kepicikan, aib, dan kekejaman mereka. Komedi Fonvizin ditujukan terhadap "orang-orang bebal moral yang, karena memiliki kekuasaan penuh atas manusia, menggunakannya untuk kejahatan secara tidak manusiawi." Dia dari pertama hingga adegan terakhir itu disusun sedemikian rupa sehingga jelas bagi pemirsa atau pembaca: kekuasaan tak terbatas atas petani adalah sumber parasitisme, tirani, hubungan keluarga yang tidak normal, keburukan moral, pola asuh yang buruk dan ketidaktahuan.

Salah satu contohnya adalah gambaran Prostakova - karakter yang memukau dalam keserbagunaannya, dan, lebih tepatnya, dalam berbagai sifat buruk yang terjalin dalam dirinya. Ini adalah kebodohan, kemunafikan, despotisme, dan penolakan terhadap sudut pandang selain sudut pandangnya sendiri, dan seterusnya tanpa batas. Sepanjang komedi, karakter Prostakova terungkap dari sisi baru dan tidak menyenangkan. Dia tanpa ampun dan kejam terhadap para pelayan, dan pada saat yang sama menyukai Starodum, mencoba memamerkan dirinya dan putranya dengan sisi yang menguntungkan. Dia adalah predator sejati yang, dalam mengejar mangsanya, berusaha keras untuk mencapai tujuannya. Tapi tidak ada yang menolak! Kesalahan utama Prostakova adalah dia mempersiapkan Mitrofan untuk menggantikan dirinya sendiri; didikan yang tidak tepat mengandung kebijaksanaan tertentu dari Prostakova. Menurut kebiasaan yang diwariskan (dan bukan hanya karena kekikiran), Prostakova tidak peduli dengan ajaran Mitrofanushka. Hanya keputusan pemerintah yang memaksanya untuk menanggung Kuteikin dan Tsifirkin, yang “menghabiskan” “anak”. Kusir Jerman Adam Adamych Vralman dicintai olehnya karena dia tidak mengganggu keberadaan Mitrofanushka yang mengantuk dan kenyang. Keadaannya yang manja, ketidaktahuan, dan ketidakcocokan terhadap pekerjaan apa pun ditampilkan sebagai buah dari didikan “lama” ini. “Antiquity” dan “old times” diejek dan dihancurkan dalam komedi. Pembalasan yang menimpa Prostakova juga menimpa seluruh keluarga Skotinin yang “besar dan kuno”, yang tentangnya Pravdin memperingatkan tiran “saudara” yang melarikan diri: “Namun, jangan lupa untuk memberi tahu semua Skotinin apa yang menjadi sasaran mereka.” Prostakova pada dasarnya tidak pintar, namun ketidakhadirannya dalam hal ini dikompensasi dengan besar energi vital dan kemampuan untuk beradaptasi dengan keadaan. Ada banyak sekali orang seperti Prostakova di seluruh Rus.

Karakter lain dalam "The Minor" adalah Tuan Prostakov, seorang suami yang dikuasai istri yang tidak diragukan lagi menuruti keinginan istrinya, semua keinginan gilanya. Terlebih lagi, dia tidak hanya menaatinya, terlebih lagi, dia melihat kehidupan melalui matanya. Ini adalah makhluk malang yang terbunuh, dipukuli sampai mati karena desakan istrinya. Mari kita bayangkan sejenak bahwa Prostakov memperoleh kekuasaan atas perkebunan tersebut. Kesimpulannya menunjukkan dirinya sendiri: tidak ada hal baik yang akan terjadi. Prostakov adalah bawahan, dia tidak punya kekuatan mental bahkan untuk mengatur diri sendiri.

Pemilik tanah lainnya adalah Skotinin. Nama belakang - karakteristik utama pahlawan ini. Skotinin benar-benar memiliki sifat binatang. Gairah utamanya dan satu-satunya adalah babi. Bukan hanya cinta, dia bahkan tidak membutuhkan uang, tapi hanya sebagai cara untuk membeli lebih banyak babi. Ini adalah orang munafik, orang yang berpikiran sempit, yang perilakunya mirip dengan kesukaannya. Benar, Skotinin memiliki sedikit keunggulan - kelembutan dan ketenangannya. Tapi bisakah ini melebihi semuanya kualitas negatif? Tentu saja tidak.

Fonvizin dengan ahli mencela pemilik budak Skotinin. Dalam penggambarannya kita bisa melihat betapa bodoh, kejam, dan kejinya para penguasa kehidupan saat itu. Contoh dari ketidaktahuan mendalam lainnya adalah Mitrofanushka yang bodoh, yang menganggap kerakusan dan merpati menjadi kepentingan utama kehidupan. Karakter ini masih tidak membuat pembacanya acuh tak acuh, dan nama Mitrofanushka yang bodoh, yang di seluruh dunia tidak tertarik pada apa pun kecuali kerakusan dan merpati, telah menjadi nama rumah tangga saat ini.

Fonvizin berhasil menciptakan gambar yang benar-benar khas yang menjadi nama rumah tangga dan bertahan pada masanya. Nama Mitrofanushka, Skotinin, dan Prostakova menjadi abadi.

Bibliografi

1. Ensiklopedia untuk anak-anak. T.9.Sastra Rusia. Bagian 1. Dari epos dan kronik hingga klasik abad ke-19 abad. M.: “Avanta +”, 2000.- 672 hal.

2. Ensiklopedia “Di Seluruh Dunia” 2005 - 2006. M.: “Adept”, 2006. (CD-ROM).

3. Ensiklopedia yang bagus Cyril dan Methodius. M., Cyril dan Methodius LLC, 2006. (CD-ROM).

4. Besar Ensiklopedia Soviet. M.: “Ensiklopedia Besar Soviet”, 2003. (CD-ROM).

5. Vsevolodsky - Gerngross V.N. Fonvizin-penulis drama. M., 1960.

6. Kulakova L.I. Denis Ivanovich Fonvizin. M.; L., 1966.

7. Makogonenko G.P. Denis Fonvizin. L.: “Tudung. menyala." - 1961.

8. Strichek A. Denis Fonvizin: Rusia Pencerahan. M.: 1994.

10. Fonvizin D.I. Komedi. - L.: “Det. menyala", 1980.

Bisa saja terjadi ketertinggalan,” bahwa “semakin bodoh sang suami, semakin baik bagi istrinya.” Menyimpulkan pembicaraan tentang tema, isu dan komposisi genre majalah Novikov, serta hasil kajian aspek gambar komik gambar wanita, kita dapat menyimpulkan tentang keragaman terbesar mereka. Halaman-halaman majalah satir Novikov menyentuh topik-topik seperti kesewenang-wenangan dan tirani pemilik tanah, ...

Dan Kabanikha. Ciri-ciri utama tirani. (Berdasarkan drama “The Thunderstorm” oleh A.N. Ostrovsky.) b) Paratov dan Karandyshev. (Berdasarkan drama A.N. Ostrovsky “Dowry.”) 76. a).Arti judul drama A.N. Ostrovsky “The Thunderstorm.” b) Tema ilusi yang hilang dalam drama A.N. Ostrovsky "Mahar". 77.a) Tanggal terakhir Katerina dan Boris. (Analisis adegan dari Babak 5 drama A.N. Ostrovsky “The Thunderstorm.”) b) Mengenal satu sama lain...

The Nest", "War and Peace", "The Cherry Orchard". Hal ini juga penting karakter utama novel itu sepertinya membuka seluruh galeri" orang tambahan"dalam sastra Rusia: Pechorin, Rudin, Oblomov. Menganalisis novel "Eugene Onegin", Belinsky menunjukkan bahwa dalam awal XIX abad ini, kaum bangsawan terpelajar adalah kelas “di mana kemajuan masyarakat Rusia diekspresikan hampir secara eksklusif,” dan dalam “Onegin” Pushkin “memutuskan...

Yang mana seseorang tidak bisa menjalani kehidupan yang utuh. Hati, menurut penulisnya, mencintai “karena tidak bisa tidak mencintai.” “Aku mencintaimu…” mungkin adalah puisi paling menyentuh hati tentang cinta di seluruh literatur dunia. Puisi ini merupakan kenangan cinta masa lalu yang belum sepenuhnya luntur dalam jiwa penyair. Ia tidak ingin membuat kesal dan mengganggu objek cintanya, ia tidak ingin menimbulkan rasa sakit dengan kenangan...

Penggambaran satir tentang dunia Prostakov dan Skotinin dalam komedi Fonvizin “The Minor”

Saat ini, di seluruh pelosok negeri, banyak sekali bangsawan di perkebunan yang tidak mau repot dengan apapun dan hidup seperti nenek moyang mereka ratusan tahun yang lalu. Komedi Fonvizin "Minor" adalah tentang pria-pria seperti itu. Karakter utamanya adalah keluarga Prostakov dan saudara laki-laki Ny. Prostakova, Skotinin. Semua pemilik tanah hidup dengan mengorbankan para petani dan, oleh karena itu, merupakan pengeksploitasi. Tetapi beberapa menjadi kaya karena petani mereka hidup sejahtera, sementara yang lain - karena mereka mengupas kulit terakhir dari para budak. Tapi seperti apa Prostakov dan Skotinin? Apa yang dilakukan orang-orang ini, apa minat, kebiasaan, keterikatan mereka?

Fokusnya adalah pada hubungan keluarga Prostakov. Sejak awal sudah jelas bahwa majikannya ada di rumah Prostakov. Karakter Terenty Prostakov ditentukan di awal komedi oleh pengakuannya sendiri kepada istrinya: "Di depan matamu, mataku tidak melihat apa pun." Sambil mendorong suaminya yang patuh, Prostakova mengubahnya menjadi orang yang berkemauan lemah. Pekerjaan utama dan tujuan keberadaannya adalah untuk menyenangkan istrinya. Ketidakberdayaan Prostakov tanpa syarat di hadapan kemauan, energi, dan kekuatan istrinya, tanpa pendapatnya sendiri, dalam ketundukan tanpa syarat, gentar, hingga titik kelemahan dan gemetar di kakinya. Namun, hukuman terhadap setiap orang mengarah pada eksekusinya. Perintah kepada pelaksana melewati dia, sebagai pemilik formal. Orang bodoh sepenuhnya berada di bawah kendali istrinya. Perannya di rumah ditekankan pada pernyataan pertama Prostakov: “gagap karena takut.” "Ketakutan" ini atau, seperti yang dijelaskan oleh Pravdin, "kelemahan pikiran yang ekstrem" mengarah pada fakta bahwa "ketidakmanusiawian" Prostakova tidak memenuhi batasan apa pun dari suaminya dan di akhir komedi, Prostakov sendiri ternyata, oleh pengakuannya sendiri, “bersalah tanpa rasa bersalah”. Dalam komedi ia memainkan peran kecil; karakternya tidak berubah seiring perkembangan aksi dan tidak terungkap lebih luas. Yang kita tahu tentang masa kecilnya adalah bahwa dia dibesarkan, dalam kata-kata Prostakova, “seperti gadis cantik,” dan dia bahkan tidak bisa membaca. Juga dari pidato Prostakova kita belajar bahwa dia “rendah hati, seperti anak sapi” dan “Dia sendiri tidak mengerti apa yang luas dan apa yang sempit.” Selama bertahun-tahun hidup bersama, dia terbiasa dengan pemukulan dan hinaan, dan belajar mengatakan apa yang dipikirkan istrinya. Hanya itu yang dia capai. Namun, pada intinya, menjadi Prostakov atau berpura-pura menjadi Prostakov, hidup di bawah moto: “Saya tidak ada hubungannya dengan itu” sangat menguntungkan.

Fonvizin menguraikan karakter "kemarahan tercela" - Ny. Prostakova, née Skotinina, menggunakan cara visual yang jauh lebih kompleks. Jika citra suaminya tetap tidak berubah dari babak komedi pertama hingga terakhir, maka karakter Prostakova sendiri secara bertahap terungkap sepanjang drama. Terlepas dari semua kelicikannya, Prostakova bodoh, dan karena itu terus-menerus menyerahkan diri. Prostakova dengan serius, dengan sifat keras kepala yang khas, meyakinkan penjahit budak yang ceroboh, Trishka, bahwa belajar menjahit kaftan sama sekali tidak diperlukan.

Satir penguasa yang berani…

A.S.Pushkin

Komedi "Bawah" - pekerjaan utama kehidupan Denis Ivanovich Fonvizin dan komedi sosio-politik pertama dalam sastra Rusia. D. I. Fonvizin secara satir tajam menggambarkan keburukan orang sezamannya masyarakat Rusia. Dalam komedinya, penulis naskah mengolok-olok keluarga pemilik tanah provinsi, dunia Prostakov dan Skotinin, dunia tipikal pemilik yang tidak memerintah dengan benar, dunia bangsawan yang tidak layak menjadi bangsawan.

Kepala keluarga, Ny. Prostakova, adalah pemilik tanah penuh, tidak berpendidikan, terbelakang, dan kejam. Pepatah: “Tidakkah aku berkuasa di kalangan umatku?” dan “Saya memarahi, lalu saya melawan, dan itulah yang membuat saya terus maju” - dengan sempurna menggambarkan cara dia mengatur rumah tangga, pembantu, dan suaminya. Sang suami, Tuan Prostakov, takut pada istrinya dan sepenuhnya bergantung padanya.

Sama bodoh, kasar, dan egoisnya saudara laki-laki Ny. Prostakova, Skotinin, yang mencintai babi lebih dari apa pun di dunia. Bersiap untuk menikahi Sophia, Skotinin menyatakan ingin memiliki anak babi sendiri.

Menciptakan gambar perwakilan senior dunia Prostakov dan Skotinin, Fonvizin menggunakan nama keluarga yang jelas. Sarana utama dalam menciptakan karakter adalah karakteristik ucapan. Karakteristik ucapan Nyonya Prostakova sangat mencolok: tergantung pada situasi dan lingkaran sosial, Prostakova bisa memarahi dengan kasar (dengan pelayan dan suami), kemudian penuh kasih sayang dan baik hati (dengan putranya Mitrofan), atau sopan “sekuler” (dengan Starodum dan Pravdin).

Nyonya Prostakova mencintai anak dengan caranya sendiri. Untuk putranya Mitrofan, seorang anak nakal yang malas dan manja, Ny. Prostakova mempekerjakan guru: pensiunan sersan Tsifirkin, yang mengajarinya matematika; seminaris Kuteikin, mengajar tata bahasa, dan Vralman, mengajarinya Perancis dan semua ilmu lainnya.

Ketidaktahuan, keserakahan, kemalasan yang tidak ada harapan adalah musuh utama Mitrofan dalam perjalanan menuju pengetahuan. Ketidaktahuan dan keserakahan Nyonya Prostakova, yang sangat yakin bahwa pendidikan tidak ada gunanya bagi seorang bangsawan, benar-benar menjelekkan Mitrofanushka, yang tidak dibebani dengan kecerdasan, studi, hati nurani, atau pendidikan.

Lucu dan menjijikkan melihat bagaimana Mitrofan malu-malu di depan tinju Skotinin dan menyerang Eremeevna, yang mengabdi padanya, dengan tinju, bagaimana, mencoba menunjukkan pendidikannya kepada Starodum, dia berbicara dengan sangat penting tentang pintu: “yang merupakan kata sifat” dan “yang merupakan kata benda.”

Sistem pendidikan dan pengasuhan Mitrofanushka jahat, dan banyak orang yang memetik manfaatnya, dan di antara mereka adalah sang ibu, kepada siapa Mitrofan menyatakan: “Minggir, ibu, jika kamu memaksakan diri…” Buah yang layak... dunia Prostakov dan Skotinin.

Setelah secara tajam menggambarkan dunia pemilik tanah dari provinsi Rusia, Denis Ivanovich Fonvizin, yang tentangnya A.S. Pushkin berkata: "Satire adalah penguasa yang berani...", menunjukkan keburukan struktur negara Rusia kontemporer.

Cara mengunduh esai gratis? . Dan link ke esai ini; Penggambaran satir tentang dunia Prostakov dan Skotinin (berdasarkan komedi karya D. I. Fonvizin “The Minor”) sudah ada di bookmark Anda.

Esai tambahan tentang topik ini

isu-isu kontroversial

penulis naskah drama yang hebat

massa

komedi abadi

sastra XVIII

"Nedorosl" adalah komedi sosio-politik Rusia pertama. Fonvizin menggambarkan keburukan masyarakat kontemporernya: tuan yang memerintah secara tidak adil, bangsawan yang tidak layak menjadi bangsawan, negarawan yang “tidak disengaja”, memproklamirkan diri sebagai guru.

Nyonya Prostakova - pahlawan wanita sentral diputar. Dia mengurus rumah tangga, memukuli suaminya, membuat para pelayan ketakutan, dan membesarkan putranya Mitrofan. “Sekarang saya memarahi, sekarang saya berkelahi, dan itulah yang membuat rumah tangga tetap bersatu.” Tidak ada yang bisa menentang kekuasaannya. Eksesnya tetap berada dalam kerangka norma perilaku yang tidak terucapkan: “Apakah saya tidak berkuasa di masyarakat saya?” Namun gambaran ini berada di ambang komedi dan tragedi. “Kemarahan tercela” yang bodoh dan egois ini bersifat mencintai anak-anak dengan caranya sendiri. Di akhir drama, dia kehilangan kekuasaannya yang tak terbatas atas para budak, ditolak oleh putranya, dan menjadi menyedihkan serta terhina.

Sarana utama untuk menciptakan karakter Prostakova adalah karakterisasi ucapan. Bahasa Prostakova berubah tergantung pada penerima dan situasinya. Kepada para pelayan: “putri anjing”, “binatang buas”, “bajingan”, “pencuri”. Kepada Mitrofan: “sahabatku”, “sayang”. “Sekularitas” saat bertemu tamu: “Saya merekomendasikan Anda tamu yang terhormat,” “Sama-sama.” Saat dia memohon ampun, lidahnya sudah dekat pidato rakyat: “Ah, ayahku, pedang tidak dapat memenggal kepala orang yang bersalah. Dosa saya!

Mitrofanushka adalah kesayangan ibunya, favorit para pelayan, seorang yang bodoh dan pemalas. Dia kasar dan sombong, seperti ibunya. Dia berbicara kasar kepada rumah tangga dan pelayan: Eremeevna - "khrychovka tua", dll. Tema pendidikan, yang penting untuk permainan pendidikan, dikaitkan dengan Mitrofan. Guru Mitrofan dipilih sesuai dengan norma waktu dan tingkat pemahaman tugas mereka oleh orang tua: Mitrofanushka diajar bahasa Prancis oleh Vralman Jerman, ilmu eksakta diajarkan oleh pensiunan sersan Tsyfirkin, yang “berbicara sedikit tentang aritmatika” , tata bahasa diajarkan oleh seminaris “terpelajar” Kuteikin, yang dipecat dari “semua pengajaran”.

Hasil dari pendidikan Mitrofanushka adalah adegan ujian, di mana siswa tersebut menunjukkan ketidaktahuan total, dan ibunya menyimpulkannya: “Orang hidup dan pernah hidup tanpa sains.”

“Pengetahuan” Mitrofanushka dalam tata bahasa, keinginannya untuk tidak belajar, tetapi menikah, sungguh konyol. Namun sikapnya terhadap Eremeevna, kesiapannya untuk “menganggap remeh orang lain”, dan pengkhianatan ibunya tidak lagi menimbulkan tawa: seorang lalim, pemilik budak yang bodoh dan kejam, tumbuh di hadapan kita.

Teknik utama untuk menciptakan karakter satir dalam drama tersebut adalah “zoologisasi”. Bagi Vralman, saat tinggal bersama keluarga Prostakov, dia hidup seperti "peri dengan kuda kecil". Bersiap untuk menikah, Skotinin ( nama keluarga yang berbicara!) menyatakan bahwa dia ingin mempunyai anak babi sendiri. Dia setuju dengan Starodum bahwa nenek moyang Skotinin diciptakan oleh Tuhan sebelum Adam (yaitu ketika ternak diciptakan).

Nyonya Prostakova adalah tokoh utama dalam drama tersebut. Dia mengurus rumah tangga, memukuli suaminya, membuat para pelayan ketakutan, dan membesarkan putranya Mitrofan. “Sekarang saya memarahi, sekarang saya berkelahi, dan itulah yang membuat rumah tangga tetap bersatu.” Tidak ada yang bisa menentang kekuasaannya. Eksesnya tetap berada dalam kerangka norma perilaku yang tidak terucapkan: “Apakah saya tidak berkuasa di masyarakat saya?” Namun gambaran ini berada di ambang komedi dan tragedi. “Kemarahan tercela” yang bodoh dan egois ini bersifat mencintai anak-anak dengan caranya sendiri. Di akhir drama, dia kehilangan kekuasaannya yang tak terbatas atas para budak, ditolak oleh putranya, dan menjadi menyedihkan serta terhina.

Sarana utama untuk menciptakan karakter Prostakova adalah karakterisasi ucapan. Bahasa Prostakova berubah tergantung pada penerima dan situasinya. Kepada para pelayan: “putri anjing”, “binatang buas”, “bajingan”, “pencuri”. Kepada Mitrofan: “sahabatku”, “sayang”. “Sekularitas” saat bertemu tamu: “Saya merekomendasikan Anda tamu yang terhormat,” “Sama-sama.” Ketika dia memohon pengampunan, bahasanya mirip dengan pidato rakyat: “Ah, ayahku, pedang tidak memotong kepala yang bersalah. Dosa saya!

Hasil dari pendidikan Mitrofanushka adalah adegan ujian, di mana siswa tersebut menunjukkan ketidaktahuan total, dan ibunya menyimpulkannya: “Orang hidup dan pernah hidup tanpa sains.”

Teknik utama untuk menciptakan karakter satir dalam drama tersebut adalah “zoologisasi”. Bagi Vralman, saat tinggal bersama keluarga Prostakov, dia hidup seperti "peri dengan kuda kecil". Bersiap untuk menikah, Skotinin (nama yang jitu!) menyatakan bahwa dia ingin memiliki anak babi sendiri. Dia setuju dengan Starodum bahwa nenek moyang Skotinin diciptakan oleh Tuhan sebelum Adam (yaitu ketika ternak diciptakan).