Gambar perempuan dalam cerita I.A. bunina

GAMBAR WANITA DALAM PROSA. Setiap saat, para penulis Rusia mengangkat “pertanyaan abadi” dalam karya mereka: hidup dan mati, cinta dan perpisahan, tujuan sebenarnya manusia, memperhatikan dunia batinnya, pencarian moralnya. Kredo kreatif para penulis abad ke-19 dan ke-20 adalah “refleksi kehidupan yang mendalam dan esensial”. Mereka sampai pada pengetahuan dan pemahaman individu dan kebangsaan dari yang abadi, universal.

Salah satu nilai universal yang abadi adalah cinta - keadaan unik seseorang ketika perasaan integritas pribadi, keselarasan antara sensual dan spiritual, tubuh dan jiwa, keindahan dan kebaikan muncul dalam dirinya. Dan wanitalah yang, setelah merasakan kepenuhan cinta, mampu memberikan tuntutan dan harapan hidup yang tinggi.

Dalam sastra klasik Rusia, karakter perempuan lebih dari satu kali menjadi perwujudan ciri-ciri terbaik karakter bangsa. Diantaranya adalah galeri tipe wanita warna-warni yang dibuat oleh A. N. Ostrovsky, N. A. Nekrasov, JI. N.Tolstoy; gambar ekspresif dari pahlawan wanita dari banyak karya I. S. Turgenev; potret wanita menawan oleh I. A. Goncharov. Tempat yang layak dalam seri ini ditempati oleh karakter wanita cantik dari kisah I. A. Bunin. Terlepas dari perbedaan yang tidak dapat disangkal dalam keadaan kehidupan, para pahlawan karya penulis Rusia tidak diragukan lagi memiliki ciri umum yang utama. Mereka dibedakan oleh kemampuan untuk mencintai secara mendalam dan tanpa pamrih, mengungkapkan diri mereka sebagai individu dengan dunia batin yang mendalam.

Mari kita mengingat Nadezhda, tokoh utama dalam cerita yang memberi nama pada siklus “Lorong Gelap”. Sayangnya, kisah cintanya “vulgar”, “biasa”: seorang mantan budak, “tidak berperasaan” dan “menghina” yang ditinggalkan oleh seorang tuan muda. Di masa mudanya, dia "secara ajaib" cantik, "luar biasa", "panas", dengan tulus jatuh cinta pada Nikolenka, begitu dia memanggil Nikolai Alekseevich. Dan dia sepertinya mencintainya. Dia mengagumi kecantikan dan masa mudanya, sosok rampingnya, matanya yang menakjubkan, membaca puisi indah tentang "lorong gelap"... Dia memberinya "kecantikannya" dan "demamnya", dan dia mengkhianatinya, tidak ingin mengabaikan norma-norma sosial, dan menikahi seorang wanita di lingkarannya. Segera setelah berpisah dari kekasihnya, Nadezhda menerima kebebasannya. Dengan kecantikannya, masa mudanya, dan kebebasannya, dia juga bisa menikah, memiliki anak, dan menjalani kehidupan yang bahagia, tapi dia tidak mau.

Sepanjang hidupnya dia membawa perasaan cinta pertama yang mendalam. Jalan hidup Nadezhda memang tidak mudah, namun ia tidak putus asa dan tetap menjaga harga dirinya. Dia menjalankan sebuah penginapan, “memberi uang dengan bunga”, “menjadi kaya”, tetapi hidup sesuai dengan hati nuraninya, tegas dan adil, karena orang-orang menghormatinya. Namun wanita itu menghadapi musim gugur kehidupan sendirian, dengan kebencian terpendam dan harapan cinta yang tak terpenuhi, yang masih hidup di hatinya. Sama seperti di masa mudanya dia tidak memiliki orang yang lebih disayanginya selain Nikolenka, “dan kemudian tidak seperti itu,” tetapi Nadezhda tidak bisa memaafkan, tidak bisa melupakan penghinaan yang dilakukannya. Kesempatan bertemu setelah tiga puluh tahun berpisah diberikan kepada Nadezhda oleh takdir itu sendiri sebagai kesempatan untuk memahami dan memaafkan, karena tidak ada yang bisa diperbaiki.

Jelas bahwa kesenjangan sosial para pahlawan hanyalah alasan eksternal dari kegagalan kebahagiaan mereka. “Semuanya berlalu selama bertahun-tahun,” kata sang pahlawan. - Bagaimana dikatakan dalam kitab Ayub? “Kamu akan ingat bagaimana air mengalir.” “Apa yang Tuhan berikan kepada siapa, Nikolai Alekseevich,” bantah Nadezhda dengannya. “Masa muda setiap orang akan berlalu, tapi cinta adalah masalah lain.” Cinta tetap ada dalam jiwa selamanya, kata penulisnya, karena cinta adalah kekuatan besar yang dapat mengubah seluruh hidup dan pandangan dunia seseorang. Cinta itu tragis dan seringkali membawa penderitaan, namun juga memberikan momen kebahagiaan yang tak terlupakan, meninggikan seseorang, mengangkatnya dari dunia kesombongan sehari-hari dan dikenang seumur hidup. Kekuatan cinta terletak pada makna spiritualnya bagi seseorang.

Dalam cinta, dalam kekhasan pengalaman seseorang terhadap perasaan ini, Bunin melihat manifestasi dari hukum kehidupan yang paling umum, hubungan individu dengan kehidupan Semesta. Kisah siswi muda Olya Meshcherskaya dari cerita “Easy Breathing” sepertinya tidak ada sangkut pautnya dengan tema yang diusung, namun ini hanya sekilas saja. Di awal cerita, tema karya muncul - tema hidup dan mati, hubungan mereka yang tak terpisahkan dan misteri yang tidak dapat dipahami: “Di kuburan, di atas gundukan tanah liat segar, ada salib baru yang terbuat dari kayu ek, kuat, berat, halus... Sebuah salib porselen cembung yang agak besar tertanam di dalam medali itu sendiri, dan di dalam medali itu terdapat potret fotografi seorang siswi dengan mata yang ceria dan sangat hidup.” Kemudian dilanjutkan dengan cerita tentang tokoh utama, Olenka Meshcherskaya.

Bunin tidak membangun kisah hidup pahlawan wanitanya secara kronologis. Dia hanya menyoroti beberapa episode di mana esensinya termanifestasi paling jelas. Olya digambarkan dengan latar belakang umum kehidupan, secara bertahap menonjol darinya. Sebagai seorang gadis, dia tidak berbeda dengan anak-anak sekolah “cantik, kaya dan bahagia” lainnya. Sama seperti banyak dari mereka, dia mampu, suka bermain dan ceroboh terhadap instruksi seorang wanita berkelas, tapi kemudian dia mulai “berkembang dan berkembang dengan pesat” dan pada usia lima belas tahun dia sudah dikenal sebagai kecantikan sejati. “Tanpa kekhawatiran atau usaha apa pun, dan entah bagaimana tanpa disadari, segala sesuatu yang membedakannya dari seluruh gimnasium dalam dua tahun terakhir datang kepadanya - keanggunan, keanggunan, ketangkasan…” Pesona Olenka memiliki efek yang tiada henti pada orang-orang di sekitarnya. Siswa kelas satu mencintainya, siswa sekolah menengah Shenshin jatuh cinta padanya, dan Malyutin yang berusia 56 tahun dan seorang perwira muda Cossack terpesona olehnya.

Di gimnasium, tindakan Olya, perilakunya yang "berantakan" menjadi bahan diskusi dan kecaman umum. Tidak ada seorang pun yang bisa beristirahat karena rasa hausnya yang tak tertahankan akan kehidupan, kesenangan, dan kilauan matanya yang jernih. “Dia benar-benar gila,” kata mereka tentang dia. Olya sendiri mengalami kesulitan untuk tumbuh dewasa secara tidak terduga. Ya, Meshcherskaya tidak mendengarkan instruksi, tidak berusaha hidup sesuai dengan norma, tetapi norma tersebut juga bersyarat. Bukan suatu kebetulan bahwa penggoda gadis itu ternyata adalah “teman dan tetangga ayah”, saudara laki-laki dari kepala gimnasium.

Sebuah halaman dari buku harian, di mana Olya pertama kali menggambarkan kegembiraan dan kebahagiaannya berkomunikasi dengan dunia luar, dan kemudian rasa jijiknya setelah dia dirayu oleh seorang pria tua, menunjukkan bahwa sang pahlawan wanita terpana dengan penemuan esensi dirinya sendiri. “Saya tidak mengerti bagaimana ini bisa terjadi, saya gila, saya tidak pernah menyangka saya seperti ini! Sekarang aku hanya punya satu jalan keluar... Aku merasa sangat muak padanya sehingga aku tidak bisa selamat dari ini!..” Bagi gadis itu, tampaknya mustahil untuk hidup lebih lama lagi, dan kematiannya sepertinya bukan suatu kebetulan. Seseorang mendapat kesan bahwa dia sendiri sedang berjuang menuju kematiannya.

Di akhir karyanya, Olya memberi tahu temannya bahwa dia membaca di salah satu buku ayahnya kecantikan seperti apa yang seharusnya dimiliki seorang wanita sejati: “Di sana, kamu tahu, ada begitu banyak hal yang dikatakan sehingga kamu tidak dapat mengingat semuanya... tapi yang penting, tahukah kamu? - Mudah bernapas! Tapi aku memilikinya…” Olya Meshcherskaya benar-benar bernapas dengan mudah dan alami. Dia tampaknya sedang mempersiapkan nasib yang istimewa dan unik, yang hanya layak bagi orang-orang terpilih, tetapi “nafas ringan” Olino, persepsi hidupnya yang gembira dan riang ternyata tidak sesuai dengan kehidupan itu sendiri: “Sekarang nafas ringan ini telah kembali menghilang di dunia, di langit mendung ini, di angin musim semi yang dingin ini,” menjadi bagian tak terpisahkan darinya.

Kata “lagi” seolah-olah menekankan kefanaan hidup, kemudahan untuk menghilang, dan pada saat yang sama ada rasa keabadian yang tak terkalahkan di dalamnya: masa muda dan kecantikan ditakdirkan untuk hancur (kematian atau usia tua), tetapi mereka tetap ada. untuk hidup selamanya (dalam ingatan, dalam manifestasi baru). Dengan demikian, konfrontasi antara hidup dan mati pada akhirnya diselesaikan demi kehidupan, karena keinginan akan keindahan, kecerahan, kesempurnaan, yang diwujudkan dalam citra Olya Meshcherskaya, tidak akan pernah hilang.

Sepanjang karya Bunin terdapat motif kerinduan akan masa lalu dan perlawanan manusia terhadap peradaban tak berjiwa di zaman modern. Dan jika dalam sebagian besar karyanya satu-satunya kekuatan penyelamat adalah cinta, maka satu-satunya kekuatan yang layak menyaingi cinta adalah kekuatan iman dan agama. Gambaran tokoh utama cerita “Senin Bersih” secara meyakinkan membuktikan bahwa ada perasaan yang tidak kalah tinggi dan kuatnya dengan cinta, namun ini juga merupakan teka-teki, rahasia yang berada di luar kendali pikiran manusia.

Tokoh utama dalam cerita “Senin Bersih” masih muda, kaya, dan luar biasa cantik. Mengagumi penampilan gadis itu, sang pahlawan menekankan bahwa kecantikannya entah bagaimana bersifat oriental - “India, Persia: wajah kuning gelap, rambut indah dan agak menyeramkan dalam kegelapannya yang tebal, bersinar lembut seperti bulu musang hitam, alis sehitam beludru.” batu bara, mata..." Hidupnya memiliki segalanya - kenyamanan, rahmat, kemandirian, kesempatan untuk menikmati hidup, tetapi secara harfiah dari baris pertama terasa bahwa tidak ada kebahagiaan dan kedamaian dalam jiwanya. Ketidakpuasannya terhadap kehidupan terlihat jelas. “Sepertinya dia tidak membutuhkan apa pun,” jelas sang pahlawan, “baik bunga, buku, makan malam, teater, atau makan malam di luar kota, meskipun dia masih memiliki bunga yang dia suka dan tidak suka, semuanya buku-buku yang saya bawakan untuknya, dia selalu membaca, ... makan siang dan makan malam dengan pemahaman Moskow tentang masalah ini,” menghadiri pesta dansa dan teater, kelemahannya yang jelas adalah “pakaian bagus, beludru, sutra, bulu mahal.”

Pahlawan wanita itu dengan susah payah mencari panggilannya, mencoba menggabungkan kesenangan dari pakaian yang indah, makanan lezat, bunga, kehidupan bohemian dengan keinginan akan kemurnian, ketelitian, dan asketisme yang menjadi ciri khas budaya Ortodoks Rusia. Dalam hidupnya, novel erotis zaman modern (Przybyshevsky, Tetmeier, Schnitzler) dan karya orang-orang sezamannya - Andrei Bely, Valery Bryusov, Leonid Andreev - hidup berdampingan dengan ketertarikan pada budaya "pra-Petrine" Rusia kuno, yang menghasilkan perbandingan terbuka tentang hidupnya dengan puisi “ Kisah Peter dan Fevronia dari Murom." Terlepas dari kenyataan bahwa pahlawan wanita itu dengan senang hati menerima rayuan seorang kekasih dalam cinta, dia sendiri tidak mencintai, atau lebih tepatnya, tidak bisa mencintai, tidak melihat dalam cinta yang disadari jalan menuju kehidupan yang bermakna. Mimpinya tentang cinta tunggal, murni dan luhur yang menyatukan pasangan bahkan setelah kematian hidup berdampingan dengan gagasan tentang orang yang mencintainya sebagai godaan iblis, seekor ular api yang “sangat cantik” dalam bentuk manusia. Dualitas sifat pahlawan wanita dijelaskan tidak hanya oleh ketidakcocokan kehidupan eksternal sehari-hari dan pekerjaan internal yang mendalam (pahlawan mengatakan bahwa dia banyak membaca, "dia selalu memikirkan sesuatu, dia sepertinya mempelajari sesuatu secara mental"), tetapi juga melalui persinggungan di Moskow pada saat itu, ya, dan di Rusia secara umum, dua budaya yang berlawanan dengan tradisi yang saling eksklusif. Oleh karena itu, pada pandangan pertama, gambaran pahlawan wanita yang saling eksklusif, seorang penduduk Moskow sejati (seorang siswa sederhana, sosialita, "Ratu Shamakhan" dan seorang biarawati), keinginan dan aspirasinya, hidup berdampingan. Dia sendiri merana, ingin memahami, untuk memperjelas satu-satunya jalan yang dapat diterima oleh dirinya sendiri, tetapi pada awalnya tidak percaya pada kemungkinan pilihan akhir: “Mengapa segala sesuatu dilakukan di dunia? Apakah kita memahami sesuatu dalam tindakan kita? “Bahkan pilihan jalan hidup yang tidak biasa - melayani Tuhan - tidak memberinya kedamaian. Pilihan ini tampaknya belum final baginya.

Tatapan mencari di adegan terakhir berbicara tentang kurangnya keharmonisan dalam jiwa biarawati muda, tentang ketidaklengkapan pencarian.

Bunin menganggap cerita “Senin Bersih” sebagai cerita terbaik yang pernah ditulisnya. “Saya bersyukur kepada Tuhan,” katanya, “bahwa Dia memberi kami kesempatan untuk menulis “Senin Bersih.” Di balik alur sederhana cerita ini terdapat gagasan yang diungkapkan secara alegoris dan simbolis tentang jalur sejarah Rusia. Pahlawan wanita misterius itu tidak mewujudkan gagasan cinta-gairah, tetapi kerinduan akan cita-cita moral, itulah sebabnya kombinasi prinsip-prinsip Timur dan Barat dalam dirinya begitu penting sebagai cerminan kombinasi ini dalam kehidupan Rusia.

Kepergian sang pahlawan wanita yang tak terduga ke sebuah biara, yang begitu mengejutkan pria yang mencintainya, melambangkan “jalan ketiga” khusus yang dipilih Bunin untuk Rusia. Ini adalah jalan kerja keras dan kerendahan hati, mengekang nafsu, di mana penulis melihat peluang untuk melampaui batas malapetaka Barat dan Timur, jalan penderitaan besar di mana Rusia akan menyucikan dirinya dan menemukan jalannya sendiri, satu-satunya jalan yang benar. .

Karya I. A. Bunin merupakan fenomena besar dalam sastra Rusia abad ke-20. Prosanya ditandai dengan lirik, psikologi mendalam, dan juga filsafat. Penulis menciptakan sejumlah gambar wanita yang berkesan.

Wanita dalam cerita I. A. Bunin, pertama-tama, adalah penyayang. Penulis mengagungkan cinta keibuan. Perasaan itu, klaimnya, tidak bisa dipadamkan dalam kondisi apapun. Ia tidak mengenal rasa takut akan kematian, mengatasi penyakit serius dan terkadang mengubah kehidupan manusia biasa menjadi suatu prestasi. Dalam cerita “Pekarangan Ceria”, Anisya yang sakit pergi ke desa yang jauh untuk menjenguk putranya yang sudah lama meninggalkan rumahnya.

Sang ibu sampai di gubuk menyedihkan milik putranya yang kesepian dan, karena tidak menemukannya di sana, meninggal. Kematian sang ibu diikuti dengan bunuh diri putranya, putus asa akan kehidupan bodohnya. Namun, halaman-halaman ceritanya, yang jarang memiliki kekuatan emosional dan tragedi, memperkuat keyakinan akan kehidupan, karena berbicara tentang cinta keibuan, mereka mengangkat jiwa manusia.

Wanita dalam prosa Bunin mewujudkan kehidupan sejati dalam keorganisasian dan kealamiannya.

Contoh tipikalnya adalah cerita “The Cup of Life” yang secara keseluruhan mengungkapkan makna judulnya. Keberadaan fisik saja, tidak peduli berapa lama pun, tidak ada harganya; “cawan kehidupan” adalah spiritualitasnya, cinta di atas segalanya. Gambaran seorang wanita yang dunia batinnya dipenuhi dengan perasaan gembira dan suci sungguh menyentuh; Horizons dengan kehati-hatiannya dalam segala tindakannya jelek. “Filosofinya” adalah bahwa seluruh energi seseorang harus dicurahkan untuk memperpanjang keberadaan fisiknya.

Alexandra Vasilievna yakin dia tidak akan menyesali apa pun untuk satu - bahkan kencan terakhir - dengan kekasihnya. I. A. Bunin tidak menyembunyikan belas kasihnya kepada wanita yang di dalam hatinya masih terpelihara “cinta yang jauh, belum membusuk”.

Wanitalah yang menembus sifat sebenarnya dari perasaan cinta, memahami tragedi dan keindahannya. Misalnya, tokoh utama dalam cerita “Natalie” mengatakan: “Apakah ada cinta yang tidak bahagia?.. Bukankah musik paling sedih di dunia memberikan kebahagiaan?”

Dalam cerita I. A. Bunin, wanitalah yang menjaga cinta tetap hidup dan abadi, dan membawanya melalui semua cobaan hidup. Ini misalnya Nadezhda dalam cerita “Lorong Gelap”. Setelah jatuh cinta sekali, dia hidup dengan cinta ini selama tiga puluh tahun dan, setelah bertemu kekasihnya secara kebetulan, dia berkata kepadanya: "Sama seperti aku tidak memiliki apa pun yang lebih kusayangi daripada kamu pada waktu itu, maka tidak ada apa pun setelahnya." Kecil kemungkinan para pahlawan ditakdirkan untuk bertemu lagi. Namun, Nadezhda memahami bahwa cinta akan selamanya tersimpan dalam ingatan: “Semuanya berlalu, tetapi tidak semuanya dilupakan.” Kata-kata ini mengandung pengampunan dan sedikit kesedihan.

Cinta dan perpisahan, hidup dan mati adalah tema abadi yang bergema penuh perasaan dalam karya prosa I. A. Bunin. Semua tema ini terkait dengan citra seorang wanita, yang diciptakan kembali secara menyentuh dan mencerahkan oleh penulisnya.

Terkadang Anda seperti kerlap-kerlip bintang di malam hari yang tak berdasar dan tenang! I. A. Bunin Ivan Alekseevich Bunin adalah penulis lirik halus dan ahli jiwa manusia. Dia tahu bagaimana menyampaikan pengalaman paling kompleks dan jalinan takdir manusia dengan sangat akurat dan lengkap. Bunin juga bisa disebut ahli dalam karakter perempuan. Pahlawan wanita dalam prosa selanjutnya dibedakan oleh karakternya yang langsung, individualitas yang cerah, dan kesedihan yang lembut. Gambaran Nadezhda yang tak terlupakan dari cerita “Lorong Gelap”. Seorang gadis Rusia yang sederhana mampu tanpa pamrih dan sangat jatuh cinta pada sang pahlawan, bahkan bertahun-tahun tidak menghapus penampilannya. Setelah bertemu

Tiga puluh tahun kemudian, dia dengan bangga menolak mantan kekasihnya: “Apa yang Tuhan berikan kepada siapa, Nikolai Alekseevich. Masa muda setiap orang telah berlalu, tetapi cinta adalah masalah lain... Tidak peduli berapa lama waktu berlalu, dia tetap hidup sendirian. Aku tahu kamu sudah lama tidak sama, seolah-olah tidak terjadi apa-apa padamu, tapi di sini…” Hanya sifat yang kuat dan mulia yang mampu merasakan perasaan yang tak terbatas. Bunin seolah-olah melampaui para pahlawan dalam cerita, menyesali Nadezhda yang tidak bertemu dengan orang yang mampu menghargai dan memahami jiwa indahnya. Tapi sudah terlambat, terlambat untuk menyesali apapun. Tahun-tahun terbaik telah berlalu selamanya. Namun tidak ada cinta yang tidak bahagia, kata para pahlawan dalam kisah indah lainnya, “Natalie.” Di sini, sebuah kecelakaan fatal memisahkan sepasang kekasih, yang masih terlalu muda dan belum berpengalaman, yang menganggap absurditas sebagai sebuah bencana. Namun kehidupan jauh lebih beragam dan murah hati dari yang dibayangkan. Nasib mempertemukan kembali sepasang kekasih di masa dewasa, ketika banyak hal telah dipahami dan dipahami. Tampaknya kehidupan telah berubah ke arah Natalie. Dia masih mencintai dan dicintai. Kebahagiaan tanpa batas memenuhi jiwa para pahlawan, namun tidak lama: pada bulan Desember Natalie “meninggal di Danau Jenewa dalam kelahiran prematur”. Apa yang terjadi, mengapa para pahlawan tidak mungkin menikmati kebahagiaan duniawi? Seorang seniman dan manusia yang bijaksana, Bunin melihat terlalu sedikit kebahagiaan dan kegembiraan dalam kehidupan nyata. Tinggal di pengasingan, jauh dari Rusia, penulis tidak dapat membayangkan kebahagiaan yang tenteram dan utuh jauh dari tanah airnya. Mungkin inilah sebabnya para pahlawan wanita hanya merasakan kebahagiaan cinta sesaat dan kemudian kehilangannya. Penulis hidup dan bekerja di masa-masa sulit; dia tidak bisa dikelilingi oleh orang-orang yang riang dan bahagia. Sebagai seniman yang jujur, Bunin tidak bisa merefleksikan dalam karyanya apa yang tidak dilihatnya dalam kehidupan nyata.

(Belum ada peringkat)

Tulisan lain:

Ivan Alekseevich Bunin adalah penulis lirik yang halus dan ahli jiwa manusia. Dia tahu bagaimana menyampaikan pengalaman paling kompleks dan jalinan takdir manusia dengan sangat akurat dan lengkap. Bunin juga bisa disebut ahli dalam karakter perempuan. Pahlawan wanita dari prosa terakhirnya dibedakan oleh karakternya yang lugas, individualitas yang cerah, dan kelembutan Baca Selengkapnya......
Ivan Alekseevich Bunin adalah penulis lirik yang halus dan ahli jiwa manusia. Dia tahu bagaimana menyampaikan pengalaman paling kompleks dan jalinan takdir manusia dengan sangat akurat dan lengkap. Bunin juga bisa disebut ahli dalam karakter perempuan. Pahlawan wanita dari prosa terakhirnya dibedakan oleh karakternya yang lugas, individualitas yang cerah, dan kelembutan Baca Selengkapnya......
I. A. Bunin dianggap sebagai penerus realisme Chekhov. Karyanya bercirikan ketertarikan pada kehidupan sehari-hari, kemampuan mengungkap tragedi keberadaan manusia, dan kekayaan narasi dengan detail. Realisme Bunin berbeda dari realisme Chekhov dalam sensualitasnya yang ekstrem, keindahannya, dan sekaligus kekerasannya. Suka Baca Selengkapnya......
Dalam karya-karyanya, Bunin di satu sisi menunjukkan gambaran masanya (perbudakan sebagian orang, dominasi orang lain yang selangit), dan di sisi lain ia mengungkap misteri jiwa manusia, mengungkap sifat-sifat buruk lahiriah. orang-orang yang baik dan menunjukkan yang positif - bajingan dan putus asa dari sudut pandang Read More .....
Cerita “Senin Bersih” merupakan bagian dari rangkaian cerita Bunin “Lorong Gelap”. Siklus ini adalah yang terakhir dalam hidup penulis dan membutuhkan kreativitas selama delapan tahun. Siklus ini diciptakan selama Perang Dunia Kedua. Dunia sedang runtuh, dan penulis besar Rusia Bunin menulis tentang Read More......
Bagaimana hati bisa mengekspresikan dirinya? Bagaimana orang lain bisa memahami Anda? F. Tyutchev Saya menganggap cerita I. A. Bunin “Easy Breathing” sangat tidak biasa. Ini benar-benar ringan dan transparan, seperti seluruh kehidupan Olya Meshcherskaya - karakter utama cerita, yang telah kita bicarakan sejak awal Baca Selengkapnya ......
Karya Blok terjadi pada awal abad kedua puluh - masa perubahan besar dan banyak peristiwa tragis dalam kehidupan negara. Tapi, barangkali, hanya zaman seperti itu yang bisa melahirkan penyair hebat seperti A. A. Blok. Dalam karyanya, Blok mengangkat berbagai topik, Read More......
Penggambaran Leskov tentang wanita ideal dipenuhi dengan spiritualitas. Inilah alasan keterkejutan yang mengagumkan yang ditimbulkan oleh gambaran indah wanita menawan yang diciptakan kembali oleh Leskov, karakter-karakter yang penuh dengan keindahan spiritual, termasuk Natalya Nikolaevna Tuberozova (“Orang Katedral”), Marfa Plodmasova (“Tahun-Tahun Tua di Baca Lebih Lanjut ..... .

Gambar perempuan dari prosa Bunin akhir

Setiap saat, para penulis Rusia mengangkat “pertanyaan abadi” dalam karya mereka: hidup dan mati, cinta dan perpisahan, tujuan sebenarnya manusia, memperhatikan dunia batinnya, pencarian moralnya. Kredo kreatif para penulis abad 19-20 adalah “refleksi kehidupan yang mendalam dan esensial”. Mereka sampai pada pengetahuan dan pemahaman individu dan kebangsaan dari yang abadi, universal.

Dalam sastra klasik Rusia, karakter perempuan lebih dari satu kali menjadi perwujudan ciri-ciri terbaik karakter bangsa. Diantaranya adalah galeri tipe wanita berwarna-warni yang dibuat oleh A. N. Ostrovsky, N. A. Nekrasov, L. N. Tolstoy; gambar ekspresif dari pahlawan wanita dari banyak karya I. S. Turgenev; potret wanita menawan oleh I. A. Goncharov. Tempat yang layak dalam seri ini ditempati oleh karakter wanita cantik dari kisah I. A. Bunin. Terlepas dari perbedaan yang tidak dapat disangkal dalam keadaan kehidupan, para pahlawan karya penulis Rusia tidak diragukan lagi memiliki ciri umum yang utama. Mereka dibedakan oleh kemampuan untuk mencintai secara mendalam dan tanpa pamrih, mengungkapkan diri mereka sebagai individu dengan dunia batin yang mendalam.

Mari kita mengingat Nadezhda, tokoh utama dalam cerita yang memberi nama pada siklus “Lorong Gelap”. Sayangnya, kisah cintanya “vulgar”, “biasa”: seorang mantan budak, “tidak berperasaan” dan “menghina” yang ditinggalkan oleh seorang tuan muda. Di masa mudanya, dia "secara ajaib" cantik, "luar biasa", "panas", dengan tulus jatuh cinta pada Nikolenka, begitu dia memanggil Nikolai Alekseevich. Dan dia sepertinya mencintainya. Dia mengagumi kecantikan dan masa mudanya, sosok rampingnya, matanya yang menakjubkan, membaca puisi indah tentang "lorong gelap"... Dia memberinya "kecantikannya" dan "demamnya", dan dia mengkhianatinya, tidak ingin mengabaikan norma-norma sosial, menikahi seorang wanita dari lingkarannya. Segera setelah berpisah dari kekasihnya, Nadezhda menerima kebebasannya. Dengan kecantikannya, masa mudanya, dan kebebasannya, dia juga bisa menikah, memiliki anak, dan menjalani kehidupan yang bahagia, tapi dia tidak mau.

Sepanjang hidupnya dia membawa perasaan cinta pertama yang mendalam. Jalan hidup Nadezhda memang tidak mudah, namun ia tidak putus asa dan tetap menjaga harga dirinya. Dia menjalankan sebuah penginapan, “memberi uang dengan bunga”, “menjadi kaya”, tetapi hidup sesuai dengan hati nuraninya, tegas dan adil, karena orang-orang menghormatinya. Namun wanita itu menghadapi musim gugur kehidupan sendirian, dengan kebencian terpendam dan harapan cinta yang tak terpenuhi, yang masih hidup di hatinya. Sama seperti di masa mudanya dia tidak memiliki orang yang lebih disayanginya selain Nikolenka, “kemudian keadaan tidak akan pernah sama lagi,” tetapi Nadezhda tidak bisa memaafkan, tidak bisa melupakan penghinaan yang telah dia lakukan. Kesempatan bertemu setelah tiga puluh tahun berpisah diberikan kepada Nadezhda oleh takdir itu sendiri sebagai kesempatan untuk memahami dan memaafkan, karena tidak ada yang bisa diperbaiki.

Jelas bahwa kesenjangan sosial para pahlawan hanyalah alasan eksternal dari kegagalan kebahagiaan mereka. “Selama bertahun-tahun, semuanya berlalu,” kata sang pahlawan. “Seperti yang dikatakan dalam kitab Ayub? “Bagaimana kamu bisa mengingat air yang mengalir.” “Apa yang Tuhan berikan kepada siapa, Nikolai Alekseevich,” bantah Nadezhda . “Masa muda setiap orang berlalu, tetapi cinta adalah masalah lain.” Cinta tetap ada dalam jiwa selamanya, kata penulisnya, karena cinta adalah kekuatan besar yang dapat menjungkirbalikkan seluruh hidup dan pandangan dunia seseorang. tetapi juga memberikan momen kebahagiaan yang tak terlupakan, mengangkat seseorang, mengangkatnya dari dunia kesombongan sehari-hari dan dikenang seumur hidup. Kekuatan cinta terletak pada makna spiritualnya bagi seseorang.

Dalam cinta, dalam kekhasan pengalaman seseorang terhadap perasaan ini, Bunin melihat manifestasi dari hukum kehidupan yang paling umum, hubungan individu dengan kehidupan Semesta. Kisah siswi muda Olya Meshcherskaya dari cerita “Easy Breathing” sepertinya tidak ada sangkut pautnya dengan tema yang diusung, namun ini hanya sekilas saja. Di awal cerita, tema karya muncul - tema hidup dan mati, hubungan mereka yang tak terpisahkan dan misteri yang tidak dapat dipahami: “Di kuburan, di atas gundukan tanah liat segar, ada salib baru yang terbuat dari kayu ek, kuat, berat, halus... Yang agak besar tertanam di salib itu sendiri sebuah medali porselen cembung, dan di dalam medali itu ada potret fotografi seorang siswi dengan mata gembira dan luar biasa hidup." Kemudian dilanjutkan dengan cerita tentang tokoh utama, Olenka Meshcherskaya.

Bunin tidak membangun kisah hidup pahlawan wanitanya secara kronologis. Dia hanya menyoroti beberapa episode di mana esensinya termanifestasi paling jelas. Olya digambarkan dengan latar belakang umum kehidupan, secara bertahap menonjol darinya. Sebagai seorang gadis, dia tidak berbeda dengan anak-anak sekolah “cantik, kaya dan bahagia” lainnya. Sama seperti banyak dari mereka, dia mampu, suka bermain dan ceroboh terhadap instruksi seorang wanita berkelas, tapi kemudian dia mulai “berkembang dan berkembang dengan pesat” dan pada usia lima belas tahun dia sudah dikenal sebagai kecantikan sejati. “Tanpa kekhawatiran atau usaha apa pun, dan entah bagaimana tanpa disadari, segala sesuatu yang membedakannya dari seluruh gimnasium dalam dua tahun terakhir datang kepadanya – keanggunan, keanggunan, ketangkasan…” Pesona Olenka memberikan pengaruh yang tak tertahankan bagi orang-orang di sekitarnya. Siswa kelas satu mencintainya, siswa sekolah menengah Shenshin jatuh cinta padanya, dan Malyutin yang berusia 56 tahun dan seorang perwira muda Cossack terpesona olehnya.

Di gimnasium, tindakan Olya, perilakunya yang "berantakan" menjadi bahan diskusi dan kecaman umum. Tidak ada seorang pun yang bisa beristirahat karena rasa hausnya yang tak tertahankan akan kehidupan, kesenangan, dan kilauan matanya yang jernih. “Dia menjadi benar-benar gila,” kata mereka tentang dia. Olya sendiri mengalami kesulitan untuk tumbuh dewasa secara tidak terduga. Ya, Meshcherskaya tidak mendengarkan instruksi, tidak berusaha hidup sesuai dengan norma, tetapi norma tersebut juga bersyarat. Bukan suatu kebetulan bahwa penggoda gadis itu ternyata adalah “teman dan tetangga ayah”, saudara laki-laki dari kepala sekolah gimnasium.

Sebuah halaman dari buku harian, di mana Olya pertama kali menggambarkan kegembiraan dan kebahagiaannya berkomunikasi dengan dunia luar, dan kemudian rasa jijiknya setelah dia dirayu oleh seorang pria tua, menunjukkan bahwa sang pahlawan wanita terpana dengan penemuan esensi dirinya sendiri. “Saya tidak mengerti bagaimana ini bisa terjadi, saya gila, saya tidak pernah berpikir saya seperti ini! Sekarang saya hanya punya satu jalan keluar... Saya merasa sangat jijik padanya sehingga saya tidak bisa melupakannya!. .” Bagi gadis itu, tampaknya mustahil untuk hidup lebih lama lagi, dan kematiannya tampaknya bukan suatu kebetulan. Seseorang mendapat kesan bahwa dia sendiri sedang berjuang menuju kematiannya.

Di akhir karyanya, Olya memberi tahu temannya bahwa dia membaca di salah satu buku ayahnya kecantikan seperti apa yang seharusnya dimiliki seorang wanita sejati: “Di sana, kamu tahu, ada begitu banyak hal yang dikatakan sehingga kamu tidak dapat mengingat semuanya... tapi yang terpenting adalah, tahukah kamu?” - Nafas ringan! Tapi aku punya…” Olya Meshcherskaya benar-benar bernapas dengan mudah dan alami. Dia tampaknya sedang mempersiapkan nasib yang istimewa dan unik, yang hanya layak bagi orang-orang terpilih, tetapi “nafas ringan” Olino, persepsi hidupnya yang gembira dan riang ternyata tidak sesuai dengan kehidupan itu sendiri: “Sekarang nafas ringan ini telah tersebar lagi di dunia, di langit mendung ini, di angin musim semi yang dingin ini”, menjadi bagian yang tak terpisahkan darinya.

Tokoh utama dalam cerita "Senin Bersih" masih muda, kaya, dan luar biasa cantik. Mengagumi penampilan gadis itu, sang pahlawan menekankan bahwa kecantikannya entah bagaimana bersifat oriental - “India, Persia: wajah kuning gelap, rambut indah dan agak menyeramkan dalam kegelapannya yang tebal, bersinar lembut seperti bulu musang hitam, alis sehitam beludru.” batu bara, mata..." Hidupnya memiliki segalanya - kenyamanan, rahmat, kemandirian, kesempatan untuk menikmati hidup, tetapi secara harfiah dari baris pertama terasa bahwa tidak ada kebahagiaan dan kedamaian dalam jiwanya. Ketidakpuasannya terhadap kehidupan terlihat jelas. “Sepertinya dia tidak membutuhkan apa pun,” jelas sang pahlawan, “baik bunga, buku, makan malam, teater, atau makan malam di luar kota, meskipun dia masih memiliki bunga yang dia suka dan tidak suka, semuanya buku-buku yang saya bawakan untuknya, dia selalu membaca, ... makan siang dan makan malam dengan pemahaman Moskow tentang masalah ini,” menghadiri pesta dansa dan teater, kelemahannya yang jelas adalah “pakaian bagus, beludru, sutra, bulu mahal. ”

Pahlawan wanita itu dengan susah payah mencari panggilannya, mencoba menggabungkan kesenangan dari pakaian yang indah, makanan lezat, bunga, kehidupan bohemian dengan keinginan akan kemurnian, ketelitian, dan asketisme yang menjadi ciri khas budaya Ortodoks Rusia. Dalam hidupnya, novel erotis zaman modern (Przybyshevsky, Tetmeyer, Schnitzler) dan karya orang-orang sezamannya hidup berdampingan - Andrei Bely, Valery Bryusov, Leonid Andreev dengan ketertarikan pada budaya "pra-Petrine" Rusia kuno, yang menghasilkan perbandingan terbuka tentang hidupnya dengan puisi "Kisah Peter dan Fevronia dari Murom". Terlepas dari kenyataan bahwa pahlawan wanita itu dengan senang hati menerima rayuan seorang kekasih dalam cinta, dia sendiri tidak mencintai, atau lebih tepatnya, tidak bisa mencintai, tidak melihat dalam cinta yang disadari jalan menuju kehidupan yang bermakna. Mimpinya tentang cinta tunggal, murni dan luhur yang menyatukan pasangan bahkan setelah kematian hidup berdampingan dengan gagasan tentang orang yang mencintainya sebagai godaan iblis, seekor ular api yang “sangat cantik” dalam bentuk manusia. Dualitas sifat pahlawan wanita dijelaskan tidak hanya oleh ketidakcocokan kehidupan eksternal sehari-hari dan pekerjaan internal yang mendalam (pahlawan mengatakan bahwa dia banyak membaca, "dia selalu memikirkan sesuatu, dia sepertinya mempelajari sesuatu secara mental"), tetapi juga melalui persinggungan di Moskow pada saat itu, ya, dan di Rusia secara umum, dua budaya yang berlawanan dengan tradisi yang saling eksklusif. Oleh karena itu, pada pandangan pertama, gambaran pahlawan wanita yang saling eksklusif, seorang penduduk Moskow sejati (seorang siswa sederhana, sosialita, "Ratu Shamakhan" dan seorang biarawati), keinginan dan aspirasinya, hidup berdampingan. Dia sendiri merana, ingin memahami, untuk memperjelas satu-satunya jalan yang dapat diterima oleh dirinya sendiri, tetapi pada awalnya tidak percaya pada kemungkinan pilihan akhir: "Mengapa segala sesuatu di dunia ini dilakukan? Apakah kita memahami sesuatu dalam tindakan kita?" Bahkan pilihan jalan hidup yang tidak biasa - melayani Tuhan - tidak memberinya kedamaian. Pilihan ini tampaknya belum final baginya.

Tatapan mencari di adegan terakhir berbicara tentang kurangnya keharmonisan dalam jiwa biarawati muda, tentang ketidaklengkapan pencarian.

Bunin menganggap cerita “Senin Bersih” sebagai cerita terbaik yang pernah ditulisnya. “Saya bersyukur kepada Tuhan,” katanya, “bahwa dia memberi saya kesempatan untuk menulis “Senin Bersih.” Di balik alur cerita yang sederhana ini terdapat gagasan yang diungkapkan secara alegoris dan simbolis tentang jalur sejarah Rusia gagasan tentang cinta-gairah, tetapi kerinduan akan cita-cita moral, itulah sebabnya perpaduan prinsip-prinsip Timur dan Barat begitu signifikan di dalamnya sebagai cerminan dari kombinasi ini dalam kehidupan Rusia.

Kepergian sang pahlawan wanita yang tak terduga ke sebuah biara, yang begitu mengejutkan pria yang mencintainya, melambangkan “jalan ketiga” khusus yang dipilih Bunin untuk Rusia. Ini adalah jalan kerja dan kerendahan hati, mengekang nafsu, di mana penulis melihat peluang untuk melampaui batas malapetaka Barat dan Timur, jalan penderitaan besar di mana Rusia akan menyucikan dirinya dan menemukan jalannya sendiri, satu-satunya jalan yang benar. .

Beralih ke analisis citra perempuan dalam cerita tertentu karya I.A. Bunin, perlu dicatat bahwa sifat cinta dan esensi feminin dianggap oleh penulis dalam kerangka asal usul yang tidak wajar. Dengan demikian, penafsiran Bunin terhadap citra perempuan sesuai dengan tradisi budaya Rusia, yang menerima esensi perempuan sebagai “malaikat pelindung”.

Di Bunin, sifat perempuan terungkap dalam lingkungan irasional dan misterius yang melampaui kehidupan sehari-hari, mendefinisikan misteri pahlawan wanita yang tidak dapat dipahami.

Wanita Rusia di "Lorong Gelap" adalah perwakilan dari strata sosial budaya yang berbeda: rakyat jelata - petani, pembantu, istri seorang karyawan kecil ("Tanya", "Styopa", "Bodoh", "Kartu Nama" , "Madrid", "Teko kopi kedua"), seorang wanita yang emansipasi, mandiri, dan mandiri ("Muse", ((Zoyka dan Valeria", "Henry"), perwakilan bohemia ("Galya Ganskaya", "Kapal Uap Saratov" , "Senin Bersih"). Masing-masing dia menarik dengan caranya sendiri dan masing-masing memimpikan kebahagiaan, cinta, dan menunggunya.

Gambaran seorang wanita biasa

Kami menemukan gambaran perempuan biasa dan perempuan petani di “Oaks” dan “The Wall”. Saat membuat gambar-gambar ini, I.L. Bunin berfokus pada perilaku dan perasaan mereka, sedangkan tekstur fisik hanya diberikan dalam guratan terpisah: "...mata hitam dan wajah gelap...kalung koral di lehernya, payudara kecil di bawah gaun chintz kuning..."("Langkah"), "... dia... duduk dalam gaun sutra ungu, dalam kemeja belacu dengan lengan terbuka, dalam kalung karang - kepala resin yang akan menghormati kecantikan masyarakat mana pun, disisir mulus di tengah, anting-anting perak tergantung di telinganya." Berambut gelap, berkulit gelap (standar kecantikan favorit Bunin), mereka mirip dengan wanita oriental, tetapi pada saat yang sama mereka berbeda dari mereka. Gambar-gambar ini menarik dengan kealamian, spontanitas, impulsifnya, tetapi lebih lembut. Baik Styopa maupun Anfisa, tanpa ragu-ragu, menyerahkan diri pada perasaan hampa. Satu-satunya perbedaan adalah bahwa yang satu menuju yang baru dengan sifat mudah tertipu yang kekanak-kanakan, keyakinan bahwa inilah saatnya, kebahagiaannya ada di hadapan Krasilnikov (“Styopa”) - yang lain - dengan keinginan putus asa, mungkin untuk terakhir kalinya dalam dirinya. hidup, untuk mengalami kebahagiaan cinta ("Oaks"). Perlu dicatat bahwa dalam cerita pendek “Dubki” karya I.A. Bunin, tanpa memikirkan penampilan sang pahlawan wanita, mendeskripsikan pakaiannya dengan cukup detail. Wanita petani berpakaian sutra. Ini membawa muatan semantik tertentu. Seorang wanita yang telah menjalani sebagian besar hidupnya dengan suaminya yang tidak dicintai tiba-tiba bertemu dengan seorang pria yang membangkitkan cinta dalam dirinya... Melihat “siksaan” nya, menyadari bahwa sampai batas tertentu perasaannya saling menguntungkan, dia bahagia berkencan dengan dia, baginya, dia memakai pakaian pesta. Sebenarnya bagi Anfisa tanggal ini adalah hari libur, yang akhirnya berubah menjadi yang terakhir, dan dia hampir bahagia... Dan akhir cerita terlihat lebih tragis - kematian dari pahlawan wanita, yang tidak pernah mengalami kebahagiaan, cinta.

Baik wanita dari "Business Cards" dan pelayan Tanya ("Tanya") sedang menunggu saat bahagia mereka. ".... tangan kurus.... wajah pudar dan karena itu bahkan lebih menyentuh.... berlimpah dan entah bagaimana menghilangkan rambut hitam, yang dengannya dia mengibaskan segalanya; melepas topi hitamnya dan melemparkannya dari bahunya, dari gaun katunnya. Sekali lagi I.A. Bunin tidak berhenti pada penjelasan rinci tentang penampilan sang pahlawan; Beberapa pukulan - dan potret seorang wanita, istri seorang pejabat kecil dari kota provinsi, lelah dengan kebutuhan abadi, masalah, sudah siap. Ini adalah mimpinya - "kenalan yang tak terduga dengan seorang penulis terkenal, hubungan pendeknya dengannya. Seorang wanita tidak boleh melewatkan kesempatan terakhir ini untuk mendapatkan kebahagiaan. Keinginan putus asa untuk memanfaatkannya muncul dalam setiap gerakannya, di seluruh penampilannya, dalam kata-katanya: " - ..... Anda tidak akan punya waktu untuk melihat ke belakang, bagaimana hidup akan berlalu! ... Dan saya belum mengalami apa pun, belum ada apa pun dalam hidup! - Belum terlambat untuk mengalami... - Dan Saya akan!" Pahlawan wanita yang ceria, patah hati, dan nakal ternyata naif. Dan “kenaifan, kurangnya pengalaman yang terlambat, dikombinasikan dengan keberanian yang ekstrim,” yang dengannya dia menjalin hubungan dengan sang pahlawan, membangkitkan perasaan kasihan yang kompleks dan keinginan untuk memanfaatkan sifat mudah tertipunya. Hampir di akhir karya I.A. Bunin kembali menggunakan potret seorang wanita, menampilkannya dalam situasi ketelanjangan: “dia... membuka kancing dan melepas gaunnya yang jatuh ke lantai, dia tetap langsing, seperti anak laki-laki, dalam kemeja tipis, dengan bahu dan lengan telanjang dan dalam pantalon putih, dan dia sangat tertusuk oleh kepolosan semua ini".

Dan selanjutnya: “Dia dengan patuh dan cepat keluar dari semua pakaian dalam yang terlempar ke lantai, dia dibiarkan telanjang berwarna abu-abu-ungu, dengan kekhasan tubuh wanita ketika menggigil dengan gugup, menjadi kencang dan sejuk, merinding... ”. Dalam adegan inilah pahlawan wanita itu nyata, murni, naif, sangat menginginkan kebahagiaan setidaknya untuk waktu yang singkat. Dan setelah menerimanya, dia kembali berubah menjadi wanita biasa, istri dari suaminya yang tidak dicintai: “Dia mencium tangan dinginnya... dan dia, tanpa menoleh ke belakang, berlari menuruni tangga menuju kerumunan orang di dermaga.”

"...dia berumur tujuh belas tahun, dia bertubuh pendek...wajahnya yang sederhana hanya cantik, dan mata petani abu-abunya hanya indah di masa muda...". Inilah yang Bunin katakan tentang Tanya. Penulis tertarik dengan lahirnya perasaan baru dalam dirinya - cinta. Sepanjang pekerjaan dia akan kembali ke potretnya beberapa kali. Dan ini bukan suatu kebetulan: penampilan seorang gadis adalah semacam cermin yang mencerminkan semua pengalamannya. Dia jatuh cinta pada Pyotr Alekseevich dan benar-benar berkembang ketika dia mengetahui bahwa perasaannya saling menguntungkan. Dan dia berubah lagi ketika dia mendengar tentang perpisahan dari orang yang dicintainya: “Dia takjub melihatnya – dia menjadi begitu kurus dan seluruh tubuhnya memudar, matanya begitu penakut dan sedih.” Bagi Tanya, cinta pada Pyotr Alekseevich adalah perasaan serius pertama. Dengan maksimalisme masa mudanya, dia memberikan segalanya untuknya, berharap kebahagiaan bersama kekasihnya. Dan pada saat yang sama, dia tidak menuntut apapun darinya. Dia dengan rendah hati menerima kekasihnya apa adanya: Dan hanya ketika dia datang ke lemarinya, dia dengan putus asa berdoa kepada Tuhan agar kekasihnya tidak pergi: “...Tuhan mengabulkan bahwa itu tidak akan surut selama dua hari lagi!”

Seperti pahlawan lain dalam siklus ini, Tanya tidak puas dengan "halftone" dalam cinta. Cinta itu ada atau tidak. Itu sebabnya dia tersiksa oleh keraguan kedatangan baru Pyotr Alekseevich ke perkebunan: "... itu perlu sepenuhnya, sepenuhnya sama, dan bukan pengulangan, atau kehidupan yang tak terpisahkan bersamanya, tanpa perpisahan, tanpa siksaan baru..." Namun, karena tidak ingin mengikat kekasihnya atau merampas kebebasannya, Tanya tetap diam: "...dia mencoba mengusir pikiran ini dari dirinya...". Baginya, kebahagiaan sesaat dan berumur pendek ternyata lebih disukai daripada hubungan “karena kebiasaan”, begitu pula bagi Natalie (“Natalie”), perwakilan dari tipe sosial lainnya.

Putri bangsawan miskin, dia mirip dengan Tatiana Pushkin. Ini adalah gadis yang dibesarkan jauh dari kebisingan ibu kota, di sebuah kawasan terpencil. Dia sederhana dan alami, dan pandangannya tentang dunia, tentang hubungan antar manusia, juga sederhana, alami, dan murni. Seperti Tanya Bunin, dia menyerahkan dirinya pada perasaan ini tanpa syarat. Dan jika bagi Meshchersky dua cinta yang sangat berbeda adalah hal yang wajar, maka bagi Natalie situasi seperti itu tidak mungkin: "... Saya yakin akan satu hal: perbedaan yang mengerikan antara cinta pertama laki-laki dan perempuan." Seharusnya hanya ada satu cinta. Dan sang pahlawan wanita menegaskan hal ini dengan seluruh hidupnya. Seperti Tatyana dari Pushkin, dia mempertahankan cintanya pada Meshchersky sampai kematiannya.