Karakteristik Kabanikha, tokoh utama dalam drama Ostrovsky “The Thunderstorm.

Marfa Ignatievna Kabanova adalah salah satu karakter utama dalam drama "The Thunderstorm". Istri seorang saudagar kaya tua, seorang janda, memusatkan seluruh perhatiannya pada anak-anak, mendominasi dan memerintah dalam rumah. Dia lahir dan tinggal di lingkungan pembangunan rumah; dia menyukai cara hidup ini dan ditanamkan dalam keluarga.

Generasi muda Kabanovlah yang pertama-tama menderita akibat sistem reaksioner seperti itu: putri Varvara dan putra Tikhon bersama istrinya Katerina. Kabanikha percaya bahwa rasa takut harus mendominasi dalam hubungan antar manusia dan mencoba menanamkannya.

“...Dia tidak akan takut padamu, apalagi padaku. Tatanan seperti apa yang akan ada di rumah ini?..”

Dia terus-menerus mencari-cari kesalahan Tikhon karena kelembutan dan cintanya kepada istrinya. Menurutnya, seorang istri harus takut dan menghormati suaminya, bukan mencintainya. Cinta adalah perasaan kosong dan bahkan memalukan:

“Kenapa kamu tergantung di lehermu, makhluk tak tahu malu! Anda tidak mengucapkan selamat tinggal kepada kekasih Anda! Dia adalah suamimu - kepala! Apakah kamu tidak tahu urutannya? Tunduklah di kakimu!"

Dia tidak mengetahui perasaan cinta bahkan dalam hubungannya dengan anak-anak. Yang terpenting anak patuh dan menghormati ibu dalam segala hal, mengikuti tradisi, dan tidak keluar dari kemauan ibu. Babi hutan mencekik segala ketidaktaatan sejak awal, “memakan” keluarga, membunuh keinginan mereka untuk melawan dan hidup dengan pikirannya sendiri.

Pola asuh ini membuat Tikhon berkemauan lemah dan pria yang tertindas, yang tidak hanya bisa membela diri, tapi juga melemparkan istrinya untuk “dimakan” oleh ibunya. Dia meninggalkannya sendirian bersama Kabanikha, bahkan tanpa berusaha membela dirinya:

"...Aku, sepertinya, Bu, tidak mengambil langkah di luar keinginanmu..."

Untuk bertahan hidup di lingkungan seperti itu, Anda harus bisa menipu, itulah yang dilakukan Varvara:

“…ingat di mana kamu tinggal! Seluruh rumah kita bertumpu pada hal ini. Dan saya bukan pembohong, tapi saya mengetahuinya ketika hal itu diperlukan…”

Babi hutan itu religius: dia banyak berdoa, memberi sedekah kepada orang miskin:

"...Yah, aku akan pergi berdoa pada Tuhan; jangan ganggu aku..."

Dia melihat dosa di mana-mana dan terus-menerus mengancam semua orang dengan siksaan neraka atas dosa-dosa mereka. Kabanikha bodoh dan sangat menentang kemajuan, dia takut dan takut dengan segala sesuatu yang baru dan tidak diketahui, dia percaya pada penemuan absurd pengembara Feklushi.

Suasana pengap dan pengap menghancurkan keluarga: Katerina meninggal, Varvara kabur dari rumah, bahkan Tikhon berani menyalahkan ibunya atas kematian istrinya. Dunia Kabanikha sedang berantakan, meski dia sudah berusaha keras. Bagaimanapun, dia hanya menjalankan bisnis sebagai orang tuanya dan kemudian suaminya mengajarinya. Dia juga selalu patuh dan melakukan apa yang diperintahkan.

"...Jangan menilai dirimu yang lebih tua! Mereka tahu lebih banyak darimu. Orang tua punya petunjuk untuk segalanya. orang tua tidak akan mengatakan sepatah kata pun kepada angin..."

Namun kemudian suaminya meninggal, pertanian besar dan keluarganya jatuh ke pundak Kabanikha, dan dia menjalankan bisnis dengan ketat, tegas, sesuai dengan perintah leluhurnya. Dan semuanya runtuh, kehidupan tidak lagi sesuai dengan kerangka lama, dan Kabanikha mendapati dirinya tidak berdaya.

Kabanikha sangat kaya. Hal ini dapat dinilai karena urusan perdagangannya melampaui Kalinov (atas instruksinya, Tikhon melakukan perjalanan ke Moskow), dan Dikoy menghormatinya. Namun urusan Kabanikha tidak begitu menarik perhatian penulis naskah: dia diberi peran berbeda dalam drama tersebut. Jika Dikiy menunjukkan kekuatan tirani yang kejam, maka Kabanikha adalah eksponen gagasan dan prinsip “kerajaan gelap”. Ia memahami bahwa uang saja tidak memberikan kekuasaan, syarat lain yang sangat diperlukan adalah ketaatan bagi mereka yang tidak memiliki uang. Dan milikmu perhatian utama dia melihatnya sebagai menghilangkan segala kemungkinan ketidaktaatan. Dia “memakan” keluarganya untuk membunuh keinginan mereka, segala kemampuan untuk melawan. Dengan kecanggihan Jesuit, dia menguras jiwa mereka, menghina mereka martabat manusia kecurigaan yang tidak didasarkan pada apa pun. Dia dengan terampil menggunakan berbagai teknik untuk menegaskan keinginannya.

Kabanikha tahu bagaimana berbicara dengan ramah dan instruktif (“Aku tahu, aku tahu kamu tidak menyukai kata-kataku, tapi apa yang bisa aku lakukan, aku bukan orang asing bagimu, hatiku sakit untukmu”), dan secara munafik menjadi miskin (“Ibu sudah tua, bodoh; nah, kamu, anak muda, pintar, tidak boleh menuntut dari kami, bodoh”), dan memerintah dengan angkuh (“Lihat, ingat! Potong hidungmu!”, “Membungkuk pada kakimu!”). Kabanikha berusaha menunjukkan religiusitasnya. Kata-kata: “Oh, dosa besar! Berapa lama waktu yang dibutuhkan untuk berbuat dosa!”, “Hanya satu dosa!” - selalu mengiringi pidatonya. Dia mendukung takhayul dan prasangka dan dengan ketat menjalankan adat istiadat kuno. Tidak diketahui apakah Kabanikha percaya pada dongeng absurd Feklushi dan tanda-tanda penduduk kota; dia sendiri tidak mengatakan hal semacam itu. Namun hal ini dengan tegas menekan segala manifestasi pemikiran bebas. Dia mengutuk pernyataan Kuligin yang menentang prasangka dan takhayul, dan dia mendukung ramalan takhayul penduduk kota bahwa “badai ini tidak akan berlalu dengan sia-sia” dan dengan tegas mengatakan kepada putranya: “Jangan menilai dirimu yang lebih tua! Mereka tahu lebih banyak dari Anda. Orang tua punya tanda untuk segala hal. Orang tua tidak akan mengucapkan sepatah kata pun kepada angin.” Baik dalam agama maupun adat istiadat kuno dia melihat tujuan utama: untuk mendorong seseorang, untuk membuatnya terus-menerus ketakutan. Dia memahami bahwa hanya rasa takut yang dapat membuat orang tetap tunduk dan memperpanjang pemerintahan tirani yang goyah. Menanggapi kata-kata Tikhon, mengapa istrinya harus takut padanya, Kabanova berseru ngeri: “Kenapa, kenapa takut! Bagaimana, kenapa takut! Apakah kamu gila atau apa? Dia tidak akan takut padamu, dan dia juga tidak akan takut padaku. Tatanan seperti apa yang akan ada di rumah? Lagi pula, kamu, teh, tinggal bersama mertuanya. Ali, menurutmu hukum tidak ada artinya?” Dia membela hukum yang menyatakan bahwa yang lemah harus takut terhadap yang kuat, yang menyatakan bahwa seseorang tidak boleh memiliki kemauannya sendiri. Sebagai penjaga setia ordo ini, dia mengajar rumah tangganya di hadapan kerumunan warga kota. Setelah pengakuan Katerina, dia dengan lantang dan penuh kemenangan berkata kepada Tikhon: “Apa, Nak! Ke mana arah keinginan itu? Saya berbicara, tetapi Anda tidak mau mendengarkan. Itu yang saya tunggu-tunggu!”

Dalam diri putra Kabanikha, Tikhon, kita melihat perwujudan hidup dari tujuan yang diperjuangkan para penguasa “kerajaan gelap”. Mereka akan benar-benar tenang jika mereka bisa membuat semua orang tertindas dan berkemauan lemah. Berkat usaha “mama”, Tikhon begitu diliputi rasa takut dan kerendahan hati sehingga ia bahkan tidak berani berpikir untuk hidup dengan pikiran dan kemauannya sendiri. “Iya mama, aku tidak mau hidup atas kemauanku sendiri. Di mana saya bisa hidup atas kemauan saya sendiri!” - dia meyakinkan ibunya.

Tapi Tikhon pada dasarnya adalah orang baik. Dia baik hati, simpatik, dengan tulus mencintai dan mengasihani Katerina, dan asing dengan aspirasi egois apa pun. Namun segala sesuatu yang manusiawi ditindas dalam dirinya oleh despotisme ibunya, ia menjadi eksekutor yang patuh atas kehendak ibunya. Namun, tragedi Katerina bahkan memaksa Tikhon yang penurut untuk menyuarakan protesnya. Jika kata-kata pertama Tikhon dalam drama itu adalah: “Bagaimana mungkin aku, Mama, tidak menaatimu!”, maka di akhir drama itu dia dengan putus asa melontarkan tuduhan yang penuh semangat dan marah ke wajah ibunya: “Kamu menghancurkannya! Anda! Anda!"

Kehidupan yang tak tertahankan di bawah kuk Kabanikha, kerinduan akan kebebasan, keinginan akan cinta dan pengabdian - semua ini, yang tidak mendapat tanggapan di Tikhon, menjadi alasan munculnya perasaan Katerina terhadap Boris. Boris tidak seperti penduduk Kalinov lainnya. Dia berpendidikan dan sepertinya berasal dari dunia lain. Seperti Katerina, dia juga tertindas, dan ini memberi remaja putri harapan untuk menemukan dalam dirinya semangat yang sama yang dapat menanggapi perasaannya yang penuh gairah. Tapi Katerina sangat tertipu oleh Boris. Boris hanya secara lahiriah tampak lebih baik daripada Tikhon, tetapi kenyataannya dia lebih buruk darinya. Seperti Tikhon, Boris tidak memiliki kemauan sendiri dan menuruti tanpa mengeluh.

Kabanova Marfa Ignatievna (Kabanikha) - Tokoh utama dalam drama tersebut, ibu dari Tikhon dan Varvara, ibu mertua Katerina. Di daftar karakter dikatakan tentang dia: istri saudagar kaya, seorang janda. Dalam sistem karakter lakon, antagonis karakter utama, Katerina, perbandingan kontras yang sangat penting untuk memahami makna drama tersebut. Kesamaan para pahlawan wanita dapat dilihat baik dari kepemilikan mereka terhadap dunia gagasan dan nilai-nilai patriarki, maupun dalam skala dan kekuatan karakter mereka. Keduanya maksimalis, tidak akan pernah rujuk kelemahan manusia, jangan izinkan kemungkinan kompromi apa pun. Religiusitas keduanya juga memiliki satu ciri yang serupa: sama-sama tidak percaya pada ampunan dan tidak mengingat belas kasihan. Namun, di sinilah kesamaannya berakhir, menciptakan dasar untuk perbandingan dan menekankan antagonisme yang pada dasarnya signifikan dari para pahlawan wanita. Mereka seolah-olah mewakili dua kutub dunia patriarki. Katerina - puisinya, spiritualitasnya, dorongan hatinya, mimpinya, semangatnya cara hidup yang patriarki dalam arti idealnya. Kabanikha semuanya terikat pada urusan dan kepentingan duniawi dan duniawi, dia adalah penjaga ketertiban dan bentuk, membela cara hidup dalam semua manifestasi kecilnya, menuntut pelaksanaan ritual dan ketertiban yang ketat, tidak peduli sama sekali tentang esensi batin. hubungan manusia(lihat tanggapan kasarnya terhadap perkataan Katerina bahwa ibu mertuanya tidak berarti apa-apa baginya ibu kandung; semua ajaran kepada anakku).

K. dalam lakon tersebut tidak hanya dicirikan oleh ucapan dan tindakannya sendiri, tetapi juga dibicarakan oleh tokoh-tokoh lain. Untuk pertama kalinya, pengembara Feklusha berbicara tentang dia: “Saya sangat bahagia, jadi, ibu, bahagia, sampai ke leher saya! Atas kegagalan kami memberikan lebih banyak hadiah kepada mereka, dan terutama ke rumah keluarga Kabanov.” Sebelum pernyataan ini adalah penilaian Kuligin: “Hati-hati, Pak! Dia memberi uang kepada orang miskin, tetapi menghabiskan seluruh keluarganya.” Segera setelah ciri-ciri awal ini, K. muncul, keluar dari kebaktian malam, ditemani oleh keluarganya, yang terus-menerus diomelinya, mencari-cari kesalahan dalam imajinasi putranya yang bersikap dingin terhadapnya, menunjukkan permusuhan yang cemburu terhadap istri mudanya dan ketidakpercayaan pada kata-katanya yang tulus (“Untuk aku, mama, Semuanya sama seperti ibumu sendiri, sama seperti kamu, dan Tikhon mencintaimu”). Dari percakapan ini kita mengetahui bahwa, menurut K., tatanan keluarga dan struktur rumah tangga yang baik didasarkan pada ketakutan yang lebih muda terhadap yang lebih tua; dia memberi tahu Tikhon tentang hubungannya dengan istrinya: “Dia tidak akan takut tentangmu, dan terlebih lagi padaku. Tatanan seperti apa yang akan ada di rumah ini?” Jadi, jika kata kunci dalam gagasan Katerina tentang kehidupan bahagia dan sejahtera di rumah adalah “cinta” dan “kehendak” (lihat kisahnya tentang kehidupan sebagai seorang gadis), maka dalam gagasan K. kata-kata tersebut adalah ketakutan dan keteraturan. Hal ini terutama terlihat jelas dalam adegan kepergian Tikhon, ketika K. memaksa putranya untuk mengikuti aturan dengan ketat dan “memerintahkan istrinya” bagaimana hidup tanpanya.
K. tidak meragukan kebenaran moral dari hubungan hierarkis kehidupan patriarki, tetapi dia tidak lagi yakin akan tidak dapat diganggu gugatnya hubungan tersebut. Sebaliknya, dia merasa hampir seperti penjaga terakhir dari tatanan dunia yang benar (“Beginilah masa lalu terjadi... Apa yang akan terjadi, bagaimana para tetua akan mati, bagaimana cahaya akan berdiri, saya tidak tahu. tahu”), dan harapan bahwa dengan kematiannya akan terjadi kekacauan, memberikan tragedi pada sosoknya. Dia juga tidak menganggap dirinya pemerkosa: “Lagi pula, karena cinta, orang tuamu tegas terhadapmu, karena cinta mereka memarahimu, semua orang berpikir untuk mengajarimu hal-hal baik.”

Jika Katerina sudah merasakan hal yang baru, tidak seperti Kalinov, namun tidak menyadarinya, maka K., sebaliknya, masih merasakan hal yang cukup lama, namun dengan jelas melihat bahwa dunianya sedang sekarat. Tentu saja, kesadaran ini sepenuhnya dibalut dalam “Kalinovsky”, bentuk filsafat masyarakat umum abad pertengahan, terutama dalam ekspektasi apokaliptik. Semua ini terungkap dalam dialognya dengan Feklusha, yang kekhasannya adalah bahwa hal itu mencirikan, pertama-tama, pandangan dunia K., meskipun Feklusha “mengucapkan” pemikiran-pemikiran ini, dan K. memperkuat dirinya sendiri, ingin meyakinkan lawan bicaranya bahwa mereka benar-benar memiliki "surga dan keheningan" di kota mereka ", tetapi di akhir adegan, pemikiran sebenarnya terungkap sepenuhnya dalam dua ucapan terakhir, seolah menyetujui alasan apokaliptik Feklushi: "Dan itu akan lebih buruk dari ini, sayang," dan sebagai tanggapan atas kata-kata pengembara: "Kami tidak akan hidup untuk melihat ini" - K. melontarkan dengan berbobot: "Mungkin kami akan hidup."

Seseorang tidak dapat menerima definisi yang sangat umum tentang K. sebagai “tiran”. Tirani bukanlah tatanan dunia patriarki, melainkan kemauan diri sendiri yang merajalela dari orang yang berkuasa, yang juga melanggar dengan caranya sendiri. urutan yang benar dan ritual. K. mengutuk ayah baptisnya Dikiy, seorang tiran sejati (tidak seperti K. sendiri, yang dengan ketat mematuhi perintah dan aturan), dan meremehkan kekerasan dan keluhannya terhadap keluarganya sebagai tanda kelemahan. Orang-orang di sekitarnya tidak meragukan kekuatan karakter K. (“Jika nyonya kita menjaganya, dia akan segera menghentikannya,” kata pelayan Glasha sebagai tanggapan terhadap Boris, yang mengeluh tentang amukan Dikiy). K. sendiri, tidak peduli seberapa keras dia menghukum anak-anak karena tidak hormat dan ketidaktaatan, dia tidak akan pernah berpikir untuk mengeluh kepada orang asing tentang kekacauan di rumahnya. Dan karena itu untuknya pengakuan publik Kehidupan Katerina merupakan pukulan telak, yang akan segera diikuti oleh pemberontakan terbuka putranya di depan umum, belum lagi pelarian putrinya Varvara dari rumah. Oleh karena itu, di final “The Thunderstorm” tidak hanya kematian Katerina, tetapi juga jatuhnya K. Tentu saja sang antagonis pahlawan wanita yang tragis tidak membangkitkan simpati.

Kabanikha dalam lakon "The Thunderstorm" merupakan tokoh antagonis dari tokoh utama, Katerina. Kontras karakter dalam sebuah karya sangat penting untuk mengungkapkan maknanya. Para pahlawan wanita adalah perwakilan dari kutub yang berlawanan dalam dunia patriarki. Jika Katerina adalah spiritualitas, puisi, kebaikan, belas kasihan, maka Marfa Ignatievna adalah sifat membumi, cinta uang, kepicikan.

Hubungan pahlawan wanita dengan keluarganya

Orang bodoh, kasar, percaya takhayul, penjaga hukum lama, lalim, suka mengajar dan membuat semua orang takut - itulah yang deskripsi singkat Kabanikha. Ini adalah istri saudagar kaya, janda, ibu dari Varvara dan Tikhon, ibu mertua Katerina. Seorang wanita muncul di hadapan keluarganya, kerabatnya, dia terus-menerus mengomel, menguliahi, mencoba mempertahankan cara-cara lama di rumah dan menjadi marah ketika orang-orang muda tidak mendengarkannya. Kabanova Marfa Ignatievna sangat yakin bahwa ketertiban hanya dapat dipulihkan jika semua orang tetap dalam ketakutan.

Penokohan Kabanikha memungkinkan pembaca memahami sikap Orang-Orang Percaya Lama terhadap dunia baru. Istri saudagar itu membesarkan anak-anaknya dalam ketakutan, dan dia ingin memperluas kekuasaannya kepada menantu perempuannya. Dia terus-menerus menguliahi putranya, memaksanya untuk menghukum istrinya, untuk menahannya. Ketika Tikhon bertanya-tanya mengapa Katerina perlu takut padanya, karena dia mencintainya, ibunya berteriak padanya. Lagi pula, jika menantu perempuan tidak takut pada suaminya, maka dia tidak akan takut pada ibu mertuanya.

Hubungan pedagang dengan orang lain

Kabanikha secara teratur pergi ke gereja, mengelilingi dirinya dengan kelompok-kelompok, dan secara teratur memberikan sedekah kepada orang miskin. Istri saudagar berbicara dengan ayah baptisnya Dikiy secara setara. Meski keduanya berasal dari dunia yang sama dan mendukung tatanan lama, penokohan Kabanikha menunjukkan bahwa perempuan masih memandang rendah tirani pemilik tanah. Marfa Ignatieva memang membuat keluarganya ketakutan, tapi dia melakukan ini untuk menjaga ketertiban di rumah, dan bukan karena sifat kekerasannya. Selain itu, istri saudagar juga tidak akan pernah mengeluh di depan umum mengenai permasalahan keluarganya, seperti yang dilakukan Dikiy.

Penjaga ketertiban terakhir

Gambar Kabanikha adalah perwujudan Kepercayaan Lama, beberapa fondasi abad pertengahan. Istri saudagar menderita karena dunianya perlahan-lahan runtuh. Ia melihat generasi muda tidak mendukungnya, tidak menghormati hukum lama, dan berpikir dengan cara baru. Wanita itu dipenuhi dengan semacam harapan apokaliptik; dia tidak mengerti apa yang akan terjadi ketika semua orang tua punah, dan tidak ada seorang pun yang menolak segala sesuatu yang modern. Rumah Kabanov hampir menjadi benteng terakhir di mana dogma-dogma zaman kuno dipuja.

Penokohan Kabanikha tidak menimbulkan rasa kasihan pada pahlawan wanita ini, meski di akhir lakon tidak hanya Katerina, tapi juga ibu mertuanya yang menderita. Bagi istri saudagar, pengakuan menantu perempuannya di depan umum, pemberontakan putranya, dan pelarian putrinya dari rumah merupakan pukulan telak. Tapi wanita ini tidak pernah memahami hal itu karena dia tidak menerimanya dunia modern dia menyebabkan kematian Katerina, menghancurkan hidup Varvara dan mendorong Tikhon untuk minum. Tidak ada seorang pun yang menjadi lebih baik dari pemerintahan Kabanikha. Tapi dia tidak memahami hal ini, karena istri saudagar, bahkan setelah mengalami begitu banyak kemalangan, terus memaksakan kehendaknya.

Kabanikha, alias Marfa Ignatievna Kabanova, adalah tokoh utama dalam drama Ostrovsky "The Thunderstorm", istri seorang saudagar kaya, janda, ibu dari Tikhon dan Varvara, ibu mertua Katerina.

Kabanikha adalah orang yang sangat kuat dan sakti. Dia religius, tapi tidak percaya pada pengampunan dan belas kasihan. Pahlawan wanita ini benar-benar tenggelam dalam urusan duniawi dan kepentingan praktis. Pertama-tama, dia tertarik pada ketaatan yang ketat terhadap tatanan patriarki. Dari orang-orang di sekitarnya, ia menuntut pemenuhan wajib ritual dan upacara. Kabanikha tidak tertarik pada perasaan orang lain dan sisi emosional dari masalah tersebut.

Kabanikha merasa tidak puas dengan keluarganya, terutama putra dan menantunya.

Dia terus-menerus mengomel, mencampuri urusan mereka, dan melontarkan komentar kasar. Tampaknya dia adalah putranya akhir-akhir ini Dia telah kehilangan minat padanya, dan menantu perempuannya tidak membangkitkan rasa percaya diri sama sekali dengan perilakunya. Kabanikha yakin dia benar kehidupan keluarga berdasarkan rasa takut generasi muda sebelum yang lebih tua, istri sebelum suami. Ia percaya bahwa rasa takut dan perintah adalah elemen utamanya kehidupan keluarga, agar dia tidak merasa seperti seorang tiran, karena orang tua harus tegas terhadap anaknya agar bisa mengajarinya kebaikan. Namun Kabanikha merasa semakin sedikit penjaga cara hidup lama, sistem patriarki secara bertahap dihancurkan, dan perubahan baru dalam hidup akan datang.

Bagi Kabanikha, ini adalah sebuah tragedi. Dia sama sekali bukan seorang tiran dan bahkan mengutuk ayah baptisnya, Diky, karena amarahnya. Kabanikha menganggap perilaku disengaja dan keluhan yang tiada henti terhadap anggota keluarga sebagai manifestasi kelemahan karakter. Dia sendiri tidak pernah mengeluh kepada orang lain tentang keluarganya. Kabanikha dengan setia menghormati tradisi nenek moyangnya, tanpa memikirkan apakah itu baik atau buruk. Ia yakin bahwa seseorang harus hidup sebagaimana diwariskan oleh para ayah, hal ini akan membantu menjaga perdamaian dan ketertiban di bumi. Di akhir drama, Kabanikha mengalami tragedi pribadi: menantu perempuan secara terbuka mengakui dosanya, anak laki-laki secara terbuka memberontak terhadap ibunya, dan anak perempuan melarikan diri dari rumah. Dunia Kabanikha runtuh dan dia mati bersamanya.

Menariknya, lakon tersebut dengan jelas menunjukkan perbandingan yang kontras antara Kabanikha dan tokoh utama Katerina. Mereka memiliki ciri-ciri yang serupa: keduanya berasal dari dunia patriarki dengan ide-idenya sendiri dan nilai-nilai kehidupan, keduanya memiliki karakter yang luar biasa kuat dan maksimalis. Para pahlawan wanita tidak mengizinkan kemungkinan kompromi; mereka tidak percaya pada pengampunan dan belas kasihan, meskipun keduanya beragama. Di sinilah kesamaan mereka berakhir, menekankan kontras para pahlawan wanita dan menciptakan kemungkinan untuk membandingkan mereka. Katerina dan Kabanikha adalah dua kutub berlawanan dalam dunia patriarki. Babi hutan dirantai ke tanah, dia memantau pelaksanaan ketertiban dan kepatuhan terhadap cara hidup dalam semua manifestasi kecilnya. Dia tidak terlalu peduli tentang esensi batin dari hubungan antarmanusia. Katerina, sebaliknya, mewujudkan puisi, mimpi, spiritualitas, dorongan hati dan semangat cara hidup patriarki dalam perwujudan idealnya.

Dalam lakon tersebut, Kabanikha tidak hanya dicirikan oleh pernyataan sendiri dan tindakan, tetapi juga melalui diskusi oleh karakter lain. Pembaca pertama kali mengetahui tentang Kabanikha dari pengemis pengembara Feklushi, yang berterima kasih kepada istri saudagar atas kemurahan hatinya. Ucapan Kuligin langsung terdengar bahwa Kabanikha hanya baik kepada orang miskin, dan sudah muak dengan keluarganya. Dan hanya setelah ciri-ciri perkenalan ini, Kabanikha sendiri muncul, dikelilingi oleh keluarganya. Pembaca yakin bahwa perkataan Kuligin memiliki dasar yang benar. Istri saudagar mengomeli kerabatnya dan mencari-cari kesalahan mereka karena hal-hal sepele. Terlepas dari kelembutan dan ketulusan menantu perempuannya, dia menunjukkan permusuhan yang besar terhadapnya dan mencela putranya karena ketidakpeduliannya terhadap ibunya. Pada saat yang sama, Kabanikha, yang yakin bahwa dia benar, merasa bahwa dunia patriarki sedang runtuh. Harapan apokaliptiknya terungkap saat berdialog dengan Feklusha. Awalnya, Kabanikha masih ceria dan meyakinkan pengembara bahwa masih ada kedamaian dan ketertiban di Kalinov. Namun di penghujung perbincangan, setelah mendengarkan cerita seru Feklusha, ia tak yakin lagi tatanan ini akan bertahan lama.

Kabanikha adalah wanita yang mendominasi dan kejam, sangat yakin bahwa dia benar. Ia percaya bahwa menjaga tatanan dan cara hidup kuno adalah jaminan melindungi rumah dari kekacauan eksternal. Oleh karena itu, dia mengatur rumah tangganya dengan kasar dan tegas, meninggalkan emosi yang tidak perlu, tidak mengenal belas kasihan dan melakukan tanpa pengampunan. Dia berusaha untuk sepenuhnya menghilangkan segala bentuk pembangkangan di pihak keluarganya, dan menghukum setiap pelanggaran dengan berat dan dingin. Sambil mempermalukan dan menghina orang yang dicintainya, dia memperlakukan orang asing dengan penuh kesalehan dan rasa hormat.

Citra Kabanikha sangat monumental, dia adalah perwujudan hidup dari “ moral yang kejam" Pahlawan wanita tersebut terungkap dalam karya tersebut sebagai seorang yang jujur ​​​​dan mengerikan, dalam konsistensinya yang ketat, penjaga "hukum" yang tidak berbelas kasih, tidak tercerahkan oleh kasih Kristiani. Dia tidak menimbulkan rasa kasihan, tetapi juga sulit untuk mengutuknya. Menyebabkan rasa sakit dan penderitaan pada orang yang dicintainya, dia dengan tulus yakin bahwa perilakunya benar dan tidak mungkin hidup berbeda.