Resimen Igor meratapi Yaroslavna. Pandangan skeptis terhadap "Firman"
“Kampanye Kisah Igor” adalah sebuah monumen sastra Rusia kuno. Itu ditulis pada abad ke-12, pada periode awal kenegaraan feodal, ketika negara berada dalam keadaan terfragmentasi dan kesatuan negara terganggu oleh perselisihan sipil dan invasi asing.
“The Tale of Igor’s Campaign”, seperti halnya setiap karya sastra, memilikinya konten ideologis Dan bentuk seni, yang ditentukan oleh jenis kelamin, genre, bahasa, dan keseluruhan sistem sarana dan teknik penyusunan yang digunakan untuk membuat konten. Komposisi karya erat kaitannya dengan hal ini. Setiap episode adalah sebuah komponen penting, yang tanpanya karya tersebut kehilangan makna dan bentuknya.
“Ratapan Yaroslavna” sangat bagus episode penting dalam “Kisah Kampanye Igor.” Ada beberapa episode dalam karya ini yang memberi pertanda pengembangan lebih lanjut acara. Episode-episode tersebut adalah: momen ketika “Matahari menghalangi jalannya (Igor) dengan kegelapan”; "Mimpi Svyatoslav", "Ratapan Yaroslavna" - tanpa mereka, perasaan saat itu, abad ke-12, ketika karya itu ditulis, akan hilang, karena di Rus Kuno orang sangat percaya pada berbagai macam pertanda. Penulis menciptakan suasana dengan bantuan episode ini; berkat bagian-bagian seperti itu, pembaca sekarang dapat lebih memahami karyanya.
Kronik tersebut hanya berisi pernyataan fakta yang kering, dan episode "Ratapan Yaroslavna" adalah elemen yang disisipkan oleh penulis "The Lay" untuk meningkatkan suara emosional dari karya tersebut. “Ratapan Yaroslavna” sepertinya membawa kita kembali ke dunia nyata setelahnya penyimpangan liris penulisnya, di mana ia mengenang para pangeran Rusia pertama dan berbagai kampanye mereka melawan musuh-musuh Rus dan membandingkannya dengan peristiwa-peristiwa kontemporer. Secara umum, “Kampanye Kisah Igor” diciptakan untuk mengungkapkan reaksi nyata penduduk Rus terhadap peristiwa yang terjadi, karena hal ini tidak dapat dimuat dalam kronik.
Episode ini membawa beban emosional yang sangat besar: sikap penulis terhadap segala sesuatu yang terjadi terkonsentrasi di sini. Selain episode ini, perasaan tidak diungkapkan secara terbuka di tempat lain. Penulis mampu menyampaikan penderitaan Yaroslavna dengan sangat akurat, sehingga mengungkapkan sikap seluruh negeri Rusia terhadap peristiwa yang terjadi. Memang, bagi sejarah Rusia, kekalahan ini sangatlah penting. “Kampanye Kisah Igor” dipenuhi dengan kesedihan yang heroik dan tragis, yaitu sikap emosional dan evaluatif penulis terhadap orang yang digambarkan. Juga, “Ratapan Yaroslavna” memiliki arti yang sangat nilai yang besar untuk komposisi “Kata-kata tentang Kampanye Igor”. Beralih ke kekuatan alam, meminta bantuan mereka, Yaroslavna tampaknya sedang mempersiapkan pelarian Pangeran Igor dari penawanan Polovtsian.
Tanpa episode ini, logika narasinya akan terganggu; tanpanya, Kampanye Tale of Igor tidak akan mampu mengungkapkan gagasannya dengan begitu jelas, yakni kecaman terhadap perang internecine dan seruan para pangeran untuk melakukannya. menyatukan, dan masalahnya - fragmentasi dan jalan menuju unifikasi.
Ruang dalam “Word” terus berubah, terkadang meluas, terkadang menyempit. Pada saat ini ruang seni dalam pekerjaan itu menyempit ke Putivl. Dalam episode itu sendiri, ruang meluas hingga batas yang sangat besar, karena Yaroslavna, dalam tangisannya, mengingatkan pada sebuah lirik lagu rakyat, mengatasi semua kekuatan alam pada saat yang sama: angin, Donets, dan matahari. “Alam dalam “The Lay” bukanlah latar belakang suatu peristiwa, bukan pemandangan di mana aksi itu terjadi - alam itu sendiri adalah sebuah karakter, sesuatu seperti paduan suara kuno” (D. S. Likhachev). Daya tarik semua kekuatan alam menciptakan perasaan bahwa seseorang dikelilingi oleh ruang yang sangat luas. Hal ini mencerminkan pandangan masyarakat pada masa itu, yaitu abad ke-12, tentang dunia: “...manusia abad pertengahan berusaha untuk merangkul dunia semaksimal dan seluas mungkin, mereduksi persepsinya, menciptakan “model ” dunia - seperti dunia mikro…” (Likhachev D. S. . Puisi sastra Rusia kuno. Puisi ruang artistik).
Saya membaca “The Tale of Igor’s Campaign” dalam dua terjemahan berbeda - oleh D. Likhachev dan dalam terjemahan puitis oleh N. Zabolotsky. Saya pikir membaca beberapa terjemahan yang berbeda memungkinkan pembaca untuk melihat peristiwa dari a sisi yang berbeda dan memahaminya dengan lebih baik. Dalam setiap terjemahan, kepribadian penerjemah terungkap - dia seolah-olah adalah penulis teks. Bahasa Zabolotsky lebih dekat dengan publik, bahkan bahasa sehari-hari:
Apa yang kamu, Wind, katakan dengan kejam,
Mengapa kabut berputar-putar di tepi sungai...
Sementara Likhachev:
Oh angin, berlayar!
Mengapa, Tuan, Anda meniup ke arah saya?
Tapi tetap saja kami merasa ini adalah terjemahan karya Rusia kuno berkat inversi:
Saat fajar di Putivl, sambil meratap,
Seperti burung kukuk di awal musim semi,
Panggilan Yaroslavna muda,
Di dinding ada kota yang menangis...
Zabolotsky menggunakan berbagai teknik artistik: personifikasi, perbandingan, sisipan karya sendiri untuk penguatan pewarnaan emosional. Misalnya, Likhachev tidak memiliki kalimat seperti itu:
Kabut akan terbang menjauh,
Pangeran Igor akan membuka matanya sedikit...
.
Anda, menaburkan panah musuh,
Hanya kematian yang berhembus dari atas...
Artinya, Zabolotsky memberikan lebih detail, deskripsi artistik. Likhachev terutama menggunakan metafora, sedangkan Zabolotsky menggunakan perbandingan dalam frasa yang sama, misalnya: "... burung kukuk yang tidak dikenal berkokok lebih awal" (D. Likhachev), "... seperti burung kukuk memanggil Jurassic." Dalam kedua terjemahan tersebut, sejumlah besar personifikasi digunakan, karena Yaroslavna menyapa angin, sungai, dan matahari, seolah-olah mereka hidup: “Dnieper-ku yang mulia!”, “Matahari tiga kali lebih terang!”, “Apa itu? kamu, Angin…”
Dengan demikian, episode “Tangisan Yaroslavna” sangat penting, baik semantik maupun emosional. Dalam episode kali ini, dengan menyampaikan penderitaan Yaroslavna, penulis mengungkapkan keadaan seluruh tanah Rusia saat itu.
(Belum ada peringkat)
Tulisan lain:
- Di atas tepi sungai Danube yang luas, Di atas tanah Galicia yang luas, Menangis, terbang dari Putivl, Suara Yaroslavna muda... N. Zabolotsky “Kampanye Kisah Igor” adalah sebuah monumen yang indah budaya Rusia kuno. Dia menyampaikan kepada kita tidak hanya gambaran peristiwa pada masanya, pemikiran imajinatif dan pandangan dunia Baca Selengkapnya ......
- Nasib wanita... Sejak dahulu kala, tujuan seorang wanita dianggap sebagai beregin. Melahirkan dan membesarkan anak, mengurus api di rumah, bekerja di ladang, menyenangkan laki-laki, rapi dan cantik. Wanita sederhana memenuhi misi ini dengan hormat. Putri Yaroslavna dari masyarakat tinggi, tetapi juga di Baca Selengkapnya......
- Karya sastra Rusia kuno "The Tale of Igor's Campaign" menceritakan tentang peristiwa kampanye yang gagal melawan Polovtsians pada tahun 1185, yang dipimpin oleh pangeran penting Novgorod-Seversky Igor Svyatoslavovich. Ia tidak menceritakan peristiwa kampanye Igor secara berurutan. Ia secara puitis mengevaluasi dan menimbangnya. Dalam Baca Selengkapnya......
- Ratapan atas dua puisi yang belum lahir Pertanyaan tentang nasib seseorang yang harus menjalani kehidupan yang penuh makna dan perbuatan sesuai dengan bakat dan pikirannya merupakan pertanyaan yang telah dijawab oleh banyak generasi filsuf sejak zaman dahulu. Cerah dan Andrey yang berbakat Voznesensky dapat menunjukkan Read More ......
- Ide patriotik dari “Kampanye Kisah Igor” adalah untuk memperingatkan Rus akan bencana yang akan datang. Agar para pangeran menghentikan perselisihan sipil mereka dan mengambil alih hal-hal penting di negara bagian. Dalam "The Tale of Igor's Campaign" gambaran tanah Rusia adalah Yaroslavna, dia, seperti seorang ibu, berduka Baca Selengkapnya ......
- “Saya akan terbang,” katanya, “seperti burung kukuk di sepanjang sungai Donau.” Aku akan merendam lengan sutra di Sungai Kayala, Aku akan menyeka luka berdarah sang pangeran di tubuh perkasanya. Sejarah sastra Rusia telah menyimpan banyak hal menarik gambar wanita yang mewujudkan cita-cita seorang wanita Rusia. Yang paling cemerlang di antara mereka adalah Baca Selengkapnya......
- 1. Pendahuluan. Mengapa alam paling sering digambarkan? karya seni? Ingat karya-karya yang memainkan lanskap peran penting. Tempat apa yang ditempati alam dalam “Kampanye Kisah Igor”? Berapa kali deskripsi stepa muncul? Apakah mungkin untuk berasumsi bahwa penulis terkait dengan gambar tersebut Baca Selengkapnya......
- Monumen unik Sastra Rusia kuno “Kampanye Kisah Igor” menggabungkan dua elemen gaya yang kontras dalam strukturnya: buku dan cerita rakyat. Motif buku terlihat jelas dan terlihat jelas. Mereka terhubung dengan terjemahan “Slovo” kontemporer dan karya asli. Motif cerita rakyat kembali ke cerita rakyat Baca Selengkapnya......
Ratapan Yaroslavna dianggap sebagai salah satu motif Lay yang paling puitis. Di pelindung kota, di dinding, di Putivl (tidak jauh dari Kursk) Yaroslavna menangis lebih awal: dia beralih ke angin, ke Dnieper-Slovutich, ke tiga matahari yang cerah. Angin telah menebarkan kegembiraannya di sepanjang rerumputan bulu, Dnieper hanya bisa membawa air matanya ke laut, dan matahari di ladang tanpa air telah menarik busur Rusia dengan rasa haus (mereka tidak berdaya untuk menarik busur), dan dengan kesedihan telah menancapkan senjatanya dengan anak panah.
Pelarian Igor dari penangkaran
Menanggapi seruan Yaroslavna, kekuatan alam sepertinya membantu Igor melarikan diri dari penangkaran. Igor menunggu peluit bersyarat dari seorang pria setia yang menunggunya dengan kuda di seberang sungai, dan kemudian pergi melintasi padang rumput, bersembunyi dan berburu makanan, menyeberangi sungai Donets.
Penulis "The Lay" mengenang sebuah lagu tentang kematian mendadak pemuda Pangeran Rostislav, saudara laki-laki Vladimir Monomakh (sebuah peristiwa yang terjadi 100 tahun sebelum kampanye Igor). Pemuda itu tenggelam di sungai terkutuk itu. Dan Sungai Donets membantu Igor. Khan Polovtsian, Gzak dan Konchak, mengikuti jejak Igor dan berdamai dengan pelarian Igor. Penulis “The Tale of Igor’s Campaign” dengan cepat memindahkan pahlawannya dari stepa ke Kyiv, untuk menyenangkan kota-negara. “Igor melakukan perjalanan di sepanjang Borichev ke Bunda Suci Allah Pirogoshchaya (sebuah kuil yang terletak di Kyiv di Podil).” Kampanye Kisah Igor diakhiri dengan kata terakhir kepada para pangeran, mungkin masih menjadi tahanan, dan kepada pasukan yang gugur. Komposisi "kata-kata.."
Setelah menentukan rentang kronologis narasinya (“dari Vladimer lama hingga Igor masa kini”), penulis berbicara tentang rencana berani Igor untuk “mengirim” resimennya ke tanah Polovtsian, “untuk meminum helm sang Don.” Dia tampaknya sedang “mencoba” gaya puitis Boyan pada temanya (“Bukan badai yang membawa elang melintasi ladang luas - kawanan Galicia berlari ke Don Besar” atau: “Komoni meringkik di luar Sula - cincin kemuliaan di Kiev”).
Penulis menggambarkan pertemuan Igor dan Bui Tur Vsevolod dengan nada gembira, dan dengan antusias mencirikan “kmetey” (pejuang) Kursk yang berani. Kontras yang lebih tajam dengan cerita berikutnya adalah tentang tanda-tanda buruk yang menandai dimulainya kampanye Igor dan yang menandakan hasil tragisnya: ini dan gerhana matahari, dan suara-suara tidak menyenangkan yang tidak biasa masuk keheningan malam(“malam mengerang padanya dengan badai petir dan membangunkan burung”), dan perilaku hewan yang mengkhawatirkan, dan “klik” Diva. Dan meskipun kemenangan pertama dijelaskan di bawah ini, yang membawa banyak piala bagi para pangeran Rusia, penulis kembali kembali ke tema pertanda buruk dari kekalahan yang akan datang (“fajar berdarah akan memberi tahu cahaya, awan hitam datang dari laut.. .”).
Kisah tentang pertempuran kedua, yang berakibat fatal bagi Igor, disela oleh penyimpangan penulis - kenangan akan masa Oleg Svyatoslavich. Perjalanan sejarah ini mengangkat topik yang akan dibahas lebih dari satu kali oleh penulis The Lay - topik perselisihan sipil yang membawa bencana, yang menyebabkan kehancuran seluruh rakyat Rusia (“cucu Dazhdbozh”). Namun pertempuran berdarah di masa lalu itu tidak bisa dibandingkan dengan pertempuran Igor melawan resimen Polovtsian yang mengelilinginya: “dari dini hari hingga sore hari, dari sore hari hingga cahaya, panah merah membara beterbangan, pedang menempel di helm…”. Dan meskipun pertempuran terjadi di padang rumput Polovtsian yang jauh - "di medan yang tidak diketahui", konsekuensi dari kekalahan Igor akan mempengaruhi Rus - "keluh kesah (kesedihan) yang berat di seluruh tanah Rusia." Alam sendiri berduka atas kekalahan Igor: “rumput dilanda rasa kasihan, dan pohon itu sujud ke tanah.”
Dan lagi, meninggalkan cerita tentang Igor untuk sementara waktu, penulis Lay berbicara tentang masalah seluruh tanah Rusia, mengatakan bahwa para pangeran Rusia sendirilah yang harus disalahkan atas mereka, yang mulai melakukan penghasutan terhadap diri mereka sendiri. Hanya penyatuan seluruh kekuatan Rusia melawan kaum nomaden yang merupakan jaminan kemenangan, dan contohnya adalah kekalahan yang dilakukan Svyatoslav dari Kiev terhadap Polovtsians, ketika Polovtsian Khan Kobyak ditangkap dan “jatuh” “ke dalam jaringan” Svyatoslavli.”
Lebih lanjut dalam "Firman" diceritakan mimpi kenabian Svyatoslav, meramalkan kesedihan dan kematian baginya. Para bangsawan menafsirkan mimpi itu: pertanda buruk telah menjadi kenyataan, "dua matahari kegelapan" - Igor dan Vsevolod dikalahkan dan ditawan. Svyatoslav menyapa “putra-putranya” dengan “kata emas bercampur air mata”; dia mencela mereka karena pencarian kejayaan mereka yang keliru, karena kampanye mereka yang terlalu dini, dan mengeluh tentang “kurangnya bantuan” sang pangeran.
Penulis Lay, seolah melanjutkan pemikiran Svyatoslav, beralih ke pangeran Rusia yang paling berpengaruh, mengagungkan keberanian dan kekuatan mereka, menyerukan syafaat “untuk penghinaan saat ini”, “untuk luka Igor”. Namun masa kemenangan gemilang bagi sebagian besar dari mereka sudah lewat, dan alasannya adalah perang internecine dan “hasutan”. “Tundukkan panji-panjimu (atau dengan kata lain: jangan mengibarkan panji-panji ketika bersiap-siap untuk berkampanye), sembunyikan pedang tumpulmu, karena kamu telah kehilangan kejayaan kakek-kakekmu,” - seruan ini diakhiri dengan seruan kepada para pangeran Rusia. Dan seperti yang penulis ingat sebelumnya pada masa Oleg Svyatoslavich, sekarang ia beralih ke masa pangeran lain yang sama-sama suka berperang - Vseslav dari Polotsk. Dia juga tidak meraih kemenangan, meskipun sukses sementara (“menyisir” emas meja Kyiv, “membuka gerbang Novugrad”, “menghancurkan kejayaan Yaroslav”) dan bahkan beberapa kualitas supernatural (dia mampu bergerak cepat, dia memiliki “sesuatu yang berhubungan dengan jiwa").
Kemudian Slovo kembali beralih ke nasib Igor. Di Putivl, Yaroslavna berdoa kepada kekuatan alam untuk membantu suaminya, untuk menyelamatkannya dari penawanan. Merupakan ciri khas bahwa dalam ratapan liris ini, yang meniru ratapan rakyat, motif sosial yang menjadi ciri khas seluruh monumen terdengar: Yaroslavna tidak hanya peduli pada suaminya, tetapi juga pada “lolongannya”; dia mengingat kampanye gemilang Svyatoslav dari Kyiv melawan Khan Kobyak. Teriakan Yaroslavna erat kaitannya dengan cerita selanjutnya tentang pelarian Igor dari penangkaran. Alam membantu Igor: Sungai Donets berbicara ramah dengan sang pangeran, burung gagak, gagak, dan burung murai terdiam agar tidak mengungkapkan kepada pengejarnya keberadaan para buronan, burung pelatuk menunjukkan jalan kepada mereka, dan burung bulbul menyenangkan mereka dengan nyanyian.
Perselisihan antara khan Konchak dan Gza tentang apa yang harus dilakukan terhadap putra Igor yang ditawan, Vladimir, dilanjutkan dengan kisah ini, kaya akan simbol-simbol yang diambil dari dunia satwa liar, tentang pelarian sang pangeran: Igor terbang seperti "elang" ke rumahnya tanah air, dan para khan menentukan nasib "elang". Patut dicatat bahwa di sini, seperti di tempat lain di monumen, dua jenis metafora digabungkan - simbol militer ("elang" - pejuang pemberani) dan simbol cerita rakyat, di dalam hal ini- kembali ke simbolisme lagu pernikahan, di mana pengantin pria adalah "elang", dan pengantin wanita adalah "gadis merah", "angsa".
Penulis Lay terus-menerus “menjalin bersama kemuliaan kedua jenis kelamin saat ini,” yaitu, ketika berbicara tentang masa kini, ia mengingat masa lalu, mencari contoh-contoh instruktif di sana, dan mencari analogi. Dia ingat Vladimir Monomakh, lalu Oleg Svyatoslavich, atau Vseslav dari Polotsk. Di baris yang sama ini, rupanya, ada ungkapan yang maknanya masih menimbulkan kontroversi: “Sungai Boyan dan Khodyna dari Svyatoslavl, penulis lagu zaman dulu Yaroslavl: “Olgova Koganya mau! Sulit di kepalamu kecuali bahumu, sulit di tubuhmu kecuali di kepalamu,” “Tanah Rusia tanpa Igor.” Para peneliti mengubah ejaan edisi pertama, yang berbunyi: "Sungai Boyan dan jalan menuju Svyatoslavl, pembuat hama di masa lalu Yaroslavl...", percaya bahwa dua penyanyi disebutkan di sini - Boyan dan Khodyna. Kemudian frasa ini dapat diterjemahkan sebagai berikut: “Kata Boyan dan Khodyna Svyatoslavov, pencipta lagu zaman dulu Yaroslav: “Istri Oleg Kogan!..” Pembenaran tata bahasa untuk dugaan ini (pertama kali diusulkan pada abad ke-19 oleh I. Zabelin ) baru-baru ini mendapat konfirmasi tidak langsung dari sifat sejarah budaya. Ada banyak alasan untuk percaya bahwa Boyan adalah penyanyi tipe skaldik (kita tidak berbicara tentang kewarganegaraannya, tetapi tentang gaya artistiknya; kehadiran skalds (penyanyi-penyair) Norwegia di istana Yaroslav - fakta sejarah). Dan bagi penyanyi bertipe skaldik, biasanya membawakan lagu atau saga bersama-sama: satu penyanyi menyelesaikan kalimat yang dimulai oleh penyanyi lainnya. Jika penafsiran frasa di atas benar dan di sini kita memiliki dua penyanyi - Boyan dan Khodyna, maka ini adalah contoh lain ketika penulis “The Lay” mencari analogi di masa lalu, mengingat semacam “chorus” Boyan dan Khodyna, ditujukan (sebagai V.N. Peretz dan A.V. Solovyov) kepada istri Pangeran Oleg Svyatoslavich.
Epilog Lay meriah dan khusyuk: Igor, yang telah kembali ke Rus, datang ke Kyiv, ke Svyatoslav yang agung; “Negara-negara bahagia, kota pun bahagia.” Lay diakhiri dengan bersulang untuk menghormati sang pangeran.
“Ratapan Yaroslavna” (diterjemahkan oleh Zabolotsky)
Di seberang tepi sungai Danube yang luas,
Di atas tanah Galicia yang luas
Menangis, terbang dari Putivl,
Suara muda Yaroslavna:
“Aku, malangnya, akan berubah menjadi burung kukuk,
Saya akan terbang di sepanjang Sungai Danube
Dan selongsong dengan tepi berang-berang,
Aku membungkuk dan berendam di Kayal.
Kabut akan terbang menjauh,
Pangeran Igor akan membuka matanya sedikit,
Dan di pagi hari aku akan menghapus luka berdarah itu,
Bersandar di atas tubuh perkasa.”
Jauh di Putivl, di kaca depan,
Hanya fajar yang akan menyingsing di pagi hari,
Yaroslavna, penuh kesedihan,
Seperti burung kukuk yang memanggil Yura:
“Apa yang kamu, Wind, katakan dengan kejam,
Mengapa kabut berputar-putar di tepi sungai,
Anda mengangkat panah Polovtsian,
Apakah Anda akan melemparkan mereka ke resimen Rusia?
Apa yang tidak kamu suka di alam terbuka?
Terbang tinggi di bawah awan,
Kapal untuk disayangi di laut biru,
Apakah ombak bergoyang di belakang buritan?
Anda, menaburkan panah musuh,
Hanya kematian yang berhembus dari atas.
Oh, kenapa, kenapa aku senang
Apakah kamu tersebar di rumput bulu selamanya?”
Saat fajar di Putivl, sambil meratap,
Seperti burung kukuk di awal musim semi,
Panggilan Yaroslavna muda,
Di dinding ada kota yang terisak-isak:
“Dnieperku yang mulia! Pegunungan Batu
Di tanah Polovtsian Anda menyerang,
Svyatoslav ke hamparan yang jauh
Saya memakai Kobyakov ke resimen.
Hargai sang pangeran, tuan,
Simpan di sisi yang jauh
Agar aku bisa melupakan air mataku mulai sekarang,
Semoga dia kembali kepadaku hidup-hidup!”
Jauh di Putivl, di kaca depan,
Hanya fajar yang akan menyingsing di pagi hari,
Yaroslavna, penuh kesedihan,
Seperti burung kukuk yang memanggil Yura:
“Matahari tiga kali lebih terang! Denganmu
Semua orang disambut dan hangat.
Mengapa Anda menjadi pasukan pangeran yang berani?
Apakah Anda terbakar sinar panas?
Dan mengapa kamu tidak punya air di gurun?
Di bawah serangan Polovtsians yang tangguh
Rasa haus telah menarik busurnya,
Apakah tempat anak panahmu dipenuhi kesedihan?
Efrosinya Yaroslavna(paruh kedua abad ke-12) - istri pangeran Novgorod-Seversk Igor Svyatoslavich, putri seorang pangeran Galicia Yaroslav Vladimirovich Osmomysl, salah satu karakter sentral"Kisah tentang Kampanye Igor." “Ratapan Yaroslavna” dianggap sebagai salah satu penggalan paling puitis dari “The Lay…”, dan Yaroslavna sendiri adalah simbol istri setia yang, berkat cintanya, mampu menyelamatkan suaminya di medan perang.
Perov Vasily Grigorievich (1834-1882) “Ratapan Yaroslavna.” 1881
Minyak di atas kanvas.
Koleksi pribadi.
Ini adalah salah satu dari karya terbaru artis hebat. Kekuatannya dirusak oleh konsumsi, tertular flu saat berburu. DI DALAM beberapa tahun terakhir Kehidupan PEROV berubah dari orang yang ceria dan lincah menjadi orang yang mudah tersinggung dan penuh curiga. Jika sebelumnya ia sering merasa tidak puas dengan karyanya, dengan mengatakan “bagus, bagus, tapi menurut saya bisa dan bisa menulis lebih baik”, kini ketidakpuasan terhadap dirinya itu berubah menjadi penyakit kronis bercampur semacam kepahitan. Dia menghancurkan lukisannya, mengubahnya dan merusaknya. Jadi, dia menghancurkan miliknya gambar yang indah“Orang tua tua di makam putra mereka”, memotong sosok seorang lelaki tua dan seorang wanita tua darinya, memotong-motong “Pemberontakan Pugachev” dalam edisi pertama dan terbaiknya; dari "Gadis yang Melemparkan Dirinya ke dalam Air" dia membuat "Ratapan Yaroslavna".
Sang seniman berhasil menyampaikan keputusasaan, ketegangan batin, dan harapan malu-malu dari wanita muda tersebut. Sang pahlawan siap terbang ke langit untuk terbang membantu pangeran kesayangannya. Wajah Yaroslavna menghadap ke langit dalam doa putus asa. Matahari Terbit melukis cakrawala dengan warna merah jambu kebiruan, ujung palisade mengarah ke langit, burung-burung yang khawatir dengan ratapannya berputar-putar di atas kota kuno. Keseluruhan gambaran itu dipenuhi dengan antisipasi yang mencemaskan, firasat akan sebuah tragedi. Sang seniman sepertinya menaruh keinginannya yang putus asa untuk hidup dalam karyanya.
Menu artikel:
Tidak banyak karakter wanita dalam “The Tale of Igor’s Campaign”, sehingga dengan latar belakang narasi umum, mereka terlihat menarik perhatian pembaca. Salah satunya adalah gambar Euphrosyne Yaroslavna. ini nyata karakter sejarah, namun perlu dicatat bahwa dalam teks deskripsi dan karakteristiknya tidak sepenuhnya sesuai dengan kenyataan. Penulis “The Lay” mengubah citranya, memberi karakteristik tambahan, proses seperti itu dikaitkan dengan ciri-ciri nyanyian pada saat itu.
Momen utama pengungkapan citra Yaroslavna (dalam teks dia disebutkan secara eksklusif dengan patronimiknya) jatuh pada periode waktu yang ditandai dengan kekalahan pasukan Pangeran Igor, suaminya. Setelah berita tragedi itu, wanita itu pergi ke tembok kota dan mengumumkan tangisannya. Bagian teks ini lebih dikenal dengan nama “Ratapan Yaroslavna”.
Elemen pagan
Perlu dicatat bahwa, meskipun pada saat penulisan teks Kekristenan “Awam” sudah tersebar luas di kalangan orang Slavia, ratapan Yaroslavna sebenarnya tidak memiliki simbol atau gambaran apa pun yang terkait dengan agama ini. Sebaliknya, banyak penyertaan pagan yang menjadi dasar pidatonya.
Pertama, mari kita definisikan konsep “menangis”. Kata itu sendiri berkaitan dengan kata kerja “menangis” dan berarti ucapan sedih disertai air mata untuk seseorang. Ratapan seperti itu biasa terjadi pada prosesi pemakaman. Tindakan ini bukanlah ciptaan zaman modern. Tradisi ini berakar pada masa lalu masyarakat pagan.
Ratapan Yaroslavna tidak jauh dari tradisi ini. Sekilas hal ini terkesan aneh, karena Pangeran Igor, suaminya, ditangkap, namun tidak ada yang merenggut nyawanya. Namun, harus diingat bahwa citra Yaroslavna bersifat kolektif. Artinya penulis tidak menunjukkannya kepada kita orang tertentu, tetapi sebuah gambaran yang diberkahi dengan ciri-ciri karakter yang diterima secara umum dari wanita ideal pada masa itu, oleh karena itu, tidak hanya sang putri yang berbicara melalui mulut Yaroslavna, tetapi juga hampir semua wanita Rusia yang menunggu suaminya kembali dari kampanye.
Simbol-gambar tangisan Yaroslavna
Teks “The Lay” praktis tidak memiliki jalur artistik, oleh karena itu perlu dilakukan analisis, pertama-tama dengan melihat gambar-simbolnya.
Saya seorang kukuk yang sedih
Aku akan terbang di sepanjang sungai Donau,
Dan di sungai Kayala yang jauh
Aku akan membasahi lengan bajuku.
Beginilah pidato sang putri dimulai. Pada baris pertama kita menemukan simbol seperti kukuk. Dalam mitologi Slavia kuno, burung ini tidak diberikan tempat terakhir. Bagi mereka, dia, pertama-tama, adalah seorang peramal. Cuckoo bisa memprediksi momen gembira dan sedih. Julukan “sedih” saat ini menunjukkan kepada kita tragedi peristiwa tersebut, penulis memilih gambar burung ini karena suatu alasan - masih ada harapan untuk hasil yang positif, tetapi kita perlu melihat fakta bahwa julukan itu sendiri adalah tidak ada dalam teks aslinya, penerjemah menggunakannya untuk menyampaikan suasana hati yang didiktekan oleh penulis.
Poin penting adalah fakta bahwa kukuk tidak memiliki suami (legenda memberikan alasan berbeda). Seperti yang bisa kita lihat, dari baris pertama penulis menunjukkan kepada kita karakter ganda dari karakter ini: suami Yaroslavna masih hidup, tetapi suami dari banyak istri Rusia telah meninggal, orang yang mereka cintai tetap menjadi “cuckoo” - janda.
Orang berikutnya yang disapa Yaroslavna adalah angin:
Angin, angin di lapangan terbuka,
Terbang cepat, temanku,
Karena pilihan atau karena pilihan
Apakah kamu berkeliaran seperti itu?
Dewa angin Stribog adalah salah satu yang paling hebat dewa-dewa penting di jajaran Slavia kuno. Pemujaannya bertahan dalam jangka waktu yang sangat lama. Orang Slavia tanpa syarat menganggapnya sebagai satu-satunya penguasa wilayah udara dan penguasa semua burung.
Julukan "terbang cepat" juga tidak ada dalam aslinya, ini adalah interpretasi penulis tentang fungsi dewa - pada saat itu, memindahkan diri sendiri atau mengirimkan informasi apa pun dalam jarak yang cukup jauh adalah tindakan yang sulit, dan angin dapat melakukannya. dengan cepat, terlebih lagi, melewati semua rintangan.
Gambar selanjutnya adalah sungai:
Dnieperku yang mulia! Anda berada di ruang terbuka
Gelombang cepat menyerbu...
Simbol ini juga membawa prinsip ganda. Di satu sisi, sungai merupakan sumber makanan (ikan) dan air, dan juga kehidupan. Di sisi lain, ini adalah elemen yang agak berbahaya - kegagalan navigasi atau banjir dapat menyebabkan kematian. Simbolisme kematian diperkuat oleh tradisi masa kini di antara beberapa suku Slavia kuno yang menyalakan api pemakaman di tepi sungai. Oleh karena itu, penulis kembali menekankan garis tipis antara hidup dan mati.
Gambar terakhir yang terlihat saat menangis adalah Matahari.
Matahari, matahari keemasan, Engkau bersinar terang di langit, Matahari merah, sayang, Engkau memberikan kehangatan dan cahaya kepada semua orang.
Seruan seperti itu tidak hanya didasarkan pada benda langit, tetapi juga pada dewa kafir. Dazhbog (dewa matahari) diberkahi dengan dua fungsi. Yang pertama adalah menjadi sumber cahaya, yang tanpanya kehidupan tidak akan ada. Yang kedua berakar pada gagasan Slavia kuno tentang asal usul keluarga pangeran. Berdasarkan kepercayaan yang ada, kita dapat menyimpulkan bahwa dalam masyarakat citra matahari merupakan sumber kekuasaan pangeran, namun tidak dapat dikatakan bahwa citra Pangeran Igor tersembunyi di bawah citra matahari. Pertanyaan retoris (dalam bahasa aslinya: “Kepada apa, Tuan, Anda menyebarkan sinar semangat Anda dengan cara terbaik?”), yang mengikutinya, menegaskan fakta ini.
Kiasan dan figur stilistika lain hadir dalam teks
Kedua, setelah gambar simbolik, dalam hal frekuensi penggunaan adalah seruan dan pertanyaan retoris. Yaroslavna mengajukan pertanyaan kepada angin dan matahari. Baik dalam kasus pertama maupun kedua, pertanyaan tersebut mengandung celaan tertentu, yang kontras dengan pencapaian atau kekuatan dewa unsur.
Yaroslavna berkata kepada angin (dalam bahasa aslinya): "Mengapa anak panah Khinovsky memotong kriltsa mereka yang mudah di fret saya?" Jika diterjemahkan secara harafiah, ini berarti: mengapa kamu melemparkan anak panah khan di sayapmu ke prajurit suamiku? (celaan tindakan). Berbeda dengan ini, wanita berseru: “terbanglah celaka di bawah awan, hargai kapal di laut biru” (kamu bertiup di bawah awan, hargai kapal di laut biru).
Sehubungan dengan matahari, yang memberikan kehangatan bagi semua orang, sang putri berseru: “Mengapa, Tuan, Anda memancarkan sinar panas Anda kepada para pejuang pasukan saya?
Di ladang tanpa air, kehausan membelokkan busur mereka, dan memenuhi tempat anak panah mereka dengan kesedihan?
Satu-satunya yang diminta oleh Yaroslavna adalah Dnieper. “Ikuti aku, Tuan, bersama sayangku,” katanya.
Wanita itu menyapa semua dewa menggunakan sapaan yang sama: "O Dnieper Slovutich!", "O angin, berlayar", "Matahari yang cerah dan tiga kali cerah". Ada juga bentuk sapaan yang kurang umum dalam teks: "master", "master", mereka menjalankan fungsi ekspresif.
Kiasan lain juga hadir dalam jumlah kecil dalam teks.
Dengan bantuan julukan ("paru-paru", "biru", "panas", "tanpa air"), baik kekuatan penguasa elemen atau tragedi yang terjadi ditekankan.
Metafora memperkuat ungkapan: "kegembiraanku dihilangkan oleh rumput bulu" - membawa kesedihan; "Kamu memancarkan sinar panasmu ke para prajurit pasukanku" - menunjukkan panas dan panas; "tempat anak panah mereka dipenuhi dengan kesedihan" - menunjukkan tingkat keputusasaan.
Jadi, tangisan Yaroslavna bukan hanya ekspresi pribadi dari kesedihan sang putri, tetapi juga tangisan seluruh prajurit yang gagal di tanah Polovtsian. Kehadiran simbol-simbol pagan, sistem seruan yang luas, pertanyaan retoris, penggunaan julukan dan metafora sebagian membawa pidato sang putri lebih dekat ke doa yang mencampurkan pribadi dan publik, permintaan keberhasilan penyelesaian kampanye dan pujian dari para pahlawan. kekuatan dan kekuatan elemen.
“Ratapan Yaroslavna” dari “Kampanye Kisah Igor”: analisis
4 (80%) 4 suara"Kisah Kampanye Igor" - monumen sastra budaya Rusia kuno, yang menceritakan tentang kampanye gagal Pangeran Igor Svyatoslavich melawan Polovtsians pada tahun 1185.
Tangisan Yaroslavna adalah salah satu dari tiga bagian puisi yang didedikasikan untuk momen kesedihan istri Pangeran Igor atas kegagalan pertempuran yang diikuti pasukannya. Episode ini diakui sebagai salah satu yang terbaik di seluruh karya, dan tokoh utamanya bertindak sebagai simbol istri yang penuh kasih dan setia.
Gambaran Yaroslavna melambangkan tema keluarga, kedamaian, rumah, dan kerinduan yang tak ada habisnya terhadap suaminya, yang setiap saat berisiko mati karena pedang musuh. Kegembiraannya begitu kuat dan tak tertahankan sehingga ia siap menjadi seekor burung agar bisa segera berada di dekat suaminya dan menyembuhkan luka-lukanya. Yang menjadi ciri khasnya adalah teknik-teknik tersebut, yaitu transformasi para pahlawan karya seni rakyat dalam berbagai burung dan hewan, mewakili salah satu ciri utama cerita rakyat Rusia.
Aksi tersebut terjadi pada masa Rus sudah menganut agama Kristen, namun pada saat yang sama masih meneruskan tradisi kepercayaan pagan. Mereka sedang membicarakannya gambar artistik, digunakan dalam pekerjaan. Misalnya, Igor, yang melihat bayangan hitam muncul di atas milisi Rusia, meragukan keberhasilan hasil pertempuran tersebut.
Atau, misalnya, seruan Yaroslavna kepada angin, matahari, sungai berarti keyakinannya dewa-dewa kafir, mempersonifikasikan kekuatan alam yang disebutkan. Dia berbicara kepada mereka secara setara, terkadang mencela mereka, terkadang memohon dukungan dan perlindungan. Selain itu, dengan bantuan teknik ini, penulis menunjukkan keindahan tanah Rusia, luasnya ladangnya, matahari cerah, pegunungan tinggi, laut dalam dan sungai besar. Semuanya sangat besar dan Rusia Hebat diwujudkan dalam gambar ini, dipersonifikasikan dalam gambar Yaroslavna yang cantik. Tangisannya tidak hanya membawa penderitaan dan kesedihan, tetapi juga dipenuhi kelembutan dan harapan cerah.
Monolog pahlawan wanita adalah lagu liris, dipenuhi dengan harapan abadi akan segera kembalinya Pangeran Igor dari medan perang. Dan atas keyakinan dan cintanya yang tak terbatas, takdir dengan murah hati memberi penghargaan kepada Yaroslavna. Doa-doa didengar, dan Pangeran Igor melarikan diri dari penawanan, dipimpin oleh kekuatan ajaib dalam perjalanan menuju rumahnya.
Dengan demikian, tangisan Yaroslavna adalah komponen plot terpenting dari puisi “Kampanye Kisah Igor”. Di dalamnya terkandung semua kekuatan kesedihan masyarakat umum atas kekalahan perang dan penegasan gagasan penciptaan dan perdamaian.
pilihan 2
Abad ke-12 bagi Rus ditandai oleh banyak peristiwa, tetapi sebagian besar bersifat militer. Jika kita berbicara tentang pengembangan budaya negara, penting untuk dicatat bahwa monumen sastra Rusia kuno yang luar biasa "Kampanye Kisah Igor" berasal dari masa ini.
Karya tersebut di atas mempunyai struktur yang jelas, yang tunduk pada gagasan, fitur genre, sarana bahasa. Tidak ada yang acak atau berlebihan dalam “The Word…”: setiap episode penting, membawa muatan semantik tertentu.
DI DALAM esai ini kita akan membicarakan episode yang oleh para sarjana sastra disebut sebagai “Ratapan Yaroslavna”. Ini semacam ramalan nasib Lada tercinta.
Yaroslavna melambangkan tanah Rusia. Dan dalam tangisan gadis itu, sikap seluruh tanah Rusia terhadap peristiwa militer dengan Polovtsia terlihat jelas.
Jika kita berbicara tentang konstruksi komposisi teks, maka “The Lament” penting sebagai penentuan awal pelarian Igor dari penangkaran. Karena Lada Yaroslavna berpaling ke matahari, angin, sungai Donau, agar mereka bisa membantu kekasihnya melepaskan diri dari belenggu Polovtsian, agar Lada bisa bersama kekasihnya.
Jika “Ratapan” dihilangkan dari teks, keselarasan dan kelengkapan semantiknya akan terganggu. Bagaimanapun gagasan utama adalah seruan untuk bersatu.
Selain itu, jangan lupakan hal-hal seperti ruang dan waktu artistik. Dalam hal ini, perhatian khusus diberikan pada ruang. Itu mengembang dan berkontraksi. Dalam “The Lament” ruangnya diperluas hingga ke pinggiran negara Rusia. Hal ini dicapai karena kepiawaian penulisnya, karena ia membawa “Ratapan” lebih dekat ke lagu liris rakyat.
Penting dalam "Ratapan" dan sketsa pemandangan. Menurut kritikus sastra D. Likhachev, mereka dipanggil untuk mandiri aktor. Ini juga tipikal teks Rusia kuno pada saat itu, karena teknik ini memungkinkan Anda untuk menunjukkan dan menekankan besarnya ruang yang mengelilingi orang yang tidak penting.
“Firman…” memiliki aransemen yang puitis. Yang paling menarik adalah terjemahan D. Likhachev dan N. Zabolotsky.
Jika kita berbicara tentang “The Lament”, Likhachev menghiasi teks melalui metafora, dan Zabolotsky melalui perbandingan.
Beberapa esai menarik
- Gambaran muse dalam esai karya Nekrasov (puisi liris).
Gambar Muse, dia seruling ajaib, yang memberikan inspirasi, sangat penting bagi setiap penyair. Setiap pencipta mewakili “penolong dan penyiksanya” dengan caranya sendiri.
- Esai cinta Romeo dan Juliet dan tragedi cinta penalaran kelas 7, 8
Setiap orang di dunia kita setidaknya akrab dengan kisah cinta Romeo dan Juliet yang tidak bahagia dan abadi. Shakespeare mampu menyampaikan keadaan karakter dan menggambarkan situasi dengan sangat akurat
- Esai Kekalahan bisa menjadi kemenangan kelas 11
Orang suka menang. Rasa kemenangan memberikan kenikmatan dalam waktu yang lama. Kemenangan bisa bersifat global, atau bisa juga bersifat harian dan kecil. Ada kemenangan atas ketakutan dan kemalasan Anda sendiri.
- Analisis Esai puisi Frost, Red Nose karya Nekrasov, kelas 5
Dalam puisi “Frost, Hidung Merah,” Nekrasov menjelaskan kehidupan petani, dengan segala kesulitan dan permasalahannya. Penulis menunjukkan betapa sulitnya hidup keluarga petani, dan betapa kuatnya wanita.
Akhirnya hari yang ditunggu-tunggu telah tiba - inilah hari jadi sekolah kami. Saya dan seluruh siswa menantikan hari ini karena kami tahu ini akan sangat menarik dan menyenangkan.