Mi az a mesejelző? Mi az a mese? angol "antropológiai iskola"

1) Népmese- az írott és szóbeli népművészet epikus műfaja: prózai szóbeli történet róla kitalált események a folklórban különböző nemzetek. A narratív, többnyire prózai folklór típusa ( mesepróza), amely különböző műfajú alkotásokat tartalmaz, amelyek szövegei szépirodalmi alapúak. A mesebeli folklór a „megbízható” folklórelbeszéléssel áll szemben ( nem tündérpróza) (lásd mítosz, eposz, történelmi ének, lelki versek, legenda, démonológiai történetek, mese, legenda, eposz).

2) Irodalmi tündérmese- epikus műfaj: szépirodalmi irányultságú mű, amely szorosan kapcsolódik a népmeséhez, de attól eltérően egy meghatározott szerzőhöz tartozik, a megjelenés előtt szóbeli formában nem létezett, és nem voltak változatai. Az irodalmi tündérmese vagy utánoz egy folklórt ( irodalmi tündérmese népköltői stílusban íródott), vagy nem folklórtörténetekre épülő didaktikai művet hoz létre (lásd didaktikai irodalom). A népmese történelmileg megelőzi az irodalmit.

A mese cselekménye a veszteség vagy hiány leküzdéséről szóló történeten alapul, csodálatos eszközök vagy mágikus segítők segítségével. A mese kiállításán következetesen 2 generáció van - az idősebb (a király és a királyné stb.) és a fiatalabb - Iván és testvérei. A kiállításon szerepel az idősebb generáció távolléte is. A hiányzás felfokozott formája a szülők halála. A mese cselekménye az főszereplő vagy a hősnő veszteséget vagy hiányt fedez fel, vagy a tilalom, a tilalom megszegése és az azt követő katasztrófa okai vannak. Itt kezdődik az ellenakció, vagyis a hős elküldése otthonról.

A telekfejlesztés az elveszett vagy hiányzó keresése.

A mese csúcspontja, hogy a főhős vagy a hősnő megküzd egy ellentétes erővel, és mindig legyőzi azt (a harc megfelelője nehéz problémák megoldása, amelyek mindig megoldódnak).

A végkifejlet a veszteség vagy hiány leküzdése. Általában a hős (hősnő) a végén „uralkodik” - vagyis magasabb társadalmi státuszra tesz szert, mint az elején.

Wikipédia

(Irodalmi szakkifejezések szótára) Tündérmese a szóbeli népköltészet legrégebbi műfaja, eposz, többnyire próza, varázslatos, kalandos vagy hétköznapi jellegű mű. Mint mindenki népművészet, a mese mélyen nemzeti, ugyanakkor a legtöbb tündérmese a világ számos népénél megtalálható. Ha a mese szóhoz rokon értelmű szavakat választunk, akkor az eredmény olyan szavak sorozata lesz, amelyek bizonyos mértékig felfedik a jelentését: mese - mesél - mesél. Lényegében a mese az, amit elmesélnek, egy szóbeli történet az előadó és a hallgató számára egyaránt érdekes dologról, annak ellenére, hogy mindig a fikcióra koncentrál, legyen az állatokról szóló erkölcsi történet, mese, kalandos történet, szatirikus. vicceket. A mesék tudatlanságát A.S. az oktatás egyik jelentős hiányosságaként tekintette. Puskin: Tündérmeséket hallgatok, és bepótolom az átkozott nevelésem hiányosságait. Micsoda gyönyörködtetőek ezek a mesék! mindegyik egy vers!

Nagy enciklopédikus szótár- "TÜNDÉRMESE"

MESE, a folklór egyik fő műfaja, eposz, főleg prózai mű varázslatos, kalandos vagy mindennapi természetben, fantázia orientációval. A legjobb mesegyűjtemények (arab - "Az ezeregy éjszaka", indiai - "Panchatantra", német - W. és J. Grimm testvérek, orosz - A. N. Afanasyev), valamint C. Perrault klasszikus irodalmi meséi , H. K. Andersen, V. Hauf, A. S. Puskin bekerült a világkultúra kincstárába.

Az orosz nyelv modern magyarázó szótára, T. F. Efremova - "MESE"

mese [tündérmese] 1. g. 1) a) Elbeszélő népművészeti alkotás fiktív személyekről és eseményekről. b) Ilyen jellegű irodalmi mű. 2) átadás Mit? fantasztikus, csábító. 3) bomlás Hazugság, fikció, mese, hazugság; olyasmit, amit senki sem fog elhinni. 2. g. elavult A közvélemény-kutatási adó alanyainak az ellenőrzés során összeállított listája; audit ~. 3. g. elavult Hivatalos tanúságtétel, üzenet, jelentések e.

Korábban a " mesék" szó" tündérmese” azt sugallja, hogy tájékozódjanak róla, „mi az”, és megtudják, „miért” van szükség rá, egy mese. A mese célja, hogy tudat alatt vagy tudatosan megtanítsa a gyermeket a családban az élet szabályaira és céljára, a „terület” védelmének szükségességére és a más közösségekkel szembeni méltó magatartásra. Figyelemre méltó, hogy mind a saga, mind a mese kolosszális, nemzedékről nemzedékre öröklődő információs komponenst hordoz, amelybe vetett hit az ősök iránti tiszteleten alapul.

Népmese

A hagyományos cselekményre épülő népmese a prózai folklórhoz (mesepróza) tartozik. A mítosz funkcióit elvesztve tündérmesé lett. A mítoszból kibontakozó tündérmese kezdetben így állt szembe a mítosszal:

1. Profán - szent . A mítosz a rituáléhoz kapcsolódik, így a mítosz egy bizonyos időpontban és egy bizonyos helyen titkos tudást tár fel a beavatott előtt;
2. Laza bizonyosság - szigorú megbízhatóság . A mese eltávolodása a mítosz etnográfiai jellegétől oda vezetett, hogy a mesében a mítosz művészi oldala került előtérbe. A mese „érdeklődött” a cselekmény varázsa iránt. A mítosz történetisége (kvázi történetisége) a mese szempontjából lényegtelenné vált. A mese eseményei a földrajzi helyen kívül, a meseföldrajz keretein belül történnek.

A népmesének megvan a maga sajátos poétikája, amelynek megállapításához A. I. Nikiforov és V. Ya. Propp ragaszkodott. Dalszöveg ebből a műfajból a hagyomány által kialakított klisék alapján épülnek fel:

1. Meseképletek - ritmikus prózamondatok:
   • „Egyszer volt...”, „Bizonyos királyságban, bizonyos állapotban...” - mesebeli iniciálé, kezdetek;
   • „Hamarosan elhangzik a mese, de a tett nem egyhamar történik meg” - középső képletek;
   • „És ott voltam, ittam mézet és sört, lefolyt a bajuszom, de nem került a számba.” „A mese hazugság, de van benne utalás, lecke jófiúknak ”, - mesebeli befejezés, finálé;
2. „Közös helyek” - egész epizódok vándorolnak a szövegről a szövegre a különböző mesebeli cselekményekről:
   • Ivan Tsarevics érkezése a Baba Yagába, ahol a próza ritmikus részekkel tarkítja:
     • A portré sablonos leírása: „Baba Yaga, csontláb”;
     • Elcsépelt képletes kérdések és válaszok - „merre tartasz”, „állj szembe velem, háttal az erdőnek” stb.;
   • A jelenet sablonos leírása: „be Kalinov híd, a ribizli folyón";
   • A cselekvések sablonos leírása: a hős mozgatása „repülő szőnyegen”;
   • Elterjedt folklór jelzők: „szép leány”, „jó fickó”.

A népmese a folklórlét három követelményének felel meg (általános folklórjellemzők):

1. Szóbeliség.
2. Kollektivitás.

• antagonista (kártevő),
• donor
• helyettes
• hercegnő vagy az apja
• feladó
• hős
• hamis hős.

Propp létrehozza az ún. egy 31 függvényből álló mese meta-séma. E. M. Meletinsky, folytatva Propp kutatásait a mese műfaji meghatározásával kapcsolatban, Propp mesefunkcióit nagy struktúraalkotó egységekben egyesíti annak érdekében, hogy pontosabban adja meg a mese műfaji meghatározását. A tudós szerint a mesét olyan közös egységek jellemzik, amelyek minden meseszövegben megjelennek, mint például a ελ...EL, ahol a görög betűk a mesehős próbája az adományozó részéről és a hős jutalma (Baba Yaga adja Ivan Tsarevics egy varázslabda, amiért helyesen viselkedett). A latin betűk Meletinsky formulájában az ellenfél feletti harcot és a felette való győzelmet jelölik (az antagonista szerepe a mesében: Kocsej, a halhatatlan, a kígyó Gorynych). Az antagonista feletti győzelem elképzelhetetlen az adományozótól korábban kapott mágikus gyógymód segítsége nélkül. Meletinsky nem csak a mese műfajának megkülönböztetését javasolja, hanem a műfajtípusok megkülönböztetését is, további egységeket vezetve be a mese műfaji típusainak meghatározásához:

• a hőstől független harc tárgyának jelenléte/hiánya (O - O)
• házastárs és csodálatos tárgy beszerzése (O¹ - O²)
• tárgyat szerezni a hős által magának vagy a királynak, apának, családnak, közösségének (S - S_)
• a fő konfliktus családi jellegének tényezője (F - F)
• tündérmese azonosítása a hőssel szemben ellenséges démoni világ kifejezetten mitologikus felhangjával (M - M).

Ezeknek az egységeknek köszönhetően öt mesecsoport különböztethető meg:

• 1. O 1 SˉFˉM - hősmesék, kígyóharcos típusú (AT 300-301).
     • O 2 SˉFˉM - küldetés típusú hősmesék (AT 550-551).
  2. OˉSFˉM - archaikus mesék az „ogre gyermekei” típusáról (AT 311, 312, 314, 327).
     • O 1 SˉFM - mesék üldözött családokról, akiket az erdei démonok hatalmába adtak (AT 480, 709).
     • OˉSFMˉ - mesék az üldözött családokról, mitikus elemek nélkül (AT 510, 511).
  3. O 1 SFˉM - mesék csodálatos házastársakról (AT 400, 425 stb.).
     • O 2 SFˉMˉ - mesék csodálatos tárgyakról (AT 560, 563, 566, 569, 736).
  4. O 1 SFˉMˉ - esküvői próbák meséi (AT 530, 570, 575, 577, 580, 610, 621, 675).
  5. O 1 SˉFˉMˉ - (AT 408, 653).
     • O 2 SˉFˉMˉ - (AT 665).

A fenti mesetípus-besorolást felhasználva szem előtt kell tartanunk, hogy sok mesében megtalálható az ún. második lépések (viszongások), ami abban nyilvánul meg, hogy a mese főszereplője rövid időre elveszíti vágyának tárgyát.

Meletinsky öt mesecsoportot azonosítva megpróbálja megoldani a műfaj történeti fejlődésének kérdését általában, és különösen a cselekményeket. A felépített séma O - Oˉ, M - Mˉ, F - Fˉ, S - Sˉ, nagyrészt megfelel közös vonal fejlődés mítoszból mesébe: a fő konfliktus demitologizálása és a családi elv kiemelése, a kollektivizmus szűkítése, a személyes sors iránti érdeklődés fejlesztése és a szociálisan hátrányos helyzetűek kompenzációja. Ennek a fejlődésnek minden szakasza jelen van a mesében. A mese néhány, a totemikus mítoszokra jellemző motívumot tartalmaz. Az univerzálisan elterjedt mese mitológiai eredete egy csodálatos „totem” lénnyel való házasságról, aki átmenetileg levetette állati héját, és emberi formát öltött („A férj eltűnt vagy elrabolt feleséget keres (a feleség keres férje)” SUS 400, „The Frog Princess” 402, „Skarlátvirág » 425 °C stb.). Mese más világok látogatásáról, hogy kiszabadítsák az ottani foglyokat („Három földalatti királyságok"SUS 301 A, B stb.). Népszerű tündérmesék a hatalomba kerülő gyerekcsoportról gonosz szellem, szörnyekről, kannibálokról és az egyikük találékonyságának köszönhetően megmentettekről („The Witch's Little Thumb”, SUS 327 B stb.), vagy egy hatalmas kígyó – egy chtonikus démon – meggyilkolásáról („Snake Conqueror” SUS 300 1) stb.). Egy mesében aktívan fejlődünk családi téma(„Cinderella” SUS 510 A stb.). Egy mese számára az esküvő a szociálisan hátrányos helyzetűek kompenzációjának szimbólumává válik („Sivka-Burka” SUS 530). A mese elején szociálisan hátrányos helyzetű hős (öccs, mostohalány, bolond), akit környezetéből minden negatív tulajdonsággal felruházva, a végén szépséggel és intelligenciával ruházzák fel („A kis púpos ló” SUS 531). Az esküvői próbákról szóló mese kitüntetett csoportja a személyes sorsok elbeszélésére hívja fel a figyelmet. A regényes téma a mesében nem kevésbé érdekes, mint a hősi téma. Propp a mese műfaját a főtesztben a „Csata - Győzelem” vagy a „Nehéz feladat – Megoldás” jelenléte alapján osztályozza. nehéz feladat" A mese logikai fejlődése a mindennapi mese volt.

Regényes tündérmese

Regényes tündérmese(vagy, szociális és háztartási) kompozíciója megegyezik a mesével, de minőségileg eltér attól. Egy ilyen műfajú mese szorosan kapcsolódik a valósághoz, csak egy van földi világ, és a mindennapi élet jellemzői valósághűen közvetítettek, és főszereplő - csaló, közönséges ember az emberek környezetéből, a hatalmon lévőkkel megharcolva az igazságot és célját találékonyság, ügyesség és ravaszság segítségével érve el.

Anekdotikus mese

Anekdotikus mese A. N. Afanasjev kiemelte, abban különbözik az anekdotától, hogy a mese egy anekdota kiterjesztett elbeszélése.

Magas mese

Mesék- ezek hülyeségekre épített mesék. Kis térfogatúak, és gyakran ritmikus próza formáját öltik. A mesék a folklór egy különleges műfaja, amely minden nemzetnél megtalálható önálló műként vagy mese, buffoon, bylichka, eposz részeként.

Tündérmesék gyűjtése

Európában a mesefolklór első gyűjtője a francia költő és irodalomkritikus Charles Perrault (1628-1703), aki 1697-ben adta ki a „Tales of Mother Goose” című gyűjteményt. 1704-1717-ben Párizsban megjelent az Ezeregyéjszaka című arab mesék rövidített kiadása, amelyet Antoine Galland készített XIV. Lajos király számára. A mesefolklór szisztematikus gyűjtésének kezdetét azonban a német mitológiai iskola folklórtudományi képviselői, elsősorban a heidelbergi romantikusok körének tagjai, a Grimm testvérek tették meg. Azután, hogy 1812-1814-ben megjelentették a „Házi és családi német mesék” című gyűjteményt, amely nagy mennyiségben kelt el, más európai országok írói és tudósai érdeklődést mutattak anyanyelvük iránt. A Grimm testvéreknek azonban Németországban is voltak elődei. Például még 1782-1786-ban német író Johann-Karl-August-Museus (meghalt 1787-ben) összeállított egy ötkötetes gyűjteményt Német népmesék címmel, de barátja, Wieland költő csak 1811-ben adta ki. Oroszországban az oroszok gyűjtésének megalapítója népmesék Orosz néprajzkutató jelent meg

I. Koncepció II.C. mint műfaj 1. Eredet S. 2. Típusok S. 3. Mesemotívumok és cselekmények 4. Meseképek 5. Kompozíció S. 6. Létezés S. III. Irodalmi S. Bibliográfia ... Irodalmi enciklopédia

Legenda, hagyomány, mese, legenda, hiedelem, anekdota, mítosz, példázat, parabola, történet, fikció.. Ez egy mondás; várj, jön egy mese. Ershov. Lásd szépirodalom. életmese, mesélj! tündérmesék!... Orosz szinonimák és hasonlók szótára... Szinonima szótár

Tündérmesék, w. 1. Elbeszélő szóbeli népművészeti alkotás fiktív eseményekről. Orosz népmesék. Arab mesék. Mesék állatokról. Fantasztikus mesék. – Elkezdek meséket mesélni. Lermontov. „Ez nem csak egy mese…… Ushakov magyarázó szótára

Egy szánon. Az embereké Vas. Hosszú, unalmas történet. DP, 411. Mese az igazságról. Jarg. iskola Vas. Menő magazin akadémiai előadás. Maksimov, 337. Mese egy fehér bikáról. 1. Oldja fel Viccelődés. Vas. Ugyanannak a végtelen ismétlése a kezdetektől fogva...... Nagy szótár Orosz mondások

Tündérmese- Népmese (a kifejezést a legtágabb értelemben használva) minden szóbeli történet, amelyet a hallgatóknak szórakoztatás céljából elmondanak. A népmesék fajtái igen változatosak, és mind a népi környezetben, mind a tudományos körforgásban eltérő jelentéssel bírnak... ... Irodalmi kifejezések szótára

Tündérmese

Tündérmese- (Iron Port, Ukrajna) Szállodakategória: Cím: Mayachny Lane 7 B, Iron Port, 73000, Ukrajna ... Szállodakatalógus

Tündérmese- (Alushta, Krím) Szállodakategória: Cím: Chatyrdagskaya Street 2, 98500 Alushta, Crimea ... Szállodakatalógus

MESE, és, feleségek. 1. Elbeszélés, általában népi költői mű fiktív személyekről és eseményekről, főleg. varázslatos, fantasztikus erők részvételével. Orosz népmesék. Puskin meséi. 2. Szépirodalom, hazugság (köznyelv). Öreg feleségek meséi...... Ozsegov magyarázó szótára

A folklór egyik fő műfaja, varázslatos, kalandos vagy hétköznapi jellegű epikus, túlnyomórészt prózai mű, fiktív fókuszú. A legjobb mesegyűjtemények (arab arab éjszakák, indiai panchatantra, német... Nagy enciklopédikus szótár

Könyvek

• Tündérmese, Mironov Alekszej. Malanya meséje - a fehér hattyú, Yantar király - a hatalmas hős, és az ismeretlen fenevad - Indrik és mások. Saltan cár sokáig uralkodott. Noha államának legmagasabb rangja volt,...
• A beszámoló története, Igor Yegiyan. A „Kind World” kreatív műhely a régi orosz népmesék új, eredeti megközelítését mutatja be és még sok mást! Ezekkel a könyvekkel nyitjuk meg nagy sorozatunkat...

Az emberek gyermekkoruk óta ismerik az irodalmi művek széles skáláját. A hallgatók klasszikus regényeket és költészetet tanulnak, valamint összetett epikus ódákat és személyes esszéket sajátítanak el. Gyerekkora óta azonban szinte minden gyerek ismeri azt a műfajt, aminek a lényege nem biztos, hogy érthető.

Folklór és irodalom

A gyerekek általában sokféle mesét ismernek, de kevesen veszik észre, hogy mindannyian két csoport valamelyikébe tartoznak. Az elsőbe a népmesék tartoznak. Az ilyen művek sajátossága, hogy idővel jönnek létre, az által egy kitalált történet újramondása egyik személytől a másikhoz. Ez szóbeli alkotás, bár leírható.

Annak ellenére, hogy a mese, akárcsak a különféle eposzok és legendák, folklór, szembeállítják a „megbízható” folklórművekkel, mivel fikción alapul.

Ennek a műfajnak a második típusa az irodalmi tündérmese. A folklórhoz hasonlóan az epikus művek közé tartozik. Ez is a népművészetre támaszkodik, de konkrét szerzője van. Az ilyen történeteket a megjelenés előtt nem terjesztették, és cselekményükben nincs eltérés.

Egy irodalmi forma írásmódjában utánozhatja a folklórt, és lehet népi cselekményre épülő didaktikai mű is. Általánosságban elmondhatjuk, hogy a népmese az irodalmi mese elődje.

A mese definíciója

Meg kell említeni, hogy ezeket a munkákat általában ben végzik prózai forma, gyakran varázslattal töltve, és legtöbbször boldog véget ér.

A meghatározás a tizenhetedik század környékén jelent meg – akkor volt adott szót talált utat az írott forrásokba. A fogalom etimológiája a „megmutatni” kifejezéshez kapcsolódott, amely egy bizonyos listát vagy pontos leírást jelentett. Ezt követően, a tizenkilencedik századig tartó időszakban azonban a „tündérmese” elnyerte a magáét. modern jelentése, amely eleinte a „fabula” szót viselte.

Ma az ilyen irodalmi műveket két fő céllal használják. Először is, ez a szórakoztatás, amely lehetővé teszi, hogy gyermekét elfoglalja, felkészítse lefekvésére és olvasási vágyat keltsen. Azonban szinte minden mese valamilyen gondolaton és erkölcsön alapul, amelyet a gyermek az olvasás során tanul meg.

Így a mesék lehetővé teszik, hogy a gyerekeket megtanítsák az élet néhány szabályára és a másokkal való kapcsolat alapjaira. A tündérmesék rengeteg információval vannak tele, amelyeket őseik bölcsességének köszönhetően generációkon át adnak át az embereknek.

A népmesék hagyományos vonásai

Ezek az irodalmi művek különböző módon alakultak. Lehetnek néphagyományokon alapulóak, mítoszokból és legendákból származhatnak, és önállóan is kitalálhatók. A legtöbb ilyen történet azonban hasonló tulajdonságokkal rendelkezik.

Először is, a mesék bizonyos megfogalmazásban és közhelyekben hasonlítanak egymásra. Például mindenki ismeri az olyan klasszikus nyílásokat, mint „Egyszer régen” és „Egy bizonyos királyságban, egy bizonyos állapotban.”

Hasonló mondatok jelenhetnek meg a szöveg közepén. Például a szerzők gyakran használják a „Hamarosan elmondják a mesét, de hamarosan megtörténik a tett” kifejezést. Gyakran ismétlődnek a különböző befejező megfogalmazások, amelyek lehetővé teszik a mű összefoglalását, vagy egyszerűen csak a befejezését.

A különféle mesékben létre különböző szerzőktől, időszakonként használatosak a hasonló képek, amelyek kliséssé válnak. Mindenki ismeri például Ivánt, a cárevicset vagy a Bolond Ivanuskát, aki a legtöbbször szerepel. különböző történetek. Gyakran kíséri Baba Yaga, akit a szerzők folyamatosan a „csontláb” kifejezéssel írnak le. A mesebeli művekben is gyakran ugyanazokat a leíró kifejezéseket használják, mint például a „jó fickó” vagy a „szép leány”.

Mivel a népmeséket elsősorban az emberek alkották, gyakran tartalmaznak hasonló szereplőket és cselekményeszközöket. A hasonlóságok számától függően egy adott mese egy másik változataként fogható fel.

A mese főbb típusai

Általános szabály, hogy szinte minden mese középpontjában az állatok vagy a mágia áll, bár néha a két szempont összefügg.

Az állatokról szóló meséket úgy hívják állateposz. Nem nehéz kitalálni, hogy megkülönböztető vonásuk az, hogy a főszereplők állatok. Ezek lehetnek állatok, halak vagy madarak. Gyakran kulcsfontosságú hely tárgyaknak vagy növényeknek adatik meg, sőt néha a természeti jelenségek is karakterekké válnak.

Ha valaki jelen van egy állateposzban, akkor vagy másodlagos, időnként szinte láthatatlan, vagy (sokkal ritkábban) megközelítőleg egyenlő az állati karakterrel.

Sok állatmese halmozódó vagy rekurzív. Lényege, hogy bizonyos kifejezések, fogalmak többször ismétlődnek a mű során. Klasszikus példa erre a Fehérrépa és a Teremok meséje. Az állatok bohóckodásaira összpontosító képregényváltozatok is széles körben elterjedtek.

Tündérmesék

Ez a típus összetételét tekintve valamivel összetettebb. Általában az ilyen mesékben egyértelműen megkülönböztethető bevezetés, cselekmény, központi cselekmény, csúcspont és befejezés.

Szinte mindig bent hasonló művek két generáció jól látható. Az első, idősebb, királyok vagy öregek, a második, fiatalabb pedig Iván és rokonai formájában. A legtöbb esetben a cselekmény kezdete valamilyen veszteséggel vagy hiánysal jár, néha tiltás és annak megszegése is. Így a központi cselekményrészhez a tilalom megsértése miatt bekövetkezett katasztrófa visszaszerzésére vagy a katasztrófa kijavítására tett kísérlet társul.

Leggyakrabban az ilyen események eredményeként a főszereplő magasabb társadalmi státuszt kap, például király lesz.

A cikk tartalma

TÜNDÉRMESE- a folklórpróza egyik fajtája, amely különféle népeknél megtalálható, és műfajokra oszlik. Mivel egységes tudományos osztályozás még mindig nem létezik, a kutatók különböző módon azonosítják a mese műfajait vagy csoportjait. Így E.V. Pomerantseva mesékre osztja őket 1) állatokról, 2) varázslatos, 3) kalandregényes és 4) mindennapi történetekre, míg V. Ya. Propp a meséket 1) varázslatos, 2) halmozott, 3) állatokról és növényekről szóló mesékre osztja. , élettelen természet és tárgyak, 4) hétköznapi vagy regényes, 5) mesék, 6) unalmas tündérmesék.

A mese legfontosabb jellemzője, hogy kötelezően tartalmazza a szépirodalmi fókuszt, ami a mese poétikáját is meghatározza. A tündérmese fő jellemzői V. Ya. Propp szerint a „környező valósággal való összeegyeztethetetlenség” és a „rendkívüli... elbeszélt események” (ez a különbség a mese és az irodalmi elbeszélés között).

Meseműfajok.

A tündérmeséket, amint azt V. Ya. Propp hangsúlyozta (amelyek osztályozását ebben a részben használjuk), „nem varázslatosságuk vagy csodásságuk különbözteti meg őket, hanem teljesen világos összetételük”. A mese középpontjában (az ötlet, hogy a legtöbb különböző kutatók, egymástól függetlenül) rejlik a beavatás képe (a beavatás egyfajta átmeneti rítus, fiatal férfiak beavatása a felnőtt férfiak sorába) - innen ered a „másik birodalom”, ahová a hősnek el kell mennie, hogy megszerezze menyasszony vagy mesebeli értékek, ami után haza kell térnie. A narratíva „teljesen túlmutat a valós élet határain”. Jellemzők mese: szódísz, mondások, végződések, stabil formulák.

A kumulatív mesék valamely elem ismétlődő ismétlésére épülnek, aminek következtében vagy „halmozódik” ( A legyek tornya), vagy "lánc" ( fehér retek), vagy „egy egymást követő üléssorozat” ( Kolobok) vagy „hivatkozások” ( A kakas megfulladt). Az orosz folklórban kevés a kumulatív mese. A kompozíciós jegyek mellett stílusuk, nyelvgazdagságuk, gyakran a rím és ritmus felé vonzódnak.

A többi mese kiemelkedik speciális műfajok nem a kompozíció alapján, amelyet még nem vizsgáltak kellőképpen, hanem más okokból, különösen a szereplők karakteréből. Ráadásul a nem mágikus tündérmesékben a „rendkívüli” vagy „csodálatos” „nem a valóság határain kívülre kerül, hanem annak hátterében mutatkozik meg. Ily módon a szokatlanság komikus jelleget ölt.” A természetfeletti (csodálatos tárgyak, körülmények) itt hiányzik, és ha mégis előfordul, akkor komikusan színezett.

Az állatokról, növényekről (gombák háborúja stb.), az élettelen természetről (szél, fagy, nap) és tárgyakról (sarjcipő, szalma, buborék, szén) szóló mesék az orosz és nyugat-európai mesék kis részét teszik ki, míg az északi népek között, Észak Amerikaés Afrikában elterjedtek az állatokról szóló mesék (a legnépszerűbb hősök az okos csalók-trükkök (jesterek) a nyúl, a pók, a róka, a prérifarkas).

A mindennapi (regényes) tündérmesék a szereplők típusai szerint tagolódnak (okos és okos tippelőkről, bölcs tanácsadókról, okos tolvajokról, gonosz feleségekről stb.).

A mesék „az élet teljesen lehetetlen eseményeiről” mesélnek (például arról, hogy a farkasok, miután egy embert egy fának hajtottak, egymás hátára állnak, hogy kihozzák onnan).

Az unalmas tündérmesék V. Ya. Propp szerint inkább „viccek vagy mondókák”, amelyek segítségével meg akarják nyugtatni a meséket igénylő gyerekeket ( A fehér bikáról).

A népmesék sokfélesége ebben a besorolásban korántsem merült ki, például a szláv hagyományban megkülönböztethetők a hősök, katonák stb.

A mese létezése.

A népmeséket különleges mesemondók - mesemondók adtak elő. Ugyanaz a mese az előadók szájában mind szubjektív okokból (maga a mesemondó preferenciái, tehetsége), mind objektív okokból, például a közönség természetétől függően átalakulhat.

Az írott narratív hagyomány jelentős hatással volt a népmesékre. Gyűjtemény Panchatantra, amely az indiai példázatokat és meséket egyesítette, fordítások és kölcsönzések révén a különböző népek irodalma vette át. Hasonló sorsú a keleti mesegyűjtemény is. Ezeregy éjszaka, először franciára, majd franciáról az európai népek nyelvére fordították le. Az orosz mesehagyományra a fordított irodalom (példabeszédek, lovagregények stb.) és a népszerű irodalom egyaránt hatással volt. Mindez pedig a szájhagyományt gazdagította.

Mesegyűjtés és tudományos tanulmányozás.

A mesetudomány a 19-20. században vált önálló tudományággá. Kialakulása nem kapcsolódik egyetlen tudományos iskolához sem, különféle tudományterületek tudósai járultak hozzá.

Mitológiai iskola.

A mitológiai iskola fő álláspontja az, hogy a cselekmények hasonlóságát az öröklött közös „protomítosz” határozza meg. különböző népek egyetlen őstől.

Az iskola legfényesebb képviselői Jacob Grimm (1785–1863) és Wilhelm Grimm (1786–1859) német filológus és folklorista testvérek voltak. Érdekes tudományos munkák szerzői, köztük Germán hősmesék(1829), elsősorban a német folklór - legendák (1816–1818) kiadásával váltak híressé, és egy kicsit megjelentek. a mesék előtt. Könyv Gyermek- és családi mesék, 1812-től 1814-ig külön számokban jelent meg, nemcsak a német népi irodalom emlékeit mutatta be nagy teljességgel a nagyközönségnek (utóbbit életre szóló kiadás 210 mesét tartalmaz), a folkloristák hozzáállása az anyaghoz meghatározta más kutatók népmeséihez való hozzáállását.

A Grimm testvérek a pontosságra törekedtek, lehetőség szerint megőrizték a szóbeli történetmesélésre jellemző vonásokat. Gyűjteményüket letisztultság és egyszerűség jellemzi, a jegyzetek cselekménylehetőségeket és párhuzamokat adnak a különböző népek folklórjából. európai népek. Az általuk készített kiadás nem mentes a gyengeségektől: a mesék sorrendje véletlenszerű, a megjelenésre a legjellemzőbb meséket választották ki, ami megakadályozta, hogy az anyagot a maga sokszínűségében mutassák be, emellett a kiadó nyelve, stílusa szövegeket szerkesztettek, ami különösen most, hogy megjelent az úgynevezett Elenberg-kézirat, ahol a szövegeket szerkesztés nélkül közöljük.

A mitológiai iskola követői közé tartoznak a kiemelkedő hazai filológusok, F. I. Buslaev (1818–1897) és A. N. Afanasjev.

Alekszandr Nyikolajevics Afanasjev (1826–1871), történész és irodalomkritikus, egy háromkötetes alaptanulmány szerzője A szlávok költői nézetei a természetről(1866–1869) kiemelkedő szerepet játszott az orosz meseörökség összegyűjtésében és kiadásában. Gyűjtemény Orosz népmesék(eredetileg nyolc különálló számban jelent meg 1855 és 1864 között) a mai napig felülmúlhatatlan.

A „népmesék” gyűjtésének és kiadásának legfontosabb feladatáról szólva (amelyek szavai szerint „a legősibb költői szó - az epika töredékeinek esszenciái”, és ezért a múlt számos jelét megőrizték) A. N. Afanasjev nemcsak esztétikai és tudományos érdemeit jegyzi meg egy ilyen gyűjteménynek, hanem a gyermeknevelésben betöltött jelentőségét is, a mesék szigorú válogatásától függően.

A találkozót aszerint állították össze különböző forrásokból. orosz földrajzi társadalom, melynek Afanasjev is tagja volt, gazdag archívumából bocsátott rendelkezésére mesékről szóló anyagokat. P. V. Kirejevszkij (1808–1856) átadta az összeállítónak az általa őrzött, P. I. Jakuskin (1822–1872) által készített feljegyzéseket, híres gyűjtő népdalok, V. I. Dal (1801–1872), aki az orosz közmondások és mondások kiadására összpontosított, közvetítette saját felvételek(előtte publikált néhány mesét, korábban feldolgozva). Emellett a 18–19. századi folyóiratokból és népszerű nyomtatványokból kölcsönzött szövegek is helyet kaptak. Maga A. N. Afanasjev valamivel több mint egy tucat mesét írt le, de nem állt szándékában folkloristaként fellépni. A felhalmozott anyagok osztályozását, publikálását maga elé tűzte, és ezzel kiválóan megbirkózott. Orosz népmesék, amely mintegy 600 szöveget tartalmaz, nemcsak a legnagyobb ilyen jellegű gyűjtemény. A második kiadástól kezdve A. N. Afanasjev bevezette a mesék osztályozását. Közzétette a rendelkezésére álló lehetőségeket is.

Sajnos az elsődleges források anyagának eltérő megközelítését nem lehet kompenzálni - vannak újramesélések és pontos felvételek is (néhány esetben a helyi kiejtést is megőrzik), nem minden szövegben szerepel a rögzítés helyének jelzése. . De az összeállító óvatosan kezelte a szövegeket, a szerkesztői változtatások ritkák és jelentéktelenek voltak. A gyűjteményből – maga A. N. Afanasjev szavaival élve – szintén kimaradt „minden, amit megnyomorított” a cenzúra. A cenzúra tilalma az erős társadalmi (gyakran antiklerikális) irányultságú szövegeket, valamint azokat a szövegeket érintette, amelyek nyomtatásban való megjelenését erkölcsi okokból kizárták (explicit nyelvezet, erotikus történetek, néha „képekkel”, szexuális szimbolika).

Az Afanasjev-gyűjtemény ezen részének csonka változata 1872 körül Genfben jelent meg címmel. Az orosz népmesék nem publikálásra valók. Az első tudományos publikáció csak 1997-ben jelent meg. A „dédelgetett tündérmesék” (a tudományos irodalom) kevesebb mint egy tucat mese állatokról, nem sokkal több mese (jellemző, hogy a hagyományban ugyanazok a mesék élnek együtt erotikus részletekkel és anélkül), túlnyomó többsége hétköznapi mese.

Komparativista (migrációs) iskola.

Hívei kifejlesztették azt az elképzelést, hogy az eurázsiai népek munkáiban a nem feltétlenül rokonságban lévő hasonlóságok vagy kölcsönzésből, vagy közös forrásból származnak. A népvándorlás és fejlődés az időben az irodalmi és folklór képek, motívumok és cselekmények. Az iskola képviselői között szerepel T. Benfey német filológus (1809–1881), J. Polivka cseh filológus (1858–1933), valamint A. Aarne finn folklorista (1867–1925). Az orosz irodalomkritikában az összehasonlító elmélet alapjául szolgáló gondolatok egymástól függetlenül merültek fel. Az oroszországi komparatív tanulmányok legnagyobb képviselője A. N. Veselovsky (1838–1906) filológus.

angol "antropológiai iskola".

Ennek az irányzatnak a követői azzal érveltek, hogy a mesebeli cselekmények hasonlóságát spontán generációjuk szabja meg közös hétköznapi és pszichológiai alapon. Az iskola leghíresebb képviselői E. Taylor angol etnográfus (1832–1917), E. Lang skót író (1844–1912).

Strukturális megközelítés.

A mese tanulmányozásában a legfontosabb szerepet Vlagyimir Jakovlevics Propp (1895–1970) orosz tudós játszotta. Megközelítését mutatja be a könyvben A mese morfológiája(1928) egy mese példáján. A mesét egyetlen szerkezetnek tekinti, amelyben állandó és stabil elemek, funkciók vannak, és ezek a funkciók nem függnek attól, hogyan és ki végzi el őket, a funkciók száma korlátozott, a sorrend változatlan.

Funkciók - összesen 31, és nem feltétlenül minden mese tartalmazza mindegyiket - hiány, tiltás, tilalom megszegése, gazember (negatív karakter), bűnrészesség (a gazember megtéveszti a hőst, aki akaratlanul is cinkosává válik), szerencsétlenség, szerencsétlenség (hiba), aktív ellenzék , a hős otthon hagyása, asszisztens (adó), mágikus gyógymód, csata az ellenséggel, a hős megsebesítése, legyőzött ellenség, a hiány (baj) megszüntetése, hazatérés, hamis hős, a hamis megbüntetése hős, átalakulás (az igazi hős felismerése és új státusza), házasság, trónra lépés.

Egy tündérmesében V. Ya. Propp szerint hétféle karakter létezik: gazember, segítő, adományozó, kereső, hírnök, hős és hamis hős. Egyes karakterek hiányában funkciói magára a hősre szállnak át. A műfaji felosztáson (tündérmese, kumulatív mese stb.) mellett további típusokra bontást javasolt, amelyek viszont cselekményekre bomlanak, amelyek változatokra és változatokra bomlanak.

Az anyag szerkezeti megközelítése kiegészítésre, részben újragondolásra került a könyvben Történelmi gyökerek tündérmese(1946). A szerző a beavatási rítust tekinti a meseszerkezet általános alapjának (ismét meséről beszélünk). Ezeket a tudományos álláspontokat részben előrevetítette a könyv Perrault meséi és párhuzamos történetei(1923) P. Sentiv francia kutatótól, ami nem von le V. Ya. Propp könyvének fontosságából.

Az anyag eredeti megközelítését E. Meletinsky, D. Segal, E. Novik monográfiája javasolta. Meseszerkezet (1999).

Meseanyag rendszerezése.

A. Aarne finn tudós munkássága óriási szerepet játszott a mesék tanulmányozásában és rendszerezésében Mesetípusok mutatója(1910). A mutató az európai meseanyagon alapul, maguk a mesék 1) állatokról szóló mesékre, 2) mesékre, 3) legendákra, 4) regényes, 5) bolond ördögről szóló mesékre és 6) anekdotákra oszlanak.

S. Thompson amerikai tudós, aki megalkotta Aarne munkáját, fontos pontosításokat tett. Tündérmesék tárgymutatója(1928). A szovjet folklorista, N. P. Andreev (1892–1942), aki Aarne indexét oroszra fordította, átdolgozta, és hozzáadott meséket az orosz mese-repertoárból. Könyv Mesék mutatója az Aarne-rendszer szerint(1929) nem veszített jelentőségéből. Fél évszázaddal később L. G. Barag, I. P. Berezovszkij, K. P. Kabasnyikov, N. V. Novikov munkái jelentek meg. Összehasonlító telek index(1979), a keleti szláv meséknek szentelt.

Az 1910-ben alapított Nemzetközi Folkloristák Szövetsége (Helsinki) sokat tesz a mesék tanulmányozásáért és rendszerezéséért, rendszeresen ad ki tárgymutatókat és monográfiákat. Emellett a „Fabula” (Göttingen) nemzetközi folyóirat, amely 1957 óta jelenik meg, és 1975 óta jelenik meg angol és német nyelven, fontos szerepet játszik a nemzetközi folklorisztikában. Tündérmesék enciklopédiája(Berlin, New York).

Meseanyag értelmezése.

Jelentős szerepe van, ha nem a mese, mint folklórjelenség kutatásában, de a kultúratudományban és az önismeretben modern kultúra pszichológiai témájú tudományos műveket játszanak, saját céljaikra értelmezve a meseanyagot.

Megjegyzendő, hogy az irodalmi mese és a szerzői mese közötti határ folyékony. Gyakran a népmesék feldolgozása teljesen szerzői mesékké varázsolja őket. Emlékeztetni kell arra is, hogy a feldolgozás elve nemcsak a szerző szándékától függ, hanem attól is, hogy a szöveg milyen közönségnek szól. Ebben az értelemben egy-egy rosszul felkészült olvasó (hallgató) számára készült mese különféle adaptációit pusztán szolgálati megközelítésnek kell tekinteni, anélkül, hogy azokat akár a folklór, akár az irodalmi kontextusba illesztené.

A szerző tündérmese mesterei.

A szerző mese ősének Charles Perrault (Perrault, 1628–1703) francia költő és kritikus tekinthető. A gyűjteményhez Libaanyám meséi, avagy Régi idők történetei és meséi tanulságokkal, amely 1697-ben jelent meg, és nem maga Perrault, hanem fia, Darmancourt nevével írták alá, 8 mese került bele (a könyv újranyomásakor a szerző még 3 verses mesét), mindegyik mese versben erkölcsöt tartalmazott. E művek stílusa közelebb hozta őket az udvari irodalomhoz.

A szerző mesehagyományára Carlo Gozzi (1720–1806) olasz drámaíró hatott, akinek darabjaiban az olasz folklórból kölcsönzött motívumok és a keleti mesék motívumai ötvöztek, de az író fantáziája és a commedia dell hatása alakította át. „Arte, a poétika, amelyet a szerző használt. A Gozzi által írt tucatnyi tündérmese között van: Szerelem a három narancshoz (1761), Szarvaskirály(1762) és Turandot(1762), egyfajta meseszerű pszichologizmussal átitatott, az ütközések élességével és a szereplők karakterjegyeinek pontosságával jellemezhető.

Az egyik a legjobb mesterek A német mese szerzője Wilhelm Hauff (Hauff, 1802–1827) prózaíró volt. A keleti motívumok és a nemzeti folklór motívumainak sajátos kombinációja jellemzi Mesék a nevelt osztályok fiainak és lányainak(1826–1828). A szerző felnőtteknek komponált művei klasszikus gyermekirodalommá váltak.

Hans Christian Andersen (Andersen, 1805–1875) dán prózaíró meséi életkortól függetlenül a közönséghez szólnak. A könyveiben Gyerekeknek mesélt mesék (1835), Új tündérmesék (1844–1848), Történetek (1852–1855), Új mesék és történetek(1858–1872) különböző eredetű meséket ötvöz (a gyermekkorban hallottaktól az olasz népdalokból kölcsönzött cselekményekig, Anakreon költészetéig stb.).

Carlo Collodi olasz író ( igazi neve– Lorenzini, 1826–1890) alkotta meg a klasszikus mesét Pinokkió kalandjai. A báb története(1880). A fababa kalandjai mögött a figyelmes olvasók hátteret fedeztek fel, és ennek alapján értelmezték a meseepizódokat evangéliumi cselekményként (az ács-apa, utolsó vacsora a Vörös Rák Tavernában).

Egyedülálló helyzet alakult ki az angol irodalomban, ahol a szerzői mesék egész iskolája alakult ki. Fontos szerepet játszott jellemvonások angol próza, köztük ironikus narráció, humor az abszurd határán. Az angol szerzők sok tekintetben a későbbi műfaji felfedezésekre számítottak. Az is fontos, hogy sok angol irodalmi tündérmesét kezdetben a hallgatók szűk körének meséltek el (részletek ill. cselekmény fordulatai kívülállók számára érthetetlenek lehettek), és csak később kerültek papírra.

N. Demurova irodalomkritikus megjegyzi: „Ruskin, Kingsley és Macdonald a tündérmesék „morfológiáját” használják, az angol és a német folklór morfológiáját adaptálva saját mese-elbeszéléseket alkotnak, amelyek keresztény és etikai hangvételűek, általában nem lépnek túl a meséken. a népmesék szerkezete és az asszimiláció által lehetővé tett kicsinyítések és helyettesítések határai.Különleges szerepe van a hitvallásos és babonás helyettesítéseknek Dickens és Thackeray meséiben egy nagyon eltérő szellemű szerves fúziót hoz létre, amelyben a paródia eleme (néha önparódia) rendkívül erős, saját reális kreativitásuk jellegzetes témáit, a romantikus mese motívumait és technikáit ironikusan újragondolva messze eltérnek a népmese szigorú szerkezetétől, mozdulataiból és jellemzőiből csak néhányat őriznek meg.”

William Makepeace Thackeray (1811–1863), elutasítva a didaktikát, kigúnyolva a kis- és felsőfokú írók műveit átható pedagógiai nagyképűséget, meséket alkotott. bizonyos értelemben„antitündérmesék”, amelyek lerombolják a kialakult kánonokat, megváltoztatva a szokásos cselekménysémákat. Az anyagot is felhasználták és kölcsönözték – például mese Gólya szultán(1842), V. Gauf mese alapján készült ironikus variáció, és egy teljesen eredeti mese Gyűrű és rózsa (1855).

Charles Dickens (1812–1870) tiszteleg a szerző meséje előtt, érdemes legalább megemlíteni Mágikus csont» ( Az ünnepek alatt írt regény, 1868). A könyvek klasszikussá váltak Az Aranyfolyó királya(1841, első kiadás - 1851), John Ruskin (Ruskin, 1819–1900) és A víz gyermekei(1863), Charles Kingsley (Kingsley, 1819–1875).

George MacDonald (1824–1905) óriási szerepet játszott az angol mese történetében. A narratívát színesítő szentimentális intonáció szórakoztató jellegével kifizetődik, míg a szereplők közötti kapcsolatok ill. folklór szereplők, olyan, mint egy mese A hercegnő és a kobold(1872) inkább az irodalmi, mint a szájhagyomány keretei közé illeszkedik. A további művek közé tartoznak a mesék Hercegnő és Kurdi (1877), Aranykulcs(1867), és eredetileg szerepelt a regényben Adela Cathcart tündérmesék Súlytalan hercegnő(1864) és Óriás Szíve(1864), később külön is megjelent. D. MacDonald prózájában előkelő helyet foglalnak el a misztikus motívumok. Könyvei saját bevallásuk szerint hatással voltak G. K. Chestertonra, C. S. Lewisra és R. R. Tolkienre. L. Carroll, aki D. MacDonald gyermekeivel barátkozott, szintén figyelembe vette tapasztalatait.

A mese eredete Alice Csodaországban(1865) Lewis Carroll (valódi neve: Charles Lutwidge Dodgson, 1832–1898) jelzésértékű. A mese a kis Liddell nővérek felkérésére készült, és megvolt benne a szóbeli improvizáció jegyei: rosszul kitalált kompozíció, nem pontosan kiválasztott szóra, hanem intonációra támaszkodva. Ismét a hallgatók kérésére rögzítették a mesét, megkapva a nevet Alice's Adventures Underground(1863), majd ezt követően szerkesztették. A siker után Alice CsodaországbanÉs A tükörön keresztül, és amit Alice látott ott, vagy Alice a nézőüvegen keresztül(1871) fakszimileként is megjelentek Alice's Adventures UndergroundÉs Alice gyerekeknek, amely megerősítette a mesék sokszínűségének gondolatát. Innen származik L. Carroll műveinek számos értelmezése, köztük pszichoanalitikus és matematikai is.

Mese Topolya-turvy, avagy Lecke apáknak(1882) F. Anstey (valódi nevén Thomas Anstey Guthrie, 1856-1934) tipikus alakváltó, akit a népköltészetben és a színházi bohózatokban egyaránt használnak. Atipikus, hogy a történet hősei, apa és fia helyet cseréltek. A történet cselekménye Réz kancsó(1900) a könyvből adaptálva Ezeregy éjszaka.

A történet, amely később ismertté vált Szél a fűzben(1908) Kenneth Grahame (1859–1932) komponálta fia számára, így a szóbeli történetek képezték az alapját. Az állatokról, patkányról, vakondról, borzról, varangyról és varangyról szóló mesékhez nagyon alkalmas karakterek kinézet, viselkedésük pedig az angol úriemberekre hasonlít, a rájuk sújtó kalandok pedig teljesen beletartoznak az irodalmi hagyományba.

James Matthew Barrie (Barrie, 1860–1937) találta ki a történetet, amelyen a történet alapul. Peter Pan és Wendy(1911), közeli barátai gyermekeinek. A szóbeli történetből kinőtt történet prózában és drámában egyaránt megtestesült – van egy azonos nevű színdarab.

Rudyard Kipling (Kipling, 1865–1936) prózai ismereteiben nemcsak anyanyelvi folklórját, hanem a világ mitológiáját is felhasználta. Mitológiai motívumok és reminiszcenciák különböztethetők meg benne A dzsungel könyve(1894) és A második dzsungel könyv(1895). A gyűjteményben Ilyenek a mesék(1902) olyan történeteket egyesít, amelyeket kezdetben a lányának meséltek el. Helyesebb lenne ezeket nem meséknek, hanem etiológiai történeteknek nevezni (olyan folklór műfaj, amely bizonyos kulturális helyzetekre, a dolgok keletkezésének történetére, viselkedési szabályokra kínál magyarázatot a hallgató számára). Egy ilyen törvények szerint felépített mese található ben A dzsungel könyve (Hogyan jött a félelem). Gyűjteményekben Korong a Puka-hegységből(1906) és Díjak és tündérek(1910) jelen vannak és mesefigurákés történelmi személyiségek. A szerző az emberi történelem folytonosságát kívánta megmutatni.

Érdemes legalább megemlíteni a szerző meséjének további mestereit - ezek Walter de la Mare (de la Mare, 1873–1956), Elinor Farjeon (Farjeon, 1881–1965), Alan Alexander Milne (Milne, 1882–1956) , Pamela Lyndon Travers (Travers, valódi neve: Helen Lyndon Goff, 1899 vagy 1906-1996). Ez a műfaj tovább fejlődik az angol irodalomban.

Az irodalmi és írói mesék nemcsak Angliában fejlődtek aktívan. Selma Lagerlöf (1858–1940) svéd írónő klasszikus gyerekkönyvet készített Csodálatos utazás Nils Holgerson Svédországnak(1906–1907). Egyéb svéd író, Astrid Lindgren (Lindgren, 1907–2003) a második világháború után kezdett meséket írni. Könyvei, bár közvetve, tükrözték azokat a változásokat, amelyeket a nyugati társadalom: mások lettek a viselkedési sztereotípiák, kevésbé szigorúak a társadalmi normák, és ezért néhány évvel korábban is megjelentek a könyvek, mint pl. Harisnyás Pippi(1945–1946) ill A Kölyök és Carlson, aki a tetőn lakik(1955–1968), nem látott volna napvilágot.

Gianni Rodari (1920–1980) olasz prózaíró mind a népmese hagyományához, mind az irodalmi hagyományhoz kötődik, amely a mesékben tükröződik. Cipollino kalandjai(1951) és A kék nyíl utazása(1952), valamint a könyvben is Mesék a telefonon(1962). A mesemondó a könyvben foglalta össze tapasztalatait A fantázia nyelvtana(1973), egyfajta önoktató kézikönyv azoknak, akik szeretnék kipróbálni a zeneszerzést. Aktívan használ különféle irodalmi műveket, beleértve az orosz formális iskola képviselőinek műveit - V. B. Shklovsky stb.

Könyv Tim Thaler, avagy eladott nevetés James Crews (1926–1999) német prózaíró és költő (1962) ékes példája annak, hogy egy „gyerekkönyv” olvasható különböző szinteken. Érdekes és gyümölcsöző az a közelmúltbeli kísérlet, hogy J. Cross-Tink mágia és varázslat szótárát állítson össze e szöveg értelmezésének eszközeként.

Hogy megértsük, milyen különleges helyet foglalt el a mese az orosz kultúrában, és ez fontos szerep amit játszott, nem szabad elfelejteni, hogy a ókori orosz hiányzott kitaláció. Ezt a helyzetet az okozta, hogy az irodalomnak nem volt szórakoztató funkciója, politikai, történelmi és vallási kérdéseket vetett fel. Az olvasás „hasznot” hozott, nem „örömet”. De ahogy V. Ya. Propp rámutatott, „a mese... a fő műfaj népi próza, folytatja önmagát esztétikai célokra" Bár a többi műfajnak objektíve esztétikai funkciója van, az elbeszélőnek más a célja (a hagyomány bemutatja a múltat, a legenda erkölcsi tanítást kínál stb.).

A „veszteséges olvasás” köre csak a XVII–XVIII. A „történetek” és „történetek” között fontos helyet foglalnak el a novellák, köztük a „nem publikálásra szánt mesék”. Ez a tendencia bizonyos értelemben a 19. században éreztette magát, amikor az orosz irodalmi és írói mesék elkezdtek formálódni.

Vaszilij Andrejevics Zsukovszkij (1783–1852) az orosz mese egyik alapítója lett. Érdekes, hogy 1831-ben, amikor meséket írt az alvó hercegnőről és Berendej cárról, alkotói versenybe szállt A. S. Puskinnal, aki hasonló cselekményeket dolgozott ki.

A. S. Puskin (1799–1837) tündérmeséi közül legalább kettő „becsben tartott” tündérmeséhez kapcsolódik - ez egy nyíltan komolytalan tündérmese Nikita cár(1822) és antiklerikális Mese a papról és munkásáról, Baldáról(1831), melynek cselekményét a szerző más hallott mesékkel együtt rögzítette. Puskin meséi a különféle szövegek ismeretét tükrözték, a Grimm testvérek gyűjteményéből származó népmeséktől egészen a magas irodalom, motívumok és egészek történetszálak amiből tanultak – egy novella amerikai prózaíró Washington Irving (1783–1859) néhány cselekményt javasolt Az aranykakas meséi(1834). Kétségtelen befolyással Puskin meséi A szerzőnek az orosz folklórral való megismerkedése is szerepet játszott - a cselekmény Mesék a halott hercegnőről és a hét lovagról(1833) népszerű volt a parasztok körében, valamint a téma Saltan cár meséi(1831), utóbbiban a populáris irodalom hatása is érezhető.

Az egyik legjobb orosz tündérmese Fekete csirke, ill Földalatti lakosok. Varázslatos mese gyerekeknek(1829) írta Antony Pogorelsky (valódi név és vezetéknév - Alekszej Alekszejevics Perovszkij, 1787–1836). A mese címe és egyes motívumai a szerzőnek az ezoterikus irodalomban való jártasságát tükrözik (ez alapján épül fel a mese második terve, természetesen nem gyerekközönségnek szánva).

Vlagyimir Ivanovics Dal orosz témájú variációival jelentős szerepet játszott az orosz irodalmi és írói mesék fejlődésében. népmese, Pjotr ​​Pavlovics Ersov (1815–1869), egy költői mese szerzője A kis púpos ló(1834), Mihail Jevgrafovics Saltykov-Scsedrin (1862–1889), számos szatirikus mese alkotója.

Különleges helyet foglal el N. P. Wagner (1829–1907) munkája. Tales of the Cat Purr(első kiadás - 1872), különböző mesék gyűjteménye, amelyek egy része G. H. Andersen nyilvánvaló hatására íródott, és teljesen független meséket tartalmaz. Olyan népszerűek voltak, hogy 1872 és 1913 között a könyv kilenc kiadáson ment keresztül.

Korney Ivanovics Csukovszkij (igazi név és vezetéknév – Nyikolaj Vasziljevics Kornejcsukov, 1882–1969) nagy érdeme, hogy a szovjet író meséje műfajként beindult. Miután már a forradalom előtt elkezdtünk verses meséket írni, az első ilyen jellegű élmény egy mese volt. Krokodil(1916), fiának rögtönzött. Számos klasszikussá vált mesét alkotott - Moidodyr (1923), csótány (1923), Repüljön Tsokotukha (1924), Barmaley (1925), Aibolit(1929). K. I. Csukovszkij megvédte a mesék létjogosultságát azokban az években, amikor céltudatos harcot folytattak ellenük: a meséket feleslegesnek, sőt káros olvasmánynak tartották, ami üres álmodozást fejlesztett ki a gyerekekben.

Borisz Viktorovics Sergin (1896–1973), aki kiválóan ismerte az északi folklórt, már iskolás kora óta jegyzett meséket és több könyvet jelentetett meg, ami érdekes tapasztalat a népi szájhagyományhoz igazodó írói mesealkotásban. eredeti tündérmesék(első - Arhangelszk város közelében, a hajó menedékhelyén, 1924), valamint Sztyepan Grigorjevics Pisakhov (1879–1960), a ciklus alkotója Északi Münchausen, egy pomerániai paraszt szemszögéből mesélt, akinek első könyve Ha nem tetszik, ne hallgass(1924) Shergin könyvével egy időben jelent meg.

A szerző mesefejlődésének mérföldköve Jurij Karlovics Olesa (1899–1960) könyve volt. Három kövér ember(1924, 1928-ban jelent meg), egyetlen gyermekirodalmi tapasztalata. A szerzőre sokféle forrás hatott, a nyugat-európai írók prózájától S. M. Eisenstein előadásáig Az egyszerűség minden bölcs embernek elég Ennek ellenére a mese teljesen eredeti, és valószínűleg egy forradalmi mese első és szokatlanul sikeres élményét képviseli (a hősök megdöntik a Három Kövér igáját, és felszabadítják az uralkodók igájában sínylődő népet, a gonoszt naplopók és paraziták).

Evgeny Lvovich Schwartz (1896–1958) munkája bemutatja a szerzői mese létrehozásának „mechanizmusát”. Ha első darabjaiban, mint pl Fa alatt(1929) szerény helyet foglalnak el a mesemotívumok, majd ezt követően a mese a teljes mű terjedelmére nő, míg a G. H. Andersentől kölcsönzött cselekmények - Meztelen király (1934), A Hókirálynő (1939), Árnyék(1940) – Schwartz képzeletének átalakításával teljesen függetlenné válnak. Későbbi darabok, Például, A sárkány(1944) és Közönséges csoda(1954), kiváló nyugat-európai meseismeretről tesznek tanúbizonyságot, de igen szerves része a drámaíró művészi világa.

Alekszej Nyikolajevics Tolsztoj (1883–1945) könyve sikeres volt Az aranykulcs, avagy Pinokkió kalandjai(1936). Először 1924-ben foglalkozott ezzel a témával, amikor megjelent Carlo Collodi Pinokkió kalandjairól szóló könyvének újrabeszélése. A fafiú Pinokkió kalandjait mesélő könyv azonban távol áll az olasz forrástól, cselekményét tekintve eredeti, hőse bájosabb, mint az olasz mese hőse. Ez a könyv bizonyos értelemben egy pamflet, amely a szerző számára tökéletesen ismert kultúrát tükrözi. ezüstkor" Arra utal, hogy itt több terv is van, a szerző műfaji megjelölése „új regény gyerekeknek és felnőtteknek”, de a műfaj nem szerepel a nyomtatott szövegben. A.N. Tolsztoj a maga módján közelítette meg a népmesék újramondását. Az általa öt kötetre tervezett mesegyűjteményben – mint a kritikus megjegyezte – a mese „gyökér” változatát más változatok rovására gazdagítja. Különféle körülmények miatt csak az első kötet (1941) látott napvilágot.

Lazar Iljics Lagin (igazi nevén Ginzburg, 1903–1979), a történetet létrehozva Öreg Hottabych(1938), szintén egy külföldi modellre fókuszált. F. Anstey könyve azonban Réz kancsó csak a cselekmény forrása volt, a szerző más narratívát épít fel, szerinte mesés varázslatot egy jelentős sikereket elért, és ami a legfontosabb, fejlődő szocialista országban. új típusú ember, nem teljesen helyénvaló, nem hiába próbál a szellem Hassan Abdurrahman ibn Hottab végül részt venni egy szocialista társadalom felépítésében.

Alekszandr Melentyevics Volkov (1891–1977) szintén valaki más könyvének újramesélésével kezdte. Mese Óz varázslója(első kiadás – 1939) közvetlenül kapcsolódik L. F. Baum (1856–1919) amerikai író könyvéhez. Óz bölcse(első kiadás – 1900). Később megjelent Oorfene Deuce és fa katonái, Hét földalatti királyok , A marranok tűzistene, Sárga ködÉs Az elhagyott kastély rejtélye– eredeti kompozíciók.

Tamara Grigorievna Gabbe (1903–1960) munkája is „variációkat egy témára” ill. eredeti művek. A nyugat-európai prózaírók által írt mesék feldolgozása, újramondása egyrészt irodalmi iskola, másrészt a drámaíró által saját műveiben használt cselekmények és részletek forrása, ezért Az iparosok városa, avagy A két púpos meséje"(1943) és Ón gyűrűk(másik név - Almanzor varázsgyűrűi, 1960) komplex egészet alkotnak, amelyet felismerhető motívumok jellemeznek, átcsoportosítva és beleírva az eredeti műbe.

Az irodalmi és a szerzői mese közötti átmeneti műfajt gyűjtemények mutatják be Finist – Yasny Sokol(1947) és Varázsgyűrű(1949), összegyűjtötte Andrej Platonovics Platonov (1899–1951). Az orosz népmesék annyira átalakultak, hogy aligha helyes „feldolgozásnak” nevezni.

Az 50-es évekre általánossá vált a „tündérmese” vagy a „tündérmese” műfaji megjelölés. tündérmese”, valójában nem teljesen pontosan helyettesíti a „szerzői mese” fogalmát.

Vitaly Georgievich Gubarev (1912–1981) könyvei híressé válnak Görbe tükrök királysága (1951), BAN BEN Távoli Királyság (1956), Hárman egy szigeten(1959). Közülük az első sikertelen kísérletet tett egy „forradalmi tündérmese” létrehozására. A könyv igazi népszerűségét az A.A. Rowe által rendezett, 1963-ban bemutatott, azonos című film adta.

Nyikolaj Nyikolajevics Noszov (1908–1976) trilógiájának példáján. Dunno és barátai kalandjai (külön kiadás – 1954), Nem tudom Naposvárosban(külön kiadás - 1958) és Nem tudom a Holdon(különkiadás - 1971) nem nehéz belátni, hogy a szerzői mese műfaja az utópiától a pamfletig bármilyen szerkezeti formációt befogad.

Valerij Vlagyimirovics Medvegyev (született 1923) a történetben Barankin, légy ember!(1962) közel áll a tudományos-fantasztikus műfajhoz.

Kiemelendő a szerzői mesék leningrádi iskolája. Vezető hely Radiy Petrovich Pogodin (1925–1993), a különböző korosztályok számára készült könyvek szerzője foglalta el. Ha a történet Lépj le a tetőről(1968) tinédzsereknek szól tehát Egy könyv Grishkáról. A történet a tengelyről és a benne lévő anyáról(1974) és A csikó Misháról és az egér Terentyről(1978) fiatalabb iskolásoknak írták.

Egy különös irányzatot - a szerző saját meséjétől a meglehetősen irodalmi meséig való elmozdulást - mutatják Eduard Nyikolajevics Uszpenszkij (sz. 1937) történetei. A könyvben Krokodil Gena és barátai(1966) szokatlan karakterrendszert hoz létre, így a főszereplő egy általa kitalált teremtmény, egy könyv Le a varázslatos folyón(1979) a népmese kliséivel és sztereotípiáival való játékra épül, amely a forrásanyag feldolgozásának (jelen esetben kicsinyítésének) módját hangsúlyozni látszik. folklór munka, szerzői mese vonásait elsajátítva.

Mese az irodalomban és a művészetben.

Belépett a kincstárba vizuális művészetek illusztrációk C. Perrault meséihez francia művész G. Dore. A mesebeli motívumokat és cselekményeket V. M. Vasnetsov, I. Ya. Bilibin, G. I. Narbut orosz művészek használták.

Tovább tündérmesék, különösen Charles Perrault meséinek cselekményein, sokat írtak zeneművek: mese szerint Hamupipőke(G. Rossini opera, S. Prokofjev balett), mese alapján Kékszakáll(B. Bartók operája Kékszakállú herceg vára).

Az A. Rowe és A. Ptushko rendezők által forgatott szovjet mesék világszerte elismerést nyertek. Kiváló filmek, amelyeket N. Kosheverova rendező készített (beleértve Hamupipőke Perrault meséje szerint Két barát E. Schwartz forgatókönyve alapján, amelyet halála után N. Erdman drámaíró fejezett be. Árnyék E. Schwartz drámája alapján). Híresek B. Rytsarev filmmeséi, ironikus variációk tovább mese témák filmrendező M. Zakharov.

Még egy „dédelgetett” tündérmese is tükröződött a moziban: S. Eisenstein filmjének egyik központi epizódja Alekszandr Nyevszkij(1938) - a nyúlról és a rókáról szóló „nem rekord tündérmese” újramondása.

Berenice Vesznyina

Irodalom:

Pomerantseva E.V. Egy orosz mese sorsa. M., 1965
Permyakov G.L. A mondástól a meséig (Jegyzetek a klisék általános elméletéhez). M., 1970
Roshiyanu N. Hagyományos meseképletek. M., 1974
Novikov N.V. Egy keleti szláv mese képei. L., 1974
Kotlyar E.S. Mítosz és mese Afrika. M., 1975
Braude L.Yu. Skandináv irodalmi tündérmese. M., 1979
Kazak E.V. Műfaji eredetiség C. Perrault meséi. Dnyipropetrovszk, 1984
Csaló I.I. Keleti szláv mesék az állatokról. Minszk, 1989
Zueva T.V. Tündérmese . M., 1993
Korepova K.E. Orosz népszerű népmese. Nyizsnyij Novgorod, 1999
Friedel Lenz. Képes beszéd népmesék. M., 2000