Hlavnou myšlienkou komédie A. Gribojedova „Beda vtipu“ je opozícia voči nevoľníctvu progresívnych revolučných myšlienok dekabristov. Problémy nastolené v práci sú však oveľa širšie, hlbšie a mnohostrannejšie. Týkajú sa morálky duchovný rozvoj spoločnosť, morálne, univerzálne hodnoty.

Už samotný názov hry – „Beda z Wit“ – tomu napovedá dôležitá úloha venovaný otázke „myseľ“, alebo vyučovania, vedomostí, vzdelávania. Všetky postavy sa tak či onak dotýkajú tejto témy. Uvažujúc o tom, čo je myseľ, čo je rozumné, čo je pravda, autor ukazuje dva pohľady: Chatského, pre ktorého je najvyššou hodnotou „myseľ hladná po poznaní“, a Famusova, ktorý zastáva názor, že „učenie sa je mor, učenie je Dôvodom je, že dnes je viac bláznivých ľudí, záležitostí a názorov ako kedykoľvek predtým.“ Do skutočnej mysle Famusov spolok sa snaží postaviť do protikladu iné hodnoty: Famusov – základy poddanskej šľachty, Sophia – sentimentálna citlivosť, Molchalin – predpisy úradníckej hierarchie, Skalozub – železná disciplína. Zároveň sa všetci oddávajú diskusiám o inteligencii, chvália ju ako dobrú morálku, ako „schopnosť žiť“.

Zástupcovia šľachty sa úprimne považujú za inteligentných, to znamená, že „vedia správne žiť“: „Jedol som striebro, jedol som zlato,“ hovorí jeden, „Len by som si prial, aby som sa mohol stať generálom,“ sníva ďalší, „ Barón von Klotz v roku chcel ministrov a ja som sa stal jeho zaťom,“ chváli sa tretí. Každý skutočne zdravý človek okamžite pochopí, aké smiešne sú takéto vyhlásenia, ako ďaleko je spoločnosť Famus od skutočného vzdelania. Mladšia generácia vo Famusovovom kruhu dostáva vzdelanie, v ktorom je vopred vylúčená možnosť skutočného osvietenia: „Naučiť naše dcéry všetko - vrátane tanca! a spievať! a nežnosť! a vzdychať." Koniec koncov, hlavnou vecou v tejto spoločnosti sú „plesy, večere, karty, klebety“. Nie je tu miesto pre skutočnú inteligenciu a vysokú kultúru.

Chatsky, jediný inteligentný človek spomedzi všetkých týchto bláznov, považuje ich názory za neprijateľné a cudzie. Vysmieva sa Famusovovi a jeho družine, odhaľuje ich život a morálku. Odsudzuje tých, ktorí bez pohnutia svedomia vymenia verných sluhov za „troch chrtov“, zvrhne svoj hnev na toho „milovníka“ umenia, ktorý „vozil odmietnuté deti matiek a otcov na mnohých vozoch do poddanského baletu“ a potom ich jeden po druhom predal .

Chatsky má za sebou veľkú životná skúsenosť. Napriek mladým rokom bol už zasnúbený literárne dielo, bol na vojenská služba, mal styky s ministrami, tri roky strávil v zahraničí, čo obohatilo jeho myseľ o nové dojmy a výrazne rozšírilo obzory. Ku každej úlohe, do ktorej bol hrdina zapojený, pristupoval so všetkou vážnosťou a zodpovednosťou - preto v ňom cítiť lásku k vlasti, k svojmu ľudu, vykonávanú z vojenskej služby. Ale poriadok v jeho súčasnej armáde Chatského neuspokojil. Ten, kto má vysoký zmysel pre osobnú a národnú dôstojnosť, nezávislosť názorov a úsudkov, neuznáva úctu a servilnosť, rozšírenú nielen vo vojenskom prostredí, ale v celej vtedajšej moskovskej spoločnosti. "Rád by som slúžil, ale je odporné byť obsluhovaný," - to je základný princíp Gribojedovovho hrdinu. Verí, že iba inteligencia, ľudskosť, priamosť sú vlastnosti hodné skutočného človeka.

V spoločnosti Famus je všetko naopak. Všetci jej predstavitelia sú ignoranti, obmedzení ľudia, bezmyšlienkovite sa riadia zastaranými zásadami a názormi. Sú skutočnými nepriateľmi osvety a vzdelania, vedy a kultúry. Chudoba ducha a schopnosť úspešne sa usadiť v živote, neznášanlivosť ku všetkému novému a neobvyklému sú hlavnými črtami týchto ľudí. Ich život je založený na morálke „poslušnosti a strachu“, na plazení sa silní muži sveta toto a na útlak a ponižovanie slabých. Toto je skutočné stretnutie bigotných, „ušľachtilých darebákov“, malých darebákov a otvorených podvodníkov, ktorých spája vzájomná zodpovednosť, nezmieriteľné nepriateľstvo voči „Slobodnému životu“, kultúre a osvete, až po najmenší prejav nezávislého myslenia a slobodného cítenia. V tomto svete bez tieňa hanby vymieňajú nevoľníkov za chrtov, získavajú pocty a bohatstvo akýmkoľvek spôsobom, „prelievajú sa v hostinách a márnotratnosti“, žijú podľa zmlúv a legiend. posledné storočie“, kedy bol za ideálneho človeka považovaný úspešný šľachtic, ktorý vďaka svojej ponižujúcej servilnosti a bifľovaniu dosiahol „slávne stupne“. Spoločnosť Famus je cudzia národnej kultúre, ruským zvykom, obdiv k cudzím sa tu stal módou, v tomto svete sú pripravení vymeniť „mravy, jazyk, svätý starovek a vznešené oblečenie za iných podľa klaunského vzoru. “

V takejto spoločnosti je všetko jasné a čisté odsúdené na zničenie alebo vyhnanstvo. Nie je tu miesto pre úprimné city a prirodzené medziľudské vzťahy.

Nie je náhoda, že autor do svojho diela vnáša príbeh „Milostného trojuholníka“ Chatského, Sophie a Molchalina. Vo vzťahu k najvznešenejšiemu citu – citu lásky – prezrádza pravá povahačlovek, jeho duchovný svet. Chatskyho postoj k Sophii je hlboký a vážny. Naozaj miluje a oceňuje dievča a chce ju vidieť ako svoju manželku. Zatiaľ čo Molchalin, ktorého celý život je zameraný na túžbu „dosiahnuť známe stupne“, vidí lásku ako jeden z prostriedkov na dosiahnutie vlastného cieľa. Samotná Sophia výrazne vyčnieva zo spoločnosti Famus: je oveľa múdrejšia ako ostatní, vyznačuje sa nezávislým správaním a oceňuje inteligenciu, láskavosť, skromnosť a čistotu duše u ľudí. Preto si ju Chatsky všimol a zamiloval sa do nej. Ale napriek svojim pozitívnym vlastnostiam Sophia stále patrí do Moskvy vznešená spoločnosť. A každým rokom ju táto spoločnosť viac a viac „drví pod sebou“, núti ju žiť podľa jej zákonov a princípov, zdieľať svoje názory a podporovať svoje „vety“. Bez váhania teda verí klebetám ​​o hrdinovom šialenstve a dokonca tieto fámy prenáša na ostatných.

Samozrejme, bláznivý, bezduchý svet Famusovcov, Skalozubovcov a Molchalinovcov nie je schopný pochopiť a prijať bystrého, vzdelaného, ​​citlivého, nezávislého v úsudku a správaní Chatského. Najlepší ľudské vlastnosti a sklony robia z hrdinu v mysliach ostatných najprv „výstredníka“, „ cudzia osoba“, a potom – len blázon.

A. S. Gribojedov teda vo svojej komédii nastoľuje najdôležitejšie univerzálne otázky: otázky morálky, morálky, vzdelávania, výchovy; otázky lásky, cti, dôstojnosti, vznešenosti, úprimnosti; otázky pravdy, pravdy, ľudskosti. Odkrýva bezvýznamný svet spoločnosti Famus, ktorý sa vyznačuje tým nízky level vzdelanie a kultúra, v ktorej nie sú vysoké city, prevládajú sebecké záujmy, servilnosť, patolízalstvo a despotický vzťah k roľníkom. Autor veľmi výstižne formuluje ideály tejto spoločnosti: „vyhraj ceny a bav sa“. Spisovateľ však zároveň ukazuje, že v ruskej spoločnosti sú ľudia ako Chatsky: inteligentní, čestní, ušľachtilí, úprimní, nezávislí, odhodlaní. A takých ľudí je stále viac. To znamená, že spoločnosť je na ceste pokroku.

Esej na tému: VEČNÉ OTÁZKY V KOMÉDII A. S. GRIBOEDOVA „BEDA Z MYŠLI“

5 (100 %) 1 hlas

Hľadané na tejto stránke:

• esej na tému problém mysle v Gribojedovovej komédii Beda z vtipu
• esej na tému problém mysle v komédii Beda z Wit
• esejistická diskusia na tému Beda od Wit
• esej na tému Famusovská spoločnosť v komédii Beda od Wit
• aké problémy vyvoláva Griboedov v komédii Beda z Wit

Hlavnou myšlienkou komédie A. Griboyedova „Beda vtipu“ je opozícia poddanstvo progresívne revolučné myšlienky Decembristi. Problémy nastolené v práci sú však oveľa širšie, hlbšie a mnohostrannejšie. Týkajú sa mravného a duchovného rozvoja spoločnosti, morálnych a univerzálnych hodnôt.

Už samotný názov hry – „Beda vtipu“ – naznačuje, že v nej zohráva dôležitú úlohu otázka „myseľ“ alebo vyučovania, vedomostí, vzdelávania. Všetky postavy sa tak či onak dotýkajú tejto témy. Uvažujúc o tom, čo je myseľ, čo je rozumné, čo je pravda, autor ukazuje dva pohľady: Chatského, pre ktorého je najvyššou hodnotou „myseľ hladná po poznaní“, a Famusova, ktorý zastáva názor, že „učenie sa je mor, učenie je Dôvodom je, že dnes je viac bláznivých ľudí, záležitostí a názorov ako kedykoľvek predtým.“ Famusovova spoločnosť sa snaží dať do kontrastu iné hodnoty so skutočnou inteligenciou: Famusov - základy šľachty ovládanej nevoľníkmi, Sophia - sentimentálna citlivosť, - predpisy oficiálnej hierarchie, - železná disciplína. Zároveň sa všetci oddávajú diskusiám o inteligencii, chvália ju ako dobrú morálku, ako „schopnosť žiť“.

Zástupcovia šľachty sa úprimne považujú za inteligentných, to znamená, že „vedia správne žiť“: „Jedol som striebro, jedol som zlato,“ hovorí jeden, „Len by som si prial, aby som dostal os ako generál,“ sníva. ďalší, „Barón von Klotz chcel byť ministrom, a ja som bol jeho zať,“ chváli sa tretí. Každý skutočne zdravý človek okamžite pochopí, aké smiešne sú takéto vyhlásenia, ako ďaleko je spoločnosť Famus od skutočného vzdelania. Mladšia generácia vo Famusovovom kruhu dostáva vzdelanie, v ktorom je vopred vylúčená možnosť skutočného osvietenia: „Naučiť naše dcéry všetko - a typické spôsoby! a spievať! a nežnosť! a vzdychať." Koniec koncov, hlavnou vecou v tejto spoločnosti sú „plesy, večere, karty, klebety“. Nie je tu miesto pre skutočnú inteligenciu a vysokú kultúru.

Chatsky, jediný šikovný človek medzi všetkými týmito hlupákmi sú ich názory neprijateľné a cudzie. Vysmieva sa Famusovovi a jeho družine, odhaľuje ich život a morálku. Odsudzuje tých, ktorí bez štipky svedomia vymenili verných sluhov za „troch chrtov“, zráža svoj hnev na toho „milovníka“ umenia, ktorému „priviezol mnoho vozov od matiek, otcov zavrhnutých detí k nevoľníkom. balet“, a potom ich jeden po druhom predával.

Chatsky má za sebou množstvo životných skúseností. Napriek svojim mladým rokom sa už venoval literárnej činnosti, bol na vojenskej službe, mal styky s ministrami, tri roky strávil v zahraničí, čo obohatilo jeho myseľ o nové dojmy a výrazne rozšírilo jeho obzory. Ku každej záležitosti, do ktorej bol hrdina zapojený, pristupoval so všetkou vážnosťou a zodpovednosťou - preto cíti lásku k svojej vlasti, k svojmu ľudu, vykonávanú z vojenskej služby. Ale poriadok v jeho súčasnej armáde Chatského neuspokojil. Ten, kto má vysoký zmysel pre osobnú a národnú dôstojnosť, nezávislosť názorov a úsudkov, neuznáva úctu a servilnosť, rozšírenú nielen vo vojenskom prostredí, ale v celej vtedajšej moskovskej spoločnosti. „Rád by som slúžil, ale je odporné byť obsluhovaný,“ je základný princíp Gribojedovovho hrdinu. Verí, že iba inteligencia, ľudskosť, priamosť sú vlastnosti hodné skutočného človeka.

V spoločnosti Famus je všetko naopak. Všetci jeho predstavitelia sú ignoranti, obmedzených ľudí, bezmyšlienkovite dodržiavajúc zastarané princípy a názory. Sú skutočnými nepriateľmi osvety a vzdelania, vedy a kultúry. Chudoba ducha a schopnosť úspešne sa usadiť v živote, neznášanlivosť ku všetkému novému a neobvyklému sú hlavnými črtami týchto ľudí. Ich život je založený na morálke „podriadenosti a strachu“, na plazení sa pred mocnými a na útlaku a ponižovaní slabých. Toto je skutočné stretnutie bigotov, „ušľachtilých darebákov“, drobných darebákov a otvorených podvodníkov, ktorých spája vzájomná zodpovednosť, nezmieriteľné nepriateľstvo voči „ voľný život“, kultúru a osvetu, až po najmenší prejav nezávislého myslenia a slobodného cítenia. V tomto svete bez tieňa hanby vymieňajú nevoľníkov za chrtov, získavajú pocty a bohatstvo akýmkoľvek spôsobom, „prelievajú sa v hostinách a márnotratnosti“, žijú podľa predpisov a legiend „minulého storočia“, keď ideál bol považovaný za úspešného šľachtica, ktorý dosiahol „známe stupne“ vďaka svojej ponižujúcej servilnosti a bifľovaniu. Spoločnosť Famus je cudzia národnej kultúry, ruské zvyky, obdiv k zahraničným sa tu stal módou, v tomto svete sú pripravení vymeniť „mravy, jazyk, svätý starovek a vznešené oblečenie za iných podľa klaunského vzoru“.

V takejto spoločnosti je všetko jasné a čisté odsúdené na zničenie alebo vyhnanstvo. Nie je tu miesto pre úprimné city a prirodzené medziľudské vzťahy.

Nie je náhoda, že autor vnáša do svojho diela históriu “ milostný trojuholník„Chatsky, Sophia a Molchalin. Vo vzťahu k najvznešenejšiemu citu – citu lásky, sa odhaľuje pravá povaha človeka, jeho duchovný svet. Chatskyho postoj k Sophii je hlboký a vážny. Naozaj miluje a oceňuje dievča a chce ju vidieť ako svoju manželku. Zatiaľ čo Silent, ktorého celý život je zameraný na túžbu „dosiahnuť známe stupne“, vidí lásku ako jeden z prostriedkov na dosiahnutie vlastný cieľ. Samotná Sophia výrazne vyčnieva zo spoločnosti Famus: je oveľa múdrejšia ako ostatní, vyznačuje sa nezávislým správaním a oceňuje inteligenciu, láskavosť, skromnosť a čistotu duše u ľudí. Preto si ju Chatsky všimol a zamiloval sa do nej. Ale napriek ich pozitívne vlastnosti, Sophia stále patrí do moskovskej vznešenej spoločnosti. A každým rokom ju táto spoločnosť viac a viac „drví pod sebou“, núti ju žiť podľa jej zákonov a princípov, zdieľať svoje názory a podporovať svoje „vety“. Bez váhania teda verí klebetám ​​o hrdinovom šialenstve a dokonca tieto fámy prenáša na ostatných.

Samozrejme, bláznivý, bezduchý svet Famusovcov, Skalozubovcov a Molchalinovcov nie je schopný pochopiť a prijať bystrého, vzdelaného, ​​citlivého, nezávislého v úsudku a správaní Chatského. Najlepšie ľudské vlastnosti a sklony robia z hrdinu v mysliach ostatných najprv „výstredníka“, „čudného človeka“ a potom jednoducho blázna.

A. S. Gribojedov teda vo svojej komédii nastoľuje najdôležitejšie univerzálne otázky: otázky morálky, morálky, vzdelávania, výchovy; otázky lásky, cti, dôstojnosti, vznešenosti, úprimnosti; otázky pravdy, pravdy, ľudskosti. Odhaľuje bezvýznamný svet spoločnosti Famus, ktorý sa vyznačuje nízkou vzdelanostnou a kultúrnou úrovňou, v ktorej nie sú vysoké cítenie, prevládajú sebecké záujmy, servilnosť, podliatosť, despotický vzťah k roľníkom. Autor veľmi výstižne formuluje ideály tejto spoločnosti: „vyhraj ceny a bav sa“. Spisovateľ však zároveň ukazuje, že v ruskej spoločnosti sú ľudia ako Chatsky: inteligentní, čestní, ušľachtilí, úprimní, nezávislí, odhodlaní. A takých ľudí je stále viac. To znamená, že spoločnosť je na ceste pokroku.

Ak domáca úloha na tému: » VEČNÉ OTÁZKY V KOMÉDII A. S. GRIBOEDOVA „BEDA Z MYŠLI“ Ak to považujete za užitočné, budeme vďační, ak na svoju stránku na sociálnej sieti uverejníte odkaz na túto správu.

 

• (!JAZYK:Najnovšie správy

• Kategórie

• Správy

• Eseje na danú tému

  Obraz Chatského v komédii A. S. Gribojedova „Beda vtipu“. (5) I. A. Gončarov to napísal vo svojom článku „Milión múk“ Ideologický plán komédia a jej zloženie. Nápad na komédiu „Beda z vtipu“ vznikol od Griboedova v čase, keď sa v Rusku v roku MÔŽE CHATSKY POVAŽOVAŤ ZA SUPER ČLOVEKA? V prvom tretiny XIX storočia v ruskej literatúre existuje typ osobu navyše. Títo hrdinovia patria medzi Čas: jeho hrdina a antihrdina. "Beda Witovi" ako politická komédia(pokračovanie) Takže, Chatsky - nový človek. Jeho ideologické presvedčenie sa zrodilo 0 "Beda Witovi" - satirická komédia Alexander Sergejevič Gribojedov. V tejto hre cez strety postáv, dôležité javy verejnosti

• Hodnotenie eseje

  Pastier pri potoku žalostne, v úzkosti spieval svoje nešťastie a svoje nenapraviteľné škody: Jeho milované baránok sa nedávno utopil v

  Hry na hranie rolí pre deti. Herné scenáre. „Prechádzame životom s predstavivosťou“ Táto hra odhalí najpozornejšieho hráča a umožní mu to

  Úloha častí reči v umelecké dielo

Podstatné meno. Sýtenie textu podstatnými menami sa môže stať prostriedkom jazykovej obraznosti. Text básne A. A. Feta „Whisper, nesmelé dýchanie...", v jeho

Ponuka článkov:

Obraz Alexandra Chatského úspešne kombinoval funkcie Byronský hrdina a ďalšiu osobu. Je hlásateľom nových poriadkov, mužom, ktorý predbehol dobu. Preto je jeho osobnosť v komédii jasne kontrastovaná so všetkými ostatnými postavami a v skutočnosti je osamelý a svojou spoločnosťou nepochopený.

Rodina, detstvo a mladosť hrdinu

Alexander Andreevich Chatsky je dedičný šľachtic, pôvodom aristokrat. Narodil sa v Moskve a od detstva bol zaradený do sveta vysokej spoločnosti, po ktorej mnohí túžili. Chatskyho rodičia zomreli skoro a ich synovi zostal ako dedičstvo významný majetok.

Vážení čitatelia! Pozývame vás, aby ste sa zoznámili s charakteristikami spoločnosti Famus v komédii A.S. Griboyedov „Beda vtipu“

Alexander Andreevich nemá bratov a sestry - on len dieťa v rodine. Chatsky s najväčšou pravdepodobnosťou nemal žiadnych iných príbuzných (dokonca ani vzdialených), pretože po smrti svojich rodičov sa Chatského ujal otcov priateľ Pavel Famusov, úradník a ušľachtilý človek v kruhoch aristokracie a najmä v moskovských kruhoch.

Chatsky žije nejaký čas v dome Pavla Afanasjeviča. Po dospelosti sa vydáva na samostatnú plavbu. Famusov bol očividne dobrý učiteľ, pretože Chatsky má na neho príjemné spomienky. Alexander Andreevich prichádza do Famusovho domu plný pozitívnych myšlienok as priateľskými úmyslami.

Chatsky je členom anglického klubu – pánskeho klubu aristokratov. Anglický klub zabezpečil pestrý prejav spoločenského a politický život. Vo všeobecnosti sa to však zvrhlo kartové hry a obed. Alexander Andreevich zjavne nebol jeho častým hosťom. Najprv to bolo kvôli veku, neskôr Chatsky odchádza do zahraničia, čo a priori znemožňuje návštevu tohto klubu. Na konci trojročného obdobia sa Chatsky vracia do svojej vlasti, kde sa odohrávajú hlavné udalosti Gribojedovovej komédie.

V zahraničí má Alexander Andreevich príležitosť nielen zapôsobiť na vlastnosti architektúry a kultúrne dedičstvo Európy, ale aj spoznávať osobitosti vzťahov medzi ľuďmi, ich sociálne a verejné postavenie.

Osobnostné charakteristiky

Ako každý iný aristokrat, aj Chatsky získal základné vzdelanie, ktoré zahŕňalo základný koncept sveta a ekonomiky, a bol vyškolený cudzie jazyky(najmä francúzština ako najrozšírenejší zo všetkých cudzích jazykov Okrem toho bol Alexander Andreevich vyškolený v tanci a hudbe - to bolo pre aristokraciu bežné). Vzdelávanie Chatského tam neskončilo, ale prešlo do formy sebarozvoja. Alexander Andreevich aktívne skúma svet a venuje sa mu samoštúdium a prehĺbenie svojich vedomostí v tej či onej kategórii. Aktívny a zvedavý typ osobnosti a zvedavá myseľ umožnili Chatskému nahromadiť značné množstvo vedomostí, vďaka ktorým sa stal filozofom bez toho, aby dosiahol svoje šediny.

Chatsky bol predtým vo vojenskej službe, ale čoskoro bol rozčarovaný vojenská kariéra a rezignoval. Alexander Andreevich nezačal štátnu službu. Málo ho zaujímala.

môj neskorší život plánuje sa venovať záležitostiam svojho panstva. V očiach verejnosti však takýto čin vyzerá ako nemysliteľný čin – okolie verí, že adekvátny človek to nedokáže, pretože práve vďaka týmto dvom aktivitám sa mladý muž môže presadiť. a získať autoritu v spoločnosti – iné druhy činností, aj keď sú prospešné a neodporujú pravidlám a zásadám morálky, nie sú akceptované ostatnými a sú považované za absurdné.

Chatsky nepovažuje za nevýhodu slobodne vyjadrovať svoj postoj – myslí si, že vo vzdelanej spoločnosti by to malo byť normou.

Jeho prejav je často sarkastický a ironický. Zrejme za to môže jeho vyslovený odpor voči ostatným predstaviteľom spoločnosti. Je to úprimný človek, Chatsky verí, že je potrebné ľuďom povedať pravdu - neakceptuje klamstvo a lži. Alexander Andreevich má citlivú a úprimnú povahu. Je to vášnivý človek, takže je pre neho ťažké ovládať svoje emócie.

Chatsky uznáva potrebu vedy a umenia v ľudskom živote. Ľudia, ktorí zanedbávajú svoje vzdelanie a rozvoj, sa Chatskymu hnusia.

Úprimne miluje svoju vlasť a je naplnený túžbou zlepšovať životy svojich ľudí nielen na úrovni aristokracie, ale aj na úrovni Obyčajní ľudia.

Životná pozícia Chatského a jeho konflikt so spoločnosťou Famusov

Chatskij aktívne vystupuje proti takzvanej Famusovskej spoločnosti – skupine aristokratov, ktorých spája osobnosť jeho vychovávateľa, významného funkcionára – Pavla Afanasjeviča Famusova. Na základe tejto skupiny aristokratov sa totiž ukazuje typická situácia v aristokratických kruhoch. Ústami predstaviteľov spoločnosti Famus nehovoria jedineční jedinci, ale typickí jedinci charakteristickí pre vysokú spoločnosť. A ich postavenie nie je výlučne ich, ale každodennou záležitosťou.

Na našej webovej stránke máte možnosť zoznámiť sa s obrazom Famusova v komédii Alexandra Griboyedova „Beda z vtipu“.

V prvom rade, rozdiel medzi Chatským a jeho víziou od Famusova a jeho zástancami spočíva v jeho postoji k obchodnému manažmentu a zvláštnostiam propagácie. kariérny rebríček– vo svete aristokracie o všetkom rozhodujú úplatky a vzájomná zodpovednosť – na česť a hrdosť sa už dávno zabudlo vysoká spoločnosť. Sú pripravení obdivovať ľudí, ktorí slúžia a sú pripravení potešiť svojho šéfa všetkými možnými spôsobmi - nikto neocení ľudí, ktorí robia svoju prácu dobre, ktorí sú profesionálmi vo svojom odbore, a to je veľmi znepokojujúce mladý muž. K zvláštnemu údivu Alexandra Andreeviča berú úplatky nielen ich vlastní ľudia, ale aj cudzinci, pre ktorých je to neprijateľný obchod.

Ďalším kameňom úrazu bol postoj k aktivitám, ale aj vede a umeniu. Vo vízii aristokratov je len štátna služba alebo vojenská služba hodná pozornosti a cti - iné druhy činnosti považujú za druhoradé a hanebné pre osobu šľachtického pôvodu. Vystavujú služobníkov vedy a múz zvláštnej nenávisti a prenasledovaniu. Táto pozícia spočíva predovšetkým v absolútnom ignorovaní vzdelania. Takmer všetci predstavitelia spoločnosti Famus si myslia, že veda a vzdelanie neprinášajú žiaden úžitok, ale len berú ľuďom energiu a čas. Na umenie majú približne rovnaký názor. Ľudí, ktorí sú pripravení venovať sa vede alebo umeniu, považujú za nenormálnych a sú pripravení ich všemožne zosmiešniť.

Chatsky tiež uvádza neuspokojivú charakteristiku vlastníkov pôdy, keď analyzoval ich postoj k nevoľníkom - veľmi často nevoľníci nie sú pre šľachticov ničím - môžu byť tovarom alebo živou hračkou v rukách aristokracie. Platí to nielen pre ľudí, ktorí si bez škrupúľ plnili svoje povinnosti, ale aj pre tých, ktorí usilovne slúžili svojmu zemepánovi. Šľachtici môžu predať svojich nevoľníkov a dokonca ich vymeniť za psov. Vo všeobecnosti Griboedov, či už osobne alebo s pomocou svojich hrdinov, nikdy neviedol kampaň ani nekritizoval poddanstvo vo všeobecnosti, keďže však nebol jej zástancom. Jeho kritika smeruje nie k samotnému budovaniu vzťahov, ale na konkrétne prípady krutosti a nespravodlivosti statkárov voči svojim nevoľníkom.

Chatsky a Sonya Famusova

Alexander Chatsky a Sonya Famusova boli starí známi - poznali sa od detstva. Po smrti Chatského rodičov dievča skutočne nahradilo jeho sestru - ich vzťah bol vždy priateľský a pozitívny. S pribúdajúcim vekom sa začali meniť a detskú náklonnosť a priateľstvo vystriedala láska. Románu však zabránila plne sa rozvinúť Chatského cesta a skutočnosť, že odišiel z Famusova, čo Sonya nevnímala ako každodennú udalosť spojenú s Chatským dosiahnutím novej etapy života - nezávislej formácie, ale ako sklamanie. Podľa jej názoru Chatsky opustil ich dom, pretože ho tam život nudil.

Na svojej ceste si Chatsky vzal so sebou nielen teplé spomienky na svojho učiteľa, ale aj lásku k svojej dcére Sonye. Po návrate domov dúfal, že obnoví ich vzťah a rozvinie ho. Alexander Andreevich videl jeho budúca manželka. Hneď po príchode ho však v úmysle oženiť sa s dievčaťom ostro rozčúlil jej otec, ktorý veril, že o miesto jeho zaťa sa môže uchádzať len bohatý muž pripravený pokračovať v kariére. Chatsky nespĺňal kritériá - bol bohatý, ale nie dosť bohatý, a úplne opustil svoju kariéru, ktorú Famusov vnímal mimoriadne negatívne. Od tej doby sa Famusovov detský obdiv postupne začal rozplývať.

Alexander Andreevich dúfa, že pocity dievčaťa voči nemu sú úprimné a budú môcť presvedčiť svojho otca o potrebe manželstva. Sonya opätuje Chatského pocity, ale časom sa ukáže, že jeho milovaný nie je o nič lepší ako jej otec. Jej vďačnosť a reciprocita sú len hrou pre verejnosť, ale v skutočnosti dievča miluje inú osobu a Chatsky len klamal.

Naštvaný Chatsky obviňuje dievča z nedôstojného správania a je úprimne rád, že sa nestal jej manželom, pretože by to bol skutočný trest.

Obraz Alexandra Chatského je teda vo všeobecnosti humánny a plný túžby zmeniť životy ľudí okolo neho k lepšiemu. Úprimne verí v prospech vedy a umenia a ľudia, ktorí dbajú na ich rozvoj, v ňom vzbudzujú záujem a obdiv. Podľa Chatského by klamstvá a vlastné záujmy mali ustúpiť do úzadia a na ich miesto by sa malo dostať dobro a ľudskosť. Ľudia by podľa jeho chápania mali žiť podľa zákonov morálky a nie podľa osobného prospechu.

Obraz Chatského v komédii „Beda z Wit“ od Griboedova: charakter a život hrdinu (Alexander Andreevich Chatsky)

5 (100 %) 1 hlas

Obraz Chatského v komédii A. S. Griboedova „Beda Witovi“

Obraz Chatského spôsobil početné kontroverzie v kritike. I. A. Goncharov považoval hrdinu Griboyedova za „úprimnú a horlivú postavu“, nadradenú Oneginovi a Pečorinovi. “...Chatsky je nielen múdrejší ako všetci ostatní ľudia, ale aj pozitívne inteligentný. Jeho prejav je plný inteligencie a vtipu. Má srdce a navyše je dokonale úprimný,“ napísal kritik. Približne rovnakým spôsobom hovoril o tomto obrázku Apollo Grigoriev, ktorý považoval Chatského za skutočného bojovníka, čestného, ​​vášnivého a pravdivého človeka. Napokon podobný názor zastával aj samotný Gribojedov: „V mojej komédii pripadá na jedného zdravého človeka 25 bláznov; a táto osoba je, samozrejme, v konflikte so spoločnosťou okolo seba.“

Belinsky hodnotil Chatského úplne inak, pričom tento obraz považoval za takmer frašku: „...Čo to hlboký človek Chatsky? Toto je len krikľúň, frázista, ideálny bifľoš, znesväcujúci všetko posvätné, o čom hovorí. ...Toto je nový Don Quijote, chlapec na palici na koni, ktorý si predstavuje, že sedí na koni...“ Pushkin hodnotil tento obrázok približne rovnako. „Kto je v komédii „Beda z vtipu“ inteligentný? herec? odpoveď: Gribojedov. Viete, čo je Chatsky? Horlivý, ušľachtilý a milý človek, ktorý strávil nejaký čas s veľmi inteligentným mužom (menovite Griboedovom) a bol presiaknutý jeho vtipmi a satirickými poznámkami. Všetko, čo hovorí, je veľmi múdre. Ale komu to všetko hovorí? Famusov? Skalozub? Na plese pre moskovské babičky? Molchalin? To je neodpustiteľné,“ napísal básnik v liste Bestuževovi.

Ktorý kritik má pravdu v hodnotení Chatského? Pokúsme sa pochopiť charakter hrdinu.

Chatsky je mladý muž z ušľachtilého kruhu, inteligentný, schopný, prijatý dobré vzdelanie, podávanie veľké nádeje. Jeho výrečnosť, logika a hĺbka vedomostí potešia Famusova, ktorý túto možnosť považuje pre Chatského za celkom reálnu brilantná kariéra. Alexander Andreevich je však sklamaný verejná služba: „Rád by som slúžil, ale je odporné, aby som slúžil,“ hovorí Famusovovi. Podľa jeho názoru treba slúžiť „veci, nie jednotlivcom“, „bez toho, aby sme požadovali miesta alebo povýšenie do hodnosti“. Byrokracia, úcta k hodnosti, protekcionizmus a úplatkárstvo, také rozšírené v súčasnej Moskve, nie sú pre Chatského prijateľné. On nenájde spoločenský ideál vo vašej krajine:

Kde? ukážte nám, otcovia vlasti,

Ktoré by sme si mali vziať za vzor?

Nie sú to tí, ktorí sú bohatí na lúpež?

Ochranu pred súdom našli v priateľoch, v príbuzenstve,

Veľkolepé stavebné komory,

Kde sa rozlievajú v hostinách a márnotratnosti,

A kde zahraničná klientela nebude vzkriesená

Najhoršie črty minulého života.

Chatsky kritizuje strnulosť názorov moskovskej spoločnosti, jej duševnú nehybnosť. Vyjadruje sa aj proti poddanstvu a pripomína statkára, ktorý vymenil svojich sluhov, ktorí mu opakovane zachránili život a česť, za troch chrtov. Za sviežimi, krásnymi uniformami armády vidí Chatsky „slabosť“, „chudobu rozumu“. Hrdina tiež nepozná „otrocké, slepé napodobňovanie“ všetkého cudzieho, čo sa prejavuje v cudzej sile módy, v dominancii francúzskeho jazyka.

Chatsky má na všetko svoj vlastný názor, otvorene opovrhuje Molchalinovým sebaponižovaním, lichôtkami a pochlebovačnosťou Maxima Petroviča. Alexander Andreevich hodnotí ľudí podľa ich vnútorné kvality, bez ohľadu na hodnosť a bohatstvo.

Je charakteristické, že Chatsky, ktorému je „dym vlasti sladký a príjemný“, nevidí absolútne nič pozitívne vo svojej súčasnej Moskve, v „minulom storočí“ a napokon v tých ľuďoch, ku ktorým by mal cítiť lásku, úctu. , a vďačnosť. Mladíkov zosnulý otec Andrej Iľjič bol pravdepodobne blízkym priateľom Pavla Afanasjeviča. Chatsky prežil detstvo a dospievanie v dome Famusovcov a tu zažil pocit prvej lásky... Od prvej minúty jeho prítomnosti sú však takmer všetky reakcie hrdinu na okolie negatívne, je sarkastický. a žieravé vo svojich hodnoteniach.

Čo drží hrdinu v spoločnosti, ktorú tak nenávidí? Len láska k Sophii. Ako poznamenáva S.A. Fomichev, Chatsky sa po nejakom zvláštnom šoku ponáhľal do Moskvy a zúfalo sa snažil nájsť svoju nepolapiteľnú vieru. Pravdepodobne počas svojej cesty do zahraničia hrdina duchovne dozrel, zažil kolaps mnohých ideálov a začal hodnotiť realitu moskovského života novým spôsobom. A teraz túži nájsť predošlú harmóniu svetonázoru – v láske.

Avšak aj v láske má Chatsky ďaleko od „ideálu“ a nie je konzistentný. Najprv náhle opustí Sophiu a nedáva o sebe žiadne správy. Po troch rokoch sa vracia z ďalekých ciest a správa sa, ako keby sa práve včera rozišiel so ženou, ktorú miloval. Chatského otázky a intonácie pri stretnutí so Sophiou sú netaktné: „Prišiel tvoj strýko o život?“, „A ten konzument, tvoji príbuzní, je nepriateľom kníh...“, „Budeš unavený žiť s nimi , a u koho nenájdeš fľaky?“ Ako poznamenáva I. F. Smolnikov, túto netaktnosť možno vysvetliť iba duchovnou blízkosťou, ktorú Chatsky pociťuje vo vzťahu k Sophii, zo starého zvyku, ktorý považuje jej svetonázor blízky jemu.

Chatsky v hĺbke duše zrejme ani nepomyslí na to, že by sa počas jeho neprítomnosti mohla Sophia zamilovať do niekoho iného. V jeho slovách zaznieva nie plachá nádej, ale sebectvo a sebavedomie:

No pobozkaj ma, nečakal si? hovoriť!

No, kvôli tomu? nie? Pozri sa na moju tvár.

Prekvapený? ale len? tu je privítanie!

Chatsky nemôže uveriť v Sophiinu lásku k Molchalinovi a tu má do istej miery pravdu. Sophia si len myslí, že miluje Molchalina, no vo svojich citoch sa mýli. Keď je Alexander Andreevich svedkom neúspešného stretnutia hrdinov, stáva sa krutým a sarkastickým:

Po zrelej úvahe sa s ním zmierite.

Zničte sa a prečo!

Myslite, že môžete vždy

Chrániť, zavinúť a poslať do práce.

Manžel-chlapec, manžel-sluha, zo stránok manželky -

Vysoký ideál všetci muži z Moskvy.

Chatsky považuje Sophiinu aféru s Molchalinom za osobnú urážku: "Tu som niekomu obetovaný!" Neviem, ako som potlačil svoj hnev!" Možno by Chatsky do určitej miery pochopil Sophiu, ak by jej vyvolený bol dôstojným človekom s progresívnymi názormi a zásadami. V tejto situácii sa hrdinka automaticky stáva Chatského nepriateľom bez toho, aby v ňom vzbudila ľútosť alebo vznešené pocity. Vôbec tomu nerozumie vnútorný svet Sophia, čo navrhuje jej zmierenie s Molchalinom „po zrelej úvahe“.

Hrdina tak zlyháva „na poli lásky“, ako aj vo verejnej sfére. Ako však poznamenáva N.K. Piksanov, „tieto dva prvky nevyčerpávajú Chatského psychologický a každodenný vzhľad. Literárna kritika už dlho zaznamenala ďalšiu črtu Chatského: dandyzmus. S Molchalinom je pánsky arogantný. ...K grófke-vnučke sa správa ako družina. Napokon, očarujúci dialóg Chatského s Natalyou Dmitrievnou Griboedovovou si zachováva koketný tón...“

nepochybne, civilná pozícia Chatsky mal blízko ku Gribojedovovi. Chatského kritika spoločenského poriadku a spôsobu života moskovskej šľachty 20. rokov 19. storočia obsahuje veľa pravdivých a životne pravdivých vecí. Chatsky však mrhá všetok svoj „zápal“ na deklarovanie občianskych názorov a presvedčení - v láske je príliš suchý, napriek úprimnosti svojich pocitov; chýba mu láskavosť a teplo. Vo vzťahu so Sophiou je príliš ideologický. A to je najdôležitejší rozpor v charaktere hrdinu.

Grigoriev A. Pokiaľ ide o vydanie starého diela „Beda z Wit“. - V knihe: A. Grigoriev. Literárna kritika. M., 1967. S. 503.

Gribojedov A. S. List P. A. Kateninovi. - V knihe: Griboedov A. S. Poli. zber op. Str., 1917, zv. 3. S. 167.

Belinsky V.G. Beda z Wit. - V knihe: V. G. Belinský. Pohľad do ruskej literatúry. M., 1987. str. 244.

Puškin A. S. List A. A. Bestuževovi. - V knihe: A. S. Gribojedov v ruskej kritike. M., 1958. S. 40.

Fomichev S. A. Komédia od A. S. Gribojedova „Beda vtipu“: komentár. Kniha pre učiteľov. M., 1983. S. 193.

Piksanov N.K. Kreatívna história"Oheň z mysle." M., 1971.

Už samotný názov komédie „Beda z Wit“ je významný. Pre pedagógov, presvedčených o všemohúcnosti poznania, je myseľ synonymom šťastia. Ale sily mysle čelili vážnym skúškam vo všetkých dobách. Nové pokrokové myšlienky spoločnosť nie vždy akceptuje a nositelia týchto myšlienok sú často vyhlásení za bláznov.

Nie náhodou sa Griboedov venuje aj téme mysle. Jeho komédia je príbehom o inovatívnych nápadoch a reakciách spoločnosti na ne. Spočiatku bol názov hry „Beda Witovi“, ktorý spisovateľ neskôr nahradil „Beda Witovi“.

Ešte pred príchodom Chatského je vo Famusovovom dome vo vzduchu myšlienka šialenstva. Spája sa s negatívnym postojom k výchove a osvete. Famusov priamo hovorí Sophii, že v čítaní nevidí žiadny prínos. Každý komediálny hrdina vyjadrí svoj názor na učenie. Všetci sa však zhodnú na jednom: "Učenie je mor." Takto jednoducho „Famusovova Moskva“ vysvetlí dôvod Chatského šialenstva bez toho, aby prijala jeho kritiku a výsmech ich spôsobu života.

Každý z komediálnych hrdinov má svoju vlastnú definíciu inteligentného človeka.

Pre Famusova je šikovný ten, kto je praktický. Chatského považuje za inteligentného, ​​ale úplne nevhodného pre svoju dcéru. Ale Skalozub je to, čo potrebujete: "A zlatú tašku a jej cieľom je stať sa generálom." Práve so Skalozubom bude Famusov hovoriť o nebezpečenstve takých inteligentných ľudí v spoločnosti, ako je Chatsky. Koniec koncov, Chatsky, podľa Famusova, nevie, ako využiť získané vedomosti: vedomosti mu nepomohli dosiahnuť bohatstvo ani hodnosť. Famusov má dokonca ideál inteligentného človeka - Maxima Petroviča. Famusov o ňom hovorí: "Podľa nášho názoru je šikovný." A celá inteligencia Maxima Petroviča spočívala v schopnosti statočne obetovať zadnú časť hlavy v nádeji na kráľovskú pozornosť. Vďaka tejto svojej „chytrosti“, teda schopnosti „ohnúť sa dozadu“ a slúžiť tam, kde je to potrebné, dosiahol Maxim Petrovič hodnosť a bohatstvo.

Molchalin, Famusovov sekretár, má tiež svoju vlastnú predstavu o inteligencii. Toto je praktická myseľ. Molchalin má sen: stať sa akýmsi vysokým úradníkom alebo generálom. Preto je pripravený urobiť čokoľvek. Nemať názor, ukázať, že je schopný robiť akúkoľvek prácu, pred kýmkoľvek sa ponižovať, všetkým lichotiť. Molchalin je človek bez viery, bez myšlienok, bez myšlienok. Molchalin má svoj vlastný akčný program. A riadi sa ním bez toho, aby premýšľal, akými prostriedkami možno dosiahnuť cieľ. Je stelesnením Famusovovej myšlienky: „potešiť všetkých ľudí bez výnimky“, žiť „ako naši otcovia“. Áno, a miluje Sophiu „podľa pozície“.

Chatsky je úplný opak Molchalina. Je bystrý, má srdce a je tiež dokonale úprimný. Chatského prejav je trefný a výrazný, plný irónie a rozhorčenia. Jeho láska k Sophii je nezištná a úprimná. Hrdina je patriot, ktorý verí v silu ruského ľudu a jeho talent. Dráždi ho napodobňovanie všetkého cudzieho. Chce slúžiť skutočnej veci a nie sa ponižovať kvôli hodnosti. Chatského myseľ je mysľou pokročilého človeka. Spoločnosť však jeho názory neakceptuje, pretože odporujú spôsobu života moskovskej šľachty.

Sophia nie je hlúpe dievča. Jej myseľ je tiež praktická. Veď všetky poznatky o živote čerpá z francúzštiny sentimentálne romány. Preto sa Molchalin stáva jej milencom. Všetko je ako v románoch: chudobný mladý muž, ktorý sa zamiloval do dievčaťa zo šľachtickej rodiny.

Hra predstavuje iný typ mysle – prirodzenú, každodennú myseľ obyčajného človeka. Je stelesnený v obraze slúžky Lisy. Je to ona, ktorá o Chatskom hovorí, že je „citlivý, veselý a ostrý“. O Famusovovi Lisa povie, že „ako všetci Moskovčania, aj on by chcel zaťa s hviezdami a hodnosťami“. Samozrejme, Lisa je múdra, prefíkaná, vynaliezavá, no stále veľmi oddaná svojej milenke.

Takže v komédii „Beda z Wit“ predstavuje Griboedov odlišné typy myseľ: od praktickej mysle po svetsky múdru. A Chatsky sa stal stelesnením progresívnej mysle. Ale spoločnosť Famus sa takejto mysle bojí a je lepšie vyhlásiť predstaviteľa progresívnej mysle za blázna a prinútiť ho opustiť Moskvu.

• Veľký Woland povedal, že rukopisy nehoria. Dôkazom toho je osud brilantnej komédie Alexandra Sergejeviča Gribojedova „Beda z Wit“ - jedného z najkontroverznejších diel v dejinách ruskej literatúry. Politicky zameraná komédia, ktorá pokračuje v tradíciách takých majstrov satiry ako Krylov a Fonvizin, sa rýchlo stala populárnou a slúžila ako predzvesť nadchádzajúceho vzostupu Ostrovského a Gorkého. Hoci bola komédia napísaná už v roku 1825, vyšla až o osem rokov neskôr, keďže prežila […]
• Hrdina Stručný popis Pavel Afanasjevič Famusov Priezvisko „Famusov“ pochádza z latinského slova „fama“, čo znamená „povesť“: tým chcel Griboedov zdôrazniť, že Famusov sa bojí fám, verejnej mienky, no na druhej strane existuje koreň v koreni slova „Famusov“ z latinského slova „famosus“ - slávny, známy bohatý vlastník pôdy a vysoký úradník. Je to známa osobnosť medzi moskovskou šľachtou. Urodzený šľachtic: príbuzný šľachticovi Maximovi Petrovičovi, blízky […]
• Po prečítaní komédie A. S. Griboedova „Beda z vtipu“ a článkov kritikov o tejto hre som tiež premýšľal o tom: „Aký je, Chatsky“? Prvý dojem z hrdinu je, že je dokonalý: inteligentný, milý, veselý, zraniteľný, vášnivo zamilovaný, lojálny, citlivý, pozná odpovede na všetky otázky. Ponáhľa sa sedemsto míľ do Moskvy, aby sa stretol so Sophiou po trojročnom odlúčení. Tento názor však vznikol po prvom čítaní. Keď sme na hodinách literatúry analyzovali komédiu a čítali názory rôznych kritikov na [...]
• Názov každého diela je kľúčom k jeho pochopeniu, pretože takmer vždy obsahuje náznak – priamy alebo nepriamy – hlavnej myšlienky tvorby, množstva problémov, ktorým autor rozumie. Názov komédie A. S. Gribojedova „Beda vtipu“ prináša nezvyčajný zvrat do konfliktu hry. dôležitá kategória, a to kategória mysle. Zdroj takéhoto názvu, takého nezvyčajného mena, ktoré tiež pôvodne znelo ako „Beda múdrosti“, siaha až k ruskému prísloviu, v ktorom opozíciu medzi inteligentným a […]
• Obraz Chatského spôsobil početné kontroverzie v kritike. I. A. Goncharov považoval hrdinu Griboyedova za „úprimnú a horlivú postavu“, nadradenú Oneginovi a Pečorinovi. “...Chatsky je nielen múdrejší ako všetci ostatní ľudia, ale aj pozitívne inteligentný. Jeho prejav je plný inteligencie a vtipu. Má srdce a navyše je dokonale úprimný,“ napísal kritik. Približne rovnakým spôsobom hovoril o tomto obrázku Apollo Grigoriev, ktorý považoval Chatského za skutočného bojovníka, čestného, ​​vášnivého a pravdivého človeka. Napokon aj ja sám som zastával podobný názor [...]
• „Sociálna“ komédia so sociálnym konfliktom medzi „minulým storočím“ a „súčasným storočím“ sa nazýva komédia A.S. Griboyedov "Beda od vtipu". A je štruktúrovaný tak, že iba Chatsky hovorí o progresívnych myšlienkach na transformáciu spoločnosti, túžbe po spiritualite a novej morálke. Autor na svojom príklade ukazuje čitateľom, aké ťažké je vnášať do sveta nové myšlienky, ktoré spoločnosť skostnatená vo svojich názoroch nechápe a akceptuje. Každý, kto to začne robiť, je odsúdený na osamelosť. Alexander Andrejevič […]
• A. A. Chatsky A. S. Molchalin Postava Priamy, úprimný mladý muž. Horlivý temperament hrdinu často prekáža a zbavuje ho nestranného úsudku. Tajomný, opatrný, nápomocný človek. Hlavným cieľom je kariéra, postavenie v spoločnosti. Postavenie v spoločnosti Chudobný moskovský šľachtic. V miestnej spoločnosti je srdečne vítaný vďaka svojmu pôvodu a starým vzťahom. Provinčný obchodník podľa pôvodu. Hodnosť kolegiálneho asesora mu zo zákona dáva právo na šľachtické hodnosti. Vo svetle […]
• Komédia A. S. Griboyedova „Beda z vtipu“ pozostáva z niekoľkých malých epizód-javov. Sú kombinované do väčších, ako je napríklad popis plesu vo Famusovovom dome. Pri analýze tejto etapovej epizódy ju považujeme za jednu z dôležitých etáp pri riešení hlavnej dramatický konflikt, ktorá spočíva v konfrontácii „súčasného storočia“ a „minulého storočia“. Na základe princípov postoja spisovateľa k divadlu stojí za zmienku, že A. S. Griboyedov ho predstavil v súlade s tradíciami […]
• V komédii „Beda z vtipu“ A. S. Gribojedov stvárnil vznešenú Moskvu 10.-20. XIX storočia. Vo vtedajšej spoločnosti uctievali uniformu a hodnosti a odmietali knihy a osvetu. Človek nebol posudzovaný podľa jeho osobných vlastností, ale podľa počtu poddaných duší. Všetci sa snažili napodobňovať Európu a uctievali cudziu módu, jazyk a kultúru. „Minulé storočie“, ktoré je v diele podané živo a naplno, charakterizuje sila žien, ich veľký vplyv na formovanie vkusu a názorov spoločnosti. Moskva […]
• CHATSKY je hrdinom komédie A.S. Griboedova „Beda z Wit“ (1824; v prvom vydaní je priezvisko Chadsky). Pravdepodobnými prototypmi obrazu sú PYa.Chaadaev (1796-1856) a V.K-Kuchelbecker (1797-1846). Povaha hrdinovho konania, jeho výpovede a vzťahy s inými komediálnymi osobnosťami poskytujú rozsiahly materiál na odhalenie témy uvedenej v názve. Alexander Andreevich Ch. je jedným z prvých romantických hrdinov ruskej drámy a ako romantický hrdina na jednej strane kategoricky neakceptuje inertné prostredie, [...]
• Je to zriedkavé, ale v umení sa stále stáva, že tvorca jedného „majstrovského diela“ sa stane klasikom. Presne to sa stalo Alexandrovi Sergejevičovi Gribojedovovi. Jeho jediná komédia Stalo sa „Beda Witovi“. národný poklad Rusko. Frázy z diela sú zahrnuté v našom každodenný život vo forme prísloví a porekadiel; Ani sa nezamýšľame nad tým, kto ich vydal, povieme: „Len náhodou, daj na teba pozor“ alebo: „Priateľ. Je možné si vybrať // zákutie ďalej na prechádzku?“ A takých chytľavé frázy v komédii […]
• Už samotný názov komédie je paradoxný: „Beda Witovi“. Spočiatku sa komédia volala „Beda Witovi“, ktorú Griboyedov neskôr opustil. Názov hry je do istej miery „obrátením“ ruského príslovia: „blázni majú šťastie“. Je však Chatsky obklopený iba bláznami? Pozri, je v hre toľko bláznov? Tu si Famusov spomína na svojho strýka Maxima Petroviča: Vážny pohľad, arogantná povaha. Keď si potrebuješ pomôcť sám, A on sa sklonil... ...čo? co si myslis? podľa nás - múdry. A ja sám [...]
• Povedal slávny ruský spisovateľ Ivan Alexandrovič Gončarov Skvelé slová o diele „Beda z Wit“ - „Bez Chatského by nebola komédia, bol by obraz morálky“. A zdá sa mi, že v tomto má spisovateľ pravdu. Je to obraz hlavnej postavy komédie Alexandra Sergejeviča Griboedova „Beda vtipu“, ktorý určuje konflikt celého príbehu. Ľudia ako Chatsky sa vždy ukázali ako nepochopení spoločnosťou, prinášali do spoločnosti pokrokové myšlienky a názory, ale konzervatívna spoločnosť nerozumel […]
• Komédia „Woe from Wit“ vznikla začiatkom 20. rokov. XIX storočia Hlavný konflikt, na ktorej je komédia založená, je konfrontáciou medzi „súčasným storočím“ a „minulým storočím“. V literatúre tej doby mal stále moc klasicizmus éry Kataríny Veľkej. Ale zastarané kánony obmedzovali slobodu dramatika pri opisovaní skutočný život, teda Griboyedov, pričom za základ klasická komédia, zanedbal (podľa potreby) niektoré zákonitosti jeho konštrukcie. Akékoľvek klasické dielo (dráma) by malo […]
• V komédii "Beda z vtipu" je Sofya Pavlovna Famusova jedinou postavou, ktorá bola koncipovaná a hraná v blízkosti Chatského. Griboyedov o nej napísal: „Samotné dievča nie je hlúpe, uprednostňuje blázna pred inteligentným človekom...“. Griboyedov opustil frašku a satiru pri zobrazovaní postavy Sophie. Predstavil čitateľovi ženská postava veľká hĺbka a sila. Sophia mala „smolu“ v kritike dosť dlho. Dokonca aj Puškin považoval autorský obraz Famusovej za zlyhanie; "Sophia je načrtnutá nejasne." A až v roku 1878 Goncharov vo svojom článku […]
• Slávna komédia AS.Griboyedova "Beda z Wit" vznikla v prvej štvrťroku XIX storočia. Literárny život Toto obdobie bolo determinované jasnými znakmi krízy autokraticko-poddanského systému a dozrievaním myšlienok vznešeného revolucionára. Nastal proces postupného prechodu od myšlienok klasicizmu s jeho záľubou v „ vysoké žánre, k romantizmu a realizmu. Jeden z významných predstaviteľov a predkov kritický realizmus a stal sa A.S. Gribojedovom. Vo svojej komédii „Beda z vtipu“, ktorá úspešne spája [...]
• Charakteristika Súčasné storočie Minulé storočie Postoj k bohatstvu, k hodnostiam „Ochranu pred súdom nachádzali v priateľoch, v príbuzenstve, stavali si nádherné komnaty, kde sa oddávali hostinám a extravagancii a kde zahraniční klienti z ich minulých životov nevzkriesili tie najpodlejšie vlastnosti,“ "A kto je vyšší, lichotenie, ako tkanie čipky..." "Buďte menejcenní, ale ak máte dosť, dvetisíc rodinných duší, to je postoj ženícha." Rád poslúžim, je to ohavné na čakanie,“ „Uniforma! jedna uniforma! Je v ich bývalom živote [...]
• Molchalin - charakterové rysy: túžba po kariére, pokrytectvo, schopnosť získať si priazeň, málomluvnosť, chudoba slovnej zásoby. Vysvetľuje to jeho strach vyjadriť svoj úsudok. Hovorí hlavne v krátkych frázach a volí slová podľa toho, s kým sa rozpráva. Nie v jazyku cudzie slová a výrazov. Molchalin vyberá jemné slová a pridáva kladné „-s“. K Famusovovi - úctivo, Khlestovej - lichotivo, podsúvavo, so Sophiou - s osobitnou skromnosťou, s Lizou - neláme slová. Najmä […]
• Galéria ľudských postáv úspešne zaznamenaná v komédii „Beda z vtipu“ je aj dnes aktuálna. Na začiatku hry autor predstaví čitateľovi dvoch mladých ľudí, ktorí sú úplne proti sebe: Chatského a Molchalina. Obe postavy sú nám predstavené tak, že z nich získame zavádzajúci prvý dojem. Molchalina, Famusovovho tajomníka, posudzujeme podľa slov Sonyy ako „nepriateľa drzosti“ a človeka, ktorý je „pripravený zabudnúť na seba pre druhých“. Molchalin sa prvýkrát objaví pred čitateľom a Sonyou, ktorá je do neho zamilovaná […]
• Keď vidíte bohatý dom, pohostinného majiteľa, elegantných hostí, mimovoľne ich obdivujete. Zaujímalo by ma, akí sú títo ľudia, o čom sa rozprávajú, čo ich zaujíma, čo je im blízke, čo je cudzie. Potom cítite, ako prvý dojem ustupuje zmätku, potom pohŕdaniu majiteľom domu, jedným z moskovských „es“ Famusovom, aj jeho sprievodom. Existujú aj iné šľachtické rody, z ktorých vzišli hrdinovia vojny z roku 1812, dekabristi, veľkí majstri kultúry (a ak veľkí ľudia pochádzali z takých domov, aké vidíme v komédii, potom […]