Indické varny. Varnas starovekej Indie: teória a život

(typ, rod, farba) - názov štyroch sociálne komunity, alebo radov, do ktorých sa rozdeľovalo obyvateľstvo starovekej Indie. Celkovo V. predstavoval hierarchiu stavov, ktoré sa nezhodovali s majetkom, triedou alebo politikou. divízie spoločnosti. Najstarší bol V. Brahmans – vedci, kňazi a učitelia, s ňou spojení biela; druhý v poradí - V. kshatriyas - bojovníci, vládcovia a šľachta (červená); tretí V. Vaishyas - farmári, chovatelia dobytka a obchodníci, obyčajných ľudí (žltá); štvrtý V. sudra - závislých osôb(čierna). Chlapci z troch vyšších V. podstúpili rituál Upanayana a boli považovaní za dvija („dvakrát narodených“). Shudras boli považovaní za "jednorodených". Oni a ešte nižšie vrstvy obyvateľstva nesmeli študovať Vedy a iné posvätné texty. knihy. Rozdelenie spoločnosti na V. geneticky siaha až k indoiránskej alebo dokonca indoeurópskej komunite, v ktorej existovali tri sociálne úrovne (v Iráne - pishtra). Všeobecne sa uznáva, že V. Šudry sa sformovali už v Indii z miestneho obyvateľstva zaradeného do tzv. do árijskej spoločnosti. V ranej védskej literatúre sa však V. nespomínajú, s výnimkou jedného z neskorších chválospevov Rigvédy, ktorý uvádza legendu o vzniku V. v dôsledku obete prvého človeka Purušu: brahmanas povstali z úst, kshatriyas - z rúk, vaishyas - z trupu, šudra - z nôh. V. neboli striktne endogamné. Tradícia vysvetľuje ďalší rozvoj systém V. do kastového systému cez medzivarské manželstvá, ktorých deti zastávali rôzne pozície spoločenské postavenie. Až doteraz väčšina indických kást odvodzuje svoj pôvod od jednej z varn.
L. Alaev/>

Definície, významy slov v iných slovníkoch:

(sanskrtský druh, rod, farba), názov štyroch sociálnych komunít alebo radov, do ktorých sa rozdeľovalo obyvateľstvo starovekej Indie. Celkovo varny predstavovali hierarchiu stavov, ktoré sa nezhodovali s majetkovým, triednym alebo politickým rozdelením spoločnosti. Varna bola najstaršia...

Veľký slovník ezoterické pojmy- redaktor: doktor lekárskych vied Stepanov A.M.

(z portugalských odliatkov - rod, druh, plemeno), skupina ľudí, ktorí si uvedomujú svoju komunitu, ženia sa len medzi sebou, majú kruh tradičné aktivity, ako aj špecifické zvyky, rituály, mytológia, obmedzujúce komunikáciu s inými podobnými skupinami a zaradené do...

Varny a kasty Indie sú takou zaujímavou (alebo módnou?) témou, že už o nej píšu všetky weby o turizme a Indii, aj tie, ktoré vznikli len kvôli zarábaniu peňazí, šíreniu bludov, keďže málokto z autorov má nejakú predstavu o tom, čo sú staroveké varny v Indii a ako sa z nich stali kasty (jatis) moderná India. žiaľ...
Pokúsim sa vyvrátiť jeden mýtus o indických varnách...A ako epigaf k tomuto článku si vezmem meno veľmi známeho indológa A. Bashama:

Zázrak, ktorým bola India

O pôvode varny v starovekej Indii som už písal, nebudem sa opakovať, ale chcem tu ukázať racionalitu a logiku varnového systému staroindickej spoločnosti a jeho flexibilitu, ktorá v indickom kastovom systéme úplne absentuje. .

Indický varna systém. Čo to je a aký je jeho význam?

takže, tradičný systém Varna starovekej Indie je spoločenská organizácia, postavená na základe nám známom z hodín dejepisu v škole - 4 stavy - varny (čaturhvarna): brahmani (správnejšie brahmani) - kňazi a učitelia, kšatrijovia (pôvodne rajanya) - vládcovia a bojovníci, vaišjovia - obchodníci a remeselníci a štvrtý - šúdra - robotníci a služobníci.

Zaradenie človeka do jednej z tried sa spočiatku udialo v súlade s jeho osobnými sklonmi a schopnosťami.
Teda človek, ktorý sa rád učil, vedel myslieť a vyjadrovať myšlienky, teda pracovať hlavou – stáva sa z neho brahman (jeho ústa sú Puruša). Z človeka s militantnou povahou, ktorý je zvyknutý používať päste, sa stáva kšatrija, preto je táto varna vytvorená z rúk Purušu atď. Bližšie informácie o pôvode varny a zdrojoch nájdete na
Práve toto rozdelenie a symboliku mala na mysli starodávna literárna a náboženská pamiatka Indie Rigvéda v legende o rozdelení Puruša ( božský človek), ktorý sa považuje za zdroj varna systému.

Staroindická spoločnosť teda vznikla na základe optimálneho zohľadnenia vrodených predispozícií človeka k nejakému druhu práce alebo povolania. Ako každý vidí, tento systém je celkom logický, umožňuje využívať ľudské schopnosti najlepším možným spôsobom Navyše si každý mohol robiť, čo sa mu páčilo, a teda mohol vo svojom odbore veľa dosiahnuť.
Toto sú indické varny, triedy starovekej Indie teoreticky...
Pozrime sa, ako to v živote naozaj bolo...

Varny v starovekej Indii, príklad zmeny varny

Obráťme sa na literárny zdroj- Čhandogja upanišad, ktorý sa datuje do 1. tisícročia pred naším letopočtom a je jedným z najstarších upanišád, tento upanišad rozpráva nasledujúci veľmi významný príbeh o prechode človeka z nízkej varny šúdrov do vyššej varny brahmanov (bráhmanov )
Časť 4 kapitola 4

1. Jedného dňa sa Satyakama Jabala obrátil na [svoju] matku Džabalu: „Matka, chcem viesť učeníka, z akej som?

2. Povedala mu: „Neviem, dieťa, z akej si rodiny V mladosti, keď som ťa počala, som bola sluha, veľmi zaneprázdnená, a teraz neviem, z akej si rodiny. od? Ale volám sa Jabalah, tvoje meno- Satyakama. Volajte sa Satyakama Jabala."

3. A keď prišiel k Haridrumatovi Gautamovi, povedal [mu]: „Chcem s tebou žiť ako učeník, ctihodný, môžem sa priblížiť k ctihodnému?“

4. Povedal mu: "Drahý, z akej si rodiny?" Povedal: "Neviem, pane, z akej rodiny pochádzam." Spýtal som sa mamy a ona mi odpovedala: "V mladosti, keď som ťa počal, som bol sluha, veľmi zaneprázdnený, a teraz som." neviem z akej rodiny si. Ale moje meno je Džabala, vaše meno je Satyakama." Preto som Satyakama Džabala, pane."

5. Povedal mu: „Nie som Brahman, nemohol som to takto vysvetliť, drahý, a zasvätím ťa ako učeníka. A keď som ho zasvätil ako študenta...

K tomuto textu je ťažké niečo dodať a asi nemá zmysel ho akokoľvek komentovať, poviem len pár slov, ktoré možno čitateľa nenapadli.

Pre starovekú indickú spoločnosť je príslušnosť k varne predovšetkým vlastníctvom tých cností, ktoré sú tejto varne vlastné, a určitým sklonom k ​​určitým typom činností. Tu učiteľ – vznešený brahmin (Brahmin) uznáva právo študenta vstúpiť do jeho domu, pretože študent preukazuje „patologickú“ čestnosť, ktorá je charakteristická najmä pre varnu kňazov, ale aj učiteľov a lekárov.
Upozorňujeme, že v starovekej aj modernej Indii a na celom svete nemôže podriadený vstúpiť do domu nadriadeného. Okrem bežných spoločenských konvencií v indická spoločnosť Existuje niečo ako rituálne znečistenie, ktoré je horšie ako fyzické znečistenie, a to je jasne vyjadrené slovami Satyakamy: „Môžem sa k vám priblížiť?

Z textu Upanišady je zrejmé, že za predstaviteľa by mohol byť prijatý človek, ktorý od narodenia patrí na úplné dno spoločnosti. najvyššia varna výlučne kvôli vlastným zásluhám alebo charakterovým vlastnostiam, čo je podľa mňa optimálny prístup zohľadňujúci individualitu. Naozaj sme si už zvykli na myšlienku, že „štátu môže vládnuť každý kuchár“, ale ako veľmi je užitočný niekto, kto „zabíja klince mikroskopom“?

A práve z varny následne vyrástla kastový systém, presnejšie, systém jati, podobný cechom v Rusku alebo cechom v Európe, ktoré v Indii prijali niekedy škaredé a doslova smrteľné formy, ale o tom som už písal veľa.
O normatívnej konsolidácii transformácie indický systém Varna v kastovom systéme si môžete prečítať v tomto článku

achadidi špeciálne pre lokalitu bol použitý fragment Chandogya Upanishad, preložený zo sanskrtu A. Ya, Moskva 1992

O indických kastách, ktoré aj dnes zohrávajú obrovskú úlohu sociálna štruktúra o modernej Indii, každý vie. Ale čo je varna Nie každý môže odpovedať na túto otázku.

Faktom však je, že rozdelenie spoločnosti do štyroch hlavných skupín na základe profesionálnych charakteristík je varna. Ale slovo „kasta“ pochádza z Európy, z Portugalska a znamenalo príslušnosť určité povolanie. Potom nastal zmätok v terminológii a európsky termín sa preniesol do Indie.

Pôvod varny

Samotné slovo „varna“ preložené zo sanskrtu znamená „farba, kategória“. Pôvodne existovali štyri varny: brahmanovia, kšatrijovia, vaišjovia a šúdrovia. Verí sa, že na Zemi kedysi žil obr - predok všetkých ľudí. Bol obetovaný a z jeho tela vzišiel celý národ. Ale keďže ľudia prišli z rôzne časti telo obra, potom ich funkcie a spoločenské postavenie bol iný.

Z úst a uší obra sa vynorili brahmani, ktorí sa mohli rozprávať s bohmi a sprostredkovať ľuďom svoju vôľu. Iným spôsobom sa nazývajú aj „dvakrát narodení“. Z varny bráhmanov vzišli kňazi, filozofi, učitelia a kňazi. Sú to najváženejší ľudia v spoločnosti, sú uctievaní ako Bohovia, ktorí prišli na zem vykonávať špeciálne poslanie.

Kshatriyas - vznikli z ramien a rúk obra, to sú bojovníci - obrancovia a strážcovia. Radžas, králi a vojenskí vodcovia patrili do tejto triedy. Potrebovali sa zdokonaliť v umení vojny a vo vláde a tvorbe zákonov.

Vaishyovia sú chovatelia dobytka, obchodníci a remeselníci, pochádzali zo stehien a nôh obra. To však nezahŕňa farmárov, pretože umenie pestovania obilia bolo v Indii mimoriadne cenené a bolo vhodné pre osobu akejkoľvek triedy. Chlieb bol vždy základom života a každý Brahman mohol nasledovať pluh bez toho, aby stratil svoju dôstojnosť.

Šudry pochádzali z Božích nôh, ktoré boli vždy pokryté prachom a špinou, takže ich tváre boli vždy spotené od špinavej práce. Ich úlohou bolo slúžiť zástupcom všetkých ostatných tried.

Funkcie farieb vo varnách

koncepcia varna V staroindická spoločnosťúzko súvisela so zasvätením, t.j. prechod dieťaťa na dospelý život. Približne vo veku 11 - 12 rokov sa uskutočnil rituál, určila sa príslušnosť dieťaťa k Varne a jeho pás bol zviazaný šnúrou určitej farby. Brahmani nosili čierny opasok, kšatrijovia červený, vaišjovia žltý alebo oranžový a šudry nenosili farebné opasky, ale museli slúžiť všetkým ľuďom, ktorí mali podobne farebné čipky.

Obráťme sa na druhé meno Brahmanov - dvakrát narodených. prečo? Pretože ich príslušnosť bola určená vo veku 14 rokov, oveľa neskôr ako u predstaviteľov iných tried. Vysvetľuje to skutočnosť, že úloha brahmanov v spoločnosti je mimoriadne zložitá a zodpovedná. Musia to byť skutočne múdri a zodpovední ľudia, ktorí dokážu prevziať zodpovednosť za iných a nabrať odvahu riešiť problémy, ktoré v spoločnosti vznikajú.

Mimochodom, v dávnych dobách sa príslušnosť k Varne nededila až v stredoveku, keď sa Varna premenila na kastu, dieťa začalo dostávať sociálne postavenie od svojich rodičov. Potom sa kastový systém zmenil k horšiemu, pretože mladým ľuďom nedával možnosť zmeniť svoje spoločenské postavenie na vyššie a stať sa úspešnými.

Pravdepodobne každý počul o teóriách starovekých gréckych vedcov o zmene civilizácií: zlatom veku, strieborný vek, meď a železo a o ich vlastnostiach.

Moderní vedci v súlade s touto klasifikáciou identifikovali zaujímavú teóriu.

Na začiatku vládli svetu iba brahmani, neboli zákonní vládcovia, ale ľudia ich rešpektovali a uctievali, a to je najviac najlepšia forma orgány. Spravodlivo riešili spory a učili ľudí žiť v milosrdenstve. Toto bol zlatý vek.

Potom sa k moci dostali kšatrijovia. Múdra vláda prestala uspokojovať ľudí, a silná ruka, armáda, zákony a systém trestov. Toto je Strieborný vek.

V ére kapitalizmu sa k moci dostali vaišjovia, pretože to boli peniaze (kapitál), ktoré začali vládnuť svetu. Peniaze začali vládnuť zákonu, boli to peniaze, ktoré umožnili vládnuť svetu. Bola to doba bronzová alebo medená.

A nakoniec, v našich dňoch sa k moci dostali Šudry. Toto doba železná, v ktorej sa ľudia s so železným srdcom a bez duše. Sú to bývalí otroci, ktorí sa oslobodili, vládnu svetu a tým, ktorým predtým slúžili bez reptania.

Zvláštnosti správania brahmanov

Hoci brahmani sú vysoká kasta, majú veľa zákazov. Napríklad nemajú právo jesť zvieracie mäso a nemôžu prijímať potravu z rúk osoby, ktorá nepatrí do jeho kasty. Nemajú právo zapájať sa do iných činností, ako sú tie, ktoré im určili Bohovia.

Brahmani môžu prijímať dary od príslušníkov iných kást, ale oni sami nemôžu dávať na oplátku. Biela, červená alebo žltá značka na čele brahmana označuje, ktorého boha uctieva: Šivu, Krišnu alebo Višnua.

Zvláštnosti správania Kshatriyas

Do tejto triedy patrí nielen vládnuca elita, ale aj všetci statkári – statkári. Ani muži, ani ženy danej kasty nemajú právo vziať si osobu z inej vrstvy, samozrejme, v 21. storočí sa tomu venuje malá pozornosť, ale ak si muž môže vziať ženu nižšieho rodu, takýto zväzok je nazývaná hypergamia, potom sú takéto činy pre ženu nemožné.

Kšatrijovia majú právo prijímať potravu z rúk bráhmanov a je im dovolené jesť aj mäso, okrem mäsa posvätných zvierat.

Vlastnosti Varna Vaishya

Od ľudí tejto triedy sa zvyčajne vyžaduje, aby prísne vykonávali všetky obrady a rituály, dodržiavali špeciálne diétne obmedzenia, ako aj pri výbere povolania. Vaishyovia dnes nie sú len podnikatelia, ale aj bankári, manažéri a ľudia patriaci do strednej triedy.

Vlastnosti sudra varna

Samozrejme, všetky kasty bez výnimky sú v ňom rozdelené do niekoľkých vrstiev, ale Shudry (najpočetnejšia varna v Indii) sa delia na dve veľké časti: čisté sudry a špinavé sudry.

Obyvatelia sú klasifikovaní ako čisté Shudry. vidieckych oblastiach zaoberajúca sa poľnohospodárstvom. Je to úctyhodné povolanie úctivý. Šudry môžu do jedálnička zaradiť mäso, menej prísne vykonávať náboženské obrady a navyše vdovám a rozvedeným ženám je dovolené znovu sa vydať, čo je ženám z vyšších kást prísne zakázané.

K špinavým alebo nižším sudrom patria remeselníci – hrnčiari, tkáči, vinári, holiči atď. Ich povolanie je menej úctyhodné ako pestovanie chleba, hoci je, samozrejme, aj v spoločnosti žiadané. Ľudia rovnakého povolania sa spájajú do zväzku ako cechy v Európe a uzatvárajú manželstvo v rámci svojej komunity.

Zvláštnosti Varny sú nedotknuteľné

Okrem štyroch známych kást existuje aj trieda nedotknuteľných, ktorí podľa legendy vzišli zo špiny pod Božími nohami. Len dotyk šiat týchto ľudí zašpiní príslušníka akejkoľvek inej kasty a bude potrebné vykonať rituály očisty a obety.

Pre všetky krajiny Staroveký východ vyznačujúci sa mimoriadne zložitou sociálnou štruktúrou: každý človek od narodenia patril do jednej z početných tried, ktoré určovali jeho práva a postavenie v spoločnosti. Právo starovekej Indie sa už dlho vyznačovalo prísnou právnou reguláciou spoločenských vzťahov. Práve na území Hindustanského polostrova sa formoval systém uzavretých triednych skupín - varny (neskôr - kasty) v dotvorenej podobe. Priniesli ju sem votrelci – árijské kmene na prelome II-I tisícročia BC Odvtedy, čím sa posilnil a stal sa komplexnejším, sa dodnes zachoval ako relikt barbarstva.

Slovo „kasta“ má portugalský pôvod. V 16. storočí, keď portugalské lode dorazili k brehom Indie, to znamenalo „rod“, „kvalita“, teda čistota kmeňového pôvodu. Ale zlomkové delenie koncept kást vznikol až počas stredoveku. V dávnych dobách existovali varny. Toto slovo sa prekladá ako „farba“: je možné, že triedne skupiny boli kedysi určené podľa farby pleti. Vyššie vrstvy spoločnosti tvorili árijskí dobyvatelia svetlej pleti, kým spodné vrstvy zahŕňali pôvodné obyvateľstvo tmavej pleti.

Už Rigvéda a iné staroveké náboženské knihy brahmanistov spomínajú štyri hlavné varny: prvú varnu – bráhmanov (kňazov); druhá varna - kšatrijovia (bojovníci a správcovia); treťou varnou sú vaišjovia (farmári a remeselníci) a napokon štvrtou varnou sú šúdrovia (sluhovia). Brahmanisti identifikujú prvé tri varny ako špeciálnu skupinu „dvakrát narodených“, ktorým je dovolené študovať Védy a zúčastňovať sa náboženských rituálov.

Náboženská ideológia, ktorá si podrobila právo, podložila systém varnas – tried. Tvrdilo sa, že prví brahmani pochádzali z úst legendárneho praotca ľudí Purušu (Manu), a preto im patrí svätosť a pravda. Prvé kšatrije zasa vznikli z rúk Purušu, preto sa vyznačujú silou a silou. Ľudia tretej varny boli sformovaní zo stehien prvého človeka a podľa toho dostávali výhody a bohatstvo. Zatiaľ čo šudry sa vynorili z nôh Purušu a plazili sa v blate, preto sú predurčení k službe a poslušnosti.

Teoreticky boli všetky varny ostro rozdelené. Manželstvá medzi ľuďmi z rôznych Varnas boli prísne zakázané. Apastamba povedal: „Ak sa muž priblíži k žene, ktorá bola predtým vydatá, nie je s ním legálne vydatá alebo patrí do inej kasty, potom obaja spáchajú hriech. Pre tento hriech sa aj ich syn stáva hriešnikom.“ V Manuových zákonoch je veľa podobných noriem. Zákony, zatiaľ čo chránili čistotu varny, teda zakazovali akékoľvek miešanie medzi nimi.

Na čele každej varny bola rada starších, ktorí dohliadali na vykonávanie zvykov varny. Táto rada mala právo súdiť členov varny a ukladať im tresty od náboženskej očisty až po vylúčenie z varny. Ľudia vylúčení z varny sa zmenili na opovrhovaných vyvrheľov.

Legislatívne pamiatky starovekej Indie obsahujú kompletný súbor predpisov o tom, čo mali predstavitelia každej varny robiť. Takto brahmani a kšatrijovia obratne spojili silu náboženských dogiem a právnych noriem, aby zachovali nezmenený systém varny, čo im zabezpečilo privilegované postavenie v spoločnosti.

Mimo rámca varna systému boli zvlášť utláčané triedne skupiny Chandalov, Shvapachov a iných, ktorých spája jeden pojem – nedotknuteľní (vypariovia). Ich právne postavenie bolo približne rovnaké, bez ohľadu na názov skupiny. Opovrhovaní, oprávnení robiť len „nečistú“ prácu, tvorili najnižšiu vrstvu spoločnosti.

Prítomnosť šudrov a nedotknuteľných spôsobila, že veľká trieda otrokov bola zbytočná, pretože určité črty spojené so sociálnym postavením a právnym postavením otrokov sa v skutočnosti rozšírili aj na tieto osobne slobodné sociálne skupiny.

Staroveká India je spoločnosť, v ktorej je jasne viditeľný rozpor medzi legálnymi skupinami obyvateľstva (statky) a sociálno-ekonomickými triedami (triedami spoločnosti). Spoločenskú triedu majiteľov otrokov tam teda tvorili tri „dvojzrodené“ varny a triedu otrokov tvorili triedy šúdrovcov, nedotknuteľných a otrokov v užšom zmysle slova, teda osobne neslobodných ľudí. Navyše sa často ukázalo, že postavenie otroka bolo výhodnejšie ako osud vyvrheľov.

Výťažky: Manuove zákony

(kapitola) X, (článok) 4. Brahmanas, Kshatriyas a Vaishyas sú tri varny dvakrát narodených, štvrtá - Shudras - narodená raz; piaty neexistuje.

X, 5. Vo všetkých varnách len tí (synovia), ktorí sa narodili z manželiek rovných, panien, by sa mali považovať za narodení v súlade s priamym poriadkom a za rovní v narodení.

ja , 87. A pre zachovanie celého tohto vesmíru On, Najsvätejší, ustanovil špeciálne aktivity pre tých, ktorí sa narodili z úst, rúk, stehien a nôh.

X, 96. Kto, od narodenia nižší, žije z chamtivosti v zamestnaniach svojich predstavených, nech ho kráľ, keď ho pripravil o majetok, hneď vyženie.

VIII, 267. Kshatriya, ktorý preklína Brahmana, podlieha pokute sto (pan), Vaishya - dva a pol (sto), ale Shudra podlieha telesným trestom.

VIII, 268. Ak je kšatrija urazený, brahmana by mal dostať pokutu päťdesiat (panami), vaishya - dvadsaťpäť, sudra - pokuta dvanásť panami.

VIII, 270. Kto sa raz narodí a dvakrát narodeného haní hrozným zneužívaním, zaslúži si, aby mu bol vyrezaný jazyk; je predsa najnižšieho rodu.

VIII, 279. Ten člen, ktorý je nižšou osobou (nedotknuteľný alebo sudra. – Comp.) udrie najvyššie, je to on, kto musí byť odrezaný: toto je Manuov rozkaz.

VIII, 280. Zdvihnúc ruku alebo palicu, zaslúži si odťať ruku, kto v hneve kopne nohou;

VIII, 142. Presne dve, tri, štyri a päť percent zo sto mesačne sa majú odoberať podľa poradia varnas (veriteľ od dlžníka. - Zloženie.).

VIII, 417. Brahmana si môže s istotou privlastniť majetok šúdru, pretože nemá žiadny majetok; lebo je to ten, koho majetok berie vlastník.

IX, 229. Kshatriya, Vaishya a Shudra, ktorí nemôžu zaplatiť pokutu, sú zbavení svojich dlhov prácou; brahmana má dávať postupne.

XI, 127. Jedna štvrtina (splatného pokánia) za vraždu brahmana je predpísaná na vraždu kšatriju, jedna osmina za vaišju; ale človek by mal vedieť (aký druh zabíjania) cnostný Sudra je šestnásty.

XI, 236. Askéza pre brahmana je (získanie posvätného) poznania, kšatrijská askéza je ochrana (ľudí), vaišjská askéza je ekonomická činnosť, šúdrovská askéza je služba.

X, 64. Ak potomok (ženského) potomka brahmanskej a sudrskej ženy porodí (v manželstve) nadriadeného (dcéru, ktorá sa tiež vydá za brahmana atď.), podriadený dosiahne v siedmej generácii nadradený pôrod.

X, 65. (Tak) šúdra ide na stupeň brahmana a brahmana na stupeň šúdra; ale človek by mal vedieť (to platí) pre potomkov Kshatriyov, ako aj Vaishya.

VIII, 418. Musíme horlivo povzbudzovať vaišjov a šudrov, aby konali svoje vrodené skutky, pretože oni, vyhýbajúc sa svojim vrodeným skutkom, otriasajú týmto svetom.

Indická spoločnosť je rozdelená do tried nazývaných kasty. Toto rozdelenie nastalo pred mnohými tisíckami rokov a trvá dodnes. Hinduisti veria, že dodržiavaním pravidiel stanovených vo vašej kaste sa v ďalšom živote môžete narodiť ako zástupca o niečo vyššej a uznávanejšej kasty a zaujať oveľa lepšie postavenie v spoločnosti.

História vzniku kastového systému

Indické Védy nám hovoria, že aj staroveké árijské národy, žijúci na území modernej Indie približne jeden a pol tisíc rokov pred naším letopočtom, už mal spoločnosť rozdelenú na triedy.

Oveľa neskôr sa tieto sociálne vrstvy začali nazývať varnas(od slova „farba“ v sanskrte - podľa farby oblečenia). Ďalšou verziou názvu varna je kasta, ktorá pochádza z latinského slova.

Spočiatku v Staroveká India boli 4 kasty (varny):

• brahmani - kňazi;
• kšatrijovia — bojovníci;
• vaisya — pracujúci ľudia;
• Shudras sú robotníci a sluhovia.

Toto rozdelenie na kasty vzniklo v dôsledku rôzne úrovne blahobyt: bohatí chceli byť obklopení len ľuďmi ako sú oni sami, úspešných ľudí a pohŕdajúcich komunikáciou s chudobnejšími a nevzdelanými.

Mahátma Gándhí kázal boj proti kastovej nerovnosti. so svojou biografiou je to skutočne človek s veľkou dušou!

Kasty v modernej Indii

Dnes indické kasty sa stala ešte viac štruktúrovanou s rôznymi rôzne podskupiny nazývané jatis.

Počas posledného sčítania predstaviteľov rôznych kást bolo viac ako 3 tisíc džátov. Pravda, toto sčítanie sa uskutočnilo pred viac ako 80 rokmi.

Mnohí cudzinci považujú kastový systém za relikt minulosti a veria, že v modernej Indii už kastovný systém nefunguje. V skutočnosti je všetko úplne inak. Dokonca ani indická vláda nedokázala dospieť ku konsenzu ohľadom tejto stratifikácie spoločnosti. Politici aktívne pracujú na rozdelení spoločnosti do vrstiev počas volieb, pričom k svojim volebným sľubom pridávajú ochranu práv konkrétnej kasty.

V modernej Indii viac ako 20 percent obyvateľstva patrí do nedotknuteľnej kasty: musia žiť vo vlastných samostatných getách alebo pod čiarou vyrovnanie. Takýmto ľuďom je zakázaný vstup do obchodov, vládnych a zdravotníckych zariadení a dokonca ani používanie verejnej dopravy.

Nedotknuteľná kasta má úplne jedinečnú podskupinu: postoj spoločnosti k nej je dosť rozporuplný. To zahŕňa homosexuálov, transvestitov a eunuchov, živí sa prostitúciou a pýta si od turistov mince. Aký to však paradox: prítomnosť takéhoto človeka na dovolenke sa považuje za veľmi dobré znamenie.

Ďalší úžasný nedotknuteľný podcast - vyvrheľ. Sú to ľudia úplne vylúčení zo spoločnosti – marginalizovaní. Predtým sa človek mohol stať vyvrheľom aj dotykom takejto osoby, ale teraz sa situácia trochu zmenila: vyvrheľom sa človek stane buď tým, že sa narodí z medzikastového manželstva, alebo od rodičov páriovcov.

Záver

Kastovný systém vznikol pred tisíckami rokov, no stále žije a rozvíja sa v indickej spoločnosti.

Varnas (kasty) sa delia na podkasty - jati. Existujú 4 varny a veľa džáti.

V Indii existujú spoločnosti ľudí, ktorí nepatria do žiadnej kasty. toto - vyhnaných ľudí.

Kastovný systém dáva ľuďom možnosť byť so svojimi druhmi, poskytuje podporu od blížnych a jasné pravidlá života a správania. Ide o prirodzenú reguláciu spoločnosti, ktorá existuje súbežne so zákonmi Indie.