Nemá zmysel utláčať svoj vlastný druh otroctvom. Výpoveď poddanského systému v komédii D
V tom istom roku, keď sa rozhodlo o osude Paninovej strany, keď sám Panin stratil svoju silu, Fonvizin otvoril bitku v literatúre a bojoval až do konca. Stredobodom tejto bitky bol „The Minor“, napísaný o niečo skôr, okolo roku 1781, ale inscenovaný v roku 1782. Vládne orgány dlho nedovolili, aby sa komédia objavila na javisku a iba úsilie N.I. K jeho výrobe bol privedený Panin prostredníctvom Pavla Petroviča. Komédia mala obrovský úspech.
V „Nedorosl“ sa Fonvizin v ostrej sociálnej satire na ruských vlastníkov pôdy vyjadril aj proti politike vlády vlastníkov pôdy svojej doby. Vznešená „masa“, stredná trieda a menší vlastníci pôdy, negramotné šľachtické provincie, tvorili silu vlády. Boj o vplyv na ňu bol bojom o moc. Fonvizin jej venoval veľkú pozornosť v „Minor“. Bola privedená na pódium naživo, ukázaná v plnom rozsahu. O „dvore“, t.j. hrdinovia „The Minor“ hovoria iba o samotnej vláde. Fonvizin, samozrejme, nemal možnosť ukázať šľachticov verejnosti z pódia.
„Nedorosl“ však stále hovorí o súde, o vláde. Tu Fonvizin poveril Starodum, aby predložil svoje stanovisko; preto je Starodum ideologický hrdina komédie; a preto Fonvizin následne napísal, že za úspech „Nedoroslya“ vďačí Starodumu. V dlhých rozhovoroch s Pravdinom, Milonom a Sofiou Starodum vyjadruje myšlienky jasne súvisiace so systémom názorov Fonvizina a Panina. Starodum s rozhorčením útočí na skorumpovaný súd novodobého despotu, t.j. o vláde vedenej nie najlepší ľudia, ale „obľúbené“, obľúbené, povýšenci.
V prvom jav III akcie Starodum podáva odsudzujúci opis súdu Kataríny II. A Pravdin z tohto rozhovoru vyvodzuje prirodzený záver: „S vašimi pravidlami by ľudia nemali byť prepustení zo súdu, ale musia byť predvolaní na súd.“ - „Privolať? prečo? - pýta sa Starodum. - "Prečo potom volajú lekára k chorým?" Ale Fonvizin uznáva ruskú vládu v jej súčasnom zložení ako nevyliečiteľnú; Starodum odpovedá: „Priateľ môj, mýliš sa. Márne je volať lekára k chorým bez uzdravenia. Doktor tu nepomôže, pokiaľ sa sám nenakazí."
V poslednom dejstve Fonvizin vyjadruje svoje milované myšlienky ústami Staroduma. V prvom rade vystupuje proti neobmedzenému otroctvu roľníkov. "Je nezákonné utláčať svoj vlastný druh otroctvom." Od panovníka, ale aj od šľachty požaduje zákonnosť a slobodu (aspoň nie pre každého).
Otázku orientácie vlády na reakčné masy divokých vlastníkov pôdy rieši Fonvizin s celým obrazom rodiny Prostakov-Skotinin.
Fonvizin si s najväčšou rozhodnosťou kladie otázku, či sa možno pri riadení krajiny spoľahnúť na Skotininovcov a Mitrofanovcov? Nie, nemôžeš. Robiť z nich silu v štáte je trestné; Medzitým to robí vláda Kataríny a Potemkina. Dominancia Mitrofanov by mala viesť krajinu do záhuby; a preco dostavaju Mitrofani pravo byt majstrami statu? Nie sú šľachticmi vo svojom živote, vo svojej kultúre, vo svojom konaní. Nechcú študovať ani slúžiť štátu, ale chcú si len hltavo trhať väčšie kusy pre seba. Mali by byť zbavení práv šľachticov podieľať sa na riadení krajiny, ako aj práva riadiť roľníkov. To robí Fonvizin na konci komédie - zbavuje Prostakovu moci nad nevoľníkmi. Takže, chtiac-nechtiac, zastáva rovnoprávny postoj, vstupuje do boja so samotným základom feudalizmu.
Fonvizin vo svojej komédii nastolil otázky o politike šľachtického štátu a nemohol sa nedotknúť otázky roľníctva a nevoľníctva. V konečnom dôsledku to bolo poddanstvo a postoj k nemu, ktorý vyriešil všetky otázky statkárskeho života a statkárskej ideológie. Fonvizin vniesol túto charakteristickú a mimoriadne dôležitú vlastnosť do charakteristiky Prostakovcov a Skotininov. Sú to príšerní vlastníci pôdy. Prostakovci a Skotininovci nevládnu sedliakom, ale týrajú a nehanebne okrádajú, snažiac sa z nich vyžmýkať väčší príjem. Doťahujú nevoľnícke vykorisťovanie na krajnú hranicu a zruinujú roľníkov. A opäť tu vstupuje do hry politika vlády Kataríny a Potemkina; „Prostakovcom nemôžete dať veľkú moc,“ trvá na tom Fonvizin, „nemôžete im dovoliť, aby nekontrolovateľne hospodárili dokonca ani na ich vlastných majetkoch; inak krajinu zruinujú, vyčerpávajú a podkopávajú základy jej blahobytu. Mučenie nevoľníkov, kruté represálie Prostakovcov, ich neobmedzené vykorisťovanie boli nebezpečné aj na inej úrovni. Fonvizin si nemohol nespomenúť na Pugačevovu vzburu; nehovorili o ňom; vláda mala problém povoliť zmienku o ňom. Ale bola roľnícka vojna. Obrázky tyranie vlastníkov pôdy, ktoré ukázal Fonvizin vo filme The Minor, samozrejme pripomenuli všetkým šľachticom, ktorí sa zhromaždili v divadle na produkciu novej komédie, toto najstrašnejšie nebezpečenstvo - nebezpečenstvo roľníckej pomsty. Mohli by znieť ako varovanie – nezhoršovať ľudovú nenávisť.
Ideologický obsah komédie.
Hlavnými témami komédie „Minor“ sú tieto štyri: téma poddanstva a jeho korupčného vplyvu na statkárov a sluhov, téma vlasti a služby jej, téma vzdelania a téma morálky dvora. šľachta.
Všetky tieto témy boli v 70. a 80. rokoch veľmi aktuálne. Satirické časopisy a fikcia venoval týmto otázkam veľkú pozornosť, riešiť ich inak v súlade s názormi autorov.
Fonvizin ich pózuje a rieši v spoločensko-politickom kontexte ako progresívna osobnosť.
Téma nevoľníctva nadobudla prvoradý význam po Pugačevovom povstaní. ( Tento materiál vám pomôže kompetentne písať na tému Ideový obsah komédie Fonfizina Nedorosola.. Zhrnutie neumožňuje pochopiť úplný význam diela, takže tento materiál bude užitočný pre hlboké pochopenie diela spisovateľov a básnikov, ako aj ich románov, noviel, poviedok, hier a básní.) Fonvizin odhaľuje túto tému nielen z každodennej stránky, ukazuje, ako Prostaková a Skotinin spravujú svoje majetky. Hovorí o ničivom vplyve poddanstva na zemepána a poddaného. Fonvizin tiež poukazuje na to, že „je nezákonné utláčať svoj vlastný druh otroctvom“.
V príhovoroch Staroduma a Milona zaznieva téma vlasti a poctivej služby jej. Od chvíle, keď sa objaví na javisku až do konca, Starodum neúnavne hovorí o potrebe slúžiť vlasti, o šľachticovi, ktorý si poctivo plní svoju povinnosť k vlasti, o presadzovaní jej dobra. Podporuje ho aj Milo, ktorý vyhlasuje, že „naozaj neohrozený vojenský vodca“ „uprednostňuje svoju slávu pred životom, ale predovšetkým sa v prospech vlasti nebojí zabudnúť na svoju vlastnú slávu“.
Ako pokročilé boli takéto názory, možno posúdiť podľa skutočnosti, že nielen v prvých dvoch tretinách 18. storočia, ale aj v ére Fonvizina, vznešení spisovatelia verili, že „panovník a vlasť sú jednou podstatou“. Fonvizin hovorí len o službe vlasti, ale nie panovníkovi.
Rozširujúc tému vzdelávania Fonvizin ústami Starodumu hovorí: „To (výchova) má byť kľúčom k blahu štátu. Vidíme všetky neblahé dôsledky zlého vzdelávania. Čo môže vyjsť z Mitrofanushky pre vlasť, za ktorú nevedomí rodičia platia peniaze aj neznalým učiteľom? Koľko šľachetných otcov kto morálna výchova zveriť svojho syna svojmu nevoľníkovi? O pätnásť rokov neskôr namiesto jedného otroka vychádzajú dvaja: starec a mladý pán.“ Fonvizin nastoľuje tému vzdelávania ako dôležitú spoločenskú a politickú otázku: je potrebné vychovávať šľachticov ako občanov, ako pokrokové a osvietené osobnosti krajiny.
Štvrtá téma položená v komédii sa týka morálky dvora a metropolitnej šľachty. Odhaľuje sa to v Starodumových prejavoch, najmä v jeho rozhovore s Pravdinom. Starodum ostro a nahnevane odsudzuje skorumpovanú dvorskú šľachtu. Z jeho príbehov sa dozvedáme o morálke súdneho kruhu, kde „takmer nikto nejazdí po rovnej ceste“, kde „jeden zráža druhého“, kde „sú veľmi malé dušičky“. Napraviť morálku Katarínskeho dvora je podľa Staroduma nemožné. "Márne je volať lekára k chorým bez uzdravenia: tu lekár nepomôže, ak sa sám nenakazí."
Komediálne obrázky.
Ideová koncepcia určovala kompozíciu postavy"Podrastený." Komédia zobrazuje typických feudálnych statkárov (Prostakov, Skotinin), ich nevoľníckych sluhov (Eremejevna a Triška), učiteľov (Tsy-firkin, Kuteikin a Vralman) a stavia ich do kontrastu s takými vyspelými šľachticmi, akými by podľa Fonvizina malo byť všetko. ruská šľachta: zapnuté verejná služba(Pravdin), v kraji hospodárska činnosť(Starodum), na vojenská služba(Milon). , inteligentné a osvietené dievča, prispieva k úplnejšiemu odhaleniu Prostakovej svojvôle a nevedomosti; Celý boj, ktorý sa odohráva v „komédii“, je spojený so Sophiou.
Ak domáce úlohy na tému: » Ideový obsah Fonfizinovej komédie Nedorosol. – umelecký rozbor Ak to považujete za užitočné, budeme vďační, ak na svoju stránku na sociálnej sieti uverejníte odkaz na túto správu.
(!JAZYK:Najnovšie správy
kategórie
Správy
Eseje na danú tému
- Starodum. Starodum je osvietený a pokrokový človek. Bol vychovaný v duchu doby Petra Veľkého, bližšie a prijateľnejšie sú mu nádvorí sluhovia a učitelia vo Fonfizinovej komédii Nedorosol. Sluhovia na nádvorí. Dramatik zobrazuje obrazy sluhov Prostakovej v inom svetle s veľkým umením, moja konštrukcia a umelecký štýl komédia od Fonfizina Nedorosola. Stavebný a umelecký štýl komédie. Bohatý ideový a tematický obsah komédia "The Minor" je stelesnená v majstrovsky rozvinutom umení
- Profesionálne hry. 2. časť
Hry na hranie rolí pre deti. Herné scenáre. "Prechádzame životom s predstavivosťou." Táto hra odhalí najpozornejšieho hráča a umožní mu to
Reverzibilné a nezvratné chemické reakcie. Chemická rovnováha. Posun chemickej rovnováhy pod vplyvom rôznych faktorov 1. Chemická rovnováha v systéme 2NO(g)
Niób vo svojom kompaktnom stave je lesklý strieborno-biely (alebo sivý, keď je práškovaný) paramagnetický kov s kubickou kryštálovou mriežkou sústredenou na telo.
Podstatné meno. Sýtenie textu podstatnými menami sa môže stať prostriedkom jazykovej obraznosti. Text básne A. A. Feta „Whisper, nesmelé dýchanie...“, v jeho
Meno D. I. Fonvizina právom patrí do počtu mien, ktoré tvoria hrdosť ruštiny národnej kultúry. Jeho komédia „Nedorosl“ – ideologický a umelecký vrchol kreativity – sa stala jedným z klasických príkladov ruského dramatické umenia. Je napísaná podľa pravidiel klasicizmu: dodržiava sa jednota miesta a času (dej sa odohráva v dome Prostakovej v priebehu jedného dňa), postavy sú jasne rozdelené na pozitívne a negatívne.
Umelecká originalita komédie „The Minor“ spočíva v širokom, zovšeobecňujúcom zobrazení nevoľníctva, ostrej sociálnej satire na ruských vlastníkov pôdy a politike vlády vlastníkov pôdy. Silu vlády tvorili statkári strednej triedy a negramotní provinční šľachtici. Boj o vplyv na ňu bol bojom o moc - Fonvizin to ukázal v komédii pomocou obrazu Staroduma.
Pred touto hrou nebola taká zručnosť v predvádzaní postáv, nebol tam taký živý ľudový humor. Slová cnostného Staroduma: „Je nezákonné utláčať svoj vlastný druh otroctvom“ znejú ako odsúdenie celého poddanského systému.
„The Minor“ je hra o zlej povahe feudálnych vlastníkov pôdy. Nie nadarmo sa to končí Starodumovým poučným príslovím adresovaným publiku: „Tu sú zlo hodné ovocie! Vo filme „Malý“ Fonvizin ukázal hlavné zlo ruského života tej doby - nevoľníctvo a bol prvým z ruských dramatikov, ktorí správne uhádli a stelesnili v negatívnych obrazoch svojej komédie podstatu spoločenskej sily nevoľníctva, nakreslili typické znaky Ruskí poddaní majitelia.
Celá štruktúra domácností Prostakovcov je založená na neobmedzenej moci poddanstva. Pani domu striedavo nadáva a bojuje: „tak ten dom drží pohromade“. Pretvárka a tyranka Prostaková svojimi sťažnosťami na moc, ktorá jej bola odňatá, nevyvoláva žiadne sympatie.
Ako všetci osvietenci 18. storočia pripojil Fonvizin veľkú hodnotu správna výchova detí. A v osobe hrubého ignoranta chcel Mitrofanushka ukázať „nešťastné následky zlej výchovy“. Len čo vyslovíme názov komédie, obraz vzdávajúceho sa, ignoranta a mamin chlapec, v ktorom je slovo „dvere“ prídavné meno, pretože
Čo je pripevnené k stene. Mitrofanushka je lenivý človek, zvyknutý byť lenivý a liezť do holubníka. Je rozmaznaný, otrávený nie výchovou, ktorú dostáva, ale s najväčšou pravdepodobnosťou úplná absencia výchova a škodlivý materinský príklad.
Môžeme očakávať, že v budúcnosti syn prekoná svoju matku. Zdá sa, že dôstojní potomkovia Prostakovcov a Skotininovcov môžu vzbudzovať len pocit znechutenia a rozhorčenia, ale Mitrofanove vystúpenia na javisku a jeho poznámky často vyvolávali smiech. hľadisko. Deje sa tak preto, lebo Fonvizin obdaril obraz podrastu črtami skutočnej komédie. Akí sú rodičia, také sú deti. Dominancia Mitrofanushki podľa Fonvizina povedie krajinu do záhuby. Mitrofanushki nechcú študovať ani slúžiť štátu, ale iba sa snažia uchmatnúť si väčší kus pre seba. Autor sa domnieva, že by mali byť zbavení šľachtického práva vládnuť roľníkom a krajine a na konci hry zbavuje Prostakovu moci nad nevoľníkmi.
Ale zlá výchova nie je príčinou, ale dôsledkom spôsobu života zlých statkárov. Hra o výchove sa rozvinie v ostrú výpoveď poddanstva, v spoločenskú komédiu-satiru.
Celá Fonvizinova komédia vyvoláva nie veselý, ale trpký smiech. Nech sa diváci na postavách v hre akokoľvek smejú, sú chvíle, keď sa im v očiach objavia slzy. Kantemir povedal: "Smejem sa v poézii, ale v srdci plačem pre tých zlých." Takýto ironický smiech je črta národnej identity Ruská komédia. Fonvizin sa pozrel na ruskú sociálnu realitu „cez smiech viditeľný svetu a neviditeľný, neznáme slzy“.
N. V. Gogol vo filme The Minor už nevidí „ľahký výsmech zo smiešnych stránok spoločnosti, ale rany a choroby našej spoločnosti, vážne vnútorné týranie, ktoré s úžasnou očividnosťou odhaľuje nemilosrdná sila irónie“. Táto „ohromujúca samozrejmosť“ na obrázku sociálne zlo Ruská feudálna realita umožnila Gogolovi nazvať Fonvizinove komédie „skutočne“. sociálne komédie“ a tiež ich v tom vidieť celosvetový význam: "Zdá sa mi, že komédia nikdy nemala taký výraz u žiadneho z národov."
Talentovaný spisovateľ, široko ďaleko vzdelaný človek, prominentná politická osobnosť, Fonvizin vo svojich dielach nielen pôsobil ako exponent pokročilých myšlienok spoločensko-politického života Ruska v tom čase, ale tiež neoceniteľným spôsobom prispel do pokladnice ruskej literatúry.
Fonvizin bol prvým ruským spisovateľom a dramatikom, ktorý odsúdil nevoľníctvo. Vo svojej nesmrteľnej komédii The Minor veľmi expresívne zobrazil neobmedzenú svojvôľu statkárskej moci, ktorá nadobudla škaredé podoby v období posilňovania autokratického poddanského systému za Kataríny II.
Podľa pravidiel klasicizmu sa udalosti v komédii odohrávajú v priebehu jedného dňa na jednom mieste – na statku statkárky Prostakovej. Mená hrdinov sú neobyčajne výrečné, vedia o svojich nositeľoch veľa napovedať: Pravdin, Starodum, Vralman, Skotinin.
Neobmedzená svojvôľa moci vlastníka pôdy v komédii „Minor“ je vykreslená živo a expresívne. K.V Pigarev napísal, že „Fonvizin správne uhádol a stelesnil v negatívnych obrazoch svojej komédie podstatu spoločenskej sily nevoľníctva, ukázal typické črty ruských nevoľníkov vo všeobecnosti, bez ohľadu na ich povolanie. spoločenské postavenie" Fonvizin najjasnejšie odhalil silu, krutosť, nevedomosť a obmedzenia vlastníkov pôdy v negatívnych obrazoch komédie:
„Neľudská milenka, ktorej zlo v ustálenom stave nemožno tolerovať,“ nazýva Pravdin nevoľníčku Prostakovú „opovrhnutiahodnou zúrivosťou“. Čo je to za človeka? Celé správanie Prostakovej je antisociálne, je to hrozná egoistka, zvyknutá starať sa len o svoj prospech. Prostaková v komédii mnohokrát demonštruje svoj neľudský postoj k nevoľníkom, ktorých ani nepovažuje za ľudí, keďže s nimi zaobchádza ako so zvieratami: „A ty, dobytok, poď bližšie,“ „Si dievča, pes? „Ty si dcéra? Mám v dome nejaké slúžky, okrem tvojej škaredej tváre?" Majiteľka pôdy je presvedčená o svojej beztrestnosti, za najmenší priestupok je pripravená „ubiť k smrti“ svojich sluhov. Vo svojom dome je Prostaková mocným a krutým despotom, a to nielen pre nevoľníkov. Prostaková, ktorá sa majstrovsky tlačí okolo svojho manžela so slabou vôľou, ho nazýva „plakač“ alebo „čudák“. Bola zvyknutá na jeho rezignované podanie. Prostakova vášnivá láska k jej jedinému synovi, šestnásťročnému tínedžerovi Mitrofanushkovi, tiež nadobúda škaredé podoby. Vytrvalo a systematicky mu odovzdáva svoje hlavné životné prikázania: „Ak nájdeš peniaze, s nikým sa o ne nedeľ. Vezmi si to všetko pre seba," "Neučte sa túto hlúpu vedu." Ona sama je taká ignorantská a negramotná, že nevie čítať listy, Prostaková chápe, že jej synovi bez vzdelania je zakázaný vstup do verejnej služby. Zamestná učiteľov, požiada Mitrofana, aby sa trochu učil, ale on si osvojí jej nepriateľský postoj k vzdelávaniu a osvete. „Ľudia žijú a žili bez vedy,“ sú si istí Prostakovci.
Prostakov brat Taras Skotinin nielenže nie je o nič menej divoký, obmedzený a nemorálny ako jeho sestra, ale je rovnako krutý a despotický k nevoľníkom, ktorým sa nielen vysmieva, ale aj „majstrovsky okráda“. Najcennejšou a najdrahšou vecou v Skotininovom živote sú ošípané. Tieto zvieratá žijú s majiteľom pôdy oveľa lepšie ako ľudia.
Nectnosti poddanských vlastníkov pôdy, ich nevedomosť, chamtivosť, chamtivosť, sebectvo, narcizmus sú jasne viditeľné, pretože títo ľudia sami nepovažujú za potrebné ich skrývať. Veria, že ich moc je neobmedzená a nespochybniteľná. Fonvizin vo svojej komédii to však expresívne ukázal poddanstvo nielenže robí z roľníkov nesťažných otrokov, ale ohromuje a ohromuje aj samotných vlastníkov pôdy.
Pozitívne obrazy predstaviteľov vyspelej šľachty (Starodum, Pravdin, Sophia, Milon) sú v komédii kontrastované s tyranskými poddanými. Sú vzdelaní, bystrí, šarmantní, ľudskí. Materiál zo stránky
Starodum je skutočný patriot, pre ktorého je hlavnou vecou služba vlasti. Je čestný a inteligentný, netoleruje pokrytectvo a je pripravený bojovať proti nespravodlivosti. Starodum požaduje obmedzenia svojvôle cára a vlastníkov pôdy a ostro vystupuje proti „súdu“, kde „takmer nikto necestuje po priamej ceste“ a kde „sú veľmi malé duše“. Starodumov postoj k otroctvu je vyjadrený slovami: „Je nezákonné utláčať vlastný druh otroctvom“. Znepokojujú ho aj problémy s výchovou šľachtických detí: „Čo môže prísť z Mitrofanušky pre vlasť, za ktorú nevedomí rodičia platia peniaze aj neznalým učiteľom? Asi po pätnástich rokoch sú namiesto jedného otroka dvaja: starec a mladý pán.“
Pravdin v komédii je zmýšľajúci ako Starodum, vo všetkom podporuje svoje pokrokové názory. Práve pomocou tohto obrázku Fonvizin navrhuje jeden z možné spôsoby obmedzenia svojvoľnej moci vlastníkov pôdy. Pravdin je štátny úradník. Presvedčený o tom, že Prostakova nie je schopná ľudsky spravovať panstvo, prevezme ho do svojej starostlivosti.
Vidíme teda, že Fonvizin vo svojej komédii s pomocou satiry odhalil svojvôľu a despotizmus ruského poddanstva. Podarilo sa mu vytvoriť expresívne portréty feudálnych vlastníkov pôdy, ktoré postavili do kontrastu s vyspelou pokrokovou šľachtou a predstaviteľmi ľudu.
Nenašli ste, čo ste hľadali? Použite vyhľadávanie
Na tejto stránke sú materiály k týmto témam:
- problém poddanstva v komédii Nedorosol
- odsudzovať úradníkov ako nezrelých
- citáty od prosťáčka po nevoľníkov a učiteľov
- kritika autokratického poddanského systému v jeho počiatkoch
- utláčanie vlastného druhu otroctvom je nezákonné
Scéna III
Pravdin pribehne a oznámi, že rodinu Prostakovovcov predvedie „pred súd ako porušovateľov občianskeho mieru“.
Fonvizin. Menší. Predstavenie Malyho divadla
Fenomén IV
Prostakovci a Mitrofan sa pred Pravdinom a Starodumom vrhnú na kolená a prosia o odpustenie. Sophia sa zľutuje a hovorí: "Zabudla som na svoju urážku." Starodum tiež žiada, aby sa prípad nedostal pred súd.
Keď to Prostakovci počujú, vyskočia z kolien. Pani Prostaková v zúrivosti kričí, že teraz dá teplo svojim sluhom – „podvodníkom a zlodejom“, ktorí pustili Sophiu z rúk. Pravdin sa zastáva sluhov, ale Prostaková a Skotinin kričia: „Nemôže šľachtic biť sluhu, kedy chce? Prečo sme dostali dekrét o slobode šľachty?“
Pravdin potom vytiahne z vrecka papier a prečíta guvernérov príkaz: Prostakovci sú zbavení svojho majetku, ktorý je prevedený do poručníctva vlády. Pani Prostaková kričí: „Všetko strácam! Úplne zomieram!"
Skotinin sa ponáhľa s odchodom na vlastný majetok. Pravdin ho napomína slovami: „Choď k svojim ošípaným a upozorni svojich priateľov, aby netyranizovali ľudí, ktorí sú pod ich kontrolou.
Fenomén V
Prostaková prosí Pravdina, aby jej dal odklad aspoň na tri dni. Pravdin odpovedá, že ani nedá tri hodiny. Prostaková sa pýta: kto zaplatí, čo sa neplatí učiteľom Mitrofanu? Pravdin hovorí: Zaplatím ich sám – a prikáže priviesť učiteľov.
Scéna VI
Prichádzajú Tsyfirkin, Kuteikin a Vralman. Starodum, vidiac Vralmana, ho pozná ako Nemca, ktorý predtým slúžil ako jeho kočiš. Prekvapene sa pýta, ako sa Vralman dostal k učiteľstvu? Vysvetľuje: tri mesiace nemohol nájsť miesto kočiša v Moskve, "Musel som dlho zomrieť alebo dostať steh."
Kuteikin ubezpečuje, že Prostakovci mu dlhujú veľa peňazí. Tsyfirkin, naopak, odmieta akúkoľvek platbu: "Mitrofan sa odo mňa stále nič nenaučil." Starodum, Vralman a Milon chvália Tsyfirkina za jeho nezištnosť a berú mu peniaze ako darček z vlastných peňaženiek. Naopak, vyčítajú Kuteikinovi chamtivosť a navrhujú, aby zajtra sám išiel k pani Prostakovej zaplatiť dlh. Keď Kuteikin počul jej meno, s hrôzou odmieta akúkoľvek vypočítavosť.
Vralman prosí Staroduma, aby ho opäť zobral za kočiša. Starodum sa pýta Nemca, či počas svojho učiteľského pôsobenia zabudol, ako zaobchádzať s koňmi? Vralman odpovedá: nie, keď som žil s miestnymi pánmi, zdalo sa mi, že „som celý s malými koňmi“.