Kuprin potvrdenie vysokých morálnych ideálov ruského ľudu. „Stelesnenie morálneho ideálu spisovateľa v príbehu „Olesya

Zloženie

Po zoznámení sa s dielom A. I. Kuprina som si všimol hlavnú tému jeho diel - to je oslava čistého, nepoškvrneného, štedrá láska. Láska rôznych ľudí: Olesya je „integrálna, originálna, slobodná povaha, jej myseľ je zároveň jasná a zahalená neotrasiteľnou priemernou poverčivosťou, detinsky nevinná, no nie bez úlisnej koketérie. krásna žena“ a Ivan Timofeevich - „hoci je to dobrý človek, je len slabý. Patria do rôznych sociálnych vrstiev: Ivan Timofeevich - vzdelaný človek, spisovateľka, ktorá prišla do Polesia „dodržiavať morálku“ a Olesya je „čarodejnica“, nevzdelané dievča, ktoré vyrastalo v lese.

No napriek týmto rozdielom sa do seba zamilovali. Ich láska však bola iná: Ivana Timofejeviča priťahovala Olesyina krása, neha, ženskosť, naivita a ona si naopak uvedomovala všetky jeho nedostatky a vedela, že ich láska je odsúdená na zánik, no napriek tomu ho milovala. celá jej horlivá duša. Veď kvôli Ivanovi Timofeevičovi išla do kostola, hoci vedela, že to pre ňu skončí tragicky,

Ale lásku hlavnej postavy nepovažujem za takú čistú a veľkorysú. Vedel, že ak Olesya pôjde do kostola, môže sa stať katastrofa, ale neurobil nič, aby ju zastavil: „Zrazu ma zachvátila náhla hrôza z predtuchy. Nekontrolovateľne som chcel bežať za Olesyou, dobehnúť ju a prosiť, prosiť, dokonca požadovať, ak je to potrebné, aby nechodila do kostola. Ale obmedzil som svoj nečakaný impulz...“ Ivan Timofeevich, hoci miloval Olesyu, sa zároveň bál tejto lásky. Práve tento strach mu zabránil oženiť sa s ňou: „Len jedna okolnosť ma vystrašila a zastavila: „Ani som sa neodvážil predstaviť si, aká by bola Olesya, oblečená v ľudských šatách, rozprávajúc sa v obývačke s manželkami môjho kolegovia, vytrhnutí z tohto očarujúceho rámu starého lesa “

Láska Olesye a Ivana Timofeeviča je tragédiou, rovnako ako osud samotnej Olesyy, pretože sa výrazne líšila od perbrodských roľníkov, predovšetkým svojou čistou, otvorenou dušou, bohatstvom. vnútorný svet. Olesya je úplným opakom Ivana Timofeeviča. V jej obraze Kuprin stelesňuje svoje predstavy o ideálnej žene. Vstrebala zákony, podľa ktorých žije príroda, jej dušu neskazila civilizácia. Spisovateľ tvorí výlučne romantický obraz"dcéry lesov" Olesyin život prechádza izolovane od ľudí, a preto sa nestará o to, čomu mnohí venujú svoj život moderných ľudí: sláva, bohatstvo, moc, povesť. Hlavným motívom jej konania sa stávajú emócie. Navyše, Olesya je čarodejnica, pozná tajomstvá ľudské podvedomie. To spôsobilo nenávisť bezcitných ľudí voči nej, obmedzených ľudí. A ako viete, ľudia sa vždy snažia zničiť niekoho, komu nerozumejú, niekoho, kto je iný ako oni. Preto je hrdinka nútená rozlúčiť sa so svojím milovaným a utiecť z rodného lesa. Olesyina láska sa stáva najväčším darom, ktorý môže dať život hrdinovi príbehu. V tejto láske je na jednej strane oddanosť a odvaha a na druhej strane protirečenie.

Spisovateľ vidí skutočný význam lásky v túžbe nezištne dať svojmu vyvolenému všetku plnosť citov, ktorých je schopný. milujúci človek. Človek je nedokonalý, ale sila lásky mu môže aspoň na krátky čas vrátiť ostrosť vnemov a prirodzenosť, ktorú si zachovali len ľudia ako Olesya.

Ďalšie práce na tomto diele

„Láska musí byť tragédia. Najväčšie tajomstvo na svete“ (na základe príbehu „Olesya“ od A.I. Kuprina) Čisté svetlo vysokých morálnych myšlienok v ruskej literatúre Hymnus na vznešený, prvotný pocit lásky (podľa príbehu „Olesya“ od A. I. Kuprina) Hymnus na vznešený, prvotný pocit lásky (založený na príbehu A. Kuprina „Olesya“) Ženský obraz v príbehu A. Kuprina „Olesya“ Lobov v ruskej literatúre (na základe príbehu „Olesya“) Môj obľúbený príbeh od A. I. Kuprina „Olesya“ Obraz hrdinu-rozprávača a spôsoby jeho vytvorenia v príbehu „Olesya“ Na základe príbehu „Olesya“ od A. I. Kuprina Prečo sa láska Ivana Timofeeviča a Olesyi stala tragédiou? Môže za to hrdinovo „lenivé srdce“? (na základe diela A. I. Kuprina „Olesya“) Esej založená na Kuprinovom príbehu „Olesya“ Téma „prirodzeného človeka“ v príbehu A. I. Kuprina „Olesya“ Téma tragickej lásky v Kuprinových dielach („Olesya“, „Granátový náramok“) Lekcia morálnej krásy a vznešenosti v príbehu A. I. Kuprina „Olesya“ (obraz Olesya) Umelecká originalita jedného z diel A.I. Kuprina („Olesya“). Človek a príroda v dielach Kuprina Téma lásky v príbehu A. I. Kuprina „Olesya“ On a ona v príbehu „Olesya“ od A. I. Kuprina Svet prírody a ľudských pocitov v príbehu A. I. Kuprina „Olesya“ Analýza príbehu "Olesya" od A.I Esej založená na príbehu A.I. Kuprin "Olesya" Esej založená na príbehu "Olesya" od A. I. Kuprina Obraz Olesya v príbehu s rovnakým názvom od Kuprina „Lesná čarodejnica“ Olesya v rovnomennom príbehu od A. I. Kuprina

Hrdinské eposy, mýty a eposy sú často zamerané na zobrazovanie udalostí historický život istých ľudí. Charakteristický je hrdinský epos, aký bol na časy Kyjevská Rus, ako pre 17.-18. storočie, pretože v prac hrdinský epos boli stelesnené morálne ideály rôznych národov.

Hrdinský epos ako výraz vedomia ľudu

Hrdinské piesne, mýty a eposy pôsobia ako výraz historického vedomia ľudu. Po prvé, diela tohto žánru stelesňujú ideály sociálnej spravodlivosti a oslavujú skutočných hrdinov, obrancovia ľudu a ich rodná zem.

Hrdinský epos sa ale spája historická realita v obrázkoch a fikcia. Takéto diela majú často slávnostný a patetický tón, čo je odôvodnené skutočnosťou, že oslavujú veľké stránky histórie a skvelých ľudí - čestných, statočných a slobodných.

Je to teda hrdinský epos, ktorý odhaľuje sociálne morálne a estetické ideály. Samotný vznik takéhoto žánru je spôsobený skutočnosťou, že ľudia potrebovali určitú tvorivú formu, aby vyjadrili svoje dojmy z toho, čo sa deje, a vytvorili si ideály, ktoré im boli blízke.

Preto slávny epické diela, mýty a eposy sú odrazom viery a ideálov, ktoré boli bližšie konkrétne ľuďom určitej krajiny a určitej historické obdobie. V dielach eposu sú hlavnými hrdinami hrdinovia, ktorí stelesňujú ideál mužnosti, sú príkladom obrancu ľudu a obrancu jeho slobody.

Ak hovoríme o staroveký epos, potom v ňom boli hlavné postavy obdarené nejakými superschopnosťami, čo naznačuje, že národy tých čias si mystifikovali ľudoví hrdinovia. Ruský hrdinský epos zahŕňa také odvážne a odvážne postavy ako Ilya Muromets a Dobrynya Nikitich.

Bránia svoju zem a idú sami proti celej armáde protivníkov. Preto môžeme o takýchto postavách hovoriť ako o personifikáciách ľudová sila, ktorý je schopný odolať akémukoľvek nepriateľovi.

Stelesnenie morálnych ideálov

Hlavné postavy eposov a mýtov sú ovocím umeleckého zovšeobecnenia, pretože sila ľudí a ich viera vo víťazstvo sú stelesnené v jednej osobe. Motívy a obrazy diel hrdinského eposu sú v podstate rovnaké, len sú zobrazené iné historické udalosti rôzne národy.

Hrdinský epos tiež ukazuje, že ľudia verili v pravdu zázrakov, pretože vytvorili hrdinov s nadľudskými schopnosťami. Ale najdôležitejšia vec, ktorá stojí za zmienku v eposoch, je ľudská myšlienka spravodlivosti, povinnosti a cti. Vďaka mnohým dielam hrdinského eposu vidíme nielen ľudové chápanie histórie, ale tiež chápeme, aké boli morálne ideály konkrétnej doby.

Hrdinovia eposu sú ušľachtilí a čestných ľudí, a to je ich moc pre ľudí. Vzdávajú sa bohatstva v záujme svojej slobody a svojej rodnej krajiny, neboja sa nepriateľov a sú vždy pripravení brániť tých, ktorí sú slabí.

V epose má motív najvyššej spravodlivosti vždy osobitné miesto a v tom možno vysledovať postavenie ľudu. Dobro vždy víťazí, bez ohľadu na to, aké mocné a vplyvné bolo zlo, spravodlivosť je vždy obnovená.

Predmet: A. I. Kuprin. Život a kreativita. Uskutočnenie morálny ideál v príbehu "Olesya".

ciele:

dať prehľad kreatívna cesta Kuprin, porovnaj s prácou Bunina;
odhaliť myšlienku a umelecké črty príbeh „Olesya“ ukazuje spisovateľovu zručnosť pri zobrazovaní sveta ľudské pocity;
prehĺbiť schopnosti komentovania a umelecké čítanie, upevniť schopnosť plne vnímať umelecké dielo;
formovať čitateľa schopného pochopiť hĺbku ľudských citov a krásu prírody.

Typ lekcie: kombinované.

Metódy: heuristické, výskumné, tvorivé čítanie.

Typy študentských aktivít:študentské správy, nahrávanie prednášok, odpovede na otázky, expresívne čítanie, analýza obrazu, výber cenových ponúk.

Vybavenie: portrét Kuprina, prezentácia, ilustrácie I. Glazunov, P. Pinkisevich.

Plán lekcie:

Organizačná fáza (3 min.)
Asimilácia nových poznatkov a zlepšenie (34 min.):

kreativita Bunina a Kuprina (porovnanie);
správa o Kuprinovom životopise;
správa o histórii príbehu „Olesya“;
rozhovor o príbehu "Olesya".

Zhrnutie (5 min.)
Domáca úloha (3 min.)

Pokrok v lekcii

1. Organizačná etapa.

U.: Dobrý deň, sadnite si!

Vy a ja sme dokončili štúdium Gorkého práce a napísali esej o jeho práci. O niečo skôr sme študovali Buninovu prácu. Práve s ním bude spojená dnešná lekcia. Témou našej hodiny je A.I. Kuprin. Život a kreativita. Stelesnenie morálneho ideálu v príbehu „Olesya“ (snímka 1). Zapíšme si to do zošita. Zoznámime sa s biografiou spisovateľa (povedzte nám o tom sami), jeho prácou, porovnáme ju s prácou Bunina a pozrieme sa na príbeh „Olesya“.

2. Asimilácia nových poznatkov a zlepšenie.

U.: Dielo Buninovho rovesníka Alexandra Ivanoviča Kuprina (1870 - 1938) (snímka 2) bolo sovietskemu čitateľovi známe viac, pretože na rozdiel od Bunina sa Kuprin rok pred smrťou vrátil z emigrácie do vlasti. Títo spisovatelia majú veľa spoločného. Po prvé, dodržiavanie tradícií ruštiny klasickej literatúry, oddanosť realizmu v zobrazovaní života, postoj k dielu L. N. Tolstého ako modelu, poučenie z Čechovovho majstrovstva. Kuprina zaujíma aj vzťah človeka a prírody, láska ako prvok žitého života. Kuprin rozvíja tému „ malý muž“, zdôrazňujúc „potrebu každého“. Ak je však pre Bunina hlavnou vecou kontemplatívny, analytický princíp, potom je pre Kuprina dôležitá jasnosť, sila a integrita charakteru.

Vypočujme si Kuprinov životopis a napíšme si hlavné body z jeho života (študentský odkaz).

Kuprin prežil trinásť rokov svojho detstva a mladosti v uzavretých priestoroch vzdelávacie inštitúcie: Alexandrova sirotská škola, 2. moskovské vojenské gymnázium, čoskoro transformované na kadetský zbor, 3. škola Alexandra Junkera. Po ťažkých rokoch kasárenského života sa Kuprin túlal po provinčnom Rusku, bol reportérom, nakladačom v prístave v Odese, stavbyvedúcim, geodetom, pracoval v zlievarni, vystupoval na javisku, študoval zubné lekárstvo, bol novinárom...

"Vždy ho trápila túžba skúmať, chápať, študovať, ako žijú a pracujú ľudia všetkých druhov profesií... Jeho nenásytná, chamtivá vízia mu dávala sviatočnú radosť!" - K.I. Čukovskij napísal o Kuprinovi. Základom jeho tvorby sa stalo množstvo životných postrehov, dojmov a skúseností.

„Si reportérom života... Strkaj sa úplne všade... dostaň sa do hlbín života“ – takto definoval svoje povolanie Kuprin. Kuprin je temperamentný, rozhľadený človek, človek živlov a intuície. Jeho obľúbení hrdinovia majú rovnaké črty. Jazyk jeho prózy je pestrý a bohatý(nenapísal žiadne texty).

Prvá kniha vydaná v roku 1896 sa volala „Kyjevské typy“. O dva roky neskôr bol publikovaný príbeh „Olesya“, ktorý predstavoval problém ľudový charakter a ktorý bol stelesnením spisovateľovho sna o úžasný človek o voľnom štýle, zdravý život, o splynutí s prírodou.

Vypočujme si posolstvo o histórii vzniku príbehu (študentské posolstvo).

Teraz sa bavme o samotnom príbehu. Mal si si to prečítať doma. Pozrime sa, ako chápete autorovu myšlienku a hlavný zámer.

1. Za akým účelom prichádza mladý „džentlmen“ Ivan Timofeevič do odľahlej dediny v provincii Volyn?

Hrdinu ako spisovateľa priťahuje všetko! "Polesie...divočina...lono prírody...jednoduchá morálka...primitívne povahy," uvažuje hrdina, "ľud, ktorý je mi úplne neznámy, s zvláštne zvyky, jedinečný jazyk... a pravdepodobne, aké množstvo poetických legiend, tradícií a piesní!“

2. Čo rozbije obvyklú nudu mestského „džentlmena“?

- Ivan Timofeevich sa dozvie o existencii čarodejnice. A rozhodne sa nájsť tento tajomný dom.

3. Ako Kuprin kreslí obrazy hlavných postáv?

Sama Olesya opisuje Ivana Timofeeviča: „hoci si láskavý človek, si slabý... tvoja láskavosť nie je dobrá, nie srdečná. Nie si pánom slova... Nikoho nebudeš milovať srdcom, lebo tvoje srdce je chladné, lenivé a tým, ktorí ťa milujú, prinesieš veľa smútku.“

A Ivan Timofeevich vidí Olesyu takto: „Môj cudzinec, vysoká brunetka vo veku asi 20 - 25 rokov, sa správal ľahko a štíhlo. Okolo jej mladých zdravých pŕs voľne a krásne visela priestranná biela košeľa. Na pôvodnú krásu jej tváre, ktorú raz videli, sa nedalo zabudnúť, no bolo to ťažké. Aj keď som si na to zvykol, neviem to opísať. Jeho pôvab spočíval v tých veľkých, lesklých, tmavých očiach, ktorým jeho tenké obočie, v strede zlomené, dodávalo nepolapiteľný odtieň prefíkanosti, sily a naivity; v tmavoružovom tóne pleti, vo svojvoľnej krivke pier, z ktorých spodné, o niečo plnšie, vyčnievali dopredu s rozhodným a vrtošivým pohľadom.“

4. Ako obyčajných ľudí odkazovať na Olesyu a jej babičku?

Neutláčajú. Ale šéfovia neustále ponižujú a okrádajú.

5. Aké rozprávkové prvky sú použité v opise Manuilikha?

- Jej dom sa nachádza za močiarom. Vo vzhľade sa podobá Baba Yaga: tenké líca, dlhá brada, bezzubé ústa.

6. Aký dar má Olesya?

Tvár dokáže určiť osud človeka, prihovárať sa k rane, vzbudzovať strach, najviac liečiť vážnych chorôb a zrazí ťa z nôh jediným pohľadom. Ale nepoužíva to na zlo.

7. Ako Ivan Timofeevič opisuje čas lásky?

„Takmer celý mesiac pokračovala naivná, pôvabná rozprávka o našej láske a dodnes spolu s krásnym zjavom Olesya tieto rozžiarené večerné svitania, tieto orosené, voňavé konvalinky a medové rána, plné veselá sviežosť a zvonivý vtáčí hluk, ži s neutíchajúcou silou v mojej duši, tieto horúce, malátne lenivé júnové dni...“

8. Čo prežívajú hrdinovia v tomto období lásky?

- Olesya je prvá, ktorá vylieva svoje pocity. Ale Olesya sa bojí, že jedného dňa omrzí svojho milovaného. A Ivan Timofeevich sa bojí, že Olesya bude vylúčená z jej rodného prostredia.

9. Ako sa príbeh skončí?

Ivan Timofeevič odchádza. Olesya a jej babička sú nútení utiecť. Olesya pred tým išla do kostola. Ale bola odtiaľ vyhnaná. A Olesya sa vyhrážala svojim spoluobčanom. V ten istý deň bolo krupobitie. A zničil úrodu. Všetko vinili na Olesyu.

10. Prečo sa rozvoj lásky ukazuje v úzkom spojení s obrázkami prírody?

Hlavnou myšlienkou príbehu je, že len ďaleko od civilizácie nájdete človeka schopného nezištne a oddane milovať. Len v jednote s prírodou môže človek dosiahnuť mravnú čistotu a vznešenosť. Krajina sa zmenou citlivo mení stav mysle Olesya.

11. Ako je štruktúrovaný dej príbehu?

Obrázky života a obrázky prírody sú spojené do jedného toku: napríklad po stretnutí hrdinu s Olesyou - obrazom búrlivej jari je vyhlásenie lásky sprevádzané popisom. mesačná noc. Dej je založený na kontraste medzi svetom Olesya a svetom Ivana Timofeeviča.

12. Aká farba sprevádza obraz Olesya?

Červená. Červená sukňa, červený šál, šnúrka lacných červených korálok. Je to farba lásky, no zároveň farba úzkosti.

3. Zhrnutie.

U.: Obráťme sa na učebnicu (čítanie rozboru príbehu a zodpovedanie otázok 3-5).

U.: Kuprin vo svojom príbehu ukázal ideál morálny človek- ideál neoddeliteľne spojený s prírodou. Iba v prírode sa môžu zrodiť skutočné a jasné pocity - láska. Preto veľkú rolu v príbehu sa venuje špeciálne prírode. Je to ona, ktorá pomáha formovať čistý človek.
Aký je váš názor na príbeh?

4. Domáce úlohy.

Literatúra:

V. A. Chalmaev, S. A. Zinin. Literatúra 11. ročník. M.," ruské slovo“, 2008.
G. S. Merkin, S. A. Zinin, V. A. Chalmaev. Literatúra pre ročníky 5 - 11. M., „Ruské slovo“, 2010.
G. Kh., T. O. Skirgailo. Literatúra. Tematické plánovanie. M., „Ruské slovo“, 2012.
N. V. Egorová, I. V. Zolotareva. Vývoj založený na lekciách o ruskej literatúre. 11. trieda. M., "Wako", 2004.

Ukážka:

Ak chcete použiť ukážky prezentácií, vytvorte si účet ( účtu) Google a prihláste sa: https://accounts.google.com

Popisy snímok:

A. I. Kuprin. Život a kreativita. Stelesnenie morálneho ideálu v príbehu „Olesya“.

Alexander Ivanovič Kuprin 1870 -1938

26. augusta 1870 - narodil sa v meste Narovchat, provincia Penza; 1873 - presťahovanie sa do Moskvy; Kreativita: 1896 - "Kyjevské typy" 1896 - príbeh "Moloch" 1898 - príbeh "Olesya" 1905 - "Čierna hmla" 1906 - "Štábny kapitán Rybnikov"

1908 – „Sulamith“ 1911 – „ Granátový náramok» 1919 – nútený emigrovať do Paríža. 1937 – návrat do ZSSR. 25. augusta 1938 - zomrel v Moskve

„Vždy ho mučila túžba skúmať, chápať a študovať, ako žijú a pracujú ľudia všetkých druhov profesií. Jeho nenásytná, chamtivá vízia mu priniesla sviatočnú radosť! K. I. Čukovskij

"Si reportérom života... strkaj nos úplne všade... dostaň sa do hlbín života" (Kuprinovo volanie)

1. Za akým účelom prichádza mladý „džentlmen“ Ivan Timofeevič do odľahlej dediny v provincii Volyn?

2. Čo rozbije obvyklú nudu mestského „džentlmena“? 3. Ako Kuprin kreslí obrazy hlavných postáv? (citáty z textu)

4. Ako bežní ľudia cítia Olesyu a jej babičku? 5. Aké rozprávkové prvky sú použité v opise Manuilikha? 6. Aký dar má Olesya?

7. Ako Ivan Timofeevič opisuje čas lásky? 8. Čo prežívajú hrdinovia v tomto období lásky? 9. Ako sa príbeh skončí?

10. Prečo sa rozvoj lásky ukazuje v úzkom spojení s obrázkami prírody? 11. Ako je štruktúrovaný dej príbehu? 12. Aká farba sprevádza obraz Olesya?

Domáca úloha Článok v učebnici (s. 88 – 94). Prečítajte si príbeh „Granátový náramok“

Kreativita A. I. Kuprina

A. I. Kuprin. Život a kreativita.

Stelesnenie morálneho ideálu v príbehu „Olesya“.

Ciele lekcie: poskytnúť prehľad Kuprinovej tvorivej cesty v porovnaní s prácou Bunina; odhaliť myšlienku a umelecké črty príbehu „Olesya“.

Dielo rovnakého veku ako I. A. Bunin, Alexander Ivanovič Kuprin (1870-1938), bol sovietskemu čitateľovi známy širšie, pretože na rozdiel od Bunina sa Kuprin vrátil z emigrácie do vlasti rok pred svojou smrťou, v roku 1937. Preto boli Kuprinove diela publikované v Sovietskom zväze, ale emigrant Bunin bol publikovaný až koncom päťdesiatych rokov dvadsiateho storočia.

Títo spisovatelia majú veľa spoločného. Po prvé, v nadväznosti na tradície ruskej klasickej literatúry, záväzok

realizmus v

obraz života,

postoj k

tvorivosť

L. N. Tolstoj

ako napr.

remeselné lekcie

Kuprina zaujíma aj vzťah človeka a prírody, láska ako prvok žitého života. Kuprin rozvíja tému „malého muža“, zdôrazňujúc „výnimočnosť každého“. Ak je však pre Bunina hlavnou vecou kontemplatívny, analytický začiatok, potom je pre Kuprina dôležitá jasnosť, sila a integrita charakteru.

Životopis A. I. Kuprina

Kuprin strávil trinásť rokov svojho detstva a mladosti v uzavretých vzdelávacích inštitúciách: Alexandrovej sirotskej škole, Druhom moskovskom vojenskom gymnáziu, ktoré sa čoskoro zmenilo na kadetský zbor, a Tretej škole Alexandra Junkera. Po ťažkých rokoch kasárenského života sa Kuprin túlal po provinčnom Rusku, bol reportérom, nakladačom v prístave Odesa, stavbyvedúcim, geodetom, pracoval v zlievarni, vystupoval na javisku, študoval zubné lekárstvo a bol novinárom. ..

"Vždy ho trápila túžba skúmať, chápať, študovať, ako žijú a pracujú ľudia všetkých druhov profesií... Jeho nenásytná, chamtivá vízia mu dávala sviatočnú radosť!" - K.I. Čukovskij napísal o Kuprinovi.

Základom jeho tvorby sa stalo množstvo životných postrehov, dojmov a skúseností.

"Ste reportérom života... Strkajte sa úplne všade...dostaňte sa do hlbín života," - takto definoval svoje priznanie Kuprin. Kuprin je temperamentný, rozhľadený človek, človek živlov a intuície. Jeho obľúbení hrdinovia majú rovnaké črty. Jazyk jeho prózy je pestrý a bohatý (texty nepísal).

Prvá kniha vydaná v roku 1896 sa volala „Kyjevské typy“. O dva roky neskôr vychádza zinscenovaný príbeh „Olesya“. problém národného charakteru, ktorý bol stelesnením sna spisovateľa o úžasnom človeku, o slobodnom, zdravom živote, o splynutí s prírodou.

Rozhovor o príbehu "Olesya".

- Aký význam má prostredie príbehu?

Dej príbehu sa odohráva v lone prírody, na odľahlých miestach Polesia, kam osud zavial hrdinu, mestského muža, „celých šesť mesiacov“. Hrdina očakáva nové dojmy, zoznámenie sa s podivnými zvykmi, jedinečný jazyk s poetickými legendami a tradíciami. A jeho očakávania sú oprávnené. Pre objasnenie myšlienky autora je dôležité aj miesto konania.

- Akú úlohu hrá krajina v príbehu? Uveďte príklady.

Zimná lesná krajina podporuje zvláštny stav ducha, slávnostné ticho zdôrazňuje odlúčenie od civilizovaného sveta, kvílenie vetra umocňuje melanchóliu a nudu. Príroda nie je len kulisou príbehu. Postupne sa stáva účastníčkou udalostí.

Po prvé, prírodné sily sú zosobnené: „Vietor za múrmi domu zúril ako starý, studený, nahý diabol. V jeho hučaní bolo počuť stonanie, kvílenie a divoký smiech... Vonku niekto zúrivo hádzal hrste jemného suchého snehu na sklenené okná. Neďaleký les mrmlal a bzučal nepretržitou, skrytou, tupou hrozbou.“

Postupne sa zvuky vetra takmer zhmotňujú a hrdina si predstavuje nejaký druh „ strašidelný hosť“ vtrhla do neho starý dom. Yarmolov sluha pridáva na poplach záhadným hlásením: "Duch čarodejníka sa rodí, čarodejníkova radosť sa baví."

Opisy krajiny sú často preniknuté lyrickou, teplou náladou: „Sneh sa na slnku zmenil na ružový a v tieni modrý. Ovládlo ma tiché kúzlo tohto slávnostného, chladného ticha a zdalo sa mi, že som cítil, ako pomaly a potichu prechádza okolo mňa čas.“ Napokon, príroda, jej sila, tajomstvo a šarm sú stelesnené v „čarodejnici“ Olesyi. Postavy sa stretávajú na jar: príroda sa prebúdza a city sa prebúdzajú.

IN posledná kapitola- náhla smršť, neznesiteľne dusný deň, búrka, krupobitie - príroda predznamenáva zlom, rozchod, kolaps lásky. Vyčnieva symbolický obraz strom moruše, ktorý "Stál úplne holý, všetky listy z neho strhli hrozné údery krupobitia." Hrdinova melancholická úzkosť je oprávnená - nastal „neočakávaný smútok“, ktorý predvídal: Olesya je pre neho navždy stratená.

- Ako Kuprin maľuje obraz hlavnej postavy?

Vzhľad Olesyy je naznačený samotnou prírodou, Yarmola spomína „zaklínača“, hrdina počuje svieži, zvonivý a silný hlas Olesya a nakoniec sa objaví aj ona sama – „vysoká brunetka vo veku asi dvadsať až dvadsaťpäť rokov“ s tvárou, na ktorú sa „nedá zabudnúť... ale ťažko sa to opisuje“: prefíkanosť, autorita a naivita“ v pohľad „veľkého, brilantného, tmavé oči" Jej tvár ľahko mení výraz z prísnosti na detskú hanblivosť (kapitola III).

Olesya sa porovnáva s mladými jedľami, ktoré rástli pod holým nebom starého lesa (kapitola IV).

Hrdina je priťahovaný a "Aura tajomstva, ktorá ju obklopovala, poverčivá povesť čarodejnice, život v húštine lesa medzi močiarom a najmä táto hrdá dôvera vo vlastnú silu."

- Čo je zvláštne na obraze hrdinu-rozprávača?

Samotná Olesya opisuje hrdinu: hoci ste láskavý človek, ste len slabý... vaša láskavosť nie je dobrá, nie srdečná. Nie si pánom slova... Nikoho nebudeš milovať srdcom, lebo tvoje srdce je chladné, lenivé a tým, ktorí ťa milujú, prinesieš veľa smútku.“

- Ako je štruktúrovaný dej príbehu?

Obrazy života a obrazy prírody sú spojené do jedného toku: napríklad po stretnutí hrdinu s Olesyou je obraz búrlivej jari, vyznanie lásky je sprevádzané opisom mesačnej noci. Dej je založený na kontraste medzi svetom Olesya a svetom Ivana Timofeeviča.

- Aká farba sprevádza Olesyin obraz?

Toto je červená, farba lásky a farba úzkosti: „Olesyina červená sukňa vynikla ako svetlý bod na oslnivom bielom hladkom pozadí snehu (prvé stretnutie); červená kašmírová šatka (prvé rande, v tej istej scéne Olesya hovorí krvou), šnúra lacných červených korálikov, koraly - jediná vec, ktorá zostáva „na pamiatku Olesyi a jej nežnej, veľkorysej lásky (posledná epizóda).

- Prečo bolo šťastie hrdinov také krátke?

Olesya, ktorá má dar predvídavosti, cíti a uvedomuje si nevyhnutnosť tragického konca krátkeho šťastia. Pokračovanie tohto šťastia v dusnom, stiesnenom meste je nemožné. Sú to príliš odlišní ľudia. O to cennejšie je jej sebazaprenie, snaha zladiť svoj samostatný životný štýl s tým, čo je jej hlboko cudzie. Téma „magickej“ lásky je nahradená inou, neustále počúvanou v Kuprinovom diele - témou nedosiahnuteľnosti šťastia.

- Aká je podľa vás myšlienka príbehu?

Kuprin ukazuje, že iba v jednote s prírodou, pri zachovaní prirodzenosti, môže človek dosiahnuť duchovnú čistotu a vznešenosť.

domáca úloha:

2. Odpovedzte na otázky:

- Čo znamená názov príbehu?

- Akým témam sa autor venuje?

Vyberte si to najdôležitejšie podľa vášho názoru)))

Životná cesta sv. Sergia je opísaná v Živote, ktorý zostavil v rokoch 1406–1419. jeho žiak Epiphanius Múdry a v druhej štvrtine 15. storočia ho zrevidoval Pachomius Logothet. "Život Sergia z Radoneža" je jedným z najlepších staroveké ruské pamiatky hagiografická literatúra.
Mních Sergius z Radoneža za sebou nenechal ani jeden rad. Okrem toho sa vždy vyhýbal otvorenému vyučovaniu. Preto môžeme povedať, že učenie sv. Sergia z Radoneža je jeho životom.
Askéza sv. Sergia z Radoneža výrazne ovplyvnila celú ruskú spiritualitu, pretože do nej vniesol najdôležitejšie náboženské a filozofické myšlienky pre celé ruské národné povedomie.
Po prvé, Sergius z Radoneža, usilujúci sa o „život v Kristovi“, predstavil myšlienku a prax „vysokého života“ ako skutočný príklad morálna dokonalosť, ako akýsi univerzálny ideál. Krátko pred svojou smrťou Sergius z Radoneža odkázal svojim mníchom „mať duchovnú a fyzickú čistotu a nepredstieranú lásku“, „zdobiť sa pokorou“, „zachovať si navzájom rovnaké zmýšľanie“, „neprikladať nič na česť“. a slávu tohto života, ale namiesto toho očakávajte od Boha odmenu, nebeské večné požehnania rozkoše.“ V skutočnosti v tomto testamente, v krátka forma, sú vyjadrené všetky hlavné zložky myšlienky „vysokého života“.
Sergius z Radoneža, ktorý kázal „vysoký život“, vyzval predovšetkým mníšskych bratov, aby sa úplne vzdali svetských pokušení bohatstva, moci, nenávisti a násilia. Veril, že všetky tieto svetské starosti zaťažujú dušu a bránia mníchovi sústrediť sa na modlitbu. „A nemáme sa starať o nič zbytočné, ale máme dôverovať a hľadieť na Boha, ktorý nás môže nasýtiť, obliecť a postarať sa o všetky naše záležitosti: a od neho máme očakávať všetko dobré a prospešné pre nás. duše a telá." povedal Sergius.
Preto sa v samotnom Trojičnom kláštore praktizovala láska k chudobe, zrieknutie sa súkromného vlastníctva, pokora a láska. Ale zároveň Sergius nevítal úplnú chudobu alebo žobranie, čo robili mnísi z iných kláštorov. Trinity Abbot veľmi vysoko cenený ľudskú dôstojnosť ktorý je daný od Boha a ktorý je človek povinný dodržiavať. Preto mnísi v Trojici cvičili denne spoločná práca na zarábanie na živobytie. Navyše, ak obyvatelia okolitých dedín priniesli mníchom potraviny, potom sa na príkaz opáta najprv pomodlili na Božiu slávu, potom nasýtili hostí a napokon sami začali jesť.
V kláštore Najsvätejšej Trojice sa asketický výkon považoval po prvé za utrpenie v mene Krista a po druhé za prostriedok „rozjasnenia duše“, pretože utrpenie by malo presne rozjasniť dušu a nie „mučiť“ telo. . Sergius z Radoneža, pôsobiaci ako duchovný dedič Antona a Theodosia z Pečerska, posunul svoj dôraz na duchovné a morálne sebazdokonaľovanie, pričom opustil fyzické „mučenie tela“. A nie bezdôvodne sám Život opakovane zdôrazňuje, že je to práve kvôli „čistote života“ Ctihodný Sergius bola ocenená Božou milosťou.