Staroveký život ruského ľudu. Rusi: kultúra, tradície a zvyky

Tento štát je výsledkom práce ruského ľudu, ktorý bránil svoju vieru a nezávislosť, svoje ideály na okraji európskeho sveta. Výskumníci zaznamenávajú také črty v starovekej ruskej kultúre, ako je syntetickosť a otvorenosť. Originál duchovný svet vznikol ako výsledok interakcie dedičstva a tradícií východní Slovania s byzantskou kultúrou, a teda s tradíciami staroveku. Doba formovania, ako aj prvého rozkvetu staroruskej kultúry spadá do obdobia od 10. do prvej polovice 13. storočia (teda do predmongolského obdobia).

Folklór

Tradície starovekého pohanstva sa zachovali predovšetkým vo folklóre v piesňach, rozprávkach, prísloviach, kúzlach, sprisahaniach a hádankách. IN historickej pamäti ruský ľud špeciálne miesto obsadené eposmi. Predstavovali hrdinské príbehy o statočných obrancoch pred nepriateľmi rodná krajina. Ľudoví rozprávači spievajú o hrdinských činoch Mikulu Selyaninoviča, Volgy, Aljošu Popoviča, Ilyu Murometsa, Dobrynyu Nikiticha a ďalších hrdinov (v eposoch je viac ako 50 rôznych hlavných postáv).

Apelujú na nich, aby sa postavili za vlasť, za vieru. V eposoch je zaujímavé, že motív obrany krajiny dopĺňa ďalší – obrana kresťanskej viery. Najdôležitejšou udalosťou bol jej krst.

písanie v ruštine

S prijatím kresťanstva sa písanie začalo rýchlo rozvíjať. Hoci bola známa ešte skôr. Ako dôkaz možno uviesť zmienku o „vlastnostiach a strihoch“ z polovice prvého tisícročia, informácie o zmluvách medzi Ruskom a Byzanciou, ktoré boli vyhotovené v ruštine, hlinená nádoba pri Smolensku s nápisom v cyrilike ( abeceda vytvorená Cyrilom a Metodom, osvietencami Slovanov na prelome 10. – 11. storočia).

Pravoslávie prinieslo do Ruska množstvo liturgických kníh, svetskú a náboženskú literatúru v preklade. Dostali sme sa k nám ručne písané knihy: dve „Izborniki“ kniežaťa Svjatoslava z rokov 1073 a 1076, „Ostromirské evanjelium“, pochádzajúce z roku 1057. Tvrdí sa, že v 11. – 13. storočí bolo v obehu asi 130 – 140 tisíc kníh s niekoľkými stovkami titulov. Podľa štandardov stredoveku v r Staroveká Rus Miera gramotnosti bola dosť vysoká. Existujú aj ďalšie dôkazy. Sú to tie, ktoré objavili archeológovia vo Veľkom Novgorode v polovici 20. storočia, ako aj nápisy na remeslách a stenách katedrál, činnosť kláštorných škôl, knižné zbierky a Kyjevsko-pečerská lavra a ďalšie, podľa ktorých kultúra a život starovekej Rusi je študovaný dnes.

Bol taký názor Stará ruská kultúra patrila do kategórie „nemý“, to znamená, že nemala vlastnú pôvodnú literatúru. Tento predpoklad je však nesprávny. Rôzne žánre Prezentovaná je literatúra starovekého Ruska. Patria sem životy svätých, kroniky, učenia, žurnalistika a cestovateľské zápisky. Všimnime si tu aj slávnu „Príbeh Igorovej kampane“, ktorá nepatrila do žiadneho zo žánrov, ktoré v tom čase existovali. Literatúra starovekého Ruska sa teda vyznačuje množstvom trendov, štýlov a obrazov.

Pradenie a tkanie

Starý ruský štát sa vyznačoval nielen pôvodná kultúra, ale aj spôsobom života. Život starovekej Rusi je zaujímavý a originálny. Obyvatelia sa zaoberali rôznymi remeslami. Pre ženy bolo hlavným zamestnaním pradenie a tkanie. Ruské ženy museli utkať potrebné množstvo látky, aby mohli obliecť svoju rodinu, zvyčajne veľkú, a tiež ozdobiť dom uterákmi a obrusmi. Nie je náhoda, že kolovrátok bol medzi roľníkmi považovaný za tradičný dar, ktorý sa s láskou uchovával a odovzdával z generácie na generáciu.

V Rusi bol zvyk dávať milovaným dievčatám kolovrátok vlastnej výroby. Čím šikovnejšie ho majster vyrezal a namaľoval, čím elegantnejšie vyzeral, tým väčšiu česť mal. Išli ruské dievčatá zimné večery na stretnutia si brali so sebou kolovrátky, aby sa nimi pochválili.

Domy v mestách

Zvyky, podobne ako život, mali v starovekých ruských mestách trochu iný charakter ako na dedinách. Prakticky tu neboli žiadne zemľanky (viď foto).

Život starovekej Rusi v mestách sa odrážal v rôznych budovách. Obyvatelia mesta si najčastejšie stavali dvojposchodové domy, ktoré pozostávali z niekoľkých miestností. Domy bojovníkov, duchovenstva, princov a bojarov mali svoje vlastné rozdiely. Veľké plochy pôdy boli nevyhnutne pridelené na majetky, stavali sa zrubové domy pre služobníctvo a remeselníkov, ako aj rôzne hospodárske budovy. Život starovekej Rusi bol iný rôzne vrstvy obyvateľov, čo odrážalo typy bývania. Bojarské a kniežacie sídla boli skutočnými palácmi. Tieto domy boli zdobené drahými kobercami a látkami.

Dosť Hlavné mestáŽili Rusi. Mali desaťtisíce obyvateľov. Dediny a dedinky mohli mať len niekoľko desiatok domácností. Život sa v nich zachoval dlhšie ako v mestách.

Domy na dedinách

Viac vysoký stupeňživot mali obytné oblasti, pozdĺž ktorých prechádzali rôzne obchodné cesty. Roľníci žili spravidla v malých domoch. Na juhu boli bežné polozemky, ktorých strechy boli často pokryté zeminou.

V Rusi boli severné chatrče dvojposchodové, vysoké, s malými oknami (mohlo ich byť aj viac ako päť). K obydliu boli pristavané prístrešky, sklady a prístrešky. Všetci boli zvyčajne pod jednou strechou. Tento typ bývania bol veľmi vhodný pre tuhé severské zimy. Mnohé prvky domov boli zdobené geometrickými vzormi.

Interiér sedliackych chát

V starovekom Rusku to bolo celkom jednoduché. Chatrče na dedinách väčšinou nevyzerali bohato. Interiér sedliacke chatrče Bol zariadený pomerne stroho, no elegantne Pred ikonami v prednom rohu stál veľký stôl, ktorý bol určený pre všetkých členov danej rodiny. Staroveké domáce potreby na Rusi zahŕňali aj široké lavice, ktoré stáli pozdĺž stien. Boli zdobené vyrezávanými okrajmi. Najčastejšie sa nad nimi nachádzali police, ktoré boli určené na odkladanie riadu. Medzi domáce potreby starovekého Ruska patrili postavety (severná skrinka), ktoré boli zvyčajne doplnené elegantnými maľbami zobrazujúcimi kvety, vtáky, kone, ako aj obrázky alegoricky zobrazujúce ročné obdobia.

Stôl v prázdniny pokrytý červenou látkou. Umiestnili naň vyrezávaný a maľovaný riad, ako aj svetlá na fakle. Staroveká Rus bola známa svojimi remeselníkmi z dreva. Robili rôzne jedlá. Najkrajšie boli starodávne ruské naberačky rôznych veľkostí a tvarov. Do niektorých z nich sa zmestilo niekoľko vedier. Naberačky určené na pitie mali často tvar člna. Ich rukoväte zdobili konské hlavy alebo vyrezávané kačice. Naberačky boli bohato doplnené aj rezbami a maľbami.

Kačacie naberačky boli kačacie naberačky. Vyrezávané nádoby, ktoré pripomínali guľu, sa nazývali bratia. Nádherné soľničky v tvare koní alebo vtákov vyrezávali remeselníci z dreva. Vyrábali sa aj krásne lyžice a misky. Všetko, čo súvisí so životom starovekej Rusi, bolo zvyčajne vyrobené z dreva: kolísky pre deti, mažiare, misky, koše, nábytok. Remeselníci, ktorí vytvorili nábytok, mysleli nielen na pohodlie, ale aj na krásu. Tieto veci museli určite potešiť oko a premenili aj tú najťažšiu prácu roľníkov na dovolenku.

Oblečenie rôznych skupín obyvateľstva

Rozličné segmenty obyvateľstva bolo možné identifikovať aj podľa oblečenia. Roľníci a remeselníci, muži aj ženy, nosili košele, ktoré boli vyrobené z domáceho plátna. Muži nosili okrem košieľ aj nohavice a ženy sukne. Obyčajní ľudia nosili v zime obyčajné kožuchy.

Tvar odevu šľachtických ľudí bol často podobný ako u sedliakov, ale v kvalite bol, samozrejme, úplne iný. Takéto oblečenie bolo vytvorené z drahých látok. Plášte boli často vyrobené z orientálnych látok vyšívaných zlatom. Vyrobené len z cenných kožušín zimné kabáty. Rôzne topánky nosili aj sedliaci a mešťania. Iba bohatí obyvatelia si mohli dovoliť kúpiť topánky alebo piesty (topánky). Kniežatá tiež nosili čižmy, ktoré boli bohato zdobené intarziami. Roľníci si mohli dovoliť vyrábať alebo kupovať iba lykové topánky, ktoré prežili v ruskej kultúre až do 20. storočia.

Sviatky a lov v starovekom Rusku

Poľovníctvo a sviatky starovekej ruskej šľachty boli známe po celom svete. Pri takýchto udalostiach sa často rozhodovalo o najdôležitejších štátnych záležitostiach. Obyvatelia starovekej Rusi verejne a veľkolepo oslavovali svoje víťazstvá v kampaniach. Med a zámorské víno tiekli ako rieka. Sluhovia podávali obrovské taniere mäsa a diviny. Na týchto sviatkoch sa nevyhnutne zúčastňovali starostovia a starší zo všetkých miest, ako aj obrovské množstvo ľudí. Je ťažké si predstaviť život obyvateľov starovekej Rusi bez bohatých sviatkov. Cár hodoval s bojarmi a družinou na vysokej galérii svojho paláca a stoly pre ľudí boli umiestnené na nádvorí.

Sokoliarstvo, poľovníctvo a lov jastrabov boli považované za zábavu bohatých. Pre obyčajných ľudí Boli postavené rôzne hry, preteky a turnaje. K životu starovekej Rusi patril aj kúpeľný dom ako neoddeliteľná súčasť, najmä na severe.

Ďalšie črty ruského života

Deti v bojarsko-kniežacom prostredí neboli vychovávané samostatne. Chlapci vo veku troch rokov boli posadení na koňa, potom boli zverení do starostlivosti a výcviku pestúna (to znamená učiteľa). Mladí princovia vo veku 12 rokov boli poslaní spravovať volosty a mestá. Bohaté rodiny začali učiť gramotnosti dievčatá aj chlapcov v 11. storočí. Kyjevský trh bol obľúbeným miestom pre bežné a vznešení ľudia. Predával predmety a produkty z celého sveta vrátane Indie a Bagdadu. Starovekí obyvatelia Ruska radi vyjednávali.

Začiatkom 16. storočia zohralo kresťanstvo rozhodujúcu úlohu pri ovplyvňovaní kultúry a života ruského ľudu. Hralo sa pozitívnu úlohu v prekonávaní tvrdej morálky, nevedomosti a divokých zvykov starodávnej ruskej spoločnosti. Najmä normy kresťanskej morálky mali obrovský vplyv na rodinný život, manželstvo, výchova detí. Je to pravda. teológia sa vtedy držala dualistického pohľadu na rozdelenie pohlaví – na dve opačné princípy- "dobrý a zlý". Tá bola zosobnená v žene, určujúca jej postavenie v spoločnosti a rodine.

U ruské národy na dlhú dobu zvykol byť veľká rodina, spájajúci príbuzných pozdĺž priamych a bočných línií. Charakteristické rysy veľkej roľníckej rodiny bolo kolektívne hospodárenie a spotreba, spoločné vlastníctvo majetku dvoma alebo viacerými nezávislými manželskými pármi. Medzi mestským (posádskym) obyvateľstvom boli rodiny menšie a zvyčajne pozostávali z dvoch generácií rodičov a detí. Rodiny feudálov boli spravidla malé, takže syn feudála, ktorý dosiahol vek 15 rokov, musel slúžiť panovníkovi a mohol poberať vlastný samostatný miestny plat a priznaný majetok. To prispelo k skorým manželstvám a vytvoreniu samostatných malých rodín.

So zavedením kresťanstva sa manželstvá začali formalizovať prostredníctvom cirkevného svadobného obradu. Tradičný kresťanský svadobný obrad („zábava“) sa však v Rusku zachoval asi šesť až sedem storočí. Cirkevné pravidlá nestanovovali žiadne prekážky pre manželstvo, okrem jednej: „držby“ nevesty alebo ženícha. Ale v skutočnom živote boli obmedzenia dosť prísne, predovšetkým zo sociálneho hľadiska, ktoré boli regulované zvykmi. Zákon formálne nezakazoval feudálnemu pánovi oženiť sa s roľníčkou, ale v skutočnosti sa to stalo veľmi zriedkavo, pretože feudálna trieda bola uzavretá spoločnosť, kde sa manželstvá podporovali nielen s ľuďmi vo vlastnom kruhu, ale aj s rovesníkmi. Slobodný muž sa mohol oženiť s nevoľníkom, ale musel získať povolenie od pána a zaplatiť určitú sumu podľa dohody. Tak v staroveku, ako aj v mestách sa manželstvá v podstate mohli uzatvárať len v rámci jedného triedneho panstva.

Rozvod bol veľmi ťažký. Už v ranom stredoveku bol rozvod („rozvod“) povolený len výnimočne. Zároveň boli práva manželov nerovnaké. Manžel sa mohol rozviesť so svojou manželkou, ak podvádzala, a komunikácia s cudzími ľuďmi mimo domu bez súhlasu manžela sa považovala za podvádzanie. IN neskorého stredoveku(od 16. storočia) bol povolený rozvod s podmienkou, že jeden z manželov bol tonsurovaný mníchom.

Pravoslávna cirkev umožňovala jednej osobe oženiť sa maximálne trikrát. Slávnostný svadobný obrad sa zvyčajne vykonával iba počas prvého manželstva. Štvrté manželstvo bolo prísne zakázané.

Novonarodené dieťa muselo byť pokrstené v kostole ôsmy deň po krste v mene svätca toho dňa. Obrad krstu považovala cirkev za základný, životne dôležitý obrad. Nepokrstení nemali žiadne práva, dokonca ani právo na pohreb. Cirkev zakázala pochovať dieťa, ktoré zomrelo nepokrstené, na cintoríne. Ďalší obrad - "tonsuring" - sa uskutočnil rok po krste. V tento deň krstný otec alebo krstný otec (krstní rodičia) odstrihol prameň vlasov dieťaťa a dal rubeľ. Po tonzúrach oslávili meniny, teda deň svätca, na počesť ktorého bola osoba pomenovaná (neskôr sa to stalo známym ako „deň anjela“) a narodeniny. Meniny cára boli považované za oficiálny štátny sviatok.

Všetky zdroje naznačujú, že v stredoveku bola úloha jeho hlavy mimoriadne veľká. Zastupoval rodinu ako celok vo všetkých jej vonkajších funkciách. Len on mal hlasovacie právo na schôdzach obyvateľov, v mestskom zastupiteľstve, neskôr na zasadnutiach organizácií Konchan a Sloboda. V rámci rodiny bola sila hlavy prakticky neobmedzená. Ovládal majetok a osudy každého jej člena. Toto dokonca platilo osobný život deti, s ktorými sa mohol oženiť alebo oženiť proti ich vôli. Cirkev ho odsúdila, len ak ich dohnal k samovražde. Príkazy hlavy rodiny sa museli vykonávať bez akýchkoľvek pochybností. Mohol uplatniť akýkoľvek trest, aj fyzický. "Domostroy" - encyklopédia ruského života 16. storočia - priamo naznačovala, že majiteľ by mal zasiahnuť vzdelávacie účely manželka a deti. Za neposlušnosť voči rodičom hrozila cirkev exkomunikáciou.

Vnútroštátny rodinný život bol dlhší čas pomerne uzavretý. Avšak jednoduché ženy- roľníčky, mešťania - vôbec neviedli samotársky životný štýl. Svedectvá cudzincov o izolácii ruských žien v komorách sa spravidla týkajú života feudálnej šľachty a významných obchodníkov. Málokedy im bolo dovolené ísť čo i len do kostola.

O každodennom režime ľudí v stredoveku zostalo len málo informácií. Pracovný deň v rodine sa začal skoro. Povinné jedlá Obyčajní ľudia boli dve - obed a večera. Na poludnie výrobná činnosť bola prerušená. Po obede podľa starého ruského zvyku nasledoval dlhý odpočinok a spánok (čo cudzincov veľmi ohromilo). potom sa znova začalo pracovať až do večere. S koncom denného svetla išli všetci spať.

S prijatím kresťanstva sa najmä uctievané dni stali oficiálnymi sviatkami cirkevný kalendár: Vianoce, Veľká noc, Zvestovanie, Trojica a iné, ako aj siedmy deň v týždni - nedeľa. Podľa cirkevných pravidiel mali byť sviatky venované zbožným skutkom a náboženským rituálom. práca cez sviatky bola považovaná za hriech. Chudobní však pracovali aj cez sviatky.

Relatívna izolácia domáci život spestrené prijímaním hostí, ako aj slávnostnými obradmi, ktoré sa konali najmä počas cirkevné sviatky. Jeden z hlavných náboženské procesie usporiadané na Zjavenie Pána - 6. januára čl. čl. V tento deň patriarcha požehnal vodu rieky Moskva a obyvateľstvo mesta vykonalo jordánsky rituál (umývanie svätenou vodou). Cez sviatky sa organizovali aj pouličné predstavenia. Cestujúci umelci, šašovia, boli známi už v starovekej Rusi. Okrem hry na harfe, píšťalách a piesní zahŕňali aj vystúpenia šašov akrobatické vystúpenia, súťaže s dravými zvieratami. Buffoon skupina zvyčajne zahŕňala brúsku organov, gayera (akrobata) a bábkara.

Sviatky spravidla sprevádzali verejné sviatky - bratstvá. Populárne predstavy o údajne bezuzdnej opilosti Rusov sú však zjavne prehnané. Len počas 5-6 veľkých cirkevných sviatkov smelo obyvateľstvo variť pivo a krčmy áno štátny monopol. Údržba súkromných krčiem bola prísne prenasledovaná.

K spoločenskému životu patrili aj hry a zábava – vojenská aj mierová, napríklad dobytie zasneženého mesta, zápasenie a pästné súboje, mestečká, preskakovanie atď. . Od hazardných hier Hra v kocky sa rozšírila a od 16. storočia - s kartami prinesenými zo Západu. Obľúbenou zábavou kráľov a šľachticov bol lov.

Hoci sa teda život ruského človeka v stredoveku, hoci bol pomerne jednotvárny, zďaleka neobmedzoval len na produkčnú a spoločensko-politickú sféru, zahŕňal mnohé aspekty každodenného života, na ktoré historici nie vždy doplácajú. pozornosť

V historickej literatúre na prelome 15. - 16. stor. racionalistické názory na historické udalosti. Niektoré z nich sú vysvetlené kauzálnymi vzťahmi spôsobenými činnosťou samotných ľudí. Autori historické diela(napríklad „Príbehy kniežat z Vladimíra“, koniec 15. storočia) sa snažili potvrdiť myšlienku výlučnosti autokratickej moci ruských panovníkov ako nástupcov Kyjevskej Rusi a Byzancie. Podobné myšlienky zazneli aj v chronografoch – súhrnných recenziách všeobecná história, v ktorej sa Rusko považovalo za posledný článok v reťazi svetohistorických monarchií.

Rozšírili sa nielen tie historické. ale aj geografické znalosti ľudí stredoveku. V súvislosti s komplikáciou administratívneho riadenia rozrastajúceho sa územia ruského štátu za prvé geografické mapy(„nákresy“). Uľahčil to aj rozvoj ruských obchodných a diplomatických vzťahov. Ruskí navigátori výrazne prispeli k geografickým objavom na severe. Začiatkom 16. storočia preskúmali Biele, Ľadové (Barentsovo) a Karské more, objavili mnohé severné krajiny – Medvedie ostrovy, Nová Zem, Kolguev, Vygach a ďalší prenikli do Arktický oceán, vytvoril prvé ručne písané mapy skúmaných severných morí a ostrovov. Boli medzi prvými, ktorí preskúmali Severnú námorná cesta okolo Škandinávskeho polostrova.

Určitý pokrok bol zaznamenaný v oblasti technických a prírodných - vedecké poznatky. Ruskí remeselníci sa pri stavbe budov naučili robiť pomerne zložité matematické výpočty a poznali vlastnosti základných stavebných materiálov. Pri stavbe budov sa používali kvádre a iné stavebné mechanizmy. Na extrakciu soľných roztokov sa použilo hlboké vŕtanie a kladenie potrubí, cez ktoré sa kvapalina destilovala pomocou piestového čerpadla. Vo vojenských záležitostiach sa ovládalo odlievanie medených kanónov a rozšírili sa bitie a vrhacie zbrane.

V 17. storočí sa zintenzívnila úloha cirkvi pri ovplyvňovaní kultúry a života ruského ľudu. Štátna moc zároveň čoraz viac prenikala do cirkevných záležitostí.

Účely infiltrácie štátnej moci Cirkevná reforma mala prispieť k cirkevným záležitostiam. Cár chcel získať sankciu cirkvi za štátne reformy a zároveň prijať opatrenia na podriadenie cirkvi a obmedzenie jej výsad a pozemkov potrebných na zabezpečenie energicky vytvoreného vojska šľachty.

Celoruská cirkevná reforma sa uskutočnila v Stoglavskej katedrále, pomenovanej po zbierke jej dekrétov, ktorá pozostávala zo sto kapitol ("Stoglav").

V prácach Stoglavy koncilu sa do popredia dostávali otázky vnútorného cirkevného poriadku súvisiace predovšetkým so životom a každodenným životom nižších duchovných, s ich vykonávaním cirkevných služieb. Okázalé zlozvyky duchovenstva, nedbalé vykonávanie cirkevných rituálov, navyše bez akejkoľvek uniformity - to všetko vzbudilo medzi ľuďmi negatívny postoj k služobníkom cirkvi a vyvolalo voľnomyšlienkárstvo.

Aby sa zastavili tieto pre cirkev nebezpečné javy, odporúčalo sa posilniť kontrolu nad nižším duchovenstvom. Na tento účel bola vytvorená špeciálna inštitúcia veľkňazov (veľkňaz je hlavným kňazom medzi kňazmi danej cirkvi), menovaní „na kráľovský príkaz a s požehnaním svätca, ako aj kňazskí starší a desiati kňazi“. Všetci boli povinní neúnavne dbať na to, aby obyčajní kňazi a diakoni pravidelne vykonávali bohoslužby, „stáli so strachom a chvením“ v kostoloch a čítali evanjeliá, Zolotousta a životy svätých.

Koncil zjednotil cirkevné obrady. Pod hrozbou kliatby oficiálne legitimizoval dvojprstý znak kríža a „veľké aleluja“. Mimochodom, na tieto rozhodnutia sa neskôr odvolávali staroverci, aby ospravedlnili svoje priľnutie k staroveku.

Predaj cirkevných pozícií, úplatky, falošné výpovede a vydieranie sa v cirkevných kruhoch tak rozšírili, že Rada sto hláv bola nútená prijať množstvo rezolúcií, ktoré trochu obmedzovali svojvôľu oboch najvyšších hierarchov vo vzťahu k radovým duchovným. , a druhý vo vzťahu k laikom. Odteraz dane z kostolov nemali vyberať majstri, ktorí zneužívali svoje postavenie, ale starší zemstva a desiati kňazi ustanovení vo vidieckych oblastiach.

Uvedené opatrenia a čiastkové ústupky však nemohli nijako zmierniť napätú situáciu v krajine a v samotnej cirkvi. Reforma, ktorú navrhol Stoglavyský koncil, nemala za cieľ hlbokú transformáciu cirkevnej štruktúry, ale snažila sa ju len posilniť odstránením najmarkantnejších prešľapov.

Stoglavský koncil sa svojimi dekrétmi snažil dať pečať cirkevnosti všetkým ľudový život. Pod hrozbou kráľovských a cirkevných trestov bolo zakázané čítať takzvané „odriekané“ a heretické knihy, teda knihy, ktoré vtedy tvorili takmer všetku svetskú literatúru. Cirkev dostala príkaz zasiahnuť každodenný život odvrátiť ľudí od holičstva, od šachu, od hry na hudobné nástroje a pod., prenasledovať bifľošov, týchto nositeľov ľudovej kultúry, ktorá je cirkvi cudzia.

Čas pre Groznyj - čas veľké zmeny v oblasti kultúry. Jedným z najvýznamnejších úspechov 16. storočia bola tlač. Prvá tlačiareň sa objavila v Moskve v roku 1553 a čoskoro sa tu tlačili knihy cirkevného obsahu. Medzi najskoršie tlačené knihy patrí Pôstny triodion, vydaný okolo roku 1553, a dve evanjeliá, vytlačené v 50. rokoch. 16. storočia.

V roku 1563 bola poverená organizácia „panovníkovej tlačiarne“. vynikajúca postava v odbore kníhtlače v Rusku Ivanovi Fedorovovi. Spolu so svojím asistentom Petrom Mstislavetsom 1. marca 1564 vydal knihu „Apoštol“ a nasledujúci rok „Knihu hodín“. Meno Ivana Fedorova spájame aj s objavením sa prvého vydania ruského základu v roku 1574 vo Ľvove.

Pod vplyvom cirkvi vzniklo také jedinečné dielo ako „Domostroy“, ktoré už bolo uvedené vyššie, ktorého konečné vydanie patrilo Archpriest Sylvester. "Domostroy" je kódex morálky a pravidlá života, určený pre bohaté mestské obyvateľstvo. Je preniknutá kázaniami o pokore a nespochybniteľnej podriadenosti úradom av rodine - poslušnosti voči gazdovi.

Pre zvýšené potreby ruského štátu boli potrební gramotní ľudia. Na sneme Stoglavy, zvolanom v roku 1551, bola nastolená otázka prijatia opatrení na šírenie vzdelanosti medzi obyvateľstvom. Klérusom bolo ponúknuté, aby otvorili školy, aby naučili deti čítať a písať. Deti sa vzdelávali spravidla v kláštoroch. Domáce vzdelávanie bolo navyše bežné medzi bohatými ľuďmi.

Intenzívny boj s mnohými vonkajšími a vnútornými nepriateľmi prispel k tomu, že v Rusku vznikla rozsiahla historická literatúra, ktorej ústrednou témou bola otázka rastu a rozvoja ruského štátu. Najvýznamnejšou pamiatkou historického myslenia sledovaného obdobia boli kronikárske trezory.

Jedným z hlavných historických diel tejto doby je Tvár (t.j. ilustrovaná) kronika: pozostávala z 20 000 strán a 10 000 nádherne spracovaných miniatúr, ktoré vizuálne predstavujú rôzne aspekty ruského života. Tento zákonník bol zostavený v 50-60 rokoch 16. storočia za účasti cára Ivana, Alexeja Alexeja Adasheva a Ivana Viskovatyho.

Úspechy v oblasti architektúry boli významné najmä koncom 15. a 16. storočia. V rokoch 1553-54 bol v obci Djakovo (neďaleko obce Kolomenskoje) postavený kostol Jána Krstiteľa, výnimočný svojou originalitou dekoratívnej výzdoby a architektonického riešenia. Neprekonateľným majstrovským dielom ruskej architektúry je Kostol príhovoru na priekope (Kostol Vasila Blaženého), postavený v roku 1561. Táto katedrála bola postavená na pamiatku dobytia Kazane.

Olga Lyukhina
Zhrnutie lekcie „Život ruského ľudu“

Cieľ: Formovanie predstáv o živote a každodennosti ruský ľud, o svojich tradíciách.

Úlohy: Zoznámte deti s kolibou a Ruský život ľudí. Rozvíjať schopnosť spolupracovať, pozorne počúvať učiteľa a viesť dialóg. Vzbudiť záujem ruská kultúra, histórie ľudí.

Materiál: ilustrácia chaty, domova riad: poker, rukoväť, lopata na chlieb, kolíska atď. (domáce potreby)

Metódy:

verbálne

vizuálne metódy

praktické metódy.

Techniky:

moment prekvapenia (vystúpenie učiteľa v Ruský ľudový kroj) ;

vyšetrenie predmetov pre domácnosť, rozloženie Ruská chata;

príbeh, predstavenie, rozhovor;

Priebeh lekcie:

Majiteľ chaty sa s deťmi stretáva pri vchode.

Dobrý deň, milí hostia! Hosť na prahu je pre majiteľa radosťou. Príďte prosím do chaty, cíťte sa ako doma, posaďte sa. Sadnime si vedľa seba a dobre sa porozprávame.

V dávnych dobách a dokonca aj v našej dobe mal každý človek domov.

Čo si myslíte, prečo človek potrebuje dom?

Ako sa cítime doma?

- Prečo hovoria: "Byť hosťom je dobré, ale byť doma je lepšie?"

Už v dávnych dobách si ľudia robili príbytky, kde sa mohli schovať pred chladom a zlým počasím, pred divou zverou a ohriať sa pri ohni. Domov si prichádzame oddýchnuť a načerpať sily.

Čo mohli ľudia použiť na stavbu domu predtým? Aké drevo? Teraz vám poviem hádanku a vyskúšajte ju hádajte:

„Príbuzný má vianočný stromček

Neostnaté ihly,

Ale na rozdiel od vianočného stromčeka,

Tie ihly padajú" (smrekovec)

Prečo boli domy postavené z smrekovca?

Pretože keď smrekovec navlhne, stáva sa silnejším a silnejším, takmer ako kameň. Takýto dom vydrží dlho a nebude hniť. Ale stavali aj domy z borovíc a spodné brvná sa pokúšali položiť zo smrekovca.

V takom dome vzduch vždy vonia živicou. Obzvlášť teplo je v zime, keď je vonku mráz a fujavica.

Deti, čo bolo podľa vás na chate najdôležitejšie?

Počúvaj a hádaj môj hádanka:

"V lete spí,

V zime horí

Ústa sa otvoria

Čo dajú, to prehltnú." (piecť)

Sporák je srdcom domova. Pec živila rodinu, vykurovala dom, spali na nej malé deti aj starí ľudia, sušili bielizeň a dokonca sa aj umývali. Keď gazdiná ráno vstane, prvé, čo urobí, je zapáliť sporák. Sporák je dedinská sestra.

Ako mohla pec živiť svojich majiteľov?

IN kapustová polievka sa pripravovala v ruskej peci, kaša, pečený chlieb a koláče.

Medzi pecou a stenou domu bolo miesto tzv "dámsky strih" alebo kutok je roh, ktorý bol oddelený od zvyšku chatrče farebným závesom.

Čo myslíte, kde by mohol byť v našej chatrči? "dámsky strih"?

Útulok mala na starosti žena - milenka: varené jedlo, pečený chlieb, varené, pradené, šité. Tam na háku zatĺkanom do stropu visela kolíska pre najmladších z rodiny.

V dome však nebývali len ľudia. Boli v nej obyvatelia – niektorí z lesa, niektorí z polí, niektorí zo zeme. Na farme sa bez nich nezaobídete. Aké položky boli ešte v Ruská chata? Prestaňte potichu navštevovať - ​​je čas vyriešiť hádanky. Položím vám hádanky a vy sa pokúsite nájsť odpovede v našej chate.

„Uvoľňuje horúcu paru

Staroveký čajník...“ (samovar).

Na samovar sa zišiel celý veľký dav roľnícka rodina, pil horúci čaj s medom, s koláčmi a palacinkami. Samovar sa stal symbolom dobra, domácej pohody a rodinného pokoja.

„Kŕmim každého s potešením,

A ona sama je bez úst" (lyžica)

V roľníckej rodine mal každý člen rodiny svoju lyžicu, ktorá bola vyrezaná z dreva. A pri návšteve sme si vždy priniesli vlastnú lyžicu. Dokonca si vymysleli príslovie “Sporný hosť sa nezaobíde bez lyžice”.

Sedíme príliš dlho, je čas hrať. "Obchod pred potešením", Hovoria ruský ľud. Tu vás všetkých pozývam, aby ste sa pridali do kruhu a vypočuli si ma ešte raz. O Ruský ľud Teraz vám poviem hru a naučím vás hrať.

Všetci si dajte ruky a postavte sa so mnou do kruhu!

(učiteľka začne s deťmi kruh, zoberie dve šatky).

učiteľ:

- Ako sa volá tá hra?: "Blind Man's Bluff of Mashenka and Ivashenka". Aká je veselá a múdra. Pretože chlapec tu bude hovoriť tenkým hlasom a dievča by malo hovoriť hrubým basovým hlasom. Teraz vyberieme Mashenku a Ivashenku (vyberá deti).

Kruh je širší, otočte sa a Mashenka a Ivashenka musia ísť v kruhu rôznymi smermi, (Učiteľ ich vedie rôznymi smermi.). Aby si sa znova dostal do kruhu, Ivashka, musíš chytiť Mashenku. Ivashka natiahne ruky dopredu a zavolá tenkým hlasom Mashenka: "Masha, kde si?" a Máša hrubým hlasom odpovedať: "Ivaška, som tu!" snažiac sa nepadnúť do Ivashkiných rúk. A my vám zaviažeme oči. Rozumejú všetci tej hre? Potom zaviažme vodičovi oči a naša hra sa začne.

Vychovávateľ: Chlapci, pripomeňme si, čo vieme o tom, ako ľudia žili predtým. Zahrajme si hru "Čo bolo, čo sa stalo"

(Učiteľ kladie otázky, deti odpovedajú)

Kedysi nosili lykové topánky, ale teraz (topánky)

Kedysi varili v rúre, ale teraz... (na sporáku)

Kedysi spali na lavičkách, ale teraz... (na posteľ)

Predtým sa oblečenie skladovalo v truhliciach, ale teraz... (v skrini)

Predtým nosili vodu zo studne, ale teraz... (tečie z vodovodu)

Vychovávateľ: Výborne! Rusiľudia boli vždy známi svojou pohostinnosťou a radi ľuďom dopriali koláče, perník a bochník.

A upiekla som ti chlieb, nadýchaný a ružovkastý. A teraz vás naozaj chcem pohostiť chutným chlebom a čajom. Učiteľka pohostí deti chlebom a čajom.

Publikácie k téme:

"Svetlá Veľká noc" - tradícia ruského ľudu„Svetlá Veľká noc“ je tradíciou ruského ľudu. Stredná skupina učiteľ: Bitarová O. S. s. Elkhotovo, 2016 Téma: „Svetlá Veľká noc“.

Dobré popoludnie všetkým, všetkým, všetkým! Chcem vám porozprávať o mojom voľnom čase, ktorý sa konal 19.10. Zoznámili sme sa s novým materiálom so sprievodom.

Cieľ: Vytváranie myšlienok o sociokultúrnych hodnotách ruského ľudu. Ciele: Upevniť vedomosti detí o našich tradíciách a zvykoch.

Zhrnutie vzdelávacích aktivít v strednej skupine o spoznávaní života a tradícií ruského ľudu „Návšteva Pelageyushky“ Zhrnutie GCD v stredná skupina o spoznávaní života a tradícií ruského ľudu „Návšteva Pelageyushka“ Téma: „Návšteva Pelageyushka“ Integrácia:.

ARZAMAS

ŠTÁTNY PEDAGOGICKÝ ÚSTAV

ich. A.P.GAIDAR

ODDELENIE HISTÓRIE

KATEDRA RUSKÝCH DEJÍN

A.S. NIKONOVA

študent 5. ročníka

denné oddelenie

Historická fakulta

ABSOLVENTSKÁ PRÁCA

TRADIČNÉ FORMY ŽIVOTA

RUSKÉHO ĽUDU

DRUHÁ POLOVICA XIX STOROČIA

Vedecký riaditeľ

doktor historických vied,

Profesor E.P. TITKOV

ARZAMAS, 2003

ÚVOD ........................................……………….. 3

KAPITOLA ja SOCIÁLNY ŽIVOT RUSKÉHO ĽUDU 15

§1. ROĽNÍCKE zhromaždenie ........................................ 15

§2. POMOC ................................................................................. 21

§3. VZŤAHY RODNÍKOV............ 26

KAPITOLA II. RODINNÝ ŽIVOT RUSKÉHO ĽUDU ........ 32

§1. BEŽNÝ PORIADOK RODINNÉHO ŽIVOTA......... 32

§2. VÝCHOVA DETÍ................................................................ 38

KAPITOLA III. POHANSTVO A pravovernosť

V ŽIVOTE RUSKÉHO ĽUDU .................….. 42

§1. PRESVEDČENIA. NÁHĽADY NA PRÍRODU...... 42

§2. CIRKEVNÁ A NÁBOŽENSKÁ ÚCTA.... 48

§3. OSLAVY ........................................ 53

ZÁVER .........……………………………………...…. 59

POZNÁMKY ...........……………………………….……....... 62

APLIKÁCIE .........………………………………………...... 67

ZOZNAM ZDROJOV A ODKAZOV ……………… 69

ÚVOD

V predminulom storočí, nie tak ďaleko od nás, bolo veľa z toho, čo si teraz musíme pamätať, zbierať kúsok po kúsku, prirodzené a v niektorých prípadoch pre ruský ľud povinné. Ak históriu vnímame ako reťaz a každodennosť ako článok, potom sa nám ponúka nasledovné prirovnanie: prerušte toto spojenie a naruší sa kontinuita generácií, stratia sa tradície národa a nový život bude postavená na útržkoch minulosti a prvkoch mimozemšťana, mimozemšťana.

Desaťročia krutého boja 20. storočia nielen so všetkým cirkevným a náboženským, ale aj so všetkým skutočne populárnym, tradičným, národným, priniesli ovocie: spojenie sa prerušilo. Každodenná niť ruského života sa stratila v čase. Naša krajina začala úplne iné historické obdobie bez toho, aby sa starala o obnovu starého pre obrodu ľudí. Ale čo sa stalo v v posledných rokoch zmeny v Rusku umožnili aktualizovať rôzne problémy minulosti, vrátane otázky života ruského ľudu. Tradície sa oživujú a túžba po nich sa stupňuje. Samozrejme, nie je možné úplne vrátiť celú vrstvu života minulých storočí. Teraz je iná doba, iný spôsob života. Ale je potrebné poznamenať, že v histórii každodenného života sa forma mení, ale funkcia zostáva rovnaká.

„Odvolávanie sa na stáročné skúsenosti ľudí, na ich duchovné dedičstvo je v našej dobe nemenej dôležité ako najpálčivejšie environmentálne problémy zachovania prírodných zdrojov a ekologickej rovnováhy. Život je naše duchovné bohatstvo, naše ekologické prostredie, čo si vyžaduje aj zachovanie a ochranu, obnovenie prirodzených spojení človeka s historickým a duchovným dedičstvom jeho ľudu, minulosťou so súčasnosťou.“

Ruský život sa vyvíjal stáročia a má hlbokú kontinuitu. V tomto prípade je možné vykročiť iba vtedy, keď sa noha od niečoho odtláča, ale pohyb z ničoho alebo z ničoho nie je možný. K mnohým katastrofám v minulosti a súčasnosti dochádza v dôsledku neuváženého ničenia tradičnej kultúry, odmietnutie staršej. Treba sa na to pozrieť, spoznať a zobrať si z toho to najlepšie. Inak budeme ničiteľmi, ustúpime od našich tradícií, spôsobíme množstvo katastrof a vytvoríme nové.

Ak chceme poznať minulosť takú, aká „naozaj“ bola, musíme v sebe rozvíjať túžbu študovať ľudový život zvnútra, prezentovať ho akoby z pozície nositeľov ruskej ľudovej kultúry.

Za zmienku tiež stojí, že každá trieda v Rusku mala svoj vlastný spôsob života, svoje vlastné zvyky a spôsob života. Ale v tejto práci slovo „ľudia“ znamená roľníkov. Zdá sa, že používanie pojmov „roľník“ a „ľud“ ako synonymá v tomto prípade, celkom legitímne, keďže roľníci neboli len najväčšou triedou v Rusku, ale aj strážcom tradičnej etickej kultúry. Táto trieda sa vyznačovala vytrvalosťou v pozorovaní cirkevných kanonikov a morálne zásady.

IN koniec XIX storočia, člen Etnografického úradu kniežaťa Tenisheva, P. Kašinskij, napísal: „Keď spoznáme samých seba a predstavíme čitateľovi, ako roľník myslí, keď jasne ukážeme, ako sa potreby ľudskej prirodzenosti lámu v jeho vedomí. , potom bude každý schopný do hĺbky porozumieť formám roľnícky život, celý spôsob života roľnícky život. Psychologické motívy roľníkovho konania budú jasné."

Väčšina roľníkov bola chudobná, materiálne chudobná, ale ich život bol nesmierne bohatý. Nebola obmedzená teóriami a vzorcami, bola po stáročia naplnená životom samotným, dýchajúc prírodou.

Treba poznamenať, že nie je možné pokryť všetky aspekty života ruského ľudu: je veľký a rôznorodý. Každá rodina má svoje zvyky, každé spoločenstvo si vytvorilo svoje tradície. Samozrejme, veľa vecí bolo vo všeobecnosti rovnakých, len s malými zmenami. No v tejto práci sa pozornosť venuje len určitým formám rodinného a spoločenského života. Prechádzali z jednej generácie na druhú, boli doplnené o nové prvky a stali sa tradičnými, „konvenčne prijímanými od nepamäti“.

Rodina a komunita slúžili ako organizačný princíp v mnohých fenoménoch bežný život roľníkov Skúsenosti roľníkov, prejavujúce sa predovšetkým v živote rodiny a komunity a ich interakcii, boli bohaté a rôznorodé. Každý v roľníckej komunite bol článkom v reťazi zložitých vzťahov. Obec zachovávala a odovzdávala tradície. Zhromažďovala, zhromažďovala poznatky vyvinuté každou generáciou, spájala ich do jedného celku. Rodina tvorila základ roľníckeho života. Stanovila si denný režim a pracovný režim, zorganizovala domácnosť. Dôležitá úloha Rodina zohrávala úlohu pri výchove detí, v ich postupnom a prirodzenom zapájaní sa do všetkých úloh rodinného života.

Viera, cirkev a sviatky vytvorili jedinečný vzťah medzi rodinou a komunitou. Každý roľník sa musel zúčastniť rôznych rituálov a akcií, v ktorých boli náboženské kresťanské normy a pohanské tradície úzko prepojené s každodennými.

Vykonávanie výskumu tradičné formyživot ruského ľudu v druhej polovici devätnásteho storočia je cieľom tejto práce.

Na to je potrebné nastaviť nasledujúce úlohy:

Po prvé , pôsobila ruská roľnícka komunita ako najucelenejšia spoločenská jednotka, ktorá reprodukovala a odovzdávala svoje skupinové skúsenosti a ako jednotka bola nositeľom každodenných prvkov. V tomto smere je dôležitou úlohou odhaliť tradičné formy života ruskej komunity v druhej polovici 19. storočia, a to: čo to bolo roľnícke zhromaždenie, ako sa dialo, čo regulovalo; ako sa vykonávali pomochi, aké tradície sa v nich zachovali; aké vzťahy sa vytvorili medzi roľníkmi, ako sa rozvíjala pohostinnosť a pohostinnosť.

Po druhé , roľnícka rodina bola jednotkou komunity, stala sa základom pre budovanie každodenného života. Preto pokrytie rodinného života ruského ľudu v druhej polovici 19. storočia: aký bol obvyklý poriadok rodinného života, ako boli v rodine rozdelené ekonomické vzťahy, ako sa členovia rodiny stravovali, kedy vstávali a kedy išiel do postele; Ako boli deti vychovávané, je ďalšou dôležitou úlohou tejto práce.

Po tretie , život rodiny a komunity sa prelínal v rôznych obradoch, rituálnych úkonoch a sviatkoch. Navyše to všetko súviselo s pohanstvom a ortodoxné náboženstvo. To vedie k ďalšiemu cieľu tejto práce: identifikovať, ako sa pohanstvo a pravoslávie prejavovali v každodennom živote ruského ľudu, konkrétne aké presvedčenia existovali v roľníckom prostredí, a berúc do úvahy, že roľník je poľnohospodár, presvedčenia, že sú spojené s prírodou; ako súvisel život roľníkov s pravoslávnou vieroukou, kedy chodili do kostola, aké pravoslávne aktivity vykonávali doma; ako plynuli sviatky, teda čas, ktorý bol oddelený od bežného života, no mal svoj vlastný spôsob života a spájal prvky pohanstva a pravoslávia.

Charakteristika zdroja. Načrtnutý rozsah úloh poskytujú pomerne solídne materiály z Etnografického úradu kniežaťa V.N. Tenishev, čo sú nahrávky pozorovateľov podľa daného programu zostavené s výskumný účel. Publikovaným zdrojom tohto úradu bola kniha: „Život veľkých ruských roľníkov. Opis materiálov z etnografického úradu kniežaťa V.N. Tenisheva. (Na príklade provincie Vladimir)“.

Princ V.N. Tenishev sa obával o osud Ruska a koncepčne tvrdil, že znalosť života hlavných vrstiev ľudu bola najdôležitejším predpokladom riadenia vtedajšieho štátu a spoločnosti. Založil Etnografický úrad, ktorý si stanovil za cieľ zbierať etnografické informácie o roľníctve a vytvoril programy na zhromažďovanie informácií, ktoré ho zaujímali, realizované pomocou siete „nezávislých“ korešpondentov.

Tenishevov „roľnícky“ program zaujíma osobitné miesto vo svojej triede vedeckých materiálov o ruskej historiografii. Program bol spočiatku zameraný na zber najrozsiahlejších informácií o živote roľníkov v centrálnych provinciách Ruska. Keďže jeho autor zamýšľal vytvoriť monografickú prácu o ruských roľníckych pestovateľoch, jeho vedecké záujmy zahŕňali takmer všetky aspekty života vtedajšieho roľníka. Okrem toho stojí za zmienku, že druhá polovica 19. storočia bola obdobím reforiem v živote roľníkov, čo znamená objavenie sa nových prvkov v každodennom živote. Bolo potrebné pozbierať všetko, čo sa dalo, kým rôzne predstavenia úplne zmenili doterajší poriadok. V jazyku programu sa tieto zámery zhmotnili do problematiky pokrývajúcej a charakterizujúcej fyzikálne vlastnosti roľníci; ich miestne životné podmienky; všeobecné pokyny o spôsobe života roľníkov; spoločenské inštitúcie, zvyky alebo zákony upravujúce vzťahy roľníkov k spoločnosti; vzťahy roľníkov medzi sebou a voči cudzincom; presvedčenie, vedomosti, jazyk, písanie a umenie; rodinný a normálny život; zbližovanie pohlaví; narodenie detí, ich výchova a vzdelávanie; správanie roľníkov za neobvyklých okolností. Tenishev zaradil do svojho programu asi 500 otázok, z ktorých každá priamo súvisela s každodenným životom. Mnohé body programu boli podrobne rozpracované a obsahovali možnosti; boli poskytnuté príklady; otázky boli často sugestívneho charakteru a nápoveda sa zakladala na veľmi konkrétnych faktoch, predtým zaznamenaných odborníkmi a dovtedy opakovane potvrdených.

„Ústne ľudové umenie“ - Texty sú typom literatúry, v ktorej autor vyjadruje svoje pocity. (c) Maksimova G.G. Učiteľ ruského jazyka, Štátna vzdelávacia inštitúcia SOŠ č.156,2007. Folklór národov Ruska. Ed. N.I. Obsah: Ústny jazyk, Ústne poetickú tvorivosť. Folklórne žánre. Akékoľvek ľudové umenie (tanec, hudba, drevorezba atď.).

„Ruské ľudové umenie“ - Príslovia a príslovia (zostavené Základnou otázkou: Ako v ruštine ľudové umenie Odrážajú sa morálne vlastnosti? Čo sú to detské riekanky? Didaktické úlohy: Autori projektu: Kudryavtseva Anastasia Nikolaevna Popova Irina Vyacheslavovna. Práca detí na diskusii o úlohe každej osoby v skupine. - Lekcia 5.

„Život ruského ľudu“ - jeseň. EXCELENTNOSŤ na sviatok Povýšenia čestného a životodarného kríža Pána. Výroba sena. Zima. Projekt. Veštenie o jednom z najstarších rituálov ruského ľudu. Jar. Riaditeľka školy „OPPORTUNITY“ v Dubne, Moskovská oblasť, Ignatovič Svetlana Nikolaevna. Spinning. Zber lesných plodov a húb.

„Ruské tradície“ – Cieľ: Rusi ľudové tradície. Výsledky našej práce. Aké tradície mali naši predkovia na jeseň? Fotoreportáž. Dekorácia ruskej chatrče. Koledy Maslenitsa. Veľký stôl Samovar Dlhé lavice Homespun koberce Ruská piecka. Jarné tradície. Zimné tradície. Tradície. Dozvedeli sme sa veľa o živote našich predkov a snažili sme sa vám to povedať.

„Ruské eposy“ - Dobrynya Nikitich, Ilya Muromets a Alyosha Popovich. Alyosha Popovich a krásne dievča. Avdotya-Ryazanochka. Volga Vseslavevič. Hrdinovia ruských eposov. Svyatogor a Ilya Muromets. Volga a Mikula Selyaninovič. Dobrynya šetrí zábavu z hada. Ilya Muromets a slávik zbojník. Svyatogor. Sadko a morský cár. Svyatogor a kováč osudu.

„Ruskí spisovatelia“ - Alexander Sergejevič Puškin. Samuil Jakovlevič Marshak. Pavla Petroviča Bažova. Korney Ivanovič Čukovskij. Anna Andreevna Achmatova. Vladimír Vladimirovič Majakovskij. Marina Ivanovna Cvetajevová. Nikolaj Nikolajevič Nosov. Sergej Alexandrovič Yesenin. Lev Nikolajevič Tolstoj. Nikolaj Alekseevič Nekrasov. Agnia Ľvovna Barto.

Celkovo je 11 prezentácií