Správa o úžitkovom umení kubánskych kozákov. „Materiálna kultúra kozákov

D.p.n. Maltseva L.V.

Štátna univerzita Kuban, Rusko

DEKORATÍVNE A ÚŽITOVNÉ UMENIE KUBAŇ

(RUSHNIK VÝŠIVKA)

V súčasnosti v našom školstve prebieha proces kvalitatívnej aktualizácie obsahu predmetov umelecko-estetického cyklu. V tomto smere je hlavným cieľom vštepovanie umeleckých a estetických hodnôt staršej generácii mládeže. Vzdelávanie o tradíciách, zvykoch a kultúre kubánskych kozákov sa stáva obzvlášť akútne. Tradície sú vždy novým objavom mladšia generácia, nesúci objem vedomostí a skúseností overených storočiami.

Tradičná kultúra kubánskych kozákov vždy odrážala hodnoty a duševné vlastnosti ľudí, zároveň vždy ovplyvňovala formovanie a rozvoj vnútorného, ​​duchovného sveta človeka. Dnes, keď je jedným zo smerov reformy vzdelávací proces je jeho regionalizácia, problém obnovy dlhoročných tradícií a zvykov.

Umenie vyšívania má dlhú históriu. Z generácie na generáciu sa zdokonaľovali a zdokonaľovali vzory a farby a vznikali vzorky výšiviek s charakteristickými národnými črtami. Výšivka v Kubane bola rozšírená a bola hlavným typom ľudového umenia kubánskych kozákov. Vyšívané vzory oblečenie a uteráky nielen zdobili, ale aj chránili pred zlými silami. Na to kozácke ženy vyšívali špeciálne vzory alebo ozdoby. Zvyk zdobiť svoje domovy vyšívanými a tkanými uterákmi je medzi nimi bežný južné obyvateľstvo, medzi Ukrajincami. Dievča si pred svadbou pripravovalo najmenej 12 uterákov spolu s ďalšími časťami svojho vena: košele, obrusy, posteľná bielizeň.

Niektoré z týchto vecí sa dedili z matky na dcéru. Ručníky mali pestrý, funkčný význam, ktorý určoval obsah a formu ornamentálneho motívu. Ornament môže byť iný: zobrazujú zvieratá, rastliny, geometrické vzory a dokonca aj nápisy. Kozáky milovali zobrazovanie vtákov na uterákoch, pretože vtáky sú symbolom lásky, šťastia a dobra. Niekedy na svoje výrobky vyšívali pávy. Považuje sa za symbol múdrosti. Vzor rastlín nebol v Kubane menej populárny.

Ako darček slúžili uteráky, dávali sa ako dary, opasky podnožky (v kostole sa rozprestierali pod nohy mladomanželov, pod to sa dávala medená minca). Neveste niesli ikonu, ženíchovi chlieb a soľ a priviazali dohadzovačov. Ráno po svadbe mladá žena odnesie repu k svokre, aby ju umyla a nechala ju osušiť uterákom. Potom zavesí tento uterák na ikonu. Pre dohadzovača s dohadzovačom boli pripravené najelegantnejšie, bielené, svetlé uteráky. Tento zvyk bol rozšírený všade.

Len čo sa dievča naučilo šiť a vyšívať, začalo si pripravovať veno. Okrem iného k nemu nevyhnutne patrili aj uteráky. V Rusi musela budúca nevesta na svoju svadbu vyšiť asi štyridsať uterákov. Okrem tých, ktoré sa používajú priamo v rituáloch, budete musieť obdarovať aj budúcich príbuzných a ozdobiť ich nový dom. Uterák dostal ženích na znak súhlasu počas dohadzovania. Rodičom a príbuzným ženícha boli odovzdané uteráky, vyzdobený svadobný vlak, no najdôležitejšími uterákmi boli uteráky na samotný svadobný obrad.

Výšivka mala svoje pravidlá, ktoré sa prísne dodržiavali. Ozdobiť uterák lemami nebolo možné, verilo sa, že život bude plný dier. V noci nebolo dovolené vyšívať svadobný uterák, keďže v túto dennú dobu sa vyšívajú len čarovné veci.Aby kozácka žena vyšívala uterák tak, aby bol z oboch strán čistý a uprataný - predná strana pre ľudí, naopak pre Boha.Uterák bol v Kubane považovaný za cestu života, takže látka musí byť celistvá a súvislá, ako život (do stredu uteráka nevkladajte žiadnu čipku ani stuhy - poškodíte, nemôžete si ušiť skráťte život, bez ohľadu na to, ako veľmi sa snažíte).

Na svadobných uterákoch boli nevyhnutne vyšívané páry vtákov, kukučky neboli vyšívané - symbol vdovy, slávik - symbol slobodných chlapov, aby manžel nepodvádzal. Všetky rozmery šírka a dĺžka musia byť deliteľné siedmimi. Stred musí zostať prázdny bez vyšívania, uvažovalo sa o Božom mieste. Tým, že sa mladí postavili na uterák, dostali zhora požehnanie. Po svadbe sa svadobná osuška zachovala, ako symbol šťastného rodinného života sa zrolovala do tuby, aby diabolstvo chodil v kruhoch. Svadobný uterák pod nohy bol raz použitý. Ak bol rodinný život šťastný, odovzdali to ako dedičstvo, vyšíval sa iba vzor, ​​nový uterák. Autor: starodávne zvyky Nepožičiavali uteráky.

V dome kozákov bolo najmenej tridsať vyšívaných uterákov. Niektoré z nich boli zahrnuté do vena nevesty a pripravilo ich dievča pred sobášom. Toto bol uterák pre mladomanželov - novomanželia ho používali prvé dni. Pre budúce deti boli pripravené dva uteráky: pre chlapca - geometrický ornament, pre dievča - kvetinový ornament. Skromný uterák bol určený pre kozáka na cesty. Jeho povinným doplnkom bol lemovací steh, symbolizujúci dlhú, šťastnú cestu, a dva pruhy červenej a modrej farby. Na zber bol určený veľmi dlhý (až tri a pol metra) uterák, na šírku rozdelený radom látkových pásov, na koncoch zdobený kvetinovým vzorom: chrpy, zvončeky a klásky.

Okrem čisto estetických funkcií mala výšivka aj ochranné funkcie, kozáci ju považovali za talizman, preto sa vyšívané predmety nachádzali v domoch.

Žiadosť o účasť

na konferencii „Vzdelávanie a veda“ XXI storočie"

1. Maltseva Lyudmila Valentinovna

2. Téma "Dekoratívne úžitkového umenia Kuban (výšivka)"

3. Doktor pedagogických vied, profesor

4. miesto výkonu práce: mesto Krasnodar, Štátna univerzita Kuban, Fakulta umenia a grafiky, Katedra dekoratívneho a úžitkového umenia a dizajnu

Úvod do práce

Relevantnosť výskumnej témy. IN začiatok XXI storočí sa problém zachovania stáva obzvlášť dôležitým tradičné prvky etnických kultúr. Súčasnú etapu vývoja ruskej spoločnosti preto charakterizuje zvýšený záujem o ľudovú kultúru tak medzi vedcami, ako aj medzi laickou verejnosťou. Tento trend je typický pre všetky regióny Ruska vrátane Kubanu.

Jednou z dôležitých zložiek tradičnej kultúry je ľudové umenie a remeslá. Toto je jeden z masových a ľuďom blízkych prvkov ľudovej kultúry, v ktorej sa sociokultúrna skúsenosť určitého etnika akumuluje a prenáša prostredníctvom semiotického systému. V posledných desaťročiach XX - začiatkom XXI storočia. produkty hmotného sveta ľudové umenie väčšina najurbanizovanejších národov ich vníma ako kultúrne pamiatky, ako etnické symboly vyjadrujúce mentalitu, etnickú identitu a svetonázor konkrétneho etnika, prispievajúce k aktivizácii etnokultúrneho sebauvedomenia. Zachovanie, oživenie, ako aj primeraný rozvoj regionálnych foriem ľudovej kultúry je jednou z naliehavých úloh moderná spoločnosť. V takýchto podmienkach sa stáva ešte potrebnejším skúmať procesy formovania a rozvoja ľudového umenia a remesiel, určovať jeho úlohu a miesto v kultúre spoločnosti a historickom a kultúrnom regióne.

Pre Kubana je aktuálnosť témy daná aj aktivizáciou postupného systému tradičného vzdelávania v praxi ľudovej výchovy. umeleckej kultúry. Ľudové umelecké remeslá, podobne ako ľudová kultúra regiónu ako celku, je dnes jednou zo systémovotvorných zložiek obsahu etno-výtvarnej výchovy.

Kuban je územie, kde sa kultúrne tradície historicky spojili rôzne národy. Originalita historických a kultúrnych procesov a spoločensko-ekonomických podmienok v rôznych etapách etnických dejín východoslovanského obyvateľstva Kubáňa predurčili špecifiká etnika. kultúrnych tradícií vrátane ľudového umenia a remesiel. Už v koniec XIX- na začiatku 20. storočia bolo ľudové dekoratívne a úžitkové umenie Kubáňa komplexným a viacúrovňovým fenoménom, v dynamickej interakcii s ostatnými zložkami kultúry a prostredia. V období najväčšieho rozkvetu, v druhej polovici XDC - začiatkom 20. storočia sa umelecko-remeselná tradícia Kubáňa rozvíjala v rôznych organizačných formách, z ktorých každá optimálne zohľadňovala vlastnosti a technologické potreby každého z nich. typ výroby. Zároveň podľa záveru mnohých bádateľov remeselného priemyslu konca 19. – začiatku 20. storočia. (S.A. Davydova, A.S. Piralov, O.V. Marggraf, F.A. Shcherbina a i.) mali z väčšej časti remeselný charakter, rozvíjali sa na zákl. roľnícka farma a bez toho, aby sa vyžadovalo, aby bol remeselník oddelený od prideľovania pôdy a aby bol úplne závislý od úrody všetkých miestnych poľnohospodárskych produktov. Remeselná výroba bola rozvinutejšia medzi tzv

ny nerezidentov (imigranti z vnútorných provincií Ruska, ktorí nie sú z triedy kozákov), pre ktorých to slúžilo ako vážna pomoc v živote av niektorých prípadoch aj ako hlavný spôsob obživy. Táto situácia bola vysvetlená zvláštnosťami spôsobu života kozáckeho obyvateľstva, ako poukázali mnohí jeho súčasníci.

Štúdiom osobitostí vnútornej interakcie a fungovania rôznych zložiek a štruktúr ľudového umenia a remesiel, ako aj interakciou jeho samotného ako celku v rámci širšieho systému – kultúry, sa regionalistika začala zaoberať pomerne nedávno. Napriek prítomnosti jednotlivých podstatných diel N.A. Gangur, S.Y. Khachatryan (Kapyshkina), O.G. Slobčenka (Sadkovskaja) a ďalších, dnes, žiaľ, stále nedostatočne rozumieme histórii vzniku a rozsahu šírenia dekoratívneho a úžitkového umenia v historickej minulosti východoslovanského obyvateľstva Kubáň.

Stupeň vedeckého rozvoja problému. Počas krátkeho obdobia štúdia ľudového umenia a remesiel veda nahromadila významný materiál. V štúdiu ľudového umenia existujú nepochybné úspechy, vyvinuli sa prístupy a vznikli celé vedecké smery; na dnes | deň je obrovské množstvo literatúry, sotva viditeľné v jednom diele.

Dôležitým aspektom v výskumná práca začal študovať diela domácich etnografov a historikov umenia 20. storočia. - B.C. Voronová, A.I. Nekrašová, V.A. Gorodtsová, N. Tsereteli, L.A. Dintsesa, B.A. Rybáková, G.S. Maslová, I.Ya. Boguslavskaya, N.I. Lebedeva, SB. Roždestvenskaja, T.V. Stanyukovich, L.N. Čižikov oh, SK. Zhegalova, S. Vanshtein, S.V. Ivanova, N.I. Kaplan, V.V. Ivanová, V.N. Toporová, A.K. Bayburina, Yu.M. Lotman, N.I. Tolstého a ďalších, zameraných na rozvoj problematiky dotýkajúcej sa niektorých druhov ľudových umeleckých remesiel, ich umeleckých a technické údaje, o spoločenských, historických aspektoch tohto fenoménu, ako aj o odhaľovaní sémantiky dávnych obrazov ľudového umenia a jeho genetické spojenie s umením iných etnické komunity, zisťovanie funkcií ľudových remesiel a remesiel, ich vzťahy v nových spoločenských podmienkach a mnohé ďalšie.

Veľký význam pre pochopenie postavenia ľudového umenia a remesiel v kultúre spoločnosti v rôznych etapách historický vývoj mal diela V.M. Vasilenko, G.K. Wagner, M.A. Ilyin a N.N. Voronina, A.S. Kantsedikis, M.A. Nekrasovej. V prácach týchto výskumníkov sa problémy o Aktuálny stavľudové umenie, vzťah ľudového a amatérskeho, ako aj otázky, ktoré odhaľujú komplex súvislostí medzi ľudovým umením a profesionálnym umením atď.

Osobitný význam v oblasti štúdia ľudového umenia a remesiel majú hromady domácich folkloristov - V.Ya. Proppa, B.N. Putilová, V.E. Gugeva, P.G. Bogatyreva, K.V. Chistova. Diela týchto bádateľov pozdvihli na novú teoretickú úroveň riešenie problému súvislostí medzi folklórom a etnografiou, odhaľujúc vzťahy medzi ústnym a

etická tvorivosť, ľudové výtvarné umenie s kultúrou a spôsobom života ľudí.

Záujem o ľudové umenie a jeho výskum v druhej polovici 19. - začiatkom 20. storočia. úzko súvisí s rozvojom múzeí v Rusku. V prvých desaťročiach 20. stor. Zbierku ľudových umeleckých predmetov, a to aj v Kubane, realizovala spoločnosť založená v 90. rokoch. XIX storočia Etnografické oddelenie Ruského múzea cisára Alexandra III. (Štátne múzeum etnografie národov ZSSR, teraz Ruské etnografické múzeum, Petrohrad). Zber etnografických materiálov a zbierok na území moderného územia Krasnodar sa uskutočňoval od roku 1904 do 30. rokov 20. storočia. Počas zberateľskej práce bádatelia (V.K. Kostko, F.K. Volkov, A. Vorobyov, M.A. Friede a i.) zhromaždili vyše 270 národopisných predmetov charakterizujúcich stav života, remeslá a remeslá kubánskych kozákov.

Veľký prínos do zbierky ľudového umenia mali múzeá provinčných a okresných miest, ktorých pôvodcami boli predstavitelia inteligencie, odborníci a zberatelia starožitností, a to aj z radov kozákov (E.D. Felitsyn, V.A. Shcherbina, K.T. Živilo , T. E. Gladky atď.). Významné bolo aj súkromné ​​zberateľstvo. Takže v rokoch 1896-1897. na území Kubáňskej oblasti N.F. Sumtsov zhromaždil zbierku ľudových maľovaných veľkonočných vajíčok - „napísaných“). Analýzou údajov z exponátov zo súkromných zbierok sa uskutočňujú prvé pokusy o ich vedecké pochopenie 1 .

Koncom 19. - začiatkom 20. stor. Komisia pre štúdium remeselného priemyslu v Rusku a jeho regiónoch začala so zásadným štúdiom rôznych organizačných foriem ľudového umenia a remeselných tradícií. Výsledky týchto štúdií sú najviac prezentované v „Proceedings“ Komisie 2. Samostatné eseje obsahujú vedecky zaujímavé materiály o stave umeleckých remesiel v región Kaukaz vrátane regiónov Kuban a Terek (A.S. Piralov, S.A. Davydova 3 atď.).

V tom istom období za aktívnej účasti vidieckej inteligencie prebiehal na miestnej úrovni podrobný a systematický výskum stavu remeselného priemyslu. V predrevolučných rokoch lokálny

1 Sumtsov N.F. Kraslice//Kyjev star.- 1891. -T.ZZ.-Č. -S.181-209, 363-
383; Opis zberu ľudových kraslíc. Lubenské múzeum E.N. Skarzhinskaya / Comp.
S.K. Kulžinský. -Číslo 1.-M., 1899 atď.

2 eseje o remeselnom priemysle v Rusku. - Petrohrad, 1886; Správy a výskumy
o remeselnom priemysle v Rusku. -Zv. 1-11. - Petrohrad, 1892-1912; Prehľadový obrázok
zemstva v remeselnom priemysle (1865-1897). - Petrohrad, 1897; Remeselnícky
priemysel Ruska. Ženské remeslá v esejach S.A. Davydová, E.N. Polovcov
zavýjať, K.I. Behrens, E.O. Svidersuy. - Petrohrad, 1913; Ruské remeslá. Rôzne
remeslá. V 2 zväzkoch - Petrohrad, 1913 atď.

3 Piralov A.S. Stručná esej ručné práce na Kaukaze // Ručné práce
Rusko. Rôzne remeslá. - T. II. - Petrohrad, 1913. - S.3-127; Davydová S.A. Remeselnícky
priemyslu Vladimir, Kursk, Poltava, Besarabian a Voronezh gu
Bernium. Výskum 1889 // Správy a výskumy remeselného priemyslu v r
Rusko. - T.I. - Petrohrad, 1892. S.72-145 atď.

Významné množstvo zborníkov, článkov, brožúr a kníh o miestnej histórii, histórii a ekonómii vydali štatistické a vlastivedné organizácie a jednotlivci. Tieto práce obsahujú niektoré informácie o histórii vývoja území regiónov Kuban a Terek, tradičnom živote, odievaní, črtách bývania a iných aspektoch kultúry jednotlivých obcí a regiónov skúmanej zóny, vrátane stavu a stupňa rozvoja remesiel ako na Kubáni ako celku, tak aj v jeho jednotlivých osadách (F.A. Shcherbina, L.Ya. Apostolov, I.F. Mironov, I.D. Popko, K. Živilo, M.A. Kharlamov, V.V. Vasilkov, E. Peredelsky, K.N.^ern , T. Štefanov, A.V. Lipitsky, A.D. Markelov, L.V.

Medzi dielami vytvorenými v sovietskych a postsovietskych časoch Sovietske obdobie Na základe lokálneho materiálu a priameho záujmu o tému dizertačného výskumu možno rozlíšiť niekoľko skupín publikácií. Kolektívna monografia „Kuban Stanitsas“ (M., 1967) je prvou a jedinou štúdiou počas sovietskeho obdobia, v ktorej sa pokúsili popísať charakteristiky materiálnej kultúry, vrátane niektorých druhov umeleckých remesiel.

Osobitnú skupinu tvoria publikácie pracovníkov Výskumného centra tradičnej kultúry Štátneho vedeckého a tvorivého ústavu Kubánsky kozácky zbor. Diela významného kubánskeho vedca N.I. sú venované rôznym aspektom tradičnej kultúry kubánskych kozákov. Bondar. Najhodnotnejší príspevok k rozvoju výskumnej témy dizertačnej práce mala SY. Kapyshkina (Chachatryan). Niektoré práce autora sa venujú štúdiu trenia znakových funkcií niektorých objektov 5, iné obsahujú všeobecný prehľad regionálna špecifickosť niektorých druhov ľudového úžitkového umenia Kubáňa 6.

4 Zbierka Kuban / Zborník regionálneho štatistického výboru Kuban. - T. 1 -22. -Ekagerinodar, 1883-1917; Zbierka materiálov na opis lokalít a kmeňov Kaukazu / Publikácia Úradu kaukazského vzdelávacieho obvodu. - T. 1-46. - Tiflis, 1881-1928; Popko I.D. Čiernomorskí kozáci v ich civilnom a vojenskom živote. - Petrohrad, 1858; Shcherbina F.A. História kubánskej kozáckej armády. - T. 1-2. - Krasnodar, 1992; Mironov I.F. Stanitsa Severskaya, oddelenie Jekaterinodar v regióne Kuban. 1864-1914 (K 50. výročiu obce). - Ekagerinodar, 1914; apoštolov JÚL Geografický náčrt regiónu Kubáň. - Tiflis, 1897; Markelov L.V. V horách regiónu Kubáň: Život a hospodárstvo obyvateľov horskej oblasti regiónu Kubáň. - Voronež, 1908; Marggraf O.V. Esej o ručných prácach Severný Kaukaz s popisom výrobných techník.-M., 1882 atď.

s Kapyshkina (Chachatryan) S.Yu. Dekoratívne a úžitkové umenie v kontexte štúdia predmetového kódu tradičnej kultúry (na základe materiálov z folklórnych a etnografických expedícií Ústredného vedeckého výskumného výboru z rokov 1994-1997) // Výsledky folklórneho a etnografického výskumu v Kubani za rok 1997. Dikarevského čítania (4). - str. 73-77; To je ona. „A naša hruď je plná...“ (K popisu sémantického významu hrudníka v tradičnej kultúre východoslovanského obyvateľstva Kubáň) // Výsledky folklórnych a etnografických štúdií Kubáne za rok 2002. Dikarevského čítania (9). - S.90-96; To je ona. Obrus ​​v tradičnej kultúre východoslovanského obyvateľstva Kubáň: niektoré aspekty existencie a sémantický význam // Výsledky folklórnych a etnografických štúdií Kubáň za rok 2003. Dikarevského čítania (10) - s. 119-128.

6 Je rovnaká. Detské hračky v tradičnej kultúre kubánskych kozákov // Výsledky folklórnych a etnografických štúdií Kubanu za rok 2003. Dikarevského čítania (10). - S.225-236; To je ona. Ľudové umenie a remeslá / Kubánski kozáci// Eseje

Samostatnú skupinu tvoria tí, ktorí vystupujú v rôzne roky diela L.I. Lavrová, E.G. Vakulenko, Yu.G. Pláž, N.A. Korsáková, O.G. Slobčenko (Sadkovskaja), V. Logačeva, N.N. Khaladzhan, A.V. Chernyadyeva a ďalších Ciele, ktoré si títo výskumníci stanovili, a predmet analýzy sú odlišné. V dôsledku toho sa všetky tieto publikácie navzájom líšia obsahom a úplnosťou pokrytia skúmaného materiálu a väčšina z nich má popisný a úvodný charakter.

Z prác priamo súvisiacich s našou témou sú obsahovo najhlbšie, zaujímavé pozorovaniami a závermi štúdie realizované v r posledné desaťročie NA. Gangur, venovaný vývoju otázok súvisiacich s históriou vývoja ľudového textilu a hrnčiarskeho umenia v Kubani 7. V snahe vyplniť medzeru v štúdiu ľudového umenia a remesiel regiónu uvádza výskumník do vedeckého obehu blok systematizovaných údajov o technikách a technológiách, formách a spôsoboch zdobenia, charaktere výroby na území regiónu. študované, vrátane nepublikovaných muzeálnych a archívnych materiálov.

Tlačené diela vo forme albumov a publikácií albumového typu, vytvorené na základe zbierok miestnych regionálnych a miestne historické múzeá a už vôbec nie sú žiadne iné stretnutia. Jedinými publikáciami s podobnou kvalitou a prítomnosťou ilustrácií je brožúra-brožúra vydaná v roku 1980 vo vydavateľstve KGIAMZ pomenovaná po ňom. E.D. Felitsina 8 a monografia N.A. Gangur o ľudovom vyšívacom ornamente slovanského obyvateľstva Kubane. Prítomnosť diel tohto charakteru je veľmi citeľná, pretože by umožnili bádateľom nielen rozsiahle porovnávať materiály, ale aj predstaviť širokému okruhu čitateľov predmety ľudového umenia a remesiel tohto regiónu.

Aj napriek prítomnosti predsovietskej, sovietskej a rozsiahlejšej postsovietskej historiografie, žiaľ, môžeme dnes konštatovať absenciu akýchkoľvek podrobných a zovšeobecňujúcich prác venujúcich sa zvýrazneným aspektom problému. To robí z oblasti ľudového umenia a remesiel východoslovanského obyvateľstva Kubáne dôstojný študijný blok regionálnej kultúry.

Cieľ, ktorá je zasadená do tejto práce, spočíva v komplexnom štúdiu charakteristiky ľudového umenia a remesiel východoslovanského obyvateľstva Kubáňa a na tomto základe vymedzenie jeho

tradičná kultúra kozákov Ruska. - T.2. - Krasnodar, 2005. - S.431-439; Babenko I., Kapyshkina S. Vzory navrhla príroda // Ľudové umenie. - 1998. - č.2. - S.13-15 atď.

7 Gangur N.A. Ornament ľudovej výšivky slovanského obyvateľstva Kubáň XIX - raný
XX storočia - Krasnodar, 1999; To je ona. Orientálne ľudové umenie a remeslá
Lavianske obyvateľstvo Kubanu v 19. - začiatkom 20. storočia. (na príklade textílií). dis. na sois. uch. čl.
k.i. n. - Krasnodar, 2002; To je ona. K histórii keramiky slovanského obyvateľstva Kubanu (KhGH
- začiatok 20. storočia) // Otázky histórie Kubanu v 19. storočí - začiatok 20. storočia. So. n.tr. - Krasnodar, 2001.
-S.48-32idr.

8 Korsakova M.A., Trekhbratova A.F. Umenie ľudových remeselníkov: Zo zbierky
KGIAMZ im. E.D. Felitsina. - Krasnodar, 1980.

úlohu, miesto a potenciál v modernom sociokultúrnom priestore regiónu.

Stanovenie cieľa výskumu, súvisiaceho s vytvorením spoľahlivého súboru prameňov o ľudovom umení a remeslách, predurčilo rozhodnutie konkrétneho úlohy: 1) preskúmať špecifiká vývoja ľudového umenia a remesiel východoslovanského obyvateľstva Kubáň z historického hľadiska a špecifikovať komplex faktorov, ktoré tento proces určujú; 2) skúmať autentické druhy dekoratívneho a úžitkového umenia, ich miestne črty existencie a typologicky spoločné (charakteristické pre iné regióny Ruska) črty; 3) vypracovať metodológiu, poskytnúť výskumnej základni masívny zdrojový materiál (predtým nahromadený a novo identifikovaný) a systematizovať ho; 4) identifikovať tradície a inovácie v kreativite moderných majstrovľudové umenie a remeslá Kuban; 6) identifikovať a skúmať formy existencie a hlavné sociokultúrne príčiny krízového stavu moderného ľudového umenia a remesiel v skúmanom regióne.

Predmetom štúdia je ľudové umenie a remeslá východoslovanského obyvateľstva Kubáň.

Predmetom výskumu je ľudové umenie a remeslá východoslovanského obyvateľstva Kubáň v kontexte historických, kultúrnych a spoločenských trendov vo vývoji spoločnosti.

Chronologický rámec výskum ako celok je determinovaný historickými prameňmi, ktoré tvoria jeho základ a pokrývajú obdobie polovice 19. storočia, ako obdobie aktívneho rozvoja území Kubáne pri Čiernom mori, Donskí kozáci a prisťahovalcov z rôznych provincií Ruska a Malej Rusi až po súčasnosť.

Územné hranice štúdia zahŕňajú historické územia Čierneho mora a kaukazské lineárne kozácke jednotky, bývalý región Kubáň (vzniknutý v roku 1860), čiernomorskú provinciu, ktorá sa od neho oddelila v roku 1896 a Krasnodarský kraj vytvorený v roku 1937.

Zdrojová báza výskumu. Plánovaný výskum je možný len na základe masového faktografického materiálu, s integrovaným využitím celého súboru prameňov, ktoré možno rozdeliť do niekoľkých skupín: archívne, muzeálne, terénne a literárne.

Druhú skupinu prameňov tvorili autentické ukážky ľudového umenia a remesiel východoslovanského obyvateľstva Kubáň, uložené vo fondoch múzeí Krasnodarského územia a Adygejskej republiky, Ruského etnografického múzea (Petrohrad) a predmetov zo súkromných zbierok.

Treťou skupinou sú materiály z terénnych folklórnych a etnografických expedícií (fonogramy, rukopisné prepisy, foto a video materiály): 1) terénne etnografické materiály zozbierané na území Kuban-

ktorý región zamestnancami REM v období rokov 1904-1980. 2) terénny výskum autora (osobný archív); 3) terénne materiály každoročných folklórnych a etnografických expedícií študentov a učiteľov Katedry etnografie a folklóru Krasnodar štátna univerzita kultúra a umenie; 4) terénne materiály folklórnych a etnografických expedícií katedry folkloristiky a etnografie uložené v archíve výskumného centra tradičnej kultúry Krajského štátneho vedeckého a tvorivého ústavu „Kubánsky kozácky zbor“; 5) terénne materiály etnografických expedícií zamestnancov KGIAMZ pomenovaných po. E.D. Felitsina.

Štvrtou skupinou prameňov sú publikácie prehľadového, štatistického, historického a etnografického charakteru súvisiace s predrevolučným obdobím, obsiahnuté v r. periodickej tlače, ako aj rôzne vedecké výskumy a publikácie: doktorandské a diplomové práce, vedecké monografie, články zo zborníkov, materiály vedeckých konferencií a seminárov o problémoch rozvoja kulturológie, dejín a teórie ľudovej umeleckej kultúry, ľudového umenia, kultúrno-umeleckej výchovy, slovníky a encyklopédie, albumy a publikácie albumového typu .

Načrtnutý okruh prameňov, najmä tých skorších, pokrývajúcich obdobia neprístupné modernému etnografickému štúdiu, ako aj priame postrehy autorov, je veľmi cenný, pretože po prvé, v mnohých prípadoch je prezentovaný jediný zachovaný blok informácií, resp. , po druhé, ich koreláciou S Pomocou terénnych empirických údajov je možné objasniť spôsoby rozvoja ľudových umeleckých remesiel v etnokultúrnom priestore skúmaného regiónu.

Metodológie výskumu. Tento dizertačný výskum je založený na integrovanom prístupe k spracovaniu a systematizácii dostupného nahromadeného teoretického a empirického materiálu k tejto téme.

Autor sa vo veľkej miere opiera o výskum problémov ľudovej umeleckej kultúry od významných historikov, etnografov, historikov umenia a kultúrnych odborníkov: Nekrasova M.A., Voronova V.S., Vasilenko V.M., Razina T.M., Roždestvenskaja SB., Boguslavskaja I.Ya., Lotman Yu. M., Gusev V.E., Mikhailova L.I. atď. Rozvoj problému súvislostí medzi ľudovým umením a okolitou realitou, kultúrou a spôsobom života ľudí si vyžiadal podrobné štúdium diel vynikajúcich folkloristov: Proppa V.Ya., Putilova B.N., Guseva V.E., Bogatyreva P.G., Chistova K.V. Odvolanie sa na výsledky vedeckej činnosti týchto bádateľov umožnilo analyzovať ľudové dekoratívne a úžitkové umenie vo všeobecnosti (ako druh umenia a kultúrneho fenoménu) i špecifické (ako ľudové dekoratívne a úžitkové umenie východoslovanského obyvateľstva). z Kubáňa) formy.

Výskumné metódy. Vedúcou metódou v rámci historicko-kultúrneho a kunsthistorického prístupu je systematický, komplexný prístup ku kultúrnym javom, trendom a procesom. Tento prístup je založený na vedeckých princípoch historického poznania: objektivita, systematickosť, historizmus a komplexnosť uvažovania,

umožňuje analyzovať objekt zo všetkých strán, identifikovať čo najviac jeho vlastností, spojení a vzťahov.

Na úplné odhalenie problému, identifikáciu potenciálnych možností celej dostupnej zdrojovej základne, ako aj na analýzu a zhrnutie faktov autor používa rôzne metódy vedecký výskum: komparatívno-historický, logický, klasifikačný, deskriptívny, empirický, retrospektívny, štruktúrno-funkčný, sémantický, historicko-kultúrny, typologický. V procese práce v teréne sa používali také techniky a metódy práce ako pozorovacia metóda (osobné priame pozorovania), rozhovory (výberový prieskum obyvateľstva) a zaznamenávanie zozbieraných terénnych materiálov (videofilmovanie, fotografovanie, grafické náčrty).

Vedecká novinka dizertačný výskum možno vyjadriť týmito ustanoveniami: 1) o šir zdrojová základňa proces formovania a dynamiky rozvoja etnokultúrnej tradície dekoratívneho a úžitkového umenia východoslovanského obyvateľstva Kubáň je komplexne študovaný v kontexte kultúrnych, historických a sociálne pomery rozvoj spoločnosti; 2) špecifickosť autentických druhov ľudového umenia a remesiel Kubáňa, ich umelecké, štylistické a funkčné vlastnosti; 3) bola identifikovaná, systematizovaná a zavedená nová vrstva údajov do vedeckého inventára, rozvíjajúca pochopenie povahy ľudového umenia a remesiel východoslovanského obyvateľstva Kubáňa, ako aj nepublikované archívne, múzejné a terénne materiály etnografického charakteru. výskum na túto tému; 4) bola preukázaná kontinuita kultúrnych tradícií v práci moderných majstrov ľudového umenia a remesiel Kubanu; 5) Skúmajú sa hlavné sociokultúrne príčiny krízového stavu moderného ľudového umenia a remesiel v Kubane a identifikujú sa možné východiská z neho.

ny časti a ustanovenia pôvodnej kultúry a to; programy a podporný systém pre ukladanie:

Praktický a vedecký význam. Závery a výsledky štúdie nám umožňujú rozšíriť naše chápanie umeleckej kultúry východoslovanských národov Kubáň. Dopĺňajú existujúce informácie o rozvoji kultúry v celom regióne Severného Kaukazu a prispievajú k oživeniu a rozvoju autentických tradícií ľudového remesla. Rôzne dizertačné práce možno využiť ako doplnok k zovšeobecňujúcim prácam o dejinách umenia a fotografie regiónu Kubáň, pri tvorbe učebníc, ako aj pri tvorbe a realizácii regionálnych modelov. ± vzdelávanie a rozvoj ľudovej umeleckej kultúry na všetkých stupňoch kultúrneho a etno-umeleckého vzdelávania a výchovy.

Získané vedecké výsledky je navyše možné využiť v praxi umeleckej tvorivosti profesionálne a amatérske skupiny, tvorivosť jednotlivcov zapojených do ľudového umenia a remesiel a originálne kresby, fotografie a kópie archívnych dokumentov umožňujú obnoviť prvky tradičnej kultúry východoslovanských národov Kubaň, ktoré sa vytratili z každodenného života.

Testovanie a implementácia výsledkov výskumu. Závery a hlavné ustanovenia práce autor prezentoval v správach na Pth International vedeckej konferencii mladí vedci k problematike etnológie a antropológie (IEA RAS, M., 2004); 3. medzinárodná vedecko-praktická konferencia „Vedecké a tvorivé dedičstvo F.A. Shcherbyny a modernita“ (Krasnodar, 2005); VI Celoruská vedecká a praktická konferencia „Folklór a modernita“ (Savushkin Readings; M., 2005); Celoruská vedecká a praktická konferencia „Sústavné odborné vzdelávanie v sociokultúrnej sfére: problémy a perspektívy“ (Orel, 2006); 5. regionálna vedecká a praktická konferencia mladých vedcov „Rozvoj sociokultúrnej sféry juhu Ruska“ (Anapa, 2006); V. medzinárodná vedecko-praktická konferencia študentov, doktorandov a mladých vedcov „Aktuálne problémy humanitné vedy"(Tomsk, 2006); VI Celoruská vedecká a praktická konferencia venovaná pamiatke G.E. Katanaeva („Čítania Katanaeva“) (Omsk, 2006); Medzinárodná vedecká a praktická konferencia „Historické, kultúrne a náboženské väzby slovanských národov: tradície a modernita“ v rámci „III. Medzinárodný festival Slovanská kultúra „Slavyansk-2006“ (Slavyansk-on-Kuban, 2006).

Výsledky štúdie sú premietnuté do 8 publikácií autora (celkový náklad 6,8 ​​s.), vrátane prípravy a vydania vzdelávacieho a metodického doplnku ku kurzu „Ľudové umelecké remeslá východných Slovanov: kľúčové pojmy a pojmy“ ( 4 str. l.). Dizertačné materiály autor využíva vo vzdelávacom procese Krasnodarskej štátnej univerzity kultúry a umenia pri prednáškach a vedení praktických cvičení na denných a korešpondenčných oddeleniach.

Štruktúra a rozsah prác. Charakter, ciele a ciele štúdia určili štruktúru práce a postupnosť prezentácie materiálu. Dizertačná práca pozostáva z úvodu, dvoch kapitol rozdelených na odseky, záveru, zoznamu prameňov a príloh vrátane autorových kresieb a fotografií a kópií archívnych dokumentov.

Ivanna Tkačenková
Zhrnutie lekcie zoznámenia sa s ľudovým a úžitkovým umením Kubana „Vyživme dušu krásou“

Úlohy: priblížiť deťom ľudové a úžitkové umenie Kubáň: výšivka, Kubanova maľba. Dajte predstavu o tradíciách Kubanský život. Pestovať záujem o diela ľudové umenie Kuban, rozvíjať kognitívny záujem k ich histórii a kultúre ľudí, hrdosť a láska k rodnej krajine.

Prípravné práce: zoznámenie sa so životom kubánskych kozákov; oblečenie; ľudové a úžitkové umenie Kubáň(vyšívanie, háčkovanie). Úvod do Kubana rituály a sviatky; výroba hlinených hračiek pre vtáky; návšteva múzea. Počúvanie a prezeranie videozáznamov štátu Kubánsky kozácky zbor; odnaučenie ľudové piesne , okrúhle tance.

Vybavenie: hlinené vtáky, uteráky, šablóny s ľudové ozdoby, štetce tampóny. Kozácke domáce potreby, básne, nahrávky melódie Kuban.

Priebeh lekcie.

Úvodný rozhovor.

Za starých čias Kuban Kozáky sa zaoberali vyšívaním a tkaním čipiek. Ľudové remeselníčky vyšívali uteráky, obrúsky, pletené a tkané koberčeky. Najčastejšie vyšívali saténovým stehom a "kríž". So zvláštnou láskou a usilovnosťou sme pracovali na uterákoch pre « červená» rohu. Niekedy to ľudia robili sami, ale častejšie sa stretávali na stretnutí a za sprievodu oduševnenej piesne plietli, tkali, priadli, vyšívali, vyrábali hračky a hlinené riady. Vyrábali ho hrnčiari. Každý predmet v kozáckej chatrči mal svoj vlastný účel a zaobchádzalo sa s ním opatrne.

Hlavná časť.

Pozrime sa na predmety vyrobené rukami dospelých s veľká láska a túžbu.

čo máš najradšej?

Čo vidíš?

(Deti si prezerajú ukážky a ilustrácie).

Čo je toto, chlapci? (obrusy).

Áno, sú to obrusy zdobené ažúrovou čipkou, za starých čias sa im hovorilo obrusy.

A to sú uteráky, uteráky, vyšívané zručnými ruky: vzory boli špehované prírody: kvety, vtáky, zvieratá.

Aké farby použili remeselníci? (červená, čierna zelená).

Čo znamenajú tieto výšivky?

-Červená kvet s koreňmi a púčikmi - symbol silná rodina. Korene sú starí rodičia. Kvety sú rodičia a púčiky sú deti. Rovná čiara je symbolom zeme.

Na zdobenie domu - rohu, kde ikona visela, boli použité uteráky. S nástupom jari vyšli dievčatá s uterákmi na ulicu a vítali jar. Ženy v tento deň piekli "vtáky" alebo "larks". Títo "vtáky" distribuované deťom.

Pripravme sa aj my na jar.

Praktická práca.

A teraz prídu chlapci k tomuto stolu a budú maľovať vtáky.

A dievčatá používajú tampóny “uteráky sú vyšívané”.

(hrá ticho Kubánska hudba, deti pracujú)

Výborne chlapci, snažili ste sa čo najlepšie, práca dopadla dobre.

Učiteľ a deti čítajú poéziu.

Ach, biele dievčatá, čo ste robili v zime?

A nestrácali sme čas, vyšívali sme pre vás uteráky.

A vy kozáci chlapci ste nesedeli nečinne?

Po celý čas sme nespustili oči, krútili sme na hrnčiarskom kruhu.

No, biele dievčatá, čo ste ešte robili?

Vzali sme pletacie ihlice a háčiky a pletené dosky stolov.

A že chlapci sú kozáci, ukážte ich dievčatám,

Ako ste plietli prútené košíky do domácnosti?

Čo ste ešte robili, biele dievčatá?

A spievali sme piesne a tkali plátna na piesne.

No tak chlapi - kozáci, čo ste ešte robili?

Búchali sme kladivami a kovali podkovičky.

Ach áno, biele dievčatá, čo ste ešte robili?

Váľali sme koláče a piekli koláče.

Všetky deti dostali jedlo.

Teraz, chlapci, vezmite svoje remeslá a poďme von, privoláme jar.

Hej, dobrí kamaráti, áno nádherné dievčatá!

Pripravte sa, pripravte sa na slnko červená stretnúť.

jar Som červený na zavolanie!

(Chlapci berú vtáky, dievčatá uteráky a stoja v kruhu).

Larks, poď

Jar - priniesť trochu červeného

Zamkneme ho deviatimi zámkami

Zima je krutá.

Oslobodiť

jar červená!

Deti spievajú:

Yasna – červená, prichádza jar s modrou diaľkou, s Ivanom a Maryou, so zlatým hrebeňom so smaragdovou stonkou.

Prišla jar s vojnou, všetko išlo zima: na ľade so sprchou, na snehu s teplom, na celú zimu s metlou.

Predvádza sa tanec s uterákmi.

Publikácie k téme:

V našich turbulentných časoch, plných rozporov a úzkostí, keď sa slová „násilie“, nemorálnosť, nedostatok spirituality stali bežnými, to myslíme vážne.

Chochlomská maľba, Ako čarodejnica, žiada sa, aby bola rozprávkovou piesňou. A nikde na svete nie sú také súkvetia! Ten náš je najúžasnejší zo všetkých zázrakov.

Umelecký a estetický rozvoj prostriedkami ľudového úžitkového umenia Kubáňa. Spoznávanie Petrikovskej maľby Umelecký a estetický rozvoj zahŕňa formovanie umeleckých a estetických ideálov u detí ako súčasť ich svetonázoru.

Abstrakt GCD o zoznámení sa s ruským dekoratívnym a úžitkovým umením - výšivka „Fun Fair“ (seniorská skupina) Hlavnou vzdelávacou oblasťou je Sociálna a komunikačná Integrácia oblastí: Kognitívna, umelecká a estetická; fyzické.

Zhrnutie lekcie o uvádzaní predškolákov do umenia a remesiel (skupina seniorov) Obsah programu: rozvíjať záujem detí o ľudové umenie a remeslá. Prispieť k rozvoju estetického vkusu.

Jednou z foriem oboznámenia sa so spoločenským svetom je oboznamovanie detí druhej skupiny juniorov s umeleckými remeslami Cieľ: Vychovať mladého vlastenca a rozvíjať tvorivé schopnosti detí prostredníctvom oboznámenia sa s dekoratívnym a úžitkovým umením „Dymka“.

Správa z pracovnej skúsenosti učiteľky Timkovej I.V. na tému: „Ľudové dekoratívne a úžitkové umenie Kubana ako prostriedok estetického rozvoja detí predškolského veku“.

Kultúru Ruska si nemožno predstaviť
bez ľudového umenia, ktoré odhaľuje
počiatky duchovného života ruského ľudu,
jasne demonštruje svoju estetiku
hodnota, umelecký vkus a
je súčasťou jeho histórie.

V. A. Suchomlinskij.

Estetická výchova je cieľavedomý proces tvorivá osobnosť, schopný vnímať, cítiť, oceňovať krásu a vytvárať umelecké hodnoty (B. T. Likhachev).

Estetická výchova detí predškolského veku je charakterizovaná ako proces cieľavedomého ovplyvňovania osobnosti prostredníctvom výtvarných prostriedkov, vďaka ktorému sa žiaci rozvíjajú umelecké cítenie a vkus, záujem o umenie, schopnosť mu rozumieť, tešiť sa z neho, rozvíjať sa Tvorivé schopnosti. Význam estetickej výchovy spočíva v tom, že robí dieťa ušľachtilejším, priaznivo pôsobí na jeho morálku, pozdvihuje city, skrášľuje život.

Ako prostriedok estetickej výchovy je vhodné využívať ľudové dekoratívne a úžitkové umenie, ktoré má silný estetický a emocionálny vplyv na jednotlivca a má tiež veľké kognitívne, vývojové a vzdelávacie schopnosti. Ľudové umenie, obsahovo národné, môže aktívne ovplyvňovať duchovný vývoj dieťaťa, formovanie morálnych a vlasteneckých citov. V dielach ľudového umenia sa odráža láska k rodnej krajine, schopnosť vidieť a rozumieť svet. V obsahu väčšiny ľudové práce veľa pochádza z prírody – zo zeme, lesa, trávy, vody a slnka, zo všetkého živého, čo človek miluje a oceňuje.

Významnú úlohu ľudového a dekoratívneho umenia v r estetická výchova zaznamenali mnohí domáci kritici umenia a výskumníci detského výtvarného umenia: A. P. Usova, T. S. Komarova, T. Ya Shpikalova, N. B. Khalezova, T. N. Doronova, A. A. Griboskaya a ďalší. Opakovane poznamenali, že oboznámenie sa s dielami ľudového umenia stimuluje u detí nové živé imaginatívne predstavy o vlasti, Kubane, jej kultúre, prispieva k výchove vlasteneckých pocitov a uvádza ich do sveta krásy.

Dekoratívnosť, farebnosť a plasticita, vzorované vzory, rôznorodosť textúr materiálov – to sú charakteristické znaky diel ľudového úžitkového umenia, ktoré ladia s estetickým cítením, vnímaním a chápaním detí.

Pri analýze osobitostí detského vnímania diel ľudového umenia N. P. Sakulina poznamenáva: „Predškolské deti sú blízke a zrozumiteľné mnohým dielam majstrov dekoratívnej maľby, rezbárstva, výšiviek a umenie výrobcov hračiek je pochopiteľné. Malé deti ich vnímajú hlbšie a plnšie.“

E. A. Flerina povedala: „Ľudia v hračkách dávajú dieťaťu jednoduché, ale skutočné, prvotriedne umenie. Dieťaťu je blízke a zrozumiteľné, keďže ide o pravdivé a veselé umenie, robí dieťa šťastným, učí ho vidieť a chápať život okolo seba.“

V procese rôznych druhov umelecky - estetická činnosť Deti zažívajú rozvoj morálnych a estetických vlastností, umeleckého vkusu a tvorivých schopností.

Dekoratívne a úžitkové umenie je možno jedným z najstarších. Jeho názov pochádza z lat. decoro - zdobím a definícia „aplikovaného“ obsahuje myšlienku, že slúži praktickým potrebám človeka a zároveň uspokojuje jeho základné estetické potreby.

Dekoratívne a úžitkové umenie je druh výtvarného umenia, ktorý spĺňa každodenné potreby človeka a zároveň uspokojuje jeho estetické potreby, oživuje jeho krásu.

Človek sa už dlho pokúšal vyzdobiť svoj dom a urobil to pomocou materiálu, ktorý bol vedľa neho, to znamená pod jeho rukami - to je drevo, hlina, kosť atď.

Ľudové dekoratívne a úžitkové umenie je nielen plodom zručnosti a remesla jeho tvorcov, ale aj neoddeliteľnou súčasťou ich života a každodenného života.

Pri oboznamovaní detí s ruským ľudovým umením a remeslami sa opieram o princíp všeobecnej didaktiky - prepojenie so životom, systematickosť a dôslednosť, individuálny prístup k učeniu a umelecký vývoj deti, viditeľnosť.

V triedach v nižších a stredných skupinách, pri oboznamovaní detí s umeleckými remeslami, používam rozprávky, hádanky, pesničky a riekanky. Ľudové básnické slovo je ako prameň, ako čistý prameň, vytekajúci z útrob zeme, ku ktorému padajú generácie, napĺňajúce sa životodarnou silou. Ľudové slovo vyjadruje minulosť, kroky súčasnosti a budúcnosti. Nie nadarmo sa z generácie na generáciu ozývajú mamine uspávanky, rozprávky, riekanky, bájky, porekadlá, bájky... A na dedinách a dedinách žijú ďalej staroveké rituály, tradičné sviatky, slávnosti obsahujúce básne, piesne, tance, herné techniky a hlavne - ľudovú múdrosť.

Pesničky, porekadlá, básničky, riekanky – výborný rečový materiál, ktorý využívam vo svojej tvorbe. Na jej základe sa u dieťaťa rozvíja porozumenie textu a vzniká situačná súvislosť medzi sémantickým obsahom a konkrétnym konaním. Ďalším skrytým zdrojom efektívneho vplyvu je zoznamovanie detí s folklórom. ľudová poézia a tvorivosť na duševný, kognitívny a estetický rozvoj dieťaťa.

V súboroch starších a prípravných škôl okrem folklóru využívam obrazy kubánskych ľudových maliarov, kubánsky ľud, poéziu Kubánski básnici, oboznamujem deti s kubanskými remeslami.

Keď som deťom rozprával o mojej rodnej krajine, meste, o ich vlastnom domove, vnukol som im myšlienku, že toto je naša malá vlasť. Že dom nie je len budova, je to domov človeka, jeho rodiny a priateľov, ľudí, ktorí sú mu najdrahší. Celý každodenný život človeka sa od začiatku do konca odohráva v jeho dome. S veľkým záujmom si deti prezerali fotografie a náčrty vidieckych domčekov zdobených prelamovanými drevorezbami. Všetky detaily domu boli zdobené rezbami - verandy, strešné okná a balkóny, rímsy, rámy okien a dverí, veranda s baldachýnom. Cestou deťom vysvetlila, že Kubánski remeselníci - rezbári vyrábali z dreva výrobky do domácností: nábytok, šperky, riad, škatule a vázy atď.

Po oboznámení sa s budovami Kuban predstavila deťom sviatok „kolaudácia“, vysvetlila, ako sa líši od iných sviatkov, čo je v tomto prípade zvykom dať majiteľom domu. A detské hry okamžite ožili, začali pre bábiky organizovať „kolaudačné párty“ a pripravovať pre nich darčeky: vyrábali nábytok z rôznych krabíc, lepili aplikácie - koberčeky, maľovali obrázky na zdobenie domu. Keď deti začali vyrábať koberce, hovoril som o majstroch tkania kobercov Kuban, o vlastnostiach ornamentu a farebnej schémy. Začali vyrábať domčeky pre bábiky na zdobenie dekoratívny panel z rôznych zvyškov látok. Oboznámili deti s technikou patchworku. Vysvetlil, prečo tento druh dekoratívne umenie bol populárny tu v Kubani.

Tiež som deťom povedal, že za starých čias v Kubani sme radi organizovali stretnutia. Zišli sa, aby bola práca zábavnejšia a aby si v prípade potreby pomohli. Vysvetlila, že na zhromaždeniach nielen pracovali, ale aj vyšívali, plietli a priadli. Spolupráca na stretnutiach to bolo vždy sprevádzané spevom, vtipom, vtipom, pýtaním sa hádaniek, hrami...

Osobitne upozorňujem deti na skutočnosť, že žijeme v Kubane a už dlho tu žijú talentovaní ľudia - kubánski kozáci - ekonomický a zručný ľud. Zaoberali sa rôznymi remeslami: muži sa zaoberali kováčstvom, rezbárstvom z dreva a kostí, hrnčiarstvom, honbou a pletením z prútia. Ženy priadli, tkali, šili odevy, plietli a vyšívali, maľovali riad a domáce potreby. Čo je však najdôležitejšie, všetci sa spoločne venovali poľnohospodárstvu – pestovali chlieb, chovali dobytok, venovali sa záhradkárstvu a záhradkárstvu.

Naši krajania boli vždy neúnavnými robotníkmi. Krajina Kuban bola známa svojimi remeselníkmi. Kozáci často ovládali niekoľko remesiel.

Hrnčiarstvo v Kubani.

Hrnčiarska výroba- typický maloobjemový rybolov na Kubáni. Každá Kubánska rodina mala potrebnú keramiku: makitry, misy, misy atď. V hrnčiarskej práci špeciálne miesto zahŕňala výrobu džbánov. Vytvorenie tohto krásny tvar nebola dostupná pre každého. Jeho výroba si vyžadovala zručnosť a zručnosť. Ak nádoba dýcha a udržiava chladnú vodu aj v extrémnych horúčavách, znamená to, že majster vložil do jednoduchej nádoby kus svojej duše. Najbežnejším typom keramiky bol „glachik“ - hrniec so širokým vysokým hrdlom. Mlieko a kyslá smotana sa v takýchto nádobách skladujú dodnes. V Kubani sa hrnčiari tešili veľkej cti a úcte o nich sa písali piesne, rozprávky a príslovia. Tvary keramiky Kuban sú jednoduché, ozdoby sú svetlé a kvetinové.

Medzi nesmrteľnými výtvormi, ktoré ľudstvo vytvorilo počas histórie svojho vývoja a reprezentujúce národnú hrdosť, patrí jedno z prvých miest ľudovej hračke.

Výskum histórie ľudových hračiek v Kubani naráža na väčšie ťažkosti ako výskum akéhokoľvek iného druhu dekoratívneho a úžitkového umenia v regióne. Vysvetľuje to nielen skutočnosť, že hračka Kuban, ako na iných miestach, bola predovšetkým prostriedkom zábavy a zábavy pre deti a nepredstavovala materiálnu hodnotu v roľníckom prostredí.

Životnosť hračky je krátka, a preto je veľmi ťažké nájsť jej prastaré originálne vzorky. Rozvoj výroby hračiek na rôznych miestach regiónu Kuban (napríklad dediny Poltava, Kholmskaya, Staroshcherbinovskaya, Batalpashinskaya) bol spojený predovšetkým s prítomnosťou ľahko dostupnej surovinovej základne - dobrej červenej hliny (menej často sivej, modrej). , biela, žltá) a piesok. Rovnako ako v mnohých iných regiónoch Ruska bola výroba hlinených hračiek v Kubane vedľajšou keramikou. „Jednoduché, nenáročné hračky pre deti“ boli vytvarované tak, aby vyplnili priestor v peci medzi veľkými nádobami – makitrami, ľadovcami, misami, hrncami. Aby bolo možné vyrobiť maximálny počet hračiek na predaj v krátkom čase, boli vyvinuté špeciálne metódy jednoduchého, rýchleho modelovania. Ľudoví remeselníci sa snažili vytesať figúrku z jedného kusu. Táto jednoduchá technika tvarovania a jednoduchý lisovaný ornament (prievlaky a priehlbiny) nijako neovplyvnili kvalitu drobnosti. Naopak, v jej prevedení bolo cítiť znalosť prírodných kvalít materiálu, starostlivý prístup k nemu a skutočný zmysel pre plasticitu a vkus majstra. Pri tvorbe svojich obrazov si tvorcovia hračiek všimli a zovšeobecnili typické črty ich postáv a takéto jednoduché postupy stačili na vytvorenie expresívnej, trochu vtipnej charakteristiky vtáka či zvieratka. Aj keď v niektorých očiach boli takéto hlinené hračky „primitívne“, nezdobené, boli odolné, zábavné a lacné. Najbežnejšie a najbližšie kubánskym majstrom boli obrázky vtákov, kačíc, „kohútov a jahniat“ a „koní“.

V súčasnosti na tradíciu hrnčiarstva nadväzujú keramické dielne pod vedením Alexeja Maksimenka (stanica Kholmskaja, Abinská oblasť), Viktora Turkova (mesto Krasnodar), Anatolija Štanka a Nikolaja Nadtočieva (Labinská oblasť) a ďalších remeselníkov.

Pletenie z prútia.

Jedným z najstarších ľudových remesiel východných Slovanov je pletenie prútia. Na Kubáň ho priniesli čiernomorskí kozáci z Ukrajiny koncom 18. storočia. Významná časť domáce potreby- od košíkov na zeleninu až po ploty z prútia a hospodárske budovy, obyvatelia kubánskych dedín vyrábali z viniča.

Z vŕbových prútov, prútia, vŕby a prútia sa tkali rôzne predmety pre domácnosť: kolísky, stoly, stoličky, koše, košíky a prútia. Z kukuričných listov sa tkali peňaženky a zo slamy brily (klobúky so širokými okrajmi). Na trhoch v Kubane si môžete kúpiť produkty pre každý vkus: nádoby na chlieb, police, nábytkové súpravy, ozdobné panely.

V súčasnosti remeselníci experimentálneho lesníctva Krasnodar dôstojne pokračujú v tradíciách pletenia prútia Kuban. A v dedine Pashkovskaya žije dedičná remeselníčka z kozáckej rodiny Valentina Trofimovna Zhuk. Turisti s radosťou berú jej košíky, topy, škatule a dokonca prstene vyrobené z tenkej vŕby do zahraničia ako ukážku skutočne kubánskeho umenia a remesiel.

Kuban kovanie.

Historicky najrozšírenejším remeslom na Kubáni bolo kováčstvo. Každý šiesty kozák bol profesionálnym kováčom. V každej dedine Kubáň bolo až päť vyhní. Vedeli si ukovať vlastné kone, ležadlá, zbrane a domáce potreby. V dedinských vyhniach kovali sekery, podkovy, vidly a lopaty. Za zmienku stojí aj zručnosť umeleckého kovania. V Kubani sa to volalo „kovan“. Kubánski kováči vytvorili skutočné umelecké diela z kovu: kované strešné dáždniky - „priezory“, mriežky na okná, dvere, balkóny, veľké schodiská, ploty, korouhvičky. Dokonca vyvinuli svoj vlastný originálny ornament a vytvorili krásny súbor kovovej čipky v dedinách a mestách Kuban. Na začiatku dvadsiateho storočia žilo v Jekaterinodare asi 500 remeselníkov. Existovalo niekoľko typov kubánskych ozdôb: rastlinný typ, geometrický, zoomorfný. Typ rastliny charakterizujú listy, zhluky, stonky, obilniny a kvety. Geometrický typ - geometrické obrazce. Zoomorfný typ sa vyznačuje obrázkami vtákov, drakov a morských koníkov.

Majstrovské diela vtedajšieho kováčskeho remesla nájdete na stavbách z 19. storočia v mestách a dedinách Kubáň. Veľkým prínosom sú moderní kubánski kováči a dizajnéri kovov Michail Skvortsov z dediny Mezmay, okres Apsheronsky, obyvatelia Krasnodaru Michail Smaglyuk, Sergej Zubarev, Grigory Amiyan, ako aj Anatolij Turukin z dediny Novotitarovskaja, okres Dinsky, a mnohí ďalší remeselníci. k ďalšiemu rozvoju ľudového remesla.

Patchworková kreativita.

Patchwork je tu tak dlho ako šitie a práca s látkami. Hlavným dôvodom vzniku a existencie šitia z handier bol ekonomický prístup k dostupnému materiálu. Ženy starostlivo uchovávali všetko, dokonca aj tie najmenšie zvyšky kaliko a iných látok, ktoré zostali po strihaní a šití odevov, a keď nazbierali dostatočné množstvo, ušili z nich patchworkové deky. Šikovná remeselníčka starostlivo vyberá odrezky podľa farby a vytvára tak mozaikový vzor. Kúsky látok majú výrazný výrazný znak - ide o vzor na farebnom podklade látky. Vnútorný vzor každého kusu mu dodáva hĺbku a výraznosť. Kombinácia farieb umožňuje dosiahnuť umelecký efekt.

Tkanie a vyšívanie.

Výšivka je hlavným typom ľudového umenia slovanského obyvateľstva Kubane. V Kubane boli šaty, uteráky, stolové dosky, drapérie a obrúsky zdobené výšivkou. Už vo veku 7-9 rokov sa dievčatá v kozáckej rodine naučili tkať a priasť. Pred dosiahnutím dospelosti si stihli pripraviť veno z niekoľkých desiatok metrov plátna. Muselo tam byť aspoň 12 vyšívaných uterákov. Nevesta na svadbe obdarovala príbuzných ženícha výrobkami svojej práce. Pred svadbou bola usporiadaná výstava vena, ktorá mala svedčiť o šikovnosti a pracovitosti nevesty. Surovinou na tkanie bolo najmä konope a ovčia vlna. Neschopnosť tkať bola medzi ženami považovaná za veľkú nevýhodu. Povinnými predmetmi v dome Kuban boli krosná, kolovrátky, hrebene a sudy na bielenie plátna. Plátna tkali nielen pre seba, ale aj na predaj. Naši predkovia boli roľníci, preto ich výšivky zobrazovali úrodnosť Zeme. Slnko bolo zobrazené v podobe kosoštvorca, kruhu alebo ružice - symbolu tepla a života. Najbežnejšie prvky ornamentu: kosoštvorce, šikmé kríže, osemhranné hviezdy, rozety. Najstaršia farebná kombinácia je biela a červená. Červená farba je symbolom plodnosti. Farbivá boli vyrobené z prírodný materiál. Nite na vyšívanie boli farbené šťavou z červených bobúľ. Ľudovej výšivke v Kubane dominujú vzory s bujnými kvetmi a bobuľami. Charakteristický znak je symetrická konštrukcia vzoru. Na rituálnych utierkach je ornament s textom prísloví, výrokov a modlitieb. Väčšina vyšívaných predmetov je vyšívaná krížikom, menej často - saténový steh.

V súčasnosti v tradícii ľudového vyšívania a tkania pokračujú majstri Michajlova Tatyana Vjačeslavovna, Galina Ruban z Krasnodaru, Nina Maksimenko z Novokubanska, Irina Chuprina z obce Azovskaya, okres Seversky, Irina a Alexander Kicha z obce Mezmay, okres Apsheronsky. a veľa ďalších.

Vyrezávanie dreva.

Umenie umeleckého spracovania dreva má v Kubani hlbokú tradíciu a v súčasnosti sa široko rozvíja. Vďaka lesnému bohatstvu Kubanu je drevo oddávna najdostupnejším a najobľúbenejším materiálom v ľudových remeslách: vozík, koleso, voz, koryto, nitovanie a iné. Drevený riad - sudy, vedrá, korytá, misky, lyžice, mažiare, miešadlá a iné predmety sa vyrábali vo všetkých horských a podhorských obciach bohatých na lesy. Kozáci radi vyrábali z dreva nábytok, vyrezávané zrkadlá, okenné rámy, drevené vyrezávané dáždniky a maľované truhlice.

Rezbári robili svoju prácu s vášňou, snažili sa zachovať kúsok prírody v dome. Od domácich potrieb rezbári postupne prešli k výrobe rôznych umeleckých diel. Začali vyrábať hračky pre deti - figúrky rôznych zvierat, hudobné nástroje- píšťaly a píšťalky, ako aj drevené sochy.

Spracovanie kože.

K bežným druhom remesiel patrilo aj spracovanie kože - výroba opaskov, topánok, sediel. Súčasťou pánskeho obleku boli čižmy a legíny. Slávnostnou obuvou boli čižmy. Jedným z ukazovateľov bohatých obyvateľov Kubanu boli topánky vyrobené z chrómu a shagreenovej kože.

Olga Viktorovna Gorb, obyvateľka mesta Yeisk, je jedinou sedlárkou v regióne Krasnodar. Je úžasné, ako toto drobné, energické dievča zvláda len veľmi málo... ženské remeslo výroba sedlárskych výrobkov. Okrem postrojov pre kone vyrába Olga doplnky pre ženy, poťahy na širokú škálu predmetov, púzdra a puzdrá, opasky a náramky, tašky a odevy z tenšej a mäkšej kože. Toto nie je kompletný sortiment ponúkaných produktov.

Petrikovskaja maľba.

Petrikov obraz vznikol na obielenej stene ukrajinskej hlinenej chatrče. Technológia výroby farby bola jednoduchá a zároveň jedinečná – vaječný žĺtok zmiešaný so šťavou. Prirodzene, takáto farba nie je trvanlivá a musela sa prelakovať raz za rok alebo na sviatky. Ale v nevyslovenej súťaži ďalej najlepšia maľba Už nestačilo len premaľovať si búdu alebo nakresliť rovnaký vzor – určite ju treba urobiť ešte krajšou, exkluzívnejšou... Takže z lásky obyčajných ľudí ku krásnemu vznikol tento druh výtvarného umenia, samostatný z hľadiska spôsobu prevedenia a histórie vývoja - Petrikova maľba. Od vymaľovania prvej kozáckej chatrče v osade slávneho kozáka Petrika uplynulo veľa rokov a zasiali sa prvé semená nového ľudového umenia. Verí sa, že od neho pochádza názov - Petrykivka, kde sa následne zrodila slávna maľba Petrykivka, ktorú vyvinulo Centrum ľudového umenia "Petrykivka"

Maľba je talizman našej krajiny, ktorý nás dnes sprevádza rovnako ako pred tisíckami rokov. Petrikova maľba je prirodzeným pokračovaním vývoja kultúry maľby ako takej, ktorá stelesňovala celú stáročnú skúsenosť slovanských a mnohých iných národov, ktoré na týchto územiach žili bok po boku s našimi predkami.

Začiatkom 19. storočia sa petrikovská maľba rozšírila aj na predmety v domácnosti - riad, stoly, truhlice, leňošky. Dopyt vytvára ponuku a maľovanie sa stalo aktivitou pre celé rodiny, ktoré predávali svoje diela na bazáre. Petrikovka bola v tom čase veľká nákupné centrum a diela vidieckych umelcov si získali zaslúženú popularitu aj v iných regiónoch Ukrajiny. Zvýšený dopyt po petrykivskej maľbe, najmä po malých obrazoch, vyvolal prirodzenú túžbu nielen ju uspokojiť, ale aj klásť vyššie nároky na samotnú techniku ​​vykonávania petrykivskej maľby a umeleckej úrovni samotné kresby sú malé.

Činnosť „Petrykivského maliarstva“ sa postupne stala doménou najkvalifikovanejších ľudových remeselníkov, ktorí si zvolili maliarstvo za povolanie. A začiatkom 20. storočia sa domáce dekorácie pevne etablovali ako osobitý žáner ľudového umenia.

Vo svojich radoch sa združilo Ústredie ľudového umenia najskúsenejších umelcov a ocenení majstri ľudového umenia Ukrajiny, ktorých spája myšlienka oživenia a rozvoja kultúrneho dedičstva. Vytvárame jedinečnú, rokmi overenú príchuť, ktorá zároveň je amulet om pre váš domov. Pri zariaďovaní vášho domu, bytu a iných priestorov, kde ľudia žijú alebo pracujú,PETRIKOVSKAYA MAĽBAcelkový dizajn miestnosti sa mení v smere pohodlia a tepla domova, ktoré pozitívnym spôsobom ovplyvňuje celkové prostredie a vzťahy medzi ľuďmi.

Dnes pracuje 45 remeselníkov len podľa vlastných plánov a náčrtov. Najžiadanejšie sú diela Niny Turchin, Valentiny Deka, Kateriny Timoshenko, Andrey Pikush.

V súčasnosti je v Petrikovke Múzeum ľudového umenia, v jeho expozícii sú mnohé majstrovské diela etnického maliarstva - obrazy, maľované predmety do domácnosti a šperky. Konajú sa tu aj workshopy, kde môžete nielen sledovať, ako umelci pracujú, ale sa aj pokúsiť naučiť nakresliť niečo v petrikovskom štýle.

Majstri žijúci v blízkosti.

1. Michajlova Tatyana Vjačeslavovna- majster tradičnej kubánskej krížikovej výšivky. Jej zbierka obsahuje viac ako dvadsať diel s malebnými výjavmi a pravoslávnymi kostolmi.
2. Šapošnikovová Alexandra Alexandrovna- majster háčkovania. A čo nedokáže! Úžasne krásne obrúsky, obrusy, prehozy, drapérie, koše zdobia jej domov.
3. Semenov Alexander Semenovič- zručný remeselník v tkaní tradičného kubánskeho rybárskeho náčinia.
4. Savostin Vasilij Kirillovič- majster rezbárstva.
5. Domanov Ivan Stepanovič- majster v pletení prútia.
6. Gorb Oľga Viktorovna- jediná sedlárka v Krasnodarskom kraji.
7. Mária Stupina— mladý majster petrikovskej maľby

Detská škola tradičných ľudových remesiel Kubáň.

DSHI dedina Mezmay začala svoju činnosť v rámci Regionálneho detského experimentálu stredná školaľudového umenia Kubánskeho kozáckeho zboru v roku 2001, ako odbor ľudového umenia a remesiel. Od januára 2005 škola funguje ako samostatná mestská vzdelávacia inštitúcia dodatočné vzdelanie deti.

Pri vytváraní školy bolo hlavným aspektom organizácie práce inštitúcie presvedčenie o potrebe spojenia problematiky teoretického štúdia ľudového umenia a tvorivej umeleckej praxe. Zásadným postavením je zavedenie ľudového umenia a remesiel, tradičnej kultúry Kubáň, ako systémotvorných komponentov do existujúceho systému doplnkového umeleckého vzdelávania (DSHI a DHS).

Remeselná škola Kuban učí základy dane z ťažby nerastov nielen deti vidiecke oblasti, v ktorej sa nachádza, ale spolupracuje aj s ďalšími vzdelávacie inštitúcie estetického cyklu, ako aj všetkých záujemcov z hľadiska oboznámenia sa s tradičnej kultúry Kuban.

V súčasnosti je potrebné národnú identitu ľudového umenia a jeho tradičných prostriedkov nielen starostlivo uchovávať, ale aj tvorivo rozvíjať najlepšie tradície, čo im dáva odolnosť v moderných podmienkach.

Ľudové umenie, ľudové tradície sú čistým a večným zdrojom. Čokoľvek sa ľud vyjadruje – v tanci, speve, v zručných remeslách majstrov, jedno je jasné – ide to z duše. A duša ľudia sú dobrí a krásny!

Dnes je náš Kuban — Ide o moderný, prosperujúci región s výhľadom do budúcnosti. Vzhľad miest a dedín sa mení, no ich korene siahajú do ďalekej minulosti. Vďaka našej práci sme sa mohli postarať o to, aby sa nezabudlo na tradičné kozácke remeslo. Žije a teší ľudské oko i dušu. Môžeme sa pozrieť do hlbín storočí a navštíviť jeho pôvod. Okrem toho sa zoznámte s kubánskymi remeselníkmi, ktorí uchovávajú tajomstvá a tajomstvá svojho remesla.

Kultúra malá vlasť bohatý.
Pred vami je dom vašich predkov - chata,
Turluchnaya a strecha je vyrobená z tŕstia,
Jeho obyvatelia sa nestarajú o snehové búrky.

Lekcia pre 7. ročník.

Spracoval učiteľ kubánskych štúdií

Alekseenko T.A.

Dekoratívne a úžitkové umenie obyvateľov regiónu Krasnodar

• Hrnčiarska výroba
• Umelecká maľba
• Tkanie

Keramika

Oblasti distribúcie keramiky: Pashkovskaya, Staroshcherbinovskaya,

Roždestvenskaja, Batalpašinskaja.

Materiál na výrobu keramiky: hlina

Hlinený riad :

• makitra- veľký hlinený hrniec
• * glacik- hrniec so širokým, vysokým hrdlom
• Krynka- nádoba na uchovávanie mlieka

Moderní hrnčiari

• Alexey Maksimenko - keramická dielňa (dedina Kholmskaya, región Abinsk)
• Victor Turkov (mesto Krasnodar)
• Anatolij Shnatko a Nikolay Nadtochiev (okres Labinsky)
• Michail Chudnoy a Gennadij Mashkarin (mesto Slavjansk nad Kubáňom)
• Michail Skvortsov (osada Mezmay, región Absheron)

Majstri učia mladých ľudí hrnčiarskemu umeniu a vykonávajú prácu na objednávku. Patrí medzi ne dizajnérska keramika, suveníry Kuban, keramika a hlinené hračky.

Druhy kováčskych ozdôb Kuban

• Kovanie je zručnosť umeleckého kovania.

• Typ rastliny (listy, trsy, stonky, obilniny, kvety)
• Geometrický typ - geometrické tvary
• Zoomorphic - obraz vtákov, drakov, morských koníkov.

Moderní Kubánski kováči a dizajnéri kovov

• Michail Skvortsov (dedina Mezmay)
• Michail Smaglyuk, Sergey Zubarev, Grigory Amiyan (Krasnodar)
• Anatolij Turukin (stanica Novotitarovskaja, okres Dinskoy)

Umelecká maľba v architektúre.

• starožitné dekorácie a maľby okenných rámov
• Existuje vzor doštičiek, ktorý pozostáva z troch rovnobežných línií.
• Stredová čiara je o niečo dlhšia ako vonkajšia.
• Tieto čiary sú symbolom troch polôh slnka na oblohe: ráno, poludnie a večer.
• Niektorí vedci sa domnievajú, že symbol „tri riadky“ predstavuje jasná obloha počas dňa a označuje teplú sezónu, jasné slnko, ktorý dáva hojnosť a plodnosť.

Dekorácie izieb

"dobré ráno" - plienka pre

novorodenca

Uteráky – vyšívané uteráky

Najstaršie farebné kombinácie

Výšivka je červeno-biela.

Červená je symbolom plodnosti

Suroviny pre tkáčsky stroj -

konope a ovčej vlny.

tkanie

Prútené košíky

Kubánski majstri

Kubánsky kozácky zbor

Od roku 1974 je riaditeľom Kubánskeho kozáckeho zboru V. G. Zacharčenko.

Od roku 1990 funguje Stredisko ľudovej kultúry Kuban, detská experimentálna škola ľudového umenia, na báze Kubánskeho zboru, charitatívna nadácia oživenie ľudovej kultúry Kubáň

„Istoki“, súbor kozáckych piesní „Cossack Soul“, ľudová skupina

"Yarokhel"

Zhrnutie lekcie:

Krajina Kuban je známa svojimi priemyselnými odvetviami, remeslami,

ľudových remeselníkov a svetlého pôvodného folklóru.

Pri vytváraní akejkoľvek veci alebo pri vytváraní akejkoľvek piesne,

muž do toho vložil svoju dušu.

Z jednoduchých materiálov: drevo, kov, kameň, hlina -

vznikli umelecké diela.

Z jednoduchých slov používaných v každodennom živote

života, vznikli piesne, ktoré sa dedia z generácie na generáciu

generácie

a zahreje naše srdcia.

Domáca úloha

• Pripravte správy na nasledujúce témy:
• Kubánski remeselníci
• Kubánsky kozácky zbor
• súbor "Krinitsa"
• Súbor "Cossack Volnitsa"
• Opýtajte sa babičiek na miestnych remeselníkov
• Prineste si na ukážku výšivky, remeslá atď.