Chukchi život a každodenný život. Ako Chukchi prežijú

Chukchi (vlastné meno - lyg'o ravetl'an) je skomolené chukčské slovo "chavchu" (bohaté na jelene), ktoré Rusi a Lamuti nazývajú národ žijúci na krajnom severovýchode Ruska. Chukchi boli rozdelení na sobov - tundrových kočovných pastierov sobov (vlastné meno Chauchu - „sobí muž“) a pobrežných - sedavých lovcov morských živočíchov (vlastné meno Ankalyn - „pobrežný“), ktorí žili spolu s Eskimákmi.

Čukči sa prvýkrát stretli s Rusmi v 17. storočí. V roku 1644 kozák Stadukhin, ktorý o nich ako prvý priniesol správy do Jakutska, založil pevnosť Nižnekolymsk. Chukchi, ktorí v tom čase putovali na východ aj na západ od rieky Kolyma, po tvrdohlavom, krvavom boji nakoniec opustili ľavý breh Kolymy a vytlačili kmeň Mamalli z pobrežia Severného ľadového oceánu.

Odvtedy, viac ako sto rokov, neustávajú krvavé strety medzi Rusmi a Čukčmi, ktorých územie hraničí s riekou Kolyma na západe a Anadyrom na juhu z oblasti Amur. V roku 1770, po neúspešnom ťažení Šestakova, bola pevnosť Anadyr, ktorá slúžila ako centrum ruského boja proti Čukčom, zničená a jej mužstvo bolo presunuté do Nižného Kolymska, po čom začali byť Čukčovia voči Rusom menej nepriateľskí a postupne s nimi začali nadväzovať obchodné vzťahy.

V roku 1775 bola na rieke Angarka postavená pevnosť Angarsk, kde sa pod ochranou kozákov každoročne konal veľtrh výmenného obchodu s Čukčmi. Od roku 1848 sa veľtrh presťahoval do pevnosti Anyui (250 verst z Nižného-Kolymska, na brehu Maly Anyui). Čukčovia sem priniesli nielen každodenné produkty vlastnej výroby (oblečenie zo sobích kožušín, sobov, živých jeleňov, tuleních koží, veľrybích kostíc, kože ľadových medveďov), ale aj najdrahšie kožušiny (bobory, kuny, čierne líšky, modré líšky), ktoré takzvaný nos Chukchi vymenil za tabak s obyvateľmi brehov Beringovho mora a severozápadného pobrežia Ameriky.

Do konca 18. storočia sa územie Chukchi rozprestieralo od Omolonu, Bolshoy a Maly Anyuy na západe až po kočovných nomádov Penzhina a Olyutor na juhovýchode. Postupne narastal, čo bolo sprevádzané identifikáciou územných skupín: Kolyma, Anyui, alebo Maloanyu, Chaun, Omolon, Amguem, alebo Amguem-Vonkarem, Koljuchino-Mechigmen, Onmylensk, Tumansk, alebo Vilyunei, Olyutor, Beringovo more a ďalšie. V roku 1897 bol počet Chukchi približne 11 tisíc ľudí. V roku 1930 vznikol Národný okruh Čukotka a od roku 1977 je autonómnym okruhom. Podľa sčítania ľudu v roku 2002 bol počet Chukchi 16 ľudí.

Hlavným zamestnaním tundry Chukchi je kočovné pasenie sobov. Soby poskytujú Čukčom takmer všetko, čo potrebujú: mäso na varenie, kože na oblečenie a bývanie a používajú sa aj ako ťažné zvieratá.

Hlavným zamestnaním pobrežných Chukchi je lov morských živočíchov: v zime a na jar - tulene a tulene, v lete a na jeseň - mrože a veľryby. Najprv sa na lov používali tradičné lovecké zbrane – harpúna s plavákom, oštep, sieť na opasok, no v 19. storočí začali Čukčovia častejšie používať strelné zbrane. Dodnes sa zachoval iba lov vtákov pomocou „bola“. Rybolov sa rozvíja iba medzi niektorými Čukčmi. Jedlé rastliny zbierajú aj ženy a deti.

Tradičné čukotské jedlá sa pripravujú najmä zo zveriny a rýb.

Hlavným obydlím Chukchi je skladací cylindrický kužeľový stan-yaranga vyrobený zo sobích koží medzi tundrou a mrožov medzi pobrežnými Chukchi. Klenba spočíva na troch tyčiach umiestnených v strede. Domov sa vykuroval kamennou, hlinenou alebo drevenou tukovou lampou, na ktorej sa pripravovalo aj jedlo. Yaranga pobrežných Chukchi sa líšila od obydlí pastierov sobov absenciou dymovej diery.

Typ Chukchi je zmiešaný, vo všeobecnosti mongoloidný, ale s určitými rozdielmi. Oči so šikmým rezom sú menej časté ako oči s horizontálnym rezom; šírka lícnych kostí je menšia ako u Tungusov a Jakutov a častejšie ako u druhých; existujú jedinci s hustými vlasmi na tvári a vlnitými, takmer kučeravými vlasmi na hlave; pleť s bronzovým odtieňom.

U žien je bežnejší typ so širokými lícnymi kosťami, rozmazaným nosom a prevrátenými nozdrami. Zmiešaný typ (ázijsko-americký) potvrdzujú niektoré legendy, mýty a rozdiely v osobitostiach života sobov a pobrežných Chukchi.

Zimné oblečenie Chukchi - obvyklý polárny typ. Je ušitá zo srsti srniek (odrastené jesenné lýtko) a pre mužov pozostáva z dvojitej kožušinovej košele (spodná s kožušinou smerom k telu a vrchná s kožušinou smerom von), rovnaké dvojité nohavice, krátka kožušina pančuchy s rovnakými čižmami a klobúkom v podobe dámskej čepce. Dámske oblečenie je úplne unikátne, aj dvojité, skladajúce sa z hladko zošitých nohavíc spolu s nízko strihaným živôtikom, v páse stiahnutým, s rozparkom na hrudi a extrémne širokými rukávmi, vďaka ktorým si Chukchi pri práci môžu ľahko uvoľniť ruky. .

Letné vrchné oblečenie zahŕňa róby zo sobieho semišu alebo farebných kupovaných látok, ale aj kamleiky z jelenej kože s rôznymi rituálnymi pruhmi. Väčšina šperkov Chukchi - prívesky, čelenky, náhrdelníky (vo forme remienkov s korálkami a figúrkami) - má náboženský význam, ale existujú aj skutočné šperky v podobe kovových náramkov a náušníc.

Pôvodný vzor na odevoch pobrežných Čukčov je eskimáckeho pôvodu; z Chukchi prešiel k mnohým polárnym národom Ázie. Vlasový styling je odlišný pre mužov a ženy. Ten zapletal dva vrkoče na oboch stranách hlavy, zdobil ich korálkami a gombíkmi, niekedy uvoľnil predné pramene na čelo (vydaté ženy). Muži si vlasy strihajú veľmi hladko, pričom vpredu im zostáva široký strapec a na temene dva chumáče vlasov v podobe zvieracích uší.

Podľa ich presvedčenia sú Čukchi animisti; zosobňujú a zbožňujú určité oblasti a prírodné javy (páni lesa, vody, ohňa, slnka, jeleň), mnohé zvieratá (medveď, vrana), hviezdy, slnko a mesiac, veria v zástupy zlých duchov, ktorí spôsobujú všetky pozemské katastrofy, vrátane choroby a smrť, majú množstvo pravidelných sviatkov (jesenná zabíjačka, jarná slávnosť parožia, zimné obetovanie hviezde Altairovi) a veľa nepravidelných (kŕmenie ohňa, obete po každej poľovačke, pohreby zosnulých , votívne služby).

Folklór a mytológia Chukchi sú veľmi bohaté a majú veľa spoločného s folklórom a mytológiou amerických národov a Paleo-Aziatov. Čukčiansky jazyk je veľmi bohatý na slová aj formy; pomerne prísne sa v ňom dodržiava harmónia zvukov. Fonetika je pre európske ucho veľmi náročná.

Hlavnými mentálnymi črtami Chukchi sú mimoriadne ľahká vzrušivosť, dosahujúca bod šialenstva, tendencia k vraždám a samovraždám pri najmenšej provokácii, láska k nezávislosti a vytrvalosť v boji; Zároveň sú Čukčovia pohostinní, zvyčajne dobromyseľní a počas hladoviek ochotne prichádzajú na pomoc svojim susedom, dokonca aj Rusom. Čukčovia, najmä pobrežní, sa preslávili svojimi sochárskymi a vyrezávanými obrazmi mamutích kostí, ktoré sú pozoruhodné svojou vernosťou prírode a odvážnosťou póz a ťahov a pripomínajú nádherné kostené obrazy z obdobia paleolitu. Tradičné hudobných nástrojov- židovská harfa (khomus), tamburína (yarar). Okrem rituálnych tancov boli bežné aj improvizované zábavné pantomimické tance.

sabeltiger 14-01-2010 10:29

Život a prežitie Chukchi.
Žijú v táboroch s 2 až 3 domčekmi, ktoré sú odstránené, keď sa sobia potrava vyčerpá. V lete niektorí idú dole k moru. Napriek potrebe migrácie je ich obydlie dosť ťažkopádne a dá sa ľahko prepravovať len vďaka množstvu sobov (zaťaženie tábora dosahuje až 100 saní). Obydlie Chukchi pozostáva z veľkého stanu nepravidelného mnohouholníkového tvaru, pokrytého panelmi zo sobích koží, s kožušinou smerom von. Odolnosť proti tlaku vetra zabezpečujú kamene priviazané na stĺpy a kryt búdy. Ohnisko je v strede chaty a je obklopené saňami s domácimi potrebami. Skutočný životný priestor, kde Čukčovia jedia, pijú a spia, pozostáva z malého obdĺžnikového kožušinového stanového baldachýnu, upevneného na zadnej stene stanu a tesne utesneného od podlahy. Teplota v tejto stiesnenej miestnosti, vykúrenej živočíšnym teplom jej obyvateľov a čiastočne tukovou lampou, je taká vysoká, že sa v nej čukotský prúžok obnaží. Zimné oblečenie Chukchi je obvyklého polárneho typu. Je ušitá zo srsti srniek (odrastené jesenné lýtko) a pre mužov pozostáva z dvojitej kožušinovej košele (spodná s kožušinou smerom k telu a vrchná s kožušinou smerom von), rovnaké dvojité nohavice, krátka kožušina pančuchy s rovnakými čižmami a klobúkom v podobe dámskej čepce. Dámske oblečenie je úplne unikátne, aj dvojité, skladajúce sa z hladko zošitých nohavíc spolu s nízko strihaným živôtikom, v páse zopnuté, s rozparkom na hrudi a extrémne širokými rukávmi, vďaka ktorým si čukotské ženy môžu pri práci ľahko uvoľniť ruky . Letné vrchné oblečenie zahŕňa róby zo sobieho semišu alebo farebných kupovaných látok, ale aj kamleiky z jelenej kože s rôznymi rituálnymi pruhmi. Kostým dojča pozostáva zo sobieho vaku so slepými vetvami na ruky a nohy. Namiesto plienok je umiestnená vrstva machu so sobím vlasom, ktorý absorbuje výkaly, ktoré sa denne odstraňujú cez špeciálny ventil pripevnený k otvoru vrecka.

Väčšina šperkov Chukchi - prívesky, čelenky, náhrdelníky (vo forme remienkov s korálkami a figúrkami atď.) - majú náboženský význam; ale existujú aj skutočné ozdoby v podobe kovových náramkov, náušníc atď. Výšivka sobov Chukchi je veľmi hrubá. Rituálny význam má aj pomaľovanie tváre krvou zavraždenej obete s obrazom dedično-kmeňového znamenia - totemu. Najobľúbenejším vzorom je podľa pána Bogoraza rad malých dierok šitých po okrajoch (anglická výšivka). Často dizajn pozostáva z čiernych a bielych štvorcov hladkej jelenice rezaných a zošitých dohromady. Pôvodný vzor na tulcoch a odevoch pobrežných Čukčov je eskimáckeho pôvodu; z Chukchi prešiel k mnohým polárnym národom Ázie. Vlasový styling je odlišný pre mužov a ženy. Ten zapletal dva vrkoče na oboch stranách hlavy, zdobil ich korálkami a gombíkmi, niekedy uvoľnil predné pramene na čelo (vydaté ženy). Muži si vlasy strihajú veľmi hladko, pričom vpredu im zostáva široký strapec a na temene dva chumáče vlasov v podobe zvieracích uší. Náradie, nástroje a zbrane, ktoré sa v súčasnosti používajú, sú prevažne európske (kovové kotlíky, čajníky, železné nože, pištole atď.), ale aj dnes v živote Čukčov existuje veľa pozostatkov nedávnej primitívnej kultúry: kostené lopaty, motyky, vŕtačky. , kostené a kamenné šípy, hroty oštepov atď., zložitý luk amerického typu, praky z kĺbov, brnenie z kože a železných plátov, kamenné kladivá, škrabky, nože, primitívna strela na zakladanie ohňa trením, primitívne lampy v podobe okrúhlej plosky nádoby z mäkkého kameňa vyplneného tuleňovým tukom atď. Ich ľahké sane s oblúkovými podperami namiesto kopýt, prispôsobené len na sedenie obkročmo, sa zachovali v primitívnych časoch. Záprah je zapriahnutý buď do páru sobov (medzi sobmi Chukchi), alebo psov, podľa amerického vzoru (medzi pobrežnými Chukchi). Chukchi jedlo je prevažne mäso, varené a surové (mozog, obličky, pečeň, oči, šľachy). Ľahko konzumujú aj divoké korene, stonky a listy, ktoré sa varia s krvou a tukom. Jedinečným jedlom je takzvané monyalo – napoly natrávený mach extrahovaný z veľkého žalúdka jeleňa; Z monyalu sa pripravujú rôzne konzervy a čerstvé jedlá. Polotekutý guláš vyrobený z monyalu, krvi, tuku a jemne nasekaného mäsa bol donedávna najbežnejším typom teplého jedla. Chukchi sú veľmi naklonení tabaku, vodke a muchotrávke. Klan Chukchi je agnatický, spája ho spoločný oheň, príbuzenstvo v mužskej línii, spoločné totemové znamenie, kmeňová pomsta a náboženské obrady. Manželstvo je prevažne endogamné, individuálne, často polygamné (2-3 manželky); medzi určitým okruhom príbuzných a bratov v zbrani je na základe dohody povolené vzájomné užívanie manželiek; levirát je tiež bežný. Kalym neexistuje. Pre dievča na cudnosti nezáleží. Podľa ich presvedčenia sú Čukchi animisti; zosobňujú a zbožňujú určité oblasti a prírodné javy (páni lesa, vody, ohňa, slnka, jeleň atď.), mnohé zvieratá (medveď, vrana), hviezdy, slnko a mesiac, veria v zástupy zlých duchov, ktorí spôsobujú všetko pozemské pohromy, vrátane chorôb a smrti, majú množstvo pravidelných sviatkov (jesenný sviatok zabíjania jeleňov, jarný sviatok parožia, zimné obetovanie hviezde Altairovi, praotcovi Čukčov a pod.) a mnoho nepravidelných (kŕmenie ohňa , obete po každej poľovačke, pohreby mŕtvych, votívne miništrantstvá atď.). Každá rodina má navyše svoje vlastné rodinné svätyne: dedičné projektily na vytváranie posvätného ohňa trením na slávne festivaly, jeden pre každého člena rodiny (spodná doska projektilu predstavuje postavu s hlavou majiteľa ohňa), potom zväzky drevených uzlov „odstraňujúcich nešťastia“, drevené obrazy predkov a napokon rodinná tamburína, keďže čukčský rituál s tamburínou nie je majetkom len špecializovaných šamanov. Tí, ktorí vycítili svoje povolanie, zažijú predbežné obdobie akéhosi nedobrovoľného pokušenia, upadnú do hlbokých myšlienok, celé dni blúdia bez jedla a spánku, kým nedostanú skutočnú inšpiráciu. Niektorí na túto krízu zomierajú; niektorí dostanú návrh na zmenu pohlavia, teda muž by sa mal zmeniť na ženu a naopak. Tí premenení si oblečú oblečenie a životný štýl svojho nového pohlavia, dokonca sa vydajú, vydajú atď. Mŕtvi sú buď spálení, alebo zabalení do vrstiev surového jelenia mäsa a ponechaní na poli po tom, ako sa najprv podrezali hrdlo a hruď. mŕtveho a vytiahnutím časti srdca a pečene. Po prvé, zosnulý je oblečený, kŕmený a veštený, čo ho núti odpovedať na otázky. Starí ľudia sa často vopred zabijú, alebo ich na ich žiadosť zabijú blízki príbuzní.
S príchodom Sovietska moc, sa Čukčovia s výnimkou kočovných pastierov sobov presťahovali do moderné domy európskeho typu. Školy, nemocnice, kultúrnych inštitúcií. Bol vytvorený spisovný jazyk. Úroveň gramotnosti Chukchi (schopnosť písať a čítať) sa nelíši od národného priemeru.
Nábožensky bola väčšina Čukčov začiatkom 20. storočia pokrstená v ruštine Pravoslávna cirkev Medzi nomádmi sú však pozostatky tradičných presvedčení (šamanizmus).
Čukotka vyrezávaná kosť - pohľad ľudové umenie, je už dlho bežný medzi Čukčmi a Eskimákmi na severovýchodnom pobreží polostrova Čukotka a na Diomedových ostrovoch; plasticky expresívne postavy zvierat, ľudí, súsošia z mrožieho klu; ryté a reliéfne obrázky na mrožích kloch a domácich predmetoch.
Vyrezávanie kostí na Čukotke má dlhú históriu. Kultúru Starého Beringovho mora charakterizujú zvieracie sochy a predmety pre domácnosť vyrobené z kostí a zdobené reliéfnymi rezbami a krivočiarymi vzormi. V ďalšom, punskom období, ktoré trvalo približne do začiatku druhého tisícročia, plastika nadobudla geometrizovaný charakter, krivočiary ornament vystriedal prísny priamočiary. V 19. storočí sa objavila grafická rytina na kosti, ktorá vychádza z petroglyfov Pegtymel a rituálnych kresieb na dreve.
Koncom 19. a začiatkom 20. storočia sa v dôsledku rozvoja obchodu s americkými a európskymi obchodníkmi a veľrybármi objavili suvenírové predmety zdobené rezbami, ktoré boli určené na predaj. Začiatok 20. storočia bol charakteristický objavením sa mrožích klov s vyrytými obrázkami.
V 30. rokoch sa rybolov postupne sústreďoval v Uelene, Naukane a Dežneve. V roku 1931 bola v Uelene vytvorená stacionárna dielňa na rezbárstvo kostí. Jej prvým vodcom bol Vukvutagin (1898-1968), jeden z popredných remeselníkov. V roku 1932 vytvorila Čukotská integrálna únia päť artelov na vyrezávanie kostí v dedinách Chaplino, Sireniki, Naukan, Dezhnev a Uelen.
Postavy mrožov, tuleňov a ľadových medveďov vytvorené v rokoch 1920 - 1930 sú statické, ale výrazné. Ale už v tridsiatych rokoch sa objavili sochy, v ktorých sa rezbári snažia sprostredkovať charakteristické pózy, ktoré sa odchyľujú od symbolického, statického obrazu. Tento trend sa v nasledujúcich rokoch rozširuje. V 60. – 80. rokoch 20. storočia dominovali v čukotskej rezbe sochárske skupiny.

Bahadur_Singh 14-01-2010 12:31

Odkiaľ pochádza materiál?

Táto vec sa ma dotkla v súvislosti s Čukčmi, „zápalnými“, ktorí žili v príspevku #36, a tam mi moji kolegovia dali odkazy na knihu.

sabeltiger 14-01-2010 13:09

citat: Odkiaľ pochádza materiál?

Práve som to zadal do vyhľadávača a našiel som to, bohužiaľ odkaz som vymazal..

Vorkutinets 14-01-2010 13:17

ONEMEN (San Tolich) potvrdí a o niečo neskôr z dejiska udalostí povie VŠETKO AKO JE DNES.

Ustas1978 16-01-2010 23:06

hore, aby som nestratil!)))
Čakáme "z miesta činu"!

Papa Karla 17-01-2010 01:56

Spôsob života a spôsob života Čukčov, Evenov a Jakutov 20-30-tych rokov dvadsiateho storočia je veľmi dobre opísaný v knihe S. V. Obrucheva „Do neznámych krajín“. http://podorozhnik.nn.ru/literatura/ObucVNK.zip

kiowa 17-01-2010 16:33

Pôvod materiálu:
http://ru.wikipedia.org/wiki/Chukchi_carving

Off-top. Tak sa aspoň pozri na aktuálne Ty vo svojom avatare...

avkie 17-01-2010 19:29

uh, bol som tam na služobných cestách...
Pravdepodobne, bohužiaľ, teraz nie je všetko úplne tak.
Severské národy (Jakuti, Evenkovia) strácajú svoju kultúru.
starí ľudia zomierajú a veľa mladých ľudí sa sťahuje do miest. schopnosť vyrábať stany sa stráca (teraz sa vyrábajú z plastovej fólie, kartónových krabíc a strešnej lepenky, niektorí prešli na plátenné stany v armádnom štýle so železnou pecou)
Tieto národy častejšie prežívajú úbohú existenciu v chudobe.
Netuším, ako prežívajú

Challenger 17-01-2010 22:21

Prežijú, pretože prežitie majú v krvi, bez ohľadu na to, ako banálne to môže znieť. Len vedia, ako prežiť. Ale len dovtedy, kým ich nezobudila civilizácia.

Kapašev 19-01-2010 23:54

Dokonca vôbec neprežijú. Brigádneho traktoristu môžete nahnať do artelu, aby ste si zarobili na buldozér. Poznám len pár príkladov, no po skončení sezóny sa vrátili do lona chovu sobov.
Mimochodom, začali sme vyrábať srnčí guláš
to Kiowa Nevyzerám tak, táto brada bola pestovaná na kopci v zime špeciálne kvôli fotke a následne bola oholená.

Yuripupolos 20-01-2010 15:13

Ach, srnčí guláš...
Videl niekto niečo také v Novosibirsku?

sabeltiger 20-01-2010 15:28

Chukchi žije so svojou rodinou v stane, ohnisko je v strede, na streche je diera, vonku je mráz -50. A tam spia a nejako prežijú... Nie sú tam nemocnice, telefóny.

Challenger 20-01-2010 18:17

Áno, nepotrebujú nemocnice a telefóny. Sú to ich vlastní lekári. Bez nás každý vie, ako prežiť, čo si vziať na choroby... Majú svoju civilizáciu. Čo je pre nás dobré, je smrť. A naopak.

Kapašev 20-01-2010 20:27

Od narodenia Čukčovia nežili v stanoch, žili a stále žijú, ale teraz väčšinou žijú v kožušinových stanoch alebo v kombinácii stanu a yarangy.
Telefón je nevyhnutná vec v zmysle počúvania hudby, no na komunikáciu je to rozhlasová stanica

Werewolf_Zarin 21-01-2010 17:54

Ale čo bul bul agly.....
a Čukči v stane čakajú na rozkvet, rozkvet príde v lete
ďalší refrén

avkie 21-01-2010 22:05

citácia: Pôvodne poslal Kapasev:

Chukchi nežili v stanoch, keď sa narodili, boli a stále sú v yarangas

Máš pravdu, ale v čase písania správy som toto slovo úplne zabudol, krúti sa mi hlavou, neviem si spomenúť
Ďakujem, že si mi to pripomenul. Chukchan chum je yaranga.

Udavilov 21-01-2010 22:35

Predtým Chukchi žili málo. 30-40 rokov.

Challenger 21-01-2010 23:19

a teraz čo, zväčšili sa?...-)

Papa Karla 22-01-2010 01:27

citat: Ale čo bul bul agly.....

Nie Bul-Bul Ogly, ale Kola Beldy.

Kapašev 23-01-2010 20:25

citácia: Pôvodne poslal Contender:
a teraz čo, zväčšili sa?...-)

Trochu viac však.
A lepšie.
Napríklad jednou z cien (nie hlavnou) na pretekoch je notebook

Kapašev 23-01-2010 20:32

Dokážete nakŕmiť toľko psov červenými rybami?

Challenger 23-01-2010 21:54

A čo urobí Chukka s notebookom? Veľmi ma to zaujíma.

Kapašev 25-01-2010 12:44

Rovnako ako všetci ostatní. Vďaka Abramovičovi, v každej dedine sú počítačové triedy.
Brigády majú generátory.

onemen 25-01-2010 17:04

Práve som videl vlákno, budem voľnejší a zavesím nejaké fotky.

Kapašev 25-01-2010 23:29

Fotonáčrt "Preživší z Enurmina".
(zle oblečení Moskovčania)

Challenger 25-01-2010 23:46

Ako laptop pomáha Chukchi prežiť? K tomu?...

Kapašev 26-01-2010 02:12

To znamená, ako je to „ako“? Je tu veľa voľného času!
Ďakujem za tému. Stiahnem si to a budem na brigádach, aby som to vyčerpal na sušené mäso.
Do konca leta bude prvá otázka v komunikácii znieť: "No, prežili ste?"
Pošlite mi prosím fotografiu migrujúceho pracovníka z Čukotky z hlavného mesta!

Challenger 26-01-2010 12:49

krysoboj 26-01-2010 21:16

Zdá sa, že v ruskom múzeu v Petrohrade sa spomína, že v 16-19 storočí boli Čukčovia ako Džingischáni zo sibírskej potopy - Čukčom trvalo 3 roky, kým sa dostali do Číny alebo Ruska, kúpili oceľ brnenie, rovnakú sumu späť – a v tejto podobe robocopa z doby kamennej zotročil všetky miestne kmene. vôbec nie neoficiálne, hlúpe, prefíkané

Kapašev 27-01-2010 12:11

A v Enurmine sa starší rozhodli, že pitie je Rusovou radosťou
Fotografia "Nutepelmen - chudobní, vratké trosky, nešťastní ľudia, hladní psi..."

Kapašev 27-01-2010 12:16

Vtipy totiž vznikli pri podpise dohody o bezvízovom styku pre domorodých obyvateľov. Snáď priamo vo vtedy kilometrovom rade na Am. ambasády

Vorkutinets 27-01-2010 09:38

Čakáme na ďalšie fotky od Onemena a Kapaseva.
San Tolich, začnite učiť svoje tímy malému poriadku - vytiahnite psa z yarangy, ráno vytraste posteľ a zložte ju do rohu...)))
Pre prehľadnosť je tu európska yaranga (Severná Komi Ukáž im.)))

Bahadur_Singh 27-01-2010 22:14

Na 4. fotke ma zaujalo stádo jeleňov, je zaujímavé, koľko hláv je v zábere.

onemen 27-01-2010 22:19

citat: Je zaujímavé, koľko hláv je v ráme.

Aby som bol úprimný, nepamätám si, ale zdalo sa, že v brigáde je asi 5-7 tisíc.

Bahadur_Singh 27-01-2010 22:32

citácia: Pôvodne poslal onemen:

Na nakŕmenie takejto hordy jeleňov sa zrejme musíte túlať každý deň, pretože za deň rozhryzú všetok sobí mach v okolí.

onemen 27-01-2010 22:38

Nie, túlajú sa raz za 1-1,5 mesiaca. Veľa závisí od miesta, ročného obdobia a oveľa viac.

Vorkutinets 28-01-2010 12:40

citat: Aby som bol úprimný, nepamätám si, ale zdalo sa, že v brigáde je asi 5-7 tisíc.

Ale na tejto fotke to bude niekde okolo 1500-1700.

Kapašev 28-01-2010 04:22
„Špeciálne plavidlo“ sa nazýva „achulkhen“. Klasická s rúčkou je vyklepaná z dreva a vznikne niečo ako veľká naberačka. S potrebami, veľkými aj malými, sa vyrovnáva večer a vyprázdňuje sa ráno.
Yuzhak končí, urobím fotku

onemen 28-01-2010 09:53

citat: Špeciálne plavidlo sa nazýva „achulkhen“.

Určite, ďakujem.

citat:

Jeleň vyšiel z doliny v niekoľkých kusoch.

Yuripupolos 28-01-2010 19:28

Je Yuzhak snehová búrka? O_o

zhurnalista 29-01-2010 22:22

Čukčovia žili 1000 rokov bez nás a budú žiť ešte oveľa viac, pokiaľ sa samozrejme neopijú.

onemen 30-01-2010 16:12

citat: Je pre vás ťažké prezimovať v -70 a ešte aj s vetrom?

Koho sa pýtaš?

Vorkutinets 30-01-2010 20:42

citat: Je pre vás ťažké prezimovať v -70 a ešte aj s vetrom?

Vaša otázka je úplne nejasná. A nikdy som nevidel také nízke teploty v Rusku, okrem našej stanice Vostok, ale toto je v Antarktíde...

lat.(izvinit)strelok 30-01-2010 22:55

citácia: Pôvodne poslal Vorkutinets:

A také nízke teploty v Rusku ešte nikdy neboli.

Bolo to dávno - v televízii hovorili, že v Oymyakone bolo raz -72... Robia chybu?

Bahadur_Singh 30-01-2010 23:14

citácia: Pôvodne poslal zhurnalist:
Je pre vás ťažké prezimovať v -70 a ešte aj s vetrom?
Čukčovia žili 1000 rokov bez nás a budú žiť ešte oveľa viac, pokiaľ sa samozrejme neopijú.

čo ty?
Ak už hovoríme o mínus 70, potom to nemá nič spoločné s Čukotkou, studený pól severnej pologule sa nachádza v Jakutsku.

om_babai 01-02-2010 13:59

citat: Ale na tejto fotke to bude niekde okolo 1500-1700.

Fotku neviem poriadne otvoriť, ale z toho, čo vidím, by som dal viac. Aspoň dva krát... Jeden a pol tisíca, to bola priemerná veľkosť brigád na našom štátnom statku pred kolapsom. V hustej halde zaberú plochu... no, niekde okolo 100x50, aj menej.

citat: Je pre vás ťažké prezimovať v -70 a ešte aj s vetrom?
Čukčovia žili 1000 rokov bez nás a budú žiť ešte oveľa viac, pokiaľ sa samozrejme neopijú.

Odpusť mi. slabý.
Takéto podmienky jednoducho nikde na našej pologuli nenájdem. Rozhodnete sa – buď vietor, alebo mínus sedemdesiat.
Mimochodom, my sme sa už dávno vypili.

onemen 02-02-2010 19:47

citat: Mimochodom, my sme sa už dávno vypili.

Nie je to celkom pravda, je tu generácia začiatku 90. rokov, ktorá v tých nepokojných časoch neskončila na internátoch, tak sa na ne spolieha.

dukát 03-02-2010 10:38

Na Čukotke som nebol, ale navštívil som celý Yamal a Gydan. Mal som možnosť pracovať na vrtných prieskumných expedíciách. Videl som, čo urobila civilizácia s panenskou prírodou. Opustené vrtné súpravy s hromadami hrdzavejúceho kovu, vyjazdenými koľajami od uší, ktoré sa časom menia na hlboké priekopy. Pretože vrchná vrstva machu a zeminy bola odstránená a pod ňou je permafrost. A tento proces je už nezvratný. Chanty sa už naučil variť kašu. Naozaj sme milovali (neviem, ako je to teraz) kolínsku. Ako mi povedali, vonia lahodne. Mládež už v armáde slúžila a aj videla.... Robotníkmi sú najmä starí ľudia a školáci, ktorých každoročne vrtuľník chytal na štúdium na internáty. A rodičia ich skrývajú. Býval som s nimi v stane (aj keď nie dlho) a nosil som ich topánky (ichigi). Ľahké, teplé a veľmi pohodlné. Prada si chce trochu zvyknúť. Co čerstvý vzduch vojdeš... wow!!! pot, ryby. Oči začínajú slziť. A potom sa zdalo, že nič! Jedlo bolo veľmi skromné. Jelenie mäso, ryby, na jar husacie vajcia...... a to je všetko. Veľmi skoro strácajú zuby. Nedostatok vitamínov ovplyvňuje. Pre múku, strelivo a iný proviant chodia na obchodné stanice, kde ich ošúchajú ako blázni. Ľudia sú veľmi milí a pohostinní. Vždy pomôžu. Dajú vám niečo napiť, nakŕmiť a poskytnúť vám nocľah, ale neznášajú klamstvá a podvody. Áno, a naivný! Nejako sme prišli do rovnakého tábora. Pozeráme a nad stanom je drevený kríž. Najstaršia sa volala Peťa. Spievaj, hovoríme, aký máš kríž? Hovorí nám: „Ale vy geológovia ničomu nerozumiete... je to anténa! Skoro sme zomreli od smiechu anténa, čisto drevená, ale vo všeobecnosti nepotrebujú civilizáciu, len ublížime našim zásahom Takú nedotknutú prírodu už takmer nikdy neuvidím. Pracoval som tam od 85. do 90. rokov.

Kapašev 04-02-2010 23:53

Nie je to ako Dukat na Čukotke: v auguste budete húfne trhať tundru presúvajúc sa z Ryveemu do Jakanu, aby ste chceli napísať výpoveď proti sebe v ZelenyPis, ale budúci rok si myslíte, že ste stratení. Iba na hline v potoku sa zachovali odtlačky GTT.
"A ruským lídrom v informatizácii obyvateľstva sa stala Čukotka, kde 88 rodín zo sto používa počítače."
Pozri http://www.itartass-sib.ru/index.php?option=com_content&view=article&id=16341-301.html

dukát 05-02-2010 08:29

Nikdy som nebol na Čukotke, ale na Mar-Sale, blízko zálivu Ob, je všetko tak zjazvené, že sa ti chce plakať. V čase, keď som tam bol, ľudia v Moskve o počítačoch iba snívali. Takže si netrúfam polemizovať..... Pripúšťam, že som v tých častiach nebol a myslím, že sa toho zmenilo len málo.

krysoboj 11-02-2010 23:43

uv. otupený, prečo je ľad bez snehu? Som z Murmanska - takú krásu som ešte nevidel.

onemen 12-02-2010 12:10

citat: prečo ľad bez snehu?

Silný vietor, najmä na jar, opäť fujavica.

Vorkutinets 12-02-2010 09:39

Fotka s ľadom je úžasná! Komu priniesli bicykel v yarange?)))

om_babai 12-02-2010 14:34

citat: bicykel komu

Buď rodina stále nemá svoj kútik v dedine (čo môže byť najlepšie...), alebo chápe, že pred ich príchodom bude všetko komunizované...

Páčila sa mi vrchná fotka a kde je na ľade (bolo by tam dobré svetlo a pristupujte s fantáziou... wow)

ATS... Kamarát jazdí od nás v zime do Bilibina cez dedinu. Omolon. V prvej verzii ho rozrezal na polovicu a zvaril ďalší kus člna, takže na palube bolo 7 valčekov. No, diesel, samozrejme, nie je natívny. Prešlo niekoľko rokov... A tento rok má novinku - 8 klzisk!!! Na plošine je umiestnený 20-stopový kontajner. Čukotka sa zrazí, keď ju uvidí (ak sa tam dostane)

Sánky.. Nazvali sme ich „karyaty“. Jeden k jednému.

Stany s dvoma tyčami po stranách. V našej lesnej oblasti vždy stačil jeden. Prístavba – zádverie pred vchodom sa volalo „dyukan“, niečo ako letná kuchyňa. Chukchi majú vážnejšie, vyrobené z koží...

onemen 12-02-2010 14:59

citat: Páčila sa mi vrchná fotka a kde je na ľade (bolo by tam dobré svetlo a pristupujte s fantáziou... wow)

Dim, nemáš veľa času, hlavne v hlave - stopy a odrezávanie stôp, a to je také "rozmaznané", opäť je chladno, ale fúka.
Ďalšie fotky pridám začiatkom týždňa, teraz v telefóne.

zhurnalista 27-03-2010 13:49

Naozaj je zasnežený úsvit!
Drsná krajina a drsná krása.

kotowsk 27-03-2010 18:33

Ak hovoríme o prežití, tak čukčský model prežitia bol najprísnejší. prežitie druhu na úkor jednotlivcov.
a čo sa týka vojenských záležitostí Čukčov, existuje o tom kniha
http://mirknig.com/2007/10/29/voennoe_delo_chukchejj_seredina_xvii__nachalo_xx_v.html
alebo z depozitného súboru
http://depositfiles.com/ru/files/2173269
Bojoval s nimi dokonca aj Suvorov.

Všeobecné informácie

Chukchi sú domorodé obyvateľstvo Ruskej federácie, jeden z malých národov Severu, Sibíri a Ďaleký východ. Vlastné meno je lygyoravetlan („skutoční ľudia“). Bežné sú vlastné mená podľa miesta bydliska alebo migrácie: uvelelyt - „Uelenians“, chaalyt – „kočovný pozdĺž rieky Chaun“ atď. Podľa spôsobu života sa Chukchi delia na dve skupiny. veľké skupiny: kočovní pastieri sobov v tundre (vlastné meno - chauchu, „sobí muž“) a pobrežní - sedaví lovci morských živočíchov (vlastné meno - ankalyn, „pobrežie“). Medzi západnými Chukchi je bežné meno Chugchit (pravdepodobne z Chauchu). Ruské meno Z Chauchu pochádza aj „čukchi“.

Hovoria jazykom Chukchi, ktorý má niekoľko veľmi blízkych dialektov, ktoré sú dodnes celkom dobre zachované. Písmo vzniklo v roku 1931 v latinčine grafický základ, neskôr nahradená ruskou abecedou.

Podľa moderný výskum, predkovia Chukchi žili vo vnútorných oblastiach Chukotky najmenej pred 6 000 rokmi. Začiatkom 1. tisícročia po Kr. e. v dôsledku objavenia sa prebytočnej populácie v tundre Čukotka a zmien klimatických a prírodné podmienky, niektoré kmene Čukčov postúpili k morskému pobrežiu, do oblasti obývanej Eskimákmi, čiastočne ich asimilovali, čiastočne si osvojili mnohé črty ich kultúry. V dôsledku vzájomného pôsobenia kultúr suchozemského a morského lovu došlo k ekonomickej deľbe práce. Na etnogenéze Čukčov sa podieľali aj Yukaghiri.

Územie osídlenia a počet

V roku 2002 žilo v Ruskej federácii 15 767 Čukčov, z toho 12 622 ľudí (asi 70 %) žije v Čukotskom autonómnom okruhu.

Začiatkom 17. storočia žili Čukčovia najmä v oblastiach Čukotka, Providensky a Iultinsky. Intenzívny rozvoj chovu sobov v 18. storočí a potreba nových pastvín spôsobili, že sa Čukčovia presúvali na západ a juh. Začiatkom 20. storočia obsadili celé moderné územie Čukotky Autonómny okruh, časť Čukčov skončila na Kamčatke, ďalšia malá skupina za Kolymou v Jakutsku. V súčasnosti tu žijú: na Kamčatke - v okrese Olyutorsky (dedina Achai-Vayam atď.) Korjakského autonómneho okruhu (1 530 ľudí), v Jakutsku - v regióne Nizhne-Kolyma (1 300).

Distribúcia Chukchi podľa okresov v posledné desaťročia naznačuje ich slabú migráciu. Zmeny v počtoch sú spôsobené najmä prirodzeným rastom a zmenami hraníc okresov (Shmidtovsky, Anadyrsky). Chukchi žijú v každom obývané oblasti okresy spolu s Rusmi, Eskimákmi, Evenmi, Čuvanmi a inými národmi. Neexistujú žiadne čisto čukotské osady, ale vo väčšine dedín prevládajú Čukčovia.

Životný štýl a podporný systém

Základy tradičné povolanie Tundra (sob) Chukchi - kočovné pasenie sobov. Väčšina z Pastieri sobov strávili roky v pohybe. Každá skupina Čukčov mala trvalé migračné trasy a svoje vlastné pastviny. V lesnej zóne sa migrácie vyskytli každých 5-6 dní, v tundre - 3-4 krát počas zimy. Všade sa praktizovala polovoľná pastva jelenej zveri. IN letný čas stáda sa nachádzali na pobreží oceánu, kde bolo menej komárov a gadflies. Asi štvrtina sobov Čukči strávila leto v kontinentálnej časti Čukotky na severných svahoch hôr, kde zostával sneh. S nástupom jesene sa všetci pastieri sobov presunuli do vnútrozemia na hranicu lesa. Čukči nepoznali pastierskeho psa a pastieri boli so stádom nepretržite. Chov sobov poskytoval všetko potrebné pre život: potravu, oblečenie, bývanie, dopravné prostriedky.

Základom hospodárska činnosť Pobrežní Chukchi sa zaoberali morským lovom, ktorého produkty (mäso, tuk na jedlo a vykurovanie, oblečenie) tiež zabezpečovali všetky životné potreby a slúžili aj ako predmet výmeny s pastiermi sobov. Niektorí zo sobov Chukchi sa počas pobytu stád na pobreží venovali aj morskému lovu. Ryby sa chytali v prípade núdze vo voľnom čase z pastvy. O niečo dôležitejší bol rybolov v povodiach veľkých riek - Anadyr, Chaun, Kolyma. Rozvoj obchodných vzťahov podnietil rozvoj obchodu s kožušinou, ktorý predtým tiež nemal č veľký význam. V sovietskych časoch sa chov sobov na Čukotke úspešne rozvíjal. Zlepšený chov zvierat, racionálnejšia štruktúra stáda, úspechy v boji proti nekrobakterióze (bacilom kopýt) a iným chorobám a protivodná úprava zvierat prispeli k výraznému zvýšeniu počtu zvierat a produktivity priemyslu. ako celok. Začiatkom 90. rokov. na Čukotke bolo jedno z najväčších stád domácich sobov na svete – asi 500 tis hlavná oblasť Zamestnanie významnej časti Čukčov zabezpečilo ich ekonomickú prosperitu.

V podmienkach trhových reforiem sa pozoruje intenzívna deštrukcia priemyslu. Počet jeleňov v revíri klesol o viac ako polovicu. Reforma štátnych fariem, prechod na nové formy organizácie priemyslu založené na súkromnom a kolektívnom zdieľanom vlastníctve, nepodporovaném materiálnymi a technickými zdrojmi, viedli k obmedzovaniu výroby. Takmer všetky farmy na chov dobytka a množstvo kožušinových fariem, kde pracovali Čukotské ženy, boli zlikvidované.

Etno-sociálna situácia

Etnosociálna situácia v mnohých oblastiach Čukotky je mimoriadne zložitá. Jeho hlavnými zložkami sú masová nezamestnanosť pôvodného obyvateľstva, problémy so zásobovaním dedín palivom, potravinami, elektrinou a zvýšený výskyt a úmrtnosť domorodcov. Podľa týchto a mnohých ďalších parametrov je Chukotka vďaka svojim vlastnostiam geografická poloha a klimatické podmienky sú v najhrozivejšej situácii spomedzi ostatných regiónov severu. Výskyt tuberkulózy medzi Čukčmi a inými domorodými obyvateľmi autonómneho okruhu Chukotka je 10-krát vyšší ako zodpovedajúce ukazovatele pre nepôvodnú populáciu. V roku 1996 na 100 tisíc ľudí s aktívnou tuberkulózou medzi domorodými obyvateľmi pripadalo 737,1 vrátane 233 detí. Sociálno-ekonomická situácia na Čukotke sa v niekoľkých rokoch natoľko zhoršila, že si vyžiadala zásah federálnej vlády a humanitárnu pomoc medzinárodných spoločenstiev. . V septembri 1996 vláda Ruskej federácie prijala dekrét „O naliehavých opatreniach na stabilizáciu sociálno-ekonomickej situácie v autonómnom okruhu Čukotka“. IN posledné roky, s príchodom nového guvernéra sa situácia zmenila k lepšiemu, no na prekonanie krízy treba ešte veľa urobiť.

Etnokultúrna situácia

Podľa sčítania ľudu v roku 2002 považovalo čukčský jazyk za svoj rodný jazyk 27,6 % Čukčov. Čukčský jazyk sa vyučuje v mnohých dedinách. Od roku 1992 sa študuje ako súčasť stredoškolského učebného plánu. V čukčianskom jazyku sa systematicky vydáva náučná, umelecká a spoločensko-politická literatúra, okresné rozhlasové a televízne vysielanie. Od roku 1953 vychádzajú noviny „Sovetken Chukotka“ (v súčasnosti „Murgin Nuteneut“, príloha okresných novín „Far North“). Učitelia chukčského jazyka sú vyškolení na Anadyrskej pedagogickej škole, Ruskej štátnej pedagogickej univerzite pomenovanej po nej. Herzena v Petrohrade, Magadanský pedagogický inštitút. Niektorí z čukotskej mládeže hovoria svojím rodným jazykom, čo je určite pozitívny a stabilizujúci faktor. Sú zachránení hlavné prvky tradičná materiálna a duchovná kultúra: dopravné prostriedky, bývanie (v tundre medzi pastiermi sobov), sviatky, rituály a zvyky, náboženské predstavy.

Dielo umelcov profesionálneho chuchsko-eskimáckeho choreografického súboru „Ergyron“ a čukotskej poetky A. Kymytval je všeobecne známe doma iv zahraničí. Tradičné umenie rytia a rezbárstva sa zachovalo a rozvíjalo. V Anadyre bola zriadená pobočka Čukotky Inštitútu severovýchodného komplexu Ďalekého východu Ruskej akadémie vied, ktorá zamestnáva asi 10 výskumníkov z radov Čukčov a iných národov Severu. Študujú sa rôzne aspekty tradičná kultúra Čukčov, ich jazyk, ľudové spôsoby zaobchádzania, problémy transformácie ekonomických vzťahov a foriem vlastníctva a ďalšie problémy relevantné pre okres. Zložitá sociálno-ekonomická situácia v okrese ako celku však neposkytuje príležitosť na plnohodnotný rozvoj všetkých tradičné formy kultúry a umenia. Ľudia, najmä v odľahlých dedinách a v tundre, sú zaneprázdnení prežívaním v týchto ťažkých podmienkach. Dnes je dôležité aspoň starostlivo zachovať prežívajúce centrá kultúry.

Orgány riadenia a samosprávy

Chukchi sú jedným z mála pôvodných obyvateľov na severe Ruskej federácie, ktorí formálne majú svoj vlastný autonómne vzdelávanie. Čukotský autonómny okruh je v súčasnosti subjektom Ruskej federácie. Úlohu zohralo vytvorenie okresu dôležitú úlohu v rozvoji ekonomiky a kultúry miestneho domorodého obyvateľstva. Ako sa však na Čukotke rozvíjal ťažobný priemysel a počet prisťahovalcov rástol, okres čoraz viac strácal črty národno-štátneho útvaru a menil sa na obyčajný administratívno-územný celok. Jedinou pripomienkou jeho niekdajšieho účelu zostala funkcia predsedu okresného výkonného výboru, ktorú podľa zavedenej tradície obsadil zástupca ľudu Chukchi. V iných orgánoch štátnej mociČukchi boli zastúpení čisto symbolicky. Stačí povedať, že koncom 80. rokov. V oblasti štátneho a ekonomického riadenia pracovalo iba 96 Čukčov, väčšina z nich na vedľajších pozíciách. Žiaľ, tento trend pokračuje aj dnes. Funkcie orgánu samosprávy plní Združenie pôvodných menšín severu Čukotského autonómneho okruhu, vytvorené v roku 1989. Jeho územné pobočky pôsobia v každom okrese okresu.

Právne dokumenty a zákony

Legislatívny rámec autonómneho okruhu Čukotka vo vzťahu k malým národom predstavuje množstvo dokumentov. Charta Čukotského autonómneho okruhu (prijatá Dumou v roku 1997) obsahuje články, ktoré definujú politiku vládnych orgánov na ochranu a zabezpečenie práv pôvodného obyvateľstva, rozvoj vzdelávania, kultúry, ochranu životného prostredia, organizáciu miestnej samosprávy. vlády a ďalšie dôležité otázky pre domorodé obyvateľstvo. Vypracovalo sa dočasné nariadenie „O postupe pri prevode“. pozemkov pre chovy sobov.“ Bolo schválené dočasné nariadenie „O postupe pri koordinácii prideľovania pozemkov na využívanie podložia autonómneho okruhu Chukotka“, ktoré zohľadňuje záujmy malých národov. Boli prijaté zákony „o preferenčnom zdaňovaní podnikov podieľajúcich sa na rozvoji“. sociálnej infraštruktúry národných dedín“, „O referende Čukotského autonómneho okruhu“, „O postupe a zásadách poskytovania daňových výhod“. Množstvo životne dôležitých ustanovení pre Čukčov a iné domorodé obyvateľstvo okresu sa odráža v uzneseniach výkonnej moci: „O opatreniach na realizáciu programu rozvoja národných dedín (1996), „O opatreniach na zefektívnenie výroby a predaj biologicky aktívnych surovín pre sobov“ (1996), „O vedeckej poradnej rade okresu Chukotka pre lov veľrýb“ (1997) atď.

Súčasné environmentálne problémy

štátu prírodné prostredie v okrese začali spôsobovať vážne obavy už koncom 80. rokov. V dôsledku priemyselného rozvoja a zlého hospodárenia s pôdou sa plocha sobích pasienkov v porovnaní s rokom 1970 znížila o 5 miliónov hektárov. Rozsiahle zhoršovanie pastvín a pokles zásob krmiva možno pozorovať dodnes. Je tu vytvorených 8 osobitne chránených území s rozlohou 3 milióny hektárov (4 % z celého územia okresu). V okrese sa pokúšajú realizovať medzinárodné projekty (Beringia Park, projekt EKORA).

Vyhliadky na zachovanie Čukčov ako etnickej skupiny

Chukchi je jedným z mála severné národy Rusko, ktorému zatiaľ nehrozí, že by v sľubnej budúcnosti zmizlo z národnej mapy Ruska. Stupeň zachovania tradičnej kultúry Čukčov, úroveň ich etnického sebauvedomenia a etnickej solidarity nám umožňuje robiť pozitívne prognózy a pozerať sa do budúcnosti. Ak však v blízkej budúcnosti štátne a regionálne orgány neposkytnú výraznú podporu domorodému etniku Čukotky a nezvýšia sociálno-ekonomický status okresu, potom Čukčovia ako najzraniteľnejšia časť obyvateľstva budú vrhnuté ďaleko dozadu vo svojom vývoji a prežití. Je tiež potrebné zdôrazniť, že samotné organizácie Chukchi a ich vodcovia musia zohrávať obrovskú úlohu pri zachovaní a konsolidácii ľudí.

sviatok Kaydara

Podľa prastarých predstáv Chukchi všetko, čo človeka obklopuje, má dušu. More má dušu a má ju aj kanoe, čln potiahnutý mrožou kožou, na ktorom sa aj dnes arktickí morskí lovci nebojácne vydávajú do oceánu. Donedávna každú jar, aby more prijalo kanoe, organizovali poľovníci špeciálnu dovolenku. Začalo sa to slávnostným odstránením člna zo stĺpov vyrobených z čeľustných kostí veľryby grónskej, na ktorých bola uložená počas dlhej čukotskej zimy. Potom obetovali moru: kusy uvareného mäsa hádzali do vody. Baidara bola prinesená do yarangy - tradičného obydlia Chukchi - a všetci účastníci sviatku chodili okolo yarangy. Prvý bol stará žena v rodine potom majiteľ kanoe, kormidelník, veslári a ostatní účastníci dovolenky. Na druhý deň bol čln vynesený na breh, opäť bola obetovaná moru a až potom bolo kanoe spustené na vodu.

Festival veľrýb

Na konci rybárskej sezóny, koncom jesene alebo začiatkom zimy, sa v pobrežných Chukchi konal veľrybí festival. Bol založený na rituále zmierenia medzi lovcami a zabitými zvieratami. Ľudia oblečení do sviatočných odevov, vrátane špeciálnych nepremokavých pršiplášťov vyrobených z mrožích čriev, žiadali o odpustenie veľryby, tulene a mrože. „Neboli to lovci, ktorí ťa zabili! Kamene sa skotúľali z hory a zabili ťa!“ - spievali Čukčianske ženy a prihovárali sa veľrybám. Muži zinscenovali wrestlingové zápasy a predvádzali tance, ktoré pretvárali scény lovu morských živočíchov plného smrteľného nebezpečenstva.
Na festivale veľrýb sa určite obetovali Keretkunovi, majiteľovi všetkých morských živočíchov. Koniec koncov, obyvatelia Chukotky verili, že úspech v love závisí od neho. V yarange, kde sa sviatok konal, bola zavesená sieť Keretkun utkaná z jeleních šliach a inštalované figúrky zvierat a vtákov vyrezané z kostí a dreva. Jedna z drevených sôch zobrazovala samotného majiteľa morských živočíchov. Vrcholom dovolenky bolo spúšťanie veľrybích kostí do mora. IN morská vodaČukči verili, že kosti sa premenia na nové zvieratá a budúci rok sa pri pobreží Čukotky opäť objavia veľryby.

Festival mladých jeleňov (Kilvey)

Tak ako obyvatelia pobrežia oslavovali veľrybí festival, tak aj Kilvey, sviatok mladých jeleňov, sa oslavoval na kontinentálnej tundre. Konalo sa na jar, počas otelenia. Sviatok sa začal tým, že pastieri vyhnali stádo do yarangas a ženy položili posvätný oheň. Oheň pre takýto oheň vznikol iba trením, ako to robili ľudia pred mnohými stovkami rokov. Srnky vítali hlasným výkrikom a výstrelmi, aby odplašili zlých duchov. Tomuto účelu slúžili aj tamburíny-jarary, na ktorých hrali striedavo muži a ženy. Obyvatelia pobrežných dedín sa festivalu často zúčastňovali spolu s pastiermi sobov. Do Kilway ich pozvali vopred a čím bola rodina prosperujúcejšia, tým viac hostí prišlo na sviatok. Obyvatelia pobrežných dedín výmenou za svoje dary dostávali jelenie kože a zverinu, ktorá bola medzi nimi považovaná za pochúťku. Na sviatku mladých jeleňov sa pri príležitosti narodenia srniek nielen zabavili, ale aj predviedli dôležitá práca: samice s teliatami oddelili od hlavnej časti stáda, aby ich pásli na čo najhojnejších pastvinách. Počas sviatku došlo k porážke niektorých dospelých jeleňov. Bolo to urobené s cieľom pripraviť mäso na budúce použitie pre ženy, starých ľudí a deti. Faktom je, že po Kilvey sa obyvatelia tábora rozdelili na dve skupiny. Starší ľudia, ženy a deti zostali v zimných táboroch, kde v lete lovili ryby a zbierali lesné plody. A muži vyrazili so stádami sobov na dlhé cesty do letných táborov. Letné pastviny sa nachádzali severne od zimných nomádov, neďaleko pobrežia polárnych morí. Dlhá cesta so stádom bola náročná, často nebezpečná. Sviatok mladého jeleňa je teda aj rozlúčkou pred dlhým odlúčením.

Obyvatelia tundry zachraňujú hostí pred mrazom pomocou svojej nahej manželky

Čo sme okrem anekdot počuli o Čukčoch a severných národoch všeobecne? Áno, prakticky nič! Sú však ľudia, ktorí téme dôkladne rozumejú. Najmä svetoznámy vedec, profesor Sergej ARUTYUNOV, člen korešpondenta Ruskej akadémie vied, ktorý viedol etnografickú prácu v teréne v Japonsku, Vietname, Indii, na Kaukaze, ako aj na Ďalekom severe a Sibíri vrátane Čukotky. Aj keď vtipy sú tiež informácie!

"Chukchi, choď do sprchy a umyte sa!" -"To je však nemožné! Bude smútok! Keď som sa prvýkrát umyl, začala vojna. Umyla som sa druhýkrát – zomrel Stalin. Vôbec
beda!
Nakoniec prinútili Čukčov ísť do sprchy. O pár minút neskôr radostné zvolanie: „Hurá! Našiel som tričko!" -"Kde?!" - "Bolo to pod mikinou!"
- Sergej Alexandrovič, prečo je toľko vtipov o Chukchi?
- Z rovnakého dôvodu, ako v Indii hovoria vtipy o Sikhoch, vo Veľkej Británii - o Škótoch av celej Európe - o Belgičanoch. Je ľudskou prirodzenosťou vybrať si nejaký druh obete na posmech. Napriek tomu, že každý chápe, že tieto národy nie sú o nič horšie ako ostatné. Mimochodom, aj Čukči majú vtipy o Rusoch. Napríklad tento. Prvýkrát prichádza na Čukotku mladý Rus. Prirodzene, berú to s vodkou - vypijú jednu fľašu, druhú, tretiu... Nakoniec sa pýta: „Ako sa stať jedným z našich na Čukotke?“ - "Musíme sa vyspať s Čukčiankou a potriasť medveďovi labkou." Rus sa vypotáca. Ráno sa vracia celý roztrhaný: "No, spal som s medveďom, teraz daj Čukču - potrasiem jej rukou!" Vo všeobecnosti sú Chukchi veľmi pohostinní ľudia a sú tiež pripravení smiať sa sami sebe.

Čo vás najviac šokovalo na zvykoch severských národov?
- Som etnograf, zvyknutý na všetko. Nechýbali však ani vtipné momenty. Veľmi pamätná je jedna z návštev v rodine Čukotka asi pred 50 rokmi. Prišli sme do yarangy, obydlia Chukchi. Je tam zima, takže v strede je aj kožušinový baldachýn zo sobích koží...
- Je zospodu teplo?
- Určite! Ľudia dychom ohrievajú priestor natoľko, že sa vyzliekajú až do spodnej bielizne. Kočovní Chukchi majú veľmi radi hodvábnu spodnú bielizeň. A nie pre krásu, ale preto, že v ňom nerastú vši - časté umývanie za takýchto podmienok je problematické.
Takže sedíme a čakáme na pochúťku. A potom dieťa začalo plakať a chcelo ísť na nočník. Gazdiná mu vyzlečie teplý kožušinový overal a plienku zo sušeného machu a dá mu možnosť vykonať potrebu v drevenej mise. Potom sa táto miska umiestni za baldachýn - do chladného priestoru yarangy, kde sú psy. Pár sekúnd - a psy to všetko zlízajú, až sa to leskne. Hosteska misku vráti a celkom pokojne na nej začne krájať studenú divinu. Toto sme jedli, pili čaj. Mimochodom, nezabudla poriadne utrieť poháre uterákom... Aby som bola spravodlivá, poviem, že teraz sa, samozrejme, situácia s hygienou dramaticky zmenila.

Muchomorie

Čukči hovorí Rusovi:
- Ak uhádnete, koľko mám jeleňov, dám vám oboch!
- Dvaja.
- Páni, šaman!
- V jednom z vašich rozhovorov ste povedali, že Chukchi neuznávajú huby.
- Áno, opovrhujú nimi, nazývajú ich výkalmi diabla. Dôvodom je predovšetkým skutočnosť, že huby predstavujú hrozbu straty jeleňov. Jelene zažívajú proteínové hladovanie neustále. A práve huba je zdrojom tohto proteínu. Takže ak huba narazí na cestu jeleňa, to je všetko, už nebudete môcť zhromaždiť stádo, jednoducho sa rozptýli. Preto, keď sa blížia k hubovým miestam, Chukchi začnú kričať, hádzať palice, podpaľovať psov - jedným slovom, robiť všetko pre to, aby stádo prešlo čo najrýchlejšie.
- Ale pred jednou hubou majú predsa rešpekt.
- Ak myslíš muchovník, tak áno. Medzi Chukchi je muchovník bežný ako halucinogén. A aby sa neotrávili, mladí ľudia pijú moč starých ľudí, ktorí používajú muchotrávku, a zvyknú si na túto „pochúťku“. Len vás vyzývam, aby ste to za žiadnych okolností nepraktizovali, následky môžu byť fatálne!
- A v týchto dňoch sa to deje?
- Ešte asi pred 20 rokmi sa mladí ľudia aktívne zapájali do jedenia muchovníka. To znamená, že teraz sú to ľudia vo veku asi 40 rokov a je tu ešte viac starých otcov muchovníka! Neviem, ako je to v našej dobe. Napriek tomu v posledných rokoch vyrástla nová generácia s urbanizovanejšou, mestskou mentalitou. Stredoškolské vzdelanie má takmer každý. Aj keď si určite zachovávajú svoju čukotskú psychológiu.
- Z čoho pozostáva, táto psychológia?
- Nestresuj sa. Nič. Vrátane sexuálnych vzťahov.

Jeden pre dvoch

Rus požiadal Čukčov o zapožičanie koží arktickej líšky na predaj. Dal to. Druhýkrát, keď požiadal, dal. Čukči ho vidí - už tretíkrát Prichádza ruština. Hovorí: "Žena, povedz mi, že lovím, inak bude znova žobrať o kožu!" A on sám - pod posteľou. Prichádza Rus, jeho žena hovorí: "Loví!" -"Aká škoda! A priniesol som peniaze aj s úrokmi. Dobre, poďme oslavovať dohodu! Napili sa a išli spať. A Čukči leží pod posteľou a myslí si: „Musíme zobrať peniaze, musíme zastreliť Rusa, musíme zbiť našu ženu. A ako šťastie, som na love!"
- Aký majú Čukčovia vo všeobecnosti vzťah k sexuálnej intimite?
- Dosť ľahko. Povedzme, že v minulosti sa často stávalo, že človek stratený v tajge narazil na nomádsky tábor. Ako ho zachrániť pred podchladením? Nahého hosťa umiestnili k nahej manželke majiteľa domu. A potom – ako to ide... Mimochodom, v roku 1977 sa rovnakým spôsobom zachránil pred istou smrťou plavec zo Spojených štátov, ktorý v oblasti Beringovho prielivu preplával z amerického ostrova na sovietsky. Unášal ju prúd a bola jej veľká zima. A ruský lekár, oboznámený so životom Čukčov, sa vyzliekol a vliezol do jedného z jej spacích vakov. Všetko dopadlo dobre.

Vo folklóre čukotské ženy často spia s Rusmi. Aká príťažlivá môže byť pre niekoho žena Čukotka? biely muž?
- Medzi nimi je na naše pomery veľa pekných. Nie nadarmo mali všetci polárnici zástupcovia severských národov ako milenky alebo dočasné manželky. Napríklad legendárny americký admirál Robert Peary, ktorý na začiatku dvadsiateho storočia prvýkrát dosiahol Severný pól, mal za „poľnú manželku“ Eskimáka. V archívoch sa nachádza jej nahá fotografia, veľmi pôsobivej ženy. A potom prišla do Piri jeho zákonná manželka Josephine. Dámy sa stretli a celkom dobre si rozumeli.
- No, v zásade, aká dôležitá je manželská vernosť pre Chukchi?
- Eskimáci v Kanade a na Aljaške majú stále tradíciu vymieňať si manželky, keď ich rodiny idú v lete na poľovačku. Zvyčajne sa to deje medzi priateľmi a veľmi často z iniciatívy žien. V sovietskych časoch u nás stále prevládala komunistická morálka, takže Čukčovia takéto správanie nikdy nepropagovali. Ale ženy sú tam veľmi hrdé a milujúce slobodu. Poznal som jednu rodinu Chukchi. Volal sa Robton, bol veľrybár a pijan. A jeho manželku menom Ani jeho nekonečné pitie omrzelo.
"Tak to je," povedala. - Som tvoja žena, vyperiem ti spodky, dám trávu do torbozy (tých kožušinových čižiem), aby si nezamrzol, ale ako manžel si na nič. Preto v taký a taký čas odíďte a príde za mnou vedúci predajne.
Zdalo sa, že sám rezignoval. Ale keď bol vedúci obchodu u Anya, prišiel Robton a povedal mu: „Poď, putilka! Myslím fľašu vodky. Dal to. Prichádza druhýkrát: "Poďme!" A potom na chodbu vyskočila rozzúrená Ani. "Kto ti dal právo kúpiť si ma za fľašu?" - kričala na vedúceho predajne. A povedala svojmu manželovi toto: "Som slobodná žena a sama sa rozhodujem, s kým sa vyspím!" S týmito slovami ho sekla po nose polkruhovým rezbárskym nožom. A on stláčajúc špičku nosa bežal k záchranárovi. Ten nos mu ledva prišili. Vo všeobecnosti nie je nezvyčajné, že ženy z Čukču majú milencov a ich manželia to berú pokojne.

Ako Židia

Chukchi zbohatli a kúpili si auto. O mesiac neskôr sa ho pýtajú: "Tak ako?" -"Dobre však! Len jeleň sa veľmi unaví a strecha je šmykľavá, stále padám!“
- Sergej Alexandrovič, existujú nejakí bohatí Chukchi?
- V sovietskych časoch mohli Čukčovia zarábať osemtisíc ročne z lovu veľrýb a polárnej líšky. A ešte viac! Podľa sovietskych štandardov - veľa peňazí. Ale takých bubeníkov bolo málo a všetci pili. Za Gorbačova sa situácia trochu zmenila. Počas boja proti alkoholizmu sa urobilo veľa hlúpostí, no pre Ďaleký sever to bolo požehnaním. Koniec koncov, fyziológia Chukchi je taká, že sa opijú od prvého nápoja. Keď stratili možnosť slobodne piť, tak sa zdvihli! A objavili sa domáce spotrebiče (pre tých, ktorí žili v dedinách), a začali chodiť do letovísk.

Priateľ Čukč mi povedal: „Bol som na Kryme. Páčilo sa mi to, ale bolo veľmi teplo - plus 13 - 15 stupňov!“ Kúpil si aj Moskvič. Je pravda, že som chodil na ryby z mojej dediny len asi raz týždenne a potom počas sezóny - 12 kilometrov „A čo tundra? - pýtam sa ho. "Na to kupujeme snežné skútre, ale mnohí stále používajú psov." -"Prečo?" - "Čo ak je snehová búrka a vy tam uviaznete na dlhý čas?" Odchádzate s 12 psami a vraciate sa so štyrmi. Osem pôjde nakŕmiť zvyšok a najesť sa. Ale nemôžete jesť snežný skúter!"

A s príchodom kapitalizmu sa objavil „nový Chukchi“?
- Stále existujú chlapci, ktorí nepijú a zarábajú dva až tri milióny rubľov ročne. Väčšinou rybolov. Raz Eskimák, ktorého som poznal, sa mi snažil vysvetliť, ako sa líšia od Čukčov. „Viete, pre nás sú Čukčovia ako Židia pre Rusov. V porovnaní s nami sú prefíkanejší, komerčne úspešnejší a prefíkanejší.“ Nikdy sa však neobjaví „nový Chukchi“. Vo všeobecnosti je Čukčov málo, len 14 tisíc, z ktorých väčšina žije na Čukotke. Ale každý má synovcov, bratrancov, strýkov... "Toľko dostávaš, ale nezaobchádzaš s nami!" - to počuje úspešný Čukchi. A - lieči, je to zvykom. Kým sa neminú peniaze.
- Koľko je celkovo Eskimákov?
- Je ich viac ako stotisíc, hoci v Rusku žije len 1800, ale je ich ešte viac malé národy. Napríklad Uilta - na Sachaline ich zostalo len 300. Alebo Enets - len 250 v Taimyr.

Ste veľkým ochrancom malých národov. Čo môže štát urobiť pre toho istého Chukchi? Starať sa o nich viac? Alebo naopak nezasahovať?
- Nezasahujte, nezasahujte! Myslím, že by bolo správne dať ich do rezervácie. A to vôbec nie je porušenie. naopak! V Amerike pri vstupe do indiánskej rezervácie oznam: „Prekročením červenej čiary súhlasíte s tým, že budete dodržiavať všetky rozhodnutia miestnej kmeňovej rady! Ak sa pozriete na mapu Spojených štátov, je ako vyrážka pokrytá územiami rezervácie. Má svoje zákony. Ak, samozrejme, nedajbože dôjde k nejakej komplikovanej vražde, vyšetrovanie povedie pracovník FBI. Ale všetky „každodenné problémy“ riešia miestne úrady. Samozrejme, každý si môže slobodne vybrať, či bude bývať so svojou rodinou alebo na inom mieste.
- Ale na čo je toto? Aby si Čukčovia zachovali svoju identitu?
- V prvom rade získať sebaúctu a prežiť. A potom je dosť pravdepodobné, že s opilstvom, ktorému podlieha deväť desatín Čukčov, bude konečne koniec.