Uverejňujte ústne ľudové rozprávky. Zoznam kníh ústneho ľudového umenia

Vtipné aj smutné, strašidelné aj vtipné, sú nám známe z detstva. S nimi sú spojené naše prvé predstavy o svete, dobre a zle a spravodlivosti.

Deti aj dospelí milujú rozprávky. Inšpirujú spisovateľov a básnikov, skladateľov a umelcov. Na základe rozprávok sa inscenujú divadelné hry a filmy, vznikajú opery a balety. Rozprávky k nám prišli od r staroveku. Povedali im to chudobní tuláci, krajčíri a vyslúžilí vojaci.

Rozprávka je jedným z hlavných druhov ústneho ľudového umenia. Fiktívne rozprávanie fantastický, dobrodružný alebo každodenný charakter.

Rozprávka je dielo, v ktorom hlavnou črtou je „postoj k odhaľovaniu životnej pravdy pomocou konvenčne poetickej fikcie, ktorá pozdvihuje alebo redukuje realitu“.

Rozprávka je abstrahovaná forma miestnej legendy, prezentovaná v zhustenejšej a kryštalizovanejšej forme: pôvodná forma folklórne rozprávky sú miestne legendy, parapsychologické príbehy a príbehy o zázrakoch, ktoré vznikajú vo forme obyčajných halucinácií v dôsledku prenikania archetypálnych obsahov z kolektívneho nevedomia.

Autori takmer všetkých interpretácií definujú rozprávku ako typ ústneho rozprávania s fantastickou fikciou. Súvislosť s mýtmi a legendami, na ktorú poukázal M.-L. Von Franz, posúva rozprávku za hranice jednoduchej fantastický príbeh. Rozprávka nie je len básnický vynález alebo hra fantázie; prostredníctvom obsahu, jazyka, zápletiek a obrazov odráža kultúrnych hodnôt jeho tvorcom.

V ruských rozprávkach sa často opakujú definície: dobrý kôň; sivý vlk; červená panna; dobrý človek, ako aj spojenia slov: sviatok pre celý svet; choď, kam ťa tvoje oči zavedú; búrlivák zvesil hlavu; ani povedať v rozprávke, ani opísať perom; čoskoro sa povie rozprávka, ale čoskoro sa stane skutok; či už dlhé alebo krátke...

V ruských rozprávkach je definícia často umiestnená za slovom, ktoré sa definuje, čo vytvára zvláštnu melodickosť: moji milí synovia; slnko je červené; napísaná krása...

Krátke a skrátené formy prídavných mien sú charakteristické pre ruské rozprávky: slnko je červené; búrlivák zvesil hlavu - a slovesá: chytiť miesto chytiť, ísť namiesto ísť;

Pre jazyk rozprávok je charakteristické používanie podstatných a prídavných mien s rôzne prípony, ktoré im dávajú zdrobnený význam: malý, brat, kohút, ok, slniečko... To všetko robí prezentáciu hladkou, melodickou, emotívnou. Na ten istý účel slúžia aj rôzne intenzifikačno-vylučovacie častice: toto, to, čo, čo... (Aký zázrak! Dovoľte mi ísť doprava. Aký zázrak!)

Od dávnych čias boli rozprávky blízke a zrozumiteľné k obyčajným ľuďom. Fantázia sa v nich prelínala s realitou. Ľudia, ktorí žili v chudobe, snívali o lietajúcich kobercoch, palácoch a vlastnoručne zostavených obrusoch. A spravodlivosť v ruských rozprávkach vždy víťazila a dobro zvíťazilo nad zlom. Nie je náhoda, že A.S. Pushkin napísal: „Aká rozkoš sú tieto rozprávky! Každý z nich je báseň!"

Rozprávková kompozícia:

1. Začiatok. („V určitom kráľovstve, v určitom štáte žili...“).
2. Hlavná časť.
3. Koniec. („Začali žiť – dobre žiť a robiť dobré veci“ alebo „Zariadili hostinu pre celý svet...“).

Akákoľvek rozprávka je zameraná na sociálny a pedagogický účinok: učí, povzbudzuje k činnosti a dokonca lieči. Inými slovami, potenciál rozprávky je oveľa bohatší ako jej ideový a umelecký význam.

Zo sociálno-pedagogického hľadiska sú dôležité socializačné, tvorivé, holografické, valeologicko-terapeutické, kultúrno-etnické, verbálno-figuratívne funkcie rozprávky.

Uvedené funkcie je potrebné využívať v praxi každodenného života, pedagogické, umelecké a iné druhy využitia rozprávok.

Socializačná funkcia, t.j. pri komunikácii s novými generáciami k univerzálnej a etnickej skúsenosti nahromadenej v medzinárodnom svete rozprávok.

Kreatívna funkcia, t.j. schopnosť identifikovať, formovať, rozvíjať a implementovať tvorivosť osobnosť, jeho obrazné a abstraktné myslenie.

Holografická funkcia prichádza v troch hlavných formách:

- schopnosť rozprávky odhaliť veľké v malých veciach;
- schopnosť predstaviť si vesmír v trojrozmerných priestorových a časových rozmeroch (obloha - zem - podsvetia; minulosť - prítomnosť - budúcnosť);
- schopnosť rozprávky aktualizovať všetky ľudské zmysly, byť základom pre tvorbu všetkých druhov, žánrov, druhov estetickej tvorivosti.

Vývinovo - terapeutická funkcia, t.j. výchovou zdravý imidžživot, chráni človeka pred škodlivými záľubami a závislosťami.

Kultúrno-etnická funkcia, t.j. spájanie historickej skúsenosti rôzne národy, etnická kultúra: život, jazyk, tradície, atribúty.

Lexikálno-figuratívnu funkciu, t.j. formovanie jazykovej kultúry jednotlivca, ovládanie polysémie a umelecká a obrazná bohatosť reči.

Rozprávka sa od ostatných prozaických žánrov odlišuje rozvinutejšou estetickou stránkou. Estetický princíp sa prejavuje v idealizácii dobroty a v jasnom obraze“ rozprávkový svet“, a romantický nádych udalostí.

Rozprávky sú v Rusku známe už od staroveku. IN staroveké písmo sú tu zápletky, motívy a obrazy pripomínajúce rozprávky. Rozprávanie rozprávok je starý ruský zvyk. Už v dávnych dobách bolo predstavenie rozprávok dostupné všetkým: mužom, ženám, deťom aj dospelým. Boli ľudia, ktorí si vážili a rozvíjali svoje rozprávkové dedičstvo. Ľudia ich vždy rešpektovali.

V prvej polovici 17. storočia bolo pre anglického cestovateľa Collinga napísaných 10 rozprávok.

V 18. storočí sa objavilo niekoľko zbierok rozprávok, ktoré obsahovali diela s charakteristickými kompozičnými a štýlovými dielami rozprávkové črty: "Rozprávka o Cigánovi"; "Príbeh zlodeja Timashka."

Veľký význam mala celoruská zbierka A.N. Afanasyev "Ľudové ruské rozprávky" (1855 - 1965): zahŕňa rozprávky, ktoré existovali v mnohých častiach Ruska. Väčšinu z nich zaznamenali pre Afanasyeva jeho najbližší korešpondenti, z ktorých treba poznamenať V.I. Dalia. IN koniec XIX- Začiatkom 20. storočia sa objavilo množstvo zbierok rozprávok. Poskytli predstavu o distribúcii diel tohto žánru, jeho stave a predložili nové princípy zhromažďovania a publikovania. Prvou takouto zbierkou bola kniha D.N. Sadovnikov „Príbehy a legendy regiónu Samara“ (1884). Obsahoval 124 diel a 72 bolo zaznamenaných len od jedného rozprávača A. Novopolceva. Potom sa objavili bohaté zbierky rozprávok: „Severné rozprávky“, „Veľké ruské rozprávky z provincie Perm“ (1914). Texty sú doplnené vysvetlivkami a indexmi. V ruských rozprávkach bohatstvo nikdy nemalo svoju vlastnú hodnotu a bohatí nikdy neboli láskaví, čestní a slušný človek. Bohatstvo malo význam ako prostriedok na dosiahnutie iných cieľov a tento význam stratilo, keď bolo najdôležitejšie životné hodnoty boli dosiahnuté. V tomto ohľade sa bohatstvo v ruských rozprávkach nikdy nezískalo prácou: prichádzalo náhodou (s pomocou rozprávkových pomocníkov - Sivka-Burka, Malý hrbatý koník...) a často náhodne odchádzalo.

Obrazy ruských rozprávok sú transparentné a protirečivé. Akékoľvek pokusy o použitie obrázka rozprávkový hrdina Ako obraz človeka vedie výskumníkov k myšlienke existencie rozporu v ľudovom príbehu - víťazstvo hrdinu-blázna, „nízkeho hrdinu“. Tento rozpor je prekonaný, ak jednoduchosť „blázna“ považujeme za symbol všetkého, čo je kresťanskej morálke cudzie a ňou odsúdené: chamtivosť, prefíkanosť, vlastný záujem. Jednoduchosť hrdinu mu pomáha uveriť v zázrak, poddať sa jeho mágii, pretože iba za tejto podmienky je možná sila zázračnosti.

Ešte jeden dôležitá vlastnosť duchovný život ľudí sa odráža v ľudových rozprávkach – zmierlivosť. Práca nepôsobí ako povinnosť, ale ako sviatok. Smiernosť – jednota konania, myslenia, cítenia – v ruských rozprávkach odporuje sebectvu, chamtivosti, všetkému, čo robí život sivým, nudným, prozaickým. Všetky ruské rozprávky, zosobňujúce radosť z práce, končia tým istým výrokom: „Tu z radosti začali všetci spolu tancovať...“. V rozprávke sa odrážajú aj iné morálne hodnotyľudia: láskavosť, ako ľútosť nad slabými, ktorá víťazí nad sebectvom a prejavuje sa v schopnosti dať druhému posledné a dať život za iného; utrpenie ako motív cnostných činov a skutkov; víťazstvo duchovnej sily nad fyzickou silou. Stelesnenie týchto hodnôt robí význam rozprávky najhlbším, na rozdiel od naivity jej účelu. Potvrdenie víťazstva dobra nad zlom, poriadku nad chaosom určuje význam životný cyklusživá bytosť. Zmysel života je ťažké vyjadriť slovami, možno ho v sebe cítiť alebo nie, a potom je to veľmi jednoduché.

Múdrosť a hodnota rozprávky teda spočíva v tom, že odráža, odhaľuje a umožňuje zažiť význam toho najdôležitejšieho univerzálne ľudské hodnoty a zmysel života vo všeobecnosti. Z hľadiska každodenného zmyslu je rozprávka naivná, z hľadiska zmyslu života hlboká a nevyčerpateľná.

Táto štúdia sa zameriava na psychologický mechanizmus význam obety v procese vnímania a prežívania rozprávky dieťaťom. V tejto otázke neexistuje medzi odborníkmi zhoda. V.A. Bachtin tvrdí, že dieťa môže zaujímať iba vonkajší príbeh spojený s hrdinom - radosť, skúsenosť, strach. Ale práve táto možnosť empatie pri konfrontácii s konvenčným svetom rozprávky nastáva, pretože rozprávka sprostredkúva tie najneuveriteľnejšie udalosti, ako keby sa neustále odohrávali v skutočnosti. A dieťa rozprávke ochotne verí a s dôverou ju nasleduje. Ale s takouto empatiou je nevyhnutné hlbšie porozumenie rozprávky, extrahovanie detskej múdrosti z nej, čo prispieva k jasnému emocionálnemu rozdielu medzi dobrými a zlými princípmi.

Mechanizmus poznania významu v procese vnímania a prežívania rozprávky dieťaťom študuje A.V. Záporožec. Písal o existencii špeciálny typ emocionálne poznanie, pri ktorom človek odráža realitu vo forme emocionálnych obrazov. U detí sa v procese vnímania často vyskytuje tvorba obrazov tohto emocionálneho poznania umelecké dielo. Vplyvom počúvania si dieťa rozvíja sympatie k hrdinovi a rozvíja emocionálny obraz vnímaných udalostí a vzťahov. Za určitých podmienok u detí emocionálne obrazy začnite predvídať, čo sa s hrdinom stane.

Emócia obrazu odráža vnútorné zmeny, vyskytujúce sa v hĺbke podstatných vlastností človeka. Vo vedomí dieťaťa sa vonkajší obraz situácie odrážajúci sa v rozprávke spája s obrazom vzrušenia, ktoré táto situácia v dieťati vyvoláva. Empatia k hrdinovi rozprávky sa najskôr rozvíja ako vonkajšia, detailná realita účasti na priamo vnímaných a prežívaných udalostiach. Až potom sa presúva do vnútornej roviny – roviny emocionálnej predstavivosti. Pri vytváraní predtuchy výsledkov konania inej osoby a emocionálneho očakávania dôsledkov vlastných činov veľkú hodnotu mať obrázky slovný popis a vizuálna reprezentácia udalostí, akoby modelovala ich význam pre samotné dieťa a ľudí v jeho blízkosti. Tieto vyjadrovacie prostriedky majú sociálny pôvod.

Rozprávka pre dieťa teda nie je len fantáziou, ale špeciálnou realitou, ktorá pomáha nastoliť mier pre seba ľudské pocity, vzťahy, to najdôležitejšie morálne kategórie, ďalej - svet zmysly života. Rozprávka prenesie dieťa za hranice každodenný život a pomáha prekonávať vzdialenosť medzi každodenným a životným významom.

Proces samostatného chápania rozprávky dieťaťa ho ponecháva na úrovni každodenného významu a nevypovedá o jeho skutočnej morálnej podstate. Je zrejmé, že dieťa nemôže robiť túto prácu bez pomoci dospelých. Intelektualizácia emócií sa vyskytuje v procese kognitívnej efektívnej činnosti na interpretáciu životných významov odrážajúcich sa v rozprávke. Tento proces dieťa neobjaví, ale formuje sa na ceste sociálneho dedičstva.

1. Kalendár rituálna poézia 4

1.1.

ZIMNÉ PRÁZDNINY 4

1.2.

MASLENITSA 9

1.3.

PIESNE JARNÝCH SVIATKOV 11

1.4.

Kupala PIESNE 15

1.5.

PIESNE ROZUMU 16

2. Rodinná rituálna poézia 18

2.1.

SVADOBNÉ PIESNE 18

2.2.

NÁROK 33

2.3.

KONŠPIRÁCIE 49

2.4.

Príslovia a príslovia 54

2.5.

HÁDANKY 58

3. Rozprávky 62

3.1.

ROZPRÁVKY O ZVIERATKU 62

3.2.

Kúzelné rozprávky 76

3.3.

PRÍBEHY DOMÁCNOSTI 110

4. Nerozprávková próza 126

4.1.

ŽIVNOSTI 126

4.2.

LEGENDY 130

4.3.

BYLICHKI 138

6. 5. Nerozprávková poézia 145 319

5.1.

Eposy 145

7. 1. VOLCH VSESLAVIEVICH 145 335

2. SVYATOGOR A ILYA MUROMETS 151

3. IĽJA MUROMETS A SLÁVIK LÚPEŽNÍK 159

4. ILJA MUROMETS A KALIN – CÁR 168

5. DOBRYNYA A HAD 193

6. ALESHA POPOVICH A TUGARIN ZMEEVICH 202

7. SADKO 211

8. VASILY BUSLAEV 226

9. SMRŤ VASILA BUSLAEVA 238

5.2.

HISTORICKÉ PIESNE 248

5.3.

BALADICKÉ PIESNE 261

5.4.

DUCHOVNÉ BÁSNE 273

5.5.

TRADIČNÉ NERITUÁLNE LYRICKÉ PIESNE 284

5.6.

DITTS 298

Ľudové divadlo

6.1.

VTIPY PETERBURSKÝCH FALOŠNÝCH „DEDKOV“ 324

6.2.

ĽUDOVÁ DRÁMA 327 najvyššia forma chvály spojené s kultom nebeských telies.

Želanie pohody.

Kolyada prišla

Štedrý večer

Daj mi kravu

Olejujem hlavu!

On z ucha chobotnice,

Z obilia má koberec,

Polozrnný koláč.

Pán ti dá

A žiť a byť,

A bohatstvo

A to Boh chráň

Kto je v tomto dome?

Žito je pre neho husté,

Večera raž.

A stvor pre teba, Pane,

Ešte lepšie ako to!

V tejto kolede sa objavuje motív žiadosti koledníkov o maškrtu. Text má dobre prepracovaný motív priania bohatej úrody, zdravia, šťastia a bohatstva majiteľom. Objavili sa kresťanské prvky. Používa sa výtvarná technika charakteristická pre folklór - hyperbola: z obilia - koberček, z polozrnka - koláč. Text obsahuje párové riekanky: krava-hlava, krík-večera.

Mashechka šila tri šírky.

Mashečka, Mashečka, pani, potichu sa k nám prihovárajte.*

Prvý som ušila pre Pána Boha,

Ušila som ďalšiu pre môjho drahého otca,

Tretiu som ušila pre brata Fedenka.

Prvý som ušila zlatom a striebrom,

Druhú ušila červeným hodvábom,

Tretia bola ušitá čiernym hodvábom.

* Refrén sa opakuje po každom riadku.

Touto koledou mali mamky zavolať mladú dcéru gazdu, ktorá im nosila jedlo. Tri opakovania sa používajú dvakrát ako výtvarná technika.

Ach, kurčatá spievali skoro.

Svätý večer dobrým ľuďom!**

Ešte skôr sa Vanechka postavila.

Prešiel som po dvore a zazvonil na zvonček.

Vstaňte, bratia, poďme na ryby,

Poďme do rybárskych revírov, do zelených dubových hájov,

Chyťme babu, Vanyovu malú manželku.

* Kohúti.

** Chorus sa opakuje po každom riadku.

Tu je ďaleký východná verzia ukrajinskej novoročnej schedrovky - oslavy na počesť nezosobášeného syna majiteľa. Obsahuje svadobné motívy, pieseň predpovedá rýchle manželstvo.

Go-go-go, go-go, šedá, go-go, biela,

Nedávno z Moskvy, s dlhými vlasmi.

Rozrežem ťa rohmi a zviažem vrkočmi!

Nechoď, koza, blízko tej dediny,

Blízko Zhuravichi, blízko Buravichi:

Sú tu lukostrelci-bojovníci z Nikolaeva.

Zastrelili kozu do ľavého ucha -

Z pravého ucha mi začala tiecť šťava.

Potom koza spadla a potom zmizla.

Ach, ty chytač kožušín, fúkni koze do žily, aby koza mohla žiť.

Vstávaj, sráč, vstávaj, sráč! (Koza vstane.)

Rozchádzaš sa, bav sa, (tancuješ.)

Pokloňte sa k nohám majiteľa. (Ukloní sa.)

Ach, dobrý pane, hľadajte groše!

Nielen to, hľadajte kúsok bravčovej masti!

Kde je kozí chvost, tam je život v buši,

Kde koza kope, tam je kopa sena,

Kde má koza roh, tam je kopa sena!

Gratulujeme, majster a hosteska,

Šťastný nový rok, šťastné nové šťastie!

Nech ste zdraví a žijete šťastne!

Variant rituálnej vianočnej piesne z Ďalekého východu, nahraný od prisťahovalcov z oblasti Chernihiv. Predstavenie predviedli mamičky s „kozou“ v dome majiteľa. Pieseň obsahuje ozveny starovekej agrárnej mágie spojenej s kozou, kultovým zvieraťom. Príchod mamičiek, činy kozy a želania všetkého dobrého mali podporiť úrodu, plodnosť, šťastie a zdravie všetkých členov domácnosti. Na Štedrý večer sa múmie zvyčajne prechádzali s kozou, ale súdiac podľa tohto textu, rituál sa mohol vykonávať aj na Silvester. Text ukazuje vplyv ukrajinskej slovnej zásoby: yukha, shukai.

Chlieb a soľ vydržia dlho,

Navyše naša slečna

Komu sme spievali, veľa šťastia,

Koho to zaujíma, čoskoro sa to splní,

Čoskoro sa to splní, neprejde to,

Podchlebová pieseň, v ktorej sa spievala sláva chleba, zvyčajne otvárala novoročné veštenie. Predpovedala bohatstvo a sýtosť pre dievča, ktorej ozdoba bola z misky odstránená.

Z ulice priletel sokol,

Miláčik od iného,

Prileteli, pobozkali sa,

Objali sa modrými krídlami,

Komu sme spievali, veľa šťastia,

Kto to dostane, tomu sa to splní,

Splní sa to, neprejde to,

Podmorská pieseň predpovedala rýchlu šťastnú svadbu.

Sedím na koryte, hľadám vlastný záujem,

Sadnem si a ešte sa pozriem.

Pozri, pozri, vlastný záujem je na dvore,

Vlastný záujem za dvor, sto rubľov za stôl.

Pieseň predpovedala dlhé dievčenské roky a neskorú svadbu.

Smrť kráča po ulici

Nesie palacinku na tanieriku.

Kto získa prsteň?

To sa splní

Čoskoro sa to splní

Neprejde to.

Táto podvodná pieseň predpovedala smrť. Používa pohrebnú symboliku: smrť nesie palacinku.

1.2. KARNEVAL

Oslávili sme Maslenicu,

Stretli sme sa, stretli sme sa, stretli sme sa,

Začali sme syrom a maslom,

Začali, začali, začali.

Pokryli sme horu palacinkami,

Položili to, položili to, položili to,

Na vrch sa nalial olej.

Polievali, duša, polievali.

Hora je strmá ako syr,

A hora je čistá od ropy,

Hora je jasná, Lyuli, hora je jasná.

A sneh padá na kopec,

Sneh sa leje, lyuli, sneh sa leje,

A naše matky nás volajú domov,

Volajú ťa domov, Lyuli, volajú ťa domov,

Ale nechceme ísť domov,

Chceme si ísť zajazdiť

Povoz sa, Lyuli, povoz sa,

Od kopca po strom,

Na vianočný stromček, Lyuli, na vianočný stromček!

Pieseň zaznela na začiatku prázdnin. Zveličuje predstavu o množstve jedla skonzumovaného počas sviatku: hora syra poliata maslom a pokrytá palacinkami. Stretnutie a oslava Maslenitsa je radostná udalosť plná zábavy, zábavy a lyžovania z hôr. Zbor „lyuli“ je typický pre rituálne a okrúhle tanečné piesne.

Maslenitsa je opálená -

Celý svet je z toho unavený.

Išiel bokom k nám

Cez zadné uličky, zadné uličky,

Niesla liatinové palacinky,

Vytrhol som si brucho!

piekol som palacinky -

Všetko zhltla sama!

Kráčal som šťastne

Hrané pesničky

Oklamaný, oklamaný,

Nedožil sa ani roka

Dostal sa na príspevok!

A máme reďkovkový chvost

Dal mi príspevok!

Natiahnite to na príspevok -

Horieť, Satan!

Dobrý deň, dovidenia

Príďte budúci rok!

Pieseň zaznela na rozlúčku s Maslenitsou, počas pálenia podobizne. Už sa nechváli, je vyčítaná, že je nudná, plytvá, všetko zjedla a priviedla ju k hladu. Zároveň si pamätajú, že kráčala veselo. Vyprevadia ju slovami: „Páľ, Satan“, pričom si všimnú jej hriešnu pohanskú podstatu, a predsa ju pozvú: „Príď budúci rok!“

∨ Vladimír Dal. Príslovia ruský ľud,
∨ Zarya-zarnitsa. Rusi ľudové rozprávky, detské riekanky, hádanky,
∨ Rusi ľudové riekanky, vtipy,
∨ Dúhový oblúk.

Urobte si s priateľom zoznam kníh, ktoré môžu byť zahrnuté do Ústnej výstavy. ľudové umenie Použite tematický katalóg.

Ruské ľudové rozprávky. Príslovia a porekadlá. Hádanky. Detské riekanky a vtipy. Ľudové lyrické piesne. Legendy. Epos. Duchovné básne. Balady. Vtipy. Ditties. Rozprávky. jazykolamy. Uspávanky.

Zbierajte príslovia

Také sú diela, také sú plody.
Na pitie z potoka sa musíte zohnúť.
Malý skutok je lepší ako veľká nečinnosť.
Ak radi jazdíte, radi nosíte aj sane.
Trpezlivosť a práca zomelie všetko.
Ľudia sa nerodia so zručnosťou, ale sú hrdí na remeslo, ktoré nadobudli.
Kým je žehlička v práci, hrdza to neznesie.

Napíšte svoje obľúbené príslovie o práci, tvrdej práci. Vysvetlite jeho význam.

Trpezlivosť a práca zomelie všetko. Význam: trpezlivosť a vytrvalosť prekonajú všetky prekážky a prekážky. Hovoria, že keď chcú niekoho povzbudiť tvárou v tvár ťažkostiam, pripomenúť mu, že všetko sa nedeje náhle. Nesmieme ustúpiť ani sa vzdať, ale pokračovať v tvrdohlavom dosahovaní svojho cieľa.

V akých zdrojoch informácií by ste mohli nájsť ďalšie príslovia o práci? Vyberte odpoveď:

∨ na internete;
∨ v zbierke „Príslovia ruského ľudu“;
∨ od matky alebo babičky;
∨ V výkladový slovník(ako príklad)

Prečítajte si Rusov ľudové piesne v učebnici" Literárne čítanie“ na strane 16. Podčiarknite slová, ktoré popisujú brezu.

Moja breza, breza,
Moja biela breza
Kučeravá breza!
Stojíš tam, breza,
Uprostred doliny;
Na teba, breza,
Listy sú zelené;
Pod tebou, breza,
Hodvábna tráva...

Prečítajte si báseň F. Prokofieva o breze. Podčiarknite slová, ktoré vám pomôžu predstaviť si brezu.

Milujem ruskú brezu
Niekedy svetlé, niekedy smutné,
V odfarbených letných šatách,
S vreckovkami vo vreckách,
S krásnymi sponami
So zelenými náušnicami.
Páči sa mi, aká je elegantná
Potom jasné, energické,
Potom smutný, plačlivý.
Milujem ruskú brezu,
Vždy je so svojimi priateľmi
Ohýba sa nízko vo vetre,
A ohýba - ale neláme sa!

A. Prokofiev.

Opíšte brezu.

Biela breza, uplakaná, kučeravá, jasný, temperamentný, smutný, jasný.

Diskutujte s priateľom, prečo je breza symbolom Ruska.

Breza je strom skutočne ruskej povahy. Jeho krása je taká úžasná, že ľudia, ktorí premýšľajú o Rusku, si okamžite predstavia bielu brezu.

Aké slová sa často používajú v uspávankách? Pridajte to.

Zbohom, zaspi, slnko vychádza, pohoda ťa upokojí, unavené hračky spia, zbohom, neľahni si na kraj, príde malý šedý top, je čas spať, zavrieť oči, upokojiť sa noci, mesiac vyzerá jasne.

Skúste si sami zložiť uspávanku. Nezabudnite na slová, ktoré sa často používajú v uspávankách. Konce slov musia znieť rovnako a rýmovať sa. Uspávanky znejú jemne a melodicky.

Lyuli-lyuli-lyulenki
Prišli malí,
Sadli sme si, sadli sme si,
Spievali pieseň:
"Bay-byushki-byu,
Neležte na okraji.
Budete spať veľmi zdravo -
Budeme sa často vracať."

Nájdite informácie o riekankách a vtipoch v rôznych zdrojoch.
Skúste použiť internet.
Kedykoľvek vyhľadávač(Rambler, Yandex, Mail) zadajte slová, ktoré vás zaujímajú: FUN, FUN. Prečítajte si o týchto kusoch ústneho ľudového umenia.

Rým - malá báseň alebo pieseň, ktorá umožňuje herná forma povzbudzujte dieťa k činnosti a súčasne vykonávajte masáž, fyzické cvičenie. ("Straka-Vrana").

PRABUTKA - krátky poetický vtipný príbeh, ktorý matka hovorí svojmu bábätku („Sova má veľkú hlavu“).

Vymyslite si vlastné riekanky o šteniatku, ktoré VOLÁ, SPÍ, HRA SA.

Hravé šteniatko

Moje šteniatko sa so mnou hrá
Hlasno a radostne šteká.
Hľadá priateľov -
Hrajte s ním rýchlo!

Spiace šteniatko

Šteniatko je unavené z hry -
Pre nás všetkých je dôležité odpočívať!
Ľahol si a zaboril nos do labiek.
- Spi, môj huňatý priateľ.

Snooty šteniatko

Moje namyslené šteniatko
Točené ako top.
Hlasno a radostne štekal,
Nútil všetkých hrať sa s ním.

Najprv si vyberte slová, ktoré vám pomôžu vidieť napríklad hravé šteniatko.

Hravý: Veselý, živý, hľadá si kamarátov, veselo šteká.
Spánok: Unavený, je dôležité odpočívať, zaboriť si hlavu do labiek, spať, priateľu.
Namyslený: Otočil sa ako top, štekal a nútil ho hrať.

Pamätajte na účel, na ktorý sú písané riekanky.
Začnite riekanku napríklad slovami „Veselé šteniatko hlasno žuje kosť“. Zápas s posledné slovo rýmovať.

Veselé šteniatko hlasno žuje kosť,
Hlasno obhrýza kosť, ale mačiatku ju nedá.
Ty, šteniatko, nebuď lakomý
A zdieľajte to so svojimi priateľmi.

Nájdite informácie o bájkach. Čo ste predtým nevedeli? Aké zdroje vám pomohli nájsť zaujímavé fakty?
Porozprávajte sa s priateľom, z akého slova pochádza slovo FABLE.

BÁJKA - žáner ústneho ľudového umenia, prozaické alebo poetické rozprávanie, zvyčajne komického obsahu, ktorého dej je založený na absurdite.
Predtým som nevedel, že „bájky“ sa nazývajú aj „bezprecedentné“.
Slovníky, referenčné príručky a internet vám pomôžu nájsť zaujímavé fakty.
Slovo „bájka“ pochádza zo slova „fikcia“; niečo, čo sa nestalo, sa v skutočnosti nemohlo stať.

Ľubov Ozerová

Bez nej je detský svet nemožný rozprávky. Naši predkovia vedeli o tejto jednoduchej pravde, takže takmer pri všetkých príležitostiach ľudia si vymýšľali rozprávky. Každý rozprávka niečo naučí, pomáha pochopiť rôzne situácie. Pri práci s deťmi je potrebné venovať pozornosť špeciálne miesto V pedagogickú činnosť ruský ľudová rozprávka. Vo svojej práci nielen ja rozprávam príbehy, ale aj skladám a navrhnem to urobiť svojim deťom, čo im dáva skvelá zábava. Tak vznikla myšlienka vytvoriť knihu „Naša rozprávky sú dobré - píšeme ich od srdca. Po prvé rozprávka, ktorý bol základom knihy bol „Zajac dlhouchý“. Možností bolo veľa. Deti prišli na to rozprávka, tradične s použitím začiatku, zápletky a konca. Nenápadne, aby som dieťa neurazila, som obsah poopravila a postupne bolo na svete rozprávka, následné rozprávky boli ešte zaujímavejšie. Deti dostali chuť písanie a snažili sa predbehnúť jeden druhého rôznymi nápadmi. Píšeme nielen rozprávky, ale aj príbehov. Odrážame v nich naše dojmy z prázdnin, výletov a rozlúčky príbehovČítať našich maturantov bez sĺz je nemožné. Chlapci cez ne preniesli všetku svoju lásku MATERSKÁ ŠKOLA a vaša skupina. A, samozrejme, naši rodičia pomáhajú robiť ilustrácie, vďaka čomu kniha jednoducho ožíva. V našej knihe sú také rozprávky ako:

1. Zajac - dlhý uši.

2. Rozprávka o krásnej Helene.

3. Budeme hovoriť o štedrej Maslenitsa rozprávka.

4. Ideme navštíviť jeseň.

5. Dovidenia škôlka.

6. Hľadá sa Santa Claus.

Rozprávky radi a radi ich čítame, povedz a napíš. Jeden z našich rozprávky dávame do pozornosti.

V istom kráľovstve žila Elena Krásna. Bola veľmi krásna a mala na sebe ružové šaty s červenými ružami. Oči má modré a líca ako jablká.

Jedného dňa sa prechádzala po záhrade a stretla tam starú ženu, ktorá jej ponúkla jesť jablko. Táto stará žena bola zlá čarodejnica. Keď princezná jablko zjedla, okamžite zomrela

Toto všetko videla straka. Začala kričať: "Problémy, problémy! Naša milovaná princezná zomrela."

Na pomoc pribehli lesné zvieratká. Začali sa rozprávať nežné slová no nic jej nepomohlo.

Čoskoro rozprávka si vyberá svoju daň, ale nebude to tak skoro.

Zrazu bolo počuť dupot koňa. CSC. V tichu počuješ, toto je ten pekný princ jazdiaci na koni.

Princ zosadol z koňa, podišiel k princeznej, sklonil sa a pobozkal ju.

A potom sa stal zázrak. Princezná otvorila oči a povedal: "Ach, ako dlho som spal!" Ďakujem ti drahý princ, že si ma zobudil.

A vzali sa!

A žili bez smútku, dožili sa 100 rokov!

Kto by mal umývať nočník?

Manžel a manželka boli takí leniví, že sa nedalo povedať: dvere na chodbe neboli večer zamknuté.

- Večer to zamknite a ráno otvorte - je to len problém! - hovorievali.

Jedného dňa moja žena uvarila kašu a ochutila ju maslom. Zjedli kašu a gazdiná povedala:

- Varil som kašu a ty, človeče, potrebuješ umyť hrniec!

"Je úplný nezmysel hovoriť," odpovedá manžel, "je mužskou úlohou umývať hrnce?" Môžete si to umyť sami.

„To si nebudem myslieť,“ povedala manželka.

„A nebudem,“ odporuje muž.

- Ak nie, nechajte hrniec stáť neumytý aspoň storočie!

Hrniec stál neumytý až do večera. Muž opäť hovorí:

- Baba, ach žena! Hrniec je potrebné umyť.

Žena vstala ako víchor:

"Povedala, že je to tvoja vec, takže si moja!"

- No, to je všetko! Nech to nie je tvoja cesta, nie moja cesta. Dohodnime sa takto: kto zajtra povie prvé slovo, umyje hrniec.

- Dobre, choď spať - ráno je múdrejšie ako večer.

Išli sme do postele. Žena je na lavičke, muž na sporáku.

Ráno nevstáva ani jeden, ani druhý, každý leží na svojom mieste, nehýbe sa, mlčí.

Susedia už dávno dojili kravy a pastier ukradol stádo. Susedia sa medzi sebou rozprávajú:

- Prečo dnes Malanya mešká? Nevyhnal som kravu. Stalo sa im niečo? Mali by sme to skontrolovať!

Kým sa takto súdili, jeden sused k nim išiel. Zaklopala na okno raz, dva, nikto nereagoval. Ide na dvor a do chatrče, našťastie dvere nie sú zamknuté.

Vošla a videla: gazdiná ležala na lavičke.

- Prečo tam ležíš?

A Malanya tam leží, prehrabáva sa očami po chatrči, no nehýbe sa a neodpovedá...

Sused sa pozrel na sporák a tam ležal gazda, oči mal otvorené, no rukou ani nohou nepohol a bol ticho.

Sused bol vystrašený:

- Čo tu robíš?!

- Oh, je mi zle! Ach, dobrí ľudia! Čo sa to tu deje!

A začala hovoriť svojim susedom:

- Jeden je na lavičke a druhý leží na sporáku a hýbe zubami, ale oni sami sa nehýbu a nedávajú hlas!

Ženy pribehli do chaty Malanya. Najprv sa pozerajú na Malanyu, potom na majiteľa:

- Čo ti je? Možno poslať po feršala alebo kňaza?

Majitelia mlčia, akoby si naplnili ústa vodou, pozerajú všetkými očami, no nehýbu sa a nedávajú hlas.

Susedia sa medzi sebou rozprávali a klebetili, ale nie je to ako trčať v cudzej chatrči, každý má svoj vlastný biznis. Začali sa rozchádzať. A jeden povedal:

- Babonki! Nie je dobré ich nechať na pokoji. Niekto s nimi musí zostať, držať stráž do desiatej a do príchodu majstra. Oni, chudáci, už zrejme nie sú obyvateľmi tohto sveta!

Povedala to a všetky ženy išli ku dverám a vyšli z chatrče.

-Ach, cesto mi vybehne z cesta! - kričí jeden.

- A moje malé deti ešte neboli kŕmené! – zachytila sa druhá.

- Aspoň ma urobte bohatým, nezostanem s nimi sám - bojím sa byť sám, dámy!

"No dobre, ak je to tak, nedá sa nič robiť, budem sedieť s nimi," povedalo krivé dievčatko. "Boli to dobrí ľudia, aj keď leniví." Choď a ponáhľaj sa s majstrom. A preto mi aspoň neľutujte Malanyinov kaftan, ženy. Už to nevie zašiť...

– Neprahajte po cudzom majetku! – plakala Malanya a vyskočila z lavičky. - Neurobili ste to vy a nie je na vás, aby ste nosili môj kaftan!

V tom okamihu manžel ticho spustil nohy zo sporáka a povedal:

-No, Malanya, ty si prehovoril prvý, mal by si umyť nočník!

Susedia zostali v nemom úžase, a keď sa spamätali, odpľuli si a vyšli z chatrče.