Biografi singkat Saltyks-Shchedrins adalah hal yang paling penting. Kegiatan pemerintah

dengan topik: "Kehidupan dan karya M.E. Saltykov-Shchedrin dan F.M. Dostoevsky"

AKU. SALTYKOV-SHCHEDRIN (1826-1889)

Mikhail Evgrafovich Saltykov lahir di desa Spas-Ugol, provinsi Tver. Ayahnya berasal dari zaman dahulu keluarga bangsawan. Saltykov muda menerima pendidikan yang sangat baik. Dia lulus dari Institut Mulia di Moskow, dan kemudian dari Lyceum Tsarskoe Selo dan terdaftar sebagai pejabat untuk bertugas di departemen militer.

Saat belajar di Lyceum, pemuda itu mulai membaca artikel Belinsky, dan setelah lulus ia bergabung dengan lingkaran M.V. Butashevich-Petrashevsky. Pada tahun 1847, cerita Saltykov "Kontradiksi" diterbitkan, dan pada tahun 1848 - cerita "A Confused Affair". Kedua karya tersebut diciptakan dengan semangat " sekolah alam". Takut dengan Revolusi Perancis, pihak berwenang menangkap penulis cerita ini karena "arahan berbahaya" dan mengirimnya ke pengasingan di Vyatka. Di sana ia tinggal selama tujuh tahun, menjabat sebagai pejabat pemerintah provinsi. Hasil artistik dari ini periode dapat dianggap sebagai siklus "Sketsa Provinsi", yang diterbitkan dengan nama samaran " N. Shchedrin", yang selanjutnya menjadi nama sastra M.E. Saltykov. Setelah pengasingan, ia kembali ke St. Petersburg dan bertugas di Kementerian Dalam Negeri. Kemudian ia diangkat menjadi wakil gubernur Ryazan dan Tver. Pada tahun 1864-1868 ia diangkat menjadi wakil gubernur Ryazan dan Tver. ketua bendahara di Penza, Tula dan Ryazan. Layanan administrasi memberinya banyak bahan untuk menulis karya.

Di akhir tahun 60an. Saltykov mulai mengerjakan "The History of a City" (1869-1870). Buku tersebut memberikan gambaran satir tentang sejarah kota fiksi Foolov, tetapi alegori tersebut dapat dimengerti oleh siapa pun yang kurang lebih akrab dengan sejarah Rusia. Dalam peristiwa-peristiwa fantastis dan gambar-gambar di dalam buku, yang nyata terlihat jelas. peristiwa sejarah dan wajah. Tetapi seseorang tidak dapat memahami secara harfiah kerangka waktu buku yang ditunjukkan oleh penulisnya: 1731-1826. Ini bukan tentang periode tertentu dalam sejarah Rusia; intinya bukan pada persamaan dan kiasan sejarah langsung, tetapi pada penciptaan gambaran yang aneh sejarah nasional. Salah satu teknik untuk menciptakan gambaran tersebut adalah anakronisme, yaitu menggunakan ciri-ciri suatu zaman untuk menggambarkan zaman yang lain. Walikota Foolov memiliki ciri-ciri umum negarawan berbeda era sejarah. Gambaran penduduk Foolov juga luar biasa. Dalam mengerjakan buku tersebut, Shchedrin mengandalkan karya sejarawan Rusia dari Karamzin hingga Solovyov. Bagian pertama buku ini memberikan gambaran umum tentang sejarah Foolov, dan bagian kedua berisi gambaran kehidupan beberapa walikota, seperti yang biasa terjadi di penelitian sejarah. Tapi Shchedrin tidak memparodikan sejarawan resmi; kehidupan kota Foolov adalah parodi. Biografi para walikota dibuka dengan potret Brudasty yang hanya mengucapkan dua kata: “Aku sedang menyingsing!” dan “Saya tidak akan mentolerirnya!” Seruan-seruan ini seolah-olah menjadi motif utama dari keseluruhan cerita Foolov. Utama teknik artistik dalam "The Story of a City" menjadi fantasi yang aneh dan menyindir. Teknik-teknik ini membantu Shchedrin membuat diagnosis akurat terhadap banyak penyakit sosial. Buku tersebut memberikan potret satir mengenai rezim lalim yang sedang berkuasa properti tertentu orang yang mewujudkannya kelemahan pandangan dunia orang. Diantaranya, Shchedrin menyebutkan kenaifan politik, kesabaran yang tiada habisnya, dan keyakinan buta pada kekuasaan tertinggi. Gambaran seperti itu memberi alasan bagi beberapa kritikus untuk mencela Shchedrin karena mengejek orang-orang, karena sikapnya yang arogan terhadap mereka, tetapi mereka tidak mengerti bahwa hal ini tidak hanya didiktekan. cinta yang mendalam kepada masyarakat dan simpati terhadap situasi mereka, tetapi juga penilaian yang bijaksana terhadap situasi sosio-historis. Tawa yang kejam dan tanpa ampun dalam "The Story of a City" memiliki makna yang memurnikan.

Pada tahun 1880, novel "Gentlemen Golov-Levy" diterbitkan, di mana Saltykov-Shchedrin menyadari karyanya pandangan estetis mengenai ciri-ciri genre novel dan tugasnya novel masa kini. Penulis percaya itu klasik novel roman telah habis dengan sendirinya. Dalam masyarakat modern, konflik tidak muncul dalam ranah cinta-psikologis, melainkan dalam ranah sosial. Novel ini menggambarkan disintegrasi keluarga borjuis. Sang satiris menganggap proses ini sebagai gejala penyakit sosial yang serius. Para bangsawan Golovlev sama sekali tidak mirip dengan bangsawan patriarki di Rostov. Ini adalah orang-orang dengan psikologi yang sangat berbeda. Shchedrin tidak fokus pada kehancuran materi keluarga bangsawan (sebaliknya, Golovlev-nya beradaptasi dengan sempurna kondisi modern dan menjadi kaya), tetapi dalam proses kehancuran spiritual karakter mereka.

Karya terakhir penulis dianggap sebagai “Dongeng”. Shchedrin mengerjakan buku ini pada tahun 1882-1886. Itu mencerminkan semua hal utama tema satir kreativitasnya. Fantasi satir "Fairy Tales" didasarkan pada cerita rakyat tentang binatang. Shchedrin tidak hanya meminjam gambar-gambar yang sudah jadi dari cerita rakyat, tetapi juga mengembangkan apa yang melekat di dalamnya awal yang satir. Sebagai cara yang terbukti, ia menggunakan bahasa Aesopian. Semua dongeng dapat dibagi menjadi empat kelompok: sindiran lingkaran penguasa, sebuah sindiran tentang intelektual liberal, cerita rakyat dan cerita yang mencela moralitas egois.

Kelompok pertama mencakup dongeng “Beruang di Provinsi”, “Pelindung Elang”, dan “Kisah Bagaimana Seseorang Memberi Makan Dua Jenderal”. Sebuah sindiran terhadap kaum intelektual liberal dikembangkan dalam dongeng “Crucian the Idealist” dan “The Selfless Hare.”

“Kuda” dan “Kisah Bagaimana Seseorang Memberi Makan Dua Jenderal” dipenuhi dengan ironi yang pahit. Dalam "Tale" manusia muncul sebagai sumber utama dan landasan kehidupan. Ia banyak akal, pekerja keras, cekatan, tetapi pada saat yang sama terbiasa taat. Gambaran seorang pria yang memilin tali yang diikatkan oleh para jenderal agar dia tidak melarikan diri menjadi aneh.

Dalam "Fairy Tales" karya Shchedrin terdapat simpati terhadap orang-orang yang tidak berdaya dan menderita dan pada saat yang sama mengutuk kerendahan hati, kepasifan sipil, dan kenaifan politik mereka.

F.M. DOSTOEVSKY (1821-1881)

Ayah Dostoevsky berasal dari keluarga bangsawan Rtishchev. Salah satu nenek moyangnya diberi desa Dostoevo di provinsi Podolsk, tempat asal nama belakangnya. Ibu penulis adalah Maria Fedorovna, nee Nechaeva. Mikhail Andreevich sendiri lulus dari Akademi Medis-Bedah, berperang melawan Napoleon pada tahun 1812, dan, setelah pensiun, menetap di Moskow, di mana ia diangkat menjadi dokter di Rumah Sakit Masyarakat Miskin Mariinsky. Fyodor Mikhailovich Dostoevsky lahir di sini.

Pada tahun 1838, pemuda tersebut memasuki Sekolah Teknik Utama, dari mana ia lulus pada tahun 1843 dan terdaftar di tim teknik St. Namun sudah pada tahun 1844 ia pensiun untuk mengabdikan dirinya sepenuhnya karya sastra. Pada tahun 1843, ia menerjemahkan novel Balzac "Eugenie Grande", dan pada tahun 1845 ia menulis cerita orisinal pertamanya, "Orang Miskin". Kisah ini diterbitkan dalam antologi "Petersburg Collection" karya Nekrasov pada tahun 1846 dan segera membawa kesuksesan dan pengakuan Dostoevsky dari pembaca. Dia menyenangkan Belinsky, serta para penulis yang membentuk lingkaran “sekolah alam”.

Di tengah cerita adalah kisah hubungan antara penasihat tituler Makar Alekseevich Devushkin, yang gambarannya kembali ke karakter seperti Samson Vyrin dari Pushkin dan Akaki Akakievich Bashmachkin dari Gogol, dan anak yatim piatu Varvara Alekseevna Dobroselova, yang diceritakan dalam surat mereka kepada satu sama lain. Jadi "kuno" bentuk sastra, mengingatkan novel sentimental dalam surat, memungkinkan Dostoevsky untuk mengungkapkan secara mendalam dunia batin karakter mereka, tunjukkan kesadaran diri" orang kecil". Pahlawan ini diberkahi dengan rasa harga diri yang tinggi. Tetapi bagi Makar Alekseevich Devushkin, yang terhimpit oleh kebutuhan, perasaan ini berkembang dalam bentuk yang menyakitkan, memaksanya untuk melihat dirinya sendiri dari luar dan mengevaluasi tindakannya melalui mata Konsep “miskin” dalam karya Dostoevsky memperoleh konotasi filosofis, mengungkap masalah, “penyakit” secara keseluruhan. peradaban modern.

Untuk partisipasinya dalam lingkaran Butashevich-Petrashevsky, penganut ajaran Fourier sosialis utopis Prancis, Dostoevsky ditangkap pada tanggal 23 April 1849 dan dijatuhi hukuman hukuman mati, yang seharusnya berlangsung pada 24 Desember, tetapi masuk saat terakhir, ketika terpidana sudah berdiri di tiang gantungan dan menunggu eksekusi, dia diberitahu bahwa dia akan dicabut “hak atas kekayaannya” dan dijatuhi hukuman kerja paksa selama empat tahun dan selanjutnya wajib militer sebagai prajurit. Dostoevsky menghabiskan empat tahun di penjara narapidana Omsk, dan kemudian bertugas di Batalyon Baris ke-7 Siberia, pertama sebagai prajurit, kemudian sebagai bintara, dan pada tahun 1859 ia pensiun dengan pangkat letnan dua. Pada tahun yang sama, Dostoevsky mendapat kesempatan untuk pindah ke Tver, dan kemudian ke St. Petersburg. Jadi, sepuluh tahun kemudian, Dostoevsky kembali ke dunia sastra.

Tahun-tahun yang dihabiskan dalam kerja paksa dan dinas militer sangat mempengaruhi pandangan dunia Dostoevsky. Ia menjadi kecewa dengan sosialisme utopis; sistem baru pandangan sosio-politik dan etika, yang disebut “soilisme” dan mewakili varian sosialisme Kristen. Menurutnya, keadaan saat ini masyarakat, yang disebut peradaban, adalah hal yang menyakitkan, karena mengarah pada pendewaan manusia terhadap dirinya sendiri, menghancurkan hubungan hidup antar manusia. Hilangnya nilai-nilai spiritual tertinggi, yaitu nilai-nilai agama Kristen, mau tidak mau mengakibatkan terciptanya berhala-berhala palsu yang mulai disembah masyarakat. Individualisme ateis, menurut Dostoevsky, dapat membawa umat manusia ke akhir yang membawa bencana.

Namun umat manusia memiliki cita-cita abadi, yang diwujudkan dalam pribadi Yesus Kristus, yang secara bertahap akan didekati manusia seiring dengan perkembangannya. Kaum sosialis, menurut Dostoevsky, mengambil gagasan masyarakat yang rasional dan harmonis dari agama Kristen, tetapi menguraikan jalan yang salah dalam implementasinya. Tetapi kesempurnaan manusia bergantung pada struktur ekonomi masyarakat, dan prinsip-prinsip moral menentukan bidang hubungan sosial, termasuk ekonomi. Cita-citanya adalah pengorbanan diri demi kepentingan orang lain melalui cinta. Berjuang untuk cita-cita ini - hukum moral, kegagalan yang menyebabkan seseorang menderita. Namun penderitaan ini diimbangi dengan kebahagiaan memenuhi hukum. Menurut Dostoevsky, hukum moral Kekristenan ini dilestarikan lebih baik daripada yang lain oleh budaya Rusia, yang tidak memiliki awal dari isolasi orang-orang, yang merupakan ciri khas budaya Eropa. Kaum intelektual Rusia, dalam Eropanisasinya, memisahkan diri dari prinsip rakyat, dan dia harus kembali kepada mereka, “masyarakat”, kembali ke “tanah”, untuk memberikan dunia gagasan universal baru, karena rakyat Rusia ditakdirkan untuk misi besar reunifikasi seluruh umat manusia. Namun waktu untuk menyatukan kembali masyarakat yang terputus dari “tanah” masih jauh di depan.

Pertengahan tahun 60an - masa sulit dalam sejarah negara. Gerakan sosial setelah upaya pembunuhan Karakozov yang gagal terhadap Alexander II, hal itu dibatasi oleh reaksi pemerintah. Situasi ini diperburuk oleh fakta bahwa krisis umum yang muncul sebagai akibat dari reformasi petani, yang menghapuskan perbudakan, selain berujung pada perampokan massal terhadap rakyat, juga meliputi bidang spiritual. Dibebaskan dalam kondisi kehancuran masyarakat Rusia, “inisiatif pribadi”, tidak dibatasi oleh norma dan larangan moral dan budaya apa pun, mendapati dirinya berkuasa " ide-ide terbaru", yang mengangkat inisiatif pribadi tersebut menjadi aliran sesat. Hal ini berdampak buruk pada kondisi moral masyarakat.

Justru keadaan masyarakat yang menyakitkan inilah dan pemuda, yang menjadi korbannya, diperankan oleh Dostoevsky dalam novel Crime and Punishment (1866). Pahlawannya bukan hanya orang yang terlibat langsung dalam peristiwa yang digambarkan, tetapi juga penilaian ideologis terhadap peristiwa tersebut. Sebuah ide sering kali menjadi dorongan langsung untuk bertindak, membimbing tindakan seseorang. Membongkar ide-ide sosialis yang salah adalah bagian penting dari konsep novel ini.

Inti dari novel ini adalah sosok pemuda rakyat jelata Rodion Raskolnikov, yang ditangkap oleh ide-ide baru, teori-teori sosial baru. Ide-ide ini mencerminkan keadaan masyarakat yang terfragmentasi saat ini, di mana kultus kepribadian aktif pahlawan telah berkuasa, yang, untuk mencapai tujuannya, dapat mengabaikan semua hukum, termasuk hukum moral. Pahlawan novel ini yakin bahwa orang-orang seperti itulah yang menggerakkan sejarah, menjamin kemajuan sejarah masyarakat, sementara yang lain hanya menjadi bahan untuk kreativitas sejarah lajang. Dengan demikian, umat manusia ternyata terbagi menjadi dua bagian yang tidak setara, yang satu “berhak”, dan yang lainnya adalah “makhluk yang gemetar”. Ide ini lahir dari Raskolnikov sebagai hasil pengamatan terhadap kehidupan masyarakat kontemporernya, di mana minoritas orang kaya dan berkuasa diperbolehkan melakukan segalanya, dan belajar. perkembangan sejarah kemanusiaan, di mana hukum yang sama berlaku. Membagi orang ke dalam dua kategori pasti menimbulkan pertanyaan Raskolnikov tentang tipe dirinya yang seperti apa. Untuk memeriksanya, dia memutuskan untuk melakukannya eksperimen yang menakutkan, berencana untuk mengorbankan seorang wanita tua yang hidup dengan riba dan, menurut pendapatnya, hanya membawa kerugian, dan karena itu pantas dihukum mati.

Dostoevsky menunjukkan bahwa gagasan Raskolnikov terkait erat dengan kondisi langsung kehidupannya, dengan dunia sudut Sankt Peterburg, yang salah satunya ditempati oleh sang pahlawan sendiri. Melukiskan gambaran mengerikan tentang kepadatan manusia, kotoran, pengap, Dostoevsky sekaligus menunjukkan kesepian seseorang di tengah keramaian, kesepian terutama spiritual, kegelisahannya dalam hidup.

Keseluruhan aksi novel ini disusun sebagai sanggahan terhadap teori Raskolnikov dan kisah pemulihan spiritualnya. Pertama-tama, sifat hidup dan manusiawi Raskolnikov bertentangan dengan teori misantropis; Dostoevsky menunjukkan bagaimana, setiap kali dia menghadapi penderitaan manusia, Raskolnikov mengalami keinginan yang hampir naluriah untuk datang menyelamatkan. Namun kekuatan sebuah ide tidak kalah hebatnya dengan kekuatan perasaan, dan dapat memperbudak jiwa seseorang seperti halnya pikiran terdalam dan terdalam. nafsu yang merusak. Tindakan “alam” juga tidak terkendali oleh kesadaran, diperbudak oleh gagasan, dan impian Raskolnikov. Di salah satunya, gambaran masa kecil lewat di depan sang pahlawan, tertanam kuat di jiwa anak itu. Dia melihat bagaimana orang-orang mabuk menyiksa seekor kuda dan akhirnya memukulinya sampai mati. Mimpi itu mengejutkan Raskolnikov tidak kurang dari apa yang dia alami dalam kenyataan, dan dia memutuskan untuk membatalkan rencana buruknya. Tapi Dostoevsky bisa saja mengulangi setelah Lermontov: "ide adalah makhluk organik... kelahirannya sudah memberi mereka bentuk, dan bentuk ini adalah tindakan..." Tindakan Raskolnikov, yang dilakukan di bawah kekuatan ide, tidak membawa hasil yang tidak terduga. disediakan oleh teori. Jadi, korbannya ternyata adalah Lizaveta yang tidak bersalah, namun dia adalah salah satu dari orang-orang yang menderita karena penindasan orang-orang seperti pemberi pinjaman lama, dan yang, dalam perhitungannya, Raskolnikov dibebaskan dari kekuatan tidak manusiawi ini. Namun kehidupan sering kali menyangkal perhitungan yang paling bijaksana, tidak sesuai dengan kerangka penjelasan teoretis yang komprehensif. Teori Raskolnikov, yang dibangun atas dasar pengurangan seluruh kekayaan dan keberagaman, juga runtuh. hubungan hidup ke beberapa akar penyebab yang mudah dijelaskan sehingga memungkinkan seluruh struktur kehidupan diubah sesuai keinginan satu orang.

Dengan membunuh wanita tua itu, Raskolnikov menempatkan dirinya dalam hubungan yang tidak wajar dengan orang-orang; dia seolah-olah memisahkan dirinya dari seluruh umat manusia, termasuk bahkan ibu dan saudara perempuan tercintanya. Namun sifat sang pahlawan tidak bisa menahan keterasingan yang menguras jiwa ini. Perasaan ditolak dan kesepian menjadi hukuman yang berat bagi pelakunya.

Penderitaan mental Raskolnikov juga dialami oleh karakter lain - Sonechka Marmeladova. Raskolnikov terbuka padanya, melihatnya sebagai penjahat yang sama seperti dirinya, karena, menurutnya, Sonya juga melanggar hukum moral "abadi" dan menghancurkan jiwanya. Dia ingin sekali menemukan sekutu di Sonya, tetapi menemukan hakim yang tegas, yang pada saat yang sama menjadi orang yang berbelas kasih terhadap penjahat, memahami siksaan yang dialami Raskolnikov dengan membiarkan dirinya “darah sesuai dengan hati nuraninya.” Raskolnikov bertemu di Sonya Marmeladova bukan sebagai "makhluk yang gemetar", seperti yang awalnya dia yakini, salah mengira sikap tidak mementingkan diri sendiri sebagai kerendahan hati, tetapi seorang pembela yang gigih bagi mereka yang kurang beruntung, "dihina dan dihina", membantu mereka dengan mengorbankan keselamatan abadinya sendiri. Pertemuan dengan Sonechka Marmeladova menjadi titik balik dalam kehidupan Raskolnikov, awal dari penyembuhan mentalnya, yang hanya akan berakhir dengan kerja paksa setelah penyakit fisik yang parah dan menyakitkan, melambangkan penyakit spiritual. Saat itulah Raskolnikov mendapat mimpi kenabian, yang menurut Dostoevsky, memberikan gambaran peradaban modern yang sakit, dilanda penyakit individualisme, ketika setiap orang mengutamakan keinginan dan kemauannya di atas segalanya, mengabaikan keinginan dan kepentingan orang lain. orang lain.

Novel "Kejahatan dan Hukuman" akan menjadi tanggapan Dostoevsky terhadap situasi spiritual dan budaya baru yang berkembang di Rusia pada tahun tahun pasca reformasi, ketika masyarakat dengan susah payah berusaha mencari atau mengembangkan prinsip-prinsip baru untuk membangun kehidupan di negaranya.

Novel "The Idiot" (1868) digagas oleh Dostoevsky sebagai kelanjutan dari "Kejahatan dan Hukuman", dan di dalamnya ia bermaksud memberikan gambaran "positif orang yang luar biasa". Karakter utama Romana kembali ke Rusia setelah lama absen. Dia menghabiskan bertahun-tahun di luar negeri di sebuah klinik untuk orang sakit jiwa, di luar peradaban modern, berusaha untuk pulih dari penyakit serius. Namun justru orang yang menderita dan sakit inilah yang ternyata sehat secara spiritual dalam masyarakat Sankt Peterburg. Dia berbeda dari semua pahlawan lainnya dalam spontanitasnya yang kekanak-kanakan, kesederhanaan dan tidak adanya perasaan egois, dan yang paling penting, dia sama sekali tidak memiliki kebanggaan palsu, dan ini membuat jiwanya bebas. Dia tidak takut terlihat lucu di mata orang lain; tidak mungkin menyinggung atau menyinggung perasaannya. Kepribadian Pangeran Myshkin memiliki pengaruh baru pada masyarakat. Dia dipanggil, menurut penulisnya, untuk menyelamatkan dunia ini, seperti Yesus Kristus pernah menyelamatkannya. Namun terlepas dari ini, sang pangeran menimbulkan bencana. Hal ini terwujud dalam alur cerita, terkait dengan kisah cinta Nastasya Filippovna dan persahabatan dengan saudagar kaya Parfen Rogozhin, yang sangat mencintai wanita yang sama. Benturan novel ini membuktikan jalan yang panjang dan sulit menuju kebaikan Kristiani, di mana perjuangan yang menyakitkan tidak dapat dihindari dalam benak orang-orang yang terkena penyakit peradaban modern. Tetapi hanya melalui penderitaan umat manusia akan mencapai cita-cita Kristiani, yang dipersonifikasikan oleh Pangeran Myshkin dalam novel tersebut.

Novel "The Brothers Karamazov" (1879-1880) menyerap motif utama karya Dostoevsky. Novel ini berlatar di kota provinsi Skotoprigonyevsk, di keluarga bangsawan Karamazov. Putusnya ikatan secara umum menjadi ciri suasana kota, yang melambangkan Rusia kontemporer karya Dostoevsky. Dalam keluarga Karamazov, ikatan keluarga tidak hanya melemah - anggota keluarga hidup dalam suasana permusuhan dan kebencian. Penyakit yang disebut “Karamazovisme”, yang berupa penolakan terhadap segala hal yang sakral, telah mencengkeram segalanya masyarakat Rusia. Pembawa utama penyakit ini dalam novel ini adalah Karamazov Sr. Di dunia di mana semua hubungan antar manusia diselewengkan dan setiap orang berusaha untuk melampaui orang lain, di mana penegasan diri yang hiruk pikuk menang, tidak ada standar moral. Bukan hanya pembunuh langsung, Smerdyakov, anak tidak sah Fyodor Pavlovich dan si bodoh Elizabeth Stinking, yang harus disalahkan atas pembunuhan Fyodor Pavlovich, tetapi juga putra tertua, Dmitry dan Ivan.

“Karamazovisme”, menurut Dostoevsky, menjadi penyakit pan-Eropa versi Rusia yang mencengkeram masyarakat modern. Alasannya adalah karena umat manusia telah kalah nilai-nilai moral disucikan oleh agama, mendewakan diri sendiri. Asal muasalnya mendunia krisis spiritual Dostoevsky melihat kurangnya iman secara universal. Pusat saraf asli novel ini adalah legenda Penyelidik Agung, yang disusun oleh Ivan, di mana pahlawannya, Penyelidik Agung, mengkontraskan kekuatan spiritual, yang konon tidak dapat menyatukan manusia, dengan kekuatan material, berdasarkan kemenangan kekuatan duniawi. dari Kaisar. Namun, dengan keseluruhan struktur emosional narasinya, Dostoevsky membantah gagasan Penyelidik Agung dan, akibatnya, penulis legenda, Ivan Karamazov. Ide yang menyangkal kerohanian dalam diri manusia, Dostoevsky mengontraskan gagasan Kekristenan sebagai sumber kuat yang meneguhkan kehidupan yang menyangkal kekuatan pembusukan dan pembusukan. Dalam novel tersebut, pembawa ide-ide tersebut adalah Penatua Zosima, yang kebaikan dan kemanusiaannya didasarkan pada keyakinan pada prinsip Ketuhanan yang ada dalam diri setiap orang. Dalam pribadi Kristus, Dostoevsky melihat cita-cita jauh yang diperjuangkan umat manusia, yang pencapaiannya tidak mungkin dilakukan sendirian, tetapi hanya melalui upaya bersama, melalui kasih persaudaraan semua orang satu sama lain.

Saltykov-Shchedrin tidak hanya penulis berbakat, tetapi juga seorang penyelenggara yang berusaha bermanfaat bagi Tanah Air dan mengabdi padanya. Ia lahir di provinsi Tver pada 27 Januari 1826. Ia menghabiskan masa kecilnya di tanah milik ayahnya. Hal ini tercermin dalam karya-karyanya.
Mikhail memiliki pendidikan yang sangat baik, berkat itu pada usia 10 tahun ia masuk Institut Moskow dan menghabiskan 2 tahun di sana. Setelah itu dia dipindahkan ke Tsarskoe Selo Lyceum. Siswa bacaan sangat dipengaruhi oleh karya penulis besar seperti Belinsky dan Herzen.
Setelah lulus dari Lyceum pada tahun 1844, pemuda itu menjadi asisten sekretaris dan memasuki dinas Kementerian Perang. Tapi dia tertarik pada kehidupan lain. Dia suka berkomunikasi dengan ilmuwan, penulis, filsuf. Dia mulai menghadiri "Jumat" Petrashevsky, di mana secara terbuka ada suasana anti-perbudakan. Hal ini mengarah pada pencarian standar masyarakat yang adil. Shchedrin mengungkapkan yang tajam masalah sosial dalam karya pertamanya "Kontradiksi" dan "Kasus Entangled". Takut dengan Revolusi Perancis, pihak berwenang mengalihkan perhatian mereka kepada penulis dan mengirimnya ke Vyatka.
Di sana pada tahun 1850 ia menerima posisi penasihat di pemerintahan provinsi. Hal ini memberi Saltykov kesempatan untuk sering bepergian keliling kota dan melihat dunia pejabat dan kehidupan petani dari dalam. Kesan yang diperoleh dari perjalanan tersebut tercermin dalam tulisan-tulisan penulis dalam bentuk ucapan-ucapan yang menyindir.
Ketika Nicholas I meninggal pada tahun 1855, Mikhail diizinkan tinggal di mana pun dia mau, dan dia kembali pergi ke St. Petersburg.
Pada tahun 1856-1857 karyanya “Sketsa Provinsi” diterbitkan. Semua pembaca Rusia menyebut Shchedrin Gogol sebagai pewaris.
Saltykov-Shchedrin menikah dengan wakil gubernur Vyatka. Dia menggabungkan pelayanan publik dengan aktivitas menulis.
Dari tahun 1856 hingga 1858, Mikhail bekerja di Kementerian Dalam Negeri. Saya hanya belajar tugas khusus. Pada saat itu, di sanalah pusat persiapan reformasi tani berada.
Pada tahun 1858-1862 ia tinggal di Ryazan, dan kemudian di Tver. Dia menjabat sebagai wakil gubernur. Penulis merekrut orang-orang muda yang terpelajar, dan selalu jujur, ke dalam timnya.
Selama tahun-tahun ini, Saltykov menerbitkan artikel yang mencerminkan masalah petani.
Saltykov mengundurkan diri pada tahun 1862 dan pindah ke St. Ia bergabung dengan staf editorial majalah Sobesednik atas undangan Nekrasov. Saat ini, majalah tersebut sedang mengalami kesulitan yang besar. Shchedrin mengambil alih semua tanggung jawab, semuanya pekerjaan menulis dan mengedit artikel. Dia mencurahkan perhatian utamanya untuk mengulas “Our kehidupan publik", diterbitkan setiap bulan. Ini kemudian menjadi monumen Jurnalisme Rusia 1860.
Pada tahun 1864, Saltykov meninggalkan dewan editorial karena perbedaan pendapat yang muncul di dalam tim. Perselisihan tersebut berkaitan dengan taktik melancarkan perjuangan sosial dalam kondisi yang berubah.
Kembali ke dinas kota, penulis menjadi kepala Kamar Negara, berpindah dari Tula ke Ryazan, dan kemudian ke Penza. Dia dengan cermat mengamati kehidupan yang terjadi di kota. Ini menjadi plot utama "Surat-Surat di Provinsi".
Dalam pamfletnya yang aneh, Saltykov secara terbuka mengejek para gubernur provinsi. Hal inilah yang menyebabkan seringnya berpindah kota dan tempat pelayanannya. Setelah pengaduan lain kepada gubernur Ryazan, Saltykov, yang berpangkat anggota dewan negara bagian, diberhentikan. Penulis kembali ke St. Petersburg lagi dan menjadi salah satu editor jurnal Otechestvennye zapiski.
Dia memberikan dirinya sepenuhnya aktivitas menulis. Pada periode ini muncul “The History of a City” yang merupakan puncak seni satirnya.
Dalam bulan-bulan terakhir hidupnya, penulis bekerja dengan baik. Penulis meninggal pada tahun 1889.

Mikhail Evgrafovich Saltykov-Shchedrin lahir pada tanggal 15 Januari (27), 1826 di desa Spas-Ugol, provinsi Tver, dalam keluarga bangsawan tua. Pendidikan dasar penulis masa depan diterima di rumah - seorang pelukis budak, seorang saudara perempuan, seorang pendeta, dan seorang pengasuh bekerja dengannya. Pada tahun 1836, Saltykov-Shchedrin belajar di Institut Bangsawan Moskow, dan dari tahun 1838 di Lyceum Tsarskoe Selo.

Dinas militer. Tautan ke Vyatka

Pada tahun 1845, Mikhail Evgrafovich lulus dari bacaan dan memasuki dinas di kanselir militer. Pada saat ini, penulis menjadi tertarik pada sosialis Perancis dan George Sand, dan menciptakan sejumlah catatan dan cerita (“Kontradiksi”, “An Entangled Affair”).

Pada tahun 1848, dalam biografi singkat Saltykov-Shchedrin, periode pengasingan yang panjang dimulai - ia dikirim ke Vyatka untuk berpikir bebas. Penulis tinggal di sana selama delapan tahun, pertama menjabat sebagai pejabat administrasi, dan kemudian diangkat menjadi penasihat pemerintah provinsi. Mikhail Evgrafovich sering melakukan perjalanan bisnis, di mana ia mengumpulkan informasi tentangnya kehidupan provinsi untuk karyamu.

Kegiatan pemerintah. Kreativitas yang matang

Kembali dari pengasingan pada tahun 1855, Saltykov-Shchedrin memasuki layanan di Kementerian Dalam Negeri. Pada tahun 1856-1857 “Sketsa Provinsi” miliknya diterbitkan. Pada tahun 1858, Mikhail Evgrafovich diangkat menjadi wakil gubernur Ryazan, dan kemudian Tver. Pada saat yang sama, penulis diterbitkan di majalah “Buletin Rusia”, “Sovremennik”, “Perpustakaan untuk Membaca”.

Pada tahun 1862, Saltykov-Shchedrin, yang biografinya sebelumnya lebih dikaitkan dengan karier daripada kreativitas, meninggalkan pelayanan publik. Berhenti di St. Petersburg, penulis mendapat pekerjaan sebagai editor di majalah Sovremennik. Koleksinya akan segera diterbitkan Cerita yang tidak bersalah", "Satir dalam bentuk prosa".

Pada tahun 1864, Saltykov-Shchedrin kembali bertugas, mengambil posisi manajer bendahara di Penza, dan kemudian di Tula dan Ryazan.

Tahun-tahun terakhir kehidupan penulis

Sejak 1868, Mikhail Evgrafovich pensiun dan terlibat aktif dalam kegiatan tersebut aktivitas sastra. Pada tahun yang sama, penulis menjadi salah satu editor Otechestvennye Zapiski, dan setelah kematian Nikolai Nekrasov, ia mengambil posisi editor eksekutif majalah tersebut. Pada tahun 1869 - 1870, Saltykov-Shchedrin menciptakan salah satu karyanya yang paling terkenal - "The History of a City" (ringkasan), di mana ia mengangkat topik hubungan antara masyarakat dan pihak berwenang. Koleksi “Signs of the Times”, “Letters from the Province”, dan novel “The Golovlev Gentlemen” akan segera diterbitkan.

Pada tahun 1884, Otechestvennye zapiski ditutup, dan penulis mulai menerbitkannya di jurnal Vestnik Evropy.

DI DALAM beberapa tahun terakhir Kreativitas Saltykov-Shchedrin mencapai klimaksnya dengan cara yang aneh. Penulis menerbitkan koleksi “Fairy Tales” (1882 – 1886), “Little Things in Life” (1886 – 1887), “Peshekhonskaya Antiquity” (1887 – 1889).

Mikhail Evgrafovich meninggal pada 10 Mei (28 April), 1889 di St. Petersburg, dimakamkan di Pemakaman Volkovsky.

Tabel kronologis

Pilihan biografi lainnya

Saat belajar di Lyceum, Saltykov-Shchedrin menerbitkan puisi pertamanya, tetapi dengan cepat menjadi kecewa dengan puisi dan meninggalkan aktivitas ini selamanya.
Mikhail Evgrafovich menjadikannya populer genre sastra sebuah kisah satir sosial yang bertujuan untuk mengungkap sifat buruk manusia.
Pengasingan ke Vyatka menjadi titik balik kehidupan pribadi Saltykov-Shchedrin - di sana dia bertemu miliknya calon istri E. A. Boltina, dengan siapa dia tinggal selama 33 tahun.
Selama pengasingan di Vyatka, penulis menerjemahkan karya Tocqueville, Vivien, Cheruel, dan membuat catatan pada buku Beccari.
Sesuai dengan permintaan dalam wasiatnya, Saltykov-Shchedrin dimakamkan di sebelah makam Ivan Sergeevich Turgenev.

Tes biografi

Setelah membaca biografi singkat Saltykov-Shchedrin, ikuti tesnya.

Lukisan dari tahun 1879
DI

(27 Januari 1826 - 10 Mei 1899) - penulis, jurnalis, pegawai negeri. Nama asli Saltykov. Nama samaran Nikolai Shchedrin.
Ayah - Evgraf Vasilyevich Saltykov (1776-1851). Bangsawan dan pegawai negeri turun temurun.
Ibu - Olga Mikhailovna Zabelina (1801-1874). Dari keluarga pedagang kaya Moskow Zabelin.
Istri - Elizaveta Apollonovna Boltina (1839-1910). Putri Wakil Gubernur Boltin. Pernikahan tersebut memiliki dua anak: Konstantin (1872-1932) dan Elizabeth (1873-1927).
Mikhail Evgrafovich Saltykov-Shchedrin lahir pada tanggal 27 Januari (15 Januari, gaya lama) 1826 di tanah milik orang tuanya di desa Spas-Ugol, provinsi Tver Kekaisaran Rusia(sekarang desa Spas-Ugol, wilayah Moskow Federasi Rusia) dalam keluarga bangsawan keturunan.
Mikhail Evgrafovich menghabiskan masa kecilnya di tanah milik orang tuanya. Sejak usia tujuh tahun, seorang pelukis budak ditugaskan kepadanya untuk mengajarinya membaca dan menulis. Kemudian kakak perempuannya, Nadezhda Evgrafovna (1818-1844), seorang pengasuh, seorang pendeta dari desa tetangga dan seorang mahasiswa di Akademi Teologi Trinity, mengurus pendidikannya. Saltykov belajar dengan rajin, dan berkat ini, pada usia sepuluh tahun (1836) ia diterima di kelas tiga Institut Mulia Moskow. Untuk studi yang sangat baik pada tahun 1838 ia dikirim dengan biaya negara ke Tsarskoe Selo Lyceum, as murid terbaik. Yang dia lulus pada tahun 1844.
Pada bulan Agustus 1845, Saltykov-Shchedrin terdaftar di kantor Menteri Perang. Dan pada bulan April 1848, karena berpikir bebas, dia diasingkan ke Vyatka dengan hak untuk mengunjungi tanah miliknya di Tver. Dia memegang berbagai posisi di pemerintahan provinsi Vyatka. Selama periode ini, ia sering diundang antara lain oleh Wakil Gubernur Bolotin. Saltykov menikahi salah satu putrinya, Elizaveta, pada tahun 1856.
Setelah kematian Nicholas I, Mikhail Evgrafovich pada akhir tahun 1855 mendapat izin untuk meninggalkan Vyatka. Kembali ke Sankt Peterburg, pada Februari 1856 ia mulai bekerja di Kementerian Dalam Negeri. Dia melakukan inspeksi ke provinsi Tver dan Vladimir. Pada bulan Maret 1858, Saltykov-Shchedrin diangkat ke jabatan wakil gubernur Ryazan, dan pada bulan April 1860 ia dipindahkan ke jabatan wakil gubernur Tver. Pada tahun 1862 ia pensiun untuk pertama kalinya.
Dari awal tahun 1863 hingga 1864 ia bekerja di Sovremennik, menerbitkan karya, artikel, dan resensi bukunya di dalamnya.
Dari November 1864 hingga 1868 ia bekerja sebagai manajer Kamar Negara Penza (1864-1866), Tula (1866-1867) dan Ryazan (1867-1868). Seringnya berpindah tempat kerja disebabkan oleh konflik dengan gubernur, yang diejek Saltykov dalam pamfletnya. Setelah ada keluhan dari gubernur Ryazan pada tahun 1868, ia diberhentikan tanpa hak memegang jabatan publik.
Pada tahun 1868 ia pindah ke St. Petersburg, dan, menerima undangan Nekrasov, menjadi salah satu editor jurnal Otechestvennye zapiski. Pada tahun 1875-1876, Saltykov-Shchedrin melakukan perjalanan ke luar negeri untuk berobat. Dia mengunjungi Jerman, Prancis dan Swiss. Pada tahun 1877, setelah kematian Nekrasov, ia menjadi kepala jurnal Otechestvennye zapiski. Dan pada tahun 1884, karena publikasi revolusioner, ia dilarang oleh pertemuan menteri dalam negeri, pendidikan publik, kehakiman dan kepala jaksa St. Petersburg. sinode. Penutupan majalah tersebut menjadi dengan pukulan yang kuat untuk Mikhail Evgrafovich. Situasi ini memperburuk masalah kesehatan yang telah memburuk sejak akhir tahun 1870-an. Setelah itu, Saltykov-Shchedrin terpaksa menerbitkannya di majalah “Buletin Eropa” dan surat kabar “Vedomosti Rusia”.
Mikhail Evgrafovich Saltykov-Shchedrin meninggal pada 10 Mei (28 April, gaya lama) 1889 di St. Ia dimakamkan pada 14 Mei (2 Mei, gaya lama) 1889 di pemakaman Volkovskoe di sebelah Ivan Sergeevich Turgenev.

Rusia penulis terkenal Mikhail Evgrafovich Saltykov lahir pada tanggal 15 Januari 1826. Belakangan, Mikhail mengambil nama samaran - Nikolai Shchedrin, itulah sebabnya ia muncul dalam sejarah puisi Rusia nama keluarga ganda Mikhail Saltykov-Shchedrin.

Mikhail lahir dan dibesarkan di keluarga bangsawan, di sebuah distrik di provinsi Tver. Keluarga Saltykov-Shchedrin besar - penulis Rusia sendiri adalah anak keenam. Ayahnya, Evgraf Vasilyevich Saltykov, adalah seorang bangsawan keturunan, serta penasihat perguruan tinggi. Ibu dari calon penulis, Olga Mikhailovna Zabelina, juga berasal dari keluarga bangsawan - dia adalah putri bangsawan Moskow yang terkenal, Mikhail Petrovich Zabelin.

Saltykov-Shchedrin menerima pendidikan pertamanya di rumah. Guru pertamanya adalah seorang budak dari provinsinya, yaitu seorang pelukis bernama Pavel Sokolov, dan setelah pelajaran yang sukses dan bermanfaat, Saltykov-Shchedrin mulai belajar dengan kakak- pengasuh Akademi Moskow.

Pada usia sepuluh tahun, dia cukup beruntung untuk masuk ke Institut Bangsawan Moskow, dan dua tahun kemudian dia dipindahkan ke Lyceum Tsarskoe Selo. Perubahan ini mengarah pada dimulainya penulisan Michael muda. Puisi pertama Mikhail diterbitkan di surat kabar bacaan, namun puisi itu tidak terlalu populer, dan juga tidak ditandai dengan banyaknya bakat, itulah sebabnya Saltykov-Shchedrin dilatih kembali sebagai penulis dan prosa, dan tidak ingin mengingatnya sepenuhnya. upaya awalnya dalam menulis.

Pada tahun 1844 ia memasuki dinas di kantor militer. Di sinilah saya akhirnya bisa serius mulai menulis prosa. Dia menerbitkan cerita pertamanya dengan judul “Kontradiksi” dan “Perselingkuhan yang Terikat”. Sangat tertarik dengan pemandangannya Revolusi Perancis dan gerakan sosialis.

Pada tanggal 28 April 1848, ia dikirim ke pengasingan di Vyatka atas tuduhan berpikir bebas, tetapi menerima pangkat Gubernur Vyatka pada tahun yang sama dan tidak ditinggalkan di sela-sela kehidupan dan masyarakat, karena Anda tidak bisa melakukan ini pada orang seperti itu - pendidikan yang baik dan asal melakukan pekerjaan mereka.

Pada tahun 1855 ia meninggalkan Vyatka dan mempelajari tulisannya. Periode inilah yang menjadi terobosan kilatnya kesuksesan kreatif. Beberapa karyanya diterbitkan di Russky Vestnik. Dengan karya-karyanya, Saltykov-Shchedrin kerap disamakan dengan Gogol, misalnya berkat “ Esai provinsi" dan "Kebosanan."

Pada tahun 1858 ia menjadi wakil gubernur wilayah Ryazan, tapi tidak menyerah menulis. Namun, pada tahun 1862 ia meninggalkan layanan tersebut, setelah menerbitkan beberapa siklus ceritanya: "Innocent Stories", "Time", "Satires in Prosa". Selama periode ini, dia bekerja sebagai editor di Sovremennik di St. Petersburg, jadi dia terus melanjutkan bisnis penulisannya. Dari tahun 1884 hingga kematiannya, ia mengerjakan banyak ceritanya, yang tidak diragukan lagi menambah ingatan sastra Rusia. Lahirlah karya-karya seperti “Sejarah Sebuah Kota”, “Tanda-Tanda Zaman”, “Surat-Surat dari Provinsi” dan lain-lain. Sayangnya, sejak tahun 70-an, kesehatan Saltykov-Shchedrin semakin memburuk, dipengaruhi oleh banyak kesulitan dalam hidup, serta penolakan untuk menerbitkan “Catatan Tanah Air.” Kita hanya bisa membayangkan betapa menyakitkannya menanggung penolakan. jiwa halus penulis. Penulis menghabiskan sisa hidupnya dalam keadaan semi tertutup, mengingat masa lalu ketika ia menemukan respons dengan kreativitasnya. Dia terus menulis dan bahkan menerbitkan “ Jaman dahulu Poshekhon“Namun, saya tidak merasakan dan tidak menerima kegembiraan yang dulu. Sebelum kematiannya, mereka memulai " Kata-kata yang terlupakan", tapi dia tidak pernah berhasil menyelesaikannya. Mikhail Saltykov-Shchedrin meninggal pada tanggal 28 April 1889. Ia dimakamkan di pemakaman Volkovsky, secara terhormat di sebelah makam I. Turgenev.

Unduh materi ini: