Inti dari ajaran Gurdjieff. George Ivanovich Gurdjieff
Georgy Ivanovich Gurdjieff(salah Gurdjieff; 14 Januari, dalam sumber lain 1874, 13 Januari atau 28 Desember, Alexandropol, sekarang Gyumri, Armenia - 29 Oktober, Neuilly-sur-Seine, Prancis) - okultis Rusia yang berasal dari Yunani-Armenia, mistikus, guru spiritual, penulis, komposer, pengelana dan emigran paksa, yang kegiatannya dikhususkan untuk pengembangan diri manusia, pertumbuhan kesadarannya dan keberadaannya Kehidupan sehari-hari, dan yang ajarannya di kalangan pengikutnya disebut “Jalan Keempat”. Gurdjieff adalah seorang pemula dari Persaudaraan Sarmoung (1899-1900 dan 1906-1907; Persaudaraan Sarmoung Inggris) dan pendiri “Institut untuk Perkembangan Harmonis Manusia” (1917-1925).
YouTube ensiklopedis
-
1 / 5
Ayah orang Yunani Ivan Ivanovich Gurdjieff(Orang yunani Ἰωάνης Γεωργιάδης ), ibu adalah orang Armenia dari keluarga Tavrizov-Bagratuni(Armenia Թավրիզ - Բագրատունի ); penduduk kota perbatasan Armenia Alexandropol, yang terkenal dengan perdagangan dan kerajinannya, pusat distrik dengan nama yang sama di provinsi Erivan. Menurut Gurdjieff, miliknya ayah kandung dan ayah rohaninya, rektor gereja Kristen setempat, Pastor Borsh, menanamkan dalam dirinya rasa haus akan pengetahuan tentang proses kehidupan di Bumi, dan, khususnya, tujuannya kehidupan manusia.
Kenalan Ouspensky, perwakilan dari intelektual kreatif, menjadi tertarik pada Gurdjieff, dan sebuah kelompok kecil juga dibentuk di St. Ouspensky mengadaptasi ide Gurdjieff menjadi mentalitas Eropa, menerjemahkannya ke dalam bahasa yang dapat dimengerti oleh budaya psikologis Barat.
Periode Kaukasia
Di Tiflis dia bergabung dengan Gurdjieff artis teater dan dekorator Alexander de Salzmann (1874-1934), etnis Jerman dari Georgia. Istrinya, wanita Prancis Jeanne de Salzmann (1889-1990), selanjutnya akan memberikan kontribusi besar dalam penyebaran ajaran Gurdjieff di Prancis dan membawa siswa kepadanya setelah penutupan Institut di Prieureux.
Di pengasingan
Institut Pembangunan Manusia Harmonis
Gurdjieff mencoba beberapa kali untuk mendirikan “Institut Perkembangan Harmonis Manusia” - pertama pada tahun 1919 di Tiflis (Tbilisi), kemudian pada tahun 1920 di Konstantinopel (Istanbul). Pada tahun 1921, Gurdjieff harus berangkat ke Jerman, dan kemudian, mengikuti Ouspensky, ia mencoba pindah ke Inggris Raya, tetapi pihak berwenang tidak mengizinkan pengikutnya memasuki negara tersebut. Gurdjieff saat itu ditemani oleh sekelompok pria dan wanita yang mengenalnya dari Moskow dan Sankt Peterburg, dan pada masa revolusi mengikutinya ke Kaukasus, kemudian - karena pecahnya perang saudara - ke Konstantinopel dan lebih jauh ke barat ke Eropa . Gurdjieff tanpa pamrih menghabiskan uangnya sendiri untuk membeli makanan bagi seluruh kelompok dan mengurus kehidupan mereka. Pada musim panas 1922 mereka tiba di Prancis. Menggunakan dana yang dikumpulkan oleh kelompok Asumsi Inggris, pada tahun 1922 Gurdjieff membeli tanah Prieuré (Perancis: Prieuré d'Avon), dekat Fontainebleau dekat Paris. Tanah itu dibeli dari janda Fernand Labori (1860-1917), pengacara di Dreyfus. kasus. Akhirnya didirikanlah Institute for Harmonious Human Development yang berlangsung selama beberapa tahun.
Komunitas penghuni baru di kawasan yang luas ini menarik rasa ingin tahu yang paling besar. Siswa pertama yang datang ke Prieuré adalah orang Inggris, pengikut Ouspensky; kemudian orang Amerika mulai berdatangan. Diantaranya adalah kritikus, penerbit dan dokter dengan nama keluarga terkenal:
Di antara mahasiswa Perancis, penyair dan penulis prosa Rene Daumal (1908-1944) dan penulis Luc Dietrich (1913-1944) - pencari pengetahuan metafisik - menonjol. Daumal adalah murid Gurdjieff selama sepuluh tahun; novel filosofisnya “Mountain Analog”, yang didedikasikan untuk Alexander de Salzmann, yang memperkenalkannya pada Gurdjieff, adalah ekspresi puitis di atas kertas pengalaman internal Daumal dan rekan-rekannya di Institut.
Di antara pengunjung hari Minggu ke Prieureux adalah intelektual universitas Denis Saurat (1890-1958), yang saat itu menjabat sebagai direktur, yang datang mengunjungi temannya A. R. Orage; percakapan dengan Gurdjieff memberikan kesan yang kuat padanya.
Gurdjieff mengatakan bahwa ide utama guru adalah membangkitkan pikiran dan sensasi yang tertidur kenyataan yang sebenarnya pada manusia. Khawatir para pengikutnya akan cepat tenggelam dalam abstraksi alih-alih praktik nyata, ia memutuskan untuk mengandalkan seni ( tarian sakral) Dan kerja praktek dalam kelompok di mana orang-orang yang berpikiran sama dapat membantu satu sama lain memahami diri mereka sendiri. Materi singkat cuplikan ceramahnya kepada “murid-muridnya” membuktikan kesederhanaan bahasanya yang lebih condong ke arah Hodja Nasredin atau Aesop. Presentasi paling jelas dari beberapa ide Gurdjieff dapat ditemukan dalam buku P. D. Uspensky “In Search of the Miraculous,” di mana penulis mensistematisasikan konsep dasarnya. Gurdjieff sendiri memilih gaya yang sama sekali berbeda untuk mempresentasikan idenya – gaya legomonisme(Legomonisme Inggris), sehingga pembaca memahami kitab suci tidak hanya dengan logika, seperti Uspensky, tetapi dengan intuisi.
Satu-satunya penampilan publik Gurdjieff dan murid-muridnya pada saat itu adalah pertunjukan tarian dan gerakan sakral di Théâtre des Champs-Élysées di Paris pada bulan Oktober 1923. Pertunjukan teater tersebut diiklankan sebagai tarian darwis dan upacara sakral, serta sebagai metode pendidikan. Masyarakat menuntut kunci pemahaman bahasa tari.
Pada Januari 1924, jalan hidup Gurdjieff dan Ouspensky berbeda. Ouspensky melanjutkan perjalanannya sendiri, kembali ke Inggris Raya. Gurdjieff, ditemani empat lusin murid, melakukan perjalanan ke New York pada tanggal 4 Januari 1924, untuk menampilkan dua seri kepada publik Amerika. pertunjukan teater- di Neighborhood Playhouse dan di Carnegie Hall. Pada bulan Juli 1924, beberapa minggu setelah kembali dari Amerika, Gurdjieff terlibat dalam kecelakaan mobil yang hampir kehilangan nyawanya. Setelah mengalami kesulitan pulih dari kecelakaan itu, Gurdjieff memutuskan untuk menutup sebagian Institut dan memulai karir menulisnya untuk “menyebarkan ide dalam bentuk yang dapat diakses oleh orang lain.” Setelah itu, Biarawan menjadi lebih tertutup, meskipun banyak siswa Gurdjieff yang tetap berada di sana atau terus mengunjunginya secara rutin.
Menulis dan kegiatan musik
Setelah kecelakaan itu, Gurdjieff mulai mengerjakan Semua dan Segalanya, sepuluh buku yang disusun menjadi tiga seri:
- "Kisah Beelzebub kepada Cucunya";
- “Bertemu orang-orang hebat”;
- "Hidup ini hanya nyata ketika Saya».
Dia memilih bahasa Rusia sebagai bahasa bukunya, lebih memilih bahasa lain yang dia tahu (Yunani, Armenia, Turki, Persia, Inggris). Dia menulis di mana-mana - di Prieureux, dalam perjalanan, di meja kafe provinsi dan terutama di Parisian Café de la Paix, yang dia sebut sebagai kantornya. Setelah menyelesaikan bab tersebut, ia memberikannya untuk diterjemahkan untuk dibaca selanjutnya oleh semua orang yang merupakan bagian dari lingkaran sosialnya, sambil membaca, dengan cermat mengamati reaksi pembaca dan melakukan koreksi pada teks. Karena itu, dia terlibat dalam penulisan selama lebih dari sepuluh tahun.
Pada saat yang sama, ia tidak berhenti memainkan musik, hampir setiap hari mengimprovisasi himne, doa, atau sekadar melodi Kurdi, Armenia, dan Afghanistan dengan harmonika portabel. Bersama muridnya, komposer Thomas de Hartmann, selama periode ini ia menulis 150 karya musik pendek untuk piano, sering kali berdasarkan cerita rakyat Armenia dan Turki, serta musik untuk “tarian suci”.
Setelah menyelesaikan “Segalanya dan Segalanya” dan akhirnya menutup institut di Prieuré, Gurdjieff pindah untuk tinggal di Paris, terus mengunjungi Amerika Serikat dari waktu ke waktu, di mana, setelah kunjungan sebelumnya, Alfred Orage, mantan pemilik Majalah bahasa Inggris "New Age" ( Yang baru Age), memimpin kelompok murid-muridnya di New York dan Chicago. Di Paris, Gurdjieff terus bekerja dengan mahasiswa Prancis, mengorganisir pertemuan di kafe kota atau di rumah. Aktivitasnya menurun, namun tidak berhenti bahkan selama Perang Dunia Kedua, periode yang ia habiskan terus menerus di Paris.
Periode pasca perang
Terbesar komposisi musik Gurdjieff dan Hartmann menjadi balet "Perjuangan Para Penyihir". Plot balet: Penyihir Putih mengajarkan kebebasan kepada murid-muridnya; Penyihir Hitam menekan keinginan mereka, menggunakannya untuk kepentingan egoisnya sendiri, dia menanamkan rasa takut pada mereka. Jika hasil kegiatan yang pertama adalah keagungan jiwa; maka hasil belajar dari yang kedua adalah degradasi kepribadian.
Gurdjieff tidak tahu notasi musik(walaupun dia memainkan harmonika), jadi kolaborasi dengan Hartmann bersifat spesifik:
“Tuan Gurdjieff biasa bersiul atau memainkan piano dengan satu jari jenis melodi yang sangat kompleks, yang meskipun terlihat monoton, semuanya merupakan melodi oriental. Untuk memahami melodi ini, untuk menuliskannya dalam notasi Eropa, diperlukan sesuatu seperti "tour de force". Musik Tuan Gurdjieff sangat beragam. Dampak terbesarnya adalah apa yang diingatnya dari perjalanannya ke biara-biara terpencil di Asia. Mendengarkan musik seperti itu, Anda terjun ke kedalaman keberadaan Anda..."
A. Lyubimov. Mencari ritual yang terlupakan. Buku kecil untuk konser. Filharmonik St. hal.6.
Gurdjieff sering mengetuk ritme di bagian atas piano. Pada tahun 1929, Hartmann mengakhiri kolaborasinya dengan Gurdjieff. Dia kemudian mengenang:
"Saya pikir untuk menyiksa saya, dia akan mulai mengulang melodi sebelum saya selesai merekam - biasanya dengan perubahan halus, menambahkan hiasan yang akan membuat saya gila."
Thomas de Hartmann. Hidup kita bersama Gurdjieff.
Warisan
Warisan ideologis
Setelah kematian Gurdjieff, muridnya Jeanne de Salzmann menyatukan para siswa berbagai kelompok, yang menandai dimulainya komunitas yang dikenal sebagai Gurdjieff Foundation (nama di Amerika, di Eropa komunitas yang sama dikenal sebagai Gurdjieff Society, “Gurdjieff Society”). Turut aktif menyebarkan gagasan Gurdjieff setelah kematiannya adalah ahli matematika Inggris John G. Bennett (1897/1974), psikiater Inggris Maurice Nicoll (1884-1953), penulis bahasa Inggris Rodney Collin (1909-1956) dan Lord Pantland (1907-1984). Buku-buku jurnalis dan peneliti spiritualis Peter Ouspensky (1878-1947) juga berkontribusi pada penyebaran dasar-dasar ajaran Gurdjieff.
Setelah kematian Gurdjieff, musisi terkenal Keith Jarrett dan Robert Fripp belajar dengan murid-muridnya. Saat ini, kelompok Gurdjieff ada di banyak kota di dunia. Buku-buku Gurdjieff diterbitkan di Barat dan Rusia dalam edisi besar, dan ide-idenya bergema di hati pembaca.
Warisan dalam musik
Pada tahun 1949, setelah kematian Gurdjieff, Hartmann mengedit karya yang dia tulis bersama. Setelah jeda yang lama, musik Gurdjieff dan Hartmann dibawakan secara publik pada tahun 1980 oleh pianis jazz, improvisasi dan komposer Keith Jarrett, yang kemudian merekam disk G.I. Nyanyian Suci Gurdjieff". Besar di Rusia siklus musik karya piano oleh Gurdjieff dan Hartmann “Seekers of Truth (Journey to Inaccessible Places)” pertama kali dibawakan pada bulan Januari
Mengacu pada "Pengaruh mistik dalam masyarakat modern"Gurdjieff, Georgy Ivanovich
Pernahkah Anda bertemu Gurdjieff dan termotivasi untuk menjelajahi warisannya? Baca artikel ini dulu dan saya berjanji, orang yang berakal sehat akan menghemat banyak waktu...
Gurdjieff, Georgiy Ivanovich, filsuf mistik Rusia (“Kristen esoterik”), yang karyanya tidak punah setelah kematiannya pada tahun 1949, namun masih bersinar di banyak tempat, mengumpulkan kawanan yang mudah tertipu ke dalam kantong “pengikut.”
Permulaan dengan nada ironis ini sama sekali tidak berarti bahwa Gurdjieff adalah orang yang “jahat” karena seseorang hanya bisa menjadi buruk dalam kaitannya dengan seseorang yang spesifik dan dalam situasi tertentu. Gurzhdiev tidak dan tidak cenderung ke arah "buruk" karena tidak ada orang yang, selain secara psikologis jauh dari normal, tidak akan berusaha untuk yang terbaik dalam jiwanya - Anda hanya perlu memahami siapa pun dan Anda akan memaafkan "kejahatan" nya. . Tidak, tetapi apa yang tadinya tampak baru-segar-progresif, lama kelamaan kehilangan kesegarannya persis seperti ikan yang membusuk, kecuali jika tidak dapat binasa: pernyataan-pernyataan yang didasarkan pada korespondensi abadi dengan kenyataan (orang-orang aneh yang ilmiah menyebutnya sebagai aksioma) tetap tak tergoyahkan dan tidak dapat disangkal. Adapun Gurzhdiev, pernyataan pemikirannya ternyata tidak seperti itu di bagian mana pun darinya, meskipun bagi banyak orang yang menyukai daya tariknya, hal ini tidak terlihat jelas. Tujuan dari artikel ini adalah untuk menunjukkan ketidakcukupan realitas ini secara kritis, atau lebih tepatnya, dengan bersikap skeptis secara rasional terhadap dunia gagasan subjektif Gurdjieff yang pernah tercipta. Biarlah ini menjadi semacam tanggapan terhadap upaya mengkritik Manusia oleh Gurdjieff sendiri (lihat Kritik yang obyektif dan tidak memihak terhadap kehidupan manusia (Wezelbub's Tales to his Cucu).
Relevansi topiknya cukup jelas: saat ini ada jumlah yang banyak situs-situs yang didedikasikan untuk "ajaran" Gurdjieff, banyak yang menganggapnya begitu serius dan penuh kepercayaan sehingga mereka tidak menyadari sifat buruknya. Seperti biasa dalam kasus seperti ini, seminar penipuan marak terjadi. Di tempat Klub Gurdjieff Internasional untuk menjadi milik Anda, Anda membutuhkannya transfer biaya keanggotaan tahunan, yaitu 500 rubel, menggunakan salah satu metode yang kami tawarkan.Salah satu situs penggemar bersukacita atas setiap buku baru tentang Gudrjieff: " Sebuah buku baru!!!Margaret Anderson. "Gurdjieff yang Tidak Dapat Dipahami" Sebuah buku baru!!! Bab. Catatan. Ajaran Gurdjieff. Buku harian pelajar, dll. Singkatnya, Ajaran terus berkembang pesat, meskipun deklarasi telah diberikan oleh Gurupengetahuan yang lengkap dan menyeluruh- dari kosmologi Alam Semesta hingga peran yang kita mainkan dalam kehidupan.
Tidak semua pernyataan dan gagasan akhir Gurdjieff salah, tidak tepat, dan tidak sesuai dengan kenyataan. Tidak, dengan banyak kebijaksanaan hidup dia juga mengungkapkan apa yang saat ini dalam bentuk akhirnya terlihat waras dan masuk akal, tetapi jika ditelusuri bagaimana dia sampai pada pemikiran seperti itu, ternyata, paling sering, murni secara intuitif, heuristik, bukan karena sistem integral apa pun. dan bahkan, terkadang, meskipun demikian. Fenomena ini dapat dilihat pada hampir semua filsuf: pembenarannya sama, tetapi kesimpulannya dibuat secara ajaib seolah-olah independen. Berikut adalah beberapa pernyataan ini, pada tingkat pemahaman sehari-hari, yang sulit untuk tidak disetujui (dari daftar ucapan favorit Gurdjieff):
Dibutuhkan banyak keberanian untuk mengakui bahwa Anda seorang pengecut.
Dalam kegelapan, kutu lebih buruk daripada harimau.
Aku tidak sanggup menanggung bebanku sendiri.
Orang bodoh adalah orang yang terlalu pintar.
Istri yang cerewet lebih buruk dari penyakit yang serius.
Berbahagialah orang yang tidak menyadari kemalangannya.
Jika Anda ingin kaya, bertemanlah dengan polisi.
Jika Anda ingin menjadi terkenal, bertemanlah dengan jurnalis.
Jika Anda ingin kenyang, bertemanlah dengan ibu mertua Anda.
Jika kamu ingin hidup damai dan tenang, bertemanlah dengan tetanggamu.
Jika ingin tidur nyenyak, berdamailah dengan istrimu.
Jika Anda ingin menjadi atheis, bertemanlah dengan seorang pendeta.
Mari kita perhatikan interpretasi modern atas pernyataan Gurdjieff berdasarkan teks kitab para pengikutnya:Georgy Ivanovich Gurdjieff. Esai dan refleksi tentang Manusia dan Ajarannya, yang tentunya mendistorsi Kebenaran asli Gurdjieff (seperti yang dapat diklaim oleh para penggemar sebagai pembelaan) dan memastikan bahwa pernyataan ajaran tersebut membuktikan bahwa di dalamnya sebenarnya memuat ilmu yang utuh dan menyeluruh- dari kosmologi Alam Semesta hingga peran yang kita mainkan dalam kehidupan. tapi diwaktu yang sama" Sebelum Anda mulai melakukan apa pun, Gurdjieff mengulangi lebih dari sekali, Anda harus menyadari ketidakberartian Anda.“Yah, dan juga berlatihlah “Tarian Suci” yang diciptakan Gurdjieff, memata-matai berbagai ritual keagamaan.
Saya kira dengan apa yang saya sampaikan di atas saya sudah cukup mengagetkan para penganut Kebenaran Gurdjieff, sehingga mereka, setelah gugup merokok dan meninggalkan pertanyaan tentang kemenangan Ide seseorang, akan mampu memahami argumen-argumen yang dikemukakan dengan cukup rasional atau sederhana. menghilang dari artikel ini :)
Konteks pemahaman yang paling penting adalah bahwa pada masa-masa awal karya Gurdjieff, prinsip-prinsip metodologi dan pengetahuan yang dirumuskan dalam karya klasik I. Lakatos belum terbentuk dan diterima secara luas bahkan pendekatan terhadap kajian mekanisme jiwa masih belum jelas. Tetapi dengan semua kekurangan yang sangat tidak dapat diperbaiki pada pokok bahasan Gurdjieff, dia bernalar tentang esensi yang hanya dapat dipahami dengan menguasai secara jelas metodologi kognisi dan memiliki pemahaman yang cukup holistik tentang esensi fenomena mental, dari mana abstraksi dari pernyataan yang digunakan secara luas dan dangkal langsung memunculkan Gurdjieff. Dia tidak punya kesempatan untuk membayangkan semuanya dengan benar. Itu sebabnya Ada banyak bukti bahwa Gurdjieff memiliki kemampuan luar biasa dalam menggunakan semua pertanyaan yang diajukan kepadanya menyampaikan hal yang tak terkatakan, melucuti senjata si penanya, menghilangkan kesempatannya untuk menggunakan cara berpikir dan mencipta yang biasa kondisi yang diperlukan Untuk transmisi langsung pengetahuan tentang Kejadian. Sulit untuk menebak secara pasti apakah yang dimaksud adalah "Pengetahuan Langsung" yang esoteris atau kemampuan untuk menanamkan keyakinan pada pendengar untuk memahami "yang tidak dapat dijelaskan". Namun nyatanya, semua teks Gurdjieff dan para pengikutnya sarat dengan makna yang begitu besar, bahkan satu jari pun yang terjulur di depan mata memberikan kesan pengetahuan sakramental yang mendalam. Sederhananya, prinsip-prinsip Gurdjieff sama salahnya dalam menyampaikan makna dan pernyataan tertentu seperti halnya Kotak Hitam Malevich. Ternyata Gurdjieff menciptakan bahasa khusus untuk pengajarannya, dan kata-kata kunci tertentu memiliki arti dan bobot khusus tetapi pada saat yang sama dia masih jauh dari memahami apa yang membuat suatu definisi benar. Contoh pernyataan kategorikal:
Berikut adalah contoh penalaran dan pernyataan lainnya.
Menurut Gurdjieff, kemunduran dan hilangnya peradaban dikaitkan dengan “ketidakseimbangan antara “pengetahuan” dan “keberadaan”: “Ada banyak contoh dalam sejarah umat manusia ketika, karena dominasi pengetahuan atas keberadaan atau keberadaan atas pengetahuan , seluruh peradaban musnah”65. Bukankah kita hidup di dunia di mana pengetahuan jauh lebih penting daripada keberadaannya?
Dalam hal ini, Gurdjieff membedakan antara "landasan pengetahuan" dan "landasan pemahaman".
“Pengetahuan adalah satu hal, pemahaman adalah hal lain. Orang sering mengacaukan konsep-konsep ini dan tidak melihat dengan jelas perbedaan di antara keduanya. Pengetahuan itu sendiri tidak memberikan pemahaman; dan pemahaman tidak bertambah melalui pertumbuhan pengetahuan saja. Pemahaman tergantung pada hubungannya. dari pengetahuan menjadi wujud, itu - hasil dari pengetahuan dan wujud.Pada saat yang sama, bahkan tidak ada upaya untuk mendefinisikan konsep tersebut terlebih dahulu, tetapi apa yang dimaksud dengan kata “pengetahuan”? Hal ini tampaknya sudah jelas. Ternyata Anda dapat mengukur pengetahuan dan keberadaan sebagai entitas yang dapat dihitung, seperti batu bata, begitu banyak kilogram pengetahuan dan begitu banyak keberadaan, dan jika tumpukan pengetahuan lebih banyak daripadanya, maka peradaban akan berantakan. Tanpa perbandingan yang dapat dihitung, pernyataan tersebut menjadi tidak ada artinya.
Untuk menunjukkan ketidakbenaran pernyataan-pernyataan tersebut, uraian tentang apa itu pengetahuan dan apa sebenarnya pemahaman itu bahkan tidak diperlukan. Tetapi untuk menempatkan segala sesuatu pada tempatnya, sekarang saya akan melakukan ini berdasarkan sistem gagasan tentang abstraksi dan fenomena mental yang terkait. Untuk memahaminya sebaiknya membaca artikel Pengetahuan sebagai Fenomena Sadar dan Pemahaman. Kemampuan untuk memahami. Komunikasi. Jadi, pengetahuan- sistem keterampilan individu dalam bidang kegiatan tertentu, diuji olehnya melalui pengalaman pribadi (sebagai lawan dari informasi, misalnya, "pengetahuan buku") dan memberikan keyakinan tertentu dalam penggunaannya dalam kondisi yang memiliki menjadi familiar baginya. Berbeda dengan pengetahuan - sebagai sistem keterampilan, memahami selalu diterapkan dalam kaitannya dengan sesuatu di luar pemahaman subjek, yang subjek ini anggap cukup memadai tentang esensinya sehingga asumsi-asumsinya, yang diverifikasi dalam kenyataan, menegaskan kecukupan ini. itu. kita berbicara tentang pengetahuan pribadi, tentang keterampilan sikap pribadi, tentang pengalaman hidup pribadi dalam kaitannya dengan subjek pemahaman, yang dikontraskan dengan informasi yang dirasakan, yang belum menjadi pengetahuan (lihat pembahasan). Secara subyektif, pemahaman memanifestasikan dirinya sebagai keyakinan dalam mengenali makna suatu situasi, yang mungkin merupakan ilusi, dan hanya upaya obyektif untuk bertindak sesuai dengan gagasan tersebut yang menunjukkan kecukupan pemahaman, yang secara lahiriah tampak seperti manifestasi pemahaman. Sehubungan dengan apa yang dirasakan secara eksternal, pemahaman adalah pengetahuan tentang apa yang dirasakan, keterampilan mengenali makna dari apa yang sedang terjadi. Itu. pemahaman adalah kasus khusus dari pengetahuan. Oleh karena itu, dalam kehidupan sehari-hari, konsep-konsep ini terkadang membingungkan.
Gurdjieff, mengatakan: " Pengetahuan itu sendiri tidak memberikan pemahaman; dan pemahaman tidak meningkat hanya dengan pertumbuhan pengetahuan saja.", dengan tegas mengungkapkan gagasan yang salah hanya karena dia tidak memahami (dan pada saat itu tidak dapat memahami) mekanisme manifestasi jiwa ini.
Secara harfiah, semua pernyataan Gurzhdiev memiliki kualitas yang sangat buruk, dan jika Anda memperhatikan hal ini dengan menggunakan metodologi yang diusulkan, maka hal ini menjadi jelas. Pernyataan-pernyataannya mengenai struktur materi pada umumnya tidak masuk akal, tetapi pernyataan-pernyataan tersebut sama kategoris dan kategorisnya dengan pernyataan-pernyataan lainnya. Dia tahu segalanya!
"Segala sesuatu di Alam Semesta adalah materi: oleh karena itu, Pengetahuan Agung lebih bersifat materi daripada materialisme... Yang Mutlak juga bersifat materi, kita juga dapat menimbang dan mengukurnya, seperti bulan, seperti manusia... kecepatan getaran materi menunjukkan tingkat kecerdasan dari tipe tertentu. Anda harus ingat bahwa di alam tidak ada yang mati atau tidak bernyawa. Segala sesuatu hidup dan sadar dengan caranya masing-masing, semuanya cerdas.... Selain kualitas kosmisnya, setiap zat juga memiliki kualitas mental, yaitu. tingkat kecerdasan tertentu... Manusia adalah “miniatur alam semesta” dalam arti sebenarnya: semua jenis materi yang membentuk alam semesta ada di dalam dirinya: kekuatan yang sama, hukum yang sama yang mengatur kehidupan di alam semesta beroperasi; oleh karena itu, dengan mempelajari manusia, kita dapat mempelajari seluruh dunia“Sekali lagi, tanpa repot-repot mendefinisikan apa itu “secara sadar”, “secara wajar”, dia secara bermakna menganugerahkannya dengan kualitas-kualitas yang tidak jelas. dunia fisik. Namun ada baiknya memberikan definisi yang benar terhadap kata-kata ini dan akan menjadi jelas apakah entitas ini hadir dalam segala hal atau tidak. Jelas bahwa asal usul gagasan perbaikan sebagian besar berakar pada dogmatis, sehingga tidak mengherankan jika ternyata " Antara Segala Sesuatu dan Ketiadaan melewati sinar penciptaan. Tahukah Anda doa: “Tuhan Yang Mahakudus, Yang Mahakudus, Yang Maha Abadi”? Doa ini berasal dari pengetahuan kuno. "Tuhan Yang Mahakudus" berarti Yang Mutlak, atau Segalanya; "Yang Maha Perkasa" juga berarti Yang Mutlak, atau Tidak Ada; enam nada sinar penciptaan dengan kehidupan organik Ketiganya digabungkan menjadi satu; ini adalah Trinitas yang tak terpisahkan dan tidak dapat digabungkan".
Di dalam buku Manusia adalah makhluk yang kompleks.
...tidak ada "aku" atau lebih tepatnya ada ratusan, ribuan "aku" kecil dalam diri kita masing-masing. Kita terbagi dalam diri kita sendiri, namun kita hanya dapat mengetahui keberagaman keberadaan kita melalui pengamatan dan pembelajaran. DI DALAM saat ini- ini adalah "aku" yang satu di saat berikutnya - ini adalah "aku" yang lain. Banyak dari diri kita yang saling bertentangan, itulah sebabnya kita tidak berfungsi secara harmonis.
Seperti biasa, Gurdjieff sama sekali tidak mendefinisikan apa itu “aku”, sehingga nantinya dapat terlihat dengan jelas: ya, formasi ini sebenarnya tidak sama pada momen dan situasi yang berbeda, dan tidak hanya berubah setiap saat, tetapi tidak hanya berubah setiap saat, tetapi itu sudah disajikan dalam bentuk banyak formasi yang sepenuhnya independen. Gurdjieff membuat kesimpulan seperti itu secara heuristik, tanpa memahami esensinya. Oleh karena itu, ternyata fungsi “aku” ini dalam beberapa hal tidak harmonis (harmoni macam apa yang dimaksud, perlu juga ditebak). Belakangan, dia berfilsafat tentang apa itu “aku”:
Harus dipahami bahwa dalam setiap orang ada bagian yang benar-benar terpisah, dalam beberapa hal adalah dua orang yang berbeda. Inilah esensi dan kepribadiannya.
... Esensinya adalah "Aku" - itu adalah keturunan kita, tipe kita, karakter kita, sifat kita.
Kepribadian adalah suatu hal yang acak – didikan, pendidikan, penilaian – segala sesuatu yang datang dari luar. Kepribadian adalah pakaian yang anda kenakan, topeng anda, hasil didikan anda atau pengaruh lingkungan anda...
Tidak ada lagi banyak “aku”, tetapi dua yang utama. Dan kepribadian bertentangan dengan "aku", yaitu. kesadaran diri.
Representasi kategoris Gurdjieff tentang kemampuan beradaptasi dan upaya kemauan:
Kita biasanya hidup hanya dengan sebagian kecil dari fungsi dan kekuatan kita, karena kita tidak sadar bahwa kita adalah mesin dan kita tidak mengetahui sifat dan fungsi mekanisme kita.... Kita sepenuhnya dikendalikan oleh keadaan eksternal. Semua tindakan kita mengarah pada berkurangnya perlawanan terhadap tekanan keadaan eksternal.
Namun, karena tidak mengetahui sifat ini, kita membicarakannya dengan sangat percaya diri bahwa kita adalah mesin sedemikian rupa sehingga kita tidak memiliki kemampuan untuk mengendalikan apa pun meskipun ada keadaan eksternal. Meskipun secara harfiah di sebelahnya dia menulis: " Saya tidak mengatakan: tidak ada yang bisa mengendalikan tindakan mereka". Terlalu misterius untuk akal sehat. Dan apa yang diungkapkan dalam buku tersebut terlalu tidak sesuai dengan realitas fenomena mental, kecuali beberapa wahyu heuristik yang tidak dapat disimpulkan dari logika idenya, melainkan merupakan hasil dari pemikirannya yang murni praktis. pengalaman hidup. Segala sesuatu yang berkaitan dengan deskripsi fenomena mental disajikan secara naif dan salah (yah, tidak mungkin menebak begitu saja mekanisme sistem yang terorganisir secara kompleks):
Ingatan, perhatian, observasi tidak lebih dari penjelajahan satu pusat ke pusat lainnya, atau mendengarkan satu pusat oleh pusat lainnya... Kita mempunyai banyak pusat dan banyak koneksi; katakanlah lima. (Ini sebenarnya tidak benar: beberapa orang memiliki dua koneksi, yang lain memiliki tujuh. Kami mengambil rata-rata lima). Pada saat yang sama, dia sering kali langsung membantah apa yang baru saja dikatakan, tanpa menyadarinya: Jika sambungan (antar pusat) terputus, kita tidak lagi terbangun, kita tidak lagi tertidur. Jika dua koneksi terputus, kita akan lebih jarang terbangun - namun kita tidak pernah tertidur. Jika koneksi ketiga terputus, kita tidak bangun dan tidak pernah tertidur sama sekali. Dan seterusnya. Oleh karena itu, kita tidak mempunyai dua keadaan, tidur dan terjaga, seperti yang kita pikirkan, tetapi beberapa keadaan.
Kami punya, - mis. kita semua. Meskipun demikian, beberapa orang hanya memiliki dua hubungan antar pusat, ia langsung mendalilkan bahwa jumlah negara bagian lebih dari dua, yaitu. Ini bervariasi dari orang ke orang. Tapi ternyata (dari jari mana tersedot?) Ada orang-orang yang kemampuannya untuk bergerak, berjalan, dan hidup berhenti hanya ketika semua koneksi mereka terputus. Bagi yang lain, cukup merusak dua koneksi agar mereka tertidur. Semua ini sangat membingungkan secara sakramental: tetapi kenali diri Anda sendiri dan Anda akan mengerti, tetapi saya sudah mengerti. Koneksi seperti apa? Apa fungsinya selain yang dinyatakan? mendengarkan satu pusat dengan pusat lainnya? Tidak masalah bagi Gurzhdiev; setelah melompati pemahaman seperti itu, dia menarik kesimpulan yang sangat meyakinkan. Bagaimanapun, setiap orang harus memahami bahwa tidur hanya dapat dicapai ketika semua komunikasi antar pusat terputus. Hanya dengan begitu mesin dapat menghasilkan apa yang seharusnya dihasilkan oleh tidur.
Tentu saja, mengkritik secara serius pernyataan seseorang yang jauh dari pemahaman bahkan mekanisme dasar jiwa adalah latihan yang tidak berguna. Dia tidak dapat memiliki ide dan tindakan yang tepat pernyataan yang benar dalam bidang studi yang kompleks - pada prinsipnya. Tetapi dia mencurahkan banyak teks untuk hal ini, terlalu banyak orang yang menyukainya, dan oleh karena itu, hal ini perlu diperhitungkan. Dan dalam alasannya, Gurzhdiev sering kali tergelincir ke dalam skizoterisme:
Kita tidak bisa mengubah diri kita sendiri, kita hanya bisa memodifikasi diri kita sedikit saja. Namun dengan bantuan dari luar kita bisa berubah. Menurut teori esoteris, umat manusia terbagi menjadi dua lingkaran: lingkaran luar besar yang mencakup seluruh umat manusia, dan di tengahnya adalah lingkaran kecil orang-orang yang diajar dan memahami..
Di dalam buku Kritik yang obyektif dan tidak memihak terhadap kehidupan manusia dan apakah cerita Beelzebub kepada cucunya.
Dinyatakan di baris pertama: Semuanya ditulis berdasarkan prinsip penalaran logis yang benar-benar baru ...
Prinsip macam apa ini dan secara umum apa “pembenaran logisnya”, sekali lagi, orang hanya bisa berspekulasi, meskipun bagi kebanyakan orang tampaknya semuanya begitu jelas di sini. Prinsip-prinsip tersebut tidak diungkapkan dengan cara apa pun, dan mengenai “pembenaran logis” akan sangat masuk akal untuk berasumsi bahwa ini bukanlah pembenaran berdasarkan fakta yang dapat dipercaya, tetapi sejenis logika Aristotelian, sebuah upaya untuk menjelajahi dunia “secara logis”. Namun logika justru dihasilkan dengan mengamati dunia, apa yang bisa terjadi dan apa yang tidak masuk akal. Apalagi pengamatan tersebut selalu terjadi dalam batas-batas kondisi tertentu, sehingga dalam batas-batas lain logika kausalitas bisa menjadi sangat berbeda. Jadi logika merupakan bagian formal dari uraian kausalitas dalam batas-batas kondisi tertentu. Kegagalan memahami hal ini membuat logika Aristoteles cacat (lihat Tentang lalat Aristoteles).
A.Dmitriev: ALAMAT KEPADA PEMBACA Pembaca, di tangan anda ada sebuah buku tentang luar biasa dalam sistem Pengetahuan, dan itu ditulis oleh seorang pria yang skala dan kemampuan nyatanya jauh melebihi tingkat normal orang .
Ya, buku ini ditulis oleh seorang Guru yang sudah terbentuk sempurna dan mencintai ide-idenya, yang sudah menjadi ide-ide tetap yang tak tergoyahkan. Dan Guru ini sangat menyadari keguruannya, mewariskan sebelum kematiannya: "...hal yang paling penting, hal pertama, adalah mempersiapkan orang-orang inti yang mampu memenuhi persyaratan yang muncul. Sampai inti tersebut ada, tindakan ide tidak akan melampaui ambang batas tertentu.".
Di antara keyakinan lain yang terbentuk dalam... hidupku..., ada... keyakinan yang tak terbantahkan - bahwa selalu dan di mana saja...Sudah menjadi kebiasaan… bila ada sesuatu yang baru, pastikan untuk mengatakan…: “Dalam nama Bapa dan Putra dan Roh Kudus.”
Saya menghilangkan warna-warni menyedihkan yang keterlaluan di balik elips, meninggalkan esensinya: Gurdjieff yakin bahwa siapa pun, yang dihadapkan pada sesuatu yang baru, akan dibaptis. Frasa ini jelas tidak berlaku untuk prinsip penalaran logis yang benar-benar baru , dia hanya ritual: Saya sekarang bisa benar-benar tenang... bahwa segala sesuatu yang lebih jauh dalam usaha baru saya ini sekarang akan berjalan, seperti yang mereka katakan, “seperti jarum jam”.
Setelah keragu-raguan yang panjang tanpa henti, penuh dengan ekspresi A, sialan! Renungan epik akhirnya dimulai.
Saya tidak sengaja menyentuh masalah ini di sini baru-baru ini menjadi milikku, boleh dikatakan, " meluncur", tepat proses berpikir manusia... . katakan setidaknya sesuatu tentang ini aksioma yang secara tidak sengaja diketahui oleh saya apa yang ada di Bumi di masa lalu selama berabad-abad sudah menjadi kebiasaan bahwa setiap orang, di mana timbul keberanian untuk mencapai hak untuk dianggap oleh orang lain dan untuk menganggap diri sendiri “berpikir secara sadar”, harus sadar bahkan pada tahun-tahun pertama keberadaannya yang bertanggung jawab bahwa seseorang pada umumnya mempunyai dua jenis berpikir: satu jenis berpikir melalui pikiran, di mana kata-kata yang digunakan selalu memiliki arti relatif, dan tipe lainnya, umum bagi semua hewan dan juga manusia, yang saya sebut "berpikir melalui gambar".
Tidak jelas mengapa setiap orang yang “berpikir secara sadar” harus memikirkan gaya berpikir seperti ini yang mudah dibedakan secara lahiriah. Untuk apa?.. Orang yang “berpikir secara sadar” masih belum mengetahui banyak ciri mekanisme jiwa, di antaranya yang disebutkan jauh dari yang paling berguna secara praktis, hanya lebih jelas selama observasi diri.
Fragmen teks selanjutnya berisi deskripsi yang cukup benar tentang fakta bahwa gambaran subjektif memiliki kekhususan individu, tetapi ini juga merupakan penilaian yang dangkal, tidak terlalu bergantung pada faktor lingkungan yang terdaftar melainkan pada karakteristik kemampuan beradaptasi individu - pada hubungan dari apa yang dirasakan dengan signifikansinya untuk kondisi tertentu ketika membuat gambaran persepsi menjadi subjektivitas. Namun hal ini seolah-olah menjadi alasan bagi pembaca untuk salah memahami sesuatu dari tulisan hikmah Gurdjieff, karena dunia subjektifnya sangat berbeda: Saya memperingatkan Anda tentang hal yang paling penting, saya sudah tenang tentang segala hal selanjutnya. Sekalipun ada kesalahpahaman mengenai tulisan saya, Anda sendirilah yang harus disalahkan, dan hati nurani saya juga akan jernih...
Setelah semua kesedihan pengantar ini, deskripsi seperti dongeng tentang pengembaraan galaksi dari karakter Beelzebub dimulai, tidak diragukan lagi, dengan makna skizoterik dan sakramental yang terdalam.
Ya, - jawab Beelzebub, - hampir semua planet di tata surya itu juga dihuni oleh makhluk berotak tiga, dan hampir semuanya dapat memiliki tubuh makhluk yang lebih tinggi.. Makhluk-makhluk yang lebih tinggi, atau, sebagaimana mereka disebut di beberapa planet tata surya, jiwa, muncul dalam makhluk berotak tiga, berkembang biak di semua planet, kecuali planet-planet yang menjadi sumber pancaran “Matahari Mahakudus” kita. Pencapaian Absolut” hanya setelah, sebagai akibat dari tabrakan yang berulang-ulang, secara bertahap akan kehilangan seluruh kekuatannya dan, pada akhirnya, akan sepenuhnya kehilangan kemampuan pemberi kehidupan untuk menutupi tubuh-tubuh yang lebih tinggi.
... Kapal-kapal sistem Saint Venoma ini sudah ada selama dua puluh tiga tahun ketika pertama kali dikabarkan bahwa Malaikat Agung Chariton telah menemukan kapal jenis baru untuk komunikasi antarsistem dan antarplanet. ...selama dunia dan atmosfer masih ada, tong silinder yang ditemukan oleh Malaikat Agung Chariton akan selalu berfungsi.
Aku menguap, berjalan melewati semua sampah ini... Meskipun pelarian fantasi ini pada dasarnya tidak berbeda dengan apa yang menghasilkan semua Ide Hebat Gurdjieff. Tentu saja, instruksi instruktif secara diam-diam dijalin ke dalam seluk-beluk fiksi:
... ada sebagaimana Anda ada. Hanya saja, jangan lupakan satu hal, yaitu, pada usia Anda, sangat penting bahwa setiap hari saat matahari terbit, mengamati pantulan kemegahannya, Anda menjalin kontak antara kesadaran Anda dan berbagai bagian bawah sadar dari kehadiran Anda secara umum. Cobalah untuk memperpanjang keadaan ini dan yakinkan bagian bawah sadar Anda - bukan seolah-olah mereka sadar - bahwa jika mereka mengganggu fungsi Anda secara keseluruhan, maka selama usia Anda yang bertanggung jawab, mereka tidak hanya tidak dapat menyadari kebaikan yang menjadi hak mereka, tetapi juga Anda secara keseluruhan. kehadirannya, di mana mereka menjadi bagiannya, tidak akan mampu menjadi pelayan yang baik bagi PENCIPTA UMUM YANG TAK TERBATAS dan oleh karena itu bahkan tidak akan cukup membayar asal usul dan keberadaannya..
Pada saat yang sama, pertanyaan seperti BAB 9 Alasan munculnya bulan... penyebab fenomena mengerikan ini justru planet Bumi ini, yang dari waktu ke waktu lewat sangat dekat dengan planet Mars kita... dua pecahan besar terputus dari planet Bumi dan terbang ke luar angkasa... planet Bumi , terus-menerus dikirim ke bagian-bagiannya yang terpisah, untuk pemeliharaannya, getaran suci "askokia"
Singkatnya... sangat terpesona oleh alegori dan visi fantasinya, yang begitu terjalin secara menakjubkan" alasan-alasan baru"Bagi alam semesta, Gurdjieff" seperti jarum jam "menciptakan apa yang nantinya akan diagungkan oleh para penggemarnya pengetahuan yang lengkap dan menyeluruh - dari kosmologi Alam Semesta hingga peran yang kita mainkan dalam kehidupan. Pada saat yang sama, frasa tersebut BAPA YANG TAK TERBATAS dalam huruf kapital terjadi berkali-kali dalam variasi jenisnya PENCIPTA YANG MAHA PENCINTA DAN PANJANG SABAR.
Omong-omong, salah satu babnya berjudul: BAB 13 Mengapa pikiran manusia dapat menganggap fantasi sebagai kenyataan.
Bagaimana Gurdjieff mengakhiri epik ini? BAB 46 Beelzebub menjelaskan kepada cucunya arti dari bentuk yang dipilihnya dan urutan penyajian informasi tentang seseorang.
Itu adalah rencana saya, ketika kita memulai perjalanan dengan pesawat luar angkasa Karnak, menggunakan waktu ini untuk membantu Anda harmonisasi fungsi Anda dan pembentukan pemikiran aktif masa depan Anda, tergantung pada mereka, akan terjadi persis dalam urutan, kebenaran yang saya yakini dengan seluruh kehadiran saya dalam proses keberadaan pribadi saya yang panjang.... Saya memutuskan, di bawah dengan kedok untuk memuaskan minat Anda ini, untuk memberi tahu Anda tentang hal-hal tersebut sedemikian rupa sehingga apa yang disebut “egoplastikuri” yang diperlukan untuk pergaulan Anda di masa depan mengkristal dalam diri Anda tanpa sedikit pun keraguan... menganut dua prinsip berikut. Pertama: jangan mengungkapkan apa pun sebagai pendapat pribadi Anda, sehingga data yang diperlukan untuk keyakinan Anda sendiri tidak mengkristal dalam diri Anda sesuai dengan pendapat orang lain. Dan, menurut prinsip kedua... Saya telah memilih dengan tepat urutan ini dan urutan yang telah direncanakan sebelumnya sehingga Anda dapat membangun penjelasan subjektif Anda sendiri tentang semua alasannya. hanya berdasarkan fakta yang diberitahukan kepadamu .
Semua makhluk berotak tiga dengan sifat yang berbeda-beda menyanyikan bersama-sama “Himne untuk INFINITY kita”, yang selalu dinyanyikan pada kesempatan seperti itu di mana pun di Alam Semesta oleh makhluk dari setiap alam dan segala bentuk penutup luar. Himne ini berisi kata-kata berikut: Engkau, PENCIPTA segala yang bernafas yang panjang sabar, Engkau PENYEBAB segala sesuatu yang penuh CINTA, Engkaulah Satu-satunya PEMENANG Heropas Tanpa Ampun, Dengan suara Kemuliaan kami kini Bersukacita dan tinggal di Kebahagiaan. Anda mengawali kemunculan kami dengan Kerja Keras Anda yang Tak Tertandingi, Kemenangan Anda atas Heropas. Kami telah menemukan kesempatan untuk meningkatkan diri kami ke Anklad Suci, Sekarang istirahatlah dengan layak, Dan kami, dengan Rasa Syukur, akan mendukung segala sesuatu yang telah Anda ciptakan, Dan selalu dan dalam segala hal kami akan selamanya memuliakan Engkau, memuliakan Engkau, PENCIPTA. Kamu, Awal Segala Akhir, Kamu, Berasal dari Keabadian, Kamu, Memiliki Akhir Segala Segalanya dalam Dirimu, Kamu, INFINITE kami, INFINITY.
Amin.
Dari yang belum selesai Hidup itu nyata hanya ketika "Saya"
Kondisi menyedihkanku pagi itu diperburuk oleh kenyataan bahwa selama dua atau tiga minggu terakhir aku tidur tidak lebih dari satu atau dua jam semalam, dan ini tadi malam tidak bisa tidur sama sekali. Alasan utama insomnia tersebut dan gangguan umum, pada hari-hari yang sudah berlebihan, hampir semua fungsi penting tubuh saya, ada aliran terus menerus dalam pikiran saya dari pikiran-pikiran "sulit" mengenai situasi yang tampaknya tidak terpecahkan yang kemudian tiba-tiba muncul pada saya... Selama lebih dari tiga tahun sebelumnya, Saya menulis, hampir siang dan malam, terus-menerus memaksakan diri, buku-buku yang saya putuskan untuk diterbitkan.
Saya ingin mengatakan bahwa hal ini menjelaskan banyak hal, karena kurang tidur normal dengan beban aktif pada otak pasti menyebabkan gangguan mental yang serius dan menimbulkan ketidakmampuan berpikir tertentu. Namun penyebab dari semua gagasan tetap Gurdjieff bukanlah pada psikopatologi, melainkan psikopatologi yang dikembangkan atas dasar gagasan tersebut, yang menjadi dominan yang tidak terpecahkan dalam produksi subjektif fantasi.
Sesuatu tentang pengembangan diri, yang selalu diserukan oleh Gurdjieff.
Sebagai sarana pengembangan diri, seseorang dapat menggunakan beberapa sifat yang ada dalam jiwanya bahkan bersifat sangat negatif. Sifat ini dapat membantu pengembangan diri dan ada pada orang pada umumnya, khususnya pada orang modern dan terutama pada diri Anda, dan tidak ada yang lain selain apa yang telah saya kecam berkali-kali dan apa yang orang-orang anggap sebagai manifestasi yang tidak layak bagi seseorang yang telah mencapai usia yang bertanggung jawab - tentu saja, tidak pernah berarti diri mereka sendiri - dan disebut "penipuan diri sendiri" ... .karena fakta bahwa pemahaman tentang kebenaran tentang kemungkinan peningkatan diri dan pembentukan nyata dalam diri sendiri tentang apa yang diperlukan untuk ini tidak boleh terjadi dalam kesadaran biasa seseorang, yang dalam pada kasus ini hampir tidak memiliki arti penting, namun dalam apa yang disebut alam bawah sadar, dan karena, berkat segala macam kecelakaan yang timbul dari berbagai kelainan dalam kehidupan kita sehari-hari, menjadi mustahil bagi manusia, terutama bagi manusia modern, untuk melihat apa pun dan , bisa dikatakan, untuk "mencerna" ini secara langsung dengan alam bawah sadarnya, oleh karena itu dia perlu, seperti yang telah dibuktikan secara eksperimental selama berabad-abad oleh orang-orang dengan Nalar Murni, untuk menggunakan cara khusus untuk memasukkan ke dalam alam bawah sadarnya beberapa instruksi masuk akal yang secara tidak sengaja dirasakan oleh kesadarannya yang biasa dan tidak bertentangan dengan nalurinya, dan ini hanya dapat dilakukan melalui sifat bawaan imajinasi yang menipu diri sendiri.
Gagasan perbaikan diri tampaknya jelas positif dan menggoda bagi kebanyakan orang, terutama ketika tidak diperlukan upaya khusus, tetapi tanpa berpikir panjang, seperti saran Gurdjieff, dengarkan Guru. Mengapa tidak demikian - dalam artikel Perbaikan diri.
Saya pikir sudah cukup yang dikatakan. Mungkin timbul pertanyaan: tetapi ada sesuatu yang positif, berguna dalam diri orang ini, yang telah menarik begitu banyak pengikut (itu dia, dan bukan ide-idenya, yang praktis tidak dipahami oleh siapa pun, mengingat tidak ada satupun pengikut yang mampu kritis. mengevaluasi pernyataan Gurdjieff). Tapi bukan tanpa alasan dia menulis begitu banyak dan menarik.
Manfaatnya ada pada contoh: ternyata seorang filosof yang pernah menghasilkan kesan yang kuat pada orang-orang, dengan ditemukannya fakta-fakta yang secara langsung menunjukkan kepalsuan pernyataannya, dengan jelas menunjukkan bahwa dia hanyalah seorang tukang ngobrol sok yang tidak mengatakan sesuatu yang benar dalam hal mempelajari hal-hal baru, bahwa Anda perlu sangat berhati-hati dengan filsafat. dan tidak melepaskan diri terlalu jauh dari kenyataan, sehingga praktis tidak ada peluang untuk benar dalam menilai. Pernyataan Gurdjieff yang terlalu percaya diri tentang realitas fisik dan struktur materi (ditunjukkan di atas) terlihat sangat menyedihkan dalam hal ini.
Dan akhirnya, ada baiknya berhenti pada pengetahuan pribadi untuk mengandalkan mereka yang telah mengucapkan kata-kata mereka sejak lama, tetapi tidak ada pengikut yang menjadi yang terdepan dalam penelitian dalam bidang subjek ini, yaitu. kata ini ternyata tidak perlu, keji, tidak bisa diterima. Lagi pula, ada orang-orang yang memajukan pengetahuan, berdiri di atas bahu para pemikir yang benar-benar benar yang menjamin kesinambungan, tidak disangkal dalam batas-batas penerapan pernyataan mereka (Newton - dalam batas-batas kecepatan pra-relativistik, Einstein - dalam batas-batas kecepatan pra-relativistik, Einstein - dalam batas-batas kecepatan pra-relativistik, Einstein - dalam batas-batas kecepatan pra-relativistik, Einstein - dalam batas-batas deskripsi makro, dll.).
Jika ada yang mempunyai pernyataan Gurdjieff yang dianggap benar dan bermanfaat bagi ilmu pengetahuan, silakan dibawa ke dalam pembahasan artikel ini.
გიორგი გურჯიევიGeorgy Ivanovich Gurdjieff(14 Januari, dalam sumber lain 1874, 14 Januari atau 28 Desember, Alexandropol, Kekaisaran Rusia - 29 Oktober, Neuilly-sur-Seine, Prancis) - filsuf mistik, okultis, komposer dan pengelana (ayah - Yunani, ibu - Armenia) pertama setengah abad ke-20.
Gurji atau Gyurji - begitulah orang Persia menyebut orang Georgia, dan dunia Islam lainnya masih menyebut orang Georgia, dan oleh karena itu nama keluarga Gurdjieff dapat diterjemahkan sebagai Gruzinsky atau Gruzinov. Nama keluarga Gurdjieff atau Gurdjian disandang oleh banyak orang Armenia yang bermigrasi dari Georgia dan daerah lain di seberang Pegunungan Kaukasus ke wilayah Armenia. Sampai saat ini terdapat koloni besar orang Yunani di kawasan Danau Tsalka (Georgia selatan). Menurut Gurdjieff, ayahnya sendiri dan ayah rohaninya, rektor katedral, menanamkan dalam dirinya rasa haus akan pengetahuan tentang proses kehidupan di Bumi, dan khususnya tujuan hidup manusia. Karyanya dikhususkan untuk pengembangan diri manusia, pertumbuhan kesadaran dan keberadaannya dalam kehidupan sehari-hari. Ia juga menaruh perhatian besar pada perkembangan fisik seseorang, itulah sebabnya ia dijuluki, dan masuk tahun terakhir kehidupan dan memperkenalkan dirinya sebagai "guru tari". Pada suatu waktu ia menggolongkan ajarannya sebagai “Kekristenan esoteris”
Setelah Perang Dunia II
Ide ide
Warisan
Setelah kematian Gurdjieff, muridnya Jeanne de Salzmann, yang kepadanya dia mempercayakan penyebaran "Karya" -nya, mencoba menyatukan mahasiswa dari berbagai kelompok, yang menandai dimulainya sebuah organisasi yang dikenal sebagai Yayasan Gurdjieff (Yayasan Gurdjieff - nama di Amerika Serikat sebenarnya merupakan persatuan kelompok Gurdjieff di berbagai kota, di Eropa organisasi yang sama dikenal dengan nama Gurdjieff Society. Turut aktif menyebarkan gagasan Gurdjieff adalah John G. Bennett dan beberapa mantan murid P. D. Ouspensky lainnya: Maurice Nicoll, Rodney Collin dan Lord Pantland. Lord Pantland menjadi presiden Gurdjieff Foundation, yang didirikan pada tahun 1953 di New York, dan memimpinnya hingga kematiannya pada tahun 1984.
Siswa terkenal Gurdjieff termasuk: Pamela Travers, penulis buku anak-anak tentang Mary Poppins, penyair Perancis René Daumal, penulis bahasa Inggris Katherine Mansfield dan artis Amerika Paul Reynard, Jane Heap - Penerbit Amerika, peserta aktif dalam modernisme. Setelah kematian Gurdjieff, musisi terkenal Keith Jarrett dan Robert Fripp belajar dengan murid-muridnya.
Saat ini, kelompok Gurdjieff (terkait dengan Yayasan Gurdjieff, garis Bennett atau murid independen Gurdjieff, serta diorganisir secara independen oleh para pengikut ajarannya) beroperasi di banyak kota di seluruh dunia.
Ajaran Gurdjieff-Ouspensky dibandingkan [ Siapa?] dengan banyak ajaran tradisional, di antaranya Buddha Tibet, tasawuf, dan agama Kristen cabang timur. Selain itu, dicatat [ Siapa?] hubungan dengan tradisi mistik Mesopotamia dan Mesir. Mereka mencoba menghubungkan metafisika dan ontologi ajaran ini dengan banyak tradisi spiritual, khususnya dengan agama Kristen (B. Muravyov) dan tasawuf (Idris Shah). Bahkan para etnografer profesional pun tidak mengabaikannya; dalam "Kamus Filsafat" modern mereka berbicara tentang campuran unsur yoga, tantrisme, Buddhisme Zen, dan tasawuf.
Motif utama gagasan Gurdjieff: degradasi manusia yang signifikan, terutama selama beberapa abad terakhir; dan dalam hal ini, meskipun sepenuhnya sesuai dengan banyak Ajaran mistik, kedengarannya sangat aneh, kadang-kadang bahkan berlebihan. Dan inilah salah satu dari banyak alasan, tepatnya klaim “Kekristenan esoteris”, mengapa Gereja Ortodoks Rusia mengklasifikasikan Gurdjieff sebagai “penyihir okultisme” dan memperingatkan penganutnya untuk mempelajari karya-karyanya.
Gurdjieff sendiri tidak pernah menyembunyikan fakta bahwa mustahil untuk sepenuhnya memahami ajarannya, dan tidak ada pengikut dekatnya yang menyatakan hal ini. Ide utama guru adalah membangkitkan pikiran tertidur dan rasa akan realitas sejati dalam diri seseorang. Khawatir para pengikutnya akan cepat tenggelam dalam abstraksi alih-alih praktik nyata, ia memutuskan untuk mengandalkan seni (tarian magis) dan penciptaan “komune” di mana orang-orang yang berpikiran sama dapat saling membantu mewujudkan diri mereka sendiri. Singkatan materi ceramahnya kepada “murid-muridnya” membuktikan kesederhanaan bahasanya yang lebih condong ke arah Khoja Nasredin atau Aesop. Presentasi paling jelas dari ide-ide awal Gurdjieff dapat ditemukan dalam buku P. D. Uspensky “In Search of the Miraculous,” di mana penulis mensistematisasikan konsep kosmologis, alkimia, energik, dan lainnya. Belakangan, dalam buku-bukunya, Gurdjieff memilih gaya penulisan yang lebih sesuai dengan ide-idenya, condong ke arah narasi, metafora, dan daya tarik pribadi kepada pembaca, yang sering ia “pimpin”, sehingga pembaca memahami tulisan-tulisan tersebut bukan dengan logika, seperti Ouspensky, tetapi berdasarkan intuisi. Dalam buku terakhir yang belum selesai, “LIFE IS REAL Only When I AM,” Gurdjieff mengungkapkan kekecewaannya atas kegagalan misinya dan menekankan bahwa dia akan membawa rahasia dan rahasia utama bersamanya.
Lihat juga
Esai
- Cerita Beelzebub kepada cucunya (versi asli)
literatur
- Shishkin O.A. Senja Para Penyihir. George Gurdjieff dan lainnya. - M.: Eksmo, Yauza, 2005. - 352 hal. - ISBN 5-699-12864-6
- B.M.Nosik. Rahasia Rusia Paris (lanjutan) St.Petersburg. Eksmo 2003 hal.145-162
Catatan
Tautan
- Buku karya Gurdjieff dan murid-muridnya - J. G. Bennett, P. D. Ouspensky, K. S. Nott, M. Nicoll dan lain-lain.
Kategori:
- Kepribadian dalam urutan abjad
- Lahir di Gyumri
- Meninggal pada tanggal 29 Oktober
- Meninggal pada tahun 1949
- Meninggal di Neuilly-sur-Seine
- Kepribadian:Zaman Baru
- Filsuf Rusia
- okultis
- Komposer Rusia
- Penulis penelitian non-akademik
- Dimakamkan di Perancis
Yayasan Wikimedia. 2010.
“Lihatlah kembali jam yang baru saja berlalu seolah-olah itu adalah jam terakhirmu di dunia dan kamu baru menyadari bahwa kamu telah mati. Bertanya pada diri sendiri"Apakah kamu senang dengan jam terakhir hidupmu?" – George Gurdjieff bertanya kepada murid-muridnya. Kutipan dan kata-kata mutiara miliknya membuat kita berpikir tentang bagaimana kita hidup.
Apakah seseorang mengerti mengapa dia hidup? Sulit bagi seseorang untuk merasa puas atau tidak puas dengan hal ini tanpa memiliki gagasan konkret tentang apa sebenarnya arti hidup bagi dirinya. Benarkah kesia-siaan kehidupan sehari-hari dengan tuntutan perebutan “tempat di bawah sinar matahari” - inilah kehidupan di akal manusia? Lihatlah diri Anda dan lingkungan Anda. Berapa banyak orang yang menginginkan makna keberadaannya berbeda dengan makna keberadaan tumbuhan dan hewan? Ada sejumlah alasan mengapa hal ini sangat mengkhawatirkan Anda, dan tidak mengganggu siapa pun di lingkungan Anda biasanya.
Jalan keempat adalah ajaran esoteris tentang evolusi manusia dari tingkat pemuasan hasrat dan kepentingan yang tidak biasa dari “gagak putih kawanan manusia” ke tingkat pembentukan dalam diri manusia. badan yang lebih tinggi mampu hidup setelah kematian tubuh fisik.
Secara tidak sengaja atau sengaja oleh seseorang, keinginan yang tak tertahankan untuk memahami makna kehidupan manusia, yang terbentuk pada masa kanak-kanak Gurdjieff, mengakibatkan perjalanannya selama bertahun-tahun keliling Timur untuk mencari pengetahuan yang akan menjawab pertanyaan ini. Jalan Gurdjieff membutuhkan dedikasi penuh dan upaya manusia super.
Setelah bertahun-tahun mengembara, ia kembali ke Eropa untuk menyampaikan kepada masyarakat ajaran-ajaran aliran esoteris. Terlebih lagi, dalam kata-kata Gurdjieff, “Jalan keempat tidak mungkin terjadi tanpa suatu pekerjaan yang memiliki arti tertentu, tanpa suatu usaha, yang disekitarnya dan dalam hubungannya dengan apa jalan itu hanya ada. Ketika pekerjaan ini selesai, mis. tujuan yang ditetapkan tercapai, jalur keempat menghilang, yaitu. menghilang di suatu tempat, menghilang dalam bentuk tertentu, mungkin berlanjut di tempat lain dan dalam bentuk lain.”
Apa yang dimaksud dengan Jalan Keempat menurut Gurdjieff?
George Gurdjieff percaya bahwa manusia tidak dapat berevolusi selama ia hanya menggunakan sisa-sisa kemampuannya, berada dalam keadaan normal, mirip dengan “tidur”. Perhatian seseorang terus-menerus tertuju pada berbagai hal kecil, dan dia tidak dapat mengendalikan dirinya sendiri. Oleh karena itu, rencana terus berubah - entah dia ingin benar-benar hidup, dan tidak berfungsi sebagai binatang, lalu dia tiba-tiba lupa, atau bahkan jika dia ingat, dia tidak menginginkan apa pun lagi, lalu tiba-tiba keinginan muncul lagi dalam dirinya dan dia siap untuk itu. menetapkan tujuan untuk dirinya sendiri, dll. .d.
Dan oleh karena itu mustahil untuk memahami esensi ajaran Gurdjieff tanpa mempelajari diri sendiri secara mendalam dan menguasai diri sendiri.
Untuk memulai gerakan menuju pemahaman ini, ia menawarkan latihan khusus kepada murid-muridnya, termasuk gerakan - tarian sakral Gurdjieff, menjelaskan ide-ide ajaran esoterik dalam contoh praktis, tidak membiarkannya dijadikan bahan pemikiran belaka.
“Manusia-mesin” menurut Gurdjieff
Menurut ajaran George Gurdjieff, manusia adalah “mesin” mekanis yang berfungsi berdasarkan prinsip stimulus-respons.
Artinya, ketika seseorang “tidur”, dia tidak dapat mengendalikan dirinya sendiri, apalagi hidupnya, karena kehidupan sepenuhnya dikendalikan oleh rangsangan mekanis acak internal atau eksternal. Oleh karena itu, setiap tindakan kita tidak disebabkan oleh Kehendak kita, melainkan oleh reaksi mekanis, yang seringkali acak terhadap rangsangan mekanis tersebut.
Cuaca berubah menjadi buruk - dan suasana hati kami memburuk, mereka meneriaki kami - dan kami segera mulai membalasnya.
Kita tidak hidup, tetapi hanya mengikuti arus, terus bereaksi secara mekanis terhadap rangsangan eksternal yang dihasilkan secara acak.
Pada saat yang sama, dalam keadaan normal, seseorang tidak mampu melihat dan menyadari mekanisme pembentukan rangsangan dan reaksi tersebut. Oleh karena itu, upaya perubahan dimulai dengan mempelajari dan mengamati diri sendiri, secara bertahap mengembangkan kemampuan untuk benar-benar menyadari diri sendiri.
Hanya kesadaran penuh akan sifat reaksi mekanis seseorang, rangsangan yang memicunya, dan pengamatan yang tidak memihak terhadap momen saat ini yang memungkinkan seseorang melihat gambaran lengkap tentang apa yang terjadi dan membuat pilihan sadar atas reaksinya dan, pada akhirnya, untuk hidup dan tidak berfungsi sesuai dengan prinsip stimulus-respon. Inilah awal dari teknik Gurdjieff.
Ketika Anda menumpahkan kopi pagi, berdebat dengan orang yang Anda cintai karena hal-hal sepele dan membuat kesalahan di tempat kerja, Anda tidak menyadarinya - Anda sedang tidur. Semua perhatian Anda terfokus pada satu “subjek” dan Anda tidak melihat gambaran lengkap tentang apa yang terjadi.
Ketika Anda berada di sini dan saat ini, bahkan menumpahkan kopi pagi Anda, sadar akan diri Anda sendiri, Anda memperhatikan keindahan pagi hari, Anda tidak terlambat menghadiri pertemuan penting dan Anda tahu bagaimana mencapai tujuan Anda - Anda bukan lagi mesin, kamu tidak lagi tidur.
Gurdjieff: teknik pengembangan
Segala sesuatu yang esoterik, berbeda dengan ajaran agama, berjuang untuk tujuan yang sama dengan Jalan Keempat - perkembangan evolusioner manusia, tetapi mereka bekerja berdasarkan prinsip yang berbeda.
George Gurdjieff secara kiasan membandingkan manusia dengan kereta. Dia percaya bahwa manusia terbagi menjadi beberapa bagian.
Menurut sistem Gurdjieff, ada empat pusat dalam diri seseorang: intelektual, emosional, motorik dan naluriah. Mereka harus memenuhi fungsinya, tetapi seringkali mereka mencoba memikul tanggung jawab orang lain.
Misalnya, kita sering mencoba mengevaluasi karya seni hanya dengan pikiran kita, padahal sebaiknya dilakukan dengan pikiran dan perasaan kita. Latihan Gurdjieff membantu menjalin komunikasi antara berbagai bagian seseorang.
Dalam berbagai ajaran, orang bekerja hanya dengan satu pusat, hanya menyadari sepenuhnya tugasnya, dan kemudian mereka harus melakukan pekerjaan yang sama dengan pusat lainnya.
Misalnya, seorang bhikkhu sejati dapat mengembangkan pusat emosinya melalui keyakinan yang tulus, memperoleh kesatuan dan kemauan untuk mengendalikan emosinya.
Namun kemampuan fisik dan mentalnya mungkin masih belum berkembang. Dan untuk memanfaatkan apa yang telah dia capai untuk evolusinya, dia harus mengembangkan tubuh dan kemampuan berpikirnya. Pada saat yang sama, sikap biksu terhadap tubuhnya berubah secara diametris berlawanan - dari gagasan bahwa dia bisu sebagai alasan keinginan untuk jatuh ke dalam dosa, hingga gagasan tentang dia sebagai wadah ilahi yang diberikan. oleh Tuhan di mana jiwa dapat berkembang.
Jalan yang keempat adalah jalan kelicikan
Untuk menjelaskan gagasan tentang pusat, Gurdjieff membandingkan seseorang dengan kereta. Pengemudi adalah pusat intelektual, kuda adalah pusat emosi, dan kereta adalah pusat naluri-motorik.
Sekarang mereka tidak bekerja secara harmonis. Kuda itu tidak mengerti apa yang dikatakan kusirnya, dan keretanya tidak dirawat dengan baik. Demikian pula pusat emosi tidak mematuhi pikiran, karena tidak memahami bahasa biasa. Kita harus mengamati kerja pusat-pusat tersebut untuk menghubungkan mereka satu sama lain.
Ajaran Gurdjieff
“Seorang pianis pemula tidak akan pernah bisa belajar kecuali sedikit demi sedikit. Jika Anda ingin bermain tanpa latihan sebelumnya, Anda tidak akan pernah bisa memainkan musik asli. Melodi yang Anda mainkan akan menjadi hiruk-pikuk dan akan membuat orang menderita dan membenci Anda,” kata Gurdjieff. Jalur 4 juga dimulai dengan latihan kecil.
Sistem Gurdjieff membantu seseorang untuk berada di sini dan saat ini. Anda harus mengerjakan hal-hal kecil terlebih dahulu dan secara bertahap menambah beban.
Anda harus mulai dengan latihan sederhana: misalnya jangan menyilangkan kaki saat makan, usahakan menatap mata lawan bicara, maka tingkat kesulitannya akan bertambah.
Dengan melakukan upaya-upaya kecil dan meraih kemenangan pertama, lambat laun kita mampu melepaskan pikiran-pikiran yang tidak berguna, berhenti kebiasaan buruk, bekerja keras selama berhari-hari dan berminggu-minggu.
Kita seolah-olah memompa otot-otot perhatian dan kesadaran, mempersiapkan tubuh dan pikiran kita untuk latihan yang lebih kuat.
George Gurdjieff dan Enneagram
G.I. Gurdjieff percaya bahwa seluruh hidup kita dipengaruhi oleh hukum kosmik. Untuk menjelaskannya, dia menggunakan simbol kuno yang disebut Enneagram Gurdjieff. Menguraikan angka ini memberi siswanya pemahaman tentang hukum dunia.Menurut literatur esoterik kuno dan penggalian arkeologi Enneagram diketahui telah ada di Timur Tengah setidaknya 2.500 tahun yang lalu.
Tanda ini ditemukan dalam agama Kristen, Yudaisme dan Kabbalah, tasawuf, di kalangan filsuf dan matematikawan Yunani kuno.
Hidrogen dan oktaf dalam sistem Gurdjieff
Oktaf adalah garis perkembangan setiap proses di Semesta: sejak lahir planet baru sebelum munculnya jiwa manusia. Agar proses dapat berjalan dengan sengaja, Anda perlu mengetahui bahwa dalam bisnis apa pun ada titik-titik yang mengubah arah pergerakan. Agar pekerjaan yang Anda mulai dapat diselesaikan dengan sukses, Anda perlu melakukan upaya tambahan. Pelajaran teoretis Gurdjieff mencakup topik-topik ini.
Kadang-kadang, agar berhasil menyelesaikan satu oktaf, kita memerlukan jenis materi halus khusus, yang oleh penulis sistem ini disebut hidrogen. Ini bukanlah hidrogen dalam arti ilmiah.
Agar hal-hal halus terbentuk di tubuh kita, kita harus menghentikan kebocoran energi dan memberikan kesan yang menyenangkan.
Latihan dan latihan Gurdjieff
Metode Gurdjieff didasarkan pada ingatan diri. Artinya kita harus menyadari tindakan kita setiap detiknya, dan seolah-olah melihat diri kita sendiri dari luar.
Tanpa pengamatan diri yang tidak memihak, ketika kita melakukan tindakan yang tidak disadari, sebagian dari kita mengatur ulang masa kini untuk membenarkan dirinya sendiri dan dengan demikian membawa kita menjauh dari kenyataan aktual ke dalam imajinasi.
Bicaralah dengan dua orang secara bergantian orang biasa setelah pertengkaran. Tentunya masing-masing akan mengemukakan sudut pandang mana yang benar dan yang lain salah. Ketika kita mengamati diri kita sendiri, lebih sulit bagi mesin kita untuk melakukan trik ini, sehingga kita memahami masa kini dengan lebih memadai dan obyektif.
Mengingat diri sendiri tidak akan terjadi dengan segera, jadi latihan Gurdjieff dimulai dengan latihan kecil yang memerlukan usaha. Misalnya, ketika kita duduk dalam posisi yang tidak nyaman atau melakukan hal-hal yang baru bagi kita, hal itu memerlukan konsentrasi lebih dan terus-menerus mengingatkan kita pada diri sendiri.
Dalam sistem Gurdjieff tempat spesial berfokus pada membagi perhatian menjadi beberapa bagian. Misalnya kita bisa menahan tubuh kita pada posisi tertentu dan mendengarkan musik dengan seksama. Cobalah, itu tidak semudah kelihatannya.
Sekolah Gurdjieff
Pusat utama pengerjaan sistem selama masa hidup George Gurdjieff adalah Institut Perkembangan yang harmonis manusia, yang ia dirikan di Perancis.
Selain itu, ada kelompok Gurdjieff di Amerika. Kehidupan siswa tunduk pada jadwal yang ketat. Setiap orang ditugaskan untuk melakukan kerja keras. Ketika seseorang menguasainya, dia dipindahkan ke posisi baru.
Setelah kematian sang majikan, para pengikut Gurdjieff mengorganisir kelompok-kelompok bagian yang berbeda dunia untuk menyebarkan pengetahuan. Sekarang ada beberapa sekolah dalam tradisi tersebut Cara keempat. Meskipun penekanannya berbeda dalam pelatihan, mereka semua memiliki tujuan yang sama - untuk mengenal diri sendiri.
Mendekati mindfulness tanpa dukungan orang lain hampir mustahil. Selama kelas, siswa melakukan latihan dan mendiskusikan ide-ide, berusaha untuk tetap berada di masa sekarang sebanyak mungkin.
Sebelumnya, tidak mudah untuk masuk ke klub Gurdjieff: dia segera memaksa seseorang untuk melakukan upaya besar, yang tidak dapat ditoleransi oleh banyak siswa pemula.
Saat ini lebih mudah untuk masuk ke sekolah, tetapi metodenya sedemikian rupa sehingga jika Anda tidak bekerja pada tingkat yang tepat dan melakukan upaya untuk meningkatkan diri, Anda tidak akan dapat maju ke jalur ke-4.
Sekolah itu bukanlah sekte Gurdjieff. Anggota kelompok saling memantau dan mengingatkan kelompok penelitian, bukan orang yang beragama. Siswa tidak memiliki kebenaran hakiki, yang ada hanya sudut pandang yang didukung olehnya pengalaman pribadi, yang mereka bagikan satu sama lain untuk menyusun gambaran terpadu tentang dunia dan posisi manusia di dalamnya.
Kelompok yang terkait dengan Jalan Keempat ada di hampir semua orang kota besar di semua benua. Diantaranya ada yang hanya berlatih tarian Gurdjieff, ada yang mendekati gagasan terutama dari sisi intelektual, ada juga kelompok yang menjadi satu kesatuan di seluruh dunia. Gurdjieff Center di Moskow adalah salah satunya.
Karya sastra Gurdjieff
Yang paling terkenal adalah tiga buku Gurdjieff: "Beelzebub's Tales to His Cucu", "Meetings with Remarkable People" dan buku yang masih belum selesai "Life is Real Only When I Am".G.I. Gurdjieff menyarankan untuk menguasai siklus "Segalanya dan Segalanya" dengan urutan yang persis seperti ini, membaca setiap teks tiga kali untuk memahami apa yang tertulis.
Biasanya kita membaca buku hampir secara otomatis sehingga kita cepat melupakan isinya, namun ketika mempelajari literatur ini kita perlu berusaha semaksimal mungkin.
Filsafat Gurdjieff menjadi praktis hanya jika kita mencoba menerapkannya; mempelajari teori saja tidak cukup.
George Gurdjieff, kutipan, yang sekarang digunakan oleh banyak aliran pseudo-esoterik, menciptakan sistem pembangunan manusia yang sederhana namun sekaligus terhebat. Namun kita tidak akan bisa menggunakan cara ini jika kita tidak melakukan upaya yang cukup. Bagaimanapun, yang paling banyak aturan sederhana paling sulit untuk dipatuhi. Oleh karena itu, jika kita ingin mencoba bekerja dengan sistem tersebut, kita memerlukan dukungan dan bantuan dari orang-orang yang berpikiran sama.
Untuk memahami apa yang dimaksud Gurdjieff, pernyataan-pernyataan dari bukunya harus diuji dalam praktik. Banyak metafora yang diambil dari pengetahuan esoterik kuno yang dipelajari Gurdjieff. Ia belajar tentang kereta dari para sufi.
Hanya melalui latihan Anda akan dapat memahami gagasan sistem sebagai sesuatu yang nyata, dan bukan konsep filosofis yang abstrak.
Untuk pemula, yang terbaik adalah memulai dengan buku “Mencari Keajaiban.” Itu ditulis oleh P.D. Ouspensky, seorang murid Gurdjieff, yang tidak ada bandingannya dalam keahliannya dalam menyajikan prinsip-prinsip sistem. Dia kemudian mendirikan sekolahnya sendiri dalam tradisi Jalan Keempat di Inggris.
Jika Anda ingin tahu lebih banyak tentang sisi praktis sistem, membaca buku dan artikel tentang Gurdjieff. Barang bagus untuk refleksi disajikan dalam karya J.G. Bennett, C.S. Notta, M.Anderson.
Membayar untuk kesadaran: Gurdjieff dengan uang
Gurdjieff pernah berkata tentang uang: “Tidak ada yang menunjukkan seseorang sebaik sikapnya terhadap uang. Orang siap mengeluarkan uang sebanyak yang mereka mau untuk fantasi pribadinya, tapi mereka sama sekali tidak menghargai karya orang lain.” Pembayaran, baik itu uang atau penolakan terhadap kebiasaan menyenangkan, memungkinkan Anda untuk berkembang lebih jauh.
“Orang tidak menghargai sesuatu yang tidak mereka bayar.”
“Pembayaran adalah sebuah prinsip. Pembayaran diperlukan bukan untuk pihak sekolah, tetapi untuk siswa itu sendiri, karena tanpa pembayaran mereka tidak akan mendapat apa-apa. Gagasan tentang dewan sangatlah penting dan harus dipahami bahwa dewan itu mutlak diperlukan. Anda dapat membayar dengan satu atau lain cara, dan setiap orang harus mengetahuinya sendiri. Tapi tidak ada seorang pun yang bisa mendapatkan sesuatu yang tidak dia bayar. Sesuatu tidak bisa diberikan, hanya bisa dibeli. Itu ajaib, tidak sederhana. Jika seseorang mempunyai ilmu, maka ia tidak dapat memberikannya kepada orang lain, karena hanya jika seseorang itu membayarnya barulah ia dapat memilikinya. Ini adalah hukum kosmik."
“Gaji adalah prinsip terpenting dalam bekerja dan ini harus dipahami. Tanpa pembayaran Anda tidak bisa mendapatkan apa pun. Namun, pada umumnya, kita ingin mendapatkan sesuatu secara cuma-cuma, dan itulah sebabnya kita tidak punya apa-apa. Jika kita benar-benar memutuskan untuk memperjuangkan ilmu semacam ini - atau bahkan untuk hal yang sangat kecil - dan kita mengejarnya tanpa memperhatikan hal lainnya, kita akan mendapatkannya. Ini adalah pertanyaan yang sangat penting. Kita bilang kita ingin ilmu, padahal sebenarnya kita tidak menginginkannya. Kami akan membayar untuk sesuatu yang lain, tapi kami tidak bersedia membayarnya, dan oleh karena itu kami akhirnya tidak mendapat apa-apa.”
Surat dari Gurdjieff untuk putrinya
Darling Howarth, putri Georgy Ivanovich, melakukan banyak hal untuk mewariskan arsip ayahnya kepada generasi berikutnya dan melestarikannya karya musik. Pada usia 70, dia belajar menggunakan komputer sehingga dia bisa menerbitkan buku kenangannya.
Sepanjang hidupnya dia terbantu oleh nasihat Gurdjieff. 63 instruksi singkat yang dapat mengubah hidup siapa pun jika digunakan dengan benar.
- Pusatkan perhatian Anda pada diri Anda sendiri.
- Sadarilah setiap saat tentang apa yang Anda pikirkan, rasakan, inginkan, atau lakukan.
- Selalu selesaikan apa yang Anda mulai.
- Lakukan apa yang Anda lakukan dengan kemampuan terbaik Anda.
- Jangan terikat pada sesuatu yang nantinya bisa menghancurkanmu.
- Tunjukkan kemurahan hati Anda tanpa saksi.
- Perlakukan setiap orang sebagai kerabat terdekat Anda.
- Perbaiki semua kesalahanmu.
- Belajar menerima dan mensyukuri setiap anugerah.
- Hentikan perilaku melindungi diri Anda.
- Jangan menipu, jangan mencuri - dengan melakukan ini, Anda akan menipu dan mencuri dari diri Anda sendiri.
- Bantulah orang-orang di sekitar Anda, tetapi tanpa membuat mereka bergantung pada Anda.
- Jangan memakan terlalu banyak ruang.
- Jangan membuat keributan atau melakukan gerakan yang tidak perlu.
- Jika Anda belum memiliki iman, tirulah.
- Jangan mudah terkesan dengan kepribadian yang kuat.
- Jangan ambil apa pun atau siapa pun.
- Bagikan secara adil.
- Jangan menggoda.
- Makan dan tidur sebanyak yang diperlukan.
- Jangan membicarakan masalah pribadi Anda.
- Jangan menghakimi atau melakukan diskriminasi sampai Anda mengetahui semua fakta dasarnya.
- Jangan menjalin persahabatan yang tidak berguna.
- Jangan mengikuti tren umum.
- Jangan menjual dirimu sendiri.
- Hormati perjanjian yang Anda tandatangani.
- Tepat waktu.
- Jangan iri dengan harta dan prestasi orang lain.
- Bicaralah hanya tentang apa yang diperlukan.
- Jangan memikirkan manfaat yang dapat diperoleh dari tindakan Anda.
- Jangan mengancam.
- Tepati janji-janjimu.
- Saat berdebat, selalu tempatkan diri Anda pada posisi orang lain.
- Kenali saat seseorang lebih unggul dari Anda.
- Atasi ketakutan Anda.
- Membantu orang lain agar mampu membantu diri mereka sendiri.
- Atasi perasaan permusuhan Anda dan dekatlah dengan orang-orang yang ingin Anda tolak.
- Ubah harga diri Anda menjadi harga diri.
- Ubah kemarahan Anda menjadi kreativitas dan kreasi.
- Ubah keserakahan Anda menjadi penghormatan terhadap kecantikan.
- Ubah rasa iri Anda menjadi kekaguman terhadap kebaikan orang lain.
- Ubah kebencianmu menjadi belas kasihan.
- Jangan memuji, tapi jangan juga menghina diri sendiri.
- Jagalah apa yang bukan milikmu seolah-olah itu milikmu sendiri.
- Jangan mengeluh, jangan mengeluh pada diri sendiri.
- Kembangkan imajinasi Anda.
- Jangan memberikan instruksi kepada orang lain hanya untuk kesenangan ketundukan.
- Bayar untuk pekerjaan dan layanan yang diberikan kepada Anda.
- Jangan promosikan karya atau ide Anda.
- Jangan mencoba membangkitkan perasaan seperti: kasihan, simpati, kekaguman, keterlibatan pada orang lain terhadap Anda.
- Jangan mencoba menonjol dengan penampilan Anda.
- Jangan pernah membantah, diam saja.
- Jangan berhutang, beli dan bayar segera.
- Jika Anda menyinggung perasaan di depan umum, minta maaf secara terbuka.
- Jika Anda menyadari kesalahan Anda dalam suatu percakapan, jangan bersikeras bahwa Anda benar karena rasa bangga dan segera tinggalkan niat Anda sebelumnya.
- Jangan mempertahankan ide-ide Anda sebelumnya hanya karena Anda sudah memproklamirkannya.
- Jangan menyimpan hal-hal yang tidak berguna.
- Jangan menghiasi diri Anda dengan ide orang lain.
- Jangan berfoto dengan selebriti.
- Jadilah hakim Anda sendiri.
- Jangan mendefinisikan diri Anda berdasarkan apa yang Anda miliki.
- Sadarilah bahwa segala sesuatu adalah milik Anda.
- Jika Anda sedang bermeditasi dan Iblis muncul di hadapan Anda, paksalah Iblis untuk bermeditasi.
Berlatih Cara Keempat Hari Ini
Jika Anda memutuskan sendiri:
- bahwa Anda tidak ingin menjadi mesin mekanis,
- bahwa Anda ingin hidup dan tidak berfungsi sesuai dengan prinsip stimulus-respons,
- ingin memahami diri sendiri, fungsi Anda dan dunia sekitar Anda lebih dalam dan obyektif,
- membawa cahaya kesadaran dan kesadaran ke dalam keberadaan Anda,
maka Anda mempunyai kesempatan untuk mulai mempelajari Jalan Keempat dalam kelompok latihan hari ini.
Kelompok praktik Jalan Keempat adalah siswa yang mempraktikkan ajaran Gurdjieff tentang Jalan Keempat, gambaran obyektif tentang dunia dan posisi manusia di dalamnya.
Mereka berbagi perspektif mengenai ide-ide Jalan Keempat, didukung oleh pengalaman pribadi, untuk tujuan penemuan diri dan kebangkitan dari tidur, menyatukan potongan-potongan itu menjadi satu kesatuan.
“Kamu tidak memahami situasimu. Anda berada di penjara. Yang Anda inginkan, jika Anda bisa rasakan, hanyalah melarikan diri, melarikan diri darinya. Tapi bagaimana kamu bisa melarikan diri? Penting untuk menggali lorong di bawah dinding. Satu orang tidak bisa berbuat apa-apa. Tapi misalkan ada sepuluh atau dua puluh orang seperti itu - jika mereka bekerja secara bergiliran dan jika yang satu melindungi yang lain, mereka akan mampu menyelesaikan perjalanan dan melarikan diri."
“Tidak ada seorang pun yang bisa melarikan diri dari penjara tanpa bantuan orang-orang yang melarikan diri sebelumnya. Hanya mereka yang dapat memberi tahu Anda cara mengatur pelarian, hanya mereka yang dapat menyerahkan alat - file atau apa pun yang mungkin diperlukan. Namun seorang tahanan tidak akan dapat menemukan orang-orang ini atau melakukan kontak dengan mereka. Organisasi diperlukan. Tanpa organisasi, tidak ada yang bisa dicapai.”