Kritik terhadap puisi Eugene Onegin. Penelitian ilmiah novel Eugene Onegin

Belinsky mulai menganalisis novel “Eugene Onegin” di puncak bakat sastranya. Memimpin dan menjadi inspirator ideologi departemen kritik sastra majalah "Catatan Domestik" pada periode 1839-1846, Belinsky menerbitkan karya-karya terbaiknya di dalamnya. Artikel tentang karya Pushkin "Eugene Onegin" diterbitkan berturut-turut dalam edisi 8 dan 9 majalah tersebut pada tahun 1944 dan 1945.

Menulis artikel kritis Keluarga Belinsky didahului oleh kecintaannya yang kuat terhadap ide-ide Hegel, khususnya gagasan tentang keunggulan historisitas tindakan apa pun, baik dalam sastra maupun dalam kehidupan. Kepribadian pahlawan, tindakannya, tindakannya dianggap oleh kritikus semata-mata dari sudut pandang pengaruh lingkungan dan keadaan waktu pada pahlawan.

Novel - "ensiklopedia kehidupan Rusia"

Pada saat ia sedang mempelajari novel Pushkin, kritikus tersebut telah mengatasi ketertarikan masa mudanya terhadap ide-ide filsuf dan sedang mempertimbangkan karya dan karakternya berdasarkan posisi mereka yang sebenarnya, menilai kepribadian karakter, motif tindakan mereka, konsep karya, berusaha untuk dipandu nilai-nilai kemanusiaan universal dan niat penulis, tanpa membatasi realitas pada kerangka pandangan dunia masa lalu. Pada saat yang sama, gagasan historisitas dalam penilaian sebuah karya tetap memegang peranan penting.

Novel "Eugene Onegin" dicirikan oleh Belinsky, pertama, sebagai karya sejarah, "sebuah ensiklopedia kehidupan Rusia", dan kedua, sebagai karya penyair yang paling "tulus", yang paling mencerminkan kepribadiannya, "ringan dan dengan jelas”.

Pushkin, menurut Belinsky, menggambarkan dalam para pahlawan novel itu bagian dari masyarakat Rusia (yang ia cintai dan miliknya) dalam fase perkembangan tertentu. Pahlawan dalam novel ini adalah orang-orang yang selalu ditemui, berkomunikasi, berteman, dan dibenci oleh penyair.

Karakteristik kepribadian Tatyana dan Onegin

Tokoh utama novel Onegin, “teman baik” Pushkin, di mata Belinsky, sama sekali tidak sama manusia kosong, seorang egois yang dingin, seperti yang terlihat di mata masyarakat pembaca. Belinsky menyebutnya sebagai “egois yang menderita”. Di Onegin, menurut kritikus tersebut, kehidupan sosial tidak membunuh perasaan, tetapi hanya “mendinginkan seseorang pada nafsu yang sia-sia” dan “hiburan kecil”. Onegin tertahan oleh kerangka di mana ia ditempatkan berdasarkan asal usul dan posisinya dalam masyarakat. Pahlawan itu lemah, tapi dia juga cukup kuat, “orang yang luar biasa, seperti yang ditulis kritikus, mampu memahami kekosongan dalam hidupnya dan mencoba mengubahnya. Belinsky mengaitkan akhir terbuka novel tersebut dengan fakta bahwa Onegin, sebagai produk lingkungannya, tidak akan mampu mewujudkan potensi kepribadiannya.

Tatyana dikontraskan dengan Onegin dalam bagian yang bertanggung jawab atas kebebasan berekspresi kebutuhan spiritualitas individu. Menggambarkan pahlawan wanita tersebut, Belinsky menyebutnya lebih dari sekali sebagai contoh "wanita Rusia" dari kelas tertentu, yang memahami kelemahan dan kekuatannya. Tatyana, seorang gadis desa, “bisu” tanpa buku, yang darinya ia menimba ilmu tentang kehidupan. Tatyana, seorang wanita masyarakat, tunduk pada konsep nilai yang salah kepribadian perempuan, yang paling peduli dengan kebajikannya. Tetapi pada saat yang sama, dia tidak dibatasi oleh "kode" orang sekuler, dalam hal ini pahlawan wanita lebih bebas daripada Onegin.

Belinsky menyelesaikan karyanya penelitian sastra sebuah himne atas kontribusi Pushkin, yang menulis sebuah karya yang setelah itu “berdiri” menjadi mustahil dalam sastra. Novel tersebut, menurut kritikus tersebut, menjadi “langkah maju yang besar” bagi masyarakat Rusia.

1.V.G.Belinsky. Artikel "Pahlawan Zaman Kita".

"...Sebagian besar masyarakat sepenuhnya menyangkal jiwa dan hati Onegin, melihat dalam dirinya orang yang dingin, kering, dan egois secara alami. Tidak mungkin untuk memahami seseorang dengan lebih salah dan bengkok! Ini tidak cukup: banyak kebaikan- secara alami percaya dan percaya bahwa penyair itu sendiri ingin menggambarkan Onegin sebagai orang yang sangat egois dan dingin. Ini berarti memiliki mata, tidak melihat apa pun. Kehidupan sosial tidak membunuh perasaan Onegin, tetapi hanya mendinginkannya pada nafsu yang sia-sia dan hiburan kecil." "Hubungan dengan Lensky, ini seorang pemimpi muda, yang sangat disukai publik kita, berbicara paling keras menentang imajiner Onegin yang tidak berjiwa."

“Ingat bagaimana Onegin dibesarkan, dan Anda akan setuju bahwa sifatnya terlalu baik, jika pendidikan seperti itu tidak sepenuhnya mematikannya. Seorang pemuda yang cerdas, dia terbawa oleh dunia, seperti kebanyakan orang, tetapi dia segera bosan bersama mereka dan meninggalkannya, seperti yang dilakukan terlalu sedikit orang. Secercah harapan membara dalam jiwanya – untuk dibangkitkan dan disegarkan dalam keheningan kesendirian, di pangkuan alam; inti dari beberapa keadaan yang tidak dapat ditolak yang tidak bergantung pada kemauan kita.

“Onegin adalah seorang egois yang menderita... Dia bisa disebut egois yang tidak disengaja; dalam egoismenya orang harus melihat apa yang orang dahulu sebut sebagai "fatum".

“Onegin sangat cerdas, halus dan berpengalaman, dia memahami orang-orang dan hati mereka dengan sangat baik sehingga dia tidak bisa tidak memahami dari surat Tatyana bahwa gadis malang ini dikaruniai hati yang penuh gairah, haus akan makanan yang mematikan, bahwa hasratnya sangat kekanak-kanakan. -berpikiran dan bahwa dia sama sekali tidak seperti orang-orang genit yang begitu bosan dengannya dengan perasaan mereka, terkadang mudah, terkadang palsu. Dalam suratnya kepada Tatyana, dia mengatakan bahwa, setelah memperhatikan percikan kelembutan dalam dirinya, dia melakukannya tidak ingin mempercayainya (yaitu, dia memaksakan dirinya untuk tidak percaya), dia tidak membiarkannya. Saya melepaskan kebiasaan manis saya dan tidak ingin berpisah dengan kebebasan saya yang penuh kebencian.”

“Dan semakin alami, sederhana penderitaan Onegin, semakin jauh dari kesan pamer, semakin sedikit hal itu dapat dipahami dan diapresiasi oleh sebagian besar masyarakat pada usia dua puluh enam tahun, untuk mengalami begitu banyak hal tanpa merasakan kehidupan, untuk menjadi sangat lelah, lelah, tanpa melakukan apa pun, untuk mencapai penyangkalan tanpa syarat, tanpa melalui keyakinan apa pun: ini adalah kematian! Tapi Onegin tidak ditakdirkan untuk mati tanpa mencicipi cawan kehidupan: gairah yang kuat dan mendalam segera membangkitkan kekuatan rohnya tertidur dalam kesedihan.

“Onegin adalah karakter yang nyata, dalam arti tidak ada sesuatu pun yang melamun atau fantastis dalam dirinya, bahwa dia bisa bahagia dan tidak bahagia hanya dalam kenyataan dan melalui kenyataan.”

"Tatiana adalah makhluk yang luar biasa, sifat yang dalam, penuh kasih, dan penuh gairah. Cinta padanya bisa menjadi kebahagiaan terbesar atau bencana terbesar dalam hidup, tanpa ada titik tengah yang mendamaikan."

“Mengunjungi rumah Onegin dan membaca buku-bukunya mempersiapkan Tatyana untuk bertransformasi dari seorang gadis desa menjadi wanita masyarakat, yang sangat mengejutkan dan membuat Onegin takjub.”

“Faktanya, Onegin harus disalahkan di hadapan Tatyana karena tidak mencintainya saat dia masih muda dan lebih baik serta mencintainya! Lagi pula, untuk cinta yang kamu butuhkan hanyalah masa muda, kecantikan, dan timbal balik! wanita masyarakat, dialami dalam hidup dan penderitaan, setelah menemukan kata untuk mengungkapkan perasaan dan pikirannya: sungguh berbeda! Namun, menurut Tatyana, dia lebih mampu menginspirasi cinta dibandingkan sekarang, karena saat itu dia lebih muda dan lebih baik!”

2. D.N.Ovsyanikov-Kulikovsky.

“Onegin, pertama-tama, adalah perwakilan dari masyarakat terpelajar, ... seorang pria yang berada sedikit di atas rata-rata anak muda sekuler pada masa itu, terpelajar dan terpengaruh oleh ide-ide abad ini pikiran tidak memiliki kedalaman atau keagungan... Sikap dingin orang Rusia, kinerja yang buruk, ketidakmampuan untuk terbawa oleh bisnis atau ide apa pun, dan kemampuan yang hebat untuk merasa bosan - ini adalah ciri ciri Onegin..."

“Onegin... bisa disebut orang biasa, manja, tidak mampu bekerja, bisnis serius, dll, tapi dia tidak bisa disebut hampa spiritual. dia tidak puas dengan itu."

“Pushkin menemukan dalam diri Onegin yang bosan, apatis, dan sedih sesuatu yang menarik, tidak sepenuhnya biasa, sama sekali tidak vulgar dan tampaknya penting.”

“Dewan kesepian mental mengejar Onegin ke mana-mana. Melarikan diri dari kemurungan, dia tidak terlalu mencari kesan baru, yang semuanya membosankan, tetapi setidaknya makanan untuk pikiran.”

3. Onegin sama sekali bukan seorang egois, seperti yang terlihat pada pandangan pertama. Kemalangan terbesarnya dan sekaligus martabatnya adalah kejujuran dan kejujuran yang datang kepadanya bersama dengan kekosongan spiritual. Dia tahu bagaimana menjadi seorang munafik, tetapi dia memutuskan untuk memutuskan masa lalu dan tidak ingin berpura-pura di depan seorang gadis manis dan naif yang menyatakan cintanya kepadanya.

Tatyana jatuh cinta pada Evgeny, belum mengetahui atau memahaminya. Ini adalah cinta masa muda, idealisasi dan romantis, tetapi Eugene membutuhkan perasaan seperti itu. Dia tidak lagi mencari pemujaan, tetapi pengertian, bukan romantisme, tetapi perasaan dewasa yang nyata. Dia akan melihat semua ini di Tatyana nanti, ketika dia bertemu dengannya, berubah dan cantik, mengetahui dan memahaminya sekarang.

Tatyana Larina, yang dibesarkan dalam semangat Rusia sejati, tidak akan pernah bisa meninggalkan suaminya yang sah bahkan demi orang yang dicintainya. Dia menyesali masa lalu, saat dia bebas, ketika ada kemungkinan kebahagiaan. Dia gagal berhenti mencintai Onegin, tapi demi cinta ini dia tidak akan menghancurkan kebahagiaan orang lain. Menderita sendiri, Tatyana tak ingin menjadi sumber penderitaan bagi orang yang tidak pantas mendapatkannya.

SITUS SAYA AFORIZMY.RU - SITUS SASTRA GENNADY VOLOVOVY
www.kata-kata mutiara.ru
Ini berisi penulis terbaik sastra Rusia modern, kata-kata mutiara, anekdot.
Untuk pertama kalinya, hanya sebagian besar karya berbakat Runet.
Untuk pertama kalinya, sebuah komunitas sastra sedang diciptakan yang telah mengeluarkan para graphomaniac dan orang-orang biasa-biasa saja dari barisannya.

"EVGENY ONEGIN" A.S. PUSHKIN - MISTERI NOVEL (KRITIK) ​​- GENNADY VOLOVOY

“Sebuah kebenaran baru pasti terlihat gila, dan tingkat kegilaan ini sebanding dengan kehebatannya. Adalah suatu kebodohan jika terus-menerus mengingat biografi Copernicus, Galileo dan Pasteur dan pada saat yang sama lupa bahwa ilmuwan inovatif berikutnya akan terlihat salah dan gila seperti yang terlihat pada masanya.”

(Hans Selye - pemenang Hadiah Nobel)

Situs web saya di Internet: www.aphorisms.ru - situs sastra Gennady Volovoy ( Prosa Terbaik di Runet, kata-kata mutiara jalang, pengisap, kata-kata mutiara cinta)

Di Rusia, Pushkin tetap menjadi penyair paling populer. Signifikansinya begitu besar sehingga semua ciptaannya dinyatakan sebagai karya paling menonjol dalam sastra Rusia. Setiap penulis dan kritikus generasi baru menganggap tugas mereka untuk menyatakan Pushkin sebagai pembawa moralitas tertinggi dan contoh moralitas yang tidak dapat dicapai. bentuk sastra. Seperti penyair bintang penuntun menemani mereka menyusuri jalan berduri
Laki-laki muda yang mengambil “langkah” pertama mereka dan laki-laki tua, berambut abu-abu dan bosan dengan gelar kehormatan, hidup di jalur kreativitas dan doa-doanya. Bagi orang lain, Pushkin tercetak dalam tiga hal yang dipelajari di sekolah - "Kisah Nelayan dan Ikan", "Saya mendirikan monumen untuk diri saya sendiri yang tidak dibuat dengan tangan" dan "Eugene Onegin".

Tentang fakta bahwa hal pertama adalah interpretasi yang berbakat cerita rakyat mereka memilih untuk tidak mengingatnya, sepenuhnya memberikan penulisnya kepada penyair. Yang kedua adalah apa idenya monumen ajaib bukan milik Pushkin sama sekali, tetapi milik Horace, yang secara harfiah berkata: "Saya mendirikan sebuah monumen yang lebih tahan lama daripada perunggu." Pushkin dengan sederhana mengembangkan gagasan ini sehubungan dengan kepribadian seseorang dan pentingnya diri sendiri di Rusia saat ini dan masa depan. Dan ketiga... “Apa yang juga dia pinjam dari seseorang?”, seru sarjana Pushkin yang marah. Tidak, kami tidak mempermasalahkan kepenulisan Pushkin di sini. Kami hanya mencatat bahwa sangat sulit bagi Pushkin untuk membuat karyanya sendiri tanpa ide panduan. Kami harus mengubah plot dan komposisi.

Novel “Eugene Onegin” berdiri di puncak karya penyair. Dan, tentu saja, ini adalah karya inovatif, keberanian konsep kreatifnya tak tertandingi. Belum ada seorang pun yang berhasil menciptakan novel dalam bentuk puisi. Tidak ada seorang pun yang mampu mengulangi kemudahan penulisan Pushkin dan luasnya materi yang dibahas.

Namun, terlepas dari kenyataan bahwa Pushkin bertindak sebagai penyair jenius, dalam karya ini ada perkembangan komposisi dan dramatis kelemahan. Dan inilah kesalahan malang yang dilakukan Pushkin. Menurut kami, apa rahasia novel “Eugene Onegin”? Apakah ada rencana rahasia penyair, mirip dengan itu, yang kami pertimbangkan dari Lermontov dan Turgenev? Tidak, penyair tidak menetapkan tugas seperti itu, dan tidak ada plot yang tersembunyi di balik teksnya, sama seperti tidak ada tindakan rahasia para pahlawan yang luput dari perhatian pembaca. Jadi apa rahasianya? Apa tujuan dari penelitian ini? Sebelum menjawab pertanyaan ini, mari kita ingat berapa bab novel ini. Tentu saja terdiri dari sembilan bab dan sepersepuluh bab yang belum selesai. Bab terakhir satu tuhan pada satu waktu alasan yang diketahui Dibakar oleh Pushkin. Ada asumsi tentang alasan politik yang memaksa penyair melakukan hal tersebut. Kami akan kembali lagi nanti dan mencoba menjawab pertanyaan ini, yang utama adalah akhir novel ini dimaksudkan oleh Pushkin di bab kesepuluh berikutnya, dan bukan bab kesembilan.

Bab kesepuluh dianggap sebagai semacam lampiran dari aksi utama novel, yang diakhiri dengan teguran Tatyana di bab kesembilan: “Tapi aku diberikan kepada orang lain dan aku akan setia padanya selamanya,” lagu kebangsaan wanita yang ditinggalkan. mencela mantan kekasih mereka. Rahasia novel "Eugene Onegin", menurut kami, terletak pada akhir yang belum selesai ini. Mengapa Pushkin menyelesaikan karyanya dengan cara ini? Mengapa plotnya berakhir? aksi dramatis, bukan dengan cara yang serupa Apakah mungkin untuk menyelesaikan karya seni?
Secara tradisional diyakini bahwa akhir novel seperti itu adalah puncak kesempurnaan kejeniusan Pushkin.

Diasumsikan bahwa Onegin harus menabrak balok tugas dan kehormatan Tatyana, yang memberikan jawaban akhir tentang ketidakmungkinan hubungan mereka. Dengan semua ini, novel telah habis, aksi telah selesai, kesudahan dramatis telah tiba. Namun, kami tidak takut untuk mengatakan bahwa Pushkin dengan cerdik menipu penonton dengan akhir cerita seperti itu, dengan kata lain, dia membodohi. Ia menyembunyikan akhir sebenarnya dari novel tersebut, karena kelanjutannya tidak menguntungkan baginya dan dapat merusak reputasinya.

Dia tidak menyelesaikan novelnya, meskipun akhir ceritanya mungkin telah ditulis di bab kesepuluh yang terbakar; bagaimanapun, penyair tidak ingin menyajikannya kepada publik. Ke Hari ini tak seorang pun pernah mengerti trik apa yang dilakukan Pushkin dan mengapa dia melakukannya. Kami akan mencoba mengungkap misteri novel “Eugene Onegin”.
Argumen apa yang bisa kita berikan untuk mendukung akhir novel yang disembunyikan oleh Pushkin?
Pertama, Pushkin menghentikan aksinya di momen paling seru. Ia paham betul bahwa mungkin timbul pertanyaan, mengapa? - dan karena itu - jawaban Pushkin:

“Berbahagialah orang yang merayakan kehidupan sejak dini
Meninggalkannya tanpa minum sampai habis,
Gelas penuh anggur,
Siapa yang belum selesai membaca novelnya?
Dan tiba-tiba dia tahu bagaimana harus berpisah dengannya,
Seperti aku dan Onegin-ku.”

Mungkin seseorang "diberkati" tanpa mengetahui secara pasti bagaimana hubungan antara Onegin dan Tatyana akan berkembang lebih jauh, tetapi seorang penulis naskah drama sejati tidak akan pernah menghentikan aksinya pada akhir yang dramatis, ia akan memberikan kesimpulan logis yang lengkap. Jika tangan penjahat diangkat ke atas korban, tangan itu akan turun dan tangisan terakhir orang yang malang itu akan sampai ke penonton, pendengar, atau pembaca. Andai saja Homer mengakhiri perjalanan Odiseusnya pada saat dia tiba di Ithaca dan mengetahui bahwa kerumunan pelamar sedang mengepung istrinya. Apa yang akan ditanyakan pembaca selanjutnya? Dan dia akan menjawab seperti Pushkin - diberkatilah sang suami, setelah mengetahui bahwa banyak pelamar yang merayu istrinya, dan oleh karena itu sudah waktunya untuk menghentikan cerita dan meninggalkan Odysseus...

Pada bagian di atas terdapat pengakuan yang sangat penting dari Pushkin sendiri tentang ketidaklengkapan. Hidup diibaratkan dengan novel yang belum selesai Anda baca. Ini adalah proyeksi langsung ke dalam novel yang belum selesai itu sendiri, Pushkin membenarkan dirinya sendiri, mencoba mencari argumen untuk kesudahan tersebut. Dia menyela pertanyaan pembaca yang membingungkan terlebih dahulu dan memaksakan pandangannya.

Kedua, adanya bab kesepuluh. Pushkin menulis bahwa dia berhasil berpisah dengan Onegin. Apa yang membuatnya mengubah rencana dan kembali menjadi pahlawannya lagi? Tidak masuk akal bagi sebuah karya sastra bila pengarangnya mengatakan bahwa ini adalah akhir dan segera kembali ke karyanya lagi. Mungkin Pushkin mengerti bahwa novelnya tidak memiliki akhir, tidak ada kesimpulan. Sebagai seorang penyair yang brilian, ia menyadari kesalahannya dan memutuskan untuk memperbaikinya, namun pada akhirnya tetap menolak. Kami akan menguraikan asumsi kami mengapa hal ini terjadi nanti.

Ketiga, apakah Pushkin ingin menampilkan Tatyana dengan cara yang berbeda, untuk melepaskannya dari stereotip yang ada? Jika kami ingin menunjukkan hasil akhir, maka ini harus dilakukan. Tatyana, tidak peduli bagaimana dia memimpin, akan tetap setia pada tugas dan kehormatan, atau akan menerima cinta Onegin, akan kehilangan daya tariknya sebelumnya di mata masyarakat. Dalam kasus pertama, Onegin akan tampil sebagai kekasih pecundang yang menyebalkan, dan Tatyana sebagai penjaga prinsip sekuler yang kejam. Dan dalam kasus kedua, dia bertindak sebagai pengkhianat terhadap perapian keluarga, pengkhianat terhadap suaminya dan seorang wanita bodoh yang meninggalkan suaminya yang kaya dan kedudukannya di masyarakat demi kekasihnya.

Sekarang mari kita telusuri secara singkat peristiwa-peristiwa sebelum percakapan terakhir para pahlawan untuk memahami logika perilaku para pahlawan selanjutnya setelah penulis meninggalkan mereka.
Mereka mulai dengan surat Tatyana kepada Onegin hubungan aktif pahlawan. Surat itu melewati batas yang diterima di masyarakat dan membuktikan keinginan gadis itu untuk bertemu kekasihnya. Dia memberi Onegin ciri-ciri pria ideal.

“Seluruh hidup saya adalah sebuah janji
Pertemuan umat beriman denganmu;
Aku tahu kamu diutus kepadaku oleh Tuhan,
Sampai kubur kaulah penjagaku..."

Dorongan perasaan yang tulus, pengakuan jujur membuat Tatyana benar-benar pahlawan wanita baru, yang belum pernah terjadi sebelumnya. Dia kehilangan alam kelicikan feminin, dia berbicara langsung tentang perasaannya dan ingin menemukan pengertian dalam hal ini. Pushkin di sini menghadapkan Onegin dengan keadaan sulit. Dia harus memahami gadis muda ini, dia harus menghargai dorongan hatinya, dan jika dia telah tumbuh pada pemahaman sejati tentang cinta, maka dia akan menerimanya. Namun, hal ini tidak terjadi. Onegin menolak cinta gadis itu. Anda dapat membenarkan sang pahlawan, yang, omong-omong, hanya dikutuk karena hal ini. Faktanya, dia tidak jatuh cinta pada Tatyana, baginya dia adalah salah satu dari banyak wanita muda dari distrik tersebut, dan dia, yang dimanjakan oleh kecantikan sekuler, tidak menyangka akan bertemu dengan orang pilihannya di hutan belantara. Dan celaan Tatyana belakangan ini juga tidak adil. Dia tidak sedang jatuh cinta dan karena itu dia benar. Anda tidak dapat menyalahkan pahlawan karena tidak merespons bahkan perasaan yang dipicu, Anda harus merespons dengan cara yang sama, tetapi dia tidak memilikinya.

Intinya berbeda. Dia tidak memiliki kedewasaan seperti yang terjadi kemudian. Dia tidak terlalu mementingkan perasaan dan persatuan dua orang yang sedang jatuh cinta. Baginya itu hanyalah ungkapan kosong. Baru kemudian, setelah mengalami tragedi dengan Lensky, setelah pengembaraannya, dia menyadari bahwa dia justru membutuhkan gadis ini, tepatnya pengakuan ini, yang kini memperoleh nilai khusus baginya. Kesalahan Onegin terletak pada ketidakdewasaannya. Jika dia memiliki pengalaman baru, maka, tentu saja, dia tidak akan otomatis jatuh cinta pada Tatyana, tetapi dia juga tidak akan menolaknya, dia akan membiarkan perasaannya berkembang, dia akan menunggu saat yang berharga itu ketika perasaannya akan berkobar. Ketika dia menyadari itu sudah terlambat. Tatyana sudah menikah. Dia tidak bisa diakses seperti sebelumnya.

Pushkin mengembangkan situasi dengan cemerlang di sini. Dia menunjukkan bagaimana sang pahlawan memperoleh pengalaman menyakitkan cinta sejati. Sekarang Onegin benar-benar jatuh cinta. Dia sedang jatuh cinta. Dan intinya sama sekali bukan pada bagaimana sang pahlawan dicela, pada tidak dapat diaksesnya Tatyana, tetapi pada kenyataan bahwa dia memahami nilai cinta dalam kehidupan seseorang. Setelah melewati masa muda yang penuh gejolak, kecewa dalam segala hal dan semua orang. Dia menemukan kehidupan dalam cinta. Inilah pemahaman karakter tertinggi yang dibuat oleh Pushkin. Dan sayang sekali kejeniusan Pushkin tidak mampu menahan dan mengakhiri karakter ini.

“Kesepian dan tidak pada tempatnya di lingkungannya, dia sekarang semakin merasakan kebutuhan akan orang lain. Kesepian yang dipupuk oleh romantisme dan kenikmatan penderitaan sangat membebani dirinya setelah perjalanan. Demikianlah ia terlahir kembali dalam cinta” (1).

Tentu saja, sangat penting untuk menganalisis apa yang menyebabkan cinta Onegin. Blagoy dan beberapa peneliti percaya bahwa cinta Onegin terkait dengan fakta bahwa Tatiana tidak tersedia: “Untuk jatuh cinta dengan Tatiana, Onegin perlu bertemu dengannya “bukan sebagai gadis yang pemalu, jatuh cinta, miskin dan sederhana, tetapi sebagai seorang putri yang acuh tak acuh, tetapi sebagai dewi yang tidak dapat didekati, mewah, pemberi hadiah.” Jika dia melihatnya lagi bukan dalam bingkai salon masyarakat kelas atas yang megah dan cemerlang, jika bukan "legislator aula" yang "megah" dan "ceroboh" telah muncul di hadapannya, tetapi penampilan "miskin dan sederhana" dari “gadis yang lembut” - mantan Tatyana - telah muncul lagi, dapat dikatakan bahwa dia akan berjalan melewatinya dengan acuh tak acuh lagi” (2).

Dan Pushkin sendiri sepertinya juga menegaskan hal ini: “Apa yang diberikan kepadamu tidak berarti apa-apa.” Jika demikian, maka tidak ada kebangkitan spiritual Onegin; dia tetap menjadi kesayangan sekuler, yang hanya tertarik pada hal-hal yang tidak dapat diakses. Ya, karakternya berkurang... Tidak, Pushkin hanya dengan nyengir mengatakan bahwa hal yang tidak dapat diakses membantu Onegin memahami kedalaman kesalahannya. Blagoy salah dalam meyakini bahwa jika Onegin bertemu Tatyana lagi dengan menyamar sebagai wanita muda pedesaan, Onegin akan berpaling. Tidak, ini sudah menjadi Eugene yang berbeda, dia sudah memandang dunia dengan “mata spiritual”.

Tapi Tatyana, terlepas dari semua kemajuannya, tidak menunjukkan perhatian padanya. Onegin tidak bisa menerima hal ini. “Tapi dia keras kepala, dia tidak mau ketinggalan. Dia masih berharap dan bekerja keras.” Namun, semua usahanya tidak membuahkan hasil. Ia belum paham bahwa Tatyana sudah mengenal dunia dengan baik dan mengetahui bahwa banyak orang yang kemudian hanya berlarut-larut untuk kemudian membuat objek keinginannya terlihat konyol. Dia tidak percaya Onegin. Dia belum mengatakan sesuatu yang bisa mengungkapkan jiwanya. Onegin memutuskan untuk berbicara secara terbuka dan terus terang tentang perasaannya. Dia harus mengerti, karena dia sendiri berada di posisi yang sama akhir-akhir ini. Dia berbicara kepada Tatyana dalam bahasanya sendiri. Dia menulis suratnya padanya. Banyak sekali kata-kata pujian untuk puisi surat Tatyana, namun sering dilupakan bahwa surat Onegin sama sekali tidak kalah dalam kedalaman dan kekuatan perasaannya.

"Kapan kamu tahu betapa buruknya
Untuk merindukan cinta,
Nyalakan api dan pikiran sepenuhnya
Tenangkan kegembiraan dalam darah;
Aku ingin memeluk lututmu,
Dan menangis di kakimu
Curahkan doa, pengakuan, hukuman,
Semuanya, semua yang bisa saya ungkapkan.”

Apa yang bisa kami katakan - ini adalah puisi yang sebenarnya. Ini adalah contoh yang bagus dari pernyataan cinta seorang pria kepada seorang wanita. Cinta terinspirasi, murni dan penuh gairah. Mungkinkah membandingkan pengakuan ini dengan pengakuan manis palsu, dengan keinginan sombong untuk menjaga kedamaian wanita tercinta, yang ditulis oleh Pushkin yang sama?

“Aku mencintaimu: cinta masih mungkin,
Jiwaku belum sepenuhnya padam;
Namun jangan biarkan hal itu mengganggu Anda lagi;
Aku tidak ingin membuatmu sedih dengan cara apa pun.”

Tidak, Onegin gigih dalam hasratnya, dia tidak ingin puas dengan "kedamaian" seorang wanita, dia siap untuk maju. Ia mengusung program aksi yang benar-benar membuktikan kecintaannya pada seorang wanita. Semangat Afrika yang sesungguhnya dari Pushkin sendiri terpancar di sini. Kalau pesan Tatyana lembut, puitis, meresahkan. Pesan Onegin itu adalah kekuatan, inilah cinta, inilah pertobatan...

“Kebebasanmu yang penuh kebencian
Saya tidak ingin kalah.
……
Saya pikir kebebasan dan kedamaian
Pengganti kebahagiaan. Ya Tuhan!
Betapa salahnya saya, betapa saya dihukum!”

Ya, ini dia, kelahiran kembali spiritual sang pahlawan telah terjadi. Jadi dia menyadari nilai keberadaan, menemukan makna keberadaannya sendiri.
Onegin adalah seorang psikolog yang halus; dia tidak dapat menerima dan tidak percaya bahwa perasaan yang pernah dia timbulkan telah berlalu tanpa jejak. Ia tak percaya suratnya tidak akan mendapat tanggapan di jiwa wanita yang dicintainya. Itu sebabnya dia sangat terkejut dengan kelakuan Tatyana.

“Uh! betapa dikelilinginya kamu sekarang
Dengan Epiphany dingin dia
…….
Dimana, dimana kebingungannya, rasa ibanya?
Dimana noda air mata?.. Tak ada, tak ada!
Hanya ada sedikit kemarahan di wajah ini..."

Bagi Onegin, ini adalah keruntuhan. Ini merupakan penegasan bahwa yang tersisa dari cintanya hanyalah abu. Dia tidak menemukannya tanda-tanda eksternal Cinta. Padahal, belum diketahuinya, surat-suratnya mendapat respons paling meriah. Jika ini tidak terjadi, bahkan dalam bentuk simpati, evolusi yang mengerikan akan terjadi, cahaya dan hukumnya akan mematikan. jiwa yang indah Tanya, untung hal ini tidak terjadi. Namun dengan segala penampilannya dia memperjelas bahwa dia tidak mau menerima cinta. Dia melihat kesia-siaan hubungan mereka dan menjelaskan tentang pemutusan hubungan kerja. Para peneliti berpendapat ini bagus. Dia setia pada keyakinannya dan setia pada kasih sayangnya. Dia sedang mengejar cita-cita, yang tinggi prinsip moral, dalam kemurnian moral. Dia membutuhkan cinta sejati, berdasarkan perasaan yang dalam dan kuat.

Tatyana harus tetap dalam batas kesopanan. Kewajiban mengalahkan cinta dan inilah kekuatan seorang wanita Rusia. Tapi kita akan memikirkan apakah ini benar-benar baik atau buruk nanti, tapi sekarang mari kita kembali ke Onegin, yang, setelah pensiun, terus menderita dan terlahir kembali. Namun, penderitaan tetap bermanfaat. Menderita - inilah evolusi sang pahlawan, saat itulah ia menjadi sangat tragis, dan penulis yang menciptakannya benar-benar hebat. Hebatnya Pushkin, dia menciptakan pahlawan yang hidup dan membuatnya hidup dan menderita dengan nafsu duniawi yang nyata.
Sekarang Onegin datang untuk mengulangi jalan Tatyana. Dia banyak membaca, dia menjadi spiritual.

Semua pikiran Onegin kini terfokus pada Tatyana. Dia tidak bisa menolaknya, meskipun dia tahu bahwa dia sudah menikah, dan bahkan dengan seorang teman masa mudanya, hingga seorang jenderal. Dia memperjuangkannya karena dia menyadari betapa berharganya hal yang hilang karena kesalahannya sendiri. Tatyana menemui temannya, yang mungkin adalah mantan penggoda wanita, tetapi berhasil melihat dan tidak menolak wanita muda pedesaan itu. Bagi Onegin, menyadari hal ini sangatlah menyinggung. Tapi di sini penting untuk menekankan hal berikut - dia tidak memikirkan temannya, dia tidak mengingatnya, di hadapannya, bahkan di dalam jiwanya, Onegin tidak punya alasan._ Sekilas, ini bisa dianggap sebagai manifestasi dari egoisme. Namun di sisi lain, bisa diasumsikan bahwa dia tahu betul “nilai” sebenarnya dari teman dan kerabat jauhnya.

Sebenarnya suami Tatyana itu seperti apa? Bagaimana mungkin dia tidak jatuh cinta pada seorang jenderal militer yang cacat dalam pertempuran? Jenderal itu sudah tua, dia berkulit hitam, dan dia jatuh cinta padanya karena ada alasan, apa yang menghentikannya, karena sang jenderal adalah salinan Onegin di masa mudanya? Jadi dia tidak memilikinya kualitas positif yang bisa menginspirasinya dengan cinta.

Memang benar, suami Tatyana melakukannya karier yang bagus, dia ikut serta dalam operasi militer, tapi dia mengabdi pada rezim dengan setia. Tidak seperti Onegin, dia memasuki dinas kerajaan dan mencapai tingkat yang signifikan di dalamnya. Pushki memiliki sikap negatif terhadapnya; dia percaya bahwa sang jenderal tidak layak mendapatkan cinta Tatyana.

“Dan dia mengangkat hidung dan bahunya
Jenderal yang datang bersamanya.”

Tidak, Tanya tidak mencintai suaminya, bukan karena dia masih memiliki cinta abadi pada Onegin, tapi karena sang jenderal ternyata bukan orang yang sesuai dengan cita-citanya. Dia membutuhkan cahaya ini, dia perlu menunjukkan kepada semua orang istrinya yang cantik dan cerdas serta menyenangkan harga dirinya. Dialah yang tidak mau meninggalkan pengadilan, karena penghargaan, kehormatan, dan uang penting baginya. Dia menyiksa istrinya. Bagi Tatyana, lebih baik kembali ke alam liar pedesaan; sang jenderal tidak ingin mendengar dorongan emosional istrinya. Dia tidak bisa mengakui, seperti Onegin, bahwa dia tidak ingin bersinar di dunia, bahwa dia memiliki cita-cita yang berbeda. Suaminya tidak akan mau mengerti, dia adalah sanderanya. Dia ingin dia membutuhkan cahaya sama seperti dia, dan jika ini tidak terjadi, dia mewajibkan Tatyana untuk hidup di dunianya.

Oleh karena itu, seperti yang diyakini Pushkin, dan kami setuju dengannya, Onegin tidak memikul kewajiban moral apa pun kepadanya. Dia tidak layak mendapatkan cinta Tatyana. Jika tidak demikian, maka penyair akan menekankan bahwa demi perasaannya sendiri, Onegin siap menginjak-injak kebahagiaan temannya. Oleh karena itu, hanya Tatyana yang muncul dalam pikiran Onegin. Bukan, ini bukan urusan lain, ini bukan harga diri sang pahlawan yang terluka. Inilah pemahaman bahwa tempat Tatyana bukanlah di masyarakat, di mana: “Lukerya Lvovna menutup-nutupi segalanya, Lyubov Petrovna masih berbohong, Ivan Petrovich sama bodohnya, Semyon Petrovich sama pelitnya, Pelageya Nikolaevna masih memiliki teman yang sama Tuan Finmush , dan anjing Pomeranian yang sama, dan suami yang sama.” Bukan di pesta dansa, di mana “di mana-mana dia dikelilingi oleh kerumunan vulgar orang-orang bodoh, pembohong, berkepala kosong dan rakus akan gosip, makan malam, pengantin kaya, pengunjung tetap ruang tamu Moskow” (3).

Cinta yang berkobar dalam jiwa Onegin berkobar setiap hari: “Onegin “seperti anak kecil, jatuh cinta” pada Tatyana. "Seperti anak kecil" - dengan segala spontanitas, dengan segala kemurnian dan keyakinan pada orang lain. Kecintaan Onegin pada Tatyana - seperti yang terungkap dalam suratnya - adalah rasa haus akan orang lain. Cinta seperti itu tidak dapat memisahkan seseorang dari dunia - cinta itu dengan kuat menghubungkannya dengan dirinya sendiri, membuka jalan menuju aktif dan memiliki kehidupan yang indah"(4).

Dengan dimulainya musim semi, perasaan semakin kuat dalam jiwa Onegin dan dia kembali bergegas menyerang Tatyana. Dia butuh penolakan, dia butuh hinaan, dia perlu mengusir dari jiwanya gambaran setan yang telah membelenggu seluruh jiwa dan pikirannya. Dia bergegas ke Tatyana

“Apakah Onegin sedang berjuang? kamu sebelumnya
Anda menebaknya dengan benar; persis seperti ini:
Dia bergegas ke arahnya, ke Tatyana-nya
Eksentrikku yang belum dikoreksi..."

Perlu kita perhatikan bahwa Onegin tidak mau menerima kehilangan Tatyana. Dia tetap menjadi "eksentrik yang tidak dikoreksi"! Karakteristik pahlawan yang sangat penting untuk penilaian lebih lanjut atas kemungkinan tindakannya. Selain itu, Pushkin meramalkan ekspektasi pembaca yang yakin penjelasan utama belum terjadi. Tatyana harus mengklarifikasi dirinya sendiri - siapa dia, tetap menjadi Tanya yang sama atau menjadi sosialita.

Bisakah Pushkin mengizinkan evolusi Tatyana? Jika ini terjadi, jika dia menjadi pilarnya, maka bukan hanya Tatyana dan novel itu sendiri yang akan runtuh. Kemudian Onegin harus melarikan diri, seperti yang dilakukan Chatsky.
Ya, Pushkin memimpin pahlawannya melewatinya jalan yang berduri penderitaan, tetapi Onegin belum mengetahui bahwa pelajaran yang lebih pahit menantinya di depan. Onegin pulang dan mengejutkan Tatyana - dia belum siap untuk pertemuan tak terduga.

“Sang putri sendirian di hadapannya,
Duduk, tidak rapi, pucat,
Dia sedang membaca beberapa surat
Dan diam-diam air mata mengalir seperti sungai,
Menyandarkan pipimu pada tanganmu.”

Ya, Tanya lama hidup kembali dalam dirinya, yang, bagaimanapun, tidak mati, tetapi hanya sedikit dibebani dengan kehidupan sosial.

“Tatapan memohon, celaan diam-diam,
Dia mengerti segalanya. Gadis sederhana
Dengan mimpi, jantung masa lalu,
Sekarang mereka telah bangkit kembali di dalamnya"

Sekarang ujian jatuh ke tangan Tatyana. Dan dia membuktikan bahwa cahaya tidak merusak jiwanya, bahwa dia telah melestarikannya fitur terbaik. Dan ini buruk bagi Onegin, dia tidak perlu kecewa. Akan lebih mudah baginya untuk menyadari bahwa dia sama sekali tidak dicintai, tetapi sekarang dia dengan jelas melihat bahwa dia dicintai dan dicintai dengan segenap jiwa dan hatinya.

Aksinya mulai terungkap. Pembaca terpikat dan tertarik. Apa yang akan terjadi selanjutnya? Dia sudah mengharapkan pernyataan cinta yang penuh badai, lalu pertengkaran dan perpisahan dengan suaminya, lalu pelarian kekasih dari dunia yang mengutuk mereka. Namun Pushkin menawarkan perubahan yang tidak terduga. Pushkin memiliki rencana tindakan yang berbeda.

“Apa mimpinya sekarang?
Keheningan panjang berlalu,
Dan akhirnya dia diam-diam:
"Cukup; berdiri. saya harus melakukannya
Anda perlu menjelaskan diri Anda dengan jujur.”

Tatyana mulai memberi pelajaran pada Onegin. Untuk waktu yang lama dia menyimpan luka yang belum sembuh di jiwanya dan sekarang bukan Onegin yang melontarkan celaannya.
Di sini Pushkin menunjukkan pemahaman yang halus karakter feminin. Pahlawannya menunjukkan perwujudan karakter feminin dalam dirinya bentuk murni. Dia mengungkapkan segala sesuatu yang telah terakumulasi dalam dirinya selama bertahun-tahun. Dan meskipun dalam banyak hal celaan Tatyana tidak adil, dalam pidatonya yang “menuduh” dia cantik.

Ini mengungkapkan karakter pahlawan wanita yang paling lincah dan paling setia. Hanya Pushkin yang bisa mengetahui wanita seperti itu dan kekhasan perilakunya. Dan bukan hanya untuk mengetahui, tetapi juga untuk mengidolakan, dan dengan penuh kasih melindungi, dan menerima celaan. Itu sebabnya Pushkin tidak menuduh Tatyana melakukan celaan yang tidak adil, dia membiarkannya berbicara.

“Onegin, saat itu aku masih muda,
Saya pikir saya lebih baik
Dan aku mencintaimu; jadi apa?
Apa yang kutemukan di hatimu?
Apa jawabannya? Hanya tingkat keparahannya.
Bukankah itu benar? Itu bukan berita baru bagimu
Cinta gadis yang rendah hati?
Dan sekarang – ya Tuhan! - darah menjadi dingin,
Begitu aku mengingat tatapan dinginnya
Dan khotbah ini... Tetapi Anda.”

Di mana Tatyana melihat kerasnya ajaran Onegin, kapan dia terlihat dingin? Tatyana berperilaku sesuai dengan logika feminin. Dia terus mencela, meskipun dia sudah tahu bahwa Onegin mengejarnya bukan karena dia “kaya dan mulia”, bukan karena:

"...sayang sekali,
Sekarang semua orang akan memperhatikannya.
Dan bisa mendatangkan masyarakat
Apakah Anda menginginkan kehormatan yang menggiurkan?

Dia tahu bahwa semua ini tidak benar, dia tahu bahwa jiwa Onegin memiliki kehormatan, ada martabat, tetapi dia terus berbicara. Dan di sini Pushkin sangat menunjukkannya detail yang menarik. Tatyana mengatakan bahwa suaminya terluka dalam pertempuran, dan: “Mengapa pengadilan membelai kami?” Pengadilan?.. tapi ini merupakan indikasi jelas betapa tidak pentingnya sang suami, sang jenderal, yang menjadi punggawa setia. Dia mendapat dukungan dari istana kerajaan. Namun sikap Pushkin sendiri terhadap jenderal seperti itu tidak perlu dipertanyakan. Dia bukanlah orang yang bisa membuat Tatyana jatuh cinta. Dia lebih suka jatuh cinta dengan seorang jenderal yang menjauh dari pengadilan, yang merasa tidak nyaman dengan pesta dansa. Seperti yang kami sebutkan di atas.

Secara umum, dalam celaan Tatyana, seorang wanita yang hidup dan nyata muncul. Dengan segala kelemahan dan prasangka yang melekat pada diri perempuan. Tatyana sendiri memahami ketidakadilan dari celaannya, dia perlu membenarkan serangannya dan dia mengakhiri pidatonya yang menuduh dengan kata-kata.

"Bagaimana dengan hati dan pikiranmu
Menjadi budak perasaan remeh?

Tentu saja, dia mengenali dalam dirinya pikiran dan hati Onegin, sama seperti dia mengenali, tetapi hanya dengan kata-kata, perselingkuhan kecil dalam tindakannya. Faktanya, dia percaya pada ketulusan Onegin dan tidak bisa menahan nada sok lama-lama. Dia menjadi Tanya yang sederhana dan manis lagi.

“Dan bagiku, Onegin, kemegahan ini,
Perada yang penuh kebencian dalam hidup,
Kesuksesanku berada dalam pusaran cahaya,
Rumah dan malam modis saya,
Apa isinya? Berikan sekarang
Aku senang Semua pesta topeng ini,
Semua ini bersinar, dan kebisingan, dan asap
Untuk rak buku, untuk taman liar,
Untuk rumah kita yang miskin,
Untuk tempat-tempat di mana untuk pertama kalinya,
Onegin, aku melihatmu,
Ya untuk kuburan sederhana,
Dimanakah salib dan bayangan dahan hari ini?
Demi pengasuhku yang malang..."

Kenangan sang pengasuh berbicara tentang kebaikan Tatyana. Di sini, dalam pusaran penyamaran, dia mengenang guru pertamanya dan ini menunjukkan tingginya jiwa yang luar biasa. Ya, Tatyana menyadari bahwa segala sesuatu yang mengelilinginya adalah asing baginya. Kilau palsu dan perada yang tidak perlu menghancurkan jiwanya. Dia mengerti itu kehidupan nyata dia tetap berada di masa lalunya. Dia ingin kembali ke sana, tapi dia tidak bisa.

“Dan kebahagiaan sangat mungkin terjadi,
Dekat sekali!.. Tapi takdirku
Itu sudah diputuskan"

Tapi apa yang menghalangi kebahagiaan?.. Apa yang menghalangi Anda untuk kembali ke masa lalu yang indah? Hambatan apa yang menghentikan Tatyana dan mengapa? Bagaimanapun, inilah kebahagiaan di dekatnya dalam pribadi Onegin, sensitif, penuh perhatian, penuh kasih sayang, berbagi pandangan dan keyakinannya. Tampaknya ulurkan tangan Anda dan impian terbaik Anda akan menjadi kenyataan. Dia memberikan penjelasan.

“Saya menikah. Anda harus
Saya meminta Anda untuk meninggalkan saya;
Aku tahu itu ada di hatimu
Dan kebanggaan dan kehormatan langsung.
Aku mencintaimu (mengapa berbohong?),
Tapi aku diberikan kepada orang lain;
Dan aku akan setia padanya selamanya"

Ternyata Tatyana sudah menikah. Onegin tidak mengetahui hal ini. Sekarang dia menyadari hal ini, tentu saja dia akan bergegas pergi secepat yang dia bisa. Ngomong-ngomong, dia melakukannya untuk menyenangkan Pushkin dan para pembaca, yang prihatin dengan kemungkinan kemerosotan moral pahlawan wanita kesayangan mereka. Apakah Onegin bertindak dengan benar atau tidak akan dibahas nanti, tapi pertama-tama mari kita lihat lebih dekat apa yang dilakukan Tatyana dan apa yang dia katakan.

Anehnya, belum disebutkan bahwa ada dua pendapat yang bertentangan secara diametral mengenai pernyataan sang pahlawan wanita. Selain itu, mereka ada dalam hubungan yang sepenuhnya damai, meskipun mereka sepenuhnya mengecualikan satu sama lain. Dan inilah sudut pandang tindakan Tatyana Belinsky, yang juga membenarkannya, tetapi dengan cara yang sangat aneh dan tidak konsisten:

“Ini adalah kebanggaan sejati dari kebajikan perempuan! Tapi saya diberikan kepada orang lain - hanya diberikan, bukan diberikan! Kesetiaan abadi - kepada siapa dan dalam apa? Kesetiaan terhadap hubungan seperti itu merupakan pencemaran perasaan dan kemurnian feminitas, karena beberapa hubungan yang tidak disucikan oleh cinta sangatlah tidak bermoral…” (5).

Jadi, menurut Belinsky, Tatyana bertindak sangat tidak bermoral? Ternyata ya... Namun sang kritikus terburu-buru untuk langsung tidak setuju dengan penilaiannya sendiri. Ia menyatakan bahwa: “Tatiana adalah tipe wanita Rusia...” yang mempertimbangkan opini publik. “Ini bohong: seorang wanita tidak bisa meremehkan opini publik…” dan, sambil menahan diri, menambahkan hal yang sepenuhnya berlawanan: “tetapi dia bisa mengorbankannya dengan rendah hati, tanpa ungkapan, tanpa memuji diri sendiri, memahami kebesaran pengorbanannya, seluruh beban kutukan yang dia tanggung sendiri, mematuhi hukum lain yang lebih tinggi – hukum sifatnya, (dan kembali lagi ke sudut pandang sebelumnya) dan sifatnya adalah cinta dan pengorbanan diri…” (6).

Seorang wanita bisa mengorbankan opini publik. Tatyana tidak melakukan ini. Tapi mungkin Pushkin benar cita-cita moral Wanita Rusia - mengorbankan dirinya atas nama tugas? Oke mari kita lihat bagaimana ini masalah moral penulis Rusia lainnya memutuskan. Adakah pria hebat selain Pushkin yang bisa membenarkan tindakan wanita yang menolak cinta demi kesopanan sekuler?

“Semakin jelas dan kuat perasaan cinta Anna terhadap Vronsky dan kebencian terhadap suaminya, semakin dalam konflik antara Anna dan masyarakat tinggi... Semakin Anna merasa perlunya kebohongan di dunia yang penuh kepalsuan dan kemunafikan ini” (7). masyarakat sekuler demi cinta. Dia mampu pergi ke luar negeri dan melepaskan beban kebohongan dan kemunafikan yang dipaksakan. Mungkinkah pahlawan wanita Tolstoy bertindak berbeda? Mungkinkah dia bertindak seperti yang dilakukan Tatyana? TIDAK. Dapat diasumsikan bahwa Anna adalah Tatyana yang sama, tetapi dalam kelanjutan perkembangan perasaannya terhadap Onegin.

Katerina Ostrovsky, dalam pencariannya akan kebahagiaan, mematahkan belenggu yang mengikatnya: “Tegas, karakter integral...muncul di Ostrovsky's tipe wanita“(8). – tulis Dobrolyubov. Ia percaya bahwa wanita seperti itu harus “penuh dengan sikap heroik yang tidak mementingkan diri sendiri.” Dia sangat menginginkan kehidupan baru. Tidak ada yang bisa menahannya – bahkan kematian. (Dan bagi Tatyana, kewajiban palsu di atas segalanya!)

Dia, seperti pada masanya, diberitahu kepada Tatyana bahwa: "setiap gadis harus menikah, mereka menunjukkan Tikhon sebagai calon suaminya, dan dia menikah dengannya, tetap tidak peduli dengan langkah ini." Posisi mereka sepenuhnya setara: keduanya menikah, atas desakan kerabat mereka, dengan orang yang tidak mereka cintai. Namun, jika Pushkin memaksa pahlawan wanitanya untuk meninggalkan cinta, maka Ostrovsky menganugerahi pahlawan wanitanya dengan kekuatan spiritual dan moral, yang: “tidak akan berhenti - hukum, kekerabatan, adat istiadat, pengadilan manusia, aturan kehati-hatian - semuanya lenyap baginya di hadapan kekuasaan daya tarik internal; dia tidak menyayangkan dirinya sendiri dan tidak memikirkan orang lain” (8). (Penekanan dari saya. G.V.V.).

Tatyana hanya mampu mengatasi dua hal yang jauh dari kata sesulit, misalnya melanggar hukum atau kekerabatan. Jadi siapakah tipe wanita Rusia sebenarnya: Katerina dan Tatyana? Keduanya, kata para peneliti dengan manis. Yang satu melakukan perbuatan besar, sementara yang lain menyerah pada keadaan sulit. Baik yang satu maupun yang lainnya - mereka menganggukkan kepala. Yang satu mengorbankan hidupnya demi kebebasan, yang lain ditakdirkan untuk selamanya memikul kuk cahaya kebencian. Keduanya – mereka berkata dengan tangan terlipat di dada. Orang munafik - di sini wajah sebenarnya para peneliti ini. Mereka tahu bahwa mereka harus memilih satu hal. Mereka tidak melakukan ini karena wajah penting bagi mereka, kesopanan penting, dan reputasi mereka penting. Dan berapa banyak dari mereka yang berpegang teguh pada sastra Rusia yang hebat! Waktunya telah tiba untuk membersihkan bagian bawah kapal besar itu dari cangkang dan cangkangnya yang tersangkut, dari bau busuknya.

Chekhov memecahkan masalah cinta segitiga dengan cukup menarik. Karakternya ragu-ragu untuk waktu yang lama untuk mengakui perasaan mereka.
“Saya mencoba memahami rahasia awet muda, cantik, wanita pintar yang melampaui itu orang yang tidak menarik, hampir menjadi lelaki tua (suami saya berusia lebih dari empat puluh tahun), memiliki anak darinya - untuk memahami rahasia lelaki yang tidak menarik dan baik hati ini, seorang yang bodoh... yang percaya pada haknya untuk bahagia” (10) .

Cinta yang telah tumbuh di Alekhine selama bertahun-tahun akhirnya pecah pada pertemuan terakhir:
“Ketika di sini, di dalam kompartemen, mata kami bertemu, kekuatan mental meninggalkan kami berdua, aku memeluknya, dia menempelkan wajahnya ke dadaku, dan air mata mengalir dari matanya; Saya mencium wajah, bahu, tangannya, basah oleh air mata - oh, betapa tidak bahagianya kami dengannya! - Aku menyatakan cintaku padanya, dan dengan rasa sakit yang membara di hatiku, aku menyadari betapa tidak perlu, remeh, dan menipu segala sesuatu yang menghalangi kita untuk mencintai. Saya menyadari bahwa ketika Anda mencintai, maka dalam penalaran Anda tentang cinta ini Anda harus berangkat dari yang tertinggi, dari sesuatu yang lebih penting daripada kebahagiaan atau ketidakbahagiaan, dosa atau kebajikan dalam pengertiannya saat ini, atau Anda tidak perlu bernalar sama sekali” (11).

Di sini posisinya dilihat dari sudut pandang laki-laki. Dan ini menjadi lebih menarik, karena dalam klaim Onegin terhadap Tatyana yang sudah menikah, orang dapat melihat manifestasi keegoisan. Apakah Onegin benar-benar melakukan hal yang benar dengan membujuk seorang wanita untuk selingkuh, membombardirnya dengan pesan cinta, mengejarnya? Pertanyaan-pertanyaan inilah yang membuat pahlawan Chekhov tersiksa: bagaimana cinta mereka bisa menghancurkan “jalan hidup bahagia suaminya, anak-anaknya, seluruh rumah ini” (12).

Situasi Alekhine jauh lebih rumit - istrinya memiliki anak, dan ini sudah merupakan celaan besar terhadap keinginan untuk menghancurkan keluarga. Tatyana, seperti yang Anda tahu, tidak punya anak. Namun sang pahlawan memahami bahwa demi cinta seseorang harus mengorbankan segalanya. Dia sendiri tidak mampu mengatasi hal ini. Dia baru saja dewasa untuk memahami cinta sejati. Onegin tidak mengalami keraguan seperti itu dan dalam hal ini dia jauh lebih tinggi daripada Alekhine. Tidak, Onegin sama sekali tidak didorong oleh egoisme, tetapi oleh cinta sejati, dan dia tahu bahwa demi cinta seperti itu seseorang harus bisa mengorbankan segalanya.

Jadi, siapa yang benar? Pushkin atau Ostrovsky, Tolstoy dan Chekhov yang kami kutip? Masalah yang satu dan sama diselesaikan dengan cara yang paling berlawanan. Tentu saja, Tolstoy, Ostrovsky, dan Chekhov bertindak sebagai seniman sejati; mereka mengungkapkan keburukan dan ketidakadilan dari posisi palsu seorang wanita yang terpaksa hidup dalam pernikahan tanpa cinta. Mereka memprotes tatanan ini, menentang perbudakan yang dilegalkan. Cinta adalah satu-satunya ikatan yang harus mengikat seorang pria dan seorang wanita.

Sekarang mari kita pikirkan. Apakah Tatyana benar-benar penjaganya? moralitas sekuler? Apakah Pushkin benar-benar siap untuk mengakui bahwa cinta tidak memiliki kuasa atas pahlawan wanitanya, bahwa di masa depan dia juga akan mampu dengan tabah melawan serangan gencar Onegin? Mari kita asumsikan Onegin tidak mundur; berapa lama sang pahlawan wanita akan memiliki kesabaran untuk tetap acuh tak acuh dan berbudi luhur?.. Kami pikir Tatyana akan bertindak dengan cara yang persis sama seperti yang dilakukan Katerina dan Anna Karenina. Dia akan menunjukkan pemahaman tertinggi tentang cinta dan caranya wanita sejati akan menyerahkan segala sesuatu yang mengganggu kebahagiaannya. Jika ini terjadi, sesuatu yang buruk akan terjadi... buruk bagi Pushkin. Pembaca akan mencabik-cabik Tatiana kesayangannya, teladan kemurnian dan moralitasnya hingga berkeping-keping...

Pushkin takut dengan hasil ini. Dia memutuskan untuk tidak mengembangkan karakter Tatyana karena dia memahami dengan baik apa yang akan dibawa oleh pahlawannya. Dia tetap jenius dan tidak bisa memanipulasi karakter, seperti yang dilakukan Flaubert dengan air mata murni karena tidak tahu malu dalam novelnya Madame Bovary. Salah satu yang paling terkenal novel Perancis di Rusia.

Dengan menggunakan contoh novel ini, kita dapat menggambarkan kesewenang-wenangan pengarang dalam hubungannya dengan tokoh-tokohnya. Ketika seorang penulis menciptakan plot untuk menyenangkan gagasannya sendiri tentang bagaimana seorang pahlawan harus bertindak dalam keadaan tertentu, tidak sesuai dengan karakternya sendiri. Ide novel ini adalah keinginan untuk menyenangkan semua orang, wanita yang kecewa dengan cinta dan yang tidak mencintai suami mereka sendiri, moralitas publik, yang membutuhkan kesetiaan tanpa syarat dari mereka. Pada saat yang sama, dan demi yang lama dan suami yang cemburu, sebagai peneguhan bagi istri-istri yang tidak setia. Singkatnya, Flaubert membungkuk kepada semua orang yang dia bisa. Setiap orang akan menemukan sesuatu dalam novel ini. Kemampuan untuk menyenangkan semua orang menciptakan ulasan yang paling disukai karya sastra, tapi hal itu merusak dan membuat karya seni itu sendiri menjadi tidak benar.

Kisah Madame Bovary adalah tipikal wanita yang menganggap cinta adalah nilai tertinggi. Dia ingin mencintai, tetapi tidak bisa karena suaminya tidak memenuhi cita-citanya. Sejak awal novel, Flaubert mengambil garis pada gambar tersebut suami ideal, menuruti semua keinginan istrinya. Dia memiliki kesabaran yang luar biasa dan sama sekali tidak memiliki visi untuk kehidupan mental istrinya. Untuk saat ini, Flaubert berada di pihak pahlawan wanitanya, tetapi hanya sampai dia mulai tidak membuat kesalahan yang tidak dapat diterima dari sudut pandang moralitas publik. Flaubert mulai mengutuk pahlawan wanita tersebut secara diam-diam. Dia selingkuh dari suaminya, tetapi tidak menemukan cinta. Dia ditinggalkan oleh kekasihnya, dikhianati oleh seorang penggaruk muda. Sebuah pelajaran moral telah diajarkan - dalam cinta Anda akan tertipu dan ditinggalkan. Kesimpulan - jangan tinggalkan suamimu, suami akan tetap ada, tetapi kekasih akan menghilang.

Apa yang menyebabkan jatuhnya seorang wanita malang, karena pelanggaran apa penulis memutuskan untuk mengirimnya ke dunia berikutnya? Kekasih menjadi alasannya? Tidak terlalu. Boros. Di Sini dosa yang mengerikan, yang mana moralitas publik tidak dapat memaafkan seorang wanita. Madame Bovary menghambur-hamburkan uang suaminya. Dia diam-diam mengambil uang jaminan. Dan saat itulah menjadi mustahil untuk menyembunyikan penipuan dan suami yang malang harus mengetahui bahwa dia benar-benar hancur. Di sinilah seharusnya kemarahan masyarakat mencapai klimaksnya. Flaubert menangkapnya dengan telinga sensitif dan menerapkan keadilan yang kejam. Madame Bovary meminum racun tikus.

Moralitas publik akan melambaikan tangannya kepada penulis, karena ia dapat memaafkan segalanya - pesta pora, pengkhianatan, pengkhianatan, tetapi tidak membuang-buang uang. Ini adalah nilai tertinggi dalam masyarakat. Inilah alasan mengapa Flaubert membuat wanita malang itu meracuni dirinya sendiri.

Namun Flaubert merasa hal tersebut belum cukup, ia belum memberikan pelajaran tentang hukuman cambuk di depan umum kepada istrinya yang tidak setia dengan cukup baik. Dia mulai mencari alur cerita bergerak, yang secara nyata menunjukkan segala kejahatan yang dibawa Madame Bovary dengan tindakan gegabahnya, sehingga dia sendiri akan ngeri dengan delusinya. Dia segera mengirim suami malaikatnya ke dunia berikutnya, yang meninggal karena kesedihan. Tapi ini masih belum cukup bagi Flaubert, dan kemudian dia teringat akan anak-anak yang dirawat oleh wanita tua itu - ibu Bovary.

Tidak, penulis memutuskan, dia tidak mencintai suaminya, dia harus dihukum oleh orang yang dia cintai, jika tidak mereka akan melakukannya jiwa perempuan, yang akan membenarkannya: ya, suaminya meninggal, dia tidak dapat menanggung penderitaannya, tetapi dia tidak mencintainya, bukankah dia yang harus disalahkan untuk ini? Dan kemudian penulis mengakhiri alasan tersebut dengan argumen yang telah menghilangkan semua alasan Madame Bovary yang malang.

Sang nenek segera dikirim ke dunia berikutnya, dan anak-anak miskin tersebut berakhir di panti asuhan, di mana mereka menjadi miskin dan terpaksa mengemis. Di sinilah tidak ada pengampunan bagi seorang wanita yang menyebabkan anak-anaknya menderita tumbuh-tumbuhan. Mereka hidup dalam keluarga yang makmur dan kaya, dan sekarang mereka telah kehilangan orang tua dan menjalani kehidupan yang menyedihkan.

Kemarahan moralitas publik tidak dapat dielakkan - karena semua peristiwa mengarah pada akhir seperti itu - tidak ada pengampunan bagi wanita ini - dia adalah penjahat.
Pushkin bergantung pada pendapat masyarakat pada masanya. Dia menulis dengan hati-hati. Setelah setiap bab, dia mendengar pendapat tertentu tentang pahlawannya dan menyesuaikan alur ceritanya. Dia memutuskan untuk tidak merusak situasi saat ini kesadaran masyarakat reputasi pahlawannya. Tapi seperti kata pepatah: orang bodoh melemparkan batu ke dalam sumur - empat puluh orang bijak tidak tahu bagaimana mengeluarkannya dari sana. Para peneliti juga bingung dalam menebak, tidak memahami di mana akhir sebenarnya dari novel ini: “Oleh karena itu pertanyaan wajarnya: apakah teks yang telah ada di hadapan pembaca Rusia selama satu setengah abad merupakan karya Pushkin yang akhirnya selesai? Atau apakah dia merupakan kompromi bagi penulisnya?” (13).

Ending novel ini sengaja dikeluarkan dari novel karya Pushkin. Dia sengaja menyela ceritanya. Tapi di sini orang bisa menolak. Mungkin Tatyana akan berperilaku seperti pahlawan wanita Ostrovsky dan Tolstoy. Namun Onegin sendiri tidak menginginkan hal ini, itulah sebabnya Pushkin menyela ceritanya karena sang pahlawan sendiri menolak dan melanjutkan perjalanan.

Siapa yang menolak Onegin? Dia, yang dalam mimpi dan kenyataan mengoceh tentang Tatyana, yang membaca segunung literatur, yang siap melakukan apa saja demi wanita yang dicintainya? Pushkin sangat memahami kelahiran kembali bermanfaat yang terjadi dalam jiwa pahlawannya. Dia tahu betul bahwa Onegin tidak akan berhenti, jadi dengan cara yang paling sukarela dia membuat pahlawannya tidak bisa berkata-kata. Dia tidak memberinya kesempatan untuk mengungkapkan cintanya secara pribadi kepada Tatyana. Pertama dia jatuh di kakinya. Kemudian, “Keheningan panjang berlalu.” Kemudian muncullah monolog panjang Tatyana, celaan dan instruksinya. Onegin seorang pria sejati tidak bisa mengganggunya. Lalu dia pergi - dia bahkan tidak mencoba memanggilnya, dia datang ke sini tanpa harapan dan tiba-tiba mengetahui bahwa dia juga dicintai. Pushkin keberatan, tetapi hal ini sangat tidak terduga baginya sehingga dia tidak dapat segera menemukan apa yang harus dia katakan.

“Dia pergi. Eugene berdiri
Seperti disambar petir.
Sungguh badai sensasi
Sekarang hatinya terbenam.”

Artinya, karena terkejut, dia begitu menarik diri sehingga dia mulai bertingkah seperti gadis muda yang mendengar pernyataan cinta untuk pertama kalinya. Tapi Pushkin meramalkan bahwa pembaca akan bertanya, tetapi ketika keterkejutan Onegin mereda, dia akan mengejar Tatyana, dia akan mulai mencegahnya, dia akan mulai bersumpah cintanya. Jika dia telah mengejarnya begitu lama tanpa harapan, maka sekarang dia harus menjelaskan perasaannya... Bagaimanapun, Pushkin dengan cepat memaksa suami Tatyana untuk muncul. Ketika Onegin mengejarnya di pesta dansa, suaminya tidak muncul, dia berdiri dalam bayang-bayang dan menunggu di sayap untuk muncul pada saat yang tepat. Yah, dia tiba tepat waktu... Jadi kita bisa menarik telinga keledai itu, selama dia memainkan peran yang diperlukan. Kini, di hadapan saksi yang tidak diinginkan, Onegin tidak bisa berkata apa-apa lagi. Pushkin dengan hati-hati dan tanpa basa-basi mengusirnya dari rumah Tatyana. Saya hanya ingin berseru dalam kata-kata penyair: “Oh ya Pushkin, oh ya dasar bajingan…”, Anda pandai memanipulasi karakter ke arah yang Anda inginkan. Dan kemudian penulis bersukacita atas selesainya novel tersebut.

“Dan inilah pahlawanku,
Pada saat yang jahat baginya,
Kami sekarang akan meninggalkan pembaca,
Untuk waktu yang lama... selamanya. Di belakangnya
Sebenarnya kita berada di jalur yang sama
Kami berkeliling dunia."

Pushkin meninggalkan pahlawannya, dan agar pembaca tidak ragu bahwa dia telah menyelesaikan novelnya, dia menambahkan bahwa dia meninggalkannya selamanya. Namun sang pahlawan ditinggalkan dengan hasrat yang membara di hatinya. Atau mungkin dia membuat skandal dan menantang suami Tatyana berduel. Atau mungkin dia mulai merayu dengan semangat yang lebih besar. Pushkin merampas kata-kata pahlawannya bahwa dia tidak dapat mengungkapkan apa yang dia pikirkan dan bagaimana dia harus bertindak.

Tatyana mengatakan apa yang dia katakan saat itu, tetapi penting bagi pembaca untuk mengetahui apa yang akan dikatakan Onegin. Dia melihat air mata wanita yang dicintainya, dia mendengar pernyataan cintanya. Tentu saja, Pushkin memahami betapa bodoh dan vulgarnya jika setuju meninggalkan Onegin dan tidak mengejarnya, yang tersirat. Kata-kata ini tidak mungkin diucapkan oleh kekasih yang berapi-api, jadi Pushkin memilih posisi yang cerdas - dia membungkam pahlawannya.

Saya bertanya-tanya mengapa pembaca begitu mudah tertipu dan membiarkan diri mereka ditipu; hal ini tidak dapat diterima oleh siapa pun, bahkan orang jenius seperti Pushkin. Yah, tidak mungkin untuk menghilangkan kata-kata Onegin, menurut semua aturan seni dramatis dia perlu berbicara.

Pushkin takut sang pahlawan akan bangun dan mulai meyakinkan, memberi tahu Tatyana bahwa tidak ada demi "kehormatan yang menggoda", bukan demi pencemaran nama baik, bukan karena perasaan picik, tetapi demi cinta sejati, demi kebahagiaan dia datang ke sini. Dan tentu saja dia melamar, dan tentu saja sang suami mengetahui hal ini dan duel baru, dan... Singkatnya, Pushkin memutuskan untuk tidak menghubungi pahlawannya lagi dan membiarkan mereka pada nasib mereka apakah penulis memanipulasi pahlawannya? Mengapa dia membutuhkan kombinasi yang tidak dapat dipahami dan rumit? Mengapa dia melanggar logika perilaku sang pahlawan, mengapa dia mengubah karakternya di saat yang menentukan?

Sesuai dengan semua aturan genre sastra Onegin wajib menjelaskan dirinya kepada Tatyana, memberikan penjelasannya dalam keadaan baru yang terbuka baginya. Pushkin tidak menginginkan ini, atau lebih tepatnya, dia takut sama seperti Gagin yang takut membiarkan N.N. Inilah yang dilakukan Pushkin dengan pahlawannya. Dia tidak menepati janjinya, dia tidak ingin Onegin mengejar Tanya lagi, tapi bagaimana jika dia mencapainya hasil yang diinginkan, dan Tanya, pembawa moralitas murni, teladan wanita Rusia, akan menarik perhatian publik... Inilah yang ditakuti Pushkin. Dia memutuskan bahwa hal terbaik adalah menghentikan percintaan itu tempat yang menarik, itu akan melanggar salah satu elemen penting karya seni– tidak memberikan hasil yang menentukan.

Dan semua ini atas nama dunia yang sama, yang pendapatnya dipatahkan oleh sang jenius yang hebat. Dalam aksi selanjutnya, Tatyana harus selingkuh dari suaminya dan sang penyair tidak bisa berbuat apa-apa. Ia tetap bukan Flaubert yang menjungkirbalikkan pahlawannya, ia memahami logika pengembangan karakter, dan memahami bahwa ia tidak bisa lepas dari logika tersebut. Onegin pasti akan terus mengejar wanita yang dicintainya dan penjelasan baru akan menyusul, dan akan ada pengkhianatan, dan akan ada duel. Itulah sebabnya Pushkin tiba-tiba memutuskan untuk menyelesaikan novelnya.
Kejatuhan Tatyana di mata dunia, di mata masyarakat pembaca... ya, ini tidak mungkin... Para pembela moralitas tradisional akan bergegas mempertahankan cita-cita kesayangannya. Tidak, mereka akan berteriak, Tatyana tidak akan pernah menarik kembali kata-katanya, dia tidak akan pernah diizinkan berselingkuh, dia tidak akan pernah menjadi simpanan Onegin. Ayo sekalian, jika Anda menganggap kelakuan Tatyana sebagai keberanian, maka bagi Pushkin ini berarti kegagalan pahlawan wanitanya. “Kehidupan seorang wanita terutama berpusat pada kehidupan hati; mencintai berarti hidup untuknya, dan berkorban berarti mencintai,” tulis Belinsky, namun langsung menetapkan: “Alam menciptakan Tatyana untuk peran ini; tetapi masyarakat menciptakannya kembali…” (14).

Tidak, tidak dan tidak lagi. Masyarakat tidak menciptakan kembali Tatyana. Ia tetap menjadi wanita sejati yang mampu mencintai dan mampu berkorban demi cinta tersebut. Yang dia butuhkan hanyalah yakin pada kekuatan perasaan Onegin, bahwa dia tidak akan meninggalkannya di tengah jalan, seperti yang dilakukan Boris dengan Katerina, seperti yang dilakukan Tuan N.N.

Pushkin-lah yang merampas kebahagiaannya bersama kekasihnya, dialah yang tidak memberinya jalan keluar dan membiarkannya menderita seumur hidupnya, dialah yang menghancurkan kebahagiaan Tatyana. Dan untuk apa? Agar tidak mengutuk pahlawan wanitanya, sehingga dia sendiri tidak dikutuk di masyarakat - ini jelas menunjukkan kemunafikan dan kepengecutan penyanyi itu” abad yang kejam" Tapi waktu, seperti kata pepatah, adalah orang yang jujur. Cepat atau lambat ia akan mengumumkan keputusannya, yang sayangnya, jauh dari kata menghibur bagi penyair besar itu.

Inilah rahasia novel “Eugene Onegin”. Pushkin menipu publik, tapi apakah dia menipu dirinya sendiri? Ia yang mengenal baik perempuan, ia yang terburu-buru membagi komposisi karyanya. TIDAK. Pushkin segera menyadari betapa bodohnya dia, betapa munafik dan tidak layaknya dia menyelesaikan pekerjaannya yang benar-benar hebat. Dia tidak bisa meninggalkan dirinya sendiri, seperti Onegin, yang mendorong Tatyana menjauh dan kemudian kembali padanya. Pushkin kembali ke novel! Dia melakukan tindakan dengan keberanian yang luar biasa.

Fakta penulisan bab kesepuluh membuktikan pengakuan Pushkin atas kesalahannya dalam menyelesaikan novel dengan tergesa-gesa. Dia menemukan keberanian untuk mulai menulis novel lagi. Dia sudah melihat penyelesaiannya yang layak. Dalam bab kesepuluh, Pushkin berharap dapat mencerminkan seluruh spektrum kehidupan sosial-politik dari masa Perang tahun 1812 hingga pemberontakan Desembris.
“Hanya fragmen terenkripsi yang bertahan, yang tempatnya dalam keseluruhan komposisi bab ini tidak selalu jelas. Namun, bagian-bagian ini juga membuktikan betapa tajamnya muatan politik dari bab yang dihancurkan ini. Karakterisasi yang jelas dan tajam dari "penguasa yang lemah dan licik" - Alexander I, gambaran cemerlang tentang perkembangan peristiwa politik di Rusia dan Eropa dalam keringkasan dan keakuratannya (Perang tahun 1812, gerakan revolusioner di Spanyol, Italia , Yunani, reaksi Eropa, dll.) , - semua ini memberikan alasan untuk menegaskan hal itu menurut nilai artistik bab kesepuluh adalah salah satunya bab terbaik novel." (15).

Onegin mungkin seharusnya menjadi peserta pemberontakan Senat. Dan tentu saja, hubungan Onegin dan Tatyana akan terus berlanjut. Tidak ada keraguan bahwa hubungan tersebut akan menyebabkan putusnya hubungan dengan suaminya, duel baru, partisipasi Onegin dalam pemberontakan dan pengasingan ke Siberia, tempat Tatyana akan mengikuti seperti istri Desembris. Sebuah penutup yang layak untuk sebuah ciptaan yang hebat.

Beginilah cara Pushkin mengakhiri aksi novelnya atau sedikit berbeda, kita tidak akan pernah tahu, karena di sini Pushkin melakukan sesuatu yang selamanya mempermalukan namanya. Dia membakar bab kesepuluh... Menakutkan untuk memikirkannya, dia tidak menyembunyikannya, tidak mengesampingkannya, tetapi, mengkhawatirkan nasibnya sendiri, menghancurkannya. Bahkan Galileo, menurut legenda, di hadapan Inkuisisi, terpaksa meninggalkan perhitungan matematisnya, berseru, tetapi tetap saja berputar. Tapi tidak ada yang menganiaya Pushkin, tidak ada yang menusukkan jarum besi ke bawah kukunya, tidak ada yang mengasingkannya ke Siberia...

Ketakutan kehilangan posisinya di masyarakat, ketakutan akan rusaknya hubungan dengan penguasa, ketakutan akan masa depannya sendiri mendorong Pushkin ke langkah yang fatal. Para pengikut Pushkin, sebagai abdi dalem Shah yang berkuasa, menyatakan langkah ini sebagai manifestasi dari kebijaksanaan dan keberanian tertinggi: “Tidak peduli seberapa besar penderitaan akibat pembakaran bab kesepuluh dan kehancuran bab kedelapan yang merugikan Pushkin, keputusan untuk mengucapkan selamat tinggal kepada pahlawan dan novelnya, yang bergema dengan kekuatan seperti itu di bait-bait terakhir dan dengan kekuatan yang sama diabadikan dalam ingatan dan kesadaran generasi pembaca Rusia - keputusan Pushkin ini tegas dan sangat berani! (16).

Ya, kejeniusan kita yang hebat bertindak dengan cara yang paling tidak penting dan paling tidak layak, dia mempermalukan dirinya sendiri. Tapi semua orang diam tentang hal itu. Tidak ada yang akan mengatakan bahwa naskah tidak terbakar jika penulisnya sendiri tidak membakarnya. Pushkin adalah penulis Rusia pertama yang membakar karyanya. Dia selalu secara halus merasakan garis yang tidak bisa dilintasi dalam puisi-puisinya yang “mencintai kebebasan”, agar tidak mengulangi nasib para Desembris.

Pushkin tidak pernah bisa tumbuh dewasa, tidak bisa menghilangkan prasangkanya sendiri, yang akhirnya berujung pada kematiannya. Ia tidak mampu sepenuhnya memantapkan dirinya sebagai penulis hebat. Namun tetap saja, ia memasuki sastra Rusia sebagai inovator, sebagai pencipta novel syair yang belum tertandingi. Dia tetap dalam karya-karyanya sama seperti dia dalam hidup, dan tidak ada yang bisa dilakukan - ini adalah kejeniusan kami dan kami menerimanya dengan segala kelemahan dan kekurangannya, dan novel "Eugene Onegin" tetap menjadi karya yang hebat, meskipun tanpa karya yang layak. kesimpulan.
Pushkin adalah seorang jenius, tetapi seorang jenius bukannya tanpa cacat, dia adalah matahari puisi Rusia, tetapi matahari bukannya tanpa noda...

LITERATUR

1.G.Makogonenko. Buku Pushkin "Eugene Onegin". Tudung. menyala. M., 1963.Hal.7.
2. D.B. penguasaan Pushkin. penulis Soviet. M.1955, hal.194-195.
3.G.Makogonenko. Novel Pushkin "Eugene Onegin". Tudung. menyala. M., 1963.Hal.101.
4.G.Makogonenko. Novel Pushkin "Eugene Onegin". Tudung. menyala. M., 1963.Hal.122.
5. V.G. Belinsky. Koleksi karya, jilid 6. Kap. menyala. M., 1981.Hal.424.
6. V.G. Belinsky. Koleksi karya, jilid 6. Kap. menyala. M., 1981.Hal.424.
7. V. T. Plakhotishina. Keahlian Tolstoy sebagai novelis., 1960., “Rumah Penerbitan Buku Dnepopetrovsk”. Hal.143.
8. N.A.Dobrolyubov. Koleksi karya dalam tiga jilid. T. 3. “Tudung. menyala. M., 1952.S.198.
9. Di tempat yang sama. Hal.205.
10. A.P.Chekhov. Cerita. "Rumah penerbitan buku Dagestan". Makhachkala. 1973.Hal.220.
11. Di tempat yang sama. Hal.222.
12. Di tempat yang sama. Hal.220.
13. SEBAGAI. Pushkin. Novel “Eugene Onegin. M. Hood. menyala. 1976. Dalam kata pengantar oleh P. Antokolsky. hal.7.
14.V.G. Belinsky. Koleksi karya, jilid 6. Kap. menyala. M., 1981.Hal.424.
15.B.Meilakh. SEBAGAI. Pushkin. Esai tentang kehidupan dan kreativitas. Ed. Akademi Ilmu Pengetahuan Uni Soviet. M., 1949.Hal.116.
16. SEBAGAI. Pushkin. Novel “Eugene Onegin. M. Hood. menyala. 1976. Dalam kata pengantar oleh P. Antokolsky. hal.7-8.

G.V. volova
TIGA RAHASIA TIGA JENIUS RUSIA
ISBN 9949-10-207-3 Buku elektronik dalam format Microsoft Reader (*.lit).

Buku ini didedikasikan untuk mengungkap karya terenkripsi para penulis Rusia. Interpretasi baru novel "Pahlawan Waktu Kita" oleh Lermontov, cerita "Asya" oleh Turgenev, novel "Eugene Onegin" oleh Pushkin, memungkinkan kita untuk lebih dekat dengan kebenaran niat penulis. Untuk pertama kalinya, analisis komposisi, alur, dan tindakan tokoh dianggap dalam kesatuan artistik. Buku ini menawarkan bacaan yang tak terduga dan menarik dalam banyak hal. karya klasik Sastra Rusia.

Situs web saya di Internet: Aphorisms.Ru - Situs sastra Gennady Volovoy
www.kata-kata mutiara.ru

Kritikus melihatnya, tetapi menilainya berbeda. V. G. Belinsky, setelah memberikan penghormatan kepada Tatyana, yang mampu mengatasi prasangka, tidak dapat memaafkannya atas pernikahan tanpa cinta, dan percaya bahwa hubungan seperti itu “merupakan pencemaran perasaan dan kemurnian feminitas.” Dia percaya bahwa Tatyana seharusnya meninggalkan suaminya, menceraikannya dan menikahi Onegin. Adapun Onegin, yang memperhatikan ketergantungannya yang tragis pada lingkungannya, Belinsky memahami pahlawan Pushkin sebagai tipe zaman dan menyebutnya sebagai "egois yang enggan", "orang tambahan".

D.I.Pisarev tidak setuju dengan Pushkin atau Belinsky dan menemukan bahwa gaya hidup Pushkin dan gaya hidup Onegin adalah sama dan bahwa novel serta karakternya tidak dan tidak dapat memiliki minat yang signifikan secara umum. Pandangan penulis dan karakter tidak ada gunanya. Tipe Onegin dangkal, sama sekali tidak berguna dalam kehidupan Rusia dan karenanya tidak diperlukan. Kesimpulan yang ahistoris dan utilitarian yang kasar ini memicu penolakan dari para kritikus dan penulis.

F. M. Dostoevsky menafsirkan Onegin sebagai orang asing bagi kesadaran nasional Rusia, seorang "bangga" Eropa dan membandingkannya dengan "jiwa Rusia" Tatyana yang rendah hati, melihat dalam dirinya perwujudan cita-cita spiritual - katolik dan Ortodoksi, kombinasi harmonis antara kekuatan moral dan kerendahan hati Kristen.

Masing-masing penilaian terhadap novel ini memperdalam pemahaman tentang Eugene Onegin, namun mempersempit makna dan isinya. Misalnya, Tatyana berkorelasi secara eksklusif dengan dunia Rusia, dan Onegin - dengan dunia Eropa. Dari penalaran para kritikus dapat disimpulkan bahwa spiritualitas Rusia sepenuhnya bergantung pada Tatyana, yang tipe moralnya adalah keselamatan dari Onegin, yang asing dengan semangat Rusia. Namun, tidak sulit untuk menyadari bahwa bagi Pushkin, baik Tatyana maupun Onegin sama-sama orang Rusia yang mampu mewarisi tradisi nasional dan memadukannya dengan kecemerlangan budaya Barat yang mulia, tercerahkan, dan universal Rusia.

“Eugene Onegin” menangkap keindahan spiritual Pushkin dan keindahan hidup kehidupan rakyat Rusia, yang ditemukan oleh penulis novel brilian tersebut.

Sehebat di lirik dan di dalamnya epik liris, Prestasi Pushkin dalam prosa dan dramaturgi, yang membuka babak baru dalam karya penulis.

Berkenalan dengan buku “A. S.Pushkin. Kamus ensiklopedis sekolah" diedit oleh V. I. Korovin.

Dalam kamus ini Anda akan menemukan jawaban atas pertanyaan apa pun mengenai kehidupan dan karya penyair besar Rusia.

Tentang pernyataan V. Nepomniachtchi

Refleksi sarjana Pushkin V. Nepomniachtchi dengan jelas menggambarkan gagasan tentang kesalahan seperti apa yang terjadi ketika seseorang mengetahui sebelumnya hasil apa yang harus dia peroleh, sebagai akibatnya dia menyesuaikan seluruh penelitian dengan formula yang diberikan. Tidak ada satupun di Eugene Onegin kita menemukan penyebutan agama. Secara alami, semua pahlawan dalam novel ini adalah orang beriman, setidaknya secara formal melakukan ritual gereja. Namun sama sekali tidak jelas atas dasar apa Pushkinist V. Nepomnyashchy mengaitkan rumusan masalah agama dengan Pushkin sebagai masalah utama novel tersebut.

Pisarev dan Belinsky

Membandingkan pandangan dua kritikus terkenal tentang Eugene Onegin - Belinsky dan Pisarev, kita harus segera memperhatikan hal berikut: apa yang dikatakan Pisarev adalah benar, tetapi sangat sempit dan jahat. Kritikus ini jauh dari memeriksa karakter dengan tenang; dia penuh dengan ketidakpercayaan dan permusuhan terhadapnya. Tentu saja, dalam situasi seperti itu, Onegin memiliki sedikit peluang untuk membenarkan dirinya sendiri.

Kritik Belinsky jauh lebih intelektual dan berwawasan luas. Vissarion Grigorievich secara halus memperhatikan karakteristik psikologis karakter tersebut dan hubungannya dengan dunia luar. Pendekatannya terhadap Onegin dapat disebut dialektis, yaitu dengan mempertimbangkan seluruh rangkaian faktor dalam hubungan dan urutan timbal baliknya.

Onegin bukanlah gambaran yang membeku, ia hidup dan berkembang, jadi apa yang mungkin baginya di awal novel mungkin menjadi mustahil di akhir. Pisarev tidak melihat hal ini sama sekali, mengabaikan instruksi langsung dari A.S. Pushkin sendiri tentang perjuangan internal pahlawannya. Setiap pernyataan Pisarev, sebagai kebenaran parsial dan terbatas, dengan pengembangan lebih lanjut, perluasan pemikiran pasti akan mengarah pada pemahaman yang lebih mendalam tentang Belinsky.