Karya prosa bahasa Inggris terbaik. Klasik Inggris adalah mutiara sastra dunia yang tak ternilai harganya

Alexei Fedorovich Merzlyakova(1778–1830) profesor di Universitas Moskow, menduduki departemen kefasihan dan puisi Rusia dari tahun 1804 hingga 1830, kritikus sastra, penyair. "Retorika Singkat" -nya diterbitkan dalam 4 edisi standar dari tahun 1809 hingga 1828. Pengaruh "Retorika" Merzlyakov disebabkan oleh gaya bahasa, perumpamaan, dan ekspresi bahasanya yang ahli. Merzlyakov mendasarkan teorinya pada doktrin suku kata atau gaya, meninggalkan penemuan dan percaya bahwa ia dapat menemukan karakteristik gaya bicara. aturan umum untuk semua jenis esai. Deskripsi retoris pribadinya paling menarik karena identifikasi yang tepat dari kualitas gaya isi setiap jenis dan jenis sastra. Merzlyakov-lah yang pertama kali menyajikan genera dan jenis sastra dalam keragaman berikut: 1. huruf; 2. dialog; 3. esai pendidikan; 4. sejarah (tokoh, biografi, novel, kisah nyata); 5. pidato (spiritual, politik, yudisial, terpuji, akademis).

A.F. Merzlyakov sangat brilian kritikus sastra dan seorang penyair yang baik. Dari tahun 1803 hingga 1810, ia menciptakan serangkaian lagu yang sukses besar di kalangan orang-orang sezamannya. Bakat pedagogis A.F. Merzlyakov juga dihargai: di antara murid-muridnya adalah M. Yu. Lermontov, A. I. Polezhaev, F. I. Tyutchev.

Untuk publikasi ini, kami telah memilih kutipan utama dari “Retorika Singkat” - dan terutama dari “Pendahuluan”, penilaian awal tentang esensi ilmu verbal, tujuan dan manfaat kefasihan, tentang kefasihan yang benar dan imajiner (yang sangat argumen populer bagi para ahli teori abad ke-19); lalu - kutipan dari keenam bab:

I. Teori umum penulisan prosa (doktrin suku kata atau gaya); II. Aturan penulisan surat; AKU AKU AKU. Tentang dialog atau percakapan; IV. Esai pendidikan; V. Sejarah (dengan genre yang berbeda); VI. Pidato oratoris.

Diterbitkan oleh: Merzlyakova A.F. Retorika atau aturan singkat yang berkaitan dengan semua jenis tulisan prosa. – M., 1828 P. 16–21, 23, 26–27, 45–48, 54, 58–60, 68–70, 72–75, 78, 86–87, 95–98, 103–104, 106 –111.

Pengantar Retorika

§ 1. Di bawah kata pidato secara umum, setiap ekspresi verbal dari pikiran dan perasaan kita, terletak pada beberapa hal tertentu Oke Dan komunikasi. Keteraturan dan koneksi membedakan ucapan buatan dari bahasa. Dari segi bahasa, dalam arti luas, kita harus memahami semua kaidah bicara, yang kini membentuk tiga ilmu khusus: logika atau dialektika, yang mengajarkan Anda untuk berpikir, menalar dan menarik kesimpulan benar, koheren Dan secara menyeluruh; - tata bahasa, yang menunjukkan arti, penggunaan dan hubungan kata dan ucapan - dan retorik, yang memberikan kaidah-kaidah bagi penyajian buah pikiran yang konsisten dan tepat, bagi susunan bagian-bagian tuturan yang elegan dan menawan, sesuai dengan jenis-jenis penulisan prosa yang khusus.

§ 2. Jadi, retorika, yang diterima di seluruh ruangnya, termasuk teori kefasihan yang lengkap. Kelancaran berbicara, Seperti yang biasa kita pahami, ada kemampuan mengungkapkan pikiran dan perasaan seseorang secara tertulis atau kata-kata dengan benar, jelas dan sesuai dengan maksud pembicara atau penulis. Orang dahulu, dengan nama kefasihan, hanya memahami seni orator; dan atas nama retorika - aturan yang berfungsi untuk mendidik pembicara. Teori karya prosa lain menjadi pokok bahasan dialektika dan tata bahasanya.

§ 3. Tujuan retorika sebagai teori semua tulisan prosa tidak terbatas pada saja pengakuan dan bukti. Bertentangan dengan orang dahulu dan sebagian lainnya guru terbaru, dengan kata ini kita memahami ilmu mengajar pikiran kita dan melibatkan imajinasi kita, atau menyentuh hati kita dan bertindak sesuai keinginan kita. Jadi, seni mengajar, melibatkan, menyentuh, membuktikan adalah subjek dari setiap penulis prosa.

§ 4. Arti atau merasa Dan ekspresi daripadanya merupakan hakikat ucapan dan harus berada dalam hubungan yang baik seperti jiwa dan raga. Keduanya, seperti materi dan bentuk, berfungsi sebagai subjek retorika, yang, bagaimanapun, tidak memperluas penelitiannya pada pemikiran dan kata-kata, melainkan menyajikannya pada logika dan tata bahasa. Dia terlihat lebih kecantikan Dan kelangsingan komposisi, yaitu mengajarkan pemikiran, dipikirkan dan diungkapkan secara benar menurut kaidah tata bahasa, untuk disajikan dalam bentuk yang anggun dan sesuai dengan setiap jenis kefasihan.

§ 5. Ada yang memahami puisi dan prosa dengan nama kefasihan, ada pula yang hanya prosa, sehingga membagi seluruh ilmu sastra menjadi dua jenis, menjadi seni prosa dan seterusnya seni puisi. Pembagian ini tidak didasarkan pada satu bentuk luar yang satu dan yang lainnya; itu tergantung pada perbedaan signifikan dalam objek dan tujuan yang diasumsikan oleh pembicara dan penyair: yang satu bermaksud untuk mengajar, dan yang lain terutama memikirkan kesenangan.

§ 6. Ada orang yang dibedakan oleh kefasihan alami tertentu; mereka tidak pernah diajari aturan-aturan retorika, tetapi, dengan alasan yang masuk akal, perasaan yang hidup, rasa dan kemudahan berbahasa, mereka mengungkapkan pikiran mereka dengan jelas dan dalam urutan yang sepenuhnya sesuai dengan tujuan mereka. Kemampuan ini, sebagian diterima dari alam, sebagian melalui pendidikan, sirkulasi dan membaca, merupakan kemampuan terdidik untuk menjamin keberhasilan seni yang kami tawarkan dan dengan sendirinya memperoleh kecemerlangan, kekuatan, dan kesempurnaan baru melalui aturan. Setiap penulis dituntut untuk memeriksa pokok bahasan pidatonya dari semua sisi, bahwa ia menguasai dirinya setiap menit, bahwa ia sendiri yakin akan alasan-alasan dan bukti-bukti yang ia berikan kepada orang lain, dan bahwa, pada akhirnya, ia sendiri dengan jelas dijiwai dengan perasaan dan gairah yang bermaksud menggairahkan hati pembacanya.

§ 7. Manfaat kefasihan jelas bagi setiap orang yang memperhatikan hakikat dan tujuannya. Tidak ada ilmu pengetahuan yang memiliki pengaruh besar terhadap kekuatan mental kita. Bagaimana seni rupa, kefasihan memikat hati kita dan menyulut imajinasi kita; ini belum cukup: jika dilihat dari sudut pandangnya sendiri, ia berkontribusi terhadap penyebaran pengetahuan, penemuan kebenaran-kebenaran baru, dan bagi semua ilmu pengetahuan secara umum membawa keutamaan dan daya tarik baru. Melalui itu, tidak hanya pemikiran dan pengetahuan, tetapi juga perasaan, kecenderungan dan hasrat orang-orang yang tidak kita kenal, yang jauh dari kita selama berabad-abad, menjadi milik kita sendiri, modern. Ia mengajarkan kita untuk memilih objek, membongkarnya dan mendeskripsikannya dengan baik, sopan dan runtut; ia memberi kebenaran itu sendiri kekuatan persuasif yang lebih besar dan hasrat itu sendiri lebih berekspresi dan menyentuh; itu membentuk moral kita.

§ 8. Kefasihan berubah menjadi seni yang sia-sia dan merugikan apabila meninggalkan tujuan mulianya, yaitu bila ditujukan bukan pada manfaat kebenaran dan kebajikan, melainkan pada penyebaran kesesatan dan keburukan; ketika ia memutuskan untuk membela peraturan dan pendapat yang bertentangan dengan moralitas murni, atau ketika ia mendandani benda-benda yang berbahaya dan menggoda dengan pakaian yang menyenangkan dan tidak masuk akal untuk memikat pikiran pembaca yang tidak berpengalaman dan buta ke dalam jaringnya atau pendengar. Jadi, bukan kefasihan, tetapi penggunaannya menimbulkan celaan yang adil di zaman kuno dan di masa lalu zaman modern; penyalahgunaan akan selalu dikutuk, sementara sains terus-menerus disempurnakan, terus-menerus bersinar dalam cahaya baru yang tidak berkedip-kedip.

§ 9. Untuk pembentukan orator sejati dan untuk memperoleh keberhasilan yang baik dalam semua penulisan prosa, aturan retorika saja tidak cukup. Untuk melakukan ini, Anda perlu mengenalnya contoh terbaik seni, baik antara zaman dahulu maupun karya terbaru. Hewan peliharaan Muses yang muda dan bijaksana, saat membaca penulis terbaik, melihat bagaimana mereka menyampaikan karya mereka kepada yang abadi. kecantikan sejati, kesempurnaan dan kepentingan klasik yang asli. Sebuah studi yang cermat terhadap para penulis memberi kita kesempatan untuk mengenali karakter mereka sendiri dan membangkitkan dalam diri kita hasrat mulia untuk meniru. Jadi, melalui latihan kefasihan yang terus-menerus dan melalui pendidikan kemampuan kita, kita memperoleh kekuatan besar, perasaan yang paling sejati anggun Dan Bagus dan pandangan sekilas untuk membedakan kesalahan.<… >

§ 16. Instruksi retoris dalam arti luas sebagian terdiri dari aturan-aturan yang berhubungan dengan gaya yang baik secara umum, sebagian dari pertimbangan khusus dan tentang setiap jenis khusus esai. Genera tersebut adalah: a) surat, B) percakapan, Dengan) pemikiran atau buku pendidikan, D) cerita benar atau fiktif dan, akhirnya, e) yang disebut pidato. Sesuai dengan perintah ini kami akan mengatur instruksi retoris kami.

Teori umum penulisan prosa

§ 1. Dalam semua jenis karya tulis, kita menyebut suku kata atau gaya pakaian verbal pikiran dan perasaan, apapun isinya. Setiap suku kata memiliki burung hantu karakter sendiri. Perbedaan suku kata terjadi: 1. dari sifat penulisnya; 2. dari hakikat perkara yang dipilihnya; 3. dari tujuan yang dia ambil untuk dirinya sendiri, dan, terakhir, 4. dari lokasi dia menulis.

§ 2. Kita telah melihat sebelumnya bahwa tujuan setiap komposisi prosa haruslah berupa pengajaran moral, atau kesenangan, atau gairah. Tujuan ini sama untuk semua jenis tulisan, namun niat penulis dapat mempengaruhi jalannya dan kekuatan ciptaannya, serta perubahan suku kata. Perubahan-perubahan ini tidak terhitung jumlahnya. Tanpa merinci lebih jauh, di sini kami mempertimbangkan tiga jenis suku kata utama: 1. milik rakyat atau sederhana, 2. Rata-rata, atau sedang dan 3. Tinggi. Selain itu, mungkin ada suku kata sederhana, cemerlang, menyentuh, berbunga, indah dan sebagainya. Masing-masing kurang lebih termasuk dalam tiga genera di atas.

§ 3. Kepada masyarakat awam suku kata lebih khas: kejelasan, kemudahan, kemurnian, singkatnya dan presisi. Dia menghilangkan semua dekorasi yang sombong, segala sesuatu yang mengobarkan dekorasi dan nafsu: tujuannya adalah pengajaran pikiran yang tenang. Kadang-kadang bahkan jika ada kelalaian yang terlihat, ia memiliki keindahan dan kesenangan tersendiri; miliknya penggunaan yang benar mengandaikan dalam diri penulis pikiran yang sehat dan menyeluruh, pertimbangan yang cermat terhadap pikiran dan perasaan. Terutama ditulis dalam suku kata ini buku pendidikan Dan surat, dan itulah mengapa mereka memanggilnya dogmatis Dan tertulis. Kadang-kadang hal ini muncul dalam semua tulisan lain dan bahkan dalam pidato itu sendiri.

§ 4. Suku kata tengah, atau suku kata sedang, dibedakan berdasarkan kelengkapan dan kekayaan ekspresinya. Meningkat sangat nyata di atas suku kata rendah, atau suku kata, ia menahan diri dari dorongan yang kuat dan berani dari suku kata tinggi.<… >

§ 5. Gaya tinggi termasuk dalam apa yang disebut kefasihan, atau pidato, dan dalam hal ini hanya jika gaya ini diperlukan baik oleh keagungan subjek, atau oleh perasaan yang sangat hidup dan keagungan jiwa.<… >

§ 7. Ciri-ciri umum atau hakiki gaya bahasa yang baik pada semua jenis tulisan prosa adalah sebagai berikut: kebenaran, ketepatan, kesopanan, keagungan, keaktifan, keindahan Dan bunyi merdu. Sifat pertama, yaitu kebenaran, atau kebenaran, lebih merupakan milik tata bahasa daripada retorika. Ini terdiri dari kesesuaian sempurna antara ekspresi dan pemikiran, yang mana ekspresi berfungsi sebagai cetakan atau pakaian. Kebenaran mencakup kemurnian ekspresi, yang mengharuskan ketika menggambarkan pikiran kita, kita harus berhati-hati terhadap semua kata dan frasa yang asing bagi bahasa kita. Meskipun kedua sifat tersebut tidak mungkin terjadi tujuan utama penulis, tapi itu diperlukan untuk gaya yang baik.<… >

§ 11. Properti gaya yang paling penting adalah kejelasan. Apapun maksud pengarangnya, apapun jenis karangannya, ia harus selalu mengungkapkan dirinya sedemikian rupa sehingga dapat dipahami; jika tidak, semua karyanya akan hilang. Di sini, kebenaran tata bahasa saja tidak akan membantu penulis; untuk memberikan esai dengan tingkat kejelasan yang tepat, semua kesalahan yang merugikan harus dihindari. Yaitu: kegelapan, makna ganda, kebingungan.<… >

§ 15. Relevansi gaya terletak pada mengamati hubungan antara kata dan frasa dan antara nada keseluruhan komposisi. Semua itu harus disesuaikan dengan maksud khusus orang yang berbicara atau menulis. Jadi, hendaknya selalu diperhatikan: a) hanya yang digunakan dalam masyarakat atau yang menjadi ciri bahasa; b) apa yang sesuai dengan pokok bahasan dan tujuannya; c) alami dan sederhana; d) definisi yang tepat atas ungkapan-ungkapan, dalam hubungannya dengan dirinya sendiri dan dengan pemikiran yang dijelaskan oleh pengarang melalui ungkapan-ungkapan itu. Pelestarian semua properti ini dapat disebut dalam satu kata ketepatan. Dia menghindari segala sesuatu yang tidak perlu dan berlarut-larut, mengamati dengan hati-hati di mana-mana keringkasan.

§ 16. Kualitas universal dari gaya yang baik juga mencakup gaya tersebut harga diri, atau kaum bangsawan. Kita harus berusaha untuk selalu menyesuaikan pikiran dan perasaan orang-orang terpelajar dengan selera yang baik. Segala sesuatu yang tidak senonoh, rendah, tidak senonoh, seperti keangkuhan kosong dan keagungan, menyinggung kelembutan pembaca.

§ 17. Keaktifan suku kata sebagian bergantung pada kejelasan dan keakuratannya, sebagian lagi pada kejelasan imajinasi dan perasaan. Ia muncul dari kesepakatan sempurna antara penanda dan petanda, antara kata dan gagasan. Jadi, pilihan kata, susunannya, dan eufoninya paling banyak menghasilkan keaktifan tersebut. Penulis Teratas tidak hanya melihat pada kata-kata yang mereka gunakan, tetapi juga pada bunyi-bunyi yang menjadi dasar penyusunan kata-kata tersebut. Mereka berusaha mengungkapkan suatu objek sesuai dengan nada suku kata, terutama jika objek tersebut rentan terhadap indera pendengaran.<… >

Aturan untuk menulis surat

§ 1. Surat tidak lain hanyalah ucapan tertulis dari seseorang kepada orang lain yang tidak hadir; itu menggantikan kurangnya ucapan verbal yang dapat ditujukan kepada orang tersebut setiap kali dia hadir. Jadi, korespondensi adalah percakapan tertulis antara orang-orang yang tidak hadir. Semua aturan surat didasarkan pada bahasa dan nada sapaan lisan berbagai keadaan dan peristiwa kehidupan.

§ 2. Properti penting tulisan yang bagus ada penjelasan yang mudah, sederhana, mulia dan tidak artifisial tentang pemikiran kita. Jadi, surat pada umumnya, lebih dari jenis tulisan prosa lainnya, tergolong sederhana bahasa daerah. Kemampuan menulis surat dengan baik diperoleh melalui pengamatan yang cermat dan peniruan yang akurat terhadap bahasa umum yang digunakan dalam pidato yang mendidik. Surat berubah nadanya sesuai dengan maksud dan isinya, sesuai dengan keadaan perasaan kita, karakter dan gelar orang yang kita kirimi surat, dan hubungan yang terjalin di antara mereka. Semua ini menghasilkan banyak sekali perbedaan dalam bahasa dan susunan tulisan.

§ 3. Karena penjelasan tertulis tentang pemikiran kita melibatkan lebih banyak kerja, lebih banyak refleksi daripada verbal, surat-surat tidak boleh sepenuhnya mengikuti bahasa lisan dalam segala hal. Mereka menghindari ekspresi yang terlalu biasa, ceroboh, atau seringnya menggunakan gambar kuno. DI DALAM percakapan sederhana Pergantian frasa seperti itu boleh dimaafkan, tetapi dalam surat-surat yang dibaca dengan perhatian lebih besar daripada ucapan yang lahir dan lenyap dalam sekejap, hal itu tidak dapat ditoleransi. Kami mengatakan bahwa surat harus ditulis dengan gaya yang mudah dan alami; akibatnya kejelasan dan ketepatan adalah keunggulan utama mereka.

§ 4. Hal ini diperlukan karena tujuan mereka, yaitu menyampaikan pikiran dan perasaan mereka kepada orang lain dalam hubungan dan keteraturan yang baik. Pemikiran dan gagasan kita harus sesuai dengan pokok bahasan yang dibicarakan; kata-kata dan cara berekspresi kita harus sesuai dengan pikiran dan perasaan kita. Satu selera yang halus, yang dididik dalam masyarakat terbaik, dapat menjaga semua kesopanan ini.<… >

§ 6. Betapapun beragamnya isi surat, begitu beragam pula aturan penulisannya. Apakah mereka menyimpulkan sebuah cerita sederhana, maka mereka memerlukan keakuratan, keteraturan, singkatnya dan kelengkapan; apakah berisi permohonan, keyakinan, pembenaran, maka cara kita berekspresi dan cara pembuktian harus kuat dan menyentuh hati; apakah itu menyiratkan kesopanan, maka itu harus berbeda, menurut pangkat dan hubungan kita, keluhuran, kerendahan hati, dan ekspresif. Dalam surat-surat yang berkaitan dengan posisi kita, diperlukan ketelitian khusus dalam berpikir, kesetiaan dan kebenaran dalam berekspresi. Penjelasan sahabat menghembuskan rasa saling percaya, kesederhanaan dan perasaan manis hati yang saling berbakti. Dalam surat para ilmuwan, kekeringan dan keseragaman harus dihilangkan semaksimal mungkin.<… >

Tentang dialog atau percakapan

§ 1. Dialog atau percakapan adalah saling penjelasan antara dua orang atau banyak; itu adalah tiruan tertulis dari percakapan verbal tentang subjek penting atau menarik. Tujuan penulisan semacam ini adalah untuk menunjukkan secara lebih gamblang cara berpikir orang yang berbicara; V percakapan yang bagus Anda melihatnya dengan mata kepala sendiri dan karakter mereka tergambar dengan sendirinya. Pidato sehari-hari selalu lebih hidup dan meyakinkan daripada bercerita.

§ 2. Percakapan juga terjadi dramatis- dan berisi tindakan, yang memiliki awal, tengah, dan akhir (kita akan membicarakannya dalam puisi kita); atau filosofis, yang subjeknya adalah kebenaran; atau sekadar menghibur dan indah, ditujukan pada pesona kecerdasan, gambaran alam yang penuh rasa ingin tahu, dan penggambaran karakter yang luar biasa.<… >

Esai pendidikan

§ 1. Dogmatis atau esai pendidikan Kami menyebutnya kebenaran-kebenaran yang secara umum berguna diajukan atau dibuktikan, yang berfungsi untuk mengajar pikiran atau mendidik hati kita. Jenis tulisan ini dapat dibagi menjadi dua kategori: pemikiran dan seterusnya buku pendidikan. Yang pertama biasanya begitu kebenaran yang terpisah; yang lain menyajikan kepada kita banyak kebenaran dalam hubungan dan keteraturan.

§ 2. Ciri-ciri khas suku kata karya-karya ini sama dengan yang sebelumnya kita kaitkan dengan suku kata rendah atau suku kata rakyat. Jika seorang penulis mempunyai tujuan utama mengajar dan membujuk pikiran, maka kejernihan dan ketepatan pemikiran serta gayanya harus ada suatu kondisi yang diperlukan penciptaan dogmatis. Segala hiasan pidato yang berfungsi untuk mengobarkan gairah dan imajinasi tidak mempunyai tempat di sini. Namun agar gaya ini tidak terlalu kering, monoton dan melelahkan, penulis diperbolehkan menggunakan penyimpangan sejarah, contoh dan deskripsi tokoh.

§ 3. Yang kami maksud dengan penalaran adalah esai yang koheren dan harmonis di mana penulis menjelaskan atau membuktikan kebenaran teoretis atau praktis. Kebenaran ini harus mempunyai kepentingannya sendiri dan dapat dikaitkan dengan ilmu pengetahuan atau penelitian sejarah sebagai bahan pembelaan atau sanggahan. Isi penalaran bisa bermacam-macam sesuai dengan jumlah mata pelajaran di alam dan sains. Cara menyusunnya terus-menerus berubah, pada dasarnya, sesuai dengan maksud penulisnya - dan, bergantung pada faktanya, memerlukan sedikit banyak kecerdasan, keakuratan, dan ketelitian dalam penelitian. Penalaran dalam arti sempit berarti bagian karangan yang berada di tengah-tengah, antara awal dan akhir.<… >