Apa yang ditertawakan Gogol dalam komedi. Apa yang ditertawakan Gogol? Jiwa-jiwa yang mati, gambaran perempuan dan refleksi Liturgi

Apa yang ditertawakan Gogol? Tentang makna spiritual komedi "The Inspector General"

Voropaev V.A.

Jadilah pelaku firman, dan bukan hanya pendengar, dengan menipu diri sendiri. Sebab siapa pun yang mendengar firman itu, tetapi tidak melakukannya, ibarat orang yang memandangi wajahnya di cermin. Dia memandang dirinya sendiri, berjalan pergi, dan segera melupakan seperti apa dirinya.

Yakub 1, 22 - 24

Hati saya sakit ketika saya melihat orang-orang salah. Mereka berbicara tentang kebajikan, tentang Tuhan, namun tidak melakukan apa pun.

Dari surat Gogol untuk ibunya. 1833

"The Inspector General" adalah komedi Rusia terbaik. Baik dalam membaca maupun dalam pertunjukan panggung dia selalu menarik. Oleh karena itu, secara umum sulit membicarakan kegagalan Inspektur Jenderal. Namun di sisi lain, sulit untuk menciptakan pertunjukan Gogol yang sesungguhnya, membuat mereka yang duduk di aula tertawa dengan tawa getir Gogol. Biasanya, sesuatu yang mendasar, mendalam, yang menjadi dasar seluruh makna drama itu, luput dari perhatian aktor atau penontonnya.

Penayangan perdana komedi tersebut, yang berlangsung pada 19 April 1836 di panggung Teater Alexandrinsky di St. Petersburg, menurut orang-orang sezamannya, sukses luar biasa. Walikota diperankan oleh Ivan Sosnitsky, Khlestakov Nikolai Dur - aktor terbaik saat itu. “Perhatian umum dari penonton, tepuk tangan, tawa yang tulus dan bulat, tantangan dari penulis…,” kenang Pangeran Pyotr Andreevich Vyazemsky, “tidak ada kekurangan apapun.”

Pada saat yang sama, bahkan pengagum Gogol yang paling bersemangat pun tidak sepenuhnya memahami arti dan pentingnya komedi tersebut; mayoritas masyarakat menganggapnya sebagai lelucon. Banyak yang melihat drama tersebut sebagai karikatur birokrasi Rusia, dan penulisnya sebagai seorang pemberontak. Menurut Sergei Timofeevich Aksakov, ada orang yang membenci Gogol sejak Inspektur Jenderal muncul. Oleh karena itu, Pangeran Fyodor Ivanovich Tolstoy (dijuluki orang Amerika) mengatakan dalam sebuah pertemuan yang ramai bahwa Gogol adalah “musuh Rusia dan dia harus dikirim dengan rantai ke Siberia.” Sensor Alexander Vasilyevich Nikitenko menulis dalam buku hariannya pada tanggal 28 April 1836: “Komedi Gogol “The Inspector General” menimbulkan banyak keributan... Banyak yang percaya bahwa pemerintah sia-sia menyetujui drama ini, yang dikutuk dengan sangat kejam .”

Sementara itu, diketahui secara pasti bahwa komedi tersebut diperbolehkan untuk dipentaskan (dan karenanya dicetak) dalam resolusi tertinggi. Kaisar Nikolai Pavlovich membaca komedi tersebut dalam naskah dan menyetujuinya. Pada tanggal 29 April 1836, Gogol menulis kepada Mikhail Semenovich Shchepkin: “Jika bukan karena perantaraan Yang Berdaulat, drama saya tidak akan pernah tampil di panggung, dan sudah ada orang yang mencoba melarangnya.” Kaisar tidak hanya menghadiri sendiri pemutaran perdananya, tetapi juga memerintahkan para menteri untuk menonton Inspektur Jenderal. Selama pertunjukan, dia banyak bertepuk tangan dan tertawa, dan ketika meninggalkan kotak, dia berkata: “Yah, sebuah drama! Semua orang menikmatinya, dan saya menikmatinya lebih dari siapa pun!”

Gogol berharap mendapat dukungan tsar dan tidak salah. Segera setelah mementaskan komedi tersebut, ia menjawab para simpatisan dalam “Theatrical Travel”: “Pemerintah yang murah hati melihat lebih dalam dari Anda, dengan kecerdasannya yang tinggi, tujuan dari penulis.”

Berbeda sekali dengan kesuksesan drama tersebut yang tampaknya tidak diragukan lagi, pengakuan pahit Gogol terdengar: "Inspektur Jenderal" telah dimainkan - dan jiwaku begitu kabur, sangat aneh... Saya berharap, saya tahu sebelumnya bagaimana keadaannya, dan dengan semua itu, perasaan sedih dan perasaan menjengkelkan dan menyakitkan menghampiriku. Ciptaan saya tampak menjijikkan bagi saya, liar dan seolah-olah bukan milik saya sama sekali” (Kutipan dari surat yang ditulis oleh penulis tak lama setelah presentasi pertama “Inspektur Jenderal” kepada seorang penulis tertentu).

Tampaknya Gogol adalah satu-satunya orang yang menganggap produksi pertama The Inspector General sebagai sebuah kegagalan. Apa yang tidak memuaskannya? Hal ini sebagian disebabkan oleh perbedaan antara teknik vaudeville lama dalam desain pertunjukan dan semangat drama yang benar-benar baru, yang tidak sesuai dengan kerangka komedi biasa. Gogol terus-menerus memperingatkan: “Yang terpenting, Anda harus berhati-hati agar tidak terjerumus ke dalam karikatur. Tidak boleh ada sesuatu pun yang berlebihan atau sepele bahkan dalam peran terakhir” (Peringatan bagi mereka yang ingin memainkan “Inspektur Jenderal” dengan benar).

Saat membuat gambar Bobchinsky dan Dobchinsky, Gogol membayangkan mereka “di dalam kulit” (seperti yang dia katakan) dari Shchepkin dan Vasily Ryazantsev, aktor komik terkenal pada masa itu. Dalam drama tersebut, dalam kata-katanya, “ternyata itu adalah karikatur.” “Sebelum pertunjukan dimulai,” dia membagikan kesannya, “setelah melihat mereka dalam kostum, saya terkesiap. Kedua pria kecil ini, yang pada dasarnya cukup rapi, montok, dengan rambut yang disisir rapi, mendapati diri mereka dalam keadaan yang canggung , wig abu-abu tinggi, acak-acakan, tidak terawat, acak-acakan, dengan bagian depan kemeja besar ditarik ke luar; dan di atas panggung ternyata sangat aneh sehingga tak tertahankan.”

Sementara itu, tujuan utama Gogol adalah kealamian karakter secara utuh dan kebenaran dari apa yang terjadi di atas panggung. “Semakin sedikit seorang aktor berpikir untuk membuat orang tertawa dan menjadi lucu, semakin lucu peran yang diambilnya akan terungkap. Kelucuan itu akan terungkap dengan sendirinya justru dalam keseriusan yang disibukkan oleh masing-masing orang yang digambarkan dalam komedi tersebut pekerjaan mereka.”

Contoh dari cara pertunjukan yang “alami” tersebut adalah pembacaan “Inspektur Jenderal” oleh Gogol sendiri. Ivan Sergeevich Turgenev, yang pernah hadir pada pembacaan seperti itu, mengatakan: “Gogol... mengejutkan saya dengan kesederhanaannya yang ekstrim dan sikapnya yang menahan diri, beberapa ketulusan yang penting dan sekaligus naif, yang sepertinya tidak peduli apakah ada pendengarnya. di sini dan apa yang mereka pikirkan. Tampaknya Gogol hanya memikirkan cara mendalami subjek yang baru baginya, dan cara menyampaikan kesannya dengan lebih akurat. Efeknya luar biasa - terutama di tempat-tempat yang lucu dan lucu mustahil untuk tidak tertawa - dengan tawa yang baik dan sehat; Dan pencipta semua kesenangan ini melanjutkan, tidak malu dengan keriangan umum dan, seolah-olah mengaguminya di dalam hati, semakin membenamkan dirinya dalam masalah itu sendiri - dan hanya sesekali. , di bibir dan di sekitar mata, senyum licik sang master bergetar, dengan kebingungan yang luar biasa. Gogol mengucapkan ungkapan terkenal Gubernur tentang dua tikus (di awal drama): “Mereka datang, mengendus dan mengendus. pergi!” - Dia bahkan perlahan-lahan melihat sekeliling ke arah kami, seolah meminta penjelasan atas kejadian luar biasa tersebut. Baru pada saat itulah saya menyadari betapa salah, dangkal, dan dengan keinginan hanya untuk membuat orang tertawa, “Inspektur Jenderal” biasanya dimainkan di atas panggung.

Saat mengerjakan drama tersebut, Gogol tanpa ampun mengeluarkan semua elemen komedi eksternal darinya. Tawa Gogol adalah kontras antara apa yang dikatakan sang pahlawan dan cara dia mengatakannya. Pada babak pertama, Bobchinsky dan Dobchinsky berdebat tentang siapa di antara mereka yang harus mulai menyampaikan berita. Adegan komik ini seharusnya tidak hanya membuat Anda tertawa. Bagi para pahlawan, sangat penting siapa sebenarnya yang menceritakan kisahnya. Seluruh hidup mereka terdiri dari menyebarkan segala macam gosip dan rumor. Dan tiba-tiba keduanya mendapat kabar yang sama. Ini adalah sebuah tragedi. Mereka sedang berdebat mengenai suatu hal. Bobchinsky harus diberitahu segalanya, tidak ada yang boleh dilewatkan. Jika tidak, Dobchinsky akan saling melengkapi.

Mengapa, mari kita tanyakan lagi, Gogol tidak puas dengan penayangan perdananya? Alasan utamanya bukanlah sifat pertunjukan yang lucu - keinginan untuk membuat penonton tertawa, tetapi kenyataan bahwa dengan penampilan para aktor yang karikatur, mereka yang duduk di aula merasakan apa yang terjadi di atas panggung tanpa menerapkannya pada sendiri, karena karakternya sangat lucu. Sementara itu, rencana Gogol justru dirancang untuk persepsi yang berlawanan: untuk melibatkan penonton dalam pertunjukan, untuk membuat mereka merasa bahwa kota yang digambarkan dalam komedi tersebut tidak hanya ada di suatu tempat, tetapi pada tingkat tertentu di tempat mana pun di Rusia, dan nafsu dan sifat buruk pejabat ada dalam jiwa kita masing-masing. Gogol menarik bagi semua orang. Inilah arti penting sosial yang sangat besar dari Inspektur Jenderal. Inilah maksud dari ucapan Gubernur yang terkenal: “Mengapa kamu tertawa? - menghadap aula (tepatnya aula, karena tidak ada yang tertawa di atas panggung saat ini). Prasasti tersebut juga menunjukkan hal ini: “Tidak ada gunanya menyalahkan cermin jika wajahmu bengkok.” Dalam semacam komentar teatrikal atas drama tersebut - "Theatrical Travel" dan "The Inspector General's Denouement" - di mana penonton dan aktor mendiskusikan komedi tersebut, Gogol tampaknya berusaha menghancurkan tembok tak kasat mata yang memisahkan panggung dan auditorium.

Mengenai prasasti yang muncul kemudian, pada edisi tahun 1842, katakanlah pepatah populer ini mengartikan Injil melalui cermin, yang diketahui dengan baik oleh orang-orang sezaman Gogol, yang secara spiritual tergabung dalam Gereja Ortodoks dan bahkan dapat mendukung pemahaman peribahasa ini. misalnya dengan dongeng terkenal Krylov “ Cermin dan Monyet." Di sini Monyet, melihat ke cermin, berbicara kepada Beruang:

“Lihat,” katanya, “ayah baptisku sayang!

Wajah macam apa itu di sana?

Betapa kejenakaan dan lompatannya!

Saya akan gantung diri karena bosan

Andai saja dia sedikit seperti dia.

Tapi, akui saja, ada

Dari gosip saya, ada lima atau enam penjahat seperti itu;

Aku bahkan bisa menghitungnya dengan jariku." -

Bukankah lebih baik melawan dirimu sendiri, ayah baptis?”

Miska menjawabnya.

Namun nasihat Mishenka sia-sia.

Uskup Varnava (Belyaev), dalam karya utamanya “Fundamentals of the Art of Holiness” (1920-an), menghubungkan makna dongeng ini dengan serangan terhadap Injil, dan inilah makna (antara lain) yang dimiliki Krylov. Gagasan spiritual Injil sebagai cermin telah lama dan kokoh ada dalam kesadaran Ortodoks. Jadi, misalnya, St Kristus bagi kita. Mereka bercermin dan membetulkan tubuh mereka dan noda-noda di wajah dibersihkan... Oleh karena itu, marilah kita persembahkan cermin murni ini di depan mata jiwa kita dan melihat ke dalamnya: apakah hidup kita konsisten dengan kehidupan kita? kehidupan Kristus?”

Yohanes dari Kronstadt yang saleh dan saleh, dalam buku hariannya yang diterbitkan dengan judul “Hidupku di dalam Kristus,” berkomentar kepada “mereka yang tidak membaca Injil”: “Apakah Anda murni, suci dan sempurna, tanpa membaca Injil, dan Anda membacanya? tidak perlu melihat ke cermin ini? Atau apakah kamu sangat jelek secara mental dan takut dengan keburukanmu?..”

Komedi Nikolai Vasilyevich Gogol "The Inspector General" diterbitkan pada tahun 1836. Itu adalah jenis drama yang benar-benar baru: alur cerita yang tidak biasa, yang hanya terdiri dari satu kalimat, “Auditor akan datang menemui kita,” dan akhir yang sama tidak terduganya. Penulis sendiri mengakui dalam "Pengakuan Penulis" bahwa dengan bantuan karya ini ia ingin mengumpulkan semua hal buruk yang ada di Rusia, semua ketidakadilan yang kita hadapi setiap hari, dan menertawakannya.

Gogol mencoba mencakup semua bidang kehidupan publik dan pemerintahan (hanya gereja dan tentara yang tetap “tak tersentuh”):

• proses hukum (Lyapkin-Tyapkin);
• pendidikan (Khlopov);
• surat (Shpekin):
• jaminan sosial (Strawberry);
• kesehatan (Giebner).

Bagaimana pekerjaan diorganisir

Secara tradisional, penjahat utama memimpin intrik aktif dalam komedi. Gogol memodifikasi teknik ini dan memperkenalkan apa yang disebut "intrik fatamorgana" ke dalam plot. Mengapa fatamorgana? Ya, karena Khlestakov, tokoh utama yang menjadi pusat perhatian, sebenarnya bukanlah seorang auditor. Keseluruhan drama ini dibangun di atas penipuan: Khlestakov tidak hanya menipu penduduk kota, tetapi juga dirinya sendiri, dan penonton, yang diprakarsai oleh penulis ke dalam rahasia ini, menertawakan perilaku para karakter, memperhatikan mereka dari samping.

Penulis naskah membangun lakon tersebut sesuai dengan “prinsip tembok keempat”: ini adalah situasi ketika terdapat “dinding” imajiner antara tokoh sebuah karya seni dan penonton sebenarnya, yaitu pahlawan dalam lakon tersebut tidak. tahu tentang sifat fiksi dunianya dan berperilaku sesuai, hidup sesuai aturan yang diciptakan penulisnya. Gogol sengaja merobohkan tembok ini, memaksa Walikota menjalin kontak dengan penonton dan mengucapkan kalimat terkenal yang menjadi slogannya: “Apa yang kamu tertawakan? Apakah kamu menertawakan dirimu sendiri!..”

Inilah jawaban dari pertanyaan tersebut: penonton yang menertawakan aksi konyol warga kota kabupaten tersebut, juga menertawakan dirinya sendiri, karena mereka mengenali dirinya sendiri, tetangganya, atasannya, dan temannya di setiap karakternya. Oleh karena itu, Gogol dengan cemerlang berhasil menyelesaikan dua tugas sekaligus: membuat orang tertawa sekaligus membuat mereka memikirkan perilakunya.

Hati saya sakit ketika saya melihat orang-orang salah. Mereka berbicara tentang kebajikan, tentang Tuhan, namun tidak melakukan apa pun. Dari surat Gogol untuk ibunya. 1833 "The Inspector General" adalah komedi Rusia terbaik. Baik dalam membaca maupun dalam pertunjukan panggung dia selalu menarik. Oleh karena itu, secara umum sulit membicarakan kegagalan Inspektur Jenderal. Namun di sisi lain, sulit untuk menciptakan pertunjukan Gogol yang sesungguhnya, membuat mereka yang duduk di aula tertawa dengan tawa getir Gogol. Biasanya, sesuatu yang mendasar, mendalam, yang menjadi dasar seluruh makna drama itu, luput dari perhatian aktor atau penontonnya. Penayangan perdana komedi tersebut, yang berlangsung pada 19 April 1836 di panggung Teater Alexandrinsky di St. Petersburg, menurut orang-orang sezamannya, sukses luar biasa. Walikota diperankan oleh Ivan Sosnitsky, Khlestakov Nikolai Dur - aktor terbaik saat itu. “Perhatian umum dari penonton, tepuk tangan, tawa yang tulus dan bulat, tantangan dari penulis…” kenang Pangeran Pyotr Andreevich Vyazemsky, “tidak ada kekurangan apapun.” Pada saat yang sama, bahkan pengagum Gogol yang paling bersemangat pun tidak sepenuhnya memahami arti dan pentingnya komedi tersebut; mayoritas masyarakat menganggapnya sebagai lelucon. Banyak yang melihat drama tersebut sebagai karikatur birokrasi Rusia, dan penulisnya sebagai seorang pemberontak. Menurut Sergei Timofeevich Aksakov, ada orang yang membenci Gogol sejak “Inspektur Jenderal” muncul. Oleh karena itu, Pangeran Fyodor Ivanovich Tolstoy (dijuluki orang Amerika) mengatakan dalam sebuah pertemuan yang ramai bahwa Gogol adalah “musuh Rusia dan dia harus dikirim dengan rantai ke Siberia.” Sensor Alexander Vasilyevich Nikitenko menulis dalam buku hariannya pada tanggal 28 April 1836: “Komedi Gogol “The Inspector General” menimbulkan banyak keributan... Banyak yang percaya bahwa pemerintah sia-sia menyetujui drama ini, yang dikutuk dengan sangat kejam .” Sementara itu, diketahui secara pasti bahwa komedi tersebut diperbolehkan untuk dipentaskan (dan karenanya dicetak) dalam resolusi tertinggi. Kaisar Nikolai Pavlovich membaca komedi tersebut dalam naskah dan menyetujuinya. Pada tanggal 29 April 1836, Gogol menulis kepada Mikhail Semenovich Shchepkin: “Jika bukan karena perantaraan Yang Berdaulat, drama saya tidak akan pernah tampil di panggung, dan sudah ada orang yang mencoba melarangnya.” Kaisar tidak hanya menghadiri sendiri pemutaran perdananya, tetapi juga memerintahkan para menteri untuk menonton Inspektur Jenderal. Selama pertunjukan dia banyak bertepuk tangan dan tertawa, dan ketika meninggalkan kotak dia berkata: “Wah, sandiwara! Semua orang mendapatkannya, dan saya mendapatkannya lebih dari orang lain!” Gogol berharap mendapat dukungan tsar dan tidak salah. Segera setelah mementaskan komedi tersebut, ia menjawab para simpatisan dalam “Theatrical Travel”: “Pemerintah yang murah hati melihat lebih dalam dari Anda, dengan kecerdasannya yang tinggi, tujuan dari penulis.” Berbeda sekali dengan kesuksesan drama tersebut yang tampaknya tidak diragukan lagi, pengakuan pahit Gogol terdengar: "Inspektur Jenderal" telah dimainkan - dan jiwaku begitu kabur, sangat aneh... Saya berharap, saya tahu sebelumnya bagaimana keadaannya, dan dibalik semua itu, perasaan sedih dan menjengkelkan – sebuah beban telah menyelimuti diriku. Ciptaan saya tampak menjijikkan bagi saya, liar dan seolah-olah bukan milik saya sama sekali” (Kutipan dari surat yang ditulis oleh penulis tak lama setelah presentasi pertama “Inspektur Jenderal” kepada seorang penulis tertentu). Tampaknya, Gogol adalah satu-satunya orang yang menganggap produksi pertama Inspektur Pemerintah sebagai sebuah kegagalan. Apa yang tidak memuaskannya? Hal ini sebagian disebabkan oleh perbedaan antara teknik vaudeville lama dalam desain pertunjukan dan semangat drama yang benar-benar baru, yang tidak sesuai dengan kerangka komedi biasa. Gogol terus-menerus memperingatkan: “Anda harus sangat berhati-hati agar tidak terjerumus ke dalam karikatur. Tidak ada yang boleh dilebih-lebihkan atau sepele bahkan dalam peran terakhir” (Peringatan bagi mereka yang ingin memainkan “Inspektur Jenderal” dengan benar). Saat membuat gambar Bobchinsky dan Dobchinsky, Gogol membayangkan mereka “di dalam kulit” (seperti yang dia katakan) dari Shchepkin dan Vasily Ryazantsev, aktor komik terkenal pada masa itu. Dalam drama tersebut, dalam kata-katanya, “itu hanyalah sebuah karikatur.” “Sebelum pertunjukan dimulai,” dia berbagi kesannya, “ketika saya melihat mereka mengenakan kostum, saya tersentak. Kedua pria kecil ini, pada dasarnya cukup rapi, montok, dengan rambut yang disisir rapi, mendapati diri mereka mengenakan wig abu-abu tinggi yang canggung, acak-acakan, tidak terawat, acak-acakan, dengan bagian depan kemeja besar ditarik keluar; tapi di atas panggung mereka berubah menjadi kejenakaan yang sungguh tak tertahankan.” Sementara itu, tujuan utama Gogol adalah kealamian karakter secara utuh dan kebenaran dari apa yang terjadi di atas panggung. “Semakin sedikit seorang aktor berpikir untuk membuat orang tertawa dan menjadi lucu, semakin lucu peran yang dia ambil akan terungkap. Kelucuannya akan terungkap dengan sendirinya justru dari keseriusan masing-masing tokoh yang digambarkan dalam komedi tersebut dalam sibuk dengan karyanya.” Contoh dari cara pertunjukan yang “alami” tersebut adalah pembacaan “Inspektur Jenderal” oleh Gogol sendiri. Ivan Sergeevich Turgenev, yang pernah menghadiri pembacaan seperti itu, mengatakan: “Gogol... mengejutkan saya dengan kesederhanaan dan sikapnya yang sangat terkendali, dengan ketulusan yang penting dan sekaligus naif, yang sepertinya tidak peduli apakah ada pendengar di sini. dan apa yang mereka pikirkan. Tampaknya Gogol hanya memikirkan cara mendalami subjek yang baru baginya, dan cara menyampaikan kesannya dengan lebih akurat. Efeknya luar biasa - terutama di tempat-tempat yang lucu dan lucu; mustahil untuk tidak tertawa—tawa yang baik dan sehat; dan pencipta semua kesenangan ini melanjutkan, tidak malu dengan keriangan umum dan, seolah-olah mengaguminya di dalam hati, semakin membenamkan dirinya dalam masalah itu sendiri - dan hanya kadang-kadang, di bibir dan di sekitar mata, kelicikan sang master senyumnya sedikit bergetar. Dengan kebingungan, betapa takjubnya Gogol mengucapkan ungkapan terkenal Gubernur tentang dua tikus (di awal drama): "Mereka datang, mengendus, dan pergi!" “Dia bahkan melihat sekeliling kami perlahan, seolah meminta penjelasan atas kejadian luar biasa itu. Baru pada saat itulah saya menyadari betapa salahnya, dangkal, dan dengan keinginan hanya untuk membuat orang tertawa, "Inspektur Jenderal" biasanya dimainkan di atas panggung. Saat mengerjakan drama tersebut, Gogol tanpa ampun mengeluarkan semua elemen komedi eksternal darinya. Tawa Gogol adalah kontras antara apa yang dikatakan sang pahlawan dan cara dia mengatakannya. Pada babak pertama, Bobchinsky dan Dobchinsky berdebat tentang siapa di antara mereka yang harus mulai menyampaikan berita. Adegan komik ini seharusnya tidak hanya membuat Anda tertawa. Bagi para pahlawan, sangat penting siapa sebenarnya yang menceritakan kisahnya. Seluruh hidup mereka terdiri dari menyebarkan segala macam gosip dan rumor. Dan tiba-tiba keduanya mendapat kabar yang sama. Ini adalah sebuah tragedi. Mereka sedang berdebat mengenai suatu hal. Bobchinsky harus diberitahu segalanya, tidak ada yang boleh dilewatkan. Jika tidak, Dobchinsky akan saling melengkapi. Mengapa, mari kita tanyakan lagi, Gogol tidak puas dengan penayangan perdananya? Alasan utamanya bukanlah sifat pertunjukan yang lucu - keinginan untuk membuat penonton tertawa, tetapi kenyataan bahwa dengan penampilan para aktor yang karikatur, mereka yang duduk di antara penonton merasakan apa yang terjadi di atas panggung tanpa menerapkannya pada sendiri, karena karakternya sangat lucu. Sementara itu, rencana Gogol justru dirancang untuk persepsi yang berlawanan: untuk melibatkan penonton dalam pertunjukan, untuk membuat mereka merasa bahwa kota yang digambarkan dalam komedi tersebut tidak hanya ada di suatu tempat, tetapi pada tingkat tertentu di tempat mana pun di Rusia, dan nafsu dan sifat buruk pejabat ada dalam jiwa kita masing-masing. Gogol menarik bagi semua orang. Inilah arti penting sosial yang sangat besar dari Inspektur Jenderal. Inilah maksud dari ucapan Gubernur yang terkenal: “Mengapa kamu tertawa? Kamu menertawakan dirimu sendiri!” - menghadap aula (tepatnya aula, karena tidak ada yang tertawa di atas panggung saat ini). Prasasti tersebut juga menunjukkan hal ini: “Tidak ada gunanya menyalahkan cermin jika wajahmu bengkok.” Dalam semacam komentar teatrikal atas drama tersebut - "Theatrical Travel" dan "The Inspector General's Denouement" - di mana penonton dan aktor mendiskusikan komedi tersebut, Gogol tampaknya berusaha untuk menghancurkan tembok tak kasat mata yang memisahkan panggung dan auditorium. Mengenai prasasti yang muncul kemudian, pada edisi tahun 1842, katakanlah pepatah populer ini mengartikan Injil melalui cermin, yang diketahui dengan baik oleh orang-orang sezaman Gogol, yang secara spiritual tergabung dalam Gereja Ortodoks dan bahkan dapat mendukung pemahaman peribahasa ini. misalnya dengan dongeng terkenal Krylov “ Cermin dan Monyet." Di sini Monyet, melihat ke cermin, menoleh ke Beruang: “Lihat,” katanya, “ayah baptisku sayang! Wajah macam apa itu di sana? Betapa kejenakaan dan lompatannya! Aku akan gantung diri dalam kesedihan jika aku sedikit saja seperti dia. Tapi, akui saja, ada lima atau enam penggosip saya yang penipu; Aku bahkan bisa menghitungnya dengan jariku.” - “Mengapa ibu baptis harus bekerja? - Mishka menjawabnya. Namun nasihat Mishenka sia-sia. Uskup Varnava (Belyaev), dalam karya utamanya “Fundamentals of the Art of Holiness” (1920-an), menghubungkan makna dongeng ini dengan serangan terhadap Injil, dan inilah makna sebenarnya (antara lain) bagi Krylov. Gagasan spiritual Injil sebagai cermin telah lama dan kokoh ada dalam kesadaran Ortodoks. Jadi, misalnya, Santo Tikhon dari Zadonsk, salah satu penulis favorit Gogol, yang karyanya ia baca ulang lebih dari sekali, berkata: “Umat Kristen! Seperti cermin bagi anak-anak zaman ini, semoga Injil dan kehidupan Kristus yang tak bernoda menjadi cermin bagi kita. Mereka bercermin dan membetulkan badannya serta membersihkan noda-noda di wajah mereka… Marilah kita persembahkan cermin bersih ini di hadapan mata jiwa kita dan melihat ke dalamnya: apakah hidup kita selaras dengan kehidupan Kristus?” Yohanes dari Kronstadt yang saleh dan saleh, dalam buku hariannya yang diterbitkan dengan judul “Hidupku di dalam Kristus,” berkomentar kepada “mereka yang tidak membaca Injil”: “Apakah Anda murni, suci dan sempurna, tanpa membaca Injil, dan Anda membacanya? tidak perlu melihat ke cermin ini? Atau apakah kamu sangat jelek secara mental dan takut dengan keburukanmu?..” Dalam kutipan Gogol dari para bapa suci dan guru Gereja kita menemukan entri: “Mereka yang ingin membersihkan dan memutihkan wajahnya biasanya bercermin. Kristen! Cerminmu adalah perintah Tuhan; jika kamu menaruhnya di hadapanmu dan memperhatikannya baik-baik, maka semua itu akan memperlihatkan kepadamu semua noda, semua kegelapan, semua keburukan jiwamu.” Patut dicatat bahwa Gogol juga membahas gambaran ini dalam suratnya. Jadi, pada tanggal 20 Desember (Gaya Baru), 1844, ia menulis kepada Mikhail Petrovich Pogodin dari Frankfurt: “... selalu simpan buku di meja Anda yang akan berfungsi sebagai cermin spiritual”; dan seminggu kemudian - kepada Alexandra Osipovna Smirnova: “Lihatlah juga dirimu sendiri. Untuk itu, sediakanlah cermin rohani di mejamu, yaitu sebuah buku yang di dalamnya jiwamu dapat melihat…” Seperti yang Anda ketahui, seorang Kristen akan diadili menurut hukum Injil. Dalam “The Inspector General's Denouement,” Gogol memasukkan ke dalam mulut Aktor Komik Pertama gagasan bahwa pada hari Penghakiman Terakhir kita semua akan menemukan diri kita dengan “wajah bengkok”: “... setidaknya mari kita lihat diri kita sendiri agak melalui mata Dia yang akan menyerukan konfrontasi semua orang di hadapannya dan yang terbaik di antara kita, jangan lupakan ini, akan menundukkan pandangan mereka ke tanah karena malu, dan mari kita lihat apakah ada di antara kita yang memiliki keberanian bertanya: “Apakah mukaku bengkok?” " Diketahui bahwa Gogol tidak pernah berpisah dengan Injil. “Anda tidak dapat membayangkan sesuatu yang lebih tinggi dari apa yang sudah ada dalam Injil,” katanya. “Berapa kali umat manusia mundur darinya dan berapa kali mereka berbalik?” Tentu saja tidak mungkin menciptakan “cermin” lain yang serupa dengan Injil. Namun sebagaimana setiap orang Kristen wajib hidup sesuai dengan perintah Injil, meniru Kristus (dengan kekuatan kemanusiaan terbaiknya), demikian pula Gogol sang penulis naskah, dengan bakat terbaiknya, menata cerminnya di atas panggung. Siapa pun penontonnya bisa jadi adalah Monyet Krylov. Namun, ternyata pemirsa tersebut melihat “lima atau enam gosip”, tetapi bukan dirinya sendiri. Gogol kemudian berbicara tentang hal yang sama dalam pidatonya kepada pembaca di “Jiwa Mati”: “Anda bahkan akan menertawakan Chichikov dengan sepenuh hati, bahkan mungkin memuji penulisnya... Dan Anda akan menambahkan: “Tetapi saya harus setuju, ada yang aneh dan orang-orang lucu di beberapa provinsi, dan cukup banyak bajingan!” Dan siapa di antara Anda, yang penuh dengan kerendahan hati Kristiani... yang akan memperdalam pertanyaan sulit ini ke dalam jiwa Anda: "Bukankah ada bagian dari Chichikov di dalam diriku juga?" Ya, bagaimanapun keadaannya!” Ucapan Walikota, yang muncul, seperti prasasti, pada tahun 1842, juga memiliki persamaan dalam “Jiwa Mati”. Dalam bab kesepuluh, merefleksikan kesalahan dan khayalan seluruh umat manusia, penulis mencatat: “Generasi sekarang sekarang melihat segala sesuatu dengan jelas, mengagumi kesalahan, menertawakan kebodohan nenek moyangnya, tidak sia-sia... sebuah penusukan. jari diarahkan dari mana saja ke generasi sekarang; namun generasi saat ini tertawa dan dengan angkuh, dengan bangga memulai serangkaian kesalahan baru, yang kelak juga akan ditertawakan oleh anak cucu.” Dalam The Inspector General, Gogol membuat orang-orang sezamannya menertawakan apa yang biasa mereka lakukan dan apa yang tidak lagi mereka sadari. Namun yang terpenting, mereka terbiasa dengan kecerobohan dalam kehidupan spiritual. Penonton menertawakan para pahlawan yang mati secara rohani. Mari kita beralih ke contoh-contoh dari drama yang menunjukkan kematian tersebut. Walikota dengan tulus percaya bahwa “tidak ada orang yang tidak memiliki dosa di belakangnya. Hal ini sudah diatur sedemikian rupa oleh Tuhan sendiri, dan sia-sia kaum Voltaire menentangnya.” Yang mana Hakim Ammos Fedorovich Lyapkin-Tyapkin berkeberatan: “Menurut Anda, Anton Antonovich, apakah dosa itu? Dosa berbeda dengan dosa. Saya memberitahu semua orang secara terbuka bahwa saya menerima suap, tapi dengan suap apa? Anak anjing greyhound. Ini adalah masalah yang sama sekali berbeda." Hakim yakin bahwa suap dengan anak anjing greyhound tidak dapat dianggap suap, “tetapi, misalnya, jika mantel bulu seseorang berharga lima ratus rubel, dan selendang istrinya…” Di sini Gubernur, menerima isyarat itu, menjawab: “Tetapi Anda tidak percaya pada Tuhan; Anda tidak pernah pergi ke gereja; tapi setidaknya aku teguh pada imanku dan pergi ke gereja setiap hari Minggu. Dan kamu... Oh, aku kenal kamu: jika kamu mulai berbicara tentang penciptaan dunia, rambutmu akan berdiri tegak.” Ammos Fedorovich menjawab: “Tetapi saya sampai di sana sendirian, dengan pikiran saya sendiri.” Gogol adalah komentator terbaik atas karyanya. Dalam “Pra-Pemberitahuan...” dia mencatat tentang sang Hakim: “Dia bahkan bukan seorang pemburu yang melakukan kebohongan, tapi dia memiliki hasrat yang besar untuk berburu dengan anjing... Dia sibuk dengan dirinya sendiri dan pikirannya, dan seorang ateis hanya karena di bidang ini ada ruang baginya untuk membuktikan dirinya.” Walikota percaya bahwa dia teguh pada keyakinannya; Semakin tulus dia mengungkapkannya, semakin lucu. Pergi ke Khlestakov, dia memberi perintah kepada bawahannya: “Ya, jika mereka bertanya mengapa sebuah gereja tidak dibangun di lembaga amal, yang jumlahnya telah dialokasikan lima tahun lalu, maka jangan lupa untuk mengatakan bahwa gereja itu mulai dibangun. , tapi terbakar. Saya sudah menyampaikan laporan mengenai hal ini. Kalau tidak, mungkin seseorang, yang lupa diri, akan dengan bodohnya mengatakan bahwa hal itu tidak pernah dimulai.” Menjelaskan gambaran Walikota, Gogol berkata: “Dia merasa berdosa; dia pergi ke gereja, dia bahkan berpikir bahwa dia teguh dalam imannya, dia bahkan berpikir untuk bertobat suatu hari nanti. Namun godaan terhadap segala sesuatu yang melayang ke tangan seseorang sangatlah besar, dan berkah kehidupan memang menggiurkan, dan meraih segala sesuatu tanpa melewatkan apa pun seolah-olah hanya menjadi kebiasaan baginya.” Maka, sambil menuju ke auditor imajiner, sang Walikota meratap: “Saya seorang pendosa, seorang pendosa dalam banyak hal... Ya Allah, aku akan lolos dari kasus ini secepat mungkin, dan kemudian aku akan memasukkan menyalakan lilin yang belum pernah dipasang oleh siapa pun: untuk setiap hewan pedagang saya akan mengirimkan tiga pon lilin.” Kita melihat bahwa Walikota seolah-olah telah jatuh ke dalam lingkaran setan keberdosaannya: dalam refleksi pertobatannya, tunas-tunas dosa baru muncul tanpa disadari olehnya (para pedagang akan membayar lilinnya, bukan dia). Seperti halnya Gubernur yang tidak merasakan keberdosaan perbuatannya karena melakukan segala sesuatunya sesuai kebiasaan lama, begitu pula para pahlawan Inspektur Jenderal lainnya. Misalnya, kepala kantor pos Ivan Kuzmich Shpekin membuka surat orang lain semata-mata karena penasaran: “Saya senang mengetahui apa yang baru di dunia. Izinkan saya memberi tahu Anda, ini adalah bacaan yang paling menarik. Anda akan membaca surat lain dengan senang hati - begitulah berbagai bagian dijelaskan... dan betapa membangunnya... lebih baik daripada di Moskovskiye Vedomosti! Hakim berkomentar kepadanya: "Lihat, kamu akan mendapatkannya suatu hari nanti untuk ini." Shpekin berseru dengan kenaifan kekanak-kanakan: "Oh, ayah!" Bahkan tidak terpikir olehnya bahwa dia melakukan sesuatu yang ilegal. Gogol menjelaskan: “Kepala kantor pos adalah orang yang berpikiran sederhana hingga naif, memandang kehidupan sebagai kumpulan cerita menarik untuk mengisi waktu, yang ia baca dalam surat cetak. Tidak ada lagi yang bisa dilakukan sang aktor kecuali berpikiran sesederhana mungkin.” Kepolosan, keingintahuan, kebiasaan melakukan segala ketidakbenaran, pemikiran bebas pejabat dengan penampilan Khlestakov, yaitu, menurut konsep mereka, seorang auditor, tiba-tiba digantikan sejenak oleh serangan ketakutan yang melekat pada penjahat yang mengharapkan hukuman berat. retribusi. Pemikir bebas yang sama, Ammos Fedorovich Lyapkin-Tyapkin, berdiri di depan Khlestakov, berkata pada dirinya sendiri: “Ya Tuhan! Saya tidak tahu di mana saya duduk. Bagaikan bara panas di bawahmu.” Dan Walikota, dalam posisi yang sama, meminta belas kasihan: “Jangan dirusak! Istri, anak kecil… jangan membuat seseorang tidak bahagia.” Dan selanjutnya: “Karena kurangnya pengalaman, demi Tuhan karena kurangnya pengalaman. Kekayaan tidak mencukupi... Nilailah sendiri: gaji pemerintah tidak cukup bahkan untuk teh dan gula.” Gogol sangat tidak puas dengan cara Khlestakov dimainkan. “Peran utamanya telah hilang,” tulisnya, “jadi saya pikir. Dur sama sekali tidak mengerti apa itu Khlestakov.” Khlestakov bukan hanya seorang pemimpi. Dia sendiri tidak tahu apa yang dia katakan dan apa yang akan dia katakan selanjutnya. Seolah-olah seseorang yang duduk di dalam dirinya berbicara mewakilinya, menggoda semua karakter dalam drama itu melalui dirinya. Bukankah ini bapak segala kebohongan, yaitu iblis? Tampaknya Gogol memikirkan hal ini. Para pahlawan dalam drama tersebut, sebagai tanggapan terhadap godaan-godaan ini, tanpa menyadarinya sendiri, mengungkapkan diri mereka dalam segala keberdosaan mereka. Tergoda oleh si jahat, Khlestakov sendiri tampaknya memiliki ciri-ciri iblis. Pada tanggal 16 Mei (Gaya Baru), 1844, Gogol menulis kepada Aksakov: “Semua kegembiraan dan pergulatan mental Anda ini tidak lebih dari hasil karya teman kita bersama, yang diketahui semua orang, yaitu iblis. Tapi jangan lupakan fakta bahwa dia adalah seorang clicker dan selalu curang... Pukul wajah binatang ini dan jangan malu dengan apa pun. Dia seperti pejabat kecil yang memasuki kota seolah-olah untuk penyelidikan. Ia akan melemparkan debu ke semua orang, menyebarkannya, dan berteriak. Yang harus dia lakukan hanyalah menjadi sedikit pengecut dan mundur, lalu dia akan mulai menunjukkan keberanian. Dan begitu Anda menginjaknya, dia akan menyelipkan ekornya di antara kedua kakinya. Kami sendiri yang menjadikannya raksasa... Sebuah pepatah tidak datang dengan sia-sia, tetapi sebuah pepatah mengatakan: Iblis bermegah untuk menguasai seluruh dunia, tetapi Tuhan tidak memberinya kekuasaan atas babi.” Beginilah tampilan Ivan Aleksandrovich Khlestakov dalam deskripsi ini. Para tokoh lakon semakin merasakan rasa takut, terbukti dari alur-alur dan ucapan pengarangnya (meregangkan dan gemetar seluruh tubuhnya). Ketakutan ini tampaknya menyebar ke aula. Lagi pula, di aula duduk orang-orang yang takut pada auditor, tetapi hanya yang asli - penguasa. Sementara itu, Gogol, mengetahui hal ini, menghimbau mereka, pada umumnya umat Kristiani, untuk takut akan Tuhan, untuk membersihkan hati nurani mereka, yang tidak akan takut pada auditor manapun, tapi bahkan pada Penghakiman Terakhir. Para pejabat, seolah dibutakan rasa takut, tidak bisa melihat wajah asli Khlestakov. Mereka selalu melihat ke kaki mereka, bukan ke langit. Dalam “The Rule of Living in the World,” Gogol menjelaskan alasan ketakutan tersebut: “... segala sesuatu dibesar-besarkan di mata kita dan membuat kita takut. Karena kita selalu menunduk dan tidak ingin membesarkannya. Karena jika mereka dibangkitkan selama beberapa menit, mereka hanya akan melihat Tuhan dan cahaya yang memancar dari-Nya, menerangi segala sesuatu dalam bentuknya yang sekarang, dan kemudian mereka sendiri akan menertawakan kebutaan mereka sendiri.” Gagasan utama "Inspektur Jenderal" adalah gagasan tentang pembalasan spiritual yang tak terelakkan, yang diharapkan setiap orang. Gogol, yang tidak puas dengan cara pementasan “The Inspector General” dan persepsi penonton, mencoba mengungkap ide ini dalam “The Inspector General’s Denouement”. “Perhatikan lebih dekat kota yang digambarkan dalam drama ini! - kata Gogol melalui mulut Aktor Komik Pertama. - Semua orang setuju bahwa tidak ada kota seperti itu di seluruh Rusia... Nah, bagaimana jika ini adalah kota spiritual kita dan kota ini berada bersama kita masing-masing?.. Terserah Anda, inspektur yang menunggu kita di depan pintu peti mati itu mengerikan. Seolah-olah Anda belum tahu siapa auditor ini? Mengapa berpura-pura? Auditor ini adalah hati nurani kita yang terbangun, yang akan memaksa kita untuk tiba-tiba dan sekaligus melihat diri kita sendiri dengan segenap mata. Tidak ada yang bisa disembunyikan dari inspektur ini, karena dia diutus oleh Komando Tertinggi dan akan diumumkan ketika sudah tidak memungkinkan lagi untuk mundur. Tiba-tiba, monster seperti itu akan terungkap kepadamu, di dalam dirimu, sehingga rambutmu akan berdiri ketakutan. Lebih baik merevisi segala sesuatu yang ada dalam diri kita di awal kehidupan, dan bukan di akhir kehidupan.” Di sini kita berbicara tentang Penghakiman Terakhir. Dan kini adegan terakhir “Inspektur Jenderal” menjadi jelas. Ini adalah gambaran simbolis dari Penghakiman Terakhir. Kemunculan polisi, yang mengumumkan kedatangan inspektur saat ini dari St. Petersburg “atas perintah pribadi”, memiliki efek yang menakjubkan pada para pahlawan drama tersebut. Pernyataan Gogol: “Kata-kata yang diucapkan menyerang semua orang seperti guntur. Suara takjub pun terdengar jelas dari bibir para wanita; seluruh kelompok, yang tiba-tiba mengubah posisi mereka, tetap ketakutan.” Gogol sangat mementingkan “adegan sunyi” ini. Dia mendefinisikan durasinya sebagai satu setengah menit, dan dalam “Kutipan dari Surat...” dia bahkan berbicara tentang dua atau tiga menit “membatu” para pahlawan. Masing-masing karakter, dengan sosoknya yang utuh, seolah menunjukkan bahwa ia tidak bisa lagi mengubah apa pun dalam nasibnya, bahkan mengangkat satu jari pun - ia ada di hadapan sang Hakim. Menurut rencana Gogol, saat ini seharusnya ada keheningan di aula refleksi umum. Dalam “Dénouement” Gogol tidak menawarkan interpretasi baru tentang “Inspektur Jenderal”, seperti yang kadang-kadang dipikirkan, tetapi hanya mengungkapkan gagasan utamanya. Pada tanggal 2 November (NS), 1846, ia menulis kepada Ivan Sosnitsky dari Nice: “Perhatikan adegan terakhir Inspektur Jenderal.” Pikirkanlah, pikirkan lagi. Dari drama terakhir, “The Inspector's Denouement,” Anda akan memahami mengapa saya begitu prihatin dengan adegan terakhir ini dan mengapa ini sangat penting bagi saya agar adegan tersebut memiliki efek penuh. Saya yakin Anda akan memandang Inspektur Jenderal dengan pandangan berbeda setelah kesimpulan ini, yang karena berbagai alasan, tidak dapat diberikan kepada saya pada saat itu dan hanya mungkin dilakukan sekarang.” Dari kata-kata tersebut dapat disimpulkan bahwa “Dénouement” tidak memberikan makna baru pada “adegan bisu”, tetapi hanya memperjelas maknanya. Memang, pada saat penciptaan “The Inspector General” dalam “Petersburg Notes of 1836” muncul baris-baris Gogol yang mendahului “The Denouement”: “Prapaskah itu tenang dan berat. Sebuah suara sepertinya terdengar: “Berhenti, Christian; lihat kembali hidupmu.” Namun penafsiran Gogol terhadap kota distrik sebagai “kota spiritual”, dan para pejabatnya sebagai perwujudan nafsu yang merajalela di dalamnya, dibuat dalam semangat tradisi patristik, mengejutkan orang-orang sezamannya dan menimbulkan penolakan. Shchepkin, yang ditakdirkan untuk berperan sebagai Aktor Komik Pertama, setelah membaca drama baru tersebut, menolak untuk bermain di dalamnya. Pada tanggal 22 Mei 1847, ia menulis kepada Gogol: “... sampai sekarang saya telah mempelajari semua pahlawan Inspektur Jenderal sebagai orang yang hidup... Jangan beri saya petunjuk apa pun bahwa ini bukan pejabat, tetapi hasrat kami; tidak, saya tidak ingin perubahan seperti itu: ini adalah orang-orang, orang-orang yang hidup nyata, di antaranya saya tumbuh dan hampir menjadi tua... Anda dari seluruh dunia mengumpulkan beberapa orang ke dalam satu tempat kolektif, ke dalam satu kelompok, dengan ini orang-orang pada usia sepuluh tahun, saya menjadi sangat dekat, dan Anda ingin mengambil mereka dari saya.” Sementara itu, niat Gogol sama sekali tidak bermaksud membuat semacam alegori dari “manusia hidup” - gambar artistik totok. Penulis hanya mengungkapkan ide utama komedi, yang tanpanya tampak seperti penolakan sederhana terhadap moral. “Inspektur Jenderal” adalah “Inspektur Jenderal,” jawab Gogol kepada Shchepkin sekitar 10 Juli (Gaya Baru), 1847, “dan menerapkannya pada diri sendiri adalah hal yang sangat diperlukan yang harus dilakukan oleh setiap pemirsa dari segala hal, bahkan tidak “Inspektur Jenderal, ” tapi mana yang lebih tepat untuk dia lakukan terhadap “Inspektur Jenderal”. Dalam edisi kedua akhir “Dénouement,” Gogol mengklarifikasi pemikirannya. Di sini Aktor Komik Pertama (Michal Mihalcz), sebagai tanggapan atas keraguan salah satu karakter bahwa interpretasi yang diusulkannya atas drama tersebut sesuai dengan maksud penulis, mengatakan: “Penulis, meskipun dia memiliki ide ini, akan bertindak buruk. jika dia mengungkapkannya dengan jelas. Komedi tersebut kemudian akan berubah menjadi sebuah alegori, dan beberapa khotbah moral yang tidak jelas dapat muncul darinya. Tidak, tugasnya hanyalah menggambarkan kengerian kerusuhan material, bukan di kota yang ideal, tapi di kota yang ada di bumi... Tugasnya adalah menggambarkan kegelapan ini dengan begitu kuat sehingga setiap orang merasa bahwa mereka perlu melawannya, jadi bahwa hal itu akan membuat penontonnya kagum - dan kengerian akibat kerusuhan akan merasuki dirinya terus menerus. Itu yang seharusnya dia lakukan. Dan inilah tugas kita untuk memberikan pelajaran moral. Kami, syukurlah, bukan anak-anak. Saya berpikir tentang pelajaran moral apa yang dapat saya ambil untuk diri saya sendiri, dan saya menyerang pelajaran moral yang telah saya ceritakan kepada Anda sekarang.” Dan selanjutnya, terhadap pertanyaan orang-orang di sekitarnya, mengapa dia satu-satunya yang mengemukakan ajaran moral yang begitu jauh dalam istilah mereka, Michal Mihalch menjawab: “Pertama-tama, mengapa Anda tahu bahwa saya adalah satu-satunya? siapa yang membawakan ajaran moral ini? Dan kedua, mengapa Anda menganggapnya jauh? Menurut saya, sebaliknya, jiwa kitalah yang paling dekat dengan kita. Saya memikirkan jiwa saya saat itu, saya memikirkan diri saya sendiri, dan itulah sebabnya saya mengemukakan ajaran moral ini. Jika orang lain memikirkan hal ini sebelumnya, mereka mungkin akan mengambil ajaran moral yang sama seperti yang saya ambil. Namun apakah kita masing-masing mendekati karya seorang penulis, seperti lebah terhadap bunga, untuk mendapatkan apa yang kita butuhkan darinya? Tidak, kami mencari ajaran moral dalam segala hal untuk orang lain, dan bukan untuk diri kami sendiri. Kami siap berjuang dan melindungi seluruh masyarakat, dengan hati-hati menghargai moralitas orang lain dan melupakan moralitas kami sendiri. Lagi pula, kami suka menertawakan orang lain, dan bukan pada diri kami sendiri…” Mustahil untuk tidak memperhatikan bahwa refleksi karakter utama “The Denouement” ini tidak hanya bertentangan dengan isi “The Inspector General,” tapi sesuai persis dengan itu. Selain itu, pemikiran yang diungkapkan di sini merupakan bagian integral dari keseluruhan karya Gogol. Gagasan tentang Penghakiman Terakhir seharusnya dikembangkan dalam “Jiwa Mati”, karena mengikuti isi puisi. Salah satu sketsa kasarnya (jelas untuk jilid ketiga) langsung melukiskan gambaran Penghakiman Terakhir: “Mengapa kamu tidak ingat tentang Aku, bahwa Aku sedang melihatmu, bahwa Aku milikmu? Mengapa kamu mengharapkan pahala, perhatian, dan dorongan dari manusia, dan bukan dari-Ku? Kalau begitu, apa urusannya bagi Anda untuk memperhatikan bagaimana pemilik tanah duniawi akan membelanjakan uang Anda ketika Anda memiliki Pemilik Tanah Surgawi? Siapa yang tahu apa yang akan berakhir jika Anda mencapai akhir tanpa rasa takut? Anda akan terkejut dengan kehebatan karakter Anda, Anda akhirnya akan unggul dan memaksakan keheranan; engkau akan meninggalkan namamu sebagai monumen abadi keberanian, dan aliran air mata akan berjatuhan, aliran air mata akan jatuh untukmu, dan seperti angin puyuh engkau akan menebarkan api kebaikan di dalam hati.” Manajer itu menundukkan kepalanya, malu, dan tidak tahu harus pergi ke mana. Dan setelah dia, banyak pejabat dan orang-orang mulia dan hebat, yang mulai mengabdi dan kemudian meninggalkan karier mereka, dengan sedih menundukkan kepala.” Sebagai kesimpulan, kami dapat mengatakan bahwa tema Penghakiman Terakhir meresapi seluruh karya Gogol, yang berhubungan dengan kehidupan spiritualnya, keinginannya untuk menjadi monastisisme. Dan seorang bhikkhu adalah orang yang telah meninggalkan dunia, mempersiapkan dirinya untuk menjawab pada Penghakiman Kristus. Gogol tetap menjadi penulis dan seolah-olah menjadi biksu di dunia. Dalam tulisannya ia menunjukkan bahwa bukan manusia yang jahat, melainkan dosa yang bekerja di dalam dirinya. Monastisisme ortodoks selalu mempertahankan hal yang sama. Gogol percaya pada kekuatan kata artistik yang dapat menunjukkan jalan menuju kelahiran kembali moral. Dengan keyakinan inilah ia mendirikan Inspektur Jenderal.

“Gogol percaya pada keajaiban, pada peristiwa misterius”

Dikelilingi kontroversi semasa hidupnya, karya Gogol masih menimbulkan kontroversi di kalangan sarjana sastra, sejarawan, filsuf, dan seniman. Pada peringatan tahun 2009, Kumpulan Lengkap Karya dan Surat Gogol diterbitkan dalam tujuh belas volume, volume yang belum pernah terjadi sebelumnya. Ini mencakup semua karya artistik, kritis, jurnalistik, dan moral spiritual Gogol, serta buku catatan, materi tentang cerita rakyat, etnografi, kutipan dari karya para bapa suci, dan korespondensi ekstensif, termasuk tanggapan dari penerima. Kami berbicara tentang warisan Gogol, misteri kepribadian dan kreativitasnya dengan salah satu editor publikasi, profesor di Universitas Negeri Moskow, ketua Komisi Gogol di Dewan Ilmiah Akademi Ilmu Pengetahuan Rusia “Sejarah Kebudayaan Dunia” Vladimir Voropaev. budaya: Bagaimana Anda bisa mengimplementasikan proyek ini - kumpulan karya dan surat sebanyak 17 jilid? Voropaev: Pada peringatan 200 tahun penulisnya, ternyata koleksi lengkapnya belum pernah diterbitkan: karya empat belas jilid terakhir diterbitkan pada awal tahun 50-an abad yang lalu, dan tentu saja, sensor Soviet tidak melewatkan banyak hal waktu itu. Saya pergi ke berbagai otoritas, tetapi tidak ada yang membahas masalah ini - lagi pula, proyek ini tidak komersial. Igor Zolotussky, mendiang Savva Yamshchikov, anggota Komite perayaan 200 tahun Gogol, berbicara kepada menteri kebudayaan kita, pertama kepada Alexander Sokolov, kemudian kepada Alexander Avdeev. Tapi tidak ada gunanya. Akhirnya, Hieromonk Simeon (Tomachinsky), direktur penerbit Biara Sretensky, kandidat ilmu filologi - ngomong-ngomong, dari seminar universitas saya di Gogol - mulai berbisnis. Dia bertindak sebagai koordinator proyek gabungan Rusia-Ukraina. Ada juga sponsor di Ukraina. Voropaev: Publikasi ini diterbitkan dengan restu dari Yang Mulia Patriark Kirill dari Moskow dan Seluruh Rusia dan Yang Mulia Metropolitan Vladimir dari Kyiv dan Seluruh Ukraina. Pemberkatan datang ketika saya berkeliling tempat-tempat Gogol: Nezhin, Poltava, Mirgorod, Vasilyevka... Igor Vinogradov, murid saya, sekarang seorang sarjana sastra terkenal, Doktor Filologi, dan saya mulai berbisnis. Kami tidur sedikit, banyak bekerja... Sejumlah besar teks dicetak dari manuskrip. Diantaranya adalah “Taras Bulba”, “Pemilik Tanah Dunia Lama”, masing-masing bab “Bagian Terpilih dari Korespondensi dengan Teman”, draf kasar volume kedua “Jiwa Mati” dan banyak lagi. Untuk pertama kalinya, lagu-lagu daerah (Rusia dan Rusia Kecil) yang dikumpulkan oleh Gogol dicetak dengan tanda tangan. Publikasi kami bukan bersifat akademis (tidak ada kumpulan varian dari berbagai edisi), namun lengkap. Selain itu, kami mengupayakan kelengkapan yang maksimal: tidak hanya semua edisi karya Gogol yang diperhitungkan, tetapi bahkan kuitansi dari bankir, pemilik rumah, entri album, prasasti pengabdian pada buku, tanda dan catatan pada Alkitab milik Gogol, dan sebagainya. dan sebagainya. Semua volume disertai dengan komentar dan artikel yang menyertainya. Edisi ilustrasi. Herbarium Gogol dicetak di sini untuk pertama kalinya. Hanya sedikit orang yang tahu bahwa Nikolai Vasilyevich menyukai botani. Di sini, misalnya, ada catatannya di pinggir: “Gorse. Saat anjing gila menggigit." budaya: Tidak peduli seberapa banyak kita mempelajari Gogol, gagasan tentang dia tampak sepihak. Beberapa menganggapnya seorang mistik, yang lain - seorang penulis kehidupan sehari-hari. Menurutmu siapa dia sebenarnya? Voropaev: Gogol tidak cocok dengan definisi mana pun, dia adalah seluruh Alam Semesta. Apakah dia seorang mistikus? Pertanyaan ini sering ditanyakan. Gogol adalah seorang mistikus dalam arti kata Ortodoks. Dia percaya pada keajaiban - tanpanya tidak ada iman. Namun mukjizat bukanlah kisah yang luar biasa, bukan kisah yang fantastik, melainkan peristiwa misterius dan besar yang diciptakan oleh Tuhan. Namun, Gogol bukanlah seorang mistikus dalam arti mengaitkan dirinya dengan kebajikan spiritual yang tidak dapat dibenarkan, seseorang yang merasa seolah-olah Tuhan sedang berkomunikasi dengannya setiap menit, bahwa ia memiliki mimpi kenabian, penglihatan... Tidak ada jejak pengagungan mistik di dalamnya. salah satu surat Gogol. Menurut pengakuannya sendiri, banyak kesalahpahaman muncul karena dia mulai berbicara terlalu dini tentang apa yang jelas bagi dirinya sendiri dan yang tidak dapat dia ungkapkan dalam pidato-pidato gelap... budaya: Tapi bagaimana dengan hantu, setan, "Viy" dan "Pembalasan yang Mengerikan" ” "? Voropaev: Ya, dalam “Malam di Peternakan dekat Dikanka” ada kejahatan, tapi di sini juga muncul makna yang berbeda. Ingat, saat pandai besi Vakula berlari untuk menenggelamkan dirinya, siapa yang ada di belakangnya? Setan. Dia dengan senang hati mendorong seseorang untuk melakukan yang sebaliknya. Semua karya awal Gogol bersifat membangun secara spiritual: ini bukan hanya kumpulan cerita lucu dalam semangat rakyat, tetapi juga ajaran agama yang luas di mana ada perjuangan antara yang baik dan yang jahat dan yang baik selalu menang, dan orang berdosa dihukum. budaya: Bukankah Gogol suka mengingat si jahat? “Iblis tahu apa itu!” - salah satu ucapan yang paling sering diucapkan di antara para pahlawannya. Voropaev: Ya, pahlawan Gogol sering mengumpat. Saya ingat suatu kali, bertahun-tahun yang lalu, Uskup Pitirim, yang pada waktu itu mengepalai Departemen Penerbitan Patriarkat Moskow, dalam percakapan tentang Gogol, mengatakan bahwa dia memiliki kemampuan untuk secara sembarangan menggoda roh jahat dan, tampaknya, dia tidak melakukannya. sepenuhnya merasakan bahaya dari permainan seperti itu. Meski begitu, Gogol terus bergerak maju dan tidak berhenti dalam perkembangan spiritualnya. Dalam “Selected Passages from Correspondence with Friends,” salah satu babnya berjudul: “Orang Kristen Bergerak Maju.” budaya: Tapi, mungkin, ini juga sekadar sarana untuk mengkarakterisasi ucapan para pahlawan? Voropaev: Tentu saja itu juga. budaya: Gogol menerima banyak pukulan selama hidupnya karena menciptakan pahlawan ideal dan mengarang utopia tertentu. Dia disalahkan atas “Selected Passages from Correspondence with Friends,” untuk “The Denouement of The Inspector General,” untuk volume kedua “Dead Souls.” Voropaev: Menurut saya, Gogol tidak menciptakan utopia apapun. Adapun chapter-chapter dari volume kedua "Jiwa Mati" yang telah sampai kepada kita, tidak ada pahlawan yang "ideal" di dalamnya. Dan Gogol sama sekali tidak bermaksud menjadikan Chichikov sebagai "orang yang berbudi luhur". Kemungkinan besar, penulis ingin memimpin pahlawannya melewati cobaan dan penderitaan, sebagai akibatnya ia harus menyadari ketidakbenaran jalannya. Dengan pergolakan internal ini, yang darinya Chichikov akan muncul sebagai orang yang berbeda, Jiwa-Jiwa Mati tampaknya harus berakhir. Ngomong-ngomong, bahkan Nabokov, yang menentang ide-ide Kristiani Gogol, percaya bahwa para pahlawan jilid kedua secara artistik sama sekali tidak kalah dengan para pahlawan jilid pertama. Jadi Chernyshevsky, yang juga tidak pernah sependapat dengan Gogol, mengatakan, misalnya, bahwa pidato gubernur jenderal dari jilid kedua adalah yang terbaik dari semua yang ditulis Gogol. “Bagian-bagian yang dipilih dari korespondensi dengan teman” adalah topik yang terpisah. Apa alasan masyarakat menolaknya? Seorang pria berjas berekor, bukan jubah, berbicara tentang masalah spiritual! Gogol sepertinya telah menipu ekspektasi para pembacanya sebelumnya. Dia mengungkapkan pandangannya tentang iman, Gereja, kekuasaan kerajaan, Rusia, dan perkataan penulis. Gogol menunjukkan dua kondisi yang tanpanya transformasi baik di Rusia tidak mungkin terjadi. Pertama-tama, Anda harus mencintai Rusia. Tapi apa artinya mencintai Rusia? Penulis menjelaskan: siapa pun yang ingin benar-benar melayani Rusia dengan jujur ​​​​harus memiliki banyak cinta padanya, yang akan menyerap semua perasaan lainnya - dia harus memiliki banyak cinta untuk orang-orang pada umumnya dan menjadi seorang Kristen sejati dalam segala hal. dari kata tersebut. Kedua, tidak ada transformasi yang dapat dilakukan tanpa restu Gereja. Perhatikan bahwa ini adalah seorang penulis sekuler yang berbicara. Semua persoalan kehidupan - sehari-hari, sosial, kenegaraan, sastra - memiliki makna religius dan moral bagi Gogol. budaya: Sementara itu, dalam “The Inspector General” atau “Dead Souls” gambaran kehidupan Rusia yang sangat kritis dan sangat negatif diberikan sehingga, jika Gogol adalah orang sezaman dengan kita, dia akan dituduh “chernukha.” Voropaev: Ini hanya lapisan atas. Gogol, misalnya, sangat tidak puas dengan pementasan The Inspector General di atas panggung. Dia tidak menyukai peran karikatur yang dimainkan, keinginan para aktor untuk membuat penonton tertawa dengan cara apapun. Dia ingin orang-orang tidak melihat monster, tetapi melihat diri mereka sendiri, seperti di cermin. Gogol menjelaskan makna moral dan didaktik yang mendalam dari komedi tersebut dalam “The Denouement of The Inspector General”: “... auditor yang menunggu kita di pintu peti mati itu mengerikan.” Gagasan utama “Inspektur Jenderal” adalah gagasan tentang pembalasan spiritual yang tak terelakkan yang menanti setiap orang. Ide ini juga diungkapkan dalam “adegan hening” terakhir, yang merupakan gambaran alegoris dari Penghakiman Terakhir. Masing-masing karakter, dengan sosoknya yang utuh, seolah menunjukkan bahwa ia tidak dapat lagi mengubah apa pun dalam nasibnya, bahkan mengangkat satu jari pun - ia berada di hadapan Hakim. Menurut rencana Gogol, saat ini seharusnya ada keheningan di aula refleksi umum. Karya utama Gogol, puisi “Jiwa Mati”, memiliki makna mendalam yang sama. Pada tingkat eksternal, buku ini mewakili serangkaian karakter dan situasi yang menyindir dan sehari-hari, sedangkan dalam bentuk akhirnya, buku ini diharapkan menunjukkan jalan menuju kebangkitan jiwa manusia yang telah jatuh. Makna spiritual dari rencana tersebut diungkapkan oleh Gogol dalam catatan bunuh dirinya: “Janganlah mati, tetapi jiwa yang hidup. Tidak ada pintu lain kecuali yang ditunjukkan oleh Yesus Kristus…” budaya: Dalam kritik sastra, apa yang disebut depresi Gogol telah dibahas berkali-kali. Ada yang menduga penulisnya mengidap skizofrenia, ada pula yang cenderung menganggap struktur mentalnya terlalu rapuh dan rentan. Voropaev: Ada banyak bukti yang tak terbantahkan bahwa penulis menganggap penyakit fisik dan mentalnya diturunkan dari atas dan menerimanya dengan kerendahan hati. Diketahui bahwa Gogol meninggal dalam keadaan pencerahan spiritual dan kata-kata terakhirnya, yang diucapkan dalam kesadaran penuh, adalah: "Betapa manisnya mati!" budaya: Tapi bagaimana dengan fakta bahwa dia tidak tidur dalam beberapa hari terakhir? Mereka mengatakan bahwa sejak kecil dia takut akan Penghakiman Terakhir, dan selama dia sekarat karena sakit, ketakutan ini semakin meningkat. Voropaev: Maksudmu dia tidur sambil duduk di kursi? Menurut saya, ada alasan lain. Bukan yang Gogol duduk di kursi berlengan karena takut mati di tempat tidur. Sebaliknya, ini merupakan tiruan dari kebiasaan monastik yang menghabiskan istirahat malam bukan di tempat tidur, tetapi di kursi, yaitu duduk. Gogol melakukan ini sebelumnya, misalnya, ketika dia berada di Roma. Bukti kontemporer mengenai hal ini telah dilestarikan. budaya: Namun ada sesuatu yang mistis bahkan dalam “kehidupan setelah kematian” Gogol. Semua cerita ini tentang penguburan hidup-hidup, dengan tengkorak yang menghilang dari peti mati... Apa pendapat Anda tentang ini? Voropaev: Sejak tahun 1931, ketika jenazah penulis dipindahkan ke pemakaman Novodevichy, rumor yang paling luar biasa mulai menyebar. Misalnya Gogol dikubur hidup-hidup. Rumor ini sebagian didasarkan pada kata-kata dari wasiat Gogol, yang diterbitkan dalam buku “Selected Passages from Correspondence with Friends”: “Saya mewariskan tubuh saya untuk tidak dikuburkan sampai tanda-tanda pembusukan muncul. Saya menyebutkan hal ini karena bahkan ketika saya sedang sakit, saat-saat mati rasa yang vital melanda saya, jantung dan denyut nadi saya berhenti berdetak…” Ketakutan itu tidak beralasan. Setelah kematiannya, jenazah penulis diperiksa oleh dokter berpengalaman yang tidak dapat membuat kesalahan besar. Selain itu, upacara pemakaman Gogol pun digelar. Sementara itu, tidak ada satu pun kasus yang diketahui mengenai seseorang yang hidup kembali setelah pemakaman di gereja. Hal ini tidak mungkin dilakukan karena alasan spiritual. Bagi mereka yang menganggap argumen ini tidak meyakinkan, kita dapat mengutip kesaksian pematung Nikolai Ramazanov, yang melepas topeng kematian dari Gogol. Secara umum, banyak hal yang aneh dan tidak jelas dalam cerita ini dengan penguburan kembali jenazah penulisnya. Bahkan tidak ada kepastian penuh bahwa kuburan itu ditemukan dan abu Gogol benar-benar dipindahkan ke pemakaman Biara Novodevichy. Apakah memang demikian, kita tidak tahu. Tapi mengapa harus melakukan penggalian kuburan?

“Gogol bisa melakukan apa saja, termasuk berdakwah.”

Bagian 1

Wawancara dengan Ketua Komisi Gogol dari Akademi Ilmu Pengetahuan Rusia, Profesor Universitas Negeri Moskow Vladimir Alekseevich Voropaev.

Novel kesatria tentang perang agama

— Vladimir Alekseevich, karya Gogol apa yang Anda baca saat Anda ingin bersantai, untuk jiwa? - Tidak ada. - Dan saat ini? - Sekarang ada begitu banyak kekhawatiran... - Apa karya Gogol favoritmu? “Semua yang ada di Gogol luar biasa, semuanya klasik, tidak ada satu pun yang favorit. —Apa karya pertama Gogol? — Menurut pendapat saya, cerita “The Overcoat.” Ada film Soviet, saya menontonnya beberapa kali. Dan ketika kata-kata itu terucap: “Tetapi mantel itu milikku!”, Saya naik ke bawah selimut dan sangat khawatir. Saya selalu merasa kasihan pada Akaki Akakievich. — Film “Taras Bulba” baru-baru ini dirilis. Bagaimana Anda menilainya? — Lebih positif daripada netral. Filmnya bermanfaat. Benar, dibuat dengan gaya Hollywood, sangat berwarna, dan menurut saya menarik minat Gogol, meskipun ada poin plot yang tidak dimiliki Gogol. Dan jelas mengapa sutradara membuatnya: untuk menjelaskan motif tindakan Taras Bulba dan perang secara umum. Gogol menggambarkan perang agama. Dan di sini sutradara mencoba memberikan karakter pribadi pada tindakan dan tindakan banyak Cossack, khususnya Taras Bulba. Jika Anda ingat, Gogol tidak memiliki momen apa pun yang terkait dengan kematian istrinya. Dan di sini ditampilkan kematian istrinya, dibunuh oleh Polandia, dan Taras Bulba tampaknya memiliki motif lain untuk membalas dendam. - Ya, orang hampir tidak percaya bahwa Cossack, orang-orang yang menganggap pertempuran adalah sebuah profesi, melarikan diri dari Polandia, membawa serta mayat seorang wanita sejauh puluhan kilometer... - Ya, momen ini tidak masuk akal dan tidak memberikan apa-apa untuk pemahaman. Atau misalnya jalan cerita cinta Andriy, putra Taras Bulba, pada wanita cantik Polandia. Gogol menggambarkan cinta ini dengan cara yang sangat berbeda: salah satu sumber episode ini adalah kitab Ester (Gogol mengetahui Alkitab dengan baik), dan hubungan antar karakter ditafsirkan sebagai godaan. Dan di film mereka punya anak, ternyata itu sudah cinta, berkah dari Tuhan. Namun bagi Gogol itu tetaplah godaan, rayuan dan pengkhianatan, pengkhianatan. — Laporan hari jadi Anda mengatakan bahwa “Taras Bulba” dalam beberapa hal adalah novel kesatria. Dan di manakah cita-cita di dalamnya, yang tampaknya menjadi tujuan sutradara membuat film tersebut, yang untuknya Gogol menulis karya ini? — Banyak orang yang bingung dengan Cossack. Mereka diartikan sebagai ngengat elang, pemabuk, pembunuh. Dengan Gogol, tentu saja segalanya berbeda. Prestasi Cossack terletak pada kenyataan bahwa mereka menyerahkan jiwa mereka demi teman-teman mereka, mereka berjuang demi iman dan demi Tanah Air, demi Tanah Air. Dan inilah kesucian prestasi mereka, meski mereka sama sekali bukan pahlawan ideal. Dan Taras Bulba bukanlah perwakilan terbaik dari Cossack, tetapi perwakilannya yang paling khas dan khas. Dia adalah orang berdosa seperti orang lain, tapi dia memberikan hidup dan jiwanya untuk teman-temannya. Ini adalah prestasinya dan prestasi Cossack lainnya. Secara umum, pertanyaan sentral yang diangkat Gogol dalam “Taras Bulba” - ini terlihat jelas dari rancangan catatannya dan kutipan dari para Bapa Suci Gereja - apakah mungkin mempertahankan tempat suci iman dengan kekuatan senjata? Ingat Ivan Ilyin, bukunya yang terkenal “On Resistance to Evil by Force”? Ini adalah pertanyaan yang sangat penting, sebuah pertanyaan historis, filosofis, dan teologis. Hal inilah yang diangkat dan direnungkan oleh Gogol. Kutipan dari karya para Bapa Suci juga membicarakan hal ini. Ada yang mengatakan bahwa tidak diperbolehkan bagi seorang Kristen untuk membunuh, bahwa pedang, pertama-tama, adalah pedang spiritual, itu adalah kewaspadaan, puasa. Kutipan lain menyebutkan bahwa meskipun seorang Nasrani tidak boleh membunuh, namun membunuh di medan perang diperbolehkan dan patut dipuji. Gogol mengikuti jalan ini. Dalam buku “Selected Passages from Correspondence with Friends,” ia memberi contoh St. Sergius dari Radonezh, yang memberkati para biarawan atas pertempuran dengan Tatar. Mereka mengambil pedang, seperti yang ditulis Gogol, yang menjijikkan bagi orang Kristen. Bagi Bulba, masalah ini telah teratasi. Tugas seorang Kristen adalah membela tanah air, keluarga, imannya. Kekristenan tidak ada hubungannya dengan tidak melawan kejahatan melalui kekerasan; ini adalah Tolstoyisme. Dan Gogol adalah orang yang sangat beriman. Karena bukan seorang pendeta, ia memulai jalur dakwah, refleksi spiritual, dan dengan tepat memberikan jawaban atas semua celaan tersebut. Gogol menulis dari lubuk hati yang percaya. Menurut saya, seniman seperti Gogol bisa melakukan apa saja. Dan berkhotbah juga.

Guru dan pengkhotbah atau gila?..

— Anda mengatakan tentang khotbah Gogol. Memang, banyak pendeta pada masanya, misalnya St. Ignatius Brianchaninov, Pastor Matthew, yang sering berkomunikasi dengan Gogol, memiliki sikap negatif terhadap perannya sebagai guru dan pengkhotbah. – Anda tahu, pertanyaan ini cukup rumit. Faktanya adalah Gogol tidak memiliki perbedaan mendasar dengan St. Ignatius. Keduanya membawa terang Kristus ke dunia. Santo Ignatius memiliki ulasan yang agak kritis: ia mengklaim bahwa buku Gogol “Selected Passages…” menerbitkan baik terang maupun gelap, dan menyarankan anak-anaknya untuk membaca pertama-tama Bapa Suci, dan bukan Gogol. Namun Gogol mengatakan bahwa dia menulis bukunya untuk mereka yang tidak pergi ke Gereja, untuk orang-orang yang masih berada di jalur ini. Dan baginya, seni adalah langkah tak kasat mata menuju agama Kristen. Dikatakannya, jika setelah membaca sebuah buku seseorang mempelajari Injil, inilah makna tertinggi dari karyanya. Inilah tujuannya sebagai penulis. Dan dalam hal ini, dia mencapai banyak hal. Banyak orang non-gereja masuk ke Ortodoksi melalui buku Gogol. - Apakah ada bukti seperti itu? - Tentu saja, dan ini tidak terbantahkan. Misalnya Kliment Zederholm, teman Konstantin Leontyev. Dia adalah putra seorang pendeta Jerman dan dia sendiri memberi tahu pemula Optina Pustyn Leonid Kaverin, yang kemudian menjadi seorang archimandrite, rektor Tritunggal Mahakudus Sergius Lavra, bahwa buku Gogol-lah yang membawanya ke Ortodoksi setelah dia membacanya untuk pertama kali. . Ngomong-ngomong, dalam buku terbaru saya “Nikolai Gogol: An Experience of Spiritual Biography” saya memberikan contoh pengaruh menguntungkan dari buku Gogol. Itu berhasil, tetapi pada beberapa, tentu saja. — Diketahui bahwa orang-orang sezaman yang membaca “Bagian-Bagian Pilihan dari Korespondensi dengan Teman” tidak memahami buku ini dan tidak menerimanya; Nasihat Gogol tentang bagaimana memerintah Rusia, bagaimana mencintainya, apa yang harus dilakukan oleh pria, wanita, pendeta, dll., menyebabkan mereka mendapat penolakan tajam... Menurut Anda, apa alasan utamanya? “Mereka tidak menerimanya, pertama, karena mereka tidak mengharapkannya dari Gogol. Mereka mengharapkan karya seni darinya, tetapi dia memulai jalur dakwah spiritual. Seorang pria yang tidak mengenakan jubah tiba-tiba mulai berkhotbah - ini terasa aneh bagi banyak orang. Anda mungkin tahu bahwa setelah bukunya banyak yang menyebut Gogol gila, dan Belinsky secara langsung menyatakan bahwa dia harus segera mendapatkan perawatan. Dan banyak orang lain yang mengira dia gila. Bacalah, misalnya, memoar Ivan Sergeevich Turgenev. Dia menulis bahwa ketika dia pergi ke Gogol bersama aktor Shchepkin, teman Gogol (saat itu terjadi pada musim gugur tahun 1851, hanya beberapa bulan sebelum kematian Gogol), mereka mendatanginya seolah-olah dia adalah orang yang memiliki sesuatu yang gila di kepalanya. . Seluruh Moskow memiliki pendapat seperti itu tentang dia. - Ternyata teman-temannya pun tidak memahaminya... Apakah ini konsekuensi dari fakta bahwa Gogol tidak menulis apa yang diharapkan darinya, atau penolakan terhadap sudut pandang agamanya? “Saya pikir Gogol sedikit lebih maju dari zamannya, sebagaimana layaknya seorang penulis yang brilian. Ketika Leo Tolstoy membaca “Tempat Terpilih...” pada tahun 1847, dia sangat kesal. 40 tahun kemudian, pada tahun 1887, dia membaca kembali buku ini, memasukkan bab-bab individual ke dalam kumpulan pemikiran pilihan orang-orang hebat dan menulis kepada salah satu korespondennya tentang Gogol bahwa selama empat puluh tahun Pascal kita tersembunyi dan orang-orang vulgar tidak mengerti apa pun. . Dan dia berusaha sekuat tenaga untuk mengatakan apa yang dikatakan Gogol sebelumnya. Tolstoy menyebutnya sebagai buku besar yang difitnah. Ini adalah pembalikan total. Blok menulis dalam salah satu artikelnya bahwa kita kembali berdiri di hadapan buku ini, dan akan segera memasuki kehidupan dan bisnis.

Apa artinya “mencintai Rusia”?

Buku ini sekarang mungkin lebih modern dan relevan bagi kita dibandingkan bagi orang-orang sezaman dengan Gogol. Kami memiliki seorang filsuf seperti itu - Viktor Nikolaevich Trostnikov, seorang humas gereja terkenal. Dia pernah menulis bahwa orang-orang sezamannya menganggap Gogol gila, tetapi sekarang kita mulai memahami bahwa Gogol adalah salah satu dari sedikit orang waras pada masanya. Dan bukunya sekarang jauh lebih relevan daripada apa yang ditulis, misalnya, Alexander Solzhenitsyn. Dia juga seorang penulis yang sangat berbakat, bisa dikatakan seorang klasikis, dan penggemar Rusia. Ingat brosurnya “Bagaimana kita bisa mengorganisir Rusia”? Itu diterbitkan dalam jutaan eksemplar. Dan apa? Dimana ide-ide ini? Apakah usulan Solzhenitsyn menjadi kenyataan? Dan Gogol itu modern dan relevan. Dalam buku terakhirnya, ia menunjukkan dua kondisi yang tanpanya transformasi baik di Rusia tidak akan mungkin terjadi. Pertama-tama, Anda harus mencintai Rusia. Dan kedua, seseorang juga tidak boleh melakukan apapun tanpa restu Gereja. “Tetapi Belinsky juga mencintai Rusia. - Mungkin dengan caraku sendiri. Tapi apa artinya “mencintai Rusia”? Gogol punya jawaban untuk pertanyaan ini. Dia berkata: “Siapa pun yang ingin benar-benar melayani Rusia harus memiliki banyak cinta padanya, yang akan menyerap semua perasaan lainnya; dia harus memiliki banyak cinta untuk orang-orang pada umumnya dan menjadi seorang Kristen sejati dalam arti yang sebenarnya kata itu.” Semua kaum revolusioner membenci sejarah Rusia, Rus Suci. Bagi Gogol, patriotisme memiliki makna spiritual. Dia bahkan menulis kepada salah satu temannya, Pangeran Alexander Petrovich Tolstoy, bahwa seseorang tidak boleh hidup di Rusia, tetapi di dalam Tuhan. Jika kita hidup sesuai dengan perintah Tuhan, maka Tuhan akan menjaga Rusia, dan semuanya akan baik-baik saja. Kata-kata yang sangat tepat, tepat. Banyak patriot kita yang tidak memahami hal ini. Dan dalam buku “Bagian-Bagian Pilihan dari Korespondensi dengan Teman” hal ini dinyatakan dengan jujur. Inilah yang pertama-tama membuat Belinsky dan yang lainnya kesal. Bagi Gogol, agama Kristen lebih tinggi dari peradaban. Banyak dari orang-orang kudus kita yang menulis tentang kepergian masyarakat terpelajar dari Gereja, tentang merosotnya semangat keagamaan di kalangan masyarakat: Theophan the Recluse dan Ignatius Brianchaninov. Ini adalah topik yang paling penting. Dan di antara para penulis sekuler, Gogol membicarakan hal ini dengan segenap kekuatan kata-katanya. Dia melihat apa yang menanti Rusia dan meramalkan bencana yang mengerikan. — Gogol mungkin adalah guru pertama sastra Rusia. Setelah dia ada Tolstoy dan Dostoevsky. Kemudian muncul rumusan terkenal bahwa penyair di Rusia lebih dari sekadar penyair... Fungsi pengajaran yang diambil alih oleh sastra Rusia ini merupakan ciri khas sastra, menurut Anda? Bukankah hal ini pada akhirnya menyebabkan keruntuhan spiritual dan revolusi? - Sastra tidak ada hubungannya dengan itu. Meskipun Konstantin Leontyev menulis bahwa Gogol berbahaya, meski secara tidak sadar. Ingat, seperti di Lenin: Desembris membangunkan Herzen. Siapa yang membangunkan Belinsky? Gogol, mungkin.

Bagian 2

Siapa, jika bukan Ketua Komisi Gogol dari Akademi Ilmu Pengetahuan Rusia, Profesor Universitas Negeri Moskow Vladimir Alekseevich Voropaev, yang dapat mengetahui apakah “kita semua benar-benar keluar dari “Mantel” Gogol,” di mana kepala Gogol menghilang pada tahun 1931, dan mengapa bermanfaat bagi remaja untuk membaca refleksi Gogol tentang Liturgi.

Seorang penulis harus mengajar jika dia seorang penulis

- Seorang penulis harus mengajar jika dia seorang penulis - Ternyata penulis kita memikul beban ini - untuk mengajar semua orang - jadi mereka mengajar... - Anda tahu, secara umum, itu tergantung siapa yang akan mengajar. Ketika Gogol dicela karena menjadi guru, dia menjawab bahwa dia belum menjadi biksu, melainkan seorang penulis. Dan seorang penulis harus mengajar—mengajar untuk memahami kehidupan. Tujuan seni adalah sebagai langkah tak kasat mata menuju agama Kristen. Menurut Gogol, sastra harus memenuhi tugas yang sama dengan karya penulis spiritual - untuk mencerahkan jiwa, membawanya menuju kesempurnaan. Dan baginya inilah satu-satunya pembenaran seni. - Tapi masalah mungkin muncul di sini: gagasan kita tentang jalan menuju kesempurnaan agak berbeda... - Gogol memiliki kriteria kesempurnaan yang tepat, yaitu kriteria spiritual. Ia mengatakan bahwa jika seseorang hanya berpikir untuk menjadi lebih baik, maka ia pasti kelak akan bertemu dengan Kristus, melihat dengan jelas bahwa tanpa Kristus tidak mungkin menjadi lebih baik. Rumah penerbitan Biara Sretensky, dalam seri “Letters on Spiritual Life,” menerbitkan kumpulan surat-surat Gogol, yang berisi pengalaman pertapa gereja terkaya dari penulisnya. Menurut S.T. Aksakov, Gogol mengekspresikan dirinya sepenuhnya dalam surat-suratnya, dalam hal ini surat-surat itu jauh lebih penting daripada karya cetaknya. Ini adalah penulis sekuler pertama yang menerima kehormatan untuk diterbitkan dalam seri ini, yang sangat populer di kalangan pembaca. Pencipta seperti Gogol, dalam arti penting mereka dalam sejarah dunia, mirip dengan para Bapa Suci dalam Ortodoksi. Jadi, menurut saya, tidak ada yang merugikan atau menggoda dalam ajaran Gogol. Seorang penulis harus mengajar jika dia seorang penulis. Mengapa lagi sastra dibutuhkan jika tidak mengajar, tidak mengembangkan seseorang... - Ya, mengembangkan adalah satu hal, dan menjadi guru kehidupan adalah satu hal. Bahkan sebagai orang Kristen, kita semua mempunyai sudut pandang yang berbeda mengenai beberapa hal. “Kami memiliki sudut pandang yang sama mengenai hal-hal yang paling penting, dan kami mengakui kesamaan pikiran kami.” - Tetapi jika kita semua memiliki pemikiran yang sama, mengapa kita membutuhkan penulis sebagai guru? “Dan “Jiwa Mati”? Bukankah ini pengajaran sastra?” — Bukan gagasan yang sama - kita memiliki kriteria baik dan jahat, kebenaran dan kebohongan. Dan Gogol, dan Dostoevsky, dan semua penulis Rusia memahami hal ini dengan sempurna. “Jika tidak ada Tuhan, maka segala sesuatu diperbolehkan” adalah rumusan Dostoevsky yang sangat akurat dan adil. Semuanya diperbolehkan - kredo banyak penulis modern. Terkadang mereka mengira bahwa Gogol hanya mengajar jurnalismenya, dalam prosa spiritual. Ini salah. Dan “Jiwa Mati”? Bukankah ini literatur pendidikan? Banyak orang yang belum memahami siapakah jiwa yang mati. Anda dan sayalah yang merupakan jiwa yang mati. Gogol, dalam catatan bunuh dirinya, mengungkap makna tersembunyi dari judul puisinya: “Janganlah mati, melainkan jiwa yang hidup. Tidak ada pintu lain kecuali yang ditunjukkan oleh Yesus Kristus…” Pahlawan Gogol mati secara rohani karena mereka hidup tanpa Tuhan. Hal ini dikatakan tentang kita semua... Dan "Inspektur Jenderal"... "Inspektur yang menunggu kita di pintu peti mati itu mengerikan," kata Gogol. Inilah arti dari komedi terkenal itu.

Jiwa-jiwa yang mati, gambaran perempuan dan refleksi Liturgi

— Bagaimana Anda melihat mengapa Gogol tidak dapat menulis Dead Souls jilid kedua? Mungkin karena gagal menciptakan image positif? - Citra positif - di mana saya bisa mendapatkannya? Tidak ada orang yang positif di alam. Manusia itu berdosa, dia adalah makhluk yang berdosa. Gogol tidak mencela manusia, tapi dosa dalam diri manusia. Sebuah pepatah Rusia meneguhkan: “Lawan dosa, tapi berdamailah dengan pendosa.” Jadi Gogol bergumul dengan dosa... - Gogol juga diyakini tidak memiliki gambaran positif perempuan, bahwa dia takut pada wanita dan karena itu tidak pernah menikah... - Gogol tidak memiliki gambaran positif sama sekali. Ada yang heroik. Misalnya Taras Bulba. Dan bisakah seorang penulis menciptakan citra positif? Sangat diragukan. - Tapi ada gambaran positif dalam sastra setelah Gogol, katakanlah, Pangeran Andrei Bolkonsky, Natasha Rostova... - Tentu saja positif bersyarat. Seperti yang dikatakan salah satu pahlawan Gogol: “Semua wanita di pasar di Kyiv adalah penyihir.” Gogol memiliki sikap yang sedikit populer terhadap hal ini. Dia tidak takut pada wanita, seperti yang kadang-kadang dipikirkan. Dia memiliki hubungan yang sangat menarik dan bersahabat, dan dia berkorespondensi dengan banyak wanita hebat pada masanya, dengan Alexandra Osipovna Smirnova, misalnya. Dia melihat dirinya sebagai mentornya, banyak yang mengatakan bahwa dia sedang jatuh cinta. Tapi menurut saya ini tidak benar - ada hubungan lain di sini. Dan dengan Countess Anna Mikhailovna Vielgorskaya, yang dia ajar menjadi orang Rusia. Bagaimanapun, mereka adalah orang-orang dari kalangan bangsawan; hanya ada sedikit orang Rusia di antara mereka. Gogol memahami hal ini dan mencoba mempengaruhi mereka dengan kemampuan terbaiknya. Jadi Gogol tidak takut pada wanita. Dia sangat peduli pada ibu dan saudara perempuannya. — Jadi, kita dapat mengatakan bahwa tidak ada masalah tersendiri mengenai citra perempuan yang positif? - Ya. Meskipun Gogol mencoba menciptakan citra positif Ulinka (Ulyana), pengantin salah satu pahlawan, Tentetnikov, di volume kedua Dead Souls. Banyak orang yang percaya bahwa ini adalah gambar buatan, meskipun dari apa yang sampai kepada kami, menurut saya, gambar tersebut ternyata berhasil. Umumnya sulit untuk menciptakan citra positif, terutama bagi seorang perempuan. - Apa yang ingin dia tulis di jilid kedua?.. - Pahlawan di jilid kedua bukanlah pahlawan yang berbudi luhur. Seperti yang dikatakan Gogol, mereka seharusnya lebih penting daripada para pahlawan di volume pertama. Chichikov akhirnya harus menyadari kepalsuan jalannya. Memahami kebenaran Injil bahwa tidak ada manfaatnya bagi seseorang jika dia memperoleh seluruh dunia tetapi kehilangan jiwanya. — Lalu mengapa jilid kedua tidak berhasil? — Karena tujuan yang ditetapkan Gogol untuk dirinya sendiri sebagai penulis melampaui cakupan fiksi. Bukan suatu kebetulan bahwa salah satu karya terakhirnya adalah “Refleksi Liturgi Ilahi”. Gogol mengatakan bahwa dalam Dead Souls dia ingin menunjukkan kepada pembaca jalan menuju Kristus agar jelas bagi semua orang. Jalan ini telah lama ditunjukkan kepada semua orang. Dan Gogol menulis bahwa bagi seseorang yang ingin maju dan menjadi lebih baik, perlu menghadiri Liturgi Ilahi sesering mungkin. Dia secara tidak peka membangun dan menciptakan manusia. Dan inilah satu-satunya cara. Seorang penulis tidak bisa berbuat apa-apa selain memberikan interpretasi liris seperti itu, penjelasan yang mirip dengan “Refleksi…” Gogol. Menurut pendapat saya, ini adalah salah satu contoh prosa spiritual Rusia terbaik, yang masih diremehkan. Namun ide dalam buku ini sama dengan Dead Souls. - Tetapi di zaman kita ada interpretasi lain tentang Liturgi, lebih profesional, atau semacamnya... - Tentu saja ada interpretasi lain, lebih profesional, seperti yang Anda katakan. Tapi tidak ada yang seperti karya Gogol, artistik, yang dipenuhi dengan "pandangan liris tentang subjek" (seperti yang dikatakan oleh para biarawan Optina, pendengar pertama karya ini). Bukan kebetulan bahwa buku Gogol menjadi favorit para martir kerajaan kita. Sudah di penangkaran, di Tobolsk, Permaisuri Alexandra Feodorovna, bersama dengan Tsarevich Alexy, membacanya. Ini adalah buku terbaik untuk anak-anak dan remaja.

kepala Gogol

— Pertanyaan besarnya adalah misteri kematian Gogol, serta pemakaman kembali jenazahnya pada tahun 1931. Ceritanya benar-benar mistis... - Banyak hal yang membingungkan dan tidak jelas dalam cerita ini. Seperti diketahui, saksi mata yang ikut serta dalam pemakaman kembali memberikan bukti yang sangat berbeda. Mereka mengatakan bahwa mereka tidak dapat membuat keputusan apa pun sampai larut malam, dan hanya ketika hari sudah gelap barulah mereka mendapat izin dari otoritas yang lebih tinggi untuk mengangkut apa yang mereka temukan setelah membuka kuburan ke pemakaman Novodevichy. Namun apa yang mereka bawa masih belum diketahui. Ada versi kuburan itu tidak ditemukan sama sekali, dan masih belum jelas apa yang dimakamkan di pemakaman Novodevichy. Tidak ada gunanya memahami hal ini; lebih baik akhiri saja kuburan Gogol. Ini harus dilakukan tanpa keraguan. Di lokasi pemakaman sebelumnya di Biara St. Daniel, ada baiknya juga memasang semacam tanda peringatan atau salib. Saya rasa tidak ada banyak masalah di sini. Namun sekarang hampir tidak mungkin untuk mengetahui semuanya dengan pasti. Ada versi berbeda dan saling eksklusif dari cerita ini. — Apakah menurut Anda semua ketertarikan terhadap kematian Gogol menjadi tidak sehat? - Tentu. Namun Gogol sendiri memberikan alasannya ketika, dalam wasiatnya, yang diterbitkan dalam buku “Selected Passages from Correspondence with Friends,” ia meminta agar jenazahnya tidak dikuburkan sampai tanda-tanda pembusukan muncul. Dia menulis ini selama dia sakit, seolah mengantisipasi kematian. Namun Gogol benar-benar mati. Para dokter terbaik memeriksanya; mereka tidak mungkin melakukan kesalahan besar. Ada juga penjelasan spiritual: setelah pemakaman di gereja, jiwa tidak dapat lagi kembali ke tubuh; hal ini tidak mungkin karena alasan spiritual. Bagi sebagian orang, hal ini bukanlah suatu argumen; mereka dapat memberikan bukti materialistis. Pematung Ramazanov, yang melepas topeng kematian, terpaksa melakukan prosedur ini dua kali, bahkan kulit hidungnya rusak dan tanda-tanda pembusukan terlihat. Juga, jika Anda ingat, di tahun 70-an ada puisi karya Andrei Voznesensky "Pemakaman Nikolai Vasilyevich Gogol", di mana penulisnya menggambarkan peristiwa ini dalam warna puitis, yang juga memberikan dorongan dan dorongan pada segala macam rumor dan percakapan. — Ada juga legenda bahwa kepala Gogol hilang saat kuburan dibuka. Saya ingat plot Bulgakov yang terkenal dengan kepala Berlioz... - Ya, itu pasti ada hubungannya. Ada desas-desus yang sangat kuat di Moskow, dan Bulgakov, tentu saja, mengetahuinya. Saya yakin episode ini memiliki hubungan langsung dengan percakapan tentang kepala Gogol, tapi saya ulangi, hampir tidak mungkin untuk mengetahui apa yang sebenarnya terjadi sekarang. Kajian terlengkap yang meliput peristiwa-peristiwa ini adalah buku Pyotr Palamarchuk “The Key to Gogol”, yang diterbitkan ulang tahun ini. “Ada ungkapan: “Kita semua keluar dari “The Overcoat” karya Gogol. Mengapa tepatnya dari "The Overcoat" oleh Gogol, dan bukan dari "Onegin" oleh Pushkin, atau dari yang lain? “Ini adalah kesedihan humanistik, perhatian terhadap orang biasa, yang begitu jelas termanifestasi dalam cerita Gogol. Tentu saja, kesedihan humanistik tidak mencakup keseluruhan cerita Gogol; cerita ini juga mengandung pemikiran Kristiani yang sangat mendalam. Namun yang terpenting, setelah Gogol tidak mungkin menulis seolah-olah Gogol tidak ada. “Tapi ada kesedihan kemanusiaan sebelum itu.” Mengapa khusus dari “The Overcoat” dan khusus dari Gogol? - Gogol memang memiliki karya-karya yang sangat penting bagi sejarah sastra. Ingatkah Anda dengan monumen St.Andrew yang kini berdiri di halaman rumah tempat Gogol meninggal dan tempat museum kini didirikan? Ketika monumen ini diresmikan pada tahun 1909, mereka mengatakan bahwa pematung tersebut mencerminkan dua karya Gogol - "The Nose" dan "The Overcoat". Nama itu sendiri - "The Overcoat" - terdengar seperti sebuah tembakan, tanpanya mustahil membayangkan literatur kita. Ini hampir pertama kalinya suatu benda digunakan sebagai nama. Bagi saya, ini adalah ide yang tepat - bahwa sastra Rusia, meskipun tidak semuanya, muncul dari The Overcoat. Hanya sedikit orang yang keluar dari Dead Souls, dan pekerjaannya belum selesai... - Jadi yang utama adalah perhatian Gogol pada pria "kecil" itu? “Dia membeberkan permasalahan orang-orang ini. Memang, dalam “The Overcoat” tradisi sastra patristik terlihat jelas. Gogol mengetahui sastra hagiografi dan hagiografi dengan sangat baik; lapisan ini sangat terlihat dalam karyanya. Ada banyak literatur tentang tradisi hagiografi di The Overcoat. Tak satu pun karya Gogol yang dapat direduksi menjadi makna yang jelas. — Apa yang Anda maksud dengan kesedihan humanistik? - Perhatian pada orangnya. Bagaimanapun, setiap pahlawan Gogol ditulis tentang kita. Bagi banyak dari kita, suatu hal menjadi hal terpenting dalam hidup. Seperti yang ditulis oleh salah satu kritikus, yang sezaman dengan Gogol: “Dalam gambar Akaki Akakievich, penyair menguraikan aspek terakhir dari kedangkalan ciptaan Tuhan sejauh sesuatu, dan hal yang paling tidak penting, menjadi bagi seseorang. sumber kegembiraan yang tiada habisnya dan kesedihan yang menghancurkan, sampai pada titik di mana mantel itu menjadi sebuah tragedi tragis dalam kehidupan makhluk yang diciptakan menurut gambar dan rupa Yang Abadi…” — Di sekolah kami diajari bahwa Gogol adalah pendiri sekolah alam. Apa pendapat kritikus sastra saat ini? — Selama hidupnya, Gogol dinilai terutama sebagai seorang pelawak dan satiris. Sebagian besar karyanya menjadi jelas kemudian. Dan sekarang gerakan atau tren sastra apa pun berhak melihatnya sebagai pelopornya. Dan tentu saja, Gogol menjadi bapak dari apa yang disebut sekolah alam. Muncul sejumlah penulis yang menjadi peniru Gogol. Mereka menggambarkan realitas dari alam apa adanya, meski tanpa kejeniusan Gogol, yang memiliki jurang makna spiritual dalam penggambaran semacam ini. Gogol benar-benar melahirkan aliran ini, dan seluruh periode dalam sastra pantas disebut sebagai aliran Gogol. Saya ulangi, setelah Gogol tidak mungkin menulis seolah-olah Gogol tidak ada. - Sekarang kita berada di tahun Gogol. Apakah ada acara yang menurut Anda berhasil? - Tentu. Pertama-tama, untuk pertama kalinya di Rusia Museum Gogol muncul. Anehnya, hingga saat ini kita belum memiliki satu pun museum Gogol. Ini adalah museum lengkap, di mana pusat budaya dan pendidikan kini telah dibentuk, di rumah tempat Gogol tinggal dan meninggal, di Nikitsky Boulevard. – Apakah dia sudah bekerja? - Ya. Sekarang sudah buka, Anda bisa datang dan melihat-lihat. Museum ini masih dalam tahap awal, pameran sedang berganti, beberapa hal sedang diselesaikan, namun sejak akhir April telah dibuka untuk pengunjung. Selain itu, konferensi peringatan diadakan yang didedikasikan untuk peringatan 200 tahun kelahiran Gogol, yang diadakan oleh Universitas Moskow, fakultas filologi kami, bersama dengan museum yang dibuka dan dengan Komisi Gogol di bawah Dewan Ilmiah “Sejarah Kebudayaan Dunia” dari Universitas Akademi Ilmu Pengetahuan Rusia. Forum tersebut mempertemukan para ilmuwan dari seluruh dunia, sekitar 70 peserta dari 30 negara. Ini adalah peristiwa sentral dari perayaan hari jadi. Konferensi tersebut menampilkan sejumlah publikasi Gogol. Jadi studi Gogol berkembang.

Komedi Gogol yang terkenal di dunia "The Inspector General" ditulis "atas saran" dari A.S. Pushkin. Diyakini bahwa dialah yang menceritakan kepada Gogol yang agung kisah yang menjadi dasar plot Inspektur Jenderal.

Harus dikatakan bahwa komedi itu tidak serta merta diterima - baik di kalangan sastra pada waktu itu maupun di istana. Oleh karena itu, kaisar melihat Inspektur Jenderal sebagai “karya yang tidak dapat diandalkan” yang mengkritik struktur negara Rusia. Dan hanya setelah permintaan pribadi dan penjelasan dari V. Zhukovsky, drama tersebut diizinkan untuk dipentaskan di teater.

Apa yang dimaksud dengan “tidak dapat diandalkannya” “Inspektur Jenderal”? Gogol menggambarkan di dalamnya sebuah kota distrik khas Rusia pada waktu itu, tatanan dan hukumnya yang ditetapkan oleh para pejabat di sana. “Orang-orang yang berdaulat” ini dipanggil untuk melengkapi kota, meningkatkan kehidupan, dan membuat hidup lebih mudah bagi warganya. Namun, pada kenyataannya, kami melihat bahwa para pejabat berusaha untuk membuat hidup lebih mudah dan memperbaiki diri hanya untuk diri mereka sendiri, sama sekali melupakan “tanggung jawab” resmi dan kemanusiaan mereka.

Kepala kota distrik adalah “ayahnya” - walikota Anton Antonovich Skvoznik-Dmukhanovsky. Dia menganggap dirinya berhak melakukan apapun yang dia inginkan - menerima suap, mencuri uang pemerintah, melakukan pembalasan yang tidak adil terhadap warga kota. Akibatnya kota menjadi kotor dan miskin, terjadi kekacauan dan pelanggaran hukum di sini; bukan tanpa alasan walikota takut dengan kedatangan auditor, dia akan dikecam: “Oh, jahat. rakyat! Jadi, para penipu, menurutku mereka sedang menyiapkan permintaan secara rahasia.” Bahkan uang yang dikirim untuk pembangunan gereja dicuri oleh pejabat ke kantongnya sendiri: “Jika mereka bertanya mengapa gereja tidak dibangun di lembaga amal, yang jumlahnya telah dialokasikan setahun yang lalu, maka jangan lupa untuk mengatakan bahwa itu mulai dibangun, tetapi terbakar. Saya sudah menyampaikan laporan tentang ini.”

Penulis mencatat bahwa walikota adalah “orang yang sangat cerdas dengan caranya sendiri.” Dia mulai berkarier dari bawah, mencapai posisinya sendiri. Dalam hal ini, kami memahami bahwa Anton Antonovich adalah “anak” dari sistem korupsi yang telah berkembang dan mengakar kuat di Rusia.

Pejabat kota distrik lainnya cocok dengan bos mereka - hakim Lyapkin-Tyapkin, wali lembaga amal Zemlyanika, pengawas sekolah Khlopov, kepala kantor pos Shpekin. Mereka semua tak segan-segan memasukkan tangannya ke dalam perbendaharaan, “mengambil keuntungan” dari suap pedagang, mencuri apa yang menjadi haknya, dan sebagainya. Secara umum, “Inspektur Jenderal” melukiskan gambaran pejabat Rusia “secara universal” menghindari pengabdian sejati kepada Tsar dan Tanah Air, yang seharusnya menjadi tugas dan kehormatan seorang bangsawan.

Namun “keburukan sosial” pada para pahlawan “Inspektur Jenderal” hanyalah sebagian dari penampilan manusiawi mereka. Semua karakter juga diberkahi dengan kekurangan individu, yang menjadi bentuk manifestasi dari sifat buruk universal mereka. Dapat dikatakan bahwa makna tokoh-tokoh yang digambarkan oleh Gogol jauh lebih besar daripada kedudukan sosialnya: para pahlawan tidak hanya mewakili birokrasi distrik atau birokrasi Rusia, tetapi juga “manusia pada umumnya”, yang mudah melupakan tugasnya terhadap rakyat dan Tuhan.

Jadi, dalam diri walikota kita melihat seorang munafik angkuh yang tahu betul apa keuntungannya. Lyapkin-Tyapkin adalah seorang filsuf pemarah yang suka menunjukkan pembelajarannya, tetapi hanya memamerkan pikirannya yang malas dan canggung. Strawberry adalah “earphone” dan penyanjung, menutupi “dosanya” dengan “dosa” orang lain. Kepala kantor pos, yang “memperlakukan” pejabat dengan surat Khlestakov, adalah penggemar mengintip “melalui lubang kunci.”

Jadi, dalam komedi Gogol “The Inspector General” kita melihat potret birokrasi Rusia. Kita melihat bahwa orang-orang ini, yang terpanggil untuk mendukung Tanah Airnya, sebenarnya adalah perusaknya, perusaknya. Mereka hanya peduli pada kebaikan mereka sendiri, sambil melupakan semua hukum moral dan etika.

Gogol menunjukkan bahwa para pejabat adalah korban dari sistem sosial mengerikan yang berkembang di Rusia. Tanpa mereka sadari, mereka tidak hanya kehilangan kualifikasi profesionalnya, tetapi juga penampilan manusiawinya - dan berubah menjadi monster, budak dari sistem yang korup.

Sayangnya, menurut saya, komedi karya Gogol ini juga sangat relevan di zaman kita. Secara umum, tidak ada yang berubah di negara kita - birokrasi, birokrasi memiliki wajah yang sama - keburukan dan kekurangan yang sama - seperti dua ratus tahun yang lalu. Mungkin inilah sebabnya “Inspektur Jenderal” begitu populer di Rusia dan masih tidak meninggalkan panggung teater.

Komposisi

Komedi “The Inspector General,” yang ditulis pada tahun 1836, memberikan pukulan telak terhadap seluruh sistem administrasi dan birokrasi Tsar Rusia pada tahun 30-an abad ke-19. Penulis melontarkan cemoohan umum bukan pada kasus-kasus individual yang terisolasi, tetapi pada manifestasi khas aparatur negara. Tampaknya, apa hubungannya kehidupan patriarki yang sepi di kota provinsi, yang dengan tulus dianggap sebagai rumahnya dan dikelola oleh walikota sebagai pemiliknya, dengan sistem birokrasi yang terpusat? Di sini kepala kantor pos mencetak dan membaca surat orang lain alih-alih novel, tanpa melihat ada yang tercela di dalamnya. Dari ucapan walikota yang tergesa-gesa kepada bawahannya tentang menertibkan lembaga-lembaga di bawah yurisdiksinya, kita dapat dengan mudah menarik kesimpulan tentang keadaan di rumah sakit, pengadilan, sekolah, dan kantor pos. Para pasien sangat mirip pandai besi dan merokok tembakau kental; Tidak ada yang merawat mereka. Segala sesuatu di pengadilan rumit, dan angsa bebas berkeliaran di bawah kaki pengunjung. Pelanggaran hukum dan kesewenang-wenangan merajalela di mana-mana.

Tapi kota provinsi yang tidak dikenal ini muncul dalam komedi sebagai sebuah negara dalam bentuk mini, yang, seperti setetes air, mencerminkan semua pelanggaran dan keburukan birokrasi Rusia. Ciri-ciri yang menjadi ciri pejabat kota juga merupakan ciri khas perwakilan golongan lain. Semuanya dibedakan oleh ketidakjujuran, vulgar, kemelaratan kepentingan mental, dan tingkat budaya yang sangat rendah. Memang, dalam komedi tidak ada satu pun pahlawan jujur ​​​​dari kelas mana pun. Terdapat stratifikasi sosial masyarakat di sini, beberapa di antaranya menduduki jabatan penting pemerintahan dan menggunakan kekuasaannya untuk meningkatkan kesejahteraannya sendiri. Birokrasi berada di puncak piramida sosial. Pencurian, penyuapan, penggelapan - sifat buruk birokrasi yang khas ini dikecam oleh Gogol dengan tawanya yang tanpa ampun. Elit kota itu menjijikkan. Namun orang-orang yang berada di bawah kendalinya juga tidak menimbulkan simpati. Para pedagang yang tertindas oleh walikota, membencinya, mencoba menenangkannya dengan hadiah, dan pada kesempatan pertama mereka menulis keluhan terhadapnya kepada Khlestakov, yang dianggap semua orang sebagai pejabat penting Sankt Peterburg. Pemilik tanah provinsi Bobchinsky dan Dobchinsky adalah pemalas dan penggosip, orang-orang yang tidak penting dan vulgar. Sepintas, bintara yang dicambuk dengan polos itu membangkitkan simpati. Tapi kenyataan bahwa dia hanya ingin menerima kompensasi uang atas penghinaan yang dideritanya membuatnya konyol dan menyedihkan.

Dalam diri orang-orang yang tersinggung tanpa hak seperti mekanik dan pelayan budak Osip, pekerja lantai kedai, sama sekali tidak ada harga diri dan kemampuan untuk marah pada posisi budak mereka. Karakter-karakter ini diperkenalkan dalam drama tersebut untuk lebih menonjolkan konsekuensi dari tindakan tidak pantas para pejabat yang berkuasa, untuk menunjukkan bagaimana kelas bawah menderita karena tirani mereka. Kejahatan birokrasi tidak ditemukan oleh penulisnya. Mereka diambil oleh Gogol dari kehidupan itu sendiri. Diketahui bahwa Kaisar Nicholas I sendiri bertindak sebagai kepala kantor pos Gogol, yang membacakan surat-surat Pushkin kepada istrinya. Kisah skandal pencurian komisi pembangunan Katedral Kristus Sang Juru Selamat ini sangat mengingatkan kita pada ulah walikota yang menggelapkan uang pemerintah yang dialokasikan untuk pembangunan gereja tersebut. Fakta-fakta yang diambil dari kehidupan nyata ini menekankan ciri khas fenomena negatif yang diungkap sang satiris dalam komedinya. Drama Gogol menyoroti semua keburukan khas birokrasi Rusia, yang diwujudkan dalam gambaran individu walikota dan rombongan.

Tokoh utama kota tersebut muncul dalam komedi sebagai penipu pertama yang bahkan, dengan kata-katanya sendiri, “menipu tiga gubernur”. Menempati jabatan paling penting di kota, dia sama sekali tidak memiliki rasa tanggung jawab, yang seharusnya menjadi kualitas paling penting dalam diri seorang pejabat dengan pangkat tersebut. Namun walikota tidak memikirkan kesejahteraan tanah air dan rakyatnya, melainkan mementingkan kesejahteraan materinya sendiri, merampok pedagang, memeras suap, melakukan kesewenang-wenangan dan pelanggaran hukum terhadap rakyat yang dikuasainya. Di akhir drama, bajingan yang licik dan cekatan ini mendapati dirinya dalam peran bodoh dan tidak biasa sebagai orang yang tertipu, menjadi menyedihkan dan lucu. Gogol menggunakan cara artistik yang brilian di sini, dengan melontarkan ucapan ke mulut walikota yang ditujukan kepada penonton: “Mengapa kamu tertawa? Apakah kamu menertawakan diri sendiri!..” Hal ini menekankan prevalensi jenis ini di Rusia Tsar. Artinya, dalam citra walikota, penulis naskah memusatkan ciri-ciri paling menjijikkan dari seorang penyelenggara negara, yang kesewenang-wenangannya bergantung pada nasib banyak orang. Walikota ditampilkan dalam komedi di lingkungannya yang khas. Pada masing-masing pejabat, penulis secara khusus menyoroti satu ciri khas yang membantu menciptakan kembali gambaran dunia birokrasi yang beragam. Misalnya, ironisnya penulis menyebut Hakim Lyapkin-Tyapkin sebagai “pemikir bebas”, menjelaskan hal ini dengan fakta bahwa ia membaca 5 buku. Detail kecil ini mencirikan rendahnya tingkat birokrasi secara umum dan rendahnya kepentingan intelektualnya. Pengawas lembaga amal, Strawberry, adalah penjilat, pengadu, dan informan. Ini juga merupakan fenomena yang sangat khas dan umum terjadi di kalangan birokrat.

Dengan demikian, penulis dalam komedinya mengungkap semua keburukan utama birokrasi yang berkuasa di Rusia: ketidakjujuran, sikap tidak jujur ​​​​terhadap pelayanan, penyuapan, penggelapan, kesewenang-wenangan, pelanggaran hukum, penjilatan, kurangnya budaya. Namun sang satiris juga mengutuk sifat-sifat negatif kelas tertindas seperti mementingkan diri sendiri, kurang percaya diri, vulgar, dan ketidaktahuan. Komedi Gogol masih relevan hingga saat ini, membuat kita berpikir tentang penyebab banyak fenomena negatif dalam kehidupan modern.