Kehidupan studi sastra Klim Samghin. Gorky "Klim Samghin"

Pada artikel ini kita akan beralih ke novel “The Life of Klim Samgin”. Ringkasannya akan menjadi topik utama kita. Namun pertama-tama, mari kita bicara sedikit tentang struktur dan maksud dari karya tersebut.

Tentang produk

“The Life of Klim Samgin” tergolong novel epik dan dianggap paling banyak sebuah pekerjaan besar Maxim Gorky. Karya tersebut terdiri dari 4 buku yang ditulis dari tahun 1925 hingga 1936 (tahun meninggalnya penulis).

Ide karya “Kehidupan Klim Samgin” ( ringkasan hadir di bawah), menurut Gorky sendiri, adalah untuk menunjukkan seorang pahlawan-intelektual, yang banyak terdapat pada revolusi pertama tahun 1907. Orang-orang ini pada awalnya sangat mendukung kaum buruh dan gerakan revolusioner, namun lambat laun menjadi jelas bahwa mereka tidak berada di jalur yang sama dengan Soviet Rusia yang baru. Tujuan utamanya adalah untuk menunjukkan alasan mengapa posisi mereka sebagai kelompok superclass tidak tepat.

Sederhananya, Gorky memerankan seorang intelektual yang berubah dari revolusioner menjadi emigran.

Maxim Gorky, “Kehidupan Klim Samgin”: ringkasan

Ivan Akimovich Samgin, seorang intelektual populis, memiliki seorang putra. Ayahnya memutuskan untuk memberinya nama petani dan, menurut pendapatnya, nama yang tidak biasa - Klim, yang segera menjadikan anak laki-laki itu istimewa di antara anak-anak lain - Lyuba Somova, yang ayahnya adalah seorang dokter; Boris, Varvara dan Lydia, putra penghuni Varavka; Igor Turoboev, yang belajar di sekolah militer bersama Boris; Alina Telepneva dan Konstantin Makarov, teman dari gimnasium; anak yatim piatu Ivan Dronov, yang tinggal bersama keluarga Samgins. Hubungan yang agak rumit berkembang antara Klim dan anak-anak ini, karena anak laki-laki tersebut terus-menerus berusaha untuk menonjol, untuk menjadi berbeda dari orang-orang di sekitarnya. Boris menjadi saingan utama Klim. Permusuhan mereka tidak mereda sampai Boris dan Varvara meninggal - anak-anak jatuh ke dalam es saat bermain skating.

Klim belajar di gimnasium. Pada saat ini, dia pertama kali diliputi oleh ketertarikan pada wanita. Ibu anak laki-laki tersebut, yang menyadari hal ini, memutuskan untuk menyuap penjahit Rita agar pengalaman seksual pertama pemuda tersebut akan “aman”. Rita setuju, meski dia jatuh cinta pada Doronov. Klim menyadari semua ini. Hal ini menyebabkan sang pemuda menjadi kecewa pada semua wanita, bahkan ibunya.

Makarov jatuh cinta dengan Lydia, tapi setelah bertengkar dengan gadis itu dia memutuskan untuk bunuh diri. Samghin berhasil menyelamatkan temannya, yang kemudian dia sesali - dia sendiri menyukai Lida.

Siswa

M. Gorky (The Life of Klim Samgin) mencoba memerankan sosok pahlawan khas pada masanya. Ringkasannya (Bagian 1 disebutkan di atas) menunjukkan seberapa baik penulis berhasil dalam hal ini, meskipun pahlawannya terus-menerus berusaha tampil istimewa.

Setelah lulus SMA, Klim berangkat ke St. Baginya, masa mahasiswanya dimulai. Samgin memiliki lingkaran sosial baru, yang meliputi: Dmitry, kakak laki-laki Klim, seorang mahasiswa yang ikut serta dalam perjuangan revolusioner; Serafima Nekhaeva, yang memiliki kelemahan dalam segala hal yang dekaden; Marina Premirova; Kutuzov, seorang Bolshevik masa depan dan revolusioner aktif yang mirip dengan Lenin; Vladimir Lyutov, keturunan pedagang, pelajar; Elizaveta Spivak dan suaminya yang musisi. Namun, di perusahaan baru pun ia berusaha tampil beda, membeberkan segalanya analisis kritis. Karena hal ini, kenalan barunya menjulukinya “pria pintar”.

Lyutov jatuh cinta pada Alina Telepneva yang berubah-ubah, yang awalnya setuju untuk menjadi istrinya, dan kemudian menolak karena dia jatuh cinta pada Turboev. Tema persaingan antara orang kaya (Lyutov) dan bangsawan miskin (Turboev) terlihat jelas di sini.

Liburan di dacha dan kegagalan dalam cinta

Klim tinggal di dacha bersama kenalannya yang lain di Sankt Peterburg. Cukup banyak sentimen politik dan filosofis di akhir abad ke-19 dan awal abad ke-20 yang dapat dipelajari dari novel “The Life of Klim Samgin”. Ringkasan bab demi bab menggambarkan kontroversi tersebut generasi muda tentang Barat dan Rusia, tentang filsafat Ternyata Lyutov adalah seorang anarkis Rusia. Samghin mencoba mengambil posisi filosofis khusus dalam perselisihan tersebut, namun pada akhirnya ia tidak mengambil posisi apapun. Pada saat yang sama, Klim mencoba mengaku kepada Lydia bahwa dia mencintainya, tapi ditolak.

Samghin pergi ke Moskow. Di sini ia bertemu dengan orang-orang baru, para intelektual Moskow, yang berbeda dari Sankt Peterburg dalam pengucapan “ke-Rusia-annya”. Diantaranya: Paman Chrysanthus, Pyotr Marakuev, Varvara Antipova dan Semyon Diomidov.

Sebuah pesta minum diadakan di apartemen Lyutov, di mana Yegor Ipatievsky, seorang diaken yang dipecat, membacakan puisinya tentang Vaska, Kristus, dan “rubel yang tidak dapat diubah”. Maknanya bermuara pada fakta bahwa bahkan dalam kebencian dia melayani Kristus. Lyutov mengagumi puisi. Klim kembali merasa berlebihan.

Nicholas I tiba, setelah itu terjadilah sesuatu peristiwa tragis di lapangan Khodynka, di mana banyak orang tertindih saat penobatan dirayakan. Samghin melihat ke arah kerumunan dan berpikir tentang betapa tidak pentingnya individu selama psikosis massal.

Ada perpisahan terakhir antara Klim dan Lydia, setelah itu gadis itu berangkat ke Paris. Samgin pergi ke pameran industri di Nizhny Novgorod. Di sini dia bertemu Inokov, seorang penyair yang aneh dan wartawan yang penuh warna.

Kenalan baru

Sebagai pendukung revolusi, M. Gorky memberikan aksen yang sesuai dalam karyanya. "The Life of Klim Samgin" (ringkasan buku dapat ditemukan di artikel ini) adalah sebuah karya tentang fakta bahwa seseorang yang tidak memiliki keyakinan yang jelas dan tidak termasuk dalam kelompok tertentu kelompok sosial, tidak dapat mencapai apa pun dalam hidup.

Klim bertemu dengan Tomilny, yang yakin bahwa jalan menuju kebenaran melewati ketidakpercayaan. Pemikiran Nietzschean ini ternyata dekat dengan Samghin. Pahlawan tersebut bertemu dengan sejarawan provinsi Kozlov, seorang monarki dan wali yang menyangkal revolusi dan semangat revolusioner.

Samghin bertemu Kutuzov, yang sama percaya diri dengan Kozlov, meskipun dia menganutnya pandangan yang berlawanan. Kutuzov mengatakan bahwa kaum intelektual adalah “revolusioner karena bosan.” Penggeledahan dilakukan di rumah Klim, setelah itu sang pahlawan berbicara dengan Popov, kapten gendarmerie. Orang militer itu membuatnya mengerti bahwa Klim tidak akan pernah menjadi seorang revolusioner.

Penangkapan pertama dan kerusuhan Moskow

Peristiwa dalam novel "The Life of Klim Samgin" (ringkasan) kembali dipindahkan ke Moskow. Di sini Klim secara aktif berkomunikasi dengan kaum intelektual liberal teratas - Tagilsky dan Preis. Kutuzov tiba, di sampingnya Samghin memahami bahwa revolusi sesungguhnya sedang dipersiapkan jauh dari dia dan lingkaran intelektual terdekatnya. Makarov membahas ajaran filosofis N.F. Fedorov dan tempat perempuan dalam sejarah.

Ivan Akimovich, ayah Klim, meninggal di Vyborg. Samghin pergi ke pemakaman dan bertemu saudaranya. Somova dan Klim ditangkap. Setelah diinterogasi polisi, Samghin ditawari menjadi informan. Klim menolak, tapi dia mengira dia melakukan kesalahan. Samgin dan Varvara Antipova menjalin hubungan cinta, setelah itu gadis itu harus melakukan aborsi.

Kerusuhan mahasiswa dimulai di Moskow. Samghin menemukan dirinya berada di tengah kerumunan dekat Manege, dia mengalami ketakutan. Agen polisi Mitrofanov membantunya. Klim pergi ke desa, di mana dia menyaksikan perampokan petani. Pahlawan mengembangkan rasa takut terhadap laki-laki.

Kerusuhan di Moskow terus berlanjut. Klim menjalin hubungan cinta dengan Nikonova, yang ternyata adalah informan polisi.

Revolusi tahun 1905

Secara serius mengubah (9 Januari 1905) kehidupan Klim Samgin. Ringkasan bab-bab tersebut menceritakan bahwa Samghin mulai secara mental mendukung gerakan revolusioner. Klim berakhir di penjara, dia dicurigai melakukan kegiatan revolusioner.

Revolusi tahun 1905 dimulai. Samghin berlokasi di Moskwa. Di sini Somova mulai mengatur stasiun sanitasi di mana orang yang terluka dapat ditolong. Klim dengan senang hati mendukung Kutuzov dan revolusi - “biarkan semuanya menjadi seperti neraka.” Namun, dia memahami bahwa apa yang terjadi juga mempengaruhi kepentingannya. Turoboev meninggal. Makarov mengakui krisis spiritual kaum intelektual. Pemakaman Turoboev berlangsung. Samgin, Alina Telepneva, Lyutov, dan Makarov berada dalam situasi berbahaya, dan pencuri Sashka Sudakov dan Black Hundred menyelamatkan mereka.

Rusia

Deskripsi peristiwa revolusioner dalam novel “The Life of Klim Samgin” dimulai. Ringkasannya menggambarkan Klim, yang mendapati dirinya berada di tengah-tengah peristiwa pertempuran - di barikade. Yang memimpin massa revolusioner adalah Kamerad Yakov. Detektif Mitrofanov dieksekusi di depan mata sang pahlawan. Kemudian dia melihat kematian Anfimievna. Klim menyadari dengan ngeri bahwa dia tanpa disadari telah menjadi sandera atas peristiwa yang terjadi di sekitarnya.

Klimov pergi ke Rusgorod atas nama Kutuzov - dia perlu mengumpulkan uang untuk kaum Bolshevik. Di kereta, dia berbicara dengan seorang letnan yang mabuk, yang memberitahunya betapa menakutkannya menembak orang atas perintah.

Klim bertemu Marina Zotova, cukup wanita kaya, yang menganggap dirinya sebagai orang dengan secara populer pikiran. Ia percaya bahwa alasan terjadinya revolusi adalah karena kaum intelektual tidak mengenal rakyat dan tidak pernah mengenal mereka. Di sini, bersama teman-teman Marina, Samgin akhirnya yakin bahwa ia jauh dari “elemen rakyat”, terputus darinya. Klim menyaksikan pembunuhan brutal gubernur.

Lydia kembali dari luar negeri, Samghin benar-benar kecewa padanya.

Luar negeri

M. Gorky membawa pahlawannya pada kesimpulan yang sepenuhnya logis. Kehidupan Klim Samgin (ringkasan menegaskan hal ini) berlanjut di luar negeri. Pertama dia pergi ke Berlin, di mana dia diliputi rasa bosan. Kemudian Klim bertemu ibunya di Swiss, namun menyadari bahwa mereka telah menjadi orang asing. Samghin ditinggalkan sendirian. Berita datang dari Jenewa - Lyutov bunuh diri.

Di Paris, Klim bertemu dengan Marina Zotova. Berdnikov dan Popov menawarkan Samghin untuk menjadi agen rahasia seorang wanita, menjanjikan bayaran yang bagus, tetapi sang pahlawan menolak.

Kembali

Benar-benar tidak bisa dimengerti dan orang tambahan menggambarkan Gorky. “The Life of Klim Samgin”, ringkasan buktinya, merupakan gambaran tragedi yang menimpa kaum intelektual pada masa revolusi.

Klim, menyadari bahwa kesepiannya di luar negeri semakin meningkat, kembali ke Rusia. Marina Zotova terbunuh. Bezbedov dicurigai melakukan pembunuhan, tetapi meninggal di penjara sebelum persidangan dimulai.

Barbara meninggal. Di Moskow, Samghin mencoba mengorganisasi surat kabar liberal-independen. Berita datang tentang kematian L.N. Tolstoy, yang menggairahkan dan menakuti semua orang di sekitarnya.

Perang Dunia Pertama

"Kehidupan Klim Samgin" akan segera berakhir (ringkasan singkat diberikan sebagian di atas). Yang pertama menyala perang dunia, yang dalam novel melambangkan kehancuran pikiran kolektif. Samghin pergi ke Borovichi ke depan. Di sana ia bertemu dengan Letnan Dua Petrov, yang merupakan contoh korupsi perwira militer. Kemunduran moral tentara dibuktikan dengan episode pembunuhan Tagilsky oleh seorang perwira yang marah.

Klim kembali dari depan. Di sini dia menemukan dirinya pada suatu malam di mana dia mengatakan bahwa orang-orang akan bersatu hanya ketika mereka menyadari bahwa mereka sendirian di alam semesta.

Tahun 1917 dimulai, dan dengan itu nasib tokoh utama masih belum jelas, sejak novel tersebut memilikinya akhir terbuka. Kemungkinan besar hal ini disebabkan oleh kematian dini Gorky sendiri, yang tidak pernah berhasil menyelesaikan pekerjaan paling produktif dalam hidupnya.

Beginilah akhir novel epik “The Life of Klim Samgin” (ringkasan). "Brifley" adalah sumber di mana Anda dapat membaca keseluruhan karya.

Di rumah intelektual populis Ivan Akimovich Samgin, seorang putra dilahirkan, yang ayahnya memutuskan untuk memberikan nama petani yang “tidak biasa” Klim. Hal ini segera membedakan anak laki-laki tersebut dari anak-anak lain di lingkarannya: putri Dokter Somov, Lyuba; anak-anak dari penghuni Varavka, Varvara, Lydia dan Boris; Igor Turoboev (bersama Boris dia belajar di sekolah militer Moskow); Ivan Dronov (yatim piatu, tinggal di rumah keluarga Samgins); Konstantin Makarov dan Alina Telepneva (kawan dari gimnasium). Hubungan yang kompleks berkembang di antara mereka, sebagian karena Klim mencoba membedakan dirinya, yang tidak selalu memungkinkan. Guru pertama adalah Tomilin. Rivalitas dengan Boris. Kematian tak terduga dari Boris dan Varvara, yang jatuh ke dalam es saat bermain skating. Sebuah suara dari kerumunan: “Apakah ada laki-laki, mungkin tidak ada laki-laki?” - sebagai motif “kunci” pertama dari cerita, seolah-olah mengungkapkan ketidaknyataan dari apa yang terjadi.

Belajar di gimnasium. kerinduan erotis Samghin. Penjahit Rita diam-diam disuap oleh ibu Klim demi kehidupan seks pemuda yang “aman”. Dia jatuh cinta dengan Dronov; Samghin mengetahui hal ini dan tindakan ibunya dan menjadi kecewa pada wanita. cinta Makarov pada Lydia; upaya yang gagal bunuh diri. Klim menyelamatkannya, namun kemudian menyesalinya, karena dia sendiri diam-diam bersimpati pada Lydia dan merasa dirinya terlihat pucat dibandingkan temannya.

Petersburg, pelajar. Lingkaran baru Komunikasi Samgin, dimana dia kembali mencoba menduduki tempat khusus, menjadikan "dirinya sendiri" segala sesuatu dan setiap orang untuk dianalisis secara kritis dan menerima julukan "orang pintar". Kakak laki-laki Dmitry (seorang pelajar yang bergabung dalam perjuangan revolusioner), Marina Premirova, Serafima Nekhaeva (jatuh cinta dengan segala sesuatu yang “dekaden”), Kutuzov (seorang revolusioner aktif, Bolshevik masa depan, dengan ciri-cirinya mengingatkan pada Lenin), Elizaveta Spivak dengan penyakitnya suami musisi, Vladimir Lyutov (siswa dari keluarga pedagang) dan lainnya. Cinta Lyutov pada Alina Telepneva, yang telah tumbuh menjadi wanita cantik dan berubah-ubah. Persetujuannya untuk menjadi istri Lyutov dan penolakan selanjutnya, karena dia jatuh cinta dengan Turoboev (tema semacam persaingan antara "bangsawan miskin" Turoboev dan "orang kaya" Lyutov).

Kehidupan di pedesaan. Adegan simbolis menangkap ikan lele dalam panci berisi bubur panas (ikan lele menelan panci, pecah, ikan lele mengapung) adalah tipuan “tuan-tuan” oleh seorang pria yang tetap mengagumi Lyutov sebagai eksponen bakat misterius. dari rakyat Rusia. Perselisihan tentang Slavofil dan Barat, Rusia dan Barat. Lyutov adalah seorang anarkis Rusia. Klim mencoba mengambil posisi khusus, tapi alhasil dia tidak mengambil apapun. Usahanya yang gagal untuk menyatakan cintanya kepada Lydia. Penolakan. Mengibarkan lonceng gereja desa. Kematian seorang petani muda (tali mencekik tenggorokannya). Ungkapan “kunci” kedua dari cerita tersebut, diucapkan oleh seorang gadis desa: “Mengapa kamu nakal?” - seolah-olah ditujukan kepada “tuan-tuan” pada umumnya. Tanpa mengenal masyarakatnya, mereka berusaha menentukan nasibnya.

Moskow. Orang-orang baru yang Samghin coba pahami: Semyon Diomidov, Varvara Antipova, Pyotr Marakuev, Paman Chrysanthus - lingkaran intelektual Moskow yang berbeda dari Sankt Peterburg dalam penekanannya pada “ke-Rusia-an”. Minuman keras di apartemen Lyutov. Diakon yang dipecat, Yegor Ipatievsky, membaca puisinya sendiri tentang Kristus, Vaska, dan “rubel yang tidak dapat diubah”. Intinya adalah orang-orang Rusia melayani Kristus melalui kebencian. Teriakan Lyutov: “Brilian!” Samghin kembali tidak menemukan tempat di lingkungan ini. Kedatangan Nicholas I muda dan tragedi di Lapangan Khodynka, di mana ratusan orang tewas saat festival penobatan. Pandangan Samghin tentang kerumunan yang menyerupai "kaviar". Tidak pentingnya kemauan pribadi di era lonjakan psikosis massal.

Perpisahan terakhir Samgin dengan Lydia; keberangkatannya ke Paris. Klim pergi ke pameran industri Nizhny Novgorod dan berkenalan dengan lingkungan jurnalistik provinsi. Inokov adalah seorang wartawan yang cerdas dan sejenis penyair (kemungkinan prototipenya adalah Gorky sendiri). Tiba di Nizhny Tsar, mirip dengan "Balzaminov, berpakaian seperti perwira...".

Samghin dan koran. Dronov, Inokov, pasangan Spivaks. Bertemu dengan Tomilny, yang berkhotbah bahwa “jalan menuju iman yang sejati terletak melalui gurun ketidakpercayaan” (pemikiran Nietzschean, dekat dengan Samghin). Sejarawan provinsi Kozlov adalah seorang wali dan seorang monarki yang menyangkal revolusi, termasuk revolusi semangat. Bertemu dengan Kutuzov, "sangat percaya diri" dan karena itu mirip dengan antipodenya - Kozlov. Kutuzov tentang “kaum revolusioner karena bosan,” yang ia klasifikasikan sebagai seluruh kaum intelektual. Runtuhnya barak yang sedang dibangun sebagai simbol sistem yang “busuk”. Adegan paralel dari “bapak kota” yang berpesta di sebuah restoran. Cari di apartemen Samghin. Percakapan dengan kapten polisi Popov, yang untuk pertama kalinya membuat Samghin mengerti bahwa dia tidak akan pernah menjadi seorang revolusioner.

Moskow. Preis dan Tagilsky adalah kelompok intelektual liberal teratas (prototipe yang mungkin adalah “Vekhiites”). Kedatangan Kutuzov (setiap penampilannya mengingatkan Samghin bahwa revolusi nyata sedang dipersiapkan di suatu tempat, dan dia dan rombongannya tidak mengambil bagian di dalamnya). Pemikiran Makarov tentang filosofi N.F. Fedorov dan peran perempuan dalam sejarah.

Kematian Pastor Samgin di Vyborg. Bertemu dengan saudaraku. Penangkapan Samgin dan Somova. Polisi menginterogasi dan menawarkan diri menjadi informan. penolakan Samgin; ketidakpastian yang aneh bahwa dia melakukan hal yang benar. Hubungan cinta dengan Varvara Antipova; abortus.

Kata-kata pelayan tua Anfimievna (mengekspresikan opini populer) tentang kaum muda: “Anak-anak tuhan orang lain.” Perjalanan Samghin ke Astrakhan dan Georgia).

Moskow, kerusuhan mahasiswa di dekat Manege. Samghin di tengah kerumunan dan ketakutannya terhadapnya. Mitrofanov, seorang agen polisi, membantu. Perjalanan ke desa; adegan perampokan petani. Ketakutan Samghin terhadap laki-laki. Kerusuhan baru di Moskow. Hubungan asmara dengan Nikonova (ternyata adalah informan polisi). Perjalanan ke Staraya Russa; melihat Tsar melalui tirai kereta yang tertutup.

9 Januari 1905 di St. Adegan Minggu berdarah. Gapon dan kesimpulan tentang dia: “seorang pendeta yang tidak penting.” Samghin dipenjara karena dicurigai melakukan aktivitas revolusioner. Pemakaman Bauman dan ledakan psikologi “Ratusan Hitam”.

Moskow, revolusi 1905. Somova sedang mencoba mengatur stasiun sanitasi untuk membantu yang terluka. Pemikiran Samgin tentang revolusi dan Kutuzov: “Dan dia benar!.. Biarkan nafsu berkobar, biarkan semuanya menjadi seperti neraka, semua rumah, apartemen ini, penuh dengan penjaga rakyat, akuntan, kritikus, analis…” Namun demikian, dia mengerti bahwa revolusi seperti itu akan menghapuskannya, Samgin. Kematian Turoboev. Pemikiran Makarov tentang kaum Bolshevik: “Jadi, Samghin, pertanyaan saya adalah: Saya tidak mau perang saudara, tapi saya telah membantu dan sepertinya akan terus membantu orang-orang yang memulainya. Ada sesuatu... yang salah denganku” - pengakuan krisis rohani intelektual. Pemakaman Turoboev. Kerumunan Ratusan Hitam dan pencuri Sashka Sudakov, yang menyelamatkan Samgin, Alina Telepneva, Makarov, dan Lyutov.

Barikade. Samghin dan unit tempur. Kamerad Yakov adalah pemimpin massa revolusioner. Eksekusi detektif Mitrofanov di depan Samghin. Kematian Anfimievna. Samghin memahami bahwa peristiwa-peristiwa berkembang di luar kehendaknya, dan dia adalah sandera mereka yang tidak disengaja.

Perjalanan ke Rusgorod atas permintaan Kutuzov untuk mengumpulkan uang bagi kaum Bolshevik. Percakapan di kereta dengan seorang letnan mabuk yang menceritakan betapa menakutkannya menembak orang atas perintah. Temui Marina Zotova, seorang wanita kaya dengan cara berpikir “rakyat”. Alasannya bahwa kaum intelektual tidak pernah mengenal masyarakat, bahwa akar keimanan masyarakat berasal dari perpecahan dan bid'ah dan ini tersembunyi, tetapi benar. penggerak revolusi. Mimpi buruk “kegandaan” yang menghantui Samghin dan mengungkapkan awal disintegrasi kepribadiannya. Pembunuhan gubernur di depan Samghin. Bertemu dengan Lydia yang datang dari luar negeri, kekecewaan terakhir Samghin pada dirinya. Filosofi Valentin Bezbedov, seorang kenalan Marina, yang menyangkal makna apapun dalam sejarah. Motto “Saya tidak mau” adalah motif “kunci” ketiga dari cerita tersebut, yang mengungkapkan penolakan Samgin terhadap seluruh alam semesta, di mana ia tampaknya tidak memiliki tempat. Marina dan Penatua Zakhary - tipe "rakyat" tokoh agama. “Semangat” keagamaan Marina yang dimata-matai Samghin dan akhirnya meyakinkannya akan keterasingannya dari unsur masyarakat.

Keberangkatan ke luar negeri. Berlin, kebosanan. Lukisan Bosch di galeri, yang secara tak terduga bertepatan dengan pandangan dunia Samghin (fragmentasi alam semesta, kurangnya gambaran yang jelas tentang manusia). Bertemu dengan ibu di Swiss; saling kesalahpahaman. Samghin tetap sendirian. Bunuh diri Lyutov di Jenewa; kata-kata Alina Telepneva: "Volodya melarikan diri ..."

Paris. Bertemu dengan Marina Zotova. Popov dan Berdnikov, yang mencoba menyuap Samghin untuk menjadi agen rahasia mereka di bawah Zotova dan melaporkan kemungkinan kesepakatannya dengan Inggris. Penolakan tajam Samgin.

Kembali ke Rusia. Pembunuhan Marina Zotova. Keadaan misterius terkait dengannya. Kecurigaan jatuh pada Bezbedov, yang menyangkal segalanya dan anehnya meninggal di penjara sebelum persidangan dimulai.

Moskow. Kematian Varvara. Kata-kata Kutuzov tentang Lenin sebagai satu-satunya revolusioner sejati yang melihat masa depan. Samghin dan Dronov. Upaya untuk mengorganisir surat kabar baru yang liberal-independen. Percakapan seputar koleksi “Tonggak Sejarah”; Pikiran Samghin: “Tentu saja, buku yang berani ini akan menimbulkan kehebohan. Suara bel di tengah malam. Kaum sosialis akan menolak keras hal ini. Dan bukan hanya kaum sosialis. “Bersiul dan berdering dari semua sisi.” Selusin gelembung lagi akan muncul di permukaan kehidupan.” Kematian Tolstoy. Kata-kata pelayan Agafya: “Lev Nikolaich telah meninggal... Apakah Anda mendengar semua pintu dibanting di dalam rumah? Seolah-olah orang-orang ketakutan.”

Pemikiran Samgin tentang Faust dan Don Quixote sebagai kelanjutan dari pemikiran Ivan Turgenev dalam esai “Hamlet dan Don Quixote.” Samghin mengedepankan prinsip bukan idealisme aktif, melainkan aktivitas rasional.

Awal perang dunia sebagai simbol runtuhnya pikiran kolektif. Perjalanan Samgin ke depan di Borovichi. Bertemu dengan Letnan Dua Petrov, melambangkan pembusukan para perwira militer. Pembunuhan absurd Tagilsky oleh petugas yang marah. Mimpi buruk perang.

Kembali dari depan. Malam di rumah Leonid Andreev. Kata-katanya: “Orang-orang akan merasa seperti saudara hanya ketika mereka memahami tragedi keberadaan mereka di luar angkasa, merasakan kengerian kesepian mereka di alam semesta, bersentuhan dengan jeruji sangkar besi misteri kehidupan, kehidupan, yang tak terpecahkan, yang darinya hanya ada satu jalan keluar – menuju kematian,” yang tampaknya mengecewakan kita dalam pencarian spiritual Samghin.

Revolusi Februari 1917 Rodzianko dan Kerensky. Akhir yang belum selesai. Kemenduaan nasib masa depan Samgina...

Diterbitkan ulang untuk pertama kalinya dalam 15 tahun, buku karya peneliti budaya terkenal Alexander Etkind, “Whip: Sects, Literature and Revolution,” didedikasikan untuk hubungan antara kaum intelektual Rusia dan sektarianisme menjelang revolusi. Materi penelitian didasarkan pada teks para ahli pemikiran Zaman Perak Rusia: Vladimir Solovyov, Alexander Blok, Maxim Gorky dan lain-lain. Sejarah sektarianisme Rusia dan jatuhnya kekaisaran Romanov ke dalam revolusi lebih merupakan latar belakang untuk menggambarkan hubungan antara kaum intelektual dan rakyat.

Zaman Perak adalah tahap terakhir dalam sejarah masyarakat Rusia ketika kaum intelektual mencoba menemukan landasan spiritual di antara masyarakat untuk menata kembali alam semesta. Sekte Rusia menggabungkan asal usul nasional dan eksotisme agama. Namun yang terpenting, menurut pendapat kaum intelektual, mereka mewujudkan utopianisme sosial yang sejati, dikombinasikan dengan mistisisme. Bagi para intelektual Rusia pada awal abad ini, minat terhadap sektarianisme adalah semacam pengganti revolusi. Dalam kehidupan masyarakat Khlys, Skoptsy, dan Molokan, mereka berusaha melihat masyarakat adil yang sudah tercipta dan ada di muka bumi.

Sebenarnya, Etkind sedang mencoba menggali akar dari orientalisme khas kaum intelektual Rusia. Makna dan isi Revolusi 1917 sebagian besar terletak pada teks-teks yang di dalamnya dilakukan upaya untuk memahami pencarian keagamaan masyarakat. Masyarakat yang tertarik pada sekte tidak menganggap dirinya suatu umat, lebih memilih menulis tentang umat. Dan ini memungkinkan untuk mengaitkan properti apa pun padanya. Etkind menegaskan, perselisihan aliran dan agama pada awal abad ke-20 adalah perselisihan mengenai kehidupan politik.

“Planet Rusia”, dengan izin dari penerbit “New Literary Review”, menerbitkan sebuah fragmen dari buku Alexander Etkind “Whip: Sects, Literature and Revolution”, yang didedikasikan untuk novel Maxim Gorky “The Life of Klim Samgin”:

“Karena tidak pernah bisa menyelesaikan tulisan Klim Samgin, Gorky berbicara tentang pahlawan tituler dalam banyak detail - politik, budaya, seksual. Mencoba mengatur bahan mentah Kehidupan ini, penulis menetapkan sendiri tugas yang tidak dapat diselesaikan. Di satu sisi, dia jelas ingin menceritakan segalanya, memulihkan segalanya, mengubah kehidupan menjadi teks, membuat analogi tekstual kebangkitan Fedorov, menulis Mausoleum. Di sisi lain, kondisi ideologi baru menuntut agar pahlawan lama yang sudah ketinggalan zaman dikutuk. Orang-orang di sini bertabrakan satu sama lain dan, terinjak-injak, menghilang tanpa makna, seperti pada gambar Khodynka di sana. Samghin mudah bergaul, tetapi dingin, dan ini ditampilkan sebagai ciri zaman; sebenarnya, inilah penulis yang menyusunnya. Lebih dari sejarah Rusia, novel Gorky mirip dengan vila Italia tempat Gorky menulisnya pada akhir tahun 1920-an, di bawah pemerintahan Mussolini. Rumah itu, seperti sebuah novel, dipenuhi pria dan wanita yang aneh dan di luar konteks. “Ada orang-orang dari berbagai lapisan masyarakat […] yang memiliki beragam koneksi dengannya: dari kerabat dan mertua hingga mereka yang belum pernah dia temui,” kenang Khodasevich tentang Gorky dan vilanya. Segala sesuatu di rumah ini persis seperti teks pemiliknya: “Dalam novel […] orang-orang yang digambarkan oleh penulis bertindak dengan bantuannya, dia bersama mereka sepanjang waktu, dia memberi tahu pembaca bagaimana memahami mereka, [ …] sangat cerdik, tetapi sewenang-wenang mengendalikan tindakan mereka” - begitulah cara Gorky menjelaskan kebijakan narasinya dengan cara yang sederhana.

Tentu saja, semua orang - tuan rumah dan tamu, penulis dan pahlawan, dan yang paling penting, pembaca yang dituju - wanita cantik lebih tertarik pada orang lain. Ada banyak dari mereka di Samghin; dan sangat jarang teks tersebut melekat pada siapa pun. Namun, dalam strukturnya yang hancur tidak hanya terdapat karakter judul, negatif dan dangkal, tetapi juga pahlawan wanita sejati, apalagi, positif dan sifatnya paling tidak biasa. Bisa dikatakan lebih banyak: pahlawan sejati Kehidupan Klim Samgin bukanlah seorang intelektual yang lemah, tapi Khlyst Bunda Allah. Bagi yang sudah membaca novel hingga jilid ketiga, antibiografi Klim Samgin tiba-tiba berubah menjadi hagiografi Marina Zotova.

Jilid ketiga ditulis oleh Gorky untuk waktu yang lama dan dengan susah payah; istirahat panjang dalam pekerjaan disebabkan oleh perjalanan penulis ke Uni Soviet. Kolektivisasi dan banyak lagi terjadi di sana, dan Gorky terus menulis tentang Zotova. “Kapan saya akan datang ke Rusia? Ketika saya menyelesaikan novelnya,” tulis Gorky dari Sorrento pada tahun 1927. Apakah dia menunda kepulangannya yang terakhir ke Uni Soviet dan kematiannya yang akan segera terjadi di sana untuk menyelesaikan novelnya; atau sebaliknya, apakah dia menunda teks tersebut agar tidak kembali? Bagaimanapun, di jilid ketiga plotnya, yang dipenuhi dengan keinginan yang tidak terpenuhi, tiba-tiba memikat pembaca, yang sudah lama berhenti mengharapkan kejutan. Jika volume ketiga Klim Samgin ada secara terpisah, novelnya akan bernasib berbeda; namun, penulisnya pasti berbeda.

Maria Zakrevskaya-Budberg. Foto: saluran TV “Budaya”

Setelah peristiwa tahun 1905, pengacara Samgin, seorang intelektual sayap kiri yang kecewa, kembali dari Moskow ke tanah airnya, ke pusat provinsi dengan nama simbolis Rusgorod. Setelah menetap sebagai kuasa usaha Zotova yang cantik, dia awalnya memperlakukannya dengan cara yang sama seperti dia memperlakukan wanita lainnya - dengan hasrat yang menakutkan. Di antara mereka semua, dialah yang paling cantik, terpintar, dan terkaya; dan dia mungkin satu-satunya orang yang tidak pernah dekat dengan Samghin. Selain itu, beberapa mantan teman Samghin berkumpul di komunitasnya, sehingga Bunda Allah Marina menyerap populasi perempuan dalam novel tersebut.

Bertemu dengan Zotova dan menjalankan urusan rumitnya, Samghin mengetahui bahwa dia adalah pemimpin komunitas Khlyst setempat. Zotova menyebut dirinya “perawat kapal”, atau “Bunda Allah”. Kapalnya cukup besar, “tinggal di hampir empat lusin provinsi, tersebar, untuk saat ini - untuk saat ini.” Yang pertama dan tampaknya terakhir kali dalam literatur tentang sekte kita dihadapkan pada skala seperti itu: di hadapan kita adalah sosok pemimpin komunitas Khlyst seluruh Rusia. Namun, klaim Marina ditujukan lebih jauh lagi: “pikiran saya bertujuan untuk menggabungkan semua komunitas kita – dan semua yang terkait dengan mereka – menjadi satu.” Tidak ada yang seperti cambuk ini - jutawan sejarah yang kaya Kami tidak tahu sekte Rusia. Sosoknya paling dekat dengan Nicholas yang bersejarah Bugrov, seorang jutawan Old Believer dari Nizhny Novgorod, yang juga dikenal terutama dari uraian Gorky. Kesan tentang kepribadiannya, yang begitu diingat oleh penulis, diubah dengan bantuan operasi yang sepenuhnya sistematis: laki-laki diubah menjadi perempuan, orang aneh menjadi cantik, libertine menjadi perawan, Orang Percaya Lama menjadi cambuk.

Betapapun anehnya gambaran ini bagi ideologi realisme sosialis, untuk puisinya hal itu wajar saja. Sudah ada di novel "Ibu" barang ditulis mirip dengan Kehidupan Para Orang Suci Ortodoks. Namun kini Gorky secara khusus ingin menciptakan sosok baru yang radikal. “Dia tidak seperti wanita mana pun yang saya kenal,” pikir Samghin, dan terlebih lagi: “di antara tokoh utama dalam novel yang dia baca, (dia) tidak menemukan satu pun wanita seperti ini.” Inilah tugas yang Gorky tetapkan untuk dirinya sendiri: menulis karakter tanpa subteks, seorang wanita yang belum pernah terlihat dalam sastra. Tapi pahlawan wanita yang paling luar biasa masih ada di dalam tradisi sastra. Marina “berbicara seperti pahlawan wanita Leskov,” dan dia sering berbicara tentang sastra. Tentu saja, perhatian khususnya tertuju pada artikel dan novel tentang sekte. Dia menilai teks klasik seperti itu - novel Melnikov-Pechersky "On the Mountains" - dengan jijik, tetapi menyarankan untuk membacanya. Membahas para kasim, Marina mereproduksi gagasan Rozanov tentang sunat Yahudi sebagai pengganti pengebirian yang lebih kuno. Menjelaskan asal muasal keyakinannya, Zotova menunjuk pendahulunya Katerina Tatarinova, yang hidup seratus tahun sebelumnya, yang dikenalnya, tentu saja, hanya dari literatur. Seperti dia dan rekan-rekannya yang lain di bidang sastra Rusia - Katerina dari Dostoevsky's Mistress, Matryona dari White's Silver Dove - Zotova menghadiri kebaktian Gereja Ortodoks, dan diam-diam mengatur semangat komunitasnya.

Citra Zotova yang murni tidak tertutupi oleh apa pun yang menyerupai ironi; Kata-kata antusias yang menjadi ciri anggota komunitasnya tidak dapat disangkal sama sekali - baik dalam pidato dan tindakan Zotova sendiri, maupun dalam komentar penulis yang berlimpah dan selalu evaluatif. Zakhary, tipe pahlawan favorit Gorky di kalangan masyarakat, mantan narapidana, berkata tentang Marina: “Kebijaksanaan yang luar biasa. Membutakan jiwa. Keberanian yang tidak bisa dihancurkan." Hanya Samghin yang selalu salah yang tidak mempercayainya. Prototipe kehidupan Marina Premirova-Zotova, rupanya, adalah teman lama Gorky, Maria Zakrevskaya-Budberg. "Kehidupan Klim Samgin" didedikasikan untuknya, dan dia bersama Gorky pada tahun-tahun Italia ketika epik itu dibuat. Tidak ada yang diketahui tentang kepentingan Khlyst Budberg. Mungkin kemiripannya dengan Zotova murni bersifat psikologis. Penulis menyisipkan gambaran wanita tercinta ke dalam bingkai yang dianggapnya tepat; namun seperti yang sering terjadi pada para penulis, konteksnya mulai mempunyai makna tersendiri.

...Gorky tidak tertarik pada budaya rakyat itu sendiri, tetapi pada penegasan ketidaksesuaian tubuh khususnya dengan pikiran, kehidupan, dan tubuh intelektual. Intelektual Rusia tidak dapat berpartisipasi dalam hari raya besar itu budaya rakyat; dia tidak dapat memahaminya dengan “sistem ungkapan” rasionalnya dan karena itu bereaksi dengan perasaan panik, kurang disadari, penuh kontradiksi, di mana penolakan bercampur dengan ketertarikan.”

Etkind A. Khlyst: Sekte, Sastra dan Revolusi - M.: NLO, 2013

3.074. Maxim Gorky, “Kehidupan Klim Samgin”

Maxim Gorky (Alexey Maksimovich Peshkov)
(1868-1936)

Penulis Rusia dan tokoh masyarakat Maxim Gorky (nama asli Alexei Maksimovich Peshkov) (1868-1936) menjadi terkenal karena banyak drama, esai, cerita, dongeng, trilogi otobiografi, novel "Foma Gordeev", "Ibu", dll.

Penulis menganggap karya utamanya adalah novel “The Life of Klim Samgin” (1925-36, belum selesai), yang berulang kali dimasukkan pada abad ke-20. dalam 100 buku paling penting di dunia.

Pada tahun 1902, M. Gorky terpilih sebagai anggota kehormatan Akademi Ilmu Pengetahuan, tetapi atas permintaan Nicholas II, pemilihan tersebut dinyatakan tidak sah, setelah itu A.P. Chekhov dan V.G. Korolenko meninggalkan Akademi sebagai protes.

DI DALAM Soviet Rusia, dan kemudian di Uni Soviet Gorky mendirikan penerbit “Academia” dan “World Literature”, majalah “Chronicle”, “Our Achievements”, “Abroad”, “ Studi sastra", seri buku" Kehidupan orang-orang yang luar biasa", "Perpustakaan Penyair", "Sejarah Pabrik", "Sejarah Perang Saudara", mendirikan Institut Sastra Dunia dan Institut Sastra, mengorganisasi dan mengepalai Persatuan Penulis Uni Soviet (1934).

"Kehidupan Klim Samgin"
(1925-1936, belum selesai)

Para ahli menyebut karya “perpisahan” terbesar M. Gorky sebagai novel epik yang memiliki banyak segi, cerita filosofis, “sebuah novel ideologis dalam arti kata tertinggi, mengungkapkan kehidupan ideologis masyarakat secara menyeluruh di abad kedua puluh,” sebuah otobiografi tersembunyi dari penulis (jauh dari kenyataan), sebuah karya modernis, dll.

Judul asli Buku yang ingin digambarkan Gorky sebagai “tiga puluh tahun kehidupan kaum intelektual Rusia” adalah “Sejarah Jiwa yang Kosong”.

Belakangan novel tersebut diberi nama “40 Tahun” dengan subjudul: “Trilogi. Kehidupan Klim Samgin. Tentang “perjanjian”, yang ia kerjakan selama dua belas tahun (1925-36), Gorky berkata: “Saya tidak bisa tidak menulis “Kehidupan Klim Samgin”... Saya tidak punya hak untuk mati sampai saya melakukan ini .”

Novel ini diterbitkan sebagian dan publikasi terpisah pada tahun 1927-1937 di penerbit "Buku", serta di surat kabar dan majalah pusat, republik dan regional.

Karya tersebut menimbulkan penilaian yang paling kontroversial dan menimbulkan banyak perdebatan sengit dan panjang, yang tidak mengherankan - orang dapat menemukan konfirmasi dari sudut pandang apa pun di dalamnya, karena dia menyerap semua jumlah mereka yang bisa dibayangkan.

Latar novelnya adalah Rusia (St. Petersburg, Moskow, provinsi) dan Eropa (Jenewa, Paris, London); waktu - dari tahun 1877 hingga 1917 Utama karakter- revolusioner dari semua kalangan (termasuk mereka yang memiliki awalan “semu”), filsuf ateis dan wanita untuk setiap selera.

Karakter sentral, yang mempersepsikan dan menafsirkan segala peristiwa dengan caranya sendiri, adalah Klim Samgin.

Aksinya dimulai dengan fakta bahwa kaum liberal Samgin melahirkan seorang putra kedua, yang setelah melalui selusin nama, termasuk. dan Samson dan Leonid yang heroik, disebut "petani" - Klim.

Kesehatan yang buruk, anak tersebut tumbuh dalam suasana intelektual, dalam sebuah keluarga yang anggotanya menderita karena keyakinan mereka - mereka ditangkap, dipenjarakan, dan diasingkan. Lingkaran pergaulan anak laki-laki itu termasuk anak-anak penghuni penginapan Varavka, Lydia dan Boris, serta beberapa anak lainnya. Tanda nyata pada jiwa perenung muda kehidupan ditinggalkan oleh pengajar ke rumah Tomilin, yang mengucapkan kata-kata mutiara seperti “demi kebebasan, sifat buruk seorang lalim jauh lebih berbahaya daripada kebajikannya.” Kata-kata gurunya “seseorang bebas hanya ketika dia sendirian” menjadi kredo Samghin.

Setelah menanamkan dalam diri Klim sejak usia muda keyakinan akan sifat luar biasa dari pikirannya, keluarganya tidak menyangka bahwa dengan menanamkan dalam dirinya keinginan untuk menjadi orisinal dan "menciptakan" dirinya sendiri, mereka telah membuat Samghin mengalami kesepian dan kekosongan spiritual. Klim tidak memiliki kecerdasan orisinal yang cukup untuk memasuki gimnasium - kakeknya, Orang Tua Sejati, membantunya mendapatkan pekerjaan di institusi tersebut. Boris Varavka pergi belajar di Moskow, sekolah militer.

Terbiasa mengamati orang dewasa, Klim mengetahui sejak dini bahwa mereka tidak hidup dalam kebenaran, menjadi munafik dan menipu satu sama lain. Dia melihat bagaimana ibunya “bingung” dengan Tomilin atau Varavka, itulah sebabnya ayah Klim meninggalkan keluarga dan pergi ke Vyborg.

Perpecahan keluarga hanya menimbulkan satu pemikiran menghibur dalam diri anak laki-laki tersebut, yang ditujukan kepada ibunya: “Dia masih malu.” Anak laki-laki tersebut melihat pertengkaran sengit dalam keluarga Dokter Somov, akibatnya istri dokter tersebut menjadi gila dan bunuh diri, dan dokter tersebut menembak dirinya sendiri di kuburannya.

Klim selamat dari kematian neneknya, yang “tidak membuat marah siapa pun, dan bahkan berguna baginya: ibunya memberinya kamar neneknya yang nyaman dengan jendela ke taman dan kompor ubin putih bagus di sudut. ”

Singkatnya, Samghin hanya melihat di sekelilingnya pembicaraan kosong, dibumbui dengan kata-kata indah tentang kebaikan rakyat, ketakutan binatang terhadap orang-orang ini, kebosanan, kebodohan, mabuk-mabukan dan pesta pora. Semua ini memberinya makan dan “menagih” dia selama sisa hidupnya.

Di kelas, Klim melihat dirinya jauh lebih pintar dari teman-temannya, apalagi dia hanya melihat kekurangan pada mereka. Ketika Boris Varavka dikeluarkan dari sekolah karena menolak menyerahkan rekan-rekannya yang bersalah, dan dia kembali ke rumah, harga diri Samghin sangat terluka oleh kenyataan bahwa teman masa kecilnya mampu melakukan tindakan seperti itu.

Pada suatu hari Minggu, para remaja pergi ke arena skating yang baru saja dibersihkan di dekat tepi sungai kota. Saat bermain skating, Boris dan pacarnya terjatuh melalui es tipis. Klim melemparkan ikat pinggang itu kepada temannya, tetapi ketika es mulai runtuh, dia dengan takut melepaskan ujungnya, dan Boris tenggelam.

Saat itulah seseorang mengajukan pertanyaan yang menyiksa Samghin sepanjang hidupnya: "Ya - apakah ada laki-laki, mungkin tidak ada laki-laki?"

Selama tujuh minggu Klim terbaring di tempat tidur dalam cuaca panas. Dengan ini, bab pertama, yang menempati seperduapuluh dari novel, di mana dari tiga lusin karakter, lima meninggal atau bunuh diri pada akhirnya, berakhir, dan di depan sang pahlawan ada pertemuan dengan setidaknya 770 karakter lainnya. .

Di bagian ketiga dan keempat novel, aksi tersebut diubah menjadi monolog internal Samghin yang berkelanjutan, “aliran pemikiran dan kenangan”.

Kami sengaja berhenti di bab pertama, karena... di dalamnya, Gorky memaparkan benturan novel dan karakter Samgin, yang dapat diringkas dalam dua kata - ketidakpedulian dan konformisme, menunjukkan lubang cacing yang akan mempertajam pikiran dan kemauan, jiwa dan hatinya.

Terbiasa memandang dirinya sebagai makhluk unik, ditakdirkan untuk aktivitas “lebih tinggi”, Klim terpaksa mencari posisi yang akan memberinya “visibilitas” dan “kemandirian”.

Sebagai pengamat kehidupan yang dingin dan luar, Samghin menjadi bagian dari pusaran sejarah. Perkataan, tindakan, dan terlebih lagi pemikirannya yang terkekang dalam novel, tidak mengubah apapun dalam hidup. Tidak peduli teori apa yang dikemukakan Klim, tidak peduli partai mana yang dianutnya, semuanya berjalan apa pun pilihannya, meskipun dia membuat pilihan ini seperti bunglon tanpa gagal, tetap “bertahan” sepanjang waktu.

Apa yang dihadapi pahlawan kita selanjutnya? Setelah sekolah menengah, cinta dan kekecewaan pertama, Samghin jatuh ke dalam lingkaran siswa ibu kota. “Umnik” harus bergerak di antara kaum revolusioner dan dekaden, di antara para pedagang dan musisi, kaum anarkis dan bangsawan, untuk berpartisipasi dalam perselisihan tentang Slavofil dan Barat, Rusia dan Eropa - tentang segalanya dan tidak ada apa pun. Samghin dengan sensitif menangkap dan mengingat pemikiran, kutipan, kata-kata mutiara orang lain, yang darinya, seperti batu bata, ia membangun pandangan dunia yang nyaman untuk berkomunikasi dengan orang lain, yang, bagaimanapun, tidak pernah menjadi miliknya.

Sesampainya di Moskow, Klim menemui toko bincang-bincang dan mabuk-mabukan yang sama, orang yang sama hanya dengan nama yang berbeda. Tragedi Khodynka, yang menewaskan teman-temannya, mendiversifikasi keberadaannya, namun tidak menyentuh lubuk jiwanya. Klim juga jatuh cinta dengan dingin.

DI DALAM Nizhny Novgorod Samghin mendapat pekerjaan di surat kabar, kontaknya dengan kaum revolusioner menyebabkan penggeledahan apartemennya, penangkapan, percakapan dengan polisi, tawaran untuk menjadi mata-mata, yang karena tersiksa oleh keraguan, ia tolak. Perjalanan ke Moskow, Astrakhan, Georgia, ke desa tempat perampokan pemilik tanah dimulai, ke Staraya Russa, St. Petersburg mengisi hidupnya dengan kesan abu-abu seperti debu, dan pembaca disuguhkan panorama terluas Rusia pra-revolusioner.

Setelah Minggu Berdarah pada tanggal 9 Januari 1905 di St. Petersburg, Samghin berakhir di penjara karena dicurigai melakukan aktivitas revolusioner, kemudian, dengan enggan, ia berpartisipasi dalam peristiwa-peristiwa revolusioner, yang segera mulai ia rasakan. ketakutan panik. Dualitas keberadaan menyebabkan perpecahan kesadaran, mimpi buruk yang mengerikan, mimpi dan penglihatan, dan munculnya banyak “kembaran”.

Pernah mengalami kematian ayah, istri, banyak kenalan, pernah mengalami hobi dan kekecewaan, memposisikan diri di atas orang lain, tetapi juga menyadari inferioritas diri (“intinya saya biasa-biasa saja”), tidak mengikuti siapa pun dan menjauhkan semua orang dari dirinya, Klim tidak mengubah apapun dalam hidupku, yang hanya bayangan dari kenyataan.

Setiap pertemuan Samghin dengan kehidupan berakhir dengan perasaan bahwa “kenyataan mempermalukannya dan mencoba menghancurkannya”. Sebagai penghormatan terhadap dekadensi, Klim menjadi pembela kediktatoran sang pemimpin, seorang berjiwa aristokrat, yang sekali lagi menegaskan biasnya sendiri.

Di luar negeri, Samghin juga tidak menemukan sesuatu yang baru. Di mana-mana dia sendirian. Perang Dunia Pertama memperburuk hipokondria dan keterasingannya. Revolusi Februari mengakhiri pencarian dan keraguannya.

Gorky akan mengakhiri Samgin (draftnya masih ada), tetapi dia tidak melakukannya - dan bukan karena dia tidak punya waktu, tetapi kemungkinan besar karena Samghin seperti tipe sosial ternyata sangat ulet dan akan cocok dengan yang berikutnya - kehidupan Soviet.

Romawi menjadi ilustrasi yang indah tesis F.M. Dostoevsky - “tidak ada apa-apa lebih menyinggung seseorang zaman dan suku kita, bagaimana mengatakan kepadanya bahwa dia tidak orisinal, lemah karakternya, tanpa bakat khusus dan orang biasa.” Gorky mendedikasikan seluruh bukunya untuk ini.

“Saya ingin menggambarkan Samghin sebagai seorang intelektual dengan nilai rata-rata yang melewati serangkaian suasana hati, mencari tempat paling mandiri dalam hidup, di mana dia akan merasa nyaman baik secara finansial maupun internal,” kata penulisnya.

Adapun antitesis “pahlawan – manusia” terungkap sepenuhnya melalui jawaban Pak Tua Sejati. Untuk pertanyaan seorang cucu yang melihat di pekan raya “banyak sekali orang-orang yang setengah mabuk, sangat ceria dan baik hati.

Dan dimana orang sungguhan siapa yang mengerang di ladang, di sepanjang jalan, di penjara, di penjara, bermalam di bawah gerobak di padang rumput?

Orang tua itu tertawa dan berkata sambil melambaikan tongkatnya kepada orang-orang:

Itulah dia, bodoh!”

Tentang frase kunci - “apakah ada anak laki-laki?” - perlu dikatakan secara khusus. Meskipun banyak peneliti karya penulis mengaitkan alasan mereka ke dalamnya seperti tusuk sate, kata-kata ini tidak lebih dari sebuah pengulangan. monolog batin seorang pahlawan yang tersiksa oleh penyesalan sejak kecil. Tidak mungkin ada kedalaman irasional dan metafisik yang tersembunyi di baliknya, yang dari bawahnya seribu satu kritikus mencapai puncaknya.

Tema utama buku ini adalah pencarian penyebab keruntuhan negara yang hebat Kekaisaran Rusia. Penulis antara lain menyebutkan dua hal yang masih relevan hingga saat ini: fermentasi liberal di kalangan masyarakat terpelajar dan masuknya seluruh lapisan “orang terpelajar” ke dalam kancah politik yang sangat mementingkan kepuasan ambisinya sendiri.

M. Gorky berpendapat demikian makna tersembunyi Hanya keturunannya yang bisa memahami novelnya. Memiliki kebiasaan membaca, keturunannya hanya perlu membaca satu setengah ribu halaman untuk memahami makna buku ini. Dan meskipun, dalam kata-kata salah satu tokoh utama dalam novel, “ kebiasaan aneh- membaca; ini seperti hidup dengan mengorbankan orang lain,” syukurlah, kebiasaan ini belum dianggap berbahaya oleh “pembuat undang-undang budaya” terbaru.

Pada tahun 1987, sebuah film televisi 14 episode dengan judul yang sama yang disutradarai oleh V. Titov dirilis, yang cukup menyampaikan suasana novel.

45. “Kehidupan Klim Samgin” oleh M. Gorky. Utamapahlawan: Masalah dan puisi gambar.

Maxim Gorky, juga dikenal sebagai Alexei Maksimovich Gorky (1868-1936) - Penulis Rusia, penulis prosa, dramawan. Salah satu yang paling banyak penulis populer pergantian abad XIX dan abad ke-20, terkenal karena penggambaran karakter deklasifikasi yang diromantisasi (“gelandangan”), penulis karya dengan kecenderungan revolusioner, yang secara pribadi dekat dengan Sosial Demokrat, yang menentang rezim tsar, Gorky dengan cepat mendapatkan ketenaran di seluruh dunia.

Selama 11 tahun terakhir hidupnya, Gorky mengerjakan epik 4 jilid “The Life of Klim Samgin” (1925-1936). Penulis sendiri menganggap novel itu sebagai buku utamanya. Penulis sendiri tidak sempat mempersiapkan jilid keempat untuk diterbitkan; final masih belum selesai.

"Kehidupan Klim Samgin" adalah novel ideologis dalam arti tertinggi, mengungkap kehidupan ideologis masyarakat secara menyeluruh di abad ke-20. Dalam perdebatan ideologis para pahlawan, disebutkan lebih dari 70 nama filsuf dan politisi, Leo Tolstoy disebutkan di lebih dari 100 halaman, Dostoevsky dan Leonid Andreev disebutkan di jumlah halaman yang sama. Samghin merefleksikan “Vekhi” dan Gorky yang “terbantah”. Pengaktifan kehidupan sosial menuntut seseorang untuk memiliki penentuan nasib sendiri secara sosial-politik, dan jika jauh di lubuk hatinya hal ini tidak terjadi, maka orang tersebut dipaksa untuk bertindak, bermain - inilah kesimpulan obyektif penulis.

Idenya - menyajikan kehidupan spiritual kaum intelektual Rusia dengan latar belakang seluruh Rusia pada titik balik (pembunuhan Alexander 2 - revolusi). Ide untuk buku ini muncul dari Gorky pada tahun 1907-1908, ketika kaum intelektual borjuis memperlihatkan wajah mereka dan pengkhianatan luas terhadap revolusi dimulai. Gorky kemudian menetapkan tujuannya untuk mengungkap sifat pemberontak dari bagian penting dari kaum intelektual Rusia ini, untuk menunjukkannya jalur sejarah. Kita melihat tipe Samginsky dalam cerita yang belum selesai “Catatan Dokter Ryakhin” dan “Semuanya Sama”, di mana sang pahlawan cenderung menciptakan dirinya sendiri, membayangkan dirinya lebih penting, seperti K. Samgin.

“Kehidupan Klim Samgin” - contoh genre sejarah yang inovatif. Dalam karya ini, dalam semua gambar dan lukisan artistik, sejarah Rusia disajikan dalam perkembangan revolusionernya selama 40 tahun - dari tahun 80-an abad ke-19 hingga Revolusi Oktober. Gorky berbicara tentang titik balik dalam kehidupan Rusia, mencerminkan perjuangan politik semua kelas utama di negara itu, tetapi juga mengungkapkan kehidupan ideologis Rusia yang mendalam dan beragam selama setengah abad.

Sifat ensiklopedik buku Gorky sangat mencolok.: politik dan ekonomi, filsafat dan sastra, seni dan budaya dalam arti luas. Dan semua ini diambil dan diungkapkan dalam terang perjuangan kelas yang sengit melawan otokrasi dan kapitalisme.

Buku ini mewakili berbagai segmen masyarakat; tidak ada yang luput dari pandangan sang seniman. Di halaman novel Gorky, tema rakyat terungkap dalam berbagai adegan keramaian. Gambaran buruh dan tani menghadapi perselisihan intelektual; figur buruh dan tani yang digambar dengan jelas bertindak sebagai simbol perubahan yang akan datang.

Tugas utama– persidangan seniman terhadap kaum intelektual yang tidak menerima revolusi.

Menjadi sorotan- kisah jiwa kosong seorang intelektual Rusia. Buku ini awalnya berjudul “Kisah Jiwa yang Kosong.” Pembaca disuguhkan dengan banyak peristiwa sejarah, digambarkan secara besar-besaran dan dinilai dari sudut pandang filosofis.. Tragedi Khodynka dan Minggu Berdarah tanggal 9 Januari 1905, demonstrasi massal buruh, pemakaman Bauman, dll. Dan di dekatnya banyak orang: buruh, pengusaha, pendeta, pejabat, revolusioner, wartawan, guru, politisi, pedagang, kulak pedesaan, sektarian, dekaden dll. Banyak karakter yang memiliki sedikit hubungan satu sama lain, tapi integritas internal epik tidak dapat disangkal.

Kanvas seni megah yang menjadi dasar subjudul “Empat Puluh Tahun” menyerap dan menyintesis isu-isu sosial semua kreativitas sebelumnya penulis. Mari kita daftarkan beberapa motif Gorky yang tidak berubah-ubah. Keraguan penulis tentang prospek kewirausahaan Rusia, yang dinyatakan dalam “Vassa Zheleznova” dan “Kasus Artamonov”, berpuncak pada gambaran Varavka. Pemahaman bahwa mentalitas Rusia dicirikan oleh konfrontasi tragis individu dengan tatanan dunia yang ada (Foma Gordeev, Yegor Bulychev, dll.) diwujudkan dalam citra Lyutov. Sikap skeptis terhadap kaum intelektual yang mengaku sebagai “garam dunia”, namun tidak mampu mengubah nasib masyarakat dan acuh terhadapnya, datang dari Gorky, penulis drama tahun 900-an. (“Penduduk Musim Panas”, “Orang Barbar”, “Anak Matahari”) dan diwujudkan dalam tokoh utama novel dan lingkaran terdekatnya (yang uraiannya, omong-omong, sama sekali tidak bertentangan dengan penilaian kritis tentang kaum intelektual Rusia dalam “Vekhi” yang terkenal). Tema gerakan proletar, yang berasal dari "Filistin" dan "Ibu", terungkap dalam gambar menyedihkan revolusi Rusia pertama dan gambar Stepan Kutuzov, hanya

yang terakhir disajikan dari posisi yang lebih obyektif dan terkadang tidak memihak.

Novel ini menjadi penemuan artistik yang luar biasa, memadukan pengalaman Dostoevsky, sastra Rusia dan dunia pada sepertiga pertama abad kedua puluh. Hal ini berdampak memperluas jangkauan tematik

- dalam penggambaran sektarianisme Rusia dari dekat, perhatian yang cermat terhadap isu-isu gender - dan yang paling penting, dalam prinsip-prinsip baru penciptaan kembali kehidupan secara artistik.

Gambar sentralnya adalah gambar Samghin - jiwa yang kosong.

kesenjangan antara bentuk dan esensi. Samghin memainkan permainan yang merendahkan nilai. Mengenali seseorang berarti membalikkannya, menangkapnya dalam suatu kebohongan. Dia mencari sesuatu yang buruk pada orang lain. Sikap pahlawan ini membuatnya kehilangan spontanitas.

>>> Nada utama persepsinya tentang kehidupan adalah membosankan, menjijikkan, bodoh. Sikap terhadap orang lain adalah ketidakpedulian (kematian orang yang dicintai). Klim adalah pengamat luar.

2. Sikap terhadap kebenaran dan ilusi. Sikap Samghin terhadap kebenaran ada dua:

- "penganjur kebenaran" >>> harga diri yang salah (pengamatan Samgin tentang pengibaran bel)

Berpaling dari kenyataan yang tidak disukainya (“Apakah ada laki-laki?”)

Motif anak laki-laki adalah motif kesalahan tragis sang pahlawan di hadapan orang yang terbunuh - tradisi Pushkin - Gorky mengubahnya menjadi motif kehilangan.

Teknik psikologis untuk mengungkap inkonsistensi internal Samghin:

Gorky menggunakan sumber daya klasik Rusia (tradisi Dostoevsky, dll.)

monolog internal di mana harga diri sang pahlawan menyimpang dari keadaan sebenarnya

penilaian perilaku pahlawan oleh pahlawan lainnya

sistem tokoh parodi (Samgin dan Bezbedov, Samgin dan Dronov...), yaitu. kembar eksternal

gambar kesadaran terbelah Samghin yaitu. sistem kembaran internal (mimpi, orang yang kehilangan bayangan, orang tanpa wajah, dll.) seni detail rumah tangga yang mengorbankan pahlawan. Sosok Klim Samgin menjadi semacam pusat komposisi buku . Dia mengklaim posisi terdepan

dalam masyarakat, pada orisinalitas, keunikan, kepemimpinan. Tapi dia tidak punya data untuk ini. Dia berbicara tentang cita-cita, tetapi dia tidak percaya pada cita-cita tersebut. Dia menyerukan perlawanan, tetapi dia sendiri tidak akan melawan. Faktanya, tujuannya cukup, borjuis. Keberadaan yang nyaman. Dan demi dia, Samghin siap mengkhianati apa yang baru saja dia serukan. terungkap dalam kontak dengan banyak orang, baik yang dekat maupun yang memusuhi dia. Hubungannya dengan Kutuzov sangat indikatif. Di Kutuzov-lah kekuatan yang sangat ditakuti Samghin dipersonifikasikan. Mereka adalah salah satu dari “buruh, pengrajin revolusi”, yang melalui upayanya kemajuan sosial dapat dicapai. Makna karya tersebut terungkap dalam bentrokan antara Kutuzov dan Samgin: kemauan dan ketidakpedulian, energi dan kelemahan, kepatuhan pada prinsip dan penghasutan ditentang.

Faktanya, "panorama yang mengharukan selama beberapa dekade" (A.Lunacharsky), baik peristiwa maupun karakter - yang jumlahnya lebih dari 800 - dihadirkan Gorky hanya melalui aliran kesadaran satu pahlawan. Ketertarikan yang berlebihan pada kepribadian - fitur karakteristik literatur zaman perak. Sudah memiliki nama keluarga "Samgin", saat Lunacharsky memperhatikan hal ini, mengandung “kedirian”, kemandirian, keinginan untuk menjadi diri sendiri. Fakta bahwa isu-isu sosial tidak penting di samping tragedi keberadaan individu - kredo Samghin - tidak ditolak mentah-mentah oleh penulisnya. Sebaliknya, motif eksistensial dari pengungkapannya membuat citra Samghin tidak memihak dan jujur, secara objektif mengungkapkan banyak aspek karakter manusia.

Orisinalitas Gorky diwujudkan dalam kenyataan bahwa seorang anti-hero, yang hampir selalu menentang posisi penulis, bertindak sebagai saksi zaman (lebih dari empat puluh tahun!). Ini bukan lagi “dunia dalam kepribadian” seni yang asal-usulnya romantis. Dan visi realistis yang kuat yang mempertahankan status quo sebagai “manusia di dunia.” Disajikan hanya melalui persepsi Samghin, “dunia” tetap mempertahankan garis besarnya, berkat teknik yang berhasil ditemukan: “... Hanya Samghin yang ditampilkan “dari dalam”, sisanya adalah “dari luar”. Proses internal kesadaran Samghin diberikan secara langsung, dunia batin pahlawan lainnya hanya ada dalam persepsinya dan dalam pidato langsung dialog..

Bagaimana dia berpikir - orang lain hanya ditunjukkan oleh cara mereka bertindak dan cara mereka berbicara." Kemunculan Samghin ditandai dengan kebiasannya . “Wajahmu biasa saja,” kata Tosya. Ketika ia lahir, orang tuanya sudah lama memikirkan nama apa yang akan diberikan kepadanya. Ayahnya memanggilnya Klim, dengan mengatakan: "Itu nama yang umum, itu tidak mengharuskanmu melakukan apa pun ..." Klaim untuk nasib heroik

Samghin tidak cantik atau jelek. Tidak ada yang cerah dari penampilannya. Fitur wajah kecil dan tanpa ekspresi. Klim Samghin selalu berada di garis antara kesopanan dan amoralitas. Dia selalu ragu-ragu dan tidak pernah bisa bergerak ke satu arah atau lainnya. Dia tertarik pada pengkhianatan, tetapi dia tidak akan pernah mengakuinya pada dirinya sendiri. kehidupan Klim Ivanovich Samgin diungkapkan oleh Gorky sebagai kehidupan seseorang yang terus-menerus dalam proses pencarian yang agak intens dan menyakitkan, tetapi tidak dapat menemukan apa pun, untuk menentukan dirinya sepenuhnya. Apapun yang Samghin pikirkan, kesadarannya selalu berada di persimpangan jalan, di persimpangan manusia dan arus.

Klim Samgin menganggap dirinya sebagai salah satu “orang terbaik di negeri ini”, namun tidak secara serius memikirkan pertanyaan tentang posisi apa yang harus diambil orang-orang ini dalam kegelapan yang merajalela. Bahkan di masa mudanya, Klim menilai keadaan pikirannya sebagai “kekacauan”. Karena terus-menerus takut kehilangan individualitasnya, Klim tidak menyadari bahwa ia semakin kehilangan individualitasnya. Ia sering kali takut sendirian dengan pikirannya.

Setelah mencapai usia empat puluh, dia berkata: “Aku belum mengenal diriku sendiri.” Ungkapan ini keluar dari dirinya “tanpa diduga”, dan pernyataan Samghin yang tidak terduga dan tidak disengaja adalah yang paling tulus. “Pada dasarnya, saya biasa-biasa saja,” aku Samghin di saat-saat pahit dalam pengenalan diri, sendirian dengan dirinya sendiri. Samghin biasa-biasa saja dalam cinta, dalam hubungan antarmanusia, dalam kehidupan. Dia tidak punya teman atau saudara. Samghin adalah tentang dualitas yang kontradiktif. Sebagai pembawa kecerdasan, ia terbebani olehnya; perwakilan kaum intelektual, dia menyangkalnya. Motif penyangkalan diri ini pada akhirnya mengarah pada penghancuran diri, kekosongan, dan barbarisme. Di akhir novel, Samghin berada dalam keadaan kebingungan total. Kesepian dan kehancuran, dia mengajukan pertanyaan fatal yang sama yang menghantuinya di masa mudanya: “Apa yang harus saya lakukan dan apa yang dapat saya lakukan?”

Menyimpulkan kehidupan pahlawannya, Gorky menulis: “Klim Ivanovich Samgin banyak melihat, mendengar banyak, dan menyendiri, seolah melayang di udara di atas arus peristiwa yang luas. Fakta berlalu di hadapannya dan melalui dirinya, menyakitinya, menghinanya, dan terkadang membuatnya takut. Tapi segalanya berlalu, dan dia tetap menjadi penonton kehidupan.”

Koneksi plot dan plot Ana memulai dan berkembang seolah-olah dunia seni diciptakan tanpa intervensi langsung dari pihak berwenang, seolah-olah berdiri sendiri, secara objektif muncul dari kekacauan yang ada. Oleh karena itu pengertian novel sebagai prosa filosofis.