Tatar di wilayah Volga. Tatar

Ciri-ciri umum masyarakat dan penduduk Tatar

Bukan tanpa alasan bahwa orang Tatar dianggap paling mobile orang-orang terkenal. Melarikan diri dari kegagalan panen di tanah asal mereka dan mencari peluang untuk menjalin perdagangan, mereka dengan cepat pindah ke wilayah tengah Rusia, Siberia, wilayah Timur Jauh, Kaukasus, Asia Tengah, dan stepa Donbass. DI DALAM waktu Soviet migrasi ini sangat aktif. Saat ini, Tatar tinggal di Polandia dan Rumania, Cina dan Finlandia, Amerika Serikat dan Australia, serta di Amerika Latin dan negara-negara Arab. Terlepas dari distribusi teritorial seperti itu, Tatar di setiap negara berusaha untuk bersatu dalam komunitas, dengan hati-hati menjaga nilai-nilai budaya, bahasa, dan tradisi mereka. Saat ini, total populasi Tatar adalah 6 juta 790 ribu orang, di mana hampir 5,5 juta di antaranya tinggal di wilayah Federasi Rusia.

Bahasa utama kelompok etnis ini adalah Tatar. Ada tiga arah dialektis utama di dalamnya - timur (Siberia-Tatar), barat (Mishar) dan tengah (Kazan-Tatar). Kelompok subetnis berikut juga dibedakan: Astrakhan, Siberia, Tatar-Mishar, Ksimov, Kryashen, Perm, Polandia-Lithuania, Chepetsk, Teptya. Awalnya tulisan orang Tatar didasarkan pada aksara Arab. Seiring waktu, alfabet Latin mulai digunakan, dan kemudian alfabet Sirilik. Mayoritas Tatar menganut agama Islam; mereka disebut Muslim Sunni. Ada juga sejumlah kecil umat Kristen Ortodoks yang disebut Kryashens.

Fitur dan tradisi budaya Tatar

Orang Tatar, seperti orang lain, memiliki tradisi khusus mereka sendiri. Jadi, misalnya, upacara pernikahan mengasumsikan bahwa orang tua mereka mempunyai hak untuk menegosiasikan pernikahan seorang pemuda dan pemudi, dan kaum muda hanya diberi informasi. Sebelum pernikahan, dibicarakan besaran mahar yang dibayarkan mempelai pria kepada keluarga mempelai wanita. Perayaan dan pesta untuk menghormati pengantin baru, biasanya, diadakan tanpa mereka. Sampai hari ini, diterima bahwa pengantin pria tidak boleh masuk rumah orang tua pengantin untuk tempat tinggal permanen.

Tradisi budaya dan khususnya dalam hal mendidik generasi muda sejak dini anak usia dini Tatar sangat kuat. Perkataan dan kekuasaan yang menentukan dalam keluarga adalah milik ayah, kepala keluarga. Oleh karena itu anak perempuan diajarkan untuk tunduk kepada suaminya, dan anak laki-laki diajarkan untuk mampu mendominasi, namun pada saat yang sama harus sangat perhatian dan berhati-hati terhadap pasangannya. Tradisi patriarki dalam keluarga masih stabil hingga saat ini. Wanita, pada gilirannya, suka memasak dan menyukai masakan Tatar, manisan, dan segala jenis kue kering. Meja yang ditata mewah untuk para tamu dianggap sebagai tanda kehormatan dan rasa hormat. Suku Tatar dikenal karena rasa hormat dan rasa hormat yang besar terhadap nenek moyang mereka, serta orang yang lebih tua.

Perwakilan terkenal dari masyarakat Tatar

DI DALAM kehidupan modern Saya mendengar cukup banyak orang dari orang-orang mulia ini. Misalnya, Rinat Akhmetov adalah pengusaha terkenal Ukraina, warga negara Ukraina terkaya. Produser legendaris Bari Alibasov, aktor Rusia Renata Litvinova, Chulpan Khamatova dan Marat Basharov, serta penyanyi Alsou menjadi terkenal di dunia bisnis pertunjukan. Penyair terkenal Bella Akhmadulina dan pesenam ritmik Alina Kabaeva juga memiliki akar Tatar dari pihak ayah mereka dan merupakan tokoh terhormat Federasi Rusia. Kita pasti ingat raket pertama di dunia – Marat Safin.

Masyarakat Tatar merupakan bangsa yang memiliki tradisi, bahasa nasional, dan nilai budaya tersendiri, yang erat kaitannya dengan sejarah bangsa lain dan seterusnya. Bangsa ini memiliki karakter dan toleransi yang istimewa, tidak pernah memulai konflik atas dasar etnis, agama, atau politik.

Siswa: Polina Bolshakova, Olga Zhuk, Elena Manyshkina

Pekerjaan telah selesai untuk keikutsertaan dalam KTD. Berisi materi tentang pemukiman suku Tatar di wilayah Samara, tentang kehidupan dan tradisi masyarakatnya.

Unduh:

Pratinjau:

Tatar dari wilayah Volga.

Penduduk terbesar kedua di wilayah ini adalah Tatar (127.931 jiwa (3,949% dari populasi). Pemukiman pedesaan Tatar terletak di jalur luas di utara, timur laut dan timur wilayah, di perbatasan dengan Republik Tatarstan, Wilayah Ulyanovsk dan Orenburg di distrik Kamyshlinsky, Pokhvistnevsky, Elkhovsky, Krasnoyarsk, Shentalinsky, Koshkinsky, Chelnovershinsky dan di kota Samara. Pemukiman Tatar pertama di wilayah Samara Trans-Volga muncul pada abad ke-16 Tatar dibagi menjadi empat etnis. kelompok teritorial: Volga-Ural, Siberia, Astrakhan, dan Krimea. Setiap kelompok etno-teritorial Tatar memiliki ciri-ciri linguistik dan budaya serta kesehariannya sendiri. .Ada banyak masjid yang terletak di pemukiman Tatar di wilayah Samara.

Kegiatan ekonomi tradisional Tatar Samara adalahpertanian subur dikombinasikan dengan peternakan. Seiring dengan pertanian, kerajinan berkembang:perhiasan, kulit, kain kempa.

Perumahan Dulunya sebagian besar terbuat dari kayu, saat ini batu bata sering digunakan dalam konstruksi. Di dalam hunian terdapat bangku, rak, dan kursi built-in. Tempat tidur susun lebar di sepanjang dinding depan merupakan perabotan universal di masa lalu - digunakan sebagai tempat tidur dan tempat duduk. Perlengkapan tidur disimpan di lemari atau peti.

Dan saat ini dekorasi interior rumah Tatar masih mempertahankan banyak ciri etnik. Warna-warna cerah pada panel, ukiran kerawang pada bingkai jendela, kain berwarna dengan warna berbeda - semua ini menciptakan tampilan unik rumah Tatar. Dindingnya sering dihiasi taplak meja bersulam, sajadah, handuk tenunan sendiri, dan ayat-ayat Alquran warna-warni digantung di bawah kaca di dinding depan.

Set kostum tradisional(pria dan wanita) terdiri dari kemeja, celana panjang lebar, kamisol beludru, dan bishmet. Kemeja wanita dihiasi lipatan, bagian dada dihiasi applique melengkung atau bib - izu khusus. Di atas kamisol, pria mengenakan jubah luas dengan kerah selendang, dan di musim dingin, mantel bulu dan mantel kulit domba. Hiasan kepala pria berupa kopiah bersulam dengan atasan datar, yang di atasnya dikenakan bulu atau topi berlapis saat cuaca dingin. Hiasan kepala wanita dibedakan berdasarkan orisinalitasnya kelompok yang berbeda Tatar Topi kalfak kecil, dijahit dengan mutiara dan sulaman emas, tersebar luas di banyak kelompok Tatar; Ada juga tastar berbentuk handuk, dan di antara Tatar Kazan ada seprai erpek yang disulam dengan ruang depan. Hiasan kepala seorang gadis, takya, adalah topi dengan pita semi kaku dan atasan datar yang lembut. Itu dijahit dari beludru biru, hijau, merah anggur dan dihiasi dengan sulaman, manik-manik, dan koin.

Karena perekonomian Tatar menggabungkan tradisi pertanian dan peternakan,Masakan nasionaldiwakili oleh berbagai masakan yang terbuat dari tepung, susu dan daging. Mereka memanggang roti dan roti pipih dari tepung, membuat pai dan pai dari ragi, adonan tidak beragi dan mentega (belesh, echpochmak) diisi dengan kentang, daging, wortel, bit, dll. Daging domba, sapi, dan unggas digunakan untuk menyiapkan sup, kaldu, dan hidangan utama; daging kuda diasinkan dan diolah menjadi sosis. Minuman favorit suku Tatar adalah teh, yang mereka minum panas, diberi susu atau krim asam. Hidangan panggang manis favorit -membuang – membuang , bantuan, dll.

Budaya Tatar paling terwakili oleh festival bajak untuk menghormati akhir penaburan tanaman musim semi - Sabantui , yang tidak memiliki tanggal kalender pasti, tetapi dirayakan tergantung kesiapan lahan untuk disemai. Sekarang Sabantuy biasanya dirayakan pada bulan Juni di Samara, Togliatti dan beberapa tempat lainnya daerah berpenduduk daerah. Selama liburan, kompetisi olahraga diselenggarakan: keresh - gulat dengan ikat pinggang, lari jarak pendek, dll. Grup Tatar pop dan amatir tampil dan bersuara musik nasional dan tarian tradisional dan modern ditampilkan. Para peserta acara mengenakan pakaian bergaya tradisional, dan berkat pameran tersebut, penonton berkesempatan untuk mencicipi masakan nasional.

Di antara pemukiman Tatar, kami mencatat Ermakovo Lama di distrik Kamyshlinsky dan Alkino di distrik Pokhvistnevsky - di pemukiman ini seni rakyat dekoratif, ciri-ciri budaya spiritual dan kehidupan penduduk Tatar di wilayah tersebut terwakili dengan jelas.

Kebiasaan keramahan Tatar

Kebiasaan bertemu dan menerima tamu adalah hal biasa bagi orang-orang dari negara mana pun. Ada legenda tentang keramahtamahan masyarakat Tatar.

Keluarga Tatar melihat pertanda baik ketika seorang tamu tiba di rumah; dia adalah orang yang terhormat, dihormati, dan disayangi. Tatar telah lama sangat perhatian, perhatian, dan sopan terhadap tamu. Mereka mencoba menata meja dengan rasa dan dengan murah hati mentraktir mereka dengan berbagai hidangan.

“Jika tidak ada suguhan, belai tamu dengan kata-kata” dan “Jika mereka menawari Anda suguhan, minumlah air putih saja,” ajarkan peribahasa rakyat Tatar.

Keramahan Tatar Menurut zaman kuno adat tatar untuk menghormati tamu tersebut, taplak meja pesta ditata dan suguhan manis terbaik diletakkan di atas meja chuck-chuck, serbat, madu linden, dan, tentu saja, teh wangi.

“Orang yang tidak ramah itu lebih rendah” dianggap oleh umat Islam.

Sudah menjadi kebiasaan tidak hanya menjamu tamu, tetapi juga memberikan hadiah. Menurut adat, tamu itu menjawab dengan cara yang sama.

Hidangan Tatar kuno
Suku Tatar telah lama tinggal di berbagai daerah dengan kondisi alam yang berbeda-beda. Oleh karena itu, makanan suku Siberia, Astrakhan, Kazan, Krimea, dan Tatar lainnya memiliki ciri khas tersendiri. Misalnya, seorang pelancong menulis hampir 400 tahun yang lalu bahwa Tatar Astrakhan makan vobla “bukan roti”, menyiapkan pilaf ikan sturgeon, makan banyak sayuran, dan menyukai semangka. Untuk Tatar Siberia sangat penting berburu binatang taiga. Suku Tatar Volga mengekstraksi banyak madu dari lebah liar dan membuat banyak produk dari susu sapi - mereka bahkan memiliki pepatah: “Siapa yang punya sapi, dia mendapat hadiah.”
Namun, semua Tatar memiliki hidangan nasional yang sama, tradisi kuliner yang sama. Karena itu, melihat meja pesta, Anda bisa langsung berkata: ini meja Tatar!
Sejak dahulu kala hingga saat ini, suku Tatar menganggap roti sebagai makanan suci. Di masa lalu, mereka paling sering makan roti gandum hitam - ikmyok (hanya orang kaya yang makan roti gandum, itupun tidak selalu). Bahkan ada kebiasaan mengumpat dengan roti - ipider. Sejak usia dini, anak-anak belajar memungut setiap remah-remah. Saat makan, anggota keluarga tertua memotong roti.
Hidangan Tatar dengan daging yang sangat terkenal:
Bishbarmak adalah daging rebus, dipotong kecil-kecil, direbus sebentar dalam minyak dengan bawang bombay, wortel, dan paprika. Mie yang dicincang kasar dijadikan lauk untuk dagingnya. Sebelumnya, bishbarmak dimakan dengan tangan, itulah sebabnya ia mendapat nama kedua - kullama dari kul - tangan.
Daging kuda dan angsa kering, sosis daging kuda - kazylyk.
Pelmeni-itu pilmene terbuat dari daging domba atau anak kuda muda; mereka dimakan dengan kaldu.
Peremyachi-peremyoch - pai bundar yang sangat berair yang dipanggang dalam oven dengan daging cincang halus; Ochpochmak-ichpochmak - segitiga diisi dengan daging domba berlemak, bawang bombay, dan potongan kentang.
Belish-belesh adalah pai tinggi dengan bagian bawah besar dan bagian atas kecil.
Ubadiya-gubadiya - pai bundar dengan isian "bertingkat": daging cincang, nasi, telur rebus cincang, kismis. Pie ini merupakan salah satu suguhan wajib pada saat perayaan.

Chakchak (chekchek): makanan lezat yang bisa Anda buat sendiri
Tentu saja lebih baik jika orang dewasa membantu Anda. Namun, itu semua tergantung pada pengalaman memasak Anda.
Jadi, ambil lima butir telur, seperempat gelas susu, sedikit gula, garam, soda, tepung. Kami membuat adonan lembut, dan darinya bola-bola kecil dan identik - seperti kacang pinus. Di sini, harap tunjukkan kesabaran dan ketekunan! Lalu tuangkan sedikit minyak sayur ke dalam wajan dan goreng “kacang”.
Sekarang tambahkan gula ke dalam madu (dengan perbandingan 200 gram gula per kilogram madu) dan rebus. Anda akan mendapatkan massa yang sangat lengket. Campur dengan “kacang”. Terakhir, dari “bahan bangunan” ini kita membuat piramida terpotong. Semua! Keajaiban sudah siap. Anda sendiri tentu saja tidak akan bisa menolak dan akan menjilat jari Anda, karena lengket dan manis-manis. Tapi setiap orang yang Anda suguhi dengan potongan chakchak juga akan menjilat jari mereka - ternyata enak sekali!

Apa yang diminum orang Tatar?
Minuman Tatar yang paling populer adalah teh: India dan Ceylon - pedagang membawanya dari Timur sejak zaman kuno. Selain gula, susu atau krim cair atau mentega ditambahkan ke teh panas dan kental. Dan Tatar Astrakhan menyukai teh bata berdaun besar. Itu dituangkan ke dalam air yang direbus dalam kuali, susu dituangkan dan direbus selama 5-10 menit. Mereka meminumnya panas, menambahkan garam, mentega, dan terkadang lada hitam. Teh ini sering diminum dengan paprika.
Selain ayran (katyk yang diencerkan dengan air dingin), Tatar, menurut kebiasaan kuno, meminum serbat - air yang dimaniskan dengan madu. Sebelumnya, saat hari raya mereka meminum buza - minuman yang manis dan memabukkan. Kumiss yang asam sedikit memabukkan - terbuat dari susu kuda betina, yoche bal dan kerchemyo adalah minuman madu. Mabuk dibenci oleh suku Tatar selama berabad-abad.

Apa yang tidak dilakukan
Selain alkohol, tradisi rakyat Tatar melarang makan burbot, karena ikan ini dianggap menyerupai ular. Dilarang memakan udang karang atau daging hewan predator. Angsa dan merpati dianggap suci dan juga tidak dimakan. Mereka tidak mengumpulkan atau memakan jamur. Umat ​​Islam tidak boleh makan daging babi: Alquran melarangnya.

Apa yang kaya akan mereka...
Seperti semua orang di dunia, Tatar hidup dan hidup secara berbeda: ada yang kaya, ada yang miskin. Mereka juga makan dan makan dengan cara yang berbeda: ada yang makan di “supermarket”, dan ada yang makan apa yang mereka tanam di kebun.
Berikut menu salah satu keluarga:
Di pagi hari - teh dengan paprika.
Untuk makan siang - pangsit dengan katyk.
Untuk makan siang kedua - balish dengan teh.
Untuk camilan sore - teh dengan aprikot atau chakchak.
Untuk makan malam - kaz goreng (angsa) atau daging rebus dan teh.
Dan di keluarga lain, makanannya seperti ini:
Di pagi hari - talkan (bubur yang terbuat dari tepung dan air) dan enak jika Anda minum katyk atau teh.
Untuk makan siang - salma (sup dengan potongan adonan), dan di musim panas - bubur soba dan katyk.
Di malam hari - lagi tumbuk tepung dan teh.
Tapi Tatar yang miskin dan kaya selalu ramah. Betul sekali, pepatah Tatar mengatakan: “Kalau ada tamu datang, dagingnya digoreng, tapi kalau tidak ada dagingnya, bikin demam.” Namun, seorang tamu tidak pernah meninggalkan rumah Tatar tanpa suguhan - setidaknya secangkir teh dengan marshmallow buatan sendiri.

Instruksi kuno
Wahai anakku, jika kamu ingin dihormati, jadilah orang yang ramah, bersahabat, murah hati. Kebaikanmu tidak akan berkurang karena ini, dan mungkin akan bertambah.

Minum teh Tatar lebih dari sekadar tradisi

“Meja teh adalah jiwa keluarga,” kata orang Tatar, dengan demikian menekankan tidak hanya kecintaan mereka terhadap teh sebagai minuman, tetapi juga pentingnya teh dalam ritual meja. Ini adalah ciri khas masakan Tatar. Ritual minum teh - "yang echanya" - telah begitu terintegrasi ke dalam kehidupan Tatar sehingga tidak mungkin membayangkan satu hari libur pun tanpanya: pernikahan, perjodohan, Sabantuy, kelahiran seorang anak... Teh diminum dengan kuat, panas , sering kali diencerkan dengan susu atau krim. Di pesta makan malam, aprikot kering, aprikot, kismis, irisan ditambahkan ke teh atas permintaan para tamu apel segar. Intinya, tidak ada satu pesta pun yang lengkap tanpa teh, baik dengan tamu undangan maupun tamu tak diundang.

Beberapa kelompok Tatar memulai ritual menjamu tamu dengan teh dan berbagai makanan panggang, dan baru setelah itu hidangan pertama dan kedua disajikan. Bagi yang lain, sebaliknya, meja teh melengkapi acara makan. Dan tatanan ini merupakan tradisi etnis yang stabil, meskipun rangkaian hidangannya sebagian besar sama.

Mereka suka minum teh dari mangkuk kecil agar tidak dingin. Dan jika selama percakapan yang menarik tamu itu mulai berbicara dengan pemilik rumah, nyonya rumah selalu menyajikan kepadanya semangkuk baru dengan teh yang baru diseduh.

Barang wajib untuk menyajikan meja teh, selain cangkir, adalah piring individu, mangkuk gula, kendi susu, dan sendok teh. Samovar yang sangat halus dengan teko di atas kompor akan mengatur suasana percakapan yang menyenangkan, menciptakan suasana hati, dan menghiasi meja pada hari libur dan hari kerja.

Bahkan pada masa Volga Bulgaria dan Golden Horde, budaya berpesta dan menyiapkan minuman dari berbagai tumbuhan menjadi ciri khas tempat-tempat ini. Yang digunakan adalah mangkuk dan kendi yang terbuat dari komposisi khusus “kashin”, dilapisi dengan glasir yang dicat. Minuman baru - teh - secara organik cocok dengan kehidupan penduduk setempat.

Pada abad ke-19, minum teh memasuki setiap rumah di perusahaan multinasional Kazan. K. Fuchs, peneliti pertama kehidupan Tatar Kazan, menulis: “... meja dengan cangkir porselen dan samovar di dekat kompor adalah ciri khas rumah seorang pedagang Tatar pada tahun-tahun itu.”

Menyeduh teh Tatar

Tuang 3 liter air ke dalam panci kecil dan didihkan. Setelah air mendidih, tambahkan daun teh, rebus selama lima menit lalu perkaya teh dengan oksigen (sendok dengan sendok dan tuangkan kembali daun teh ke dalam panci dengan aliran kecil - dan seperti yang disarankan Minem Apa, 100 kali) . Kemudian tambahkan sekitar 1 liter susu. Anda bisa menambahkan mentega. Biarkan selama sekitar 5-7 menit. Kami menuangkan teh ke dalam mangkuk. Mangkuk adalah atribut wajib dari setiap pesta teh.

Bagel dan hidangan masakan nasional Tatar cocok dengan teh: kystyby, p¬r֙mаch, ֩chpochmak.

Keramahan

Kami cinta rumah
Dimana mereka mencintai kita.
Biar keju, biar pengap.
Tapi hanya sambutan hangat
Itu mekar di jendela mata pemiliknya.

Dan menurut peta rumit apa pun
Kami akan menemukan rumah aneh ini -
Dimana teh panjangnya?
Dimana celemek pemalu itu,
Di mana persamaannya - pada bulan Desember dan Maret -
Bertemu
Wajah cerah!

Joseph Utkin

Kebiasaan keramahtamahan diturunkan dari generasi ke generasi. Hal-hal tersebut telah tertanam kuat dalam kehidupan kita sehingga di benak berbagai negara hal-hal tersebut dianggap remeh merupakan bagian integral dari budaya. Saat-saat sulit sekarang, tapi tetap saja, saling mengunjungi, bersikap terbuka, ramah, dan bersahabat. Lagi pula, hal utama ketika berkunjung bukanlah pestanya, tetapi kegembiraan berkomunikasi dengan orang-orang terkasih, yang, seperti kita tahu, menjadi sandaran dunia.

Tatar adalah masyarakat terbesar kedua di Rusia.
Foto oleh ITAR-TASS

Di kancah etnopolitik Eropa, orang Turki Bulgar tampil istimewa komunitas etnis pada paruh kedua abad ke-5, setelah runtuhnya negara Hun. Pada abad ke-5 hingga ke-6, di wilayah Azov dan Laut Hitam Utara, terbentuklah aliansi banyak suku yang dipimpin oleh suku Bulgar. Dalam literatur mereka disebut orang Bulgaria dan Bulgaria; Untuk menghindari kebingungan dengan orang Slavia di Balkan, saya menggunakan etnonim “Bulgars” dalam esai ini.

Bulgaria – opsi yang memungkinkan

Pada akhir abad ke-7, sebagian orang Bulgar pindah ke Balkan. Sekitar tahun 680, pemimpin mereka Khan Asparukh menaklukkan tanah dekat Delta Danube dari Byzantium, sekaligus membuat perjanjian dengan asosiasi suku Yugoslavia dari Tujuh Klan. Pada tahun 681, Kerajaan Bulgar (Bulgaria) Pertama muncul. Pada abad-abad berikutnya, suku Danube Bulgar berasimilasi baik secara linguistik maupun budaya dengan penduduk Slavia. Muncul orang baru, yang, bagaimanapun, mempertahankan etnonim Turki sebelumnya - “Bulgars” (nama sendiri - Българ, Български).

Bangsa Bulgar, yang tetap tinggal di stepa wilayah Laut Hitam Timur, menciptakan edukasi publik, yang tercatat dalam sejarah dengan nama besar “Bulgaria Hebat”. Namun setelah kekalahan brutal dari Khazar Kaganate, mereka pindah (pada abad ke-7 hingga ke-8) ke wilayah Volga Tengah, di mana pada akhir abad ke-9 – awal abad ke-10 negara baru mereka dibentuk, yang oleh para sejarawan disebut Bulgaria/ Volga-Kama Bulgaria.

Tanah tempat orang Bulgar datang (wilayah yang sebagian besar berada di tepi kiri Volga, dibatasi oleh Kama di utara dan Samara Luka di selatan) dihuni oleh suku Finno-Ugric dan Turki yang datang ke sini lebih awal. Seluruh populasi multi-etnis ini - baik penduduk lama maupun pendatang baru - berinteraksi secara aktif; Pada waktunya Penaklukan Mongol Komunitas etnis baru muncul - Volga Bulgars.

Negara bagian Volga Bulgar jatuh di bawah serangan bangsa Turko-Mongol pada tahun 1236. Kota-kota hancur, sebagian penduduk meninggal, banyak yang ditawan. Mereka yang tersisa melarikan diri ke wilayah tepi kanan wilayah Volga, ke hutan di utara hilir Kama.

Volga Bulgar ditakdirkan untuk memainkan peran penting dalam sejarah etnis ketiga masyarakat berbahasa Turki di wilayah Volga Tengah - Tatar, Bashkirs, dan Chuvash.

Berbakat orang-orang Chuvash

Chuvash, Chavash (nama diri) adalah populasi utama Chuvashia; mereka juga tinggal di republik tetangga di wilayah tersebut, di berbagai wilayah dan wilayah di Rusia. Total ada sekitar 1.436 ribu orang di negara ini (2010). Basis etnis Chuvash adalah orang Bulgar dan Suvar terkait, yang menetap di tepi kanan Sungai Volga. Di sini mereka bercampur dengan penduduk lokal Finno-Ugric, melakukan Turkifikasi secara linguistik. Bahasa Chuvash mempertahankan banyak ciri bahasa Bulgaria; dalam klasifikasi linguistik membentuk subkelompok Bulgaria kelompok Turki keluarga Altai.

Selama periode Golden Horde, “gelombang kedua” suku Bulgar berpindah dari tepi kiri Volga ke daerah antara sungai Tsivil dan Sviyaga. Ini meletakkan dasar bagi kelompok subetnis Chuvash rendah (Anatri), yang sebagian besar mempertahankan komponen Bulgar tidak hanya dalam bahasanya, tetapi juga dalam banyak komponen budaya material. Di antara suku berkuda (utara) Chuvash (Viryal), bersama dengan suku Bulgar, unsur budaya tradisional sangat terlihat. Gunung Mari, dengan siapa orang Bulgaria bercampur secara intensif, bermigrasi ke utara. Hal ini juga tercermin dalam kosakata Chuvash-Viryals.

Nama diri “Chavash” kemungkinan besar dikaitkan dengan nama kelompok suku Suvars/Suvaz (Suas) yang dekat dengan Bulgar. Suvaz disebutkan dalam sumber-sumber Arab abad ke-10. Etnonim Chavash pertama kali muncul dalam dokumen Rusia pada tahun 1508. Pada tahun 1551, Chuvash menjadi bagian dari Rusia.

Agama mayoritas di kalangan Chuvash (sejak pertengahan abad ke-18) adalah Ortodoksi; Namun, di kalangan penduduk pedesaan, tradisi, aliran sesat, dan ritual pra-Kristen masih bertahan hingga hari ini. Ada juga Muslim Chuvash (kebanyakan mereka yang telah tinggal di Tatarstan dan Bashkiria selama beberapa generasi). Sejak abad ke-18, tulisan didasarkan pada grafik Rusia (didahului dengan tulisan Arab - sejak zaman Volga Bulgaria).

Orang-orang Chuvash yang berbakat memberi banyak hal kepada Rusia orang-orang yang luar biasa, Saya hanya akan menyebutkan tiga nama: P.E. Egorov (1728–1798), arsitek, pencipta pagar Taman Musim Panas, peserta dalam pembangunan Marmer, Istana Musim Dingin, Biara Smolny di St. Petersburg; N.Ya.Bichurin (dalam monastisisme Iakinth) (1777–1853), yang memimpin misi spiritual Rusia di Beijing selama 14 tahun, seorang sinolog terkemuka, anggota koresponden dari Akademi Ilmu Pengetahuan St. A.G. Nikolaev (1929–2004), pilot-kosmonot Uni Soviet (No. 3), dua kali Pahlawan Uni Soviet, Mayor Jenderal Penerbangan.

Bashkir - pemimpin serigala

Bashkir – penduduk asli Bashkiria. Menurut sensus 2010, ada 1.584,5 ribu orang di Rusia. Mereka juga tinggal di wilayah lain, di negara-negara Asia Tengah, di Ukraina.

Etnonim yang diadopsi sebagai nama diri utama Bashkirs - “Bashkort” - telah dikenal sejak abad ke-9 (basqyrt - basqurt). Ini secara etimologis berarti "kepala", "pemimpin", "kepala" (bash-) ditambah "serigala" (kort dalam bahasa Oghuz-Turki), yaitu, "pemimpin serigala". Dengan demikian, diyakini bahwa nama etnis Bashkirs berasal dari pahlawan-leluhur totemik.

Sebelumnya, nenek moyang suku Bashkir (pengembara Turki asal Asia Tengah) menjelajahi wilayah Laut Aral dan Syr Darya (VII–VIII). Dari sana mereka bermigrasi ke stepa Kaspia dan Kaukasia Utara pada abad ke-8; pada akhir abad ke-9 - awal abad ke-10 mereka bergerak ke utara, ke padang rumput dan hutan-stepa antara Volga dan Ural.

Analisis linguistik menunjukkan bahwa vokalisme (sistem bunyi vokal) bahasa Bashkir (dan juga Tatar) sangat mirip dengan sistem vokal bahasa Chuvash (keturunan langsung Bulgar).

Pada abad ke-10 – awal abad ke-13, suku Bashkir berada di zona dominasi politik Volga-Kama Bulgaria. Bersama dengan bangsa Bulgar dan masyarakat lain di wilayah tersebut, mereka dengan gigih melawan invasi bangsa Turko-Mongol yang dipimpin oleh Batu Khan, namun dikalahkan, tanah mereka dianeksasi ke dalam Golden Horde. Selama periode Golden Horde (40-an abad ke-13 - 40-an abad ke-15), pengaruh Kipchaks terhadap semua aspek kehidupan Bashkirs sangat kuat. Bahasa Bashkir terbentuk di bawah pengaruh kuat bahasa Kipchak; dia termasuk dalam subkelompok Kipchak dari kelompok Turki dari keluarga Altai.

Setelah runtuhnya Golden Horde, suku Bashkir berada di bawah kekuasaan para khan Nogai, yang mengusir suku Bashkir dari tanah nomaden terbaik mereka. Hal ini memaksa mereka untuk pergi ke utara, di mana terjadi percampuran sebagian suku Bashkir dengan suku Finno-Ugric. Kelompok Nogai yang terpisah juga bergabung dengan kelompok etnis Bashkir.

Pada tahun 1552–1557, keluarga Bashkir menerima kewarganegaraan Rusia. Ini adalah peristiwa penting yang menentukan masa depan takdir sejarah orang, diformalkan sebagai tindakan aksesi sukarela. Dalam kondisi dan keadaan baru, proses konsolidasi etnis Bashkir dipercepat secara signifikan, meskipun pembagian suku telah dipertahankan dalam jangka panjang (ada sekitar 40 suku dan kelompok suku). Harus dikatakan secara khusus bahwa pada abad XVII– abad XVIII Kelompok etnis Bashkir terus menyerap orang-orang dari masyarakat lain di wilayah Volga dan Ural - Mari, Mordovia, Udmurt, dan terutama Tatar, yang dengannya mereka dipersatukan oleh kekerabatan linguistik.

Ketika tentara sekutu yang dipimpin oleh Kaisar Alexander I memasuki Paris pada tanggal 31 Maret 1814, pasukan Rusia juga memasukkan resimen kavaleri Bashkir. Patut dikenang pada tahun ini, saat kita merayakan hari jadinya yang ke-200 Perang Patriotik 1812.

Petualangan etnonim, atau Mengapa “Tatar”

Tatar (Tatar, nama diri) adalah orang terbesar kedua di Rusia (5310,6 ribu orang, 2010), orang berbahasa Turki terbesar di negara itu, dan populasi utama Tatarstan. Mereka juga tinggal di banyak wilayah Rusia dan negara lain. Di antara suku Tatar, ada tiga kelompok etno-teritorial utama: Volga-Ural (Tatar di Volga Tengah dan Ural, komunitas terbesar); Tatar Siberia dan Tatar Astrakhan.

Pendukung konsep Bulgaro-Tatar tentang asal usul orang Tatar percaya bahwa basis etnisnya adalah orang Bulgar di Volga Bulgaria, di mana tradisi etnokultural dasar dan karakteristik orang Tatar (Bulgaro-Tatar) modern terbentuk. Ilmuwan lain mengembangkan teori Turki-Tatar tentang asal usul kelompok etnis Tatar - yaitu, mereka berbicara tentang akar etnokultural orang Tatar yang lebih luas daripada wilayah Ural-Volga.

Pengaruh bangsa Mongol yang menginvasi wilayah tersebut pada abad ke-13 secara antropologis sangat kecil. Menurut beberapa perkiraan, di bawah Batu, 4–5 ribu di antaranya menetap di Volga Tengah. Pada periode berikutnya, mereka “larut” sepenuhnya dalam populasi sekitarnya. Pada tipe fisik Tatar Volga, ciri-ciri Mongoloid Asia Tengah praktis tidak ada;

Islam muncul di wilayah Volga Tengah pada abad ke-10. Baik nenek moyang suku Tatar maupun penganut Tatar modern adalah umat Islam (Sunni). Pengecualiannya adalah sekelompok kecil yang disebut Kryashens, yang berpindah agama ke Ortodoksi pada abad 16-18.

Untuk pertama kalinya, etnonim “Tatar” muncul di kalangan suku Mongolia dan Turki yang menjelajahi Asia Tengah pada abad ke-6 hingga ke-9, sebagai nama salah satu kelompok mereka. Pada abad XIII-XIV, kekuatan besar yang diciptakan oleh Jenghis Khan dan Jenghisid menyebar ke seluruh populasi berbahasa Turki. Etnonim ini juga diadopsi oleh Kipchaks dari Golden Horde dan khanat yang terbentuk setelah keruntuhannya, tampaknya karena perwakilan kaum bangsawan, prajurit militer, dan birokrat menyebut diri mereka Tatar.

Namun, di kalangan masyarakat luas, terutama di wilayah Volga Tengah - Ural, etnonim "Tatar" bahkan pada paruh kedua abad ke-16, setelah aneksasi wilayah tersebut ke Rusia, berakar dengan susah payah, sangat bertahap, sebagian besar di bawah pengaruh Rusia, yang menyebut seluruh penduduk Horde Tatar dan khanat Pelancong Italia terkenal abad ke-13, Plano Carpini, yang, atas nama Paus Innosensius IV, mengunjungi kediaman Batu Khan (di Sarai di Volga) dan di istana Khan Agung Guyuk di Karakorum (Mongolia), disebut karyanya “The History of the Mongols, who we call Tatars.”

Setelah invasi Turki-Mongol yang tak terduga dan menghancurkan ke Eropa, beberapa sejarawan dan filsuf pada masa itu (Matius dari Paris, Roger Bacon, dll.) menafsirkan kembali kata “Tatar” sebagai “orang-orang dari Tartarus” (yaitu, dunia bawah). .. Dan enam setengah abad kemudian, penulis Artikel “Tatar” dalam kamus ensiklopedis terkenal Brockhaus dan Efron melaporkan bahwa “pada abad ke-5. nama ta-ta atau tatan (dari mana, kemungkinan besar, kata Tatar berasal) mengacu pada suku Mongol yang tinggal di timur laut Mongolia dan sebagian di Manchuria. Kami hampir tidak memiliki informasi tentang suku ini.” Secara umum, ia merangkum, “kata “Tatar” adalah nama kolektif untuk sejumlah masyarakat Mongolia dan, terutama, asal Turki, berbicara bahasa Turki...".

Penamaan etnis yang digeneralisasikan pada banyak orang dan suku dengan nama satu bukanlah hal yang aneh. Ingatlah bahwa di Rusia seabad yang lalu, tidak hanya Tatar Kazan, Astrakhan, Siberia, dan Krimea, tetapi juga beberapa orang berbahasa Turki disebut Tatar. Kaukasus Utara("Tatar Gunung" - Karachais dan Balkar), Transcaucasia ("Tatar Transkaukasia" - Azerbaijan), Siberia (Shors, Khakass, Tofalars, dll.).

Pada tahun 1787, navigator Prancis terkemuka La Perouse (Comte de La Perouse) menamai selat antara pulau Sakhalin dan daratan Tatar - karena bahkan di masa yang sudah sangat tercerahkan, hampir semua orang yang tinggal di timur Rusia dan utara Rusia orang Cina disebut Tatar. Hidronim ini, Selat Tatar, benar-benar sebuah monumen atas ketidakjelasan dan misteri migrasi nama-nama etnis, kemampuan mereka untuk “menempel” pada bangsa lain, serta wilayah dan objek geografis lainnya.

Mencari kesatuan etnohistoris

Etnis Tatar Volga-Ural terbentuk pada abad ke-15-18 dalam proses migrasi dan pemulihan hubungan, penyatuan kelompok Tatar yang berbeda: Kazan, Kasimov Tatar, Mishars (yang terakhir dianggap oleh para peneliti sebagai keturunan orang Finno-Turkifikasi -Suku Ugric, dikenal sebagai Meshchers). Pada paruh kedua abad ke-19 – awal abad ke-20, tumbuhnya kesadaran diri nasional seluruh Tatar dan kesadaran akan kesatuan etnohistoris semua kelompok teritorial Tatar semakin meningkat di lapisan masyarakat Tatar yang luas dan khususnya di kalangan intelektual.

Pada saat yang sama, bahasa sastra Tatar dibentuk, terutama berdasarkan dialek Kazan-Tatar, menggantikan bahasa Tatar Lama, yang didasarkan pada bahasa orang Turki Volga. Penulisan dari abad ke-10 hingga 1927 didasarkan pada bahasa Arab (sampai abad ke-10, apa yang disebut rahasia Turki kadang-kadang digunakan); dari tahun 1928 hingga 1939 - berdasarkan alfabet Latin (Yanalif); dari 1939–1940 – grafis Rusia. Pada tahun 1990-an, diskusi semakin intensif di Tatarstan tentang pengalihan tulisan Tatar ke versi modern aksara Latin (Yanalif-2).

Proses yang dijelaskan secara alami menyebabkan ditinggalkannya nama diri lokal dan disetujuinya etnonim paling umum yang menyatukan semua kelompok. Berdasarkan sensus tahun 1926, 88% populasi Tatar di Uni Soviet bagian Eropa menyebut diri mereka Tatar.

Pada tahun 1920, Tatar ASSR dibentuk (sebagai bagian dari RSFSR); pada tahun 1991 diubah menjadi Republik Tatarstan.

Topik khusus dan sangat menarik yang hanya dapat saya bahas dalam esai ini adalah hubungan antara penduduk Rusia dan Tatar. Seperti yang ditulis Lev Gumilyov, “nenek moyang kita, bangsa Rusia Raya, pada abad 15-16-17 bercampur dengan mudah dan cukup cepat dengan Tatar di Volga, Don, dan Ob...”. Dia suka mengulangi: “garuklah orang Rusia dan Anda akan menemukan seorang Tatar, garuklah seorang Tatar dan Anda akan menemukan seorang Rusia.”

Banyak keluarga bangsawan Rusia yang memiliki akar Tatar: Godunov, Yusupov, Beklemishev, Saburov, Sheremetev, Korsakov, Buturlin, Basmanov, Karamzin, Aksakov, Turgenev... “Asal usul” Tatar dari Fyodor Mikhailovich Dostoevsky ditelusuri secara rinci di buku yang paling menarik“Lahir di Rusia” oleh kritikus sastra dan penyair, profesor Igor Volgin.

Bukan kebetulan saya memulai daftar pendek nama keluarga ini dengan Godunov: diketahui semua orang dari buku teks sejarah dan terlebih lagi dari tragedi besar Pushkin, Boris Godunov, Tsar Rusia pada tahun 1598–1605, adalah keturunan Tatar Murza Chet, yang meninggalkan Golden Horde untuk dinas Rusia pada masa Ivan Kalite (pada tahun 30-an abad ke-14), dibaptis dan menerima nama Zacharias. Ia mendirikan Biara Ipatiev dan menjadi pendiri keluarga bangsawan Rusia Godunov.

Saya ingin menyelesaikan topik yang hampir tak ada habisnya ini dengan nama salah satu penyair Rusia paling berbakat abad ke-20 - Bella Akhatovna Akhmadulina, yang bakat langkanya memiliki sumber genetik berbeda, Tatar adalah salah satu yang utama: “Semangat dahulu kala Asia / Masih berkeliaran di dalam diriku.” Tapi bahasa ibunya, bahasa kreativitasnya, adalah bahasa Rusia: “Dan Pushkin terlihat lembut, / Dan malam telah berlalu, dan lilin padam, / Dan rasa lembut dari pidato aslinya / Begitu bersih bibirnya yang dingin .”

Rusia, Tatar, Bashkirs, Chuvash, semua orang di Rusia multi-etnis, yang tahun ini merayakan ulang tahun ke-1150 kenegaraannya, telah memiliki sejarah dan takdir yang sama, sama, dan tidak dapat dipisahkan untuk waktu yang sangat lama, selama berabad-abad.

Bagi kami, sejarawan Rusia, sejarah Volga Tatar dan Bulgar sangatlah penting. Tanpa mempelajarinya, kita tidak akan pernah memahami hubungan Rusia dengan Timur.

Kisah tentang orang-orang yang brilian, cerdas, berbakat, energik, pemberani - orang Tatar - menarik kita dengan signifikansinya yang besar dalam sejarah, menurut saya, umum, internasional.

Akademisi M.N. Tikhomirov

Pada tahun 1946, Departemen Sejarah dan Filsafat Akademi Ilmu Pengetahuan Uni Soviet, bersama dengan Institut Bahasa, Sastra dan Sejarah Akademi Ilmu Pengetahuan Cabang Kazan, mengadakan sesi ilmiah di Moskow tentang etnogenesis Tatar Kazan. Sesi ini diselenggarakan dengan tujuan pengembangan ilmiah lebih lanjut tentang sejarah ASSR Tatar berdasarkan resolusi Komite Sentral Partai Komunis Seluruh Serikat (Bolshevik) tanggal 9 Agustus 1944 “Tentang negara dan langkah-langkah untuk meningkatkan kerja politik dan ideologi massal di organisasi partai Tatar.”

Ini adalah pengalaman pertama dan sukses mengadakan konferensi etno-genetik dalam sejarah penelitian masa lalu masyarakat wilayah Volga dan Ural. Empat laporan utama dibuat pada sesi tersebut: A. P. Smirnov - “Tentang masalah asal usul Tatar Kazan”, T. A. Trofimova - “Etnogenesis Tatar di wilayah Volga Tengah berdasarkan data antropologis”, N. I. Vorobyov - “ Asal Usul Tatar Kazan Menurut Etnografi”, L. 3. Zalyay - “Tentang Pertanyaan Asal Usul Tatar Volga (berdasarkan Materi Bahasa)”. Laporan bersama dibuat oleh: N.F. Kalinin (berdasarkan bahan epigrafi) dan X.G. Gimadi (berdasarkan sumber sejarah). Ilmuwan terkemuka negara itu, anggota Akademi Ilmu Pengetahuan Uni Soviet M. N. Tikhomirov (kemudian menjadi akademisi), A. Yu. Yakubovsky, S. P. Tolstov, N. K. Dmitriev, S. E. Malov dan lainnya ikut serta dalam pidato tersebut. Sesi ini dipimpin oleh sejarawan Soviet terkemuka, akademisi B.D. Grekov.

Terlepas dari kenyataan bahwa sesi ini tidak dapat sepenuhnya menyelesaikan semua masalah masalah kompleks etnogenesis Tatar Kazan, yang, tentu saja, tidak dapat diselesaikan hanya dalam satu konferensi, namun banyak pekerjaan bermanfaat yang telah dilakukan - pertanyaan tentang asal usul dan pembentukan orang Tatar diangkat ke hadapan ilmu pengetahuan. Setelah membahas permasalahan yang diangkat, para ilmuwan mengadopsi semacam program untuk studi lebih lanjut dan mendalam mengenai hal ini secara serius dan masalah sebenarnya. Laporan dan sebagian besar pidato menyampaikan gagasan bahwa dalam pembentukan kelompok etnis Tatar Kazan, peran utama dimainkan oleh orang-orang berbahasa Turki (Bulgar dan lainnya), yang, bahkan sebelum kedatangan penakluk Mongol, datang melakukan kontak dengan suku Finno-Ugric setempat, menciptakan negara Bulgar, yang berdiri pada tingkat perkembangan ekonomi dan budaya yang lebih tinggi dibandingkan dengan bangsa Mongol yang nomaden." Harus ditekankan bahwa kesimpulan utama dari sesi ini dikonfirmasi dan semakin diperkaya oleh hal-hal baru yang berharga materi yang diidentifikasi dalam empat puluh tahun yang telah berlalu sejak sesi tersebut.

Keberhasilan yang sangat besar telah dicapai sebagai hasil penelitian arkeologi. Berdasarkan survei berkelanjutan jangka panjang terhadap bekas wilayah Volga Bulgaria, dengan mempertimbangkan pra-revolusioner

penelitian, Kode monumen Bulgar dan Bulgaro-Tatar terlengkap telah dikumpulkan, termasuk sekitar 2000 objek berbeda, 85% di antaranya berada di Republik Sosialis Soviet Otonomi Tatar. Penggalian Bulgar, Bilyar dan beberapa pemukiman dan pemukiman lainnya, Iski dari Kazan dan Kremlin Kazan, studi tentang monumen epigrafi abad ke-13 - ke-17. membuka halaman baru dalam sejarah pembentukan Volga Bulgaria dan masing-masing kotanya, dan mengungkapkan informasi yang sangat berharga tentang budaya material Volga Bulgar dan Tatar Kazan.

Penggalian Bolshe-Tarkhansky, Tankeyevsky, Tetyushsky, Bilyarsky dan beberapa monumen lainnya, lingkaran monumen era pra-Bulgar, memungkinkan para peneliti mereka untuk mengekspresikan ide-ide baru tentang Turkisasi awal di wilayah Volga Tengah, tentang komposisi etnis dari wilayah selama pembentukan Volga Bulgaria, khususnya,

tentang peran penting komponen Ugric atau Turki-Ugric dalam pembentukan Volga Bulgars. Sejumlah ketentuan baru memerlukan klarifikasi dan pengerjaan baru guna memperoleh data pendukung.

Kemajuan signifikan telah dicapai; ahli bahasa Saya mempelajari sejarah bahasa Tatar, khususnya dialeknya, masalah pendidikan dan pengembangan bahasa sastra nasional, bahasa monumen individu sastra dan manuskrip Tatar kuno XVI -

Abad XVII, antroponim dan toponim Republik Sosialis Soviet Otonomi Tatar. Informasi paling berharga diperoleh sebagai hasil analisis sejarah dan linguistik bahasa Bulgar kuno (nama pangeran Bulgaria, pinjaman Turki dalam bahasa Hongaria, bahasa tulisan di batu nisan Bulgar) dan perbandingan bahasa ini dengan bahasa Tatar. Pekerjaan serius seperti itu memungkinkan untuk menempatkan masalah kompleks ini pada dasar yang benar-benar ilmiah.

Dalam studi periode etnogenesis tertentu dan sejarah etnis Tatar di wilayah Volga Tengah dan Ural, khususnya periode-periode berikutnya, perwakilan ilmu-ilmu lain juga telah mencapai kesuksesan besar. Pada 1950-an dan 1960-an, N.I. Vorobyov dan di bawah kepemimpinannya menciptakan karya-karya mendasar tentang etnografi tradisional Tatar Kazan. Penelitian tentang budaya material kelompok etnografi masyarakat Tatar lainnya (Mishar Tatar, Kryashen Tatar) telah meningkat secara nyata akhir-akhir ini.

Perlu diperhatikan kajian ilmiah yang mendalam

Ornamen rakyat Tatar, jenis lain dan sarana artistik dan teknis seni dekoratif dan terapan Tatar Kazan, yang memungkinkan kita untuk melihat asal usul seni ini di antara Volga Bulgars. Sebagai salah satu elemen budaya material yang paling stabil, yang mencerminkan perkembangan budaya spiritual masyarakat dalam periode sejarah yang berbeda, ornamen merupakan sumber paling berharga dalam mengajukan dan menyelesaikan persoalan etnogenesis. Keberhasilan para folklorist dalam mengumpulkan dan menerbitkan karya-karya dari hampir semua genre seni rakyat lisan, warisan budaya spiritual yang sangat besar ini, juga penting. Kemajuan besar telah dicapai dalam penelitian ini cerita rakyat musik, etnografi musik masyarakat Tatar.

Dalam kerangka satu bagian dari sebuah buku kecil, mustahil untuk menganalisis semua materi ilmiah yang sangat besar ini, yang tercakup dalam monografi, koleksi, dan artikel individual dalam jumlah yang cukup besar yang diterbitkan di publikasi pusat, lokal, dan sebagian asing.

Mengambil kesempatan ini, saya ingin memberi ringkasan kesimpulan utama yang timbul dari analisis bahan sejarah dan arkeologi yang dikumpulkan hingga saat ini tentang masalah asal usul Tatar di wilayah Volga Tengah dan Ural. Kesimpulan ini juga mengikuti perjalanan yang dibuat dalam esai sebelumnya dari buku tentang sejarah Volga Bulgaria dan Kazan Khanate, kota-kota utama mereka. Tentu saja, sebagai seorang sejarawan, jika memungkinkan, saya akan menggunakan informasi yang telah dipublikasikan dan teruji dari ilmu-ilmu terkait lainnya. Jadi, kesimpulan utama tersebut dirangkum secara singkat sebagai berikut.

Asal usul Tatar Kazan di Bulgaria dikonfirmasi oleh semua data tentang budaya material dan spiritual, kesadaran diri Tatar Kazan. Basis perekonomian Vozhskaya Bulgaria - pertanian subur di daerah yang luas dan subur - menjadi basis perekonomian Kazan Khanate. Itu adalah budaya pertanian menetap, dan bukan budaya nomaden Mongolia, dari Kazan Khanate yang dibawa dari bekas pusat pertanian Bulgaria; Budaya pertanian Bulgar menjadi dasar berkembangnya hubungan feodal di negara bagian ini. Sistem uap Bulgaria diwarisi oleh Tatar Kazan; bajak Bulgaria dengan mata bajak logam (saban) adalah dasarnya

alat pertanian yang signifikan bagi penduduk Kazan Khanate dan masa-masa selanjutnya. Budaya pertanian kuno suku Bulgar tercermin dalam hari libur nasional masyarakat Tatar “Saban-Tui”.

Kazan dengan Pulau Gostiny di Volga, seperti Bulgar dengan Volga Aga-Bazar, merupakan pusat perdagangan internasional antara Barat dan Timur. Dengan menggunakan contoh Kazan dan Kazan Khanate, pelestarian lengkap dan pengembangan lebih lanjut tradisi perdagangan transit internal dan eksternal Bulgaria terlihat jelas.

Kelangsungan perekonomian dan budaya Bulgaro-Tatar juga dapat ditelusuri dalam perencanaan kota. Arsitektur pertahanan Bulgaria (benteng kota, kastil feodal, dan pos militer) dilanjutkan dalam pembangunan benteng kota Kazan Khanate. Kehadiran bangunan batu di Tatar Kazan merupakan pelestarian tradisi arsitektur monumental Volga Bulgaria. Struktur batu yang diawetkan dari abad ke-15. di kota Kasimov (menara Masjid Khan), dibangun oleh imigran dari Kazan, dan monumen arsitektur Kota Bulgar (Menara Kecil) termasuk dalam sekolah arsitektur yang sama dengan kehadiran elemen lokal tersendiri. Ciri-ciri klasisisme timur arsitektur monumental Bulgaria kemudian muncul tidak hanya dalam arsitektur, tetapi juga dalam ornamen batu nisan Kazan Khanate. Secara umum, budaya perkotaan Kazan Khanate merupakan kelanjutan dan pengembangan lebih lanjut dari budaya perkotaan Volga Bulgaria.

Identitas budaya material Bulgaro-Tatar terlihat jelas dalam kerajinan dan seni terapan. Temuan arkeologis, terungkap di pemukiman Volga Bulgaria dan Kazan Khanate, saling mengulangi. Pada tahun 1955, A.P. Smirnov menulis: “Kesinambungan budaya Tatar Kazan dari Volga Bulgar kini telah ditetapkan dengan cukup kuat dengan membandingkan material besar dari pemukiman Velikiye Bolgars dari lapisan abad ke-14 dengan material dari lapisan paling kuno dari Kazan.” Penggalian lebih lanjut di Bulgar, pemukiman Bilyar, Iski-Kazan dan Kazan Kremlin menghasilkan: kedekatan atau identitas perhiasan, besi oru

1 Smirnov A.P. Hasil pekerjaan arkeologi di zona banjir pembangkit listrik tenaga air Kuibyshev. Kazan, 1955, hal. 24.

tenaga kerja dan senjata, barang-barang rumah tangga, keramik sederhana yang dipoles dan mengkilap, sisa-sisa produksi kerajinan tangan, epigrafi. Yang paling khas dalam hal ini adalah Kazan Lama - mata rantai penghubung yang besar dan dinamis antara budaya material Bulgar dan Kazan-Tatar: ada lapisan dengan material berlimpah dari Bulgaria pra-Mongol dan Golden Horde serta Kazan Khanate. Produk perhiasan dan, secara umum, seni dekoratif dan terapan Tatar Kazan, tidak hanya dari abad ke-15-16, tetapi juga di kemudian hari (XVIII - awal abad XX), pada dasarnya adalah buatan Bulgaria. Jenis ornamen rakyat Tatar - bunga, geometris, dan zoomorfik - sebagian besar berasal dari ornamen Bulgar.

Epigrafi Tatar Kazan didasarkan pada epigrafi Volga Bulgars. Kajian monografi terhadap objek epigrafi wilayah Volga Tengah (G.V. Yusupov) menunjukkan bahwa unsur tipologis batu nisan Bulgar (gaya I dan II) dalam proses perubahan sistem politik menjadi dasar gaya baru batu nisan pertama. setengah abad ke-16, dan memainkan peran yang menghubungkan secara organik Monumen abad ke-15 berperan dalam munculnya gaya klasik ini. Meskipun secara paleografis merupakan monumen abad ke-15. jauh lebih rendah daripada tulisan Bulgar, tetapi mengandung tulisan tangan relief gaya pertama abad ke-13 - ke-4. dan gaya baru abad 16-17. Secara linguistik, monumen abad ke-15. juga dekat dengan batu nisan abad ke-14 dan ke-16, serta warisan sastra Kazan Khanate seperti "Nury-sodur" dan "Tukhfai-mardan".

Berbicara tentang monumen epigrafi, perlu dicatat secara khusus bahwa kebiasaan mendirikannya di wilayah Volga hanya merupakan ciri khas Volga Bulgars, dan kemudian Tatar Kazan. Yang luar biasa adalah kenyataan bahwa di kuburan yang sama Tatar modern Monumen abad 14, 15, dan 16 dapat ditemukan di desa Zakazania dan Mountain Side. atau abad XIV dan XVI. dan di kemudian hari. Hal ini dengan jelas menunjukkan berfungsinya pemakaman Tatar secara berkelanjutan sejak zaman Bulgar. Hal ini perlu ditekankan secara khusus sikap hati-hati ke monumen-monumen ini berasal dari penduduk Tatar, berbeda dengan masyarakat berbahasa Turki lainnya di wilayah tersebut. Suku Tatar Kazan memperlakukan batu nisan Bulgaria dengan rasa hormat yang layak: mereka dengan hati-hati melindunginya, memperbarui pagar, dan menyebutnya “tash gazizlar” (batu).

kuil"), "Tash bilge" ("Monumen batu"), "Izge tash" ("Batu suci"), "Izge zirat" (" Pemakaman Suci"). Definisi "kuil", "suci" digunakan dalam pada kasus ini dalam arti sangat dihormati, sayang, disayangi.

Orang-orang Tatar menjaga sikap hati-hati tidak hanya terhadap epigrafik, tetapi juga terhadap monumen-monumen kuno Bulgaria lainnya: pemukiman berbenteng, pemukiman, jalur individu, menyebutnya “Shahire Bolgar”, “Shem-Suar”, “Kashan Kalasy”, “Iske Kazan ”, dan nama kota bersejarah lainnya, serta nama umum “kala tau” (kependekan dari “kala tauy” - “gunung tempat kota itu dulu berada”), “kyzlar kalasy” (“kota gadis”), “iske avyl” (“desa tua”), “iske yort” (“tempat tinggal lama”), orang Rusia menyebut monumen Bulgar ini sebagai “kota Tatar”, “tempat tinggal Tatar”, “iske-yurt”. Legenda, tradisi, dan karya seni rakyat lisan lainnya tentang kota dan desa Bulgar, tentang pemukiman kembali orang Bulgar ke Zakazan dan wilayah Volga Utara,

tentang kemunculan Iski dari Kazan untuk menggantikan Bulgar tersebar luas di kalangan Tatar Kazan dan telah mendapat liputan yang jelas dalam literatur.

Banyak peneliti sejarah masyarakat Eropa Timur menghubungkan Tatar Kazan dengan Bulgar, menganggap Kazan Khanate sebagai kelanjutan dari sejarah Volga Bulgaria, dan memberikan perhatian khusus pada fakta bahwa Tatar Kazan dengan bangga menyebut diri mereka Bulgar, dan masa lalu mereka - “Bulgarlyk” (“Bulgarisme”). Penggunaan julukan “al-Bulgari” (“Bulgaria”) tidak hanya pada abad-abad sebelumnya, tetapi juga pada abad ke-20. (berdasarkan bahan dari "shezhere" - silsilah) menjadi contoh yang sangat baik tentang kesadaran Tatar Kazan akan asal usul Bulgaria mereka.

Fakta bahwa Tatar Kazan sebelumnya disebut Bulgar dibuktikan dengan jelas oleh ungkapan terkenal dari Nikon Chronicle, yang disusun pada paruh kedua abad ke-16: “Bulgars, verbose Kazanians,” yaitu orang Bulgar, yang disebut Kazanians. Yang paling patut diperhatikan adalah frasa yang lebih spesifik dalam kronik ini: “Orang Bulgaria, seperti yang sekarang dikatakan orang Kazan” 1.

Namun, sampai batas tertentu akan bersifat sepihak jika membatasi etnogenesis Tatar Kazan hanya pada Volga Bulgars. Sejarah negara Bulgaria

1 PSRL, jilid XI. M., 1965, hal. 12.

Sumbangan tersebut terkait erat dengan sejarah Khazaria, dan kemudian Golden Horde. Kebudayaan Bulgar dipengaruhi oleh kebudayaan banyak negara; unsur kebudayaan Asia Tengah, Rus', Kaukasus, dan Mamluk Mesir merambah ke Bulgar.

Bahkan pada sidang Moskow tahun 1946, tercatat bahwa bahasa Tatar modern tidak dapat dianggap sebagai kelanjutan dari satu bahasa Bulgaria. Bahasa Tatar pada intinya telah mengalami perubahan yang sangat besar. Selain bahasa Bulgaria, bahasa Kipchak juga berperan dalam pembentukan bahasa Tatar Kazan. Pada saat yang sama, perlu diperhatikan kedekatan bahasa Bulgaria dan bahasa Kipchak, hubungannya dengan kelompok bahasa yang sama. Hal ini sampai batas tertentu dikonfirmasi, selain data linguistik, oleh pernyataan orang-orang sezaman bahwa orang Cuman, yaitu Kipchak, “memiliki bahasa dan klan yang sama dengan orang Bulgaria.” Kata-kata ini berasal dari Adipati Agung Vladimir Vsevolod III, seorang politikus dan negarawan besar pada masanya (akhir abad ke-12 - awal abad ke-13), yang cukup mengetahui tetangga terdekatnya, yaitu orang Bulgar dan Kipchak, yang dengannya Rus' telah lama dikaitkan memiliki ikatan ekonomi dan budaya yang erat.

Pertama-tama, perlu diperhatikan kedekatan etnis dan bahasa orang Bulgar dengan Kipchaks Volga Bawah yang disebut Saksin. Pemukiman kembali sebagian orang Saxon ke Volga Bulgaria sebelum invasi bangsa Mongol, secara umum, kedekatan sejarah antara orang Bulgar dan Saxon di masa-masa berikutnya dicatat dalam sejumlah sumber tertulis - dalam kronik Rusia dan dalam karya-karya Arab- Geografi Persia. Ada beberapa kuburan dan pemakaman Polovtsian-Kipchak yang diketahui di wilayah Trans-Kama dan sebagian Zakazan di Tataria: kuburan Bayrako-Tamak di distrik Bavlinsky dan Kipchak " wanita batu“Di daerah yang sama dekat desa. Urussu, pemakaman Lebedinskoe di wilayah Alekseevskaya dan pemakaman Kipchak dengan sisa-sisa kuda di pemukiman Kamaevsky. Keluarga Kipchak dikenal sebagai bagian dari keluarga pangeran Kazan Khanate. Pada saat yang sama, porsi etno Kipchak dalam asal usul Tatar Kazan kecil, sebagaimana dibuktikan terutama oleh sejumlah kecil barang antik Kipchak di wilayah Bulgar-Tatar, berbeda dengan barang antik Bulgar - bandingkan: sekitar 2000 monumen Bulgar yang sebenarnya (pemukiman berbenteng, pemukiman, kuburan, benda epigrafik,

harta karun dan temuan terkaya, lokasi individu) dan hanya 4 monumen Kipchak (Kipchak akan dibahas di bawah).

Selain komponen Kipchak, Nogai berperan dalam asal usul dan pembentukan Tatar Kazan, yang dapat ditelusuri secara linguistik dan dari sumber sejarah: elemen Nogai dalam dialek Zakazan, toponim individu Tatarstan yang terkait dengan etnonim “Nogai” ( “Benteng Nogai” di masa lalu, “kamp Nogai” ", "pemakaman Nogai"), kehadiran sejumlah besar Nogai di Tatar Kazan, milisi Nogai dari Zakazan selama pengepungan Kazan oleh pasukan Ivan yang Mengerikan.

Akhirnya, kehadiran unsur Finno-Ugric tidak dapat diabaikan, yang terutama terlihat di zona utara Ordo - di cekungan sungai Ashita, Sheshma, dan sebagian sungai Kazanka - menurut toponiminya: kuburan “Cheremis” tua, “chirmesh yruy” (“klan Cheremis”), “chirmesh yagi” (“sisi Cheremis”) dari desa Tatar, serta berdasarkan bahan dari etnografi, antropologi, dan bahasa.

Jadi, pembentukan kelompok etnis Tatar Kazan merupakan proses sejarah yang kompleks yang mencakup sejumlah komponen berbahasa Turki, sebagian Finno-Ugric. Dasar etnogenesis Tatar Kazan adalah Volga Bulgars dengan partisipasi tertentu dari Kipchak-Saxon dari abad ke-12, dan Nogai dari abad ke-15 - ke-16. dan masyarakat Finno-Ugric selama abad X - XVI.

Selain teori asal usul orang Tatar Bulgar, terutama Tatar Kazan, ada juga teori asal usul Kipchak Tatar modern. Hal ini didasarkan pada data bahasa, sampai batas tertentu - pada materi sejarah dan, tentu saja, pada fakta yang diketahui bahwa Kipchaks dari Golden Horde c. Abad XIV - XV juga disebut Tatar. Sumber linguistik utama dalam hal ini adalah “Kode Cumanicus” yang terkenal (“Kamus Cuman”; “Cumans” adalah nama paralel Eropa Barat untuk Kipchaks), yang disusun pada awal abad ke-14. Pada suatu waktu, akademisi-Turkologis V.V. Radlov, setelah menganalisis kamus ini, menyatakan pendapat bahwa kamus ini lebih dekat dengan bahasa Mishar Tatar.

Benar, ada sudut pandang lain: beberapa melihat analogi bahasa “Kode” dalam bahasa Karaite (karaite Barat), Nogais, Karakalpaks; yang lain sebelumnya

pencarian persamaan tertunda di sudut barat daya stepa selatan Rusia, di Krimea. Namun, sejumlah peneliti, termasuk peneliti Kazan, misalnya Ali-Rakhim, G. S. Gubaidullin, L. T. Makhmutova, I. A. Abdullin, pada tingkat tertentu menganut pendapat V. V. Radlov.

DI DALAM tahun terakhir Sh.F.Mukhamedyarov mengemukakan teori asimilasi bahasa Bulgaria ke dalam bahasa Kipchak. Kemungkinan asimilasi tersebut juga diungkapkan oleh ahli bahasa V. Kh. Khakov, yang sekaligus mencatat bahwa pendapat ini memerlukan argumentasi tambahan dan klarifikasi khusus. Sampai batas tertentu, menerima konsep Sh.F.Mukhamedyarov, meskipun tidak setuju dengan beberapa poinnya, saya ingin mencatat bahwa asimilasi tersebut terutama berlaku untuk Mishar Tatar, yang dapat ditelusuri dari beberapa sumber sejarah dan arkeologi. menggunakan data bahasa.

Pada tahun 50-60an, M. R. Polesskikh menyelidiki sekelompok situs arkeologi abad pertengahan di wilayah Penza, di antaranya terdapat lebih dari 40 pemukiman dan pemukiman. Kebanyakan dari mereka terletak di cekungan hulu dan tengah Sungai Sura di sebelah timur dan tenggara Penza modern. Beberapa pemukiman terletak di hulu Sungai Moksha di bagian barat laut wilayah tersebut. Dalam proses pengkajian kelompok monumen ini, pandangan tentang etnisitas mereka mengalami beberapa kali perubahan, hal ini rupanya dijelaskan oleh kebaruan lingkaran monumen ini baik bagi daerah maupun bagi peneliti. Jadi, dalam publikasi awal penelitiannya yang pertama, ia memberi tanggal pemukiman ini pada abad ke-13 - ke-14. dan menghubungkan mereka dengan pendatang baru “asal Polovtsian-Kipchak atau Alan” yang terlantar akibat invasi Mongol. Beberapa saat kemudian, dia menghubungkan mereka dengan Burtas, yang berasimilasi dengan bangsa Mongol; Akhirnya, ia membela gagasan afiliasi Burtas terhadap monumen-monumen tersebut kemudian, tetapi sudah berasal dari abad 11-12. Pada saat yang sama, M.R. Polesskikh percaya bahwa Burtas berasimilasi dengan Kipchaks, yang mengambil bagian dalam etnogenesis Tatar Mishar.

Saya harus mengenal lebih dekat bahan-bahan dari kelompok monumen Penza. Keramik mereka dalam bentuk, warna dan ornamen memiliki analogi yang baik dengan keramik monumen tanah Bulgaria. Sebagian kecil dari koleksi memiliki fitur awal,

misalnya, elemen tembikar individu dari pemukiman Yulovsky dan Narovchatsky; perhiasan perak dari pemukiman Zolotarevsky juga sebagian besar dikaitkan dengan zaman pra-Mongol. Namun, sebagian besar monumen Penza berasal dari abad ke-13 - ke-14. Secara umum, periode Golden Horde dibuktikan dengan banyaknya koleksi keramik: elemen bentuk dan ornamen Bulgaria Akhir yang terekspresikan dengan jelas tembikar dan kurangnya jenis tembikar pra-Mongol dan keramik cetakan yang diketahui. Pada saat yang sama, tembikar ini agak berbeda dari tembikar Bulgar yang sebenarnya dalam warna merah muda pada permukaan luarnya, yang melekat pada tembikar kota Golden Horde di wilayah Volga Bawah.

Sejumlah kuburan di wilayah Penza yang sama dan di Republik Sosialis Soviet Otonomi Mordovia yang bertetangga sampai batas tertentu terkait dengan pemukiman dan pemukiman ini. Kuburan seperti Starosotensky, Karmaleysky, yang dikaitkan oleh M.R. Polesskikh dengan Mordovia kuno dan berasal dari abad ke-14, juga mengandung sejumlah besar elemen Bulgar, misalnya keramik dan kuali perunggu. Kuburan Mordovia yang sinkron dengan artefak Bulgar juga ditemukan di pusat Narovchat; Pemakaman dengan ritual penguburan murni Islam juga ditemukan di sana.

Kehadiran kuburan Mordovia abad ke-14. di kawasan sebaran pemukiman dan pemukiman dengan keramik tembikar merah, serta keberadaan paralel dua jenis kuburan yaitu Mordovian dan Muslim, sekali lagi menjadi saksi masa Golden Horde kelompok Penza. pemukiman. Secara etnis mereka berasal dari suku Bulgar; upaya untuk menghubungkan mereka dengan Burtas, yang dilakukan beberapa tahun terakhir oleh beberapa arkeolog Kazan, tidak meyakinkan, karena budaya material Burtas, yang dapat dibandingkan dengan monumen-monumen ini, tidak diketahui sama sekali.

Berdasarkan semua ini, kita dapat mengatakan bahwa sebagian penduduk Volga Bulgaria, yang terpaksa meninggalkan tanah adat mereka setelah invasi bangsa Mongol, datang ke wilayah Penza modern (sekelompok kecil orang Bulgaria bisa saja berakhir di sini di akhir zaman pra-Mongol selama periode hubungan persahabatan dengan Timur - Pangeran Mordovia Purgas). Penduduk Bulgaria, yang datang ke tanah Mordovia kuno, sebagian berasimilasi dengan penduduknya atau hidup paralel dengan mereka, sebagaimana dibuktikan dengan kuburan yang ditunjukkan.

Kelompok Bulgar ini memulai jalur pembangunan mandiri, karena keterasingannya dari tanah utama Bulgar. Segera ulus terpisah dari Golden Horde muncul di sini dengan pusatnya di Narovchat, terletak di wilayah Pangeran Bekhan dan juga dikenal sebagai kota Mokhsha, tempat pencetakan koin Jochid dimulai pada tahun 1312. Di dana bekas Biara Sarov di Republik Sosialis Soviet Otonomi Mordovia, sejarawan M. G. Safargaliev menemukan silsilah pangeran Tatar Seid-Akhmedov, Adashev, Kudashev, Tenishev dan Yangalychev, yang merupakan keturunan Bekhan “dari Golden Horde”, yang “di bawah kekuasaan raja Golden Horde memiliki banyak kota di sekitarnya dan kamp Tatar dan Mordovia lainnya” di sepanjang lembah Sungai Mokhshi; sejak saat itu, keturunan mereka “mulai memiliki perkebunan dan tanah serta menetap di sana tempat yang berbeda" Di wilayah milik salah satu pangeran-temnik, milik keturunan Bekhan, pada 1257-1259. kota Temnikov muncul.

Sejak tahun 60an abad XIV. di wilayah barat ini, kerajaan Narovchat yang terpisah dibentuk di bawah kepemimpinan Sekiz Bey, yang disebutkan dalam piagam Venesia tahun 1349 sebagai raja muda penguasa Tanu (Azak-Azov). Penangkapan Tanu oleh Mamai pada tahun 1361 memaksa Sekiz Bey mundur ke tanah Mordovia, ke kawasan Sungai Piana. Namun, pada tahun yang sama, pangeran Horde lainnya, Tagai, datang berlari ke sana. Nikon Chronicle melaporkan bahwa pangeran-pangeran lain datang bersamanya, di antaranya perebutan kekuasaan di negeri baru dimulai. Kerajaan Tagaya, yang berpusat di Narovchat, menempati wilayah yang cukup luas. Menurut pengamatan M. G. Safargaliev, di bekas provinsi Simbirsk, Nizhny Novgorod dan Penza pada abad ke-19. ada banyak toponim yang menyandang nama “Tagai”.

Jadi, materi sejarah yang tercantum berbicara tentangnya peran besar pangeran dan Kipchaks (“Tatar”) yang tiba bersama mereka di lembah Sura dan Mokhsha. Bahan-bahan ini memungkinkan kita untuk menilai bahwa terdapat lebih banyak orang Kipchak dibandingkan dengan orang Bulgar, yang melakukan kontak sebagian dengan penduduk Mordovia setempat. Suku Kipchak juga melakukan kontak yang sama dengan penduduk setempat, terbukti dari data bahasa. Dasar Kipchak dari dialek Mishar bahasa Tatar telah ditulis dalam Turkologi. Hal ini dikonfirmasi oleh penelitian terhadap garis Kazan-

intisari 20-25 tahun terakhir. Hal ini juga dibuktikan dengan data bahasa naskah Armenia-Kipchak abad 16-17.

Bahasa Kipchak abad XI-XIV. di antara berbagai campuran etnis, juga terdapat lapisan Oguz yang signifikan (Oguz, Guz - nenek moyang utama orang Turkmenistan modern). Menurut penelitian L. T. Makhmutova, dari dialek Tatar, jumlah terbesar fitur tipe Oguz ditemukan dalam dialek Mishar, dan cukup banyak jumlah yang besar Unsur Oghuz berasal dari periode tidak lebih awal dari abad ke-11. Elemen-elemen ini jelas dijelaskan melalui bahasa Kipchak - pada abad ke-11, setelah mulai bergerak ke barat, Kipchak menaklukkan sejumlah besar Oguze dan Pecheneg. Beberapa Pecheneg, kecuali mereka yang didorong ke barat oleh Kipchak dan kemudian diasimilasi oleh Madjar, bubar di antara Kipchak. Suku Oguze merupakan komponen penting dalam pembentukan persatuan suku Kipchak yang kuat. Sezaman dengan peristiwa ini, Mahmud Kashgari, menyebut suku Kipchak, mendekatkan bahasa mereka dengan suku Oguze, dan seratus tahun kemudian al-Garnati menyebut suku Oguze sebagai populasi utama kota Saksina di hilir Volga, dan sekitar lainnya 100 tahun kemudian, pada abad ke-13, populasi ini mulai muncul di sumber-sumber dengan nama Saksins, yaitu Kipchaks Volga Bawah.

Peneliti etnografi Mishar Tatar R.G. Mukhamedova melihat dalam etnogenesis mereka, selain Kipchaks dan Bulgars, partisipasi Mochars, menyebut mereka orang-orang Uganda yang Turki. Ahli bahasa Turki M. Zakiev lebih konsisten dan spesifik di sini, dengan memperhatikan pembentukan kelompok etnis Mishar, selain Akatsir (suku Turki kuno, suku Hun) dan Kipchak, serta Madjar yang berbahasa Turki. Harap diperhatikan: ini adalah orang Madjar (Makars) yang berbahasa Turki, dan bukan orang Magyar-Hongaria Finno-Ugric (Ugric!). Peneliti percaya bahwa Madjar kemudian dibubarkan di antara suku Kipchak, populasi utama Turki di jalur selatan Eropa Timur. Bagi saya sendiri, saya juga ingin menarik perhatian pembaca pada kedekatan etnonim “Mishar” dan “Mazhar”.

Dengan demikian, etnogenesis Tatar-Mishar merupakan proses sejarah yang agak kompleks, yang mencakup sejumlah komponen, yang utamanya adalah Kipchak-Bulgar dengan dominasi suku Kipchak.

Beberapa kata tentang Kipchaks sendiri. Kipchaks - Suku nomaden berbahasa Turki di Altai Utara, terkenal

di sana dari abad ke-2 hingga ke-1 SM. e. Pada saat itu, mereka belum memainkan peran penting dalam sejarah Siberia dan Asia Tengah. Dari abad ke-8 N. e. sebagai sebuah asosiasi besar, mereka adalah bagian dari Kimak Kaganate, yang dibentuk di Siberia Barat di sepanjang bagian tengah Irtysh - Kipchaks membentuk cabang barat Kaganate, bagian nomaden dari populasinya. Sejak pertengahan abad ke-9. dalam sejarah Kipchaks, perubahan sosial-ekonomi yang besar terjadi: ketimpangan properti,

pembagian kelas istimewa, yang pada akhirnya menyebabkan kelas elit masyarakat memperluas kepemilikannya dan melakukan kampanye.

Bersama dengan suku Ural-Altai lainnya, suku Kipchak memulai pergerakan besar-besaran ke barat, yang merupakan migrasi suku besar kedua setelah suku Hun. Setelah mengusir Pecheneg dan Torks, pada awal abad ke-11. Kipchaks merebut wilayah Trans-Volga dan segera campur tangan Volga dan Don. Pada tahun 1055 mereka mencapai Dnieper dan dengan demikian menjadi penguasa wilayah besar antara Volga dan Dnieper, yang menjadi tanah air kedua mereka. Tanah-tanah ini kemudian diberi nama “Dasht-i-Kipchak”, yang diterjemahkan dari bahasa Persia berarti “Kipchak Stepa” atau “Polovtsian Stepa”; Polovtsy - nama kronik Kipchaks dalam bahasa Rusia, dari kata "ladang" dan berarti orang di lapangan, yaitu pengembara. Sejak periode ini, sejarah dunia Polovtsian berhubungan erat dengan sejarah Rus: perang feodal, diplomasi, perdagangan, hubungan pernikahan antara pangeran dan bek (dan kemudian, pada tahun 1223, perjuangan bersama dengan Rusia melawan bangsa Mongol di Sungai Kalka).

Pada paruh kedua abad ke-11. Dua serikat suku besar Kipchak muncul: yang barat di wilayah dari Dnieper hingga Don dan yang timur - dari Don hingga Volga dan di wilayah Volga Bawah. Western Union yang dipimpin oleh Khan Kobyak runtuh pada tahun 1183 di bawah pukulan pasukan Svyatoslav dan Rurik. Persatuan Timur, sebaliknya, menguat, dan di bawah kepemimpinan Khan Konchak, persatuan feodal suku Polovtsian-Kipchak yang kuat dibentuk. Menanggapi kekalahan Kipchak Barat dan pembunuhan Khan Kobyak, pada tahun 1183 Konchak memulai operasi militer melawan Rus, merebut Pereyaslavl dan Putivl, mengalahkan pasukan Igor, putra Svyatoslav, dan menahan sang pangeran sendiri (ini Peristiwa tersebut tercermin dengan jelas dalam puisi terkenal “ Kampanye Kisah Igor"

yang kemudian menjadi plot untuk opera heroik "Pangeran Igor"),

Sebagai hasil dari komunikasi terus-menerus dengan Rusia, sebagian dari Polovtsia dari pertengahan abad ke-12. mulai masuk agama Kristen; bahkan penerus Konchak pun dibaptis (Yuri). Kampanye Rusia 1190-1193. melemahkan kekuatan Polovtsians, mereka melakukan kontak dekat dengan Rusia selama penaklukan Mongol.

Pada usia 30-an abad ke-13. Kipchaks, di bawah kepemimpinan Bachman, memberontak melawan bangsa Mongol (tentara Bachman juga termasuk Alans dan Bulgars), namun dikalahkan. Kipchaks menjadi bagian dari Golden Horde, sebuah negara yang dibentuk oleh bangsa Mongol di tanah Desht-i-Kipchak, yang mayoritas penduduknya adalah orang Turki adalah Kipchaks. Bagian utama bangsa Mongol (“Tatar-Mongol”) di pasukan Jenghis Khan, dan kemudian Batu Khan, setelah penaklukan Eropa Timur kembali ke Mongolia, dan sisanya berasimilasi dengan Kipchaks, tetapi meninggalkan nama mereka “ Tatar” (karena itu namanya “ Tatar" - lihat di bawah). Fenomena sejarah ini digambarkan dengan sangat gamblang oleh al-Omari, sarjana ensiklopedis Arab terbesar pada paruh pertama abad ke-14:

“Pada zaman dahulu, negara bagian ini adalah negara suku Kipchak, tetapi ketika Tatar menguasainya, suku Kipchak menjadi rakyatnya. Kemudian mereka (Tatar) bercampur dan menjadi kerabat dengan mereka (Kipchaks), dan bumi menguasai sifat-sifat alami dan ras mereka (Tatar) dan mereka semua menjadi seperti Kipchaks, seolah-olah mereka satu jenis (dengan mereka) ketika bangsa Mongol (dan Tatar) menetap di tanah suku Kipchak, menikahi mereka dan tetap tinggal di tanah (Kipchak) mereka.” 1

Menyelesaikan cerita tentang Kipchaks, perlu memberi perhatian khusus pada satu poin penting. Istilah etnis umum ini tidak dapat berarti satu kebangsaan dengan satu bahasa “Kipchak murni”. Kipchak memainkan satu atau lain peran dalam pembentukan sejumlah besar masyarakat berbahasa Turki: Bashkir, Kazakh, Tatar di Volga Tengah dan Ural, Tatar Krimea dan Siberia, Uzbek, dan lainnya (Kaukasoid dan Mongoloid).

Ahli Turkologi Soviet terkenal E.V. Sevortyan dan A.K. Kuryshzhanov mencatat heterogenitas Kipchak,

1 Tizengauzen V. Kumpulan materi yang berkaitan dengan sejarah Golden Horde. Sankt Peterburg, 1884, jilid 1, hal. 235.

Dipercayai bahwa nama etnografis “Kipchak” berarti perkumpulan suku-militer politik dari sejumlah masyarakat, suku, dan klan Turki, terkadang berjarak ribuan kilometer satu sama lain, yang berbicara dalam bahasa ibu mereka, yang mana bahasa Kipchak melakukannya. tidak menjadi satu bahasa. Subkelompok Kipchak-Polovtsian, Kipchak-Bulgar, Kipchak-Nogai dari kelompok bahasa Kipchak diketahui, yang dengannya bahasa Karaite, Kumyk, Karachay-Balkar, Tatar Krimea, Tatar, Bashkir, Nogai, Karakalpak, dan Kazakh modern terkait. Meskipun klasifikasi oleh N.A. Baskakov ini memerlukan klarifikasi lebih lanjut, dan mungkin revisi sampai batas tertentu, tidak ada keraguan bahwa bahasa Kipchak dan penuturnya jauh dari kata bersatu. Ada contoh-contoh dalam sejarah tentang heterogenitas aliansi besar suku-suku, bahkan berbeda dalam bahasa, tetapi memiliki satu nama kolektif: sebelum Kipchak ada suku Hun, sebelumnya ada orang Sarmati, bahkan lebih awal ada orang Skit, dan kemudian ada Tatar.

Jadi, dari mana asal nama “Tatar”? Tatar adalah sebuah etnonim, nama beberapa suku berbahasa Turki di Khaganate Turki Timur, yang dikenal sejak abad ke-8. di batu nisan di kuburan para pemimpin Kaganate. Suku-suku ini dikenal dengan nama “Tokuz-Tatar” (“Sembilan Tatar”) dan “Otuz-Tatar” (“Tiga Puluh Tatar”). Suku Tatar juga disebutkan dalam sumber-sumber Tiongkok abad ke-9. dalam bentuk ya-da, ta-ta, tan-tan. Dalam karya Persia abad ke-10. Tatar "Hudud al-Alam" disebut sebagai salah satu klan Tokuz-Oguz - populasi negara bagian Karakhanid, yang terbentuk setelah runtuhnya Kaganate Turki Barat. Tatar juga diketahui dari sumber abad ke-11. Jadi, Mahmud Kashgari menyebut suku Tatar di antara 20 suku Turki, dan al-Gardizi mengutip legenda dari sejarah terbentuknya Kimak Kaganate, yang menurutnya orang-orang dari suku Tatar memainkan peran penting di dalamnya.

Pada abad ke-12. Suku Tatar mulai memainkan peran penting dalam gerakan yang muncul di stepa Asia Tengah selama pembentukan Kekaisaran Mongol." Menurut

1 Peristiwa-peristiwa ini dengan jelas tercermin dalam sejumlah sumber berharga: dalam “Mongol un-niucha tobcha'an” (“Sejarah Rahasia Bangsa Mongol”; juga dikenal sebagai “Legenda Rahasia”, dan dalam bahasa Mandarin “Yuan-chao- bishi”, dibuat pada tahun 1240; dalam seri “Zhami’at tawarikh” (“Kumpulan kronik”) dari sejarawan dan negarawan Persia terkemuka pada paruh pertama abad ke-14, serta dalam kronik Tiongkok Abad ke-13 “Meng-da bei-lu” (“ Deskripsi lengkap Mongol-Tatar").

sumber, di wilayah tempat tinggal bangsa Mongol modern, pada abad ke-12. tinggal bangsa Mongol sendiri dan suku Mongolia lainnya, misalnya Kereits, Merkits, Oirots dan Naimans. Jika semuanya terisi paling cekungan Orkhon dan Kerulen, serta tanah di barat dan utara sungai-sungai ini, suku Tatar tinggal di timur, di wilayah danau Buir-Nor dan Kulen-Nor. Dalam sumber-sumber, khususnya “Meng-da bei-lu”, suku Tatar ini disebut suku Mongolia Timur; Terlepas dari kenyataan bahwa mereka dulunya berasal dari Turki, lama kelamaan mereka berasimilasi dengan jumlah orang Mongol yang lebih banyak. Proses ini semakin intensif selama pembentukan Kekaisaran Mongol yang bersatu di bawah kepemimpinan Jenghis Khan (“Khan Agung”; nama aslinya adalah Temujin atau Timuchin saja).

Menjadi seorang komandan berbakat dan diplomat berpengalaman, Jenghis Khan mencapai kesuksesan besar dalam menyatukan suku-suku Mongol dan suku-suku lain yang berada di bawah mereka. Pada saat yang sama, ia berhasil memanfaatkan permusuhan lama antara beberapa suku Mongol dan Tatar. Mengingat Tatar sebagai musuh bebuyutannya (mereka pernah membunuh ayahnya), Jenghis membalas dendam pada mereka sepanjang hidupnya dan menyerukan pemusnahan mereka. Ketika dia memulai kampanyenya ke barat, dia menempatkan Tatar di garis depan pasukannya, membawa mereka ke medan perang terlebih dahulu, sebagai semacam pelaku bom bunuh diri. Pelancong Eropa Barat, biksu Hongaria Julian, yang mengunjungi Eropa Timur pada tahun 1237-1238, yaitu selama periode penaklukan Mongol, menulis bahwa bangsa Mongol, setelah mempersenjatai suku dan bangsa yang telah mereka kalahkan, mengirim mereka ke medan perang terlebih dahulu. dan memaksa mereka menyebut mereka Tatar. Pelancong Flemish lainnya, Guillaume Rubruk, setelah mengunjungi Karakorum, ibu kota Kekaisaran Mongol, pada tahun 1254, menulis: “Kemudian Jenghis mengirim Tatar ke mana-mana, dan dari sana nama mereka menyebar, sambil berteriak ke mana-mana: “Inilah Tatar.”

Akibatnya, sesuai dengan nama detasemen garda depan, seluruh invasi Mongol diterima sebagai Tatar. Segera nama ini menjadi kata benda umum

1 Guillaume de Rubruck. Perjalanan ke negara-negara timur. - Dalam buku: Perjalanan ke negara timur Plano Carpini dan Rubruk. M., 1957, hal. 116.

untuk semua penakluk ini. Sebenarnya suku Tatar, yang awalnya suku berbahasa Turki, sudah menghilang sebagai sebuah kelompok etnis pada saat itu, berasimilasi, diserap oleh bangsa Mongol, hanya menyisakan nama mereka saja. Seluruh penaklukan Mongol disebut Mongol-Tatar atau Tatar.

Namun, segera setelah pembentukan Gerombolan Emas di wilayah barat Kekaisaran Mongol yang luas dan kembalinya pasukan utama Mongol ke Mongolia Tengah, kisah yang sama terjadi pada bangsa Mongol sendiri, yang tetap tinggal di tanah yang baru ditaklukkan - di “Dasht-i-Kipchak”. Seperti yang kita lihat di atas, menurut pesan al-Omari, mereka berasimilasi dengan suku Kipchak, namun mereka tetap menggunakan nama umum “Tatar” untuk suku Kipchak. Ada cukup banyak fenomena seperti itu dalam sejarah; Mari kita hanya mengingat orang-orang Asparukh Bulgaria, yang seiring waktu diserap oleh orang-orang Slavia Danube di bagian selatan, yang mengambil dari mereka nama “Bulgars”, demikian sebutan mereka sekarang.

Lambat laun, kata “Tatar” mulai digunakan untuk menyebut penduduk berbahasa Turki di Eropa Timur, Asia Tengah, dan Siberia Barat; pada saat yang sama, ia menyebar paling banyak di wilayah barat - di wilayah Volga dan wilayah sekitarnya. Nama elit militer-feodal diteruskan ke seluruh penduduk wilayah tersebut, tetapi istilah ini tidak digunakan oleh orang-orang ini sendiri, tetapi oleh orang lain, terutama orang Eropa dan Rusia. Dengan kata lain, dunia Turki di sebelah timur Rus' disebut Tatar, dan sudah lama dikenal dengan nama Tataria, Tartaria. Dalam menamai dunia ini Tatar, sejarah Rusia dan fiksi, secara umum, opini publik di Rusia pada era feodal dan selanjutnya.

Penyebaran artifisial nama "Tatar" di antara orang-orang berbahasa Turki di Eropa Timur dan wilayah sekitarnya dijelaskan oleh "kenangan (gema - R.F.) penaklukan Mongol, terutama penaklukan Rusia tradisi sejarah, karena orang Rusia dalam banyak kasus mempertahankan istilah ini sebagai nama orang-orang ini, yang hampir tidak menggunakan nama ini atau tidak menggunakannya sama sekali” *.

Kazan menjadi negara Turki paling kuat setelah runtuhnya Golden Horde di wilayah Volga

1 Sabtu. Asal usul Tatar Kazan, hal. 137.

Khanate adalah tetangga terdekat Rusia di timur, yang menurut tradisi lama, diterima sebagai Tatar. Dalam sumber-sumber Rusia yang mencerminkan peristiwa abad ke-15, waktu pembentukan dan sejarah awal Khanate ini, bersama dengan kata “Bulgars”, “Besermen” (dari kata “Busurmans”, yaitu Muslim), kata “Tatar ” muncul. Seluruh abad ke-15 adalah masa penggunaan paralel ketiga istilah ini untuk menyebut populasi tanah Bulgaro-Tatar yang baru - pertama kerajaan Kazan, dan kemudian Khanate. Namun, penduduknya sendiri, yaitu bekas orang Bulgaria, belum menyebut diri mereka Tatar. Baik pada abad ke-15 maupun ke-16, pada masa berdirinya Kekhanan Kazan secara independen, populasi ini sebagian besar disebut orang Kazan, seperti yang kita lihat di atas, dalam kronik Rusia: “Orang Bulgaria, orang Glagolemia orang Kazan.” Contoh menarik lainnya: dalam “Sejarah Kazan” yang kita kenal, yang penulisnya tinggal 20 tahun di Kazan sebelum ditangkap oleh pasukan Ivan yang Mengerikan, istilah “Kazanians” dalam arti populasi utama Kazan dan Kazan Khanate disebutkan 650 kali, sedangkan “Tatar” hanya disebutkan 90 kali satu kali.

“Tatar” mulai digunakan sebagai nama diri masyarakat hanya pada abad ke-19. Dengan kata lain, Tatar mulai menyebut diri mereka Tatar hanya pada periode ini. Namun, meski begitu, masih ada rasa asing pada kata ini. Sebagai tanda protes terhadap nama ini, orang-orang zaman dahulu sering menyebut diri mereka Muslim, atau sekadar orang Bulgaria. Dalam banyak shezheres (silsilah) Tatar, yang disusun pada akhir abad ke-19 - kuartal pertama abad ke-20, julukan "al-Bulgari" (Bulgaria) sangat umum. Selain itu, tidak hanya dipakai oleh perwakilan generasi sebelumnya, tetapi juga oleh penyusunnya sendiri. Julukan “al-Bulgari” merupakan ciri khas segala abad dari abad ke-12 hingga abad ke-20.

Pada akhir abad ke-19 – awal abad ke-20. sejumlah orang Rusia yang berbahasa Turki juga memiliki nama umum “Tatar”. Selain Tatar Kazan, Siberia, Astrakhan, Kasimov, dan Krimea, misalnya, ada Tatar Azerbaijan, Turkmenistan, Uzbek, Jagatai, Tatar Kazakh, Tatar Kirgistan, Tatar Khakass, dan lain-lain. Setelah Revolusi Sosialis Besar Oktober, semua bangsa ini, kecuali Tatar, mendapatkan kembali nama dan etnonim asli mereka. Nama “Tatar”, meskipun dengan susah payah, tetap melekat selamanya dan menjadi nama diri orang Tatar modern - yang sebenarnya

banyak orang berbahasa Turki di Eropa Timur, yang meninggalkan jejak paling mencolok di kompleks ini sejarah abad pertengahan wilayah ini. Ia juga tertanam kuat di antara populasi bekas khanat Siberia, Astrakhan, Kasimov, dan Krimea, yang terbentuk pada waktunya setelah keruntuhan terakhir Golden Horde - bekas negara bagian "Tatar".

Perlu dicatat bahwa kaum borjuis Tatar nasionalis, yang menganggap diri mereka sebagai keturunan “Jenghis Agung”, Horde, juga memainkan peran tertentu dalam penerapan nama ini. Dengan satu atau lain cara, nama “Tatar”, atas kehendak takdir, melekat pada seluruh rakyat. Namun harus selalu diingat dengan jelas bahwa asal usul suatu bangsa dan asal usul namanya seringkali tidak bersamaan, hal ini terutama terlihat jelas pada contoh masyarakat Tatar modern.

Ada suatu masa ketika Tatar modern dianggap sebagai keturunan bangsa Mongol yang menaklukkan. Ide ini, yaitu ide asal Mongolia orang Tatar tersebar luas dalam historiografi borjuis bangsawan sebelumnya. Meskipun gaung teori ini masih hidup sampai batas tertentu, ilmu sejarah Soviet kita praktis telah meninggalkannya, terutama karena antara Dinasti Chingizid Mongol pada abad ke-12-13. dan Tatar modern tidak memiliki kesamaan baik dalam bahasa, antropologi, atau budaya material dan spiritual. Tatar masa kini, seperti diketahui, telah lama berbicara bahasa Turki (Tatar), dan bukan bahasa Mongolia. Menurut strukturnya, tipe fisiknya termasuk ras Kaukasia, dan bangsa Mongol dulu dan sekarang jelas merupakan bangsa Mongoloid yang berbeda. Benar, di antara Tatar saat ini ada sebagian kecil Tatar Mongoloid - 14,5%; Selain mereka, ada bagian sublaponoid yang mencolok (sejenis yang terbentuk sebagai hasil pencampuran Kaukasoid dan Mongoloid) - jumlahnya mencapai 24,5%. Namun, mereka sama sekali bukan keturunan bangsa Mongol yang menaklukkan.

Menurut para antropolog, karakter Mongoloid Tatar modern dikaitkan dengan Kipchaks, dan tipe sublaponoid terbentuk sebagai hasil penetrasi suku Siberia (Mongoloid) ke wilayah Volga Tengah pada milenium pertama Masehi. e. (dan bahkan lebih awal) dan mencampurkannya dengan bule lokal. Antara Mongol Chingizid dan Tatar modern - Tatar di wilayah Volga Tengah dan Ural - tidak ada kesamaan dan etnografi

secara kimiawi Tidak ada situs arkeologi Mongolia di Tartary dan sekitarnya, kecuali sisa-sisa beberapa rumah khas Asia Tengah, yang tidak berperan dalam pembentukan kelompok etnis.

Di atas kami berbicara secara singkat tentang asal usul Tatar Kazan dan Tatar Mishar. Selain mereka, ada kelompok etnografi Tatar modern lainnya - Tatar Siberia, Astrakhan, Kasimov yang disebutkan di atas. Mereka berperan dalam pembentukan kelompok etnis Tatar Siberia Altai Turki dan sampai batas tertentu mendiang Kipchak. Tatar Astrakhan juga memiliki komponen awal dan akhir: Khazar dan Nogais. Tatar Kasimov berasal dari Kazan Khanate, Tatar Kazan, tetapi di barat mereka sebagian besar bercampur dengan Tatar Mishar.

Di dalam kelompok-kelompok ini terdapat kelompok-kelompok kecil yang terpisah. Masing-masing dari mereka. melewati saya jalur sejarah. Jalan ini tidak selalu langsung. Memasuki kontak etnokultural dengan kelompok dan masyarakat lain, kelompok ini diperkaya dengan unsur bahasa dan budaya baru. Sebagai hasil dari perkembangan sejarah, semua kelompok dan subkelompok ini terbentuk pada abad ke-19. borjuis, dan setelah Revolusi Besar Oktober - negara sosialis Tatar. Sejak dahulu kala, orang-orang Tatar hidup dalam persahabatan dengan orang-orang besar Rusia dan dengan orang-orang lain, berbagi dengan mereka, dalam kata-kata Tukai, “kaya bahasa, adat istiadat, dan moral mereka.”

Pada tahun 1913, Tukay yang sakit parah, belum genap 27 tahun, menulis dua bulan sebelum kematiannya:

Jejak kami tidak akan pudar di tanah Rusia.

Kami adalah gambaran Rusia dalam kaca cermin.

Kami hidup dan bernyanyi selaras dengan orang Rusia di masa lalu,

Buktinya adalah moral, kebiasaan, kosa kata.

Kami telah lama berteman dekat dengan orang-orang Rusia,

Kami berdiri bersama dalam semua cobaan.

Kekerabatan seperti itu terkadang tidak bisa dihindari, -

Kami terhubung erat oleh sejarah!

Bagaikan harimau, kami berani menghadapi kesulitan perang,

Kami bekerja seperti kuda di hari-hari damai.

Untungnya - dengan orang mana pun yang setara -

Kami memiliki hak di negara asal kami! 1

Impian penyair tentang kesetaraan rakyatnya dengan bangsa lain menjadi kenyataan setelah Revolusi Besar Oktober. Oktober, Lenin yang agung memberikan kebebasan kepada rakyat Tatar, mereka memberi mereka sebuah republik. Saat ini, hampir tujuh juta orang Tatar berada dalam satu keluarga ramah di negara-negara sosialis Soviet.

1 Gabdulla Tukay. Favorit. M., 1986, hal. 146-147.

Suku abad XI - XII. Mereka berbicara bahasa Mongolia (kelompok bahasa Mongolia di Altai keluarga bahasa). Istilah “Tatar” pertama kali muncul dalam kronik Tiongkok khusus untuk menyebut tetangga mereka yang nomaden di utara. Kemudian menjadi nama diri dari berbagai negara yang berbicara bahasa Tyuk kelompok bahasa Keluarga bahasa Altai.

2. Tatar (nama sendiri - Tatar), suatu kelompok etnis yang merupakan penduduk utama Tatarstan (Tatarstan) (1.765 ribu jiwa, 1992). Mereka juga tinggal di Bashkiria, Republik Mari, Mordovia, Udmurtia, Chuvashia, Nizhny Novgorod, Kirov, Penza, dan wilayah lain di Federasi Rusia. Tatar juga disebut komunitas berbahasa Turki di Siberia (Tatar Siberia), Krimea (Tatar Krimea), dll. Jumlah total di Federasi Rusia (tidak termasuk Tatar Krimea) adalah 5,52 juta orang (1992). Jumlahnya 6,71 juta orang. Bahasanya adalah Tatar. Orang Tatar yang beriman adalah Muslim Sunni.

Informasi dasar

Autoetnonim (nama diri)

Tatar: Tatar adalah nama diri Tatar Volga.

Area pemukiman utama

Dasar wilayah etnis Tatar Volga adalah Republik Tatarstan, yang menurut sensus Uni Soviet tahun 1989, dihuni oleh 1.765 ribu orang. (53% dari populasi republik). Sebagian besar Tatar tinggal di luar Tatarstan: di Bashkiria - 1121 ribu orang, Udmurtia - 111 ribu orang, Mordovia - 47 ribu orang, serta di entitas negara-nasional dan wilayah Federasi Rusia lainnya. Banyak Tatar tinggal di lingkungan yang disebut. “dekat luar negeri”: di Uzbekistan – 468 ribu orang, Kazakhstan – 328 ribu orang, di Ukraina – 87 ribu orang. dll.

Nomor

Dinamika jumlah penduduk suku Tatar menurut sensus negara adalah sebagai berikut: 1897 – 2228 ribu (jumlah Tatar), 1926 – 2914 ribu Tatar dan 102 ribu Kryashens, 1937 – 3793 ribu, 1939 – 4314 ribu. , 1959 - 4968 ribu, 1970 - 5931 ribu, 1979 - 6318 ribu orang. Jumlah total Tatar menurut sensus 1989 adalah 6649 ribu orang, dimana 5522 ribu di antaranya berada di Federasi Rusia.

Kelompok etnis dan etnografi

Ada beberapa kelompok etno-teritorial Tatar yang sangat berbeda; mereka terkadang dianggap sebagai kelompok etnis yang terpisah. Yang terbesar adalah Volga-Ural, yang terdiri dari Tatar Kazan, Kasimov, Mishar, dan Kryashen). Beberapa peneliti, sebagai bagian dari Tatar Volga-Ural, secara khusus menyoroti Tatar Astrakhan, yang pada gilirannya terdiri dari kelompok-kelompok seperti Yurt, Kundrovskaya, dll.). Setiap kelompok memiliki divisi sukunya sendiri, misalnya kelompok Volga-Ural - Meselman, Kazanly, Bolgar, Misher, Tipter, Kereshen, Nogaybak, dll. Astrakhan - Nugai, Karagash, Yurt Tatarlars.
Kelompok etno-teritorial Tatar lainnya adalah Tatar Siberia dan Krimea.

Bahasa

Tatar: Bahasa Tatar memiliki tiga dialek - barat (Mishar), tengah (Kazan-Tatar) dan timur (Siberia-Tatar). Monumen sastra paling awal yang diketahui dalam bahasa Tatar berasal dari abad ke-13; pembentukan bahasa nasional Tatar modern selesai pada awal abad ke-20.

Menulis

Sampai tahun 1928, tulisan Tatar didasarkan pada aksara Arab; pada periode 1928-1939. - dalam bahasa Latin, dan kemudian berdasarkan Cyrillic.

Agama

Islam

Ortodoksi: Penganut Tatar sebagian besar adalah Muslim Sunni, kelompok Kryashens adalah Ortodoks.

Etnogenesis dan sejarah etnis

Etnonim “Tatar” mulai menyebar di kalangan suku Mongolia dan Turki di Asia Tengah dan Siberia selatan sejak abad ke-6. Pada abad ke-13 Selama kampanye agresif Jenghis Khan dan kemudian Batu, Tatar muncul di Eropa Timur dan merupakan bagian penting dari populasi Golden Horde. Sebagai hasil dari proses etnogenetik kompleks yang terjadi pada abad ke-13-14, suku-suku Golden Horde Turki dan Mongolia berkonsolidasi, termasuk pendatang baru Turki sebelumnya dan penduduk lokal berbahasa Finlandia. Di khanat-khanat yang terbentuk setelah runtuhnya Golden Horde, kaum elit masyarakatlah yang menyebut diri mereka Tatar; setelah khanat-khanat ini menjadi bagian dari Rusia, etnonim “Tatar” mulai diadopsi oleh masyarakat umum. Suku Tatar akhirnya baru terbentuk pada awal abad ke-20. Pada tahun 1920, Republik Sosialis Soviet Otonomi Tatar dibentuk sebagai bagian dari RSFSR, dan sejak tahun 1991 disebut Republik Tatarstan.

Peternakan

Pada akhir abad ke-19 dan awal abad ke-20, basis perekonomian tradisional Tatar Volga-Ural adalah pertanian subur dengan tiga ladang di kawasan hutan dan hutan-stepa serta sistem bera di padang rumput. Tanah tersebut diolah dengan bajak bergigi dua dan bajak Saban yang berat pada abad ke-19. mereka mulai digantikan oleh bajak yang lebih canggih. Tanaman utama adalah gandum hitam musim dingin dan gandum musim semi, gandum, barley, kacang polong, lentil, dll. Peternakan di wilayah utara Tatar memainkan peran yang lebih rendah; Mereka memelihara sapi kecil, ayam, dan kuda, yang dagingnya digunakan sebagai makanan; keluarga Kryashens memelihara babi. Di selatan, di zona stepa, peternakan tidak kalah pentingnya dengan pertanian, dan di beberapa tempat bersifat semi-nomaden intensif - kuda dan domba digembalakan sepanjang tahun. Unggas juga diternakkan di sini. Berkebun sayur di kalangan Tatar memainkan peran sekunder; tanaman utama adalah kentang. Peternakan lebah dikembangkan, dan penanaman melon dikembangkan di zona stepa. Perburuan sebagai perdagangan hanya penting bagi suku Mishar Ural; penangkapan ikan bersifat amatir dan hanya komersial di sungai Ural dan Volga. Di antara kerajinan Tatar, pengerjaan kayu memainkan peran penting; pengolahan kulit dan sulaman emas dibedakan oleh keterampilan tingkat tinggi, tenun, kempa, pandai besi, perhiasan, dan kerajinan lainnya dikembangkan.

Pakaian tradisional

Pakaian tradisional Tatar dibuat dari kain buatan sendiri atau dibeli. Pakaian dalam pria dan wanita berupa kemeja tunik, panjang pria hampir sampai ke lutut, dan wanita hampir sampai lantai dengan lipatan lebar di bagian tepi dan bib berhias sulaman, serta celana panjang bertali lebar. Kemeja wanita lebih dihias. Pakaian luarnya diayunkan dengan bagian belakang yang pas terus menerus. Ini termasuk kamisol, tanpa lengan atau berlengan pendek; pakaian wanita dihiasi dengan mewah; di atas kamisol, pria mengenakan jubah panjang dan luas, polos atau bergaris, diikat dengan ikat pinggang. Dalam cuaca dingin mereka mengenakan beshmet berlapis atau bulu dan mantel bulu. Di jalan mereka mengenakan mantel kulit domba bulu lurus dengan selempang atau kotak-kotak dengan potongan yang sama, tetapi terbuat dari kain. Hiasan kepala pria adalah topi tengkorak dengan berbagai bentuk; topi bulu atau berlapis dikenakan di cuaca dingin, dan topi kain di musim panas. Hiasan kepala wanita sangat beragam - berbagai jenis topi yang dihias dengan mewah, seprai, hiasan kepala berbentuk handuk. Wanita memakai banyak perhiasan - anting-anting, liontin kepang, perhiasan payudara, botak, gelang banyak digunakan dalam pembuatan perhiasan. Jenis sepatu tradisional adalah ichig kulit dan sepatu dengan sol lembut dan keras, seringkali terbuat dari kulit berwarna. Sepatu kerja adalah sepatu kulit pohon ala Tatar, yang dikenakan dengan stoking kain putih, dan mishar dengan onucha.

Pemukiman dan tempat tinggal tradisional

Desa tradisional Tatar (auls) terletak di sepanjang jaringan sungai dan komunikasi transportasi. Di kawasan hutan, tata letaknya berbeda - kumulus, bersarang, semrawut; desa-desa dicirikan oleh bangunan-bangunan yang padat, jalan-jalan yang tidak rata dan membingungkan, dan adanya banyak jalan buntu. Bangunan-bangunan itu terletak di dalam kawasan, dan jalannya dibentuk oleh barisan pagar kosong yang bersambung. Permukiman di zona hutan-stepa dan stepa dibedakan berdasarkan keteraturan perkembangannya. Di tengah pemukiman terdapat masjid, toko, lumbung gandum umum, gudang api, gedung administrasi, keluarga petani kaya, ulama, dan saudagar juga tinggal di sini.
Perkebunan dibagi menjadi dua bagian - halaman depan dengan perumahan, gudang dan tempat ternak, dan halaman belakang, di mana terdapat kebun sayur, tempat pengirikan dengan arus, lumbung, lumbung sekam, dan pemandian. Bangunan-bangunan perkebunan terletak secara acak atau dikelompokkan dalam bentuk U, L, dalam dua baris, dan seterusnya. Bangunannya didirikan dari kayu dengan dominasi teknologi rangka kayu, namun ada juga bangunan yang terbuat dari bahan tanah liat, batako, batu, batako, dan pial. Tempat tinggalnya terdiri dari tiga partisi - izba-seni-izba atau dua partisi - izba-seni; di antara orang Tatar yang kaya, ada rumah berdinding lima, berbentuk salib, dua dan tiga lantai dengan ruang penyimpanan dan toko di bagian bawah. lantai. Atapnya berlereng dua atau empat; ditutupi dengan papan, sirap, jerami, alang-alang, dan kadang-kadang dilapisi dengan tanah liat. Tata letak internal tipe Rusia Tengah Utara mendominasi. Kompor terletak di pintu masuk, ranjang susun diletakkan di sepanjang dinding depan dengan tempat kehormatan “wisata” di tengahnya, di sepanjang garis kompor tempat tinggal dibagi dengan sekat atau tirai menjadi dua bagian: dapur wanita dan yang putra – tamu. Kompornya tipe Rusia, terkadang dengan ketel, dipasang atau digantung. Mereka beristirahat, makan, bekerja, tidur di ranjang susun; di wilayah utara mereka dipersingkat dan dilengkapi dengan bangku dan meja. Tempat tidurnya ditutup dengan tirai atau kanopi. Dalam desain interior peran besar produk kain bordir dimainkan. Di beberapa daerah, dekorasi eksterior tempat tinggal berlimpah - ukiran dan lukisan polikrom.

Makanan

Dasar nutrisinya adalah daging, susu, dan makanan nabati - sup yang dibumbui dengan potongan adonan, roti asam, kue pipih, pancake. Tepung terigu digunakan sebagai dressing untuk berbagai masakan. Mie sangat populer buatan sendiri, dimasak dengan kaldu daging dengan tambahan mentega, lemak babi, dan susu asam. Hidangan lezat termasuk baursak - bola adonan yang direbus dengan lemak babi atau minyak. Ada berbagai macam bubur yang terbuat dari lentil, kacang polong, barley, millet, dll. Berbagai daging dikonsumsi - daging domba, sapi, unggas populer di kalangan Mishar. Mereka menyiapkan tutyrma untuk digunakan di masa depan - sosis dengan daging, darah, dan sereal. Beleshi terbuat dari adonan dengan isian daging. Ada berbagai macam produk susu: katyk - jenis khusus susu asam, krim asam, keju kort, dll. Mereka makan sedikit sayuran, tetapi sejak akhir abad ke-19. Kentang mulai memainkan peran penting dalam makanan suku Tatar. Minumannya adalah teh, ayran - campuran katyk dan air, minuman meriahnya adalah shirbet - terbuat dari buah-buahan dan madu yang dilarutkan dalam air. Islam menetapkan larangan makanan yang mengandung daging babi dan minuman beralkohol.

Organisasi sosial

Sampai awal abad ke-20. Untuk hubungan Masyarakat Beberapa kelompok Tatar dicirikan oleh pembagian suku. Di bidang hubungan keluarga, dominasi keluarga kecil tercatat dengan persentase yang kecil keluarga besar, yang mencakup 3-4 generasi kerabat. Ada penghindaran laki-laki oleh perempuan, pengasingan perempuan. Isolasi antara laki-laki dan perempuan sangat ketat; status laki-laki jauh lebih tinggi dibandingkan perempuan. Sesuai dengan norma Islam, ada kebiasaan poligami yang lebih khas pada kalangan elit kaya.

Budaya spiritual dan kepercayaan tradisional

Merupakan hal yang khas dalam ritual pernikahan Tatar bahwa orang tua dari anak laki-laki dan perempuan menyetujui pernikahan tersebut; Saat persiapan pernikahan, pihak kerabat kedua mempelai mendiskusikan besaran mahar yang dibayarkan pihak mempelai pria. Ada kebiasaan menculik pengantin wanita, yang menghilangkan pembayaran mahar dan biaya pernikahan yang mahal. Dasar upacara pernikahan termasuk pesta meriah yang diadakan di rumah mempelai wanita tanpa partisipasi pengantin baru. Remaja putri tersebut tetap tinggal bersama orang tuanya hingga mahar dilunasi, dan kepindahannya ke rumah suaminya terkadang tertunda hingga kelahiran anak pertamanya, yang juga disertai dengan berbagai ritual.
Budaya pesta Tatar erat kaitannya dengan agama Islam. Hari raya yang paling penting adalah Korban Gaete - pengorbanan, Uraza Gaete - akhir puasa 30 hari, Maulid - hari lahir Nabi Muhammad. Pada saat yang sama, banyak hari raya dan ritual yang bersifat pra-Islam, misalnya terkait dengan siklus kerja pertanian. Di antara Tatar Kazan, yang paling penting adalah Sabantuy (saban - "bajak", tui - "pernikahan", "liburan"), dirayakan pada musim semi sebelum disemai. Pada saat itu diadakan perlombaan lari dan lompat, gulat nasional keresh dan pacuan kuda, serta diadakan makan bubur bersama. Di antara Tatar yang dibaptis hari libur tradisional bertanggal pada kalender Kristen, tetapi juga mengandung banyak unsur kuno.
Ada kepercayaan pada berbagai roh master: air - suanasy, hutan - shurale, bumi - anasy lemak, brownies oy iyase, gudang - abzar iyase, gagasan tentang manusia serigala - ubyr. Doa diadakan di hutan yang disebut keremet; diyakini bahwa roh jahat dengan nama yang sama tinggal di dalamnya. Ada juga gagasan tentang roh jahat lainnya - gin dan peris. Untuk bantuan ritual, mereka beralih ke yemchi - begitulah sebutan penyembuh dan penyembuh.
Cerita rakyat, seni lagu dan tari yang berhubungan dengan penggunaan alat-alat musik– kuraya (sejenis seruling), kubyz (kecapi labial), dan seiring waktu akordeon menyebar luas.

Bibliografi dan sumber

Bibliografi

• Budaya material Tatar Kazan (bibliografi ekstensif). Kazan, 1930./Vorobiev N.I.

Pekerjaan umum

• Tatar Kazan. Kazan, 1953./Vorobiev N.I.
• Tatar. Naberezhnye Chelny, 1993./Iskhakov D.M.
• Masyarakat di Uni Soviet bagian Eropa. T.II / Masyarakat dunia: Esai etnografi. M., 1964.Hal.634-681.
• Masyarakat di wilayah Volga dan Ural. Esai sejarah dan etnografi. M., 1985.
• Tatar dan Tatarstan: Direktori. Kazan, 1993.
• Tatar dari Volga Tengah dan Ural. M., 1967.
• Tatar // Masyarakat Rusia: Ensiklopedia. M., 1994.hlm.320-331.

Aspek yang dipilih

• Pertanian Tatar di Volga Tengah dan Ural abad ke-19-awal abad ke-20. M., 1981./Khalikov N.A.
• Asal usul orang Tatar. Kazan, 1978./Khalikov A.Kh.
• Orang Tatar dan nenek moyangnya. Kazan, 1989./Khalikov A.Kh.
• Mongol, Tatar, Golden Horde dan Bulgaria. Kazan, 1994./Khalikov A.Kh.
• Zonasi etnokultural Tatar di wilayah Volga Tengah. Kazan, 1991.
• Ritual modern masyarakat Tatar. Kazan, 1984./Urazmanova R.K.
• Etnogenesis dan tonggak utama perkembangan Tatar-Bulgar // Masalah linguoethnohistori masyarakat Tatar. Kazan, 1995./Zakiev M.Z.
• Sejarah Tatar ASSR (dari zaman kuno hingga saat ini). Kazan, 1968.
• Pemukiman dan jumlah Tatar di wilayah sejarah dan etnografi Volga-Ural pada abad XVIII-XIX. // Etnografi Soviet, 1980, No. 4./Iskhakov D.M.
• Tatar: etnos dan etnonim. Kazan, 1989./Karimullin A.G.
• Kerajinan tangan dari provinsi Kazan. Jil. 1-2, 8-9. Kazan, 1901-1905./Kosolapov V.N.
• Masyarakat di wilayah Volga Tengah dan Ural Selatan. Pandangan etnogenetik tentang sejarah. M., 1992./Kuzeev R.G.
• Terminologi kekerabatan dan properti di antara Mishar Tatar di Republik Sosialis Soviet Otonomi Mordovia // Materi tentang dialektologi Tatar. 2. Kazan, 1962./Mukhamedova R.G.
• Keyakinan dan ritual Tatar Kazan, terbentuk karena pengaruh Sunni Mohammedanisme pada kehidupan mereka // Masyarakat Geografis Rusia Barat. T.6.1880./Nasyrov A.K.
• Asal usul Tatar Kazan. Kazan, 1948.
• Tatarstan: kepentingan nasional(Esai Politik). Kazan, 1995./Tagirov E.R.
• Etnogenesis Tatar Volga berdasarkan data antropologi // Prosiding Institut Etnografi Akademi Ilmu Pengetahuan Uni Soviet. Abu-abu baru T.7 .M.-L., 1949./Trofimova T.A.
• Tatar: masalah sejarah dan bahasa (Kumpulan artikel tentang masalah sejarah linguistik, kebangkitan dan perkembangan bangsa Tatar). Kazan, 1995./Zakiev M.Z.
• Islam dan Ideologi Nasional Masyarakat Tatar // Perbatasan Islam-Kristen: Hasil dan Prospek Kajian. Kazan, 1994./Amirkhanov R.M.
• Perumahan pedesaan Tatar ASSR. Kazan, 1957./Bikchentaev A.G.
• Kerajinan artistik Tatarstan dulu dan sekarang. Kazan, 1957./Vorobiev N.I., Busygin E.P.
• Sejarah Tatar. M., 1994./Gaziz G.

Kelompok regional terpilih

• Geografi dan budaya kelompok etnografi Tatar di Uni Soviet. M., 1983.
• Teptyari. Pengalaman studi etnostatistik // Etnografi Soviet, 1979, No. 4./Iskhakov D.M.
• Mishar Tatar. Sejarah dan etnografi belajar. M., 1972./Mukhamedova R.G.
• Tatar Chepetsk (Sketsa sejarah singkat) // Baru dalam studi etnografi masyarakat Tatar. Kazan, 1978./Mukhamedova R.G.
• Tatar Kryashen. Kajian sejarah dan etnografi budaya material (pertengahan abad ke-19-awal abad ke-20). M., 1977./Mukhametshin Yu.G.
• Tentang sejarah populasi Tatar di Republik Sosialis Soviet Otonomi Mordovia (tentang Mishars) // Tr.NII YALIE. Edisi 24 (sumber serial). Saransk, 1963./Safrgalieva M.G.
• Bashkirs, Meshcheryaks dan Teptyars // Izv. Masyarakat Geografis Rusia.T.13, Edisi. 2. 1877./Uyfalvi K.
• Kasimov Tatar. Kazan, 1991./Sharifullina F.M.

Publikasi sumber

• Sumber sejarah Tatarstan (abad 16-18 Buku 1). Kazan, 1993.
• Materi tentang sejarah masyarakat Tatar. Kazan, 1995.
• Keputusan Komite Eksekutif Pusat Seluruh Rusia dan Dewan Komisaris Rakyat tentang pembentukan Republik Sosialis Soviet Soviet Otonomi // Koleksi. legalisasi dan perintah pemerintah buruh dan tani. Nomor 51. 1920.

Baca lebih lanjut:

Karin Tatar- kelompok etnis yang tinggal di desa Karino, distrik Slobodsky, wilayah Kirov. dan pemukiman di dekatnya. Orang-orang yang beriman adalah orang-orang Muslim. Mungkin mereka memiliki akar yang sama dengan Besermyans (V.K. Semibratov), ​​​​yang tinggal di wilayah Udmurtia, tetapi, tidak seperti mereka (yang berbicara Udmurt), mereka berbicara dengan dialek bahasa Tatar.

Tatar Ivkinsky- kelompok etnis mitos yang disebutkan oleh D. M. Zakharov berdasarkan data cerita rakyat.