Cerita apa sebenarnya yang perlu diceritakan kembali agar bisa dipesan? Seorang gadis muda, Ruzanna Kazaryan, pengguna kursi roda, juara dunia tiga kali, juara Rusia tujuh kali dalam menari kursi roda, tinggal di Perm. Ini adalah olahraga yang serius dan indah untuk orang-orang yang memilikinya kecacatan. Gerakan tari yang rumit dan elegan lebih mudah bagi Ruzanna daripada pendakian dasar (bagi kita semua -  bukan untuknya) ke apartemennya sendiri di lantai pertama. Dia memiliki seorang ibu, yang tanpa bantuannya pada prinsipnya tidak mungkin turun dan naik tangga sempit gedung Khrushchev secara terus-menerus. Namun baru-baru ini ditemukan jalan keluar lain - jalan keluar yang jauh lebih beradab dan menyenangkan. Keluarga Ruzanna berkesempatan membuat lift - ini adalah desain yang agak eksotis untuk pekarangan Rusia, namun desainnya sangat sederhana yang memungkinkan kursi roda dibawa ke dalam apartemen langsung dari jalan. Total dan komponennya adalah lift itu sendiri dan kanopi kecil di atasnya. Semuanya disepakati sesuai undang-undang, pemerintah memberi izin, yang tersisa hanyalah mendirikan bangunan, sedikit memperbaiki kawasan di sekitarnya dan hidup damai.

Dan kemudian tetangga lanjut usia di lantai atas muncul di tempat kejadian, dan segalanya mulai menjadi serba salah. Artinya, secara harfiah: mereka merobohkan lereng logam yang dipasang Ruzanna, dengan bantuan teman-temannya, di tangga paling bawah. Sepertinya mereka mencegah mereka menaiki tangga. Dan kemudian orang-orang ini mulai menghalangi pembangunan lift dengan segala cara.

Publikasi pertama tentang topik ini hanya berisi pendapat Ruzanna dan keluarganya, dan orang harus bertanya-tanya: bagaimana jika ini bukan pandangan yang paling objektif, atau bagaimana jika semuanya tidak sesederhana itu? Namun kemudian kru televisi terlibat, beberapa orang sekaligus, dan rekaman wawancara dengan tetangga yang sama muncul. Dan saya terpaksa memastikan: semuanya sangat sederhana. Tidak ada double bottom, landai dan lift benar-benar menghalanginya begitu saja, tanpa alasan yang jelas. “Karena f*ck you, itu sebabnya,” seperti yang mereka katakan di Internet. Artinya, alasan nominalnya tetap disuarakan. Pertama, perempuan yang tinggal di lantai dua takut atap kecil yang miring itu akan berubah menjadi tempat pembuangan sampah, dan dari situlah kecoa dan tikus akan menyebar ke seluruh rumah. Dan yang kedua, kanopi malang ini akan menghalangi pandangan mereka ke halaman. Nyatanya tidak, dan “pemandangan” itu hanya sekedar nama, namun tetangga Ruzanna justru menganggap hal ini memprihatinkan.

Para tetangga tidak menyetujui perdamaian, menganggap penghentian pembangunan sebagai satu-satunya pilihan, sehingga situasi memanas. Dan situasi ini membuat saya sangat sedih. Hukum, norma hukum, opini publik dan akal sehat dasar  -  di dalam hal ini semua ini, jelas, berada di pihak gadis pemberani kursi roda dan keluarganya. Ini berarti bahwa banyak hal yang dapat dilakukan: Anda dapat memulihkan kerusakan material dan moral hipotetis yang mengancam tetangga Anda, meminimalkan kemungkinan trik kotor mereka dengan ancaman denda, dan memenangkan gugatan demi tuntutan. Tapi di mana Anda akan meletakkannya?

Saling menjaga jarak akan menjadi solusinya. Demi objektivitas, hal ini akan bermanfaat tidak hanya bagi Ruzanna, tetapi juga bagi tetangganya. Saya entah bagaimana tidak ingin menjadikan beberapa orang biasa yang suka bertengkar menjadi kejahatan mutlak. Sangat mungkin bahwa ini adalah sesuatu yang murni bersifat psikologis. Saya sudah lama yakin: paling orang-orang di sekitar tidak cukup memadai. Di daerah pemukiman, di Khrushchev, di Brezhnevka, di gedung-gedung tinggi, orang-orang menjadi gila dan mulai menciptakan entah apa, dan pada saat yang sama saling menggerogoti karena putus asa. Saya tidak bisa mengaitkan semua ini dengan ketidakstabilan jiwa atau karakter buruk seseorang - ini adalah situasi umum dalam kehidupan Rusia di mana orang-orang menjadi korban, meskipun mereka terlihat seperti agresor.

Artinya, kejahatan yang datang dari orang-orang yang menghalangi pemasangan lift bagi penyandang disabilitas tidak berakar pada keluhan pribadi atau bahkan pada buta huruf kita yang terang-terangan mengenai bagaimana seharusnya penyandang disabilitas diperlakukan secara umum (walaupun itu juga) -  itu adalah sesuatu lebih luas. Mungkin, tetangga dan kejahatan seperti itu harus diperlakukan sebagai elemen alami. Tapi ini kata-kata umum, tapi apa yang harus dilakukan, misalnya, Ruzanna tertentu?

Mungkin, jika setelah serangkaian kejadian para tetangga dilarang bersinggungan dengannya sama sekali, semua orang akan lebih baik. Dalam praktik hukum Barat, hal ini disebut perintah penahanan. Anda telah mendengar tentang dia lebih dari sekali di film. Dialah yang memerintahkan seseorang untuk menahan diri dari tindakan apa pun terhadap orang lain (misalnya, tidak berbicara, tidak menelepon, tidak mendekat lebih dari seratus meter kepadanya atau harta bendanya). Di Rusia bahkan tidak ada praktik seperti itu. Anda dapat meminimalkan risiko atau memulihkan kerusakan yang disebabkan oleh tetangga di atas, namun Anda tidak dapat menjauhkan diri dari mereka, mengecualikan mereka dari ruang pribadi Anda, atau melupakan keberadaan mereka.

Dan ketidakmungkinan mendasar ini selalu diselesaikan dengan cara yang sama: generator kebencian mulai bekerja. Reaksi emosional yang sepenuhnya alami. Tidak, saya tidak sedang membicarakan Ruzanna sekarang, saya sedang membicarakan kita semua. Saya secara khusus menemukan halaman publik utama Perm dalam pencarian VKontakte (suatu ketika halaman tersebut ada di feed saya, tetapi saya menghapusnya karena rasa jijik) untuk melihat reaksi penduduk Perm. Di antara ratusan komentar, saya hanya menemukan sedikit pernyataan yang jelas menentang eksekusi di luar hukum. Benar, suara nalar adalah orang yang pernah melaporkan saya ke polisi karena komentar yang diduga menyinggung di Internet. Yah, itu tidak masalah. Penting agar ribuan orang bereaksi terhadap situasi ini dengan cara yang sama: mereka bermimpi tentang hukuman mati tanpa pengadilan dan mengumumkan kekurangan. Semuanya bisa dipahami. Apakah menurut Anda “tetangga di lantai atas” yang malang ini tidak mengganggu saya? Mereka menjengkelkan, dan bagaimana caranya. Tapi saya tidak tahu apa yang harus saya lakukan dengan mereka. Dan saya sangat takut dengan ribuan orang yang mengetahuinya.

Kebencian mempersatukan orang jauh lebih baik daripada cinta. Hal ini sudah diketahui sejak lama. Sejak zaman kuno, para penguasa telah menggunakan properti ini untuk kepentingan mereka sendiri. Tetapi teori ilmiah Dampak kebencian terhadap kesadaran massa baru berkembang pada abad ke-20.

Kebencian adalah ciri biologis dan protektif dari kesadaran manusia; kebencian menyatukan orang-orang dalam situasi kritis, memungkinkan mereka bersatu untuk melawan musuh, dan menyelamatkan tanah air.

Sejarah menunjukkan bahwa di suatu negara, fenomena saling membenci dapat dengan mudah muncul, yang berujung pada perang saudara atau pembantaian atas dasar agama.

Revolusi Rusia dengan jelas menunjukkan betapa kuatnya orang-orang yang lahir di negara yang sama, yang berbicara dalam bahasa yang sama, dapat saling membenci.

Ideologi sosial yang muncul pada pertengahan abad ke-19, dan sebagian menggantikan keyakinan masyarakat, justru mengandalkan perasaan ini dalam mencari ide pemersatu.

Marxisme membagi masyarakat ke dalam dua kelas yang bertikai dan menyalahkan orang-orang miskin terhadap orang-orang kaya, menyatakan bahwa mereka adalah biang keladi permasalahan mereka, dan segera setelah gagasan ini menembus kesadaran orang-orang yang berpendidikan rendah dan miskin, maka tidak mungkin lagi menghentikan penindasan. mengabaikan Moloch. Gaung Marxisme masih menghantui pikiran masyarakat kita.

Orang berikutnya yang menggunakan ide ini di Rusia adalah Stalin. Menyatakan bahwa “perjuangan kelas semakin meningkat ketika kita bergerak menuju sosialisme,” ia meluncurkan mekanisme teror, kecurigaan dan kecaman, dengan demikian memecah belah orang menjadi musuh dan teman, membuat mereka takut satu sama lain dan memperkuat kekuasaannya secara tak terkira, meletakkan kepala. jutaan untuk orang yang tidak bersalah ini.

Hitler menggunakan ide yang sama, menarik garis, meskipun tidak di dalam rakyatnya, tetapi di luarnya, menyatakan Jerman sebagai negara eksklusif, sementara orang Yahudi Jerman, serta orang Yahudi non-Jerman, mendapati diri mereka berada di luar garis ini.

Inti dari semua sistem ini adalah bahwa permusuhan masyarakat terhadap gagasan apa pun ditransfer ke kebencian terhadap masyarakat secara langsung.

Marx, yang mencela kapitalisme, dengan mudah mengalihkan kesalahan dari sistem hubungan masyarakat, terhadap rakyat, menyatakan kaum kapitalis sebagai kelas yang bermusuhan, pengeksploitasi rakyat pekerja, dan menyerukan kepada proletariat untuk merampas modal dan alat-alat produksi mereka dengan paksa, dan, pada kenyataannya, menghancurkan mereka secara fisik.

Stalin menyempurnakan gagasan kelas ini, yang tertanam di kepala massa, dengan menyatakan semua orang yang tidak setuju dengan garis partai, yang secara pribadi ia tentukan, sebagai musuh rakyat.

Hitler juga tidak upacara dengan ideologi, menyatakan Jerman sebagai ras unggul dan menyerukan kehancuran fisik semua bangsa inferior lainnya.

Semua ini sangat mirip dalam manifestasinya, yang didasarkan pada kebencian yang menyatukan dan mengarah pada kehancuran bersama antara beberapa orang oleh orang lain.

Saat ini di Rusia, untuk mencari ide pemersatu, kami menggunakan teknik yang sama.

Musuh yang dinyatakan di Rusia:

kaum liberal.

Demokrat

Pastinya kaum intelektual

Barat dan khususnya Amerika

Sedikit Ukraina

Hanya sedikit ISIS dan teroris

Ada juga upaya untuk menyatakan kaum homoseksual sebagai musuh.

Dengan menunjukkan unsur-unsur yang memusuhi rakyat, pemerintah kita mempersatukan rakyat. Dan orang-orang bersatu. Tidak ada yang baru dalam konsepnya, tetapi pada intinya sangat efektif.

Siapa yang terpengaruh? Perlahan-lahan pada semua orang, tapi pertama-tama pada yang lemah: wanita, anak-anak, orang tua, orang dengan penyakit tingkat rendah pendidikan, bagi semua orang yang tidak bisa menonton apa pun kecuali TV. Tapi juga bagi yang kuat, mereka yang merasa lebih senang membenci seseorang daripada mencintai seseorang.

Secara umum, setidaknya akan ada 50% populasi yang disatukan oleh gagasan kebencian, atau bahkan 60%. 3% lagi dari mereka yang dilayani oleh sistem kekuasaan ini dan 5-7% lainnya dari mereka yang mengabdi pada sistem kekuasaan ini. Secara umum, kelompok pendukung sudah lebih dari cukup untuk meyakini bahwa pemerintah mendapat dukungan penuh dari masyarakat.

Siapa yang lainnya juga diketahui: mereka adalah kaum liberal, demokrat, intelektual, orang-orang yang sama yang tidak menganggap Barat sebagai musuh - “oposisi non-sistemik”, demikian kami menyebutnya. Mereka adalah musuh hari ini. Musuh-musuh negara seperti itu, yang tidak diragukan lagi, dan “musuh rakyat”, yang merupakan hal yang coba diyakinkan oleh negara ini kepada rakyatnya.

Ya, orang-orang ini tidak memenuhi standar yang dinyatakan, sulit bagi mereka untuk memprogram, dan mereka memiliki pendapat sendiri tentang segala hal, dan ini buruk. Dan bukan karena mereka tidak menyukai Putin secara pribadi, seperti yang dipikirkan sebagian orang, tidak, mereka tidak menyukai Putin, tapi sistemnya, pemerintahan yang dia ciptakan, sistem yang menyatukan masyarakat atas dasar kebencian.

Ratusan ribu, bahkan jutaan orang bekerja untuk sistem ini saat ini. Negara menghabiskan banyak uang untuk hal ini. Orang-orang ini terlibat dalam mesin propaganda raksasa, mereka akan menjelaskan dengan tepat bagaimana peristiwa-peristiwa politik perlu dipahami, bahwa segala sesuatu di sini diputuskan semata-mata oleh Putin, bahwa fasisme dan Nazisme adalah hal yang berbeda, bahwa Stalin adalah organisator yang hebat, dan para korban dari Stalinisme dilebih-lebihkan berkali-kali lipat. Anda akan menemukan ribuan situs di Runet yang membenarkan Stalinisme dan melegalkan fasisme sebagai semacam bentuk pemerintahan yang menyatukan rakyat.

Konsep fasisme di benak orang-orang Rusia mempunyai reputasi yang sangat buruk, namun meski sudah dibersihkan dari kekejaman yang dikaitkan dengannya, konsep tersebut masih tetap tidak dapat diterima.

Fasisme adalah: pemujaan terhadap pemimpin, sistem satu partai, pengaruh politik dominan dari dinas khusus, dorongan anti-Semitisme dan xenofobia oleh pihak berwenang, media yang berada di bawah negara dan mesin propaganda negara yang kuat, eksternal agresi dan klaim teritorial terhadap tetangga.

Sebenarnya, fasisme pertama-tama mencari musuh, menggunakan sifat biologis manusia untuk bersatu atas dasar kebencian.

Seperti yang kita lihat dalam bacaan ini, tidak jauh berbeda dengan Stalinisme, rezim di dalamnya Korea Utara, dan apa yang telah kita capai hari ini di Rusia.

Dan jika demikian, maka hasilnya juga sudah ditentukan sebelumnya. Seperti yang diperlihatkan sejarah, tidak ada satu pun sistem serupa yang menyatukan masyarakat atas dasar kebencian yang bertahan lama. Kelahirannya tidak terduga, klaimnya bersifat universal, perbuatannya buruk, namun kejatuhannya terjadi dengan cepat.

Saat kebencian bersatu

Ketidakpercayaan, penghinaan, dan kadang-kadang bahkan kebencian yang dialami masyarakat terhadap dunia di sekitar mereka bersifat timbal balik – terlebih lagi, dunia di sekitar kita seringkali cenderung semakin membencinya. Sampai saat ini, saya sengaja tidak menyebutkan bahwa kerahasiaan informasi dibangun bukan dari dalam melainkan dari luar: jika suatu komunitas atau sekte dikelilingi oleh sejumlah besar pemeluk agama lain, dengan satu atau lain cara pasti akan terjadi penindasan. - apalagi jika penganut agama lain menganut agama monoteistik. Sebuah contoh yang mencolok- komunitas Yahudi abad pertengahan yang terus-menerus menjadi sasaran penganiayaan oleh orang Kristen. Ada stereotip yang tersebar luas di opini publik bahwa inisiatif penganiayaan ini biasanya datang dari Gereja Katolik.

Namun, hal ini tidak sepenuhnya benar: J. Delumeau menekankan bahwa penganiayaan terorganisir terhadap orang Yahudi, yang diilhami oleh gereja, dimulai relatif terlambat - terutama hanya pada abad ke-12-13, dan sebelumnya penganiayaan tersebut muncul secara spontan di lingkungan perkotaan 3 ; Norman Cohn mencatat bahwa hierarki gereja, yang terhubung dengan komunitas Yahudi melalui hubungan kredit, sering kali bertindak sebagai pembela selama pogrom yang dilakukan oleh massa yang brutal 4 . Dalam beberapa kasus, penganiayaan terhadap orang Yahudi memang diilhami oleh gereja, namun itupun didasari oleh permusuhan yang sudah ada di masyarakat terhadap orang-orang yang berpenampilan dan berperilaku berbeda. Memiliki bahasa mereka sendiri, tulisan mereka sendiri, tradisi, ritual, pakaian, yang sangat berbeda dari yang diterima di tempat masyarakat tinggal, orang-orang Yahudi bagi Eropa adalah “sesuatu yang tersendiri”: budaya yang tidak dapat dipahami di mata orang Kristen tampak seperti setan dan sihir. DI DALAM Eropa abad pertengahan kata "Yahudi", seperti "Saracin", sangat terkait dengan ilmu hitam, sebagaimana dibuktikan dengan banyaknya tulisan dengan semangat "Palu Orang Yahudi", yang beredar luas di Jerman dan Polandia pada abad ke-15-17. Patut dicatat bahwa semua negara di Eropa tempat orang-orang Yahudi pindah - Spanyol, Jerman, Polandia - dimulai dengan sikap yang agak bersahabat terhadap mereka, dan berakhir dengan kebencian yang membara, pogrom, dan tuntutan pengusiran. Rupanya, perubahan seperti itu menunjukkan proses akumulasi ketakutan terhadap orang asing secara perlahan namun pasti. Mari kita perhatikan bahwa tuduhan yang secara tradisional diajukan terhadap orang Yahudi - kanibalisme, persekutuan dengan darah perawan atau anak-anak, dosa seksual - telah berulang kali diterapkan dalam sejarah kepada kelompok agama lain: misalnya, tuduhan tersebut dikemukakan oleh para penulis Romawi abad ke-2. –Abad ke-4 melawan umat Kristen sendiri! “Di depan orang yang diinisiasi ke dalam misterinya, mereka menempatkan bayi yang dilumuri tepung... Samanera diminta untuk memukul permukaan tepung dengan pukulan yang tampaknya tidak bersalah, dan dia membunuh bayi itu... Darahnya - oh kengerian! - mereka dengan rakus menjilatnya, tubuhnya dengan panik terkoyak-koyak. Pengorbanan inilah yang menyegel persatuan mereka... Pada hari yang khusyuk, mereka berkumpul untuk berpesta bersama istri, anak, saudara perempuan, ibu mereka... Di sana, setelah makan enak, saat pesta berkobar dan panasnya cuaca. anggur mengobarkan nafsu gelap, mereka melemparkan tulang ke seekor anjing yang diikat ke tempat lilin... dan dengan demikian mendorongnya untuk bergegas dan melompat. Ketika lampu penahan dibalik dan dipadamkan, mereka, dalam kegelapan yang tak tahu malu, terjerumus ke dalam pelukan nafsu jahat tanpa pandang bulu.” Selanjutnya, umat Kristen mula-mula mengulangi tuduhan-tuduhan ini terhadap sekte-sekte yang terpisah - misalnya, Klemens dari Aleksandria hampir secara verbatim mereproduksi kisah dosa dosa sehubungan dengan kaum Carpocrat yang berkumpul untuk makan malam yang tertutup bagi orang luar 5, dan di Rusia pada tanggal 18. tuduhan abad ini pembunuhan ritual Bayi itu tiba-tiba muncul ke permukaan dalam kotak Khlysty. Contoh-contoh ini menunjukkan bahwa mekanisme penganiayaan terhadap penganut agama lain tunduk pada hukum yang tidak berubah: komunitas tertutup membangkitkan rasa ingin tahu orang lain; atas dia adat istiadat yang aneh- tidak makan daging babi, memakai pakaian khusus, makan bersama antara budak dan tuan - mula-mula mereka tertawa, kemudian adat istiadat ini mulai menakutkan; karena penganut agama lain tidak diperbolehkan menghadiri upacara keagamaan, orang-orang di sekitar mereka mulai curiga bahwa sesuatu yang ilegal dan mengerikan sedang terjadi di sana; Desas-desus mulai menyebar di masyarakat bahwa kaum sektarian terlibat dalam ilmu sihir yang jahat. Akhirnya, rumor tersebut mulai mendapatkan "bukti kuat" dari para saksi; kesalahan atas masih banyaknya pembunuhan, epidemi, dan kegagalan panen yang belum terselesaikan mulai ditimpakan pada komunitas yang masih asing bagi semua orang; Legenda menyebar dan bahkan bermunculan buku-buku yang membuktikan berbagai kesalahan orang bukan Yahudi. Represi dimulai - penindasan terhadap komunitas oleh hakim dan lembaga pemerintah, terkadang diilhami oleh pendeta, dilengkapi dengan pogrom berdarah, sering kali terjadi secara spontan. Namun, tekanan terus-menerus terhadap komunitas dalam banyak kasus mengarah pada fakta bahwa anggotanya yang ditolak oleh masyarakat hanya semakin bersatu pada keyakinan mereka, yang menjadi cara terpenting untuk mempertahankan identitas sosial mereka. Dengan demikian, penganiayaan yang dialami suatu komunitas tidak hanya tidak merugikan memeplexnya, tetapi juga menjamin pelestarian dan kepatuhan yang lebih besar terhadap para penganutnya. Keadaan yang paradoks ini membawa kita ke sana hipotesis yang menarik. Jika tekanan yang semakin besar terhadap sebuah komunitas membuat para anggotanya semakin berpegang teguh pada ideologi mereka, maka memeplex akan mendapat manfaat dari situasi ketika para pengusungnya menjadi sasaran represi, dan memeplex akan mencoba untuk mengkonsolidasikan sifat-sifat yang akan memicu persekusi dari komunitas tersebut. luar.

Kita melihat konfirmasi hipotesis ini dalam evolusi ajaran sektarian Rusia pada abad ke-17 hingga ke-19. Secara tradisional, dua arus utama telah diidentifikasi dalam perpecahan Rusia - pembicaraan imam dan non-imam. Kaum Bespopovites jauh lebih radikal: mereka menolak institusi imamat dan pernikahan sah, menolak mendoakan Tsar, yang dalam banyak rumor disebut sebagai Antikristus, dan percaya bahwa mereka hidup di zaman terakhir sebelum akhir dunia dan akhir zaman. Penghakiman Terakhir. Di antara para imam, sentimen oposisi kurang menonjol: sebagian besar pendapat percaya bahwa gereja yang dominan mengambil jalan yang salah dengan mereformasi buku-buku liturgi - itulah sebabnya para imam hanya berusaha menciptakan hierarki imam mereka sendiri (yang mereka miliki di tengah-tengah Gereja). abad ke-19). Kedua gerakan tersebut mengalami penindasan, namun pada tingkat yang sangat berbeda. Pada tahun 1842, kepala jaksa Sinode Suci mengirimkan ke Kementerian Dalam Negeri sebuah klasifikasi (yang, tidak diragukan lagi, sudah ada di benak para pendeta) dari sekte-sekte skismatis, membagi mereka menjadi yang paling berbahaya, berbahaya. dan kurang berbahaya. Di antara yang pertama adalah sekte-sekte tanpa pendeta yang menolak pernikahan dan doa untuk raja; Subbotnik, yang menganut aliran sesat Kristen-Yahudi yang eklektik; Sekte Molokano-Dukhobor, yang mengajukan tuntutan yang bersifat politik naif - misalnya, penghapusan perkebunan, penghapusan hierarki sosial; terakhir, komunitas Khlysty dan Skoptsy, yang dianggap oleh masyarakat sebagai sangat tidak bermoral dan biadab. Bagian lain dari orang-orang tanpa pendeta yang menerima pernikahan tersebut dan setuju untuk berdoa bagi penguasa dianggap berbahaya. Akhirnya, semua pembicaraan non-pendeta dianggap tidak terlalu berbahaya, yang “lebih menjaga gereja” - yaitu, mereka tidak menolak gereja atau gereja. kekuasaan kerajaan 6 .

Dari sudut pandang akal sehat, nampaknya komunitas yang paling sedikit konfliknya dengan masyarakat mempunyai peluang paling besar untuk bertahan dan, oleh karena itu, melestarikan ajaran tersebut. Namun kenyataannya, jumlah penganut ajaran sesat pendeta dan non-pendeta pada abad ke-18 hingga ke-19 kurang lebih sama; Terlebih lagi, dalam hal keakuratan dalam melestarikan ajaran mereka, sekte yang “paling berbahaya” dan “berbahaya” sangat diuntungkan: mengenai sekte yang “kurang berbahaya” Jaksa Agung menulis bahwa mereka “memiliki lebih banyak harapan untuk berpindah agama,” dan dia tidak salah. - sekte-sekte pendeta dengan rela menyetujui kompromi yang berbeda dengan Ortodoksi resmi, yang berarti bahwa memeplex mereka akan mengalami erosi, hilangnya ciri-ciri yang membedakan mereka dari doktrin resmi secara bertahap. Jadi, sebagian besar para pendeta yang bergabung dengan hierarki Belokrinitsky hanya menciptakan struktur gereja mereka sendiri, yang ada secara paralel dengan struktur resmi, sementara kehilangan doktrin aslinya; bagian lainnya pada tahun 1800 menyetujui pembentukan apa yang disebut Gereja Edinoverie, yang merupakan struktur paroki khusus di wilayah Rusia. Gereja Ortodoks. Sedangkan bagi sekte non-pendeta, bagi mereka kemungkinan untuk kembali ke gereja tertutup selamanya: lagipula, kunci bagi sekte non-pendeta adalah gagasan bahwa ia hidup di era kejayaan. Antikristus, dan karena itu, dia tidak dapat menerima baik gereja maupun kekuasaan negara. Dan meskipun pada kenyataannya kaum Bespopovites dipaksa untuk bekerja sama dengan negara dalam satu atau lain cara (dengan demikian, komunitas Pomeranian sudah berada dalam kondisi yang tidak menguntungkan. awal abad ke-18 berabad-abad melakukan perdagangan ekstensif dengan pemerintah), gagasan tentang akhir zaman dan sifat jahat negara tidak pernah dibatalkan. Akibatnya, segera setelah perpecahan, kaum Bespopov menjadi sasaran penindasan, yang dalam satu atau lain bentuk berlanjut hingga tahun 1917. Hal ini mengarah pada fakta bahwa ajaran agama asli, yang sejak awal berhasil menentang agama resmi dan negara, dipegang teguh oleh kaum sektarian dan ternyata paling bisa bertahan.

Sikap kritis sekte ini terhadap dunia sekitar, penolakan terhadap kekuasaan negara dan gereja resmi bukan hanya cara terbaik untuk mengatur blokade informasi oleh tangan yang salah; dalam banyak kasus, hal ini sebenarnya merupakan cara untuk menciptakan komunitas itu sendiri. Faktanya adalah bahwa inisiatif untuk memisahkan diri dari gereja resmi hanya dalam kasus yang jarang terjadi adalah milik sekte itu sendiri: paling sering, gerakan sektarian dalam agama Kristen lahir sebagai upaya untuk mendorong gereja menuju reformasi (begitulah munculnya gerakan Lollard atau Hussite) , atau sebagai akibat dari perkembangan bentuk agama rakyat(ajaran Cathar atau Mormon). Dalam kedua kasus tersebut, para peserta gerakan tidak menganggap diri mereka sebagai pencipta suatu keyakinan yang terpisah; sebaliknya, mereka menganggap diri mereka hanya orang-orang Kristen yang paling konsisten, mengikuti isi dan semangat Alkitab. Sampai zaman modern, tidak terpikirkan bagi seorang penganut Kristen untuk menentang gereja yang ada, menyatakan dirinya murtad dan pencipta agama baru. Persepsi tentang diri mereka sebagai gereja sejati juga tercermin dalam penyebutan sekte-sekte tersebut: misalnya, Khlysty menyebut diri mereka “umat Tuhan”, dan kaum Cathar menyebut diri mereka “Kristen yang baik”; Anabaptis Jerman dan Belanda pada abad ke-16 hanya menyebut diri mereka “dibaptis”, menekankan bahwa hanya mereka yang berhak disebut pengikut Kristus. Namun, klaim atas satu-satunya pemahaman yang benar tentang iman, yaitu upaya untuk menjadi “lebih suci dari Paus,” tentu saja, segera menyerukan hukuman bagi orang-orang yang sombong, yang mengarah pada kesatuan dan kesadaran mereka (sering kali untuk pertama kalinya). !) dari diri mereka sendiri sebagai satu komunitas dengan keyakinan yang terpisah. Bahkan setelah perpecahan, para penganut ajaran sesat terus menganggap diri mereka penganut agama lama (dan karena itu paling benar), tidak menyalahkan diri mereka sendiri, tetapi gereja resmi karena memutarbalikkan iman - bahkan jika sekelompok kecil penganut agama yang benar terlihat seperti sebuah agama. sepotong di lautan agama resmi.

Eksklusivisme ini, yang seperti saya katakan pada bab sebelumnya, telah terbukti manfaatnya, telah ditiru berkali-kali. berbagai arus Kekristenan - sebagian besar sekte dan gerakan yang muncul dalam agama Kristen pada Abad Pertengahan dan awal zaman modern (dari kaum Puritan hingga Kasim, dari kaum Cathar hingga Lutheran) menganggap diri mereka sebagai “Israel sejati”. Pandangan ini, tentu saja, juga merupakan ciri khas Kekristenan itu sendiri pada awal kemunculannya: orang-orang Kristen mula-mula menganggap diri mereka Yahudi sejati, sementara menganggap gerakan Yahudi lainnya - Farisi, Saduki, dll. - sebagai bidah, yang menyebabkan kebencian alami terhadap agama. bagian dari agama resmi. Kekristenan mempertahankan meme eksklusivisme, yang pernah membantunya menjadi agama dunia, namun kemudian mengembangkan cara untuk menekannya, yang terdiri dari perjuangan gereja melawan ajaran sesat. Namun, begitu gereja melemah, meme eksklusivisme mulai menimbulkan fragmentasi baru; dalam situasi di mana gereja tidak memiliki kesempatan maupun kemauan politik untuk melakukan penindasan, perpecahan menjadi hampir tidak terkendali: hal ini secara sempurna diilustrasikan oleh sejarah sekte-sekte skismatis Rusia dengan semakin banyaknya perpecahan sekte menjadi sekte-sekte anakan.

Klaim atas kebenaran mutlak, iman yang sejati, yang menjadi ciri komunitas Kristen dan Islam awal serta berbagai gerakan dan sekte Kristen pada Abad Pertengahan dan Zaman Modern, selalu menimbulkan sikap yang sangat kritis terhadap masyarakat sekitar. Agama-agama monoteistik tahu bagaimana menyinggung perasaan orang-orang di sekitar mereka: dalam tulisan-tulisan permintaan maaf umat Kristiani yang ditujukan kepada orang-orang kafir, masyarakat kuno tampak sangat kejam dan penuh tipu daya; bagi seorang Old Believer pada abad 17-19, seorang “Nikonian” biasa adalah orang jahat yang secara fisik dapat menjadi kotor: apakah seorang “Nikonian” yang melewati desa Old Believer kebetulan bertanya seorang penduduk setempat untuk minum pada hari yang panas, dengan rasa jijik ia akan menyajikan air untuknya di tempat terpisah, yang dirancang khusus untuk para “Nikonians”, sebuah cangkir yang tidak pernah diminum oleh dirinya sendiri maupun rekan-rekan seimannya. Tak perlu dikatakan lagi, betapa mudahnya tindakan seperti itu memicu kebencian orang lain?

Pergerakan para imam agung (Habakuk, Lazarus, Diakon Fedor, Biksu Abraham) pada tahun 1645–1653 menetapkan tujuan yang sepenuhnya dimiliki oleh gereja resmi - untuk mengatasi pengabaian gereja yang ditunjukkan oleh umat paroki, untuk mereformasi buku kebaktian, untuk menarik perhatian terhadap situasi yang mengerikan dari imamat paroki. Tidak ada pembicaraan tentang pemisahan apa pun; terlebih lagi, gereja resmi secara aktif melibatkan para imam agung dalam inisiatifnya - mengedit buku-buku liturgi, langkah-langkah untuk memperkuat Gereja. Namun kemudian perselisihan antara para imam agung dan gereja yang bermotif teologis dan sosial politik berkembang menjadi konflik yang tidak memungkinkan lagi untuk kembali ke kesepakatan sebelumnya. Hingga persidangan pada tahun 1650-an, ketika para imam agung dijatuhi hukuman pengasingan dan penyiksaan, mereka tidak melakukan propaganda yang memberatkan gereja; Pencobaan dan pengasingan itulah yang menjadikan mereka ahli teori Orang-Orang Percaya Lama yang sesungguhnya. Kaum Khlyst Rusia pada abad ke-17 tampaknya tidak menyadari bahwa doktrin sederhana mereka merupakan suatu keyakinan tersendiri; hanya cobaan di atas mereka dan pengasingan ke Siberia memaksa banyak komunitas yang tidak terhubung untuk menyadari kesatuan mereka yang rapuh dan dibingungkan oleh pembentukan setidaknya beberapa jenis hubungan.

Setiap komunitas manusia adalah struktur hierarki: hierarki tersebut ditetapkan dalam hukum negara, dan serangan terhadapnya tampak seperti kejahatan. Artinya, sekte-sekte yang ajarannya didasarkan pada kesetaraan dan mengandung unsur komunisme primitif - baik itu sosialisasi properti, komunitas istri, atau penolakan uang - kemungkinan besar akan segera mengalami penganiayaan oleh negara. “Aktivitas anti-negara” semacam ini adalah metode lain untuk mengorganisir blokade informasi “melalui proxy”: di berbagai negara Eropa, dan khususnya di Rusia, di mana gereja pada awal abad ke-18 menjadi bagian dari mesin negara, gereja Ideologi dari banyak sekte yang terbukti dapat bertahan menunjukkan seluruh sikap anti-negara yang bersifat “pria terhormat” (atau setidaknya sebagian darinya): tidak mematuhi pihak berwenang, tidak wajib militer, tidak membayar pajak, tidak melakukan memiliki properti, dan terkadang tempat permanen tempat tinggal.

Sifat ritualnya yang mengagetkan, bahkan terkadang biadab, serta etika inkonvensional yang menyinggung moral masyarakat sekitar, juga berfungsi menjaga kerahasiaan informasi dan menjaga keutuhan masyarakat. Poin ini hilang kebebasan terbesar untuk variasi dan fantasi yang luar biasa: adat istiadat sosial dapat disinggung dalam banyak cara. Keluarga Khly berhasil melakukan hal ini dengan menghormati “Kristus” mereka sendiri yang berasal dari kalangan petani, kaum Cathar dan Jain awal dengan mendorong bunuh diri, dan komunitas Sufi dengan meminum anggur dan kebebasan seksual. Banyak rumor Old Believer, seperti halnya kaum Cathar jauh sebelum mereka, mengejutkan masyarakat karena kurangnya pernikahan di gereja, yang terkadang menyebabkan hidup bersama yang tidak terkendali. Tingginya tingkat kekompakan para kasim, yang dicatat oleh hampir semua peneliti, sebagian besar disebabkan oleh kengerian yang ditimbulkan oleh ritual pengebirian pada orang-orang di sekitar mereka; tajam sikap negatif untuk skopchestvo berkontribusi pada penyatuan semua komunitas yang menganut doktrin tersebut sistem terpadu gotong royong yang akan saya bahas secara detail pada bab ini. Hal yang sama berlaku untuk Mormon - poligami dan reputasi cepat membunuh orang menyebabkan penganiayaan mereka di berbagai negara bagian AS pada abad ke-19 dan memisahkan komunitas dari dunia, menjaga tatanan yang mereka pilih (sangat mengherankan bahwa sekarang Mormon tidak hanya tidak melakukan poligami, tetapi juga bertindak sebagai pembela nilai-nilai keluarga; namun, dunia di sekitar mereka telah banyak berubah sehingga keinginan untuk menjauhi Mormon di antara orang-orang di sekitar mereka kini menyebabkan sikap negatif terhadap perceraian, aborsi, dll.).

Teologi dan mitologi yang fantastis dan absurd dari sudut pandang pandangan dunia yang diterima secara umum hampir lebih mampu menolaknya. Kisah penyaliban dan kebangkitan Kristus yang ajaib, serta Penghakiman Terakhir, dengan cepat membuat umat Kristen mendapat reputasi sebagai orang yang eksentrik dan bodoh di mata orang Romawi di jalanan. Betapa liarnya cerita ini di mata orang-orang jaman dahulu dapat dilihat dari alasan Celsus: “Tidak masuk akal bagi mereka untuk berpikir bahwa ketika Tuhan, seperti juru masak, membuat api... maka seluruh umat manusia akan menjadi digoreng, dan hanya mereka yang akan tetap hidup, dan tidak hanya hidup, tetapi juga untuk waktu yang lama.” 7. Penting untuk dicatat bahwa ajaran sekte-sekte yang mencoba memuluskan kesan yang ditimbulkan oleh kisah kebangkitan Kristus yang ajaib antara lain (misalnya, banyak sekte Gnostik, khususnya Marcosian, yang menyangkal kebangkitan Kristus dalam daging 8 , Yahudi-Kristen dan Arian, yang menganggap Kristus hanya seorang mesias atau bahkan manusia biasa ), tetap terpinggirkan, dan justru versi cerita Injil itulah yang menang, di mana terdapat banyak mukjizat mengejutkan yang bertentangan dengan akal sehat.

Namun jika para penulis Romawi tidak dapat mempercayai kebangkitan Kristus yang ajaib, apa yang akan mereka katakan jika mereka hanya mengenal mitologi sekte-sekte Kristen di kemudian hari? Misalnya, kaum Khlyst percaya bahwa “penyelamat” mereka Ivan Suslov, yang diduga lahir dari pria berusia ratusan tahun dan pada usia 30 tahun mengkhotbahkan ajaran “Tuan Rumah Danila Filippovich,” sambil berjalan bersama 12 rasul di sepanjang Oka. dan Volga, Tsar Alexei Mikhailovich dan Patriark Nikon menangkap dan menyiksanya dengan kejam: mereka membakar Ivan Timofeevich di api unggun besar, menggantungnya di kait besi - dan pada saat yang sama “penebus” tetap tidak terluka. Kemudian dia disiksa di Tempat Eksekusi dan disalib di dinding Gerbang Spassky. Para pemanah menurunkannya dari salib dan menguburkannya di Tempat Eksekusi. Pada Minggu malam dia bangkit. Raja memerintahkan dia untuk disiksa dan disalib lagi. Suslov bangkit dua kali lagi - di sini Tsarina Natalya Kirillovna membela "penyelamat", bermimpi bahwa hanya ketika Suslov dibebaskan, dia dapat dengan aman dibebaskan dari beban oleh Peter I. Suslov dibebaskan, dan dia tinggal di Moskow selama 30 tahun berikutnya, setelah itu "Danila Filippovich sang tuan rumah" sendiri menampakkan diri kepadanya, tak lama setelah itu "penyelamat" meninggal 9. Bangsa Romawi menolak untuk percaya Penghakiman Terakhir dan kebangkitan dalam daging - tetapi apa yang akan mereka katakan jika mereka mendengar khotbah para kasim bahwa Penghakiman Terakhir tidak akan menandai kehancuran dunia, tetapi hanya perubahan cara hidup - setiap orang akan menjadi kasim, “dan untuk kelanjutan umat manusia, prokreasi tidak akan bergantung pada persatuan jasmani, tetapi hanya pada ciuman” di pipi 10 ? Para kasim mengenali Napoleon, yang telah digulingkan dan telah meninggal, sebagai Antikristus: diyakini bahwa dia masih hidup dan berlindung di Kekaisaran Turki, kemudian dia akan muncul lagi di dunia, tetapi setelah kekejaman baru dia akan menerima kasim dan menjadi pengikut utamanya, “wadah terpilih”. Dia dianggap sebagai anak tidak sah Catherine II, tersinggung olehnya dan melarikan diri ke Eropa karena pelanggaran ini.

Teologi Mormon memiliki cita rasa yang sama, dengan buku emasnya, yang dibawa ke Amerika oleh salah satu nabi Yahudi sebelum kelahiran Kristus, dan kisah-kisah tentang bagaimana Allah Bapa, Kristus, dan para malaikat menampakkan diri kepada Joseph Smith dalam wujud manusia. Cukup jelas bahwa tidak hanya filsuf Romawi yang memiliki pemikiran rasional dan tingkat tinggi budaya, tapi juga orang biasa Abad XVIII-XIX berusaha menjauhi kaum sektarian yang sangat percaya pada hal-hal seperti itu. Sebaliknya, seseorang yang percaya pada kebenaran legenda skeptis atau Khlyst hampir tidak dapat menemukannya bahasa umum dengan mereka yang bukan anggota sektenya - sama seperti di zaman kita, orang yang mulutnya berbusa membuktikan bahwa dia diculik oleh alien, ditakdirkan untuk berkomunikasi di antara jenisnya sendiri. Adanya kemauan untuk mempercayai sesuatu yang terlihat konyol dari sudut pandang logika biasa. cara terbaik untuk menghasut konflik dengan dunia luar - bukankah ini peran yang dimainkan dalam sejarah Kekristenan oleh prinsip terkenal “Saya percaya karena ini tidak masuk akal,” yang dikaitkan dengan Tertullian?

Namun, jelaslah bahwa ritual-ritual biadab sepertinya tidak akan membantu sekte tersebut mencapai popularitas; dan kemampuan memeplex untuk melakukan penganiayaan terhadap operatornya juga menyebabkan terbatasnya jumlah mereka. Undang-undang yang diskriminatif, dan bahkan kekerasan langsung dari negara dan masyarakat, tentu saja, menyebabkan banyak dari mereka yang berpotensi tertarik pada ajaran sekte tersebut berusaha menghindarinya, dan bahkan sejumlah persentase tertentu dari mereka yang sudah tertarik pada ajaran sekte tersebut. bergabung dengannya menerima keputusan untuk meninggalkannya demi kehidupan yang tenang. Namun, membatasi jumlah tersebut akan dihargai dengan ketaatan yang lebih tinggi dari mereka yang tetap tinggal, dan oleh karena itu dengan umur keyakinan yang lebih lama dan keakuratan penyampaiannya yang lebih baik. Penindasan ini menjauhkan sesama pelancong biasa dari sekte tersebut, sekaligus memaksa inti dari penganut doktrin yang paling setia untuk lebih menarik diri, dan dengan andal melestarikan doktrin tersebut. Reaksi terhadap penindasan seperti itu ditunjukkan, misalnya, oleh Orang-Orang Percaya Lama Filippov, yang mengkhotbahkan bakar diri pada paruh kedua abad ke-18: ia berhasil mempertahankan doktrinnya tentang kematian yang berapi-api sampai pertengahan abad ke-19 abad ini - bukan karena penganiayaan, melainkan karena penganiayaan terhadap komunitas. Setelah menghentikan dialog apa pun tidak hanya dengan pemerintah, tetapi juga dengan komunitas Percaya Lama lainnya, dan sepenuhnya menguduskan propaganda mereka, para pengikut Filippov mempertahankan ideologeme asli tentang perlunya keselamatan yang berapi-api dari kerajaan Antikristus, menghindari pendinginan bertahap menuju karakteristik eskatologi. dari sebagian besar pembicaraan skismatis.

Jadi, suasana kubu yang terkepung, yang berujung pada persatuan, penindasan arus informasi eksternal, dan pelestarian doktrin asli, terbentuk tidak hanya dari dalam, tetapi juga dari luar masyarakat. Dalam kebanyakan kasus, baik gereja resmi maupun pemerintah, dalam upaya memberantas apa yang mereka anggap sebagai ajaran sesat yang berbahaya, tidak menunjukkan pandangan ke depan yang cukup: alih-alih menentang doktrin itu sendiri, mereka sering bertengkar dengan orang-orang yang menganutnya, hanya memperlebar kesenjangan di antara mereka. dan masyarakat.

Gereja Katolik mungkin dengan tulus menginginkan perpindahan orang-orang Yahudi ke Kristen, karena mereka melihat orang-orang kafir ini, yang menganut agama dengan teologi yang sangat maju, merupakan ancaman tertentu terhadap monopoli agama mereka; Para penguasa negara-negara Muslim berulang kali melakukan upaya untuk mengubah agama para dhimmi - Yahudi dan Kristen - yang tinggal di wilayah mereka menjadi Islam. Namun, segala upaya untuk mendorong mereka ke dalam agama baru dengan bantuan peraturan yang memalukan mengenai pakaian (Yahudi di sejumlah negara di Eropa dan Timur Muslim, serta skismatis di Rusia pada abad ke-18, terpaksa mengenakan pakaian khusus. atau menjahit tanda pembeda khusus pada mereka), pembangunan rumah ( Yahudi dan Kristen di Kesultanan Utsmaniyah tidak boleh membangun gedung yang lebih tinggi dari gedung Muslim), dll., hanya mengarah pada fakta bahwa agama minoritas semakin berkurang kepercayaan dan simpati terhadapnya. pihak berwenang dan masyarakat heterodoks di sekitarnya.

Situasi ketika pemerintah mencoba menerobos blokade informasi menunjukkan pendekatan yang masuk akal terhadap masalah ini. Sejak abad ke-15 gereja Katolik mencoba menantang orang-orang Yahudi untuk berdebat, di mana mereka dapat diyakinkan akan logika dan keunggulan iman Kristen; mereka yang masuk Kristen di sejumlah negara (khususnya Spanyol) diizinkan menduduki jabatan tinggi pemerintahan. Sepanjang abad ke-18 hingga ke-19, pemerintah Rusia secara berkala melakukan upaya untuk mengganti tindakan hukuman dengan nasihat - khususnya, pemerintah mengirimkan misionaris ke komunitas Percaya Lama yang bersiap untuk berdiskusi dengan para skismatis. Namun, dalam banyak kasus, langkah-langkah yang bertujuan untuk menerobos blokade informasi terhadap komunitas keagamaan tidak berhasil - karena kebijakan ini sama sekali tidak konsisten. Di Spanyol pada abad ke-15, periode kesetiaan kepada orang-orang Yahudi bergantian dengan periode penindasan. Di Rusia, hampir setiap penguasa baru menunjukkan perubahan radikal dalam sikap terhadap skismatis: jika Peter I, Anna Ioannovna, dan Elizabeth mengeluarkan dekrit yang mendorong para skismatis untuk mengenakan pakaian dengan gaya tertentu dan kartu truf berwarna. pakaian luar, dan Nicholas I memerintahkan ejekan publik terhadap para kasim dan membuat mereka diejek 11, lalu Petrus III, Alexander I, Alexander III membatalkan keputusan hukuman dan mencoba menarik sektarian dengan izin untuk memasuki lembaga pendidikan, berpartisipasi secara terbuka dalam bidang keuangan dan kehidupan politik negara.

Pertanyaannya wajar: namun bagaimana keinginan komunitas agama untuk tetap tertutup sejalan dengan upaya yang dilakukan banyak komunitas agama untuk melibatkan pendatang baru? Penting untuk dipahami bahwa misionaris yang ideal dari sudut pandang memeplex harus berbicara, bukan mendengarkan. Dia harus berdebat dengan orang-orang yang berbeda agama sama sekali bukan untuk memahami sudut pandang orang lain (seperti yang dilakukan para filsuf), tidak, satu-satunya tujuannya adalah untuk meyakinkan lawan-lawannya. Namun, berbicara dan tidak mendengarkan bukanlah tugas yang mudah. Jika suatu agama memiliki struktur gereja yang kuat yang berperan sebagai generator dan distributor memeplex, serta sistem hukuman yang memantau pemahaman yang benar tentang doktrin tersebut, maka agama tersebut tidak perlu khawatir akan adanya keseimbangan dalam diskusi antara penganutnya. orang yang tidak beriman tidak akan diuntungkan. Jika suatu agama bertujuan untuk memelihara keimanan dan bukan untuk menyebarkannya, maka agama tersebut tidak akan berkata apa-apa, ia hanya akan berusaha untuk tidak mendengarkan. Inilah yang dilakukan komunitas Qumran, melarang tidak hanya berkhotbah di antara mereka yang tidak sependapat, tetapi juga berdiskusi dengan mereka (“Anda tidak boleh berdebat atau terlibat dalam litigasi dengan orang-orang dari dunia bawah” 12), dan banyak komunitas Percaya Lama. di Rusia berperilaku serupa, dipaksa untuk menjaga garis dalam kondisi intoleransi terhadap masyarakat sekitar dan represi negara. Larangan tidak hanya terhadap komunikasi persahabatan dan berbisnis dengan pemeluk agama lain, tetapi juga perselisihan dengan mereka merupakan hal yang biasa terjadi di banyak komunitas agama yang kompak; Menyadari kelemahan posisi mereka di hadapan mesin propaganda dan aparat represif dari gereja resmi - Katolik atau Ortodoks - mereka tidak berani memberitakan ajaran mereka, tetapi hanya bisa melestarikannya: bukan tanpa alasan Orang-Orang Percaya Lama memilikinya. aturan yang dirumuskan secara ringkas untuk memperlakukan kaum Ortodoks, yang diabadikan dalam ketetapan berbagai perjanjian skismatis, seperti pepatah terkenal: “Jangan berdoa dengan hidung kurus, pengadu, penggelitik, atau siapa pun yang moncongnya tergores, jangan digantung keluar, jangan berteman, jangan memarahi.” Ketika pendeta Katolik berdebat dengan para rabi Yahudi, mencoba memaksa mereka untuk meninggalkan keyakinan mereka, tugas rabi Yahudi adalah menolak berpartisipasi dengan cara apa pun. Banyak pendiri agama menunjukkan penolakan untuk berdebat - misalnya, Buddha, yang rajin menghindari perdebatan di mana perwakilan dari aliran filsafat yang bersaing mencoba melibatkannya. Para pengkhotbah Kristen mula-mula juga tidak berpartisipasi dalam diskusi - dan, bagaimanapun, mereka tidak hanya tidak menolak khotbah, tetapi juga sangat tahu bagaimana untuk tidak mendengarkan, sambil terus berbicara. Menurut Celsus, mereka mengimbau kelompok masyarakat yang paling bodoh, menghindari perselisihan dengan perwakilan terpelajar dengan cara apa pun. budaya kuno, yang bisa mengkritik keyakinan mereka dengan beralasan: “Kami melihat bahwa di rumah-rumah pribadi, para pemukul wol, pembuat sepatu, pembuat sepatu, orang-orang yang paling kasar di hadapan orang yang lebih tua dan banyak lagi Tuan-tuan yang masuk akal mereka tidak berani membuka mulut; tetapi ketika mereka berhasil mendapatkan anak dan beberapa wanita bodoh secara terpisah, mereka menceritakan hal-hal menakjubkan... Dan jika dalam pidato seperti itu mereka melihat salah satu pembimbing di bidang pendidikan, salah satu orang berakal sehat, atau bapak sendiri sedang mendekat, maka semakin hati-hati mereka menghindar, dan semakin berani menghasut anak-anak untuk melepaskan kendali sambil membisikkan bahwa di hadapan ayah dan gurunya mereka tidak akan mau dan tidak akan mampu mendakwahkan hal-hal baik kepada anak-anak, karena, kata mereka, mereka muak dengan kehinaan dan kebodohan (para sesepuh), yang benar-benar manja, sangat jahat dan menghukum mereka; oleh karena itu, jika mereka mau, mereka harus, meninggalkan ayah dan gurunya, pergi bersama para wanita dan teman bermainnya ke tempat tinggal wanita, ke bengkel pembuat sepatu atau bengkel, untuk mencapai kesempurnaan. Dengan pidato seperti itu mereka meyakinkan” 13.

Dari buku Kitab Kata Mutiara Yahudi oleh Jean Nodar

Dari buku Modern Patericon (abbr.) penulis Maya Kucherskaya

Kebencian Sasha Gundarev membenci pendeta. Melihat mereka membuatnya sangat jijik sehingga mereka jarang ditampilkan di TV, atau dia melihatnya secara langsung, tetapi terutama di TV, Sasha segera mengganti programnya, dan kemudian meludah dalam waktu yang lama. Dan bahkan beberapa kali

Dari buku Dimana Tuhan Saat Aku Menderita? oleh Yancy Philip

Nyeri menyatukan Apa yang menyatukan bagian-bagian tubuh menjadi satu organisme? Sistem nyeri melakukan hal ini dengan paling efektif. Jika jari kaki saya terluka, maka sistem nyeri memberi tahu saya: jari kaki saya sangat penting bagi seluruh tubuh, itu milik saya, dan saya harus menjaganya. Kalau kebetulan aku

Dari kitab Galatia oleh John Stott

A. Iman mempersatukan kita dengan umat Allah di masa lalu. Sebagai orang percaya, kita adalah anak-anak Abraham (3:7, 29), karena kita, seperti dia, dibenarkan karena iman (3:6). Di dalam Kristus kita mewarisi berkat Abraham (3:14). Jadi, imanlah yang mengikat Yang Lama dan Perjanjian Baru dan Alkitab

Dari buku Debat Hebat oleh John Stott

B. Iman mempersatukan kita dengan umat Allah di Gal. 3:26, 28: “Sebab kamu semua adalah anak-anak Allah karena iman kepada Kristus Yesus. Tidak ada lagi orang Yahudi atau bukan Yahudi; tidak ada budak atau orang merdeka; tidak ada laki-laki atau perempuan; karena kamu semua adalah satu di dalam Kristus Yesus.” Artinya, dengan beriman kepada Kristus, kita

Dari buku Saya mengintip kehidupan. Buku Pemikiran pengarang Ilyin Ivan Alexandrovich

Kebencian terhadap konflik Semangat zaman ini tercermin dalam kebencian terhadap konflik. Dengan kata lain, agar kita diperlakukan dengan buruk, kita cukup berpegang pada dogma saja. “Tetapi jika Anda sudah memutuskan untuk menjadi dogmatis,” lanjut para pengkritik kami, “setidaknya pertahankan

Dari buku Komentar tentang Kehidupan. Buku ketiga pengarang Jiddu Krishnamurti

Dari buku Pemikiran Baik dan Jahat pengarang Serbia Nikolay Velimirovich

Dari buku Untuk Pertama Kalinya dalam Alkitab oleh Shalev Meir

Kebencian terhadap orang benar membenci orang yang berbuat dosa terhadapnya. Mula-mula dia takut, lalu dia benci. Ketika seseorang berbuat dosa terhadap temannya, dia mengalami rasa takut terhadapnya, yang berubah menjadi kebencian. Dan kebencian membutakan seseorang.

Dari buku Master of Illusions. Bagaimana ide mengubah kita menjadi budak pengarang Nosirev Ilya Nikolaevich

Kebencian Pertama “Yakub mendekati Rahel, dan lebih mencintai Rahel daripada Lea; dan melayani bersamanya selama tujuh tahun berikutnya. Tuhan melihat bahwa Lea dibenci, lalu membuka rahimnya, dan Rahel mandul” (Kejadian 29, 30–31).

Dari buku The Evolution of God [Tuhan melalui kacamata Alkitab, Alquran dan sains] oleh Wright Robert

Apakah agama bersatu? Memahami pola-pola yang dibahas dalam bab ini membawa kita pada kesimpulan penting lainnya. Dalam buku-buku teks studi agama, ketika membahas prasyarat pembentukan agama-agama dunia, biasanya disebutkan bangsa-bangsa yang termasuk di dalamnya.

Dari buku Misteri Paskah: Artikel tentang Teologi pengarang Meyendorff Ioann Feofilovich

Cinta dan Kebencian Persaudaraan Al-Qur'an memuji mereka yang “menahan amarah dan memaafkan orang. Sesungguhnya Allah menyukai orang-orang yang berbuat baik.” Tradisi Abrahamik memiliki nilai-nilai serupa sejak Alkitab Ibrani ditulis. Intinya, nilai-nilai seperti itu muncul

Dari buku Dimana Kamu, Sally? penulis Frinsel I.Ya.

Pengakuan Iman Nicea: BERSATU ATAU TERPISAH? Sangatlah penting bahwa gerakan ekumenis modern sepakat untuk mengambil pendekatan historis sebagai fokus utama pertemuan-pertemuan seperti yang kita lakukan. Banyak sejarawan dan cendekiawan kritis abad ke-19.

Dari buku penulis

2. Kebencian terhadap orang Yahudi Frek pergi ke temannya Sally, yang tinggal dua jalan jauhnya. Di mana-mana ada sekelompok kecil orang yang berdiri dan berbicara dengan penuh semangat. Peristiwa itu tidak membuat siapa pun acuh tak acuh. Sally tidak terbuka padanya. Tetangga yang kenal baik Frek mengatakan tidak ada siapa-siapa

Rusia adalah negara besar dengan jutaan orang tinggal di wilayahnya. Apa yang menyatukan kita? Akankah segalanya berubah menjadi lebih baik? Vladimir Solovyov dan Anna Shafran mendiskusikan hal ini dan banyak lagi dengan pendengar Vesti FM dalam program “Kontak Penuh”.

Soloviev: Kemarin saya menanyakan dua pertanyaan kepada orang-orang di Twitter dan sekarang saya ingin menanyakannya kepada Anda. Tolong beritahu saya di sini kita berada negara besar, raksasa... Apa yang menyatukan kita? Inikah yang menyatukan kita sebagai sebuah negara? Dan pertanyaan kedua yang saya ajukan bahkan lebih sulit lagi: apakah ada perubahan ke arah yang lebih baik?

Kunyit: Nah, apa jawaban orang-orang kepada Anda, saya bertanya-tanya?

Soloviev: Sayangnya, jawaban paling populer terhadap apa yang menyatukan kita adalah “kebencian”. Dan jawaban kedua adalah “kemenangan dalam Perang Patriotik Hebat.” “Bahasa Rusia” dan “sastra Rusia” tertinggal jauh, dengan ketertinggalan yang besar.

Kunyit: Apakah orang-orang ingat hoki?

Soloviev: Tidak, saya tidak ingat.

Soloviev: Namun sangat menyedihkan ketika kebencian datang lebih dulu. Sangat menyedihkan!

Kunyit: Halo! Silakan berbicara, kami mendengarkan Anda.

Alexander: Selamat siang Saya pikir yang menyatukan kita, pertama-tama, tentu saja, adalah sejarah kita. Saya mengalami hal ini, saya sekarang telah meninggalkan Moskow, saya telah bekerja di Yekaterinburg selama beberapa bulan. Tentu saja sangat bermanfaat bagi banyak orang untuk pergi ke sana, termasuk para pengunjuk rasa. Dan wilayah ini menyatukan kita. Sebuah negara kolosal. Saya dihadapkan pada kenyataan bahwa ada Moskow dengan arusnya, dan ada wilayah lain di negara ini. Beginilah cara dia hidup dengan damai. Saya terpaksa kembali ke Moskow sekarang, dan saya berhasil menghubungi Anda. Semuanya benar-benar berbeda di sini: ritme kehidupan, dan semua orang entah bagaimana gugup. Ekaterinburg adalah kota yang tenang. Saya tidak merasakan masalah sama sekali di sana. Kemungkinan besar, saya akan pergi ke sana untuk bekerja selama tiga tahun, dan bahkan memindahkan keluarga saya. Beberapa kawan masih perlu dicuci otak di sini. Maaf untuk kalimat ini.

Soloviev: Ya, perbandingan yang benar. Jadi apa yang menyatukan kita? Selain mencintai sepak bola dan membenci pemain sepak bola.

Kunyit:“Saya masih percaya ini adalah kebaikan,” tulis seseorang dari Moskow kepada kami.

Soloviev: Iya benar sekali! Kebaikan!

Kunyit: Seseorang segera menjawab - "skakmat".

Soloviev:"Gazprom. Harta Rakyat." Mengapa warisan bangsa harus mengubur sepak bola kita? Makanya, kalau ada Advokat yang pernah dipanggil ke Zenit, otomatis dia jadi pelatih timnas? Apa itu kebahagiaan? Mengapa omong kosong seperti itu? “Kami dipersatukan oleh perbatasan.” Dalam artian kamu akan lari?

Kunyit:"Kebanggaan dan kebodohan." "Kemurungan menyatukan kita." “Tidak ada yang menyatukan kita – semua orang saling membenci.” "Kerabat di seluruh negeri - Chelyabinsk, Lipetsk, Kazan, Minsk." “Kami bersatu masalah umum dan masalah." "Budaya kita yang unik." "Orang bodoh dan jalanan, belum termasuk kurangnya hak." "Namanya Rusia." Ya, ini sudah banyak.

Juga dalam rilis ini:

Direktur Jenderal perusahaan Sinan Invest Alexander Zhigulin berbicara tentang pembelian real estate di Turki.

Anda dapat menemukan episode audio di bagian "Program" pada halaman program

Populer

07.03.2019, 08:07

"Rubel harus menjadi mata uang investasi"

MIKHAIL KHAZIN: “Seluruh program pertumbuhan ekonomi di Rusia dapat digambarkan dalam satu kalimat: Anda perlu menjadikan rubel sebagai mata uang investasi agar investasi dalam rubel menguntungkan. Hal ini sangat mudah dilakukan: kita memerlukan lembaga pembangunan yang akan melakukan investasi sesuai proyeksi dalam penciptaan perusahaan-perusahaan substitusi impor.”

13.03.2019, 09:07

Elit Inggris ingin memulihkan Kekaisaran

MIKHAIL KHAZIN: “Mereka punya beberapa rencana. Mereka punya rencana untuk membuat sebuah kerajaan berdasarkan dunia Arab - namun, mereka harus melikuidasi Israel, yang dikabarkan dekat dengan kelompok ini, mengatakan itu pada tahun 2022 Tidak akan ada Israel pada tahun ini. Rencana ini tidak berhasil, karena Trump menjadi presiden Amerika Serikat.

15.03.2019, 10:08

Kebanyakan orang Ukraina mengkhianati diri mereka sendiri

ROSTISLAV ISHCHENKO: “Jika kita menanggapi masalah ini dengan serius, sekali lagi, saya tidak percaya bahwa istilah “pengkhianatan” dapat sepenuhnya diterapkan pada warga negara Ukraina saat ini, bahkan pada mereka yang, dari sudut pandang kami, benar-benar pengkhianat. karena pada dasarnya mereka mengkhianati diri mereka sendiri. Artinya, mereka tinggal di wilayah mereka sendiri, membangun negara mereka sendiri. Fakta bahwa kami tidak menyukai negara ini adalah masalah kami, kami tidak tinggal di sana.”

Kebencian dan cinta selalu ada di dekatnya. Setidaknya, mereka secara rutin berusaha mengingatkan kita akan hal ini dan menanamkan kebenaran ini. Tapi benarkah demikian? Bisakah Anda berharap bahwa Anda dan seseorang akan membangun hubungan yang kuat dan langgeng berdasarkan kebencian?

Topik kebencian menjadi lebih relevan saat ini dibandingkan sebelumnya. Hal ini terutama terlihat di jejaring sosial. Orang-orang percaya bahwa mereka dapat menghina orang lain tanpa mendapat hukuman dengan mengungkapkan pendapat negatif mereka tentang segala hal di dunia. Mereka sering kali memiliki banyak pendukung, dan para pembenci mulai bersatu dengan latar belakang permusuhan atau bahkan kebencian yang sama.

Mekanisme penyatuan terhadap pihak yang lemah atau dilatarbelakangi rasa iri dan benci terhadap objek lain telah dikenal sejak zaman dahulu. Anak-anak berperilaku persis sama, misalnya di sekolah - di kelas mana pun selalu ada bahan ejekan atau intimidasi. Banyak orang mengangkat senjata melawannya, dan dia menjadi kambing hitam. Pasti ada kasus serupa dalam hidup Anda.

Namun ingat: seberapa sering kebencian menjadi awal dari semakin kuatnya hubungan antar manusia? Tidak mungkin memberikan contoh yang layak dengan begitu cepat.

kami hati itu

Sementara itu, belum lama ini dikembangkan aplikasi seluler untuk berkencan disebut Hater. Seperti yang Anda duga, mekanisme kencan didasarkan pada kebencian umum untuk sesuatu. Jika dalam profil situs kencan biasa orang menulis apa yang mereka sukai dan memuji diri mereka sendiri dengan segala cara, maka di sini seseorang segera menunjukkan apa yang dia benci dan mencari lawan bicara yang mirip dengan dirinya. Artinya, mereka segera memiliki topik pembicaraan yang bagus: apa dan mengapa mereka tidak suka dan, mungkin, bagaimana mereka ingin mengubah situasi.

Di satu sisi, ini adalah ide bagus. Orang-orang tidak berusaha menunjukkan sisi terbaiknya saat berkencan, tetapi langsung memulai dengan hal-hal negatif dan keluhan. Setiap orang memiliki cahaya dan sisi gelap yang terbuka pada satu waktu atau lainnya dalam hidup. Namun jika “cahaya” dapat menyatukan dua orang dan pada akhirnya menghasilkan hubungan yang utuh, maka hal yang sama tidak dapat dikatakan tentang “kegelapan”.

Pencipta aplikasi tersebut, komedian sekaligus mantan bankir Brandon Alper, memastikan ide tersebut tidak ia wujudkan dengan niat serius. Menurutnya, kencan online di akhir-akhir ini menjadi membosankan, jadi dia memutuskan untuk menambah variasi dan kesenangan. Dan belum mungkin untuk mengatakan bahwa kepentingan bersama yang dibenci akan menghasilkan hubungan atau pernikahan yang kuat.

s1.favim

Psikolog juga mendukungnya. Para ahli meyakinkan: kepentingan negatif bersama tidak dapat menjadi landasan bagi sesuatu yang bermanfaat. Ini semua bagus dan menyenangkan, tapi hanya sementara. Jika Anda benar-benar ingin bertemu dengan orang Anda dan menjalani hidup bahagia bersamanya, jangan berharap kebencian akan menjadi titik awal Anda. Faktanya adalah pikiran kita memunculkan tindakan. Dan jika kita dipenuhi dengan kegelapan dan hal-hal negatif, tindakan apa yang bisa kita bicarakan?

Bagaimanapun, kebencian bukanlah perasaan yang membawa kita lebih dekat pada kebahagiaan. Jadi, buatlah kesimpulan Anda sendiri.