Budaya ekonomi adalah totalitas sarana kegiatan material dan spiritual yang dikembangkan secara sosial yang dengannya kehidupan material dan produksi masyarakat dilaksanakan.

Struktur budaya ekonomi berkorelasi dengan struktur kegiatan ekonomi itu sendiri, dengan urutan tahapan utama produksi sosial: produksi itu sendiri, pertukaran, distribusi dan konsumsi. Oleh karena itu, sah-sah saja membicarakan budaya produksi, budaya pertukaran, budaya distribusi, dan budaya konsumsi.

Faktor pembentuk struktur budaya ekonomi adalah aktivitas kerja manusia. Ia merupakan ciri dari seluruh ragam bentuk, jenis produksi material dan spiritual. Setiap tingkat budaya kerja ekonomi tertentu mencirikan hubungan seseorang dengan seseorang, seseorang dengan alam (kesadaran akan hubungan inilah yang menjadi momen munculnya budaya ekonomi), dan individu dengan kemampuan kerjanya sendiri.

Setiap aktivitas kerja seseorang dikaitkan dengan perkembangan kemampuan kreatifnya, namun derajat perkembangannya berbeda-beda. Para ilmuwan membedakan tiga tingkat kemampuan ini.

Tingkat pertama adalah kemampuan kreatif produktif-reproduksi, ketika dalam proses kerja segala sesuatu hanya diulang-ulang, ditiru, dan hanya sebagai pengecualian, sesuatu yang baru tercipta secara tidak sengaja.

Tingkat kedua adalah kemampuan kreatif generatif, yang hasilnya, jika bukan karya yang benar-benar baru, setidaknya merupakan variasi orisinal.

Tingkat ketiga adalah kegiatan konstruktif-inovatif, yang hakikatnya adalah munculnya sesuatu yang baru secara alami. Tingkat kemampuan produksi ini diwujudkan dalam karya para penemu dan inovator.

Semakin kreatif suatu karya, maka semakin kaya aktivitas budaya seseorang, sehingga semakin tinggi pula tingkat budaya kerjanya. Yang terakhir ini pada akhirnya menjadi dasar untuk mencapai tingkat budaya ekonomi yang lebih tinggi.

Aktivitas buruh di masyarakat mana pun bersifat kolektif dan diwujudkan dalam produksi bersama. Oleh karena itu, bersama dengan budaya kerja, budaya produksi perlu dipertimbangkan sebagai suatu sistem yang tidak terpisahkan.

Budaya kerja mencakup keterampilan dalam menggunakan alat-alat kerja, pengelolaan secara sadar terhadap proses penciptaan kekayaan materi dan spiritual, penggunaan kemampuan seseorang secara bebas, penggunaan dalam aktivitas tenaga kerja pencapaian ilmu pengetahuan dan teknologi.

Budaya produksi mencakup unsur-unsur utama berikut:

1) budaya kondisi kerja, yang mewakili kompleks komponen yang bersifat ekonomi, ilmiah, teknis, organisasi, sosial dan hukum;

2) budaya proses kerja, yang tercermin dalam aktivitas individu karyawan;

3) iklim sosio-psikologis dalam tim produksi;

4) budaya manajemen yang secara organik memadukan ilmu dan seni manajemen, mengidentifikasi dan mewujudkan potensi kreatif, inisiatif dan kewirausahaan setiap peserta dalam proses produksi.

Pengatur perekonomian tidak hanya merupakan indikator yang dapat diukur secara akurat seperti tingkat suku bunga, pengeluaran pemerintah atau tingkat perpajakan, tetapi juga konsep yang sulit diukur seperti budaya ekonomi. Kebudayaan adalah cara khusus untuk mengatur dan mengembangkan kehidupan manusia, yang diwakili dalam produk kerja material dan spiritual, dalam sistem norma dan institusi sosial, dalam nilai-nilai spiritual, dalam totalitas hubungan manusia dengan alam, satu sama lain, dan dengan diri mereka sendiri.

Budaya ekonomi diartikan sebagai suatu kompleks elemen dan fenomena budaya, stereotip kesadaran ekonomi, motif perilaku, institusi ekonomi yang menjamin reproduksi kehidupan ekonomi. Unsur utama budaya adalah kebutuhan, nilai, norma, preferensi, minat, prestise, dan motivasi.

Nilai-nilai- Ini adalah konsep yang diterima secara tidak sadar tentang apa yang penting atau benar. Mereka adalah fondasi kebudayaan. Berdasarkan mereka, mereka terbentuk norma sosial- instruksi untuk tindakan yang umum dalam masyarakat tertentu. Norma melaksanakan nilai-nilai masyarakat. Nilai dan norma terungkap melalui preferensi—prioritas manfaat sosial. Sistem prioritas berakar pada sejarah masa lalu masyarakat dan kelompok sosial dan berubah secara perlahan.

Kebutuhan- kebutuhan akan manfaat sosial tertentu. Objek kebutuhan kelompok penduduk berbeda-beda, dan perbedaan tersebut tidak hanya berakar pada masa kini atau tetapi juga pada situasi budaya kehidupan berbagai kelompok yang diwarisi dari masa lalu.

Nilai, norma dan kebutuhan juga diwujudkan dalam motivasi perilaku. Ini adalah penjelasan standar yang diberikan orang atas tindakan dan perilaku mereka serta nilai dan norma yang mereka anut. Penggunaan “kosakata motif” yang sudah mapan oleh seseorang menunjukkan identifikasi individu dengan sistem nilai yang sudah mapan.

Bentuk lain dari perwujudan kebudayaan adalah prestise publik posisi peran individu, aktivitas, cara berperilaku. “Hierarki prestise” berkembang dalam masyarakat di bawah pengaruh sistem nilai yang khas. Semua unsur kebudayaan ini diasimilasi oleh individu dan menentukan aktivitasnya di segala bidang. kehidupan publik, termasuk ekonomi. Dan karena aktivitas ekonomi terdiri dari tindakan entitas ekonomi, budaya ternyata menjadi pengatur tidak hanya tindakan tersebut, tetapi juga perekonomian itu sendiri.

Dengan demikian, budaya ekonomi adalah seperangkat nilai dan norma sosial yang mengatur perilaku ekonomi individu dan kelompok sosial serta menjalankan fungsi memori sosial pembangunan ekonomi.

Dengan demikian, bagian integral dari budaya ekonomi Rusia secara keseluruhan adalah budaya perusahaan Kementerian Perkeretaapian, RAO Gazprom, RAO UES Rusia, dan perusahaan besar lainnya. Media, khususnya televisi, juga mempunyai pengaruh yang tidak kalah pentingnya terhadap perubahan budaya ekonomi. Dalam hal ini, pilihan berita, film, dan iklan sosial langsung dapat digunakan. Apalagi televisi sudah mempunyai pengalaman yang relevan. Dengan bantuan televisi, gagasan partisipasi aktif dalam pemilu, perlunya membayar pajak dan melindungi diri dari AIDS, dan tidak menggunakan narkoba, telah dan sedang diperkenalkan di negara ini.

Peran utama dalam mengatur budaya ekonomi harus dimainkan oleh negara. Hal inilah yang harus menentukan prioritas utama dalam budaya ekonomi, tugas utama dan metode yang digunakan. Negara mampu mempengaruhi budaya ekonomi tanpa mengeluarkan biaya yang besar, baik secara langsung maupun melalui entitas yang dijelaskan di atas.

Negara dapat mengarahkan kegiatan subyek lain yang mengatur budaya ekonomi. Negara memiliki saham pengendali di Gazprom dan UES; Kementerian Perkeretaapian umumnya merupakan salah satu badan negara. Negara juga merupakan pemilik saluran TV “Budaya”, “ televisi Rusia"dll.

Berdasarkan uraian di atas, dapat kita tarik kesimpulan sebagai berikut bahwa budaya ekonomi merupakan salah satu pengatur perekonomian dan dapat dimanfaatkan oleh negara. Terlebih lagi, jika negara benar-benar ingin berhasil dalam melaksanakan reformasi, maka negara harus melakukannya gunakan pengatur ini.

Secara tradisional, budaya telah menjadi subjek penelitian dalam bidang filsafat, sosiologi, sejarah seni, sejarah, kritik sastra dan disiplin ilmu lainnya, dan bidang ekonomi budaya secara praktis belum dipelajari. Identifikasi ekonomi sebagai bidang khusus kebudayaan tampaknya dapat dibenarkan jika kita melihat asal usul istilah “kebudayaan” itu sendiri. Hal ini berhubungan langsung dengan produksi material, tenaga kerja pertanian.

Pada tahap awal perkembangan masyarakat manusia, istilah “budaya” diidentikkan dengan jenis kegiatan ekonomi utama pada waktu itu - pertanian. Namun, pembagian kerja sosial, yang merupakan hasil dari proses perkembangan tenaga-tenaga produktif, pembatasan bidang kegiatan produktif spiritual dan material, menciptakan ilusi otonomi penuh mereka. “Kebudayaan” lambat laun mulai diidentikkan hanya dengan manifestasi kehidupan spiritual masyarakat, dengan totalitas nilai-nilai spiritual. Pendekatan ini masih mendapat pendukungnya, namun pada saat yang sama, pandangan yang dominan adalah bahwa kebudayaan tidak terbatas hanya pada aspek sifat suprastruktur atau kehidupan spiritual masyarakat.

Walaupun komponen-komponen (bagian-bagian) yang membentuk suatu kebudayaan berbeda-beda kualitas dan heterogenitasnya, namun mereka disatukan oleh kenyataan bahwa mereka semua terhubung dengan cara tertentu. aktivitas manusia. Segala jenis atau metode kegiatan dapat direpresentasikan sebagai kombinasi komponen material dan spiritual. Dilihat dari mekanisme sosial aktivitas manusia, mereka adalah sarana aktivitas. Pendekatan ini memungkinkan kita untuk menyoroti kriteria fenomena dan proses kelas budaya - untuk menjadi sarana aktivitas manusia yang dikembangkan secara sosial. Hal ini dapat berupa, misalnya, peralatan, keterampilan, pakaian, tradisi, rumah dan adat istiadat, dan lain-lain.

Pada tahap awal mempelajari budaya ekonomi, dapat didefinisikan melalui kategori ekonomi yang paling umum “cara produksi”, yang sesuai dengan definisi budaya sebagai metode aktivitas manusia. Dalam interpretasi ekonomi politik biasa, cara produksi adalah interaksi kekuatan-kekuatan produktif yang berada pada tingkat perkembangan tertentu dan sesuai dengan jenis hubungan produksi tertentu. Namun demikian, mengingat objek penelitiannya, aspek budaya dari analisis kekuatan produksi dan hubungan produksi perlu ditonjolkan.

Patut untuk diperhatikan dampak negatif waktu yang lama Interpretasi teknokratis yang dominan terhadap ilmu ekonomi mempengaruhi perkembangan teori budaya ekonomi. Perhatian utama diberikan pada hubungan teknologi, indikator material alam dan spesifikasi teknis produksi. Perekonomian dipandang sebagai sebuah mesin, dengan manusia sebagai roda penggerak, perusahaan sebagai bagiannya, dan industri sebagai komponennya*. Kenyataannya, gambarannya terlihat jauh lebih rumit, karena agen utama ekonomi - seseorang, apalagi tujuan akhir pembangunan sosial ekonomi adalah terbentuknya seseorang sebagai pribadi yang bebas dan kreatif. Dalam proses produksi, sebagaimana dicatat dengan tepat oleh K. Marx, keragaman kemampuan seseorang ditingkatkan, “produsen itu sendiri berubah, mengembangkan kualitas-kualitas baru dalam dirinya, mengembangkan dan mentransformasikan dirinya melalui produksi, menciptakan kekuatan-kekuatan baru dan ide-ide baru, cara-cara baru. komunikasi, kebutuhan baru dan bahasa baru."

Masyarakat modern, yang berfokus pada pengelolaan perekonomian sebagai mesin melalui berbagai jenis norma pengeluaran, indikator teknis dan ekonomi, koefisien, tingkat, dengan konsistensi yang patut ditiru, tidak menunjukkan minat pada pengetahuan tentang mekanisme motivasi ekonomi pribadi, tidak fokus pada mempelajari kegiatan ekonomi dan kewirausahaan seseorang yang merupakan suatu sistem kompleks di mana semua jenis hubungan bersinggungan: ekonomi, politik, ideologi, hukum dan lain-lain. Pendekatan yang disederhanakan untuk memahami esensi dan isi ilmu ekonomi, tentu saja, tidak dapat bersifat konstruktif dalam mempelajari budaya ekonomi.

Dari sudut pandang pendekatan budaya, sifat dan kemampuan subjek kegiatan untuk bekerja, keterampilan produksi, pengetahuan dan kemampuan yang dikembangkan secara historis adalah sarana kegiatan yang dikembangkan secara sosial dan, menurut kriteria yang dipilih, termasuk dalam kelas fenomena. budaya ekonomi.

Budaya ekonomi harus mencakup tidak hanya hubungan produksi, tetapi juga seluruh rangkaian hubungan sosial yang mempengaruhi metode produksi teknologi, produksi material, dan manusia sebagai agen utamanya. Jadi, dalam arti luas, budaya ekonomi adalah seperangkat sarana kegiatan material dan spiritual yang dikembangkan secara sosial yang dengannya kehidupan material dan produksi masyarakat dilaksanakan.

Struktur budaya ekonomi

Analisis struktural budaya ekonomi ditentukan oleh struktur kegiatan ekonomi, rangkaian fase reproduksi sosial yang berurutan: produksi itu sendiri, pertukaran, distribusi dan konsumsi. Oleh karena itu, sah-sah saja membicarakan budaya produksi, budaya pertukaran, budaya distribusi, dan budaya konsumsi. Dalam struktur budaya ekonomi perlu ditonjolkan faktor utama pembentuk struktur. Faktor tersebut adalah aktivitas kerja manusia. Ia merupakan ciri dari seluruh ragam bentuk, jenis produksi material dan spiritual. Karena pentingnya untuk memelihara proses dasar kehidupan, tenaga kerja ditonjolkan sebagai landasan bagi pengembangan unsur dan komponen budaya ekonomi lainnya. Setiap tingkat tertentu dari budaya kerja ekonomi mencirikan hubungan manusia dengan manusia, manusia dengan alam (kesadaran akan hubungan inilah yang berarti munculnya budaya ekonomi), dan individu dengan kemampuan kerjanya sendiri.

Tingkat pertama adalah kemampuan kreatif produktif-reproduksi, ketika dalam proses kerja hanya diulang-ulang, ditiru dan hanya sebagai pengecualian, secara kebetulan, terciptalah sesuatu yang baru.

Tingkat kedua adalah kemampuan kreatif generatif, yang hasilnya, jika bukan suatu karya yang benar-benar baru, setidaknya merupakan variasi baru yang orisinal.

Tingkat ketiga adalah kegiatan konstruktif-inovatif, yang hakikatnya adalah munculnya sesuatu yang baru secara alami. Tingkat kemampuan produksi ini diwujudkan dalam karya para penemu dan inovator.

Dengan demikian, setiap aktivitas kerja tidak dikaitkan dengan pengungkapan kemampuan kreatif pabrikan, tetapi tingkat perkembangannya momen kreatif selama proses persalinan berbeda-beda. Semakin kreatif suatu karya, maka semakin kaya aktivitas budaya seseorang, sehingga semakin tinggi pula tingkat budaya kerjanya. Yang terakhir ini, pada akhirnya, merupakan dasar untuk mencapai tingkat budaya ekonomi yang lebih tinggi secara keseluruhan. Perlu dicatat bahwa aktivitas kerja dalam masyarakat mana pun - primitif atau modern - bersifat kolektif, diwujudkan dalam produksi bersama. Dan hal ini, pada gilirannya, terungkap dalam kenyataan bahwa, bersama dengan budaya kerja, budaya produksi perlu dianggap sebagai suatu sistem yang integral.

Budaya kerja meliputi keterampilan dalam menggunakan alat-alat kerja, pengelolaan secara sadar terhadap proses penciptaan kekayaan materiil dan spiritual, kebebasan menggunakan kemampuan diri, dan pemanfaatan prestasi ilmu pengetahuan dan teknologi dalam aktivitas kerja. Budaya produksi terdiri dari unsur-unsur utama sebagai berikut. Pertama, budaya kondisi kerja, yang memiliki komponen kompleks yang bersifat ekonomi, ilmiah, teknis, organisasi, sosial dan hukum. Kedua, budaya proses kerja, yang lebih terekspresikan dalam aktivitas individu karyawan. Ketiga, budaya produksi, yang ditentukan oleh iklim sosio-psikologis dalam tim produksi. Keempat, arti khusus produksi modern ditempati oleh budaya manajemen yang secara organik memadukan ilmu dan seni manajemen, mengidentifikasi potensi kreatif serta mewujudkan inisiatif dan kewirausahaan setiap peserta dalam proses produksi.

Tren perkembangan budaya ekonomi

budaya ekonomi

Ada kecenderungan umum menuju peningkatan ekonomi tingkat budaya. Hal ini tercermin dalam penggunaannya teknologi terbaru dan proses teknologi, teknik maju dan bentuk organisasi buruh, pengenalan bentuk manajemen dan perencanaan progresif, pengembangan, ilmu pengetahuan, pengetahuan dalam meningkatkan pendidikan pekerja.

Namun timbul pertanyaan logis: sahkah jika kita menganggap budaya ekonomi sebagai fenomena yang eksklusif positif, apakah mungkin membayangkan jalur perkembangannya sebagai garis lurus pada poros kemajuan, mengarah ke atas, tanpa penyimpangan dan zigzag?

Dalam pemahaman kita sehari-hari, “budaya” dikaitkan dengan stereotip tertentu: budaya berarti progresif, positif, pembawa kebaikan. Dari sudut pandang ilmiah, penilaian tersebut tidak cukup dan tidak selalu benar. Jika Anda mengenali budayanya keseluruhan sistem, maka perlu dipandang sebagai suatu bentukan yang kontradiktif secara dialektis, yang bercirikan sifat dan bentuk manifestasi positif dan negatif, manusiawi dan tidak manusiawi.

Misalnya, seseorang tidak dapat menilai hukum berfungsinya sistem ekonomi kapitalis sebagai sesuatu yang buruk atau baik. Sementara itu, sistem ini ditandai dengan krisis dan kebangkitan, konfrontasi dan perjuangan kelas, dan fenomena seperti pengangguran dan standar hidup yang tinggi hidup berdampingan di dalamnya. Tren ini mencakup hal positif dan negatif; keberadaan alaminya dan intensitas manifestasinya mencerminkan tingkat budaya ekonomi pada tahap perkembangan produksi sosial yang dicapai. Pada saat yang sama, tren ini tidak umum terjadi pada tingkat perkembangan produksi lainnya.

Sifat obyektif dari perkembangan kebudayaan yang progresif tidak berarti terjadi secara otomatis. Arah pembangunan ditentukan, di satu sisi, oleh peluang-peluang yang terkandung dalam totalitas kondisi yang menjadi batas-batas budaya ekonomi, dan di sisi lain, oleh derajat dan cara mewujudkan peluang-peluang tersebut oleh perwakilan berbagai kelompok sosial. . Perubahan dalam kehidupan sosial budaya dilakukan oleh manusia, dan oleh karena itu bergantung pada pengetahuan, kemauan, dan kepentingan yang ditetapkan secara objektif.

Bergantung pada faktor-faktor ini dalam kerangka sejarah lokal, resesi dan stagnasi mungkin terjadi baik di wilayah tertentu maupun dalam budaya ekonomi secara keseluruhan. Untuk mengkarakterisasi unsur-unsur negatif budaya ekonomi, sah-sah saja menggunakan istilah “budaya rendah”, sedangkan “budaya ekonomi tinggi” menyiratkan fenomena positif dan progresif.

Proses progresif perkembangan budaya ekonomi ditentukan, pertama-tama, oleh kesinambungan dialektis metode dan bentuk kegiatan dari generasi ke generasi. Secara umum kesinambungan merupakan salah satu prinsip pembangunan yang terpenting, karena seluruh sejarah pemikiran dan aktivitas manusia adalah asimilasi, pengolahan apa yang berharga dan pemusnahan apa yang sudah usang dalam pergerakan dari masa lalu ke masa depan. K. Marx mencatat bahwa “tidak ada satu pun formasi sosial yang akan binasa sebelum semua kekuatan produktif berkembang... dan hubungan produksi baru yang lebih tinggi tidak akan pernah muncul sebelum kondisi material keberadaan mereka matang di kedalaman masyarakat lama itu sendiri. ”

Di sisi lain, perkembangan budaya ekonomi yang progresif dikaitkan dengan masuknya inovasi-inovasi ke dalam kehidupan masyarakat yang memenuhi persyaratan tahap kematangan struktur sosial ekonomi masyarakat. Padahal, pembentukan budaya ekonomi kualitas baru adalah pembentukan kekuatan produktif baru dan hubungan produksi baru.

Sebagaimana telah dikemukakan, tren progresif dalam perkembangan budaya ekonomi, di satu sisi, dijamin oleh kelangsungan seluruh potensi pencapaian yang dikumpulkan oleh generasi sebelumnya, dan di sisi lain, oleh pencarian mekanisme demokrasi baru dan landasan ekonominya. . Pada akhirnya, dalam perkembangan kebudayaan, terciptalah kondisi yang mendorong seseorang untuk aktif. aktivitas kreatif di semua bidang kehidupan masyarakat dan berkontribusi pada pembentukannya sebagai subjek aktif dalam proses sosial, ekonomi, hukum, politik dan lainnya.

Sejak lama, teori dan praktik pembangunan ekonomi di negara kita didominasi oleh pendekatan khusus yang mengabaikan manusia dan individualitasnya. Saat memperjuangkan kemajuan dalam ide tersebut, kami menerima hasil yang berlawanan dalam kenyataan*. Masalah ini sangat akut dihadapi masyarakat kita dan dibahas oleh para ilmuwan dan praktisi sehubungan dengan kebutuhan untuk mengembangkan hubungan pasar, institusi kewirausahaan, dan demokratisasi kehidupan ekonomi secara umum.

Peradaban manusia belum mengenal pengatur kualitas dan kuantitas produk yang lebih demokratis dan efektif, stimulator perekonomian dan kemajuan ilmu pengetahuan dan teknologi dibandingkan mekanisme pasar. Hubungan non-komoditas merupakan langkah mundur dalam pembangunan sosial. Hal ini menjadi dasar terjadinya ketimpangan pertukaran dan berkembangnya bentuk-bentuk eksploitasi yang belum pernah terjadi sebelumnya.

Demokrasi tumbuh bukan atas dasar slogan-slogan, namun atas dasar hukum ekonomi yang nyata. Hanya melalui kebebasan produsen di pasar demokrasi diwujudkan dalam bidang ekonomi. Keberlanjutan pengembangan mekanisme demokrasi merupakan suatu hal yang wajar dan positif. Tidak ada salahnya menggunakan unsur-unsur pengalaman borjuis-demokratis. Menariknya, semboyan Agung revolusi Perancis 1789-1794 “kebebasan, kesetaraan, persaudaraan” ditafsirkan sebagai berikut dalam hubungan pasar: kebebasan adalah kebebasan individu, kebebasan bersaing bagi tuan-tuan yang terisolasi, kesetaraan adalah kesetaraan pertukaran, dasar biaya pembelian dan penjualan, dan persaudaraan adalah persatuan “saudara musuh”, kapitalis yang bersaing.

Pengalaman dunia menunjukkan bahwa agar pasar dan mekanisme ekonomi berhasil berfungsi, diperlukan keterhubungan yang matang antara norma-norma hukum, peraturan pemerintah yang kompeten dan efektif, serta kesadaran masyarakat, budaya dan ideologi tertentu. Negara ini kini sedang melalui periode pembuatan undang-undang yang pesat. Hal ini wajar, karena tidak ada sistem demokrasi yang bisa eksis tanpa dasar hukum, tanpa penguatan hukum dan ketertiban. Jika tidak, maka partai ini akan memiliki penampilan yang cacat dan tingkat resistensi yang rendah terhadap kekuatan anti-demokrasi. Namun demikian, perlu diketahui batasan-batasan efektivitas kegiatan legislatif. Di satu sisi, keputusan yang diambil di badan legislatif tidak selalu cepat dan tidak selalu sejalan dengan pendekatan yang lebih rasional secara ekonomi. Di sisi lain, kita bisa bicara tentang penguatan nihilisme hukum. Banyak permasalahan yang kita hadapi tidak sepenuhnya terselesaikan melalui proses legislasi. Transformasi serius dalam hubungan dan struktur produksi, organisasi dan manajerial diperlukan.

Untuk waktu yang lama, keadaan budaya ekonomi “digambarkan” dalam kerangka pujian terhadap sosialisme. Namun, ketika kecenderungan utama dari semua indikator ekonomi menurun (tingkat pertumbuhan produksi dan investasi modal, produktivitas tenaga kerja, defisit anggaran, dll.) terungkap, tidak dapat dioperasikannya sistem ekonomi sosialisme menjadi jelas. Hal ini memaksa kami untuk memikirkan kembali realitas kami dengan cara baru dan mulai mencari jawaban atas banyak pertanyaan. Langkah-langkah praktis sedang diambil menuju pasar, demokratisasi hubungan properti, dan pengembangan kewirausahaan, yang tidak diragukan lagi merupakan bukti munculnya ciri-ciri baru secara kualitatif dalam budaya ekonomi masyarakat modern.

Dokumen serupa

Konsep budaya ekonomi sebagai ciri khas cara berpikir dan aktivitas ekonomi suatu masyarakat, kelompok, individu, struktur dan unsur-unsurnya, pola dan tahapan pembentukannya, tren modern di dunia. Nilai-nilai dasar budaya ekonomi.

presentasi, ditambahkan 07/11/2013


Esensi, struktur, isi tradisi dan norma budaya ekonomi. Hubungan dan kepentingan ekonomi, kebebasan dan tanggung jawab sosial. Hubungan antara budaya ekonomi dan aktivitas. Sistem nilai dan motif kegiatan ekonomi.

presentasi, ditambahkan 12/06/2016


Konsep, hakikat dan struktur budaya ekonomi masyarakat dan individu. Hubungan dan kepentingan ekonomi. Kebebasan ekonomi dan tanggung jawab sosial. Hubungan antara budaya ekonomi dan aktivitas. Konsep ekonomi pasar modern.

presentasi, ditambahkan 04/05/2015


Hakikat budaya profesional dan strukturnya. Konsep dan metode penilaian efisiensi tenaga kerja sebagai kategori ekonomi; faktor dan cadangan untuk peningkatannya. Analisis komposisi dan tingkat budaya profesional karyawan perusahaan Baucenter Rus LLC.

tugas kursus, ditambahkan 14/06/2014


Konsep dan struktur budaya ekonomi, hubungannya dengan kesadaran ekonomi. Mentalitas ekonomi Rusia dan faktor-faktor yang membentuknya. Studi percontohan "Sikap terhadap berbagai jenis properti." Perubahan budaya ekonomi.

tugas kursus, ditambahkan 15/06/2014


Aspek teoritis kemunculan dan perkembangan kebijakan ekonomi. Pengaturan perekonomian negara sebagai ruang lingkup penerapan kebijakan ekonomi. Tujuan dan prinsip kebijakan ekonomi fiskal, anggaran, kredit dan keuangan negara.

tugas kursus, ditambahkan 26/10/2010


Kondisi dan mekanisme pengembangan landasan budaya pengelolaan ekonomi; peran budaya ekonomi dalam proses perkembangan evolusioner Rusia. Isi, bentuk dan mekanisme struktur negara yang berorientasi nilai sebagai akibatnya perkembangan sejarah.

tugas kursus, ditambahkan 13/10/2014


Inti dari keamanan ekonomi. Komponen keamanan ekonomi. Kriteria keamanan ekonomi. Ancaman terhadap keamanan ekonomi. Masalah transisi ekonomi di negara-negara pasca-sosialis. Strategi keamanan ekonomi.

tugas kursus, ditambahkan 10/08/2008


Pokok bahasan teori ekonomi, masalah utamanya. Metode analisis ekonomi. Abstrak singkat tentang kursus penuh teori ekonomi: sistem ekonomi dan pasar, peredaran uang, tahapan perkembangan teori ekonomi, organisasi bisnis.

lembar contekan, ditambahkan 30/08/2009


Mikroekonomi sebagai bagian khusus dalam mata kuliah dasar teori ekonomi, signifikansinya, pokok bahasan dan metode dasar analisis ekonomi. Perilaku pelaku ekonomi individu. Mikroekonomi dan praktik ekonomi. Tingkatan ilmu ekonomi.

Pembangunan kebudayaan mengandaikan identifikasi suatu standar (model) budaya dan terdiri dari mengikutinya secara maksimal.

Standar-standar tersebut ada di bidang politik, ekonomi, hubungan sosial, dll. Tergantung orangnya apakah ia akan memilih jalur pembangunan sesuai dengan standar budaya pada zamannya atau sekedar menyesuaikan dengan keadaan kehidupan. Tapi dia tidak bisa menghindari pilihan itu sendiri. Keakraban dengan budaya ekonomi akan membantu Anda membuat pilihan yang lebih tepat dalam bidang kegiatan seperti ekonomi.

Budaya ekonomi suatu masyarakat adalah suatu sistem nilai dan motif kegiatan ekonomi, tingkat dan kualitas pengetahuan ekonomi, penilaian dan tindakan manusia, serta isi tradisi dan norma yang mengatur hubungan dan perilaku ekonomi. Budaya ekonomi individu merupakan kesatuan organik dari kesadaran dan kegiatan praktis. Hal ini menentukan arah kreatif kegiatan ekonomi manusia dalam proses produksi, distribusi dan konsumsi. Budaya ekonomi seseorang dapat sejalan dengan budaya ekonomi masyarakat, memajukannya, namun dapat juga tertinggal dan menghambat perkembangannya.

Dalam struktur budaya ekonomi dapat diidentifikasi unsur-unsur terpenting: pengetahuan dan keterampilan praktis, orientasi ekonomi, cara menyelenggarakan kegiatan, norma-norma yang mengatur hubungan dan perilaku manusia di dalamnya.

Basis budaya ekonomi seseorang adalah kesadaran, dan pengetahuan ekonomi adalah miliknya sebuah komponen penting. Pengetahuan ini mewakili seperangkat gagasan ekonomi tentang produksi, pertukaran, distribusi dan konsumsi barang-barang material, pengaruh kehidupan ekonomi terhadap perkembangan masyarakat, cara dan bentuk, metode yang berkontribusi terhadap pembangunan masyarakat yang berkelanjutan. Produksi modern dan hubungan ekonomi membutuhkan pengetahuan yang besar dan terus meningkat dari karyawan. Pengetahuan ekonomi membentuk gagasan tentang hubungan ekonomi di dunia sekitar, pola perkembangan kehidupan ekonomi masyarakat. Atas dasar mereka, pemikiran ekonomi dan keterampilan praktis dari perilaku melek ekonomi, perilaku bermoral dan kepribadian ekonomi yang penting dalam kondisi modern dikembangkan.

Seseorang secara aktif menggunakan akumulasi pengetahuannya dalam aktivitas sehari-hari, oleh karena itu komponen penting dari budaya ekonominya adalah pemikiran ekonomi. Hal ini memungkinkan Anda untuk memahami esensi fenomena dan proses ekonomi, beroperasi dengan konsep ekonomi yang diperoleh, dan menganalisis situasi ekonomi tertentu. Pengetahuan tentang realitas ekonomi modern adalah analisis hukum-hukum ekonomi (misalnya, berlakunya hukum penawaran dan permintaan), esensi dari berbagai fenomena ekonomi (misalnya, penyebab dan akibat inflasi, pengangguran, dll), ekonomi hubungan (misalnya majikan dan pekerja, kreditur dan peminjam), hubungan kehidupan ekonomi dengan bidang kehidupan sosial lainnya.

Pilihan standar perilaku dalam perekonomian dan efektivitas pemecahan masalah ekonomi sangat bergantung pada kualitas sosio-psikologis para peserta dalam kegiatan ekonomi. Diantaranya perlu ditonjolkan unsur penting budaya ekonomi seperti orientasi ekonomi individu, yang komponennya adalah kebutuhan, kepentingan, dan motif aktivitas manusia dalam bidang ekonomi. Orientasi individu meliputi sikap sosial dan nilai-nilai penting secara sosial. Jadi, dalam masyarakat Rusia yang direformasi, sikap sosial terhadap belajar
teori ekonomi modern (hal ini diperlukan oleh transisi ke kondisi ekonomi pasar yang baru), partisipasi aktif dalam pengelolaan urusan produksi (hal ini difasilitasi oleh pemberian kebebasan ekonomi kepada badan usaha dan munculnya perusahaan berdasarkan kepemilikan swasta) , tentang partisipasi dalam memecahkan berbagai masalah ekonomi. Sistem orientasi nilai individu juga telah berkembang, termasuk kebebasan ekonomi, persaingan, penghormatan terhadap segala bentuk properti, dan kesuksesan komersial sebagai pencapaian sosial yang besar.

Sikap sosial memegang peranan penting dalam perkembangan budaya ekonomi seseorang. Seseorang yang, misalnya, telah mengembangkan sikap terhadap karya kreatif, berpartisipasi dalam kegiatan dengan penuh minat, mendukung proyek-proyek inovatif, memperkenalkan kemajuan teknis, dll. Hasil seperti itu tidak akan dicapai dengan sikap yang terbentuk terhadap sikap formal terhadap pekerjaan. (Berikan contoh yang Anda ketahui tentang manifestasi berbagai sikap terhadap pekerjaan, bandingkan hasil tindakan mereka.) Jika seseorang telah membentuk sikap sosial terhadap konsumsi lebih banyak daripada produksi, maka ia menundukkan aktivitasnya hanya pada penimbunan, perolehan, dll.

Budaya ekonomi seseorang dapat ditelusuri melalui totalitas sifat dan kualitas pribadinya, yang merupakan hasil tertentu dari keikutsertaannya dalam kegiatan. Kualitas tersebut meliputi kerja keras, tanggung jawab, kehati-hatian, kemampuan mengatur pekerjaan, usaha, inovasi, dll secara rasional. Kualitas ekonomi seseorang dan norma perilaku dapat bersifat positif (berhemat, disiplin) dan negatif (pemborosan, salah urus, keserakahan). , tipuan ). Berdasarkan totalitas kualitas ekonomi, seseorang dapat menilai tingkat budaya ekonomi seseorang.

HUBUNGAN DAN KEPENTINGAN EKONOMI

Manifestasi penting dari budaya ekonomi adalah hubungan ekonomi. Tidak hanya perkembangan produksi, tetapi juga keseimbangan sosial dalam masyarakat dan stabilitasnya bergantung pada sifat hubungan ekonomi antar manusia (hubungan properti, pertukaran kegiatan dan distribusi barang dan jasa). Isinya berkaitan langsung dengan pemecahan masalah keadilan sosial, ketika setiap orang dan kelompok sosial mempunyai kesempatan untuk menikmati manfaat sosial tergantung pada kemanfaatan sosial dari kegiatannya, kebutuhannya bagi orang lain dan masyarakat.

Kepentingan ekonomi masyarakat mencerminkan hubungan ekonomi mereka. Dengan demikian, kepentingan ekonomi pengusaha (memperoleh keuntungan sebesar-besarnya) dan pekerja (menjual jasa tenaga kerjanya dengan harga lebih tinggi dan menerima gaji lebih tinggi) ditentukan oleh tempatnya dalam sistem hubungan ekonomi. (Bayangkan bagaimana kepentingan ekonomi seorang dokter, ilmuwan, petani ditentukan oleh isi dan tempat dalam hubungan ekonomi yang ada.) Kepentingan ekonomi adalah keinginan seseorang untuk memperoleh manfaat yang diperlukannya untuk menafkahi kehidupan dan keluarganya. Kepentingan mengungkapkan cara dan sarana untuk memenuhi kebutuhan masyarakat. Misalnya, memperoleh keuntungan (yang merupakan kepentingan ekonomi pengusaha) adalah cara untuk memenuhi kebutuhan pribadi dan kebutuhan produksi seseorang. Minat ternyata merupakan penyebab langsung dari tindakan manusia.

Kebutuhan untuk menyelesaikan kontradiksi antara keinginan alami manusia untuk menyelamatkan kekuatannya sendiri dan memenuhi kebutuhan yang terus meningkat memaksa masyarakat untuk mengatur perekonomian sedemikian rupa sehingga mendorong mereka untuk bekerja secara intensif dan melalui tenaga kerja untuk mencapai peningkatan kesejahteraan mereka. Sejarah menunjukkan kepada kita dua pengaruh terhadap masyarakat untuk mencapai produktivitas tenaga kerja yang lebih besar (dan, karenanya, kepuasan yang lebih besar atas kebutuhan mereka) - ini adalah kekerasan dan kepentingan ekonomi. Praktik kuno telah meyakinkan umat manusia bahwa kekerasan tidak terjadi cara terbaik kerjasama ekonomi dan peningkatan produktivitas tenaga kerja. Pada saat yang sama, kita memerlukan metode pengorganisasian seperti itu hidup bersama, yang akan menjamin hak setiap orang untuk bertindak demi keuntungannya sendiri, mewujudkan kepentingannya sendiri, tetapi pada saat yang sama tindakan mereka akan berkontribusi pada pertumbuhan kesejahteraan setiap orang dan tidak akan melanggar hak-hak orang lain. .

Mekanisme ekonomi pasar telah menjadi salah satu cara kerjasama ekonomi antar manusia, sarana utama memerangi egoisme manusia. Mekanisme ini memungkinkan umat manusia untuk memasukkan keinginannya sendiri akan keuntungan ke dalam kerangka yang memungkinkan manusia untuk terus bekerja sama satu sama lain dalam kondisi yang saling menguntungkan. (Ingat bagaimana “tangan tak terlihat” pasar bekerja.)

Dalam mencari cara untuk menyelaraskan kepentingan ekonomi individu dan masyarakat, berbagai bentuk pengaruh terhadap kesadaran masyarakat juga digunakan: ajaran filosofis, norma moral, seni, agama. Mereka memainkan peran besar dalam pembentukan elemen khusus ilmu ekonomi - etika bisnis, yang mengungkapkan norma dan aturan perilaku dalam kegiatan ekonomi. Norma-norma ini merupakan elemen penting dari budaya ekonomi; ketaatan terhadap norma-norma tersebut memfasilitasi pelaksanaan bisnis, kerja sama masyarakat, mengurangi ketidakpercayaan dan permusuhan.

Jika kita melihat sejarah, kita akan melihat bahwa, misalnya, aliran pemikiran ekonomi Rusia dicirikan oleh pengakuan akan prioritas kebaikan bersama di atas kepentingan individu, peran prinsip-prinsip spiritual dan moral dalam pengembangan inisiatif dan kewirausahaan. etika. Jadi, ilmuwan-ekonom Rusia, profesor d.i. Pikhto menyebut kekuatan budaya dan sejarah masyarakat sebagai salah satu faktor produksi yang mempengaruhi pembangunan ekonomi. Ia menganggap yang paling penting dari kekuatan-kekuatan ini adalah moral dan adat istiadat, moralitas, pendidikan, semangat usaha, peraturan perundang-undangan, negara dan sistem kehidupan sosial. Akademisi I. I. Yanzhul, yang menerbitkan buku “The Economic Significance of Honesty (The Forgotten Factor of Production)” pada tahun 1912, menulis di dalamnya bahwa “tidak ada satu pun kebajikan yang menciptakan kekayaan terbesar di negara yang sama pentingnya dengan kejujuran.. Oleh karena itu, semua negara beradab menganggap tugas mereka untuk memastikan keberadaan kebajikan ini semaksimal mungkin hukum yang ketat dan menuntut penerapannya. Di sini tentu saja: 1) kejujuran
sebagai pemenuhan janji; 2) kejujuran sebagai penghormatan terhadap milik orang lain; 3) kejujuran sebagai penghormatan terhadap hak orang lain; 4) kejujuran sebagai penghormatan terhadap hukum dan aturan moral yang ada.”

Saat ini, di negara-negara dengan ekonomi pasar maju, perhatian serius diberikan pada aspek moral dari kegiatan ekonomi. Etika diajarkan di sebagian besar sekolah bisnis, dan banyak perusahaan mengadopsi kode etik. Ketertarikan pada etika berasal dari pemahaman akan dampak buruk yang ditimbulkan oleh perilaku bisnis yang tidak etis dan tidak jujur ​​terhadap masyarakat. Pemahaman beradab tentang kesuksesan kewirausahaan saat ini juga dikaitkan terutama dengan aspek moral dan etika, dan kemudian dengan aspek keuangan. Namun apa yang membuat seorang wirausahawan, yang tampaknya hanya tertarik untuk mencari keuntungan, memikirkan moralitas dan kebaikan seluruh masyarakat? Sebagian jawaban dapat ditemukan pada industrialis otomotif Amerika, pengusaha H. Ford, yang mengedepankan gagasan melayani masyarakat dalam aktivitas bisnis: “Melakukan bisnis berdasarkan keuntungan murni adalah perusahaan yang sangat berisiko... Tugas suatu perusahaan adalah memproduksi untuk konsumsi, dan bukan untuk keuntungan dan spekulasi… Begitu masyarakat menyadari bahwa produsen tidak melayani mereka, maka nasibnya sudah dekat.” Prospek yang menguntungkan bagi setiap wirausahawan terbuka ketika dasar kegiatannya bukan hanya keinginan untuk “menghasilkan banyak uang”, tetapi untuk memperolehnya, dengan fokus pada kebutuhan masyarakat, dan semakin spesifik orientasinya, semakin besar keberhasilan kegiatan ini. akan membawa.

Seorang wirausahawan harus ingat bahwa suatu usaha yang tidak bermoral akan mendapat reaksi yang pantas dari masyarakat. Prestise pribadinya dan wibawa perusahaan akan turun, yang pada gilirannya akan mempertanyakan kualitas barang dan jasa yang ditawarkannya. Keuntungannya pada akhirnya akan terancam. Karena alasan-alasan ini, slogan “Jujur ada gunanya” menjadi semakin populer dalam ekonomi pasar. Praktek manajemen sendiri mendidik seseorang dengan fokus pada pemilihan standar perilaku. Kewirausahaan mengembangkan ciri-ciri kepribadian yang bernilai ekonomi dan moral seperti tanggung jawab, kemandirian, kehati-hatian (kemampuan menavigasi lingkungan, menghubungkan keinginan seseorang dengan keinginan orang lain, tujuan dengan cara mencapainya), efisiensi tinggi, pendekatan kreatif terhadap bisnis. , dll.

Namun, kondisi sosial yang berkembang di Rusia pada tahun 1990-an - ketidakstabilan ekonomi, politik, sosial, kurangnya pengalaman kegiatan ekonomi amatir di antara mayoritas penduduk - mempersulit pengembangan jenis kegiatan ekonomi yang beradab. Hubungan moral dan psikologis yang nyata dalam kewirausahaan dan bentuk kegiatan ekonomi lainnya saat ini masih jauh dari ideal. Keinginan untuk mendapatkan uang dengan mudah, ketidakpedulian terhadap kepentingan umum, ketidakjujuran, dan ketidakjujuran dalam cara sering kali dikaitkan di benak orang Rusia dengan karakter moral modern. orang-orang bisnis. Ada alasan untuk berharap bahwa generasi baru, yang dibesarkan dalam kondisi kebebasan ekonomi, akan membentuk nilai-nilai baru yang tidak hanya terkait dengan kesejahteraan materi, tetapi juga dengan prinsip etika kegiatan.

KEBEBASAN EKONOMI DAN TANGGUNG JAWAB SOSIAL

Kata “kebebasan” yang sudah tidak asing lagi di telinga Anda, bisa disimak posisi yang berbeda: perlindungan manusia dari pengaruh yang tidak diinginkan, kekerasan; kemampuan untuk bertindak atas kehendak bebasnya sendiri dan sesuai dengan kebutuhan yang dirasakan; ketersediaan alternatif, pilihan, pluralisme. Apa itu kebebasan ekonomi?

Kebebasan ekonomi mencakup kebebasan mengambil keputusan ekonomi dan kebebasan bertindak ekonomi. Seorang individu (dan hanya dia) yang berhak memutuskan jenis kegiatan mana yang lebih disukainya (tenaga upahan, kewirausahaan, dll.), bentuk partisipasi kepemilikan mana yang dirasa lebih tepat baginya, di wilayah mana dan di wilayah mana. negara dia akan menunjukkan aktivitasnya. Pasar sebagaimana diketahui didasarkan pada prinsip kebebasan ekonomi. Konsumen bebas memilih produk, produsen, dan bentuk konsumsi. Produsen bebas memilih jenis kegiatan, volume dan bentuknya.

Perekonomian pasar sering disebut perekonomian perusahaan bebas. Apa arti kata “Gratis”? Kebebasan ekonomi seorang wirausahawan, menurut para ilmuwan, mengandaikan adanya seperangkat hak tertentu yang menjamin otonomi, pengambilan keputusan yang mandiri dalam mencari dan memilih jenis, bentuk dan ruang lingkup kegiatan ekonomi, metode pelaksanaannya, penggunaannya. produk yang dihasilkan dan keuntungan yang diterima.

Kebebasan ekonomi manusia telah melalui jalur evolusi. Sepanjang sejarah, pasang surutnya telah terjadi, berbagai aspek perbudakan manusia dalam produksi telah terungkap: ketergantungan pribadi, ketergantungan material (termasuk debitur dari kreditur), tekanan keadaan eksternal (gagal panen, situasi ekonomi yang tidak menguntungkan di pasar). , dll.). Pembangunan sosial tampaknya menyeimbangkan antara, di satu sisi, kebebasan pribadi yang lebih besar, namun dengan derajat tinggi risiko ekonomi, sebaliknya, keamanan ekonomi yang lebih besar, tetapi dengan ketergantungan bawahan.

Pengalaman menunjukkan bahwa rasionya sisi yang berbeda kebebasan ekonomi, prinsip “tidak ada yang berlebihan” berlaku. Jika tidak, kebebasan berkreasi dan jaminan kesejahteraan tidak akan tercapai. Kebebasan ekonomi tanpa pengaturan hak milik berdasarkan hukum atau tradisi berubah menjadi kekacauan, di mana kekuasaan yang menggunakan kekerasan menang. Pada saat yang sama, misalnya, perekonomian komando-administratif yang mengklaim terbebas dari kekuatan peluang dan membatasi inisiatif ekonomi akan mengalami stagnasi pembangunan.

Batasan kebebasan ekonomi dan efisiensi produksi ditentukan oleh keadaan historis tertentu. Dengan demikian, ekonomi pasar modern, pada umumnya, tidak memerlukan kekerasan yang sistematis dan brutal, yang merupakan keuntungannya. Namun, membatasi kebebasan pasar demi penguatan situasi ekonomi masih dipraktikkan hingga saat ini. Misalnya, peraturan pemerintah tentang ekonomi pasar sering kali menjadi alat untuk mempercepat perkembangannya. (Ingat metode regulasi apa yang digunakan negara.) Pertumbuhan produksi yang dijamin dengan cara ini dapat menjadi dasar penguatan kedaulatan individu. Bagaimanapun, kebebasan juga membutuhkan landasan material: bagi orang yang lapar, ekspresi diri berarti, pertama-tama, memuaskan rasa lapar, dan baru kemudian kemungkinan-kemungkinan lainnya.

Kebebasan ekonomi individu tidak terlepas dari tanggung jawab sosialnya. Para ahli teori dan praktisi ekonomi pada awalnya menaruh perhatian pada kontradiksi yang melekat dalam sifat kegiatan ekonomi. Di satu sisi, keinginan untuk mendapatkan keuntungan sebesar-besarnya dan perlindungan egois terhadap kepentingan pribadi, dan di sisi lain, perlunya memperhatikan kepentingan dan nilai-nilai masyarakat, yaitu menunjukkan tanggung jawab sosial.

Tanggung jawab adalah sikap sosial, moral, dan hukum khusus seseorang terhadap masyarakat secara keseluruhan dan terhadap orang lain, yang ditandai dengan terpenuhinya kewajiban moral dan norma hukum. Gagasan tentang tanggung jawab sosial bisnis, misalnya, menyebar luas pada tahun 1970-an dan 1980-an di Amerika Serikat, dan kemudian di negara-negara lain. Diasumsikan bahwa seorang wirausahawan harus berpedoman tidak hanya pada kepentingan ekonomi pribadi, tetapi juga pada kepentingan masyarakat secara keseluruhan. Pada awalnya, tanggung jawab sosial terutama dikaitkan dengan kepatuhan terhadap hukum. Kemudian antisipasi masa depan menjadi fitur yang diperlukan. Secara khusus, hal ini dapat dinyatakan dalam pembentukan konsumen (produsen Amerika menetapkan tujuan bisnis untuk menciptakan “konsumen masa depan”) dan memastikan keamanan lingkungan. Stabilitas sosial politik masyarakat, peningkatan taraf pendidikan dan kebudayaan.

Kemampuan pelaku kegiatan ekonomi untuk secara sadar memenuhi persyaratan moral dan hukum masyarakat serta memikul tanggung jawab atas kegiatannya saat ini meningkat tak terkira karena terobosan ilmu pengetahuan dan teknologi ke tingkat terdalam alam semesta (penggunaan intra-atom dan lainnya). energi, penemuan biologi molekuler, rekayasa genetika). Di sini, setiap langkah ceroboh bisa berbahaya bagi umat manusia. Ingatlah konsekuensi bencana apa yang ditimbulkan oleh invasi manusia terhadap lingkungan alam dengan bantuan ilmu pengetahuan.

Selama bertahun-tahun, aktivitas industri di sebagian besar negara ditandai dengan penggunaan bahan mentah yang tidak rasional dan tingkat polusi yang tinggi lingkungan. Ada kepercayaan luas di seluruh dunia bahwa bisnis dan perlindungan lingkungan tidak sejalan. Menghasilkan keuntungan dikaitkan dengan eksploitasi dan perusakan tanpa ampun sumber daya alam, dan perbaikan situasi lingkungan menyebabkan penurunan pendapatan pengusaha dan kenaikan harga barang konsumsi. Oleh karena itu, tidak mengherankan jika reaksi dunia usaha terhadap persyaratan untuk mematuhi standar lingkungan seringkali bersifat negatif, dan kepatuhan terhadap persyaratan ini tidak bersifat sukarela (melalui undang-undang, pengendalian administratif). Namun menguatnya gerakan lingkungan hidup global serta berkembangnya konsep dan prinsip pembangunan berkelanjutan telah memberikan kontribusi terhadap perubahan sikap pengusaha terhadap lingkungan. Pembangunan berkelanjutan adalah pembangunan masyarakat yang memungkinkan kita memenuhi kebutuhan generasi sekarang tanpa merugikan generasi mendatang dalam memenuhi kebutuhannya. Sebuah langkah penting ke arah ini adalah pembentukan Dewan Bisnis Pembangunan Berkelanjutan pada Konferensi PBB tentang Lingkungan dan Pembangunan, yang mencakup perwakilan dari banyak perusahaan transnasional terbesar di dunia. Perusahaan-perusahaan dan pengusaha perorangan ini, yang telah mengadopsi prinsip-prinsip pembangunan berkelanjutan, secara efektif menggunakan prinsip-prinsip yang lebih maju proses produksi, berusaha untuk memenuhi persyaratan lingkungan (pencegahan polusi, pengurangan limbah produksi, dll.) dan memanfaatkan peluang pasar sebaik-baiknya. Perusahaan dan pengusaha seperti itu memperoleh keunggulan dibandingkan pesaing yang tidak menggunakan pendekatan bisnis baru. Pengalaman dunia menunjukkan bahwa kombinasi aktivitas kewirausahaan, pertumbuhan ekonomi, dan keamanan lingkungan adalah mungkin.

Di Rusia modern, tingkat kesadaran lingkungan dalam lingkungan bisnis masih cukup rendah. Jadi, pada pertengahan tahun 1995, menurut Kementerian Perlindungan Lingkungan Hidup dan Sumber Daya Alam, hanya sekitar 18 ribu dari 800 ribu usaha kecil dan menengah yang terdaftar memasukkan kegiatan perlindungan lingkungan dalam piagam mereka. Dan hanya 20% dari mereka yang bertindak ke arah ini. Peningkatan kualitas hidup masyarakat Rusia sangat bergantung pada bagaimana perekonomian dan lingkungan saling melengkapi. Untuk melakukan hal ini, perlu menggabungkan metode hukum dan peraturan dengan mekanisme ekonomi dan pengendalian diri pengusaha, sehingga meningkatkan tanggung jawab sosial mereka. Dengan menggunakan pengalaman global, pengusaha Rusia perlu mengembangkan standar perilaku bagi perusahaan nasional di bidang perlindungan lingkungan dan transisi ke model pembangunan berkelanjutan.

HUBUNGAN BUDAYA DAN KEGIATAN EKONOMI

Latihan membuktikannya hubungan dekat dan saling ketergantungan budaya ekonomi dan aktivitas ekonomi. Cara pengorganisasian kegiatan, pemenuhan peran sosial dasar oleh individu seperti produsen, konsumen, pemilik, mempengaruhi pembentukan dan perkembangan seluruh elemen budaya ekonomi. Pada gilirannya, tingkat budaya ekonomi seseorang tentunya mempengaruhi efektivitas kegiatan ekonomi dan keberhasilan pemenuhan peran sosialnya.

Salah satu peran sosial terpenting seseorang adalah peran sebagai produsen. Dalam kondisi transisi ke metode produksi teknologi informasi-komputer yang baru, tidak hanya tingkat pendidikan dan yang tinggi pelatihan kejuruan, tapi juga moralitas yang tinggi, tingkat tinggi budaya umum. Pekerjaan modern semakin dipenuhi dengan konten kreatif, yang tidak memerlukan banyak disiplin yang didukung dari luar (bos, mandor, pengontrol produk), melainkan disiplin diri dan pengendalian diri. Pengendali utama dalam hal ini adalah hati nurani, tanggung jawab pribadi dan kualitas moral lainnya.

Sifat dan efektivitas kegiatan ekonomi pada gilirannya bergantung pada tingkat perkembangan unsur-unsur dasar budaya ekonomi. Contohnya adalah ekonomi pasar Jepang. Di sana, kemajuan sistematis dari perilaku egois menuju perilaku dan konsep berbasis aturan seperti tugas, kesetiaan, dan niat baik terbukti penting bagi pencapaian efektivitas individu dan kelompok dan memainkan peran penting dalam kemajuan industri.

Dalam masyarakat Rusia pada tahun 1990-an. Perubahan yang terjadi menyebabkan ditinggalkannya nilai-nilai sosial dan etika yang berkembang di bawah sistem komando-administrasi dan hancurnya pengalaman masa lalu. Karya kreatif seringkali mulai tergantikan oleh aspirasi konsumen dan perjuangan untuk bertahan hidup. Pemahaman pengalaman masa transisi menunjukkan bahwa pemikiran liberal yang dominan dalam kebijakan ekonomi berkontribusi pada berkembangnya ekonomi pasar, namun pada saat yang sama menyebabkan stratifikasi sosial yang tidak dapat dibenarkan, meningkatnya kemiskinan, dan penurunan kualitas hidup. Banyak ahli percaya bahwa proses liberalisasi ini disertai dengan pembentukan sistem nilai baru, dimana “hanya uang yang menentukan segalanya.”

Pergeseran nilai ini ditegaskan oleh fakta bahwa selama transisi ke pasar di negara kita, penipuan terjadi dalam skala besar. Fenomena ini memiliki banyak wajah, tetapi dasar dari semua jenisnya (pencurian, penggelapan, pemalsuan, pemalsuan dokumen, penipuan, dll.) adalah perampasan secara jahat atas properti orang lain, apa pun bentuknya: uang ( misalnya kegiatan piramida keuangan ), aset material lainnya, perkembangan intelektual, dll. Pada tahun 1998 saja, sekitar 150 ribu kejahatan ekonomi terdeteksi di Rusia. Negara terpaksa mengambil langkah-langkah untuk memastikan perubahan yang menguntungkan dalam kondisi ekonomi hukum bagi bisnis, untuk membangun kontrol publik atas kegiatan badan usaha dalam batas-batas “bidang hukum”, untuk mencari cara untuk melindungi masyarakat dari penipu keuangan, untuk melindungi tabungan, dan untuk melindungi institusi milik pribadi itu sendiri.

Proses pembentukan nilai-nilai ekonomi baru di Rusia terus berlanjut, seperti yang diilustrasikan oleh dua penilaian kutub mengenai ekonomi pasar berikut ini. Yang pertama mengatakan: “Prinsip kemaslahatan merusak hati nurani dan mengeringkan perasaan moral seseorang. Milik pribadi mengikat seseorang pada dirinya sendiri sedemikian rupa sehingga memisahkannya dari orang lain. Pasar, yang mendewakan kebebasan ekonomi, tidak sejalan dengan kesetaraan sejati, dan oleh karena itu seluruh masyarakat pasar pada dasarnya anti-demokrasi dan anti-rakyat.” Pernyataan kedua: “Di bawah hubungan pasar yang beradab, ketidaksesuaian antara “kepentingan” dan “ideal”, kelimpahan materi dan spiritualitas dapat diatasi. Properti yang diprivatisasilah yang menjadikan seseorang mandiri dan berfungsi sebagai penjamin kebebasannya yang dapat diandalkan. Tuntutan pasar menetapkan standar kejujuran, integritas, dan kepercayaan yang tidak dapat diganggu gugat sebagai prasyarat kinerja. hubungan bisnis. Persaingan adalah hal yang keras, namun merupakan perjuangan sesuai aturan, yang ketaatannya diawasi dengan ketat opini publik. Rahasia demokrasi terutama terletak pada kebebasan – ekonomi, politik dan intelektual. Dan kesetaraan dalam kemiskinan pasti mengarah pada krisis moralitas masyarakat.” Penilaian mana yang lebih masuk akal terserah Anda.

Perubahan yang terjadi di negara ini telah menghadapkan masyarakat dan masyarakat pada pilihan opsi pembangunan yang memungkinkan. Pilihan ini terjadi tidak hanya dalam bidang politik dan ekonomi, tetapi juga dalam bidang sosiokultural, yang menjadi sandaran utama arah kehidupan, pedoman nilai-nilai, dan stabilitas komunitas manusia.

KESIMPULAN PRAKTIS

1 Saat melakukan aktivitas ekonomi praktis apa pun, gunakan pengetahuan ekonomi dan norma budaya ekonomi untuk membuat pilihan yang tepat dan mengambil keputusan yang optimal untuk keberhasilan bisnis Anda.

2 Perluas wawasan ekonomi Anda, ikuti perubahan sosial ekonomi yang terjadi di masyarakat, yang akan membantu Anda memenuhi tanggung jawab Anda sebagai warga negara. Sebagai pemilih, dengan mengikuti pemilu Anda akan mampu mempengaruhi kebijakan perekonomian negara.

3 Tentukan posisi Anda sehubungan dengan fenomena negatif seperti pemujaan terhadap keuntungan, uang, penipuan dan perampasan milik orang lain, persaingan tidak sehat.

4 Cobalah untuk menolak bentuk-bentuk partisipasi yang tidak beradab dalam kehidupan ekonomi, dari “tidak bertindak sesuai aturan.” Saat mengambil keputusan, jangan hanya mempertimbangkannya dengan skala nalar, tetapi juga dengarkan hakim alami - hati nurani.

5 Kembangkan dalam diri Anda kualitas-kualitas penting secara ekonomi yang akan membantu Anda memperoleh ketahanan dan daya saing yang lebih besar: efisiensi dan usaha, inisiatif dan kemandirian, kebutuhan untuk mencapai kesuksesan dan tanggung jawab sosial, aktivitas kreatif.

Dokumen

Dari karya tokoh masyarakat Rusia, Doktor Ilmu Ekonomi E. S. Stroev, “Negara, Masyarakat dan Reformasi di Rusia.”

Pada titik balik seperti saat ini, sangatlah berbahaya jika kita berhenti, membatasi diri kita pada... sebuah tempat pembuangan sampah yang penuh dengan berbagai fragmen akumulasi politik-ekonomi dan sosio-kultural sebelumnya.

Pitirim Sorokin telah lama menarik perhatian pada fenomena ini: “...Setiap orang, masyarakat atau bangsa yang tidak dapat menciptakan tatanan sosio-kultural baru selain tatanan yang runtuh, tidak lagi menjadi bangsa atau bangsa “historis” yang terkemuka dan berubah menjadi “materi kemanusiaan yang ekonomis” "yang akan diserap dan digunakan oleh masyarakat dan masyarakat lain yang lebih kreatif."

Situasi ini menjadi peringatan bagi Rusia dan negara-negara lain yang termasuk dalam wilayah kepentingannya, karena kini ilmu pengetahuan, budaya, pendidikan, moralitas, dan ideologi di sini semakin menyerupai “tempat pembuangan sejarah” yang heterogen, tipe sosiokultural yang tidak sesuai, dan energi kreatif. transformasi sampai batas tertentu berada dalam stagnasi.

Pertanyaan dan tugas untuk dokumen

1. Apa yang penulis peringatkan kepada masyarakat Rusia? Pilihan apa yang harus diambil dan mengapa?
2. Apakah Rusia memerlukan tatanan sosiokultural baru?
3. Akumulasi budaya apa yang sebelumnya terkait dengan ekonomi komando dapat dibuang ke “tempat sampah sejarah”?
4. Berdasarkan teks paragraf, usulkan nilai-nilai “ekonomi baru” yang akan menjadi elemen penting perekonomian budaya XXI V.

PERTANYAAN UJI DIRI

1. Apa saja unsur utama budaya ekonomi?
2. Apa pentingnya orientasi ekonomi dan sikap sosial individu?
3. Apakah kepentingan pribadi merupakan satu-satunya dasar pilihan ekonomi?
4. Apa yang menentukan pilihan standar perilaku ekonomi seseorang?
5. Apakah kebebasan ekonomi harus dibatasi?
6. Apakah “perkawinan sukarela” antara ekonomi dan ekologi mungkin dilakukan?
7. Apa hakikat dan pentingnya perilaku manusia yang kompeten secara ekonomi dan bernilai moral dalam perekonomian?
8. Kesulitan apa yang dialami perekonomian baru di Rusia?

TUGAS

1 Kata apa yang Anda kaitkan dengan hubungan pasar dalam perekonomian Rusia: anarki, ekonomi
efisiensi, barbarisme, kejujuran, kemitraan sosial, penipuan, stabilitas, keadilan, legalitas, keuntungan, rasionalitas? Ilustrasikan dengan contoh dan jelaskan pilihan Anda.

2. Kalimat berikut berasal dari surat rekan Anda kepada editor sebuah surat kabar: “Hanya kecerdasan, hanya perhitungan yang bijaksana - itulah yang Anda butuhkan dalam hidup. Andalkan hanya diri Anda sendiri, maka Anda akan mencapai segalanya. Dan kurang percaya pada apa yang disebut perasaan, yang juga tidak ada. Rasionalisme, dinamisme – ini adalah cita-cita zaman kita.” Apa yang bisa Anda setujui atau bantah dengan penulis surat itu?

3. “Kebebasan hanya dapat dipertahankan jika kebebasan itu disadari dan tanggung jawab dirasakan,” kata filsuf Jerman abad ke-20. K.Jaspers. Bisakah Anda setuju dengan ilmuwan tersebut? Berikan contoh untuk mendukung idenya. Sebutkan tiga nilai utama orang bebas menurut Anda.

4. Pakar internasional menempatkan Rusia pada peringkat ke-149 di dunia dalam hal keandalan investasi. Jadi, menurut pakar dalam negeri, lebih dari 80% pengusaha Rusia percaya bahwa lebih baik tidak melanggar hukum. Namun dalam praktiknya, lebih dari 90% dihadapkan pada mitra non-wajib. Di saat yang sama, hanya 60% dari mereka yang merasa bersalah. Bagaimana perasaan Anda tentang adanya dua moralitas di antara para peserta hubungan ekonomi - untuk diri Anda sendiri dan pasangan Anda? Mungkinkah menciptakan suatu sistem di suatu negara untuk melindungi dan mendukung perilaku ekonomi yang dapat diandalkan, dapat diprediksi, dan dapat dipercaya? Apa yang Anda sarankan untuk dilakukan mengenai hal ini?

Isi pelajaran catatan pelajaran bingkai pendukung presentasi pelajaran metode akselerasi teknologi interaktif Praktik tugas dan latihan lokakarya tes mandiri, pelatihan, kasus, pencarian pekerjaan rumah, pertanyaan diskusi, pertanyaan retoris dari siswa Ilustrasi audio, klip video dan multimedia foto, gambar, grafik, tabel, diagram, humor, anekdot, lelucon, komik, perumpamaan, ucapan, teka-teki silang, kutipan Pengaya abstrak artikel trik untuk boks penasaran buku teks kamus dasar dan tambahan istilah lainnya Menyempurnakan buku teks dan pelajaranmemperbaiki kesalahan pada buku teks pemutakhiran suatu penggalan dalam buku teks, unsur inovasi dalam pembelajaran, penggantian pengetahuan yang sudah ketinggalan zaman dengan yang baru Hanya untuk guru pelajaran yang sempurna rencana kalender untuk tahun ini rekomendasi metodologis program diskusi Pelajaran Terintegrasi

Jika Anda mempunyai koreksi atau saran untuk pelajaran ini, kirimkan surat kepada kami.

dengan mempertimbangkan faktor (landasan) ekonomi tertentu untuk identifikasi dan kedudukan relatif berbagai kelompok sosial dalam struktur sosial ekonomi masyarakat. A.V. Dorin membagi dasar stratifikasi sosial ekonomi menjadi objektif dan subjektif.

KE alasan obyektif stratifikasi sosial ekonomi meliputi:

pekerjaan, ukuran dan jenisnya;

posisi dalam pembagian kerja sosial (kerja manajerial atau eksekutif, fisik atau mental, pertanian atau industri, dll.);

kekhasan pekerjaan ditinjau dari kondisi dan isinya;

profesi dan pekerjaan (dengan atau tanpa pendidikan, dipekerjakan atau wiraswasta);

sikap terhadap kepemilikan alat-alat produksi (ada atau tidaknya);

sikap terhadap organisasi dan manajemen produksi dan tenaga kerja (tingkatnya, dasar hukum dan ekonomi, formal atau informal);

pendapatan, ukurannya, sumbernya, legitimasi dan moralitasnya, stabilitas atau ketidakstabilan;

pendidikan dan kualifikasi (tingkat, profil, prestise).

KE alasan subjektif stratifikasi sosial ekonomi dapat dikaitkan dengan:

orientasi masyarakat hanya pada profesi tertentu;

perbedaan gaya perilaku pada jenis pekerjaan yang sama;

kepasifan atau aktivitas;

keinginan untuk kepemimpinan atau preferensi untuk melakukan aktivitas;

pentingnya pekerjaan dan upah;

taat hukum atau sebaliknya;

tingkat moralitas dalam masalah perburuhan dan properti;

kecenderungan untuk bekerja secara individu atau tim. Tentu saja, memperhitungkan semua faktor ini adalah tugas yang sangat memakan waktu, dan

tidak selalu diperlukan. Itu semua tergantung pada situasi spesifik dan tujuan penelitian. Pada saat yang sama, kita tidak boleh lupa bahwa hampir semua landasan obyektif dan subyektif stratifikasi sosial-ekonomi yang terdaftar memanifestasikan dirinya sebagai perbedaan itu relatif, yaitu beroperasi dalam batas waktu dan ruang tertentu.

Dengan demikian, perbedaan profesi tidak begitu penting dalam kondisi kekurangan lapangan kerja, atau jika masyarakat lebih fokus pada insentif materi.

Perbedaan pendapatan tidak terlalu signifikan jika rata-rata cukup besar bagi sebagian besar penduduk, atau masyarakat lebih fokus pada nilai-nilai spiritual.

Pekerjaan dan pengangguran merupakan ekspresi yang kurang jelas mengenai status sosial ekonomi individu dan kelompok jika orang yang bekerja menerima upah rendah atau jika tunjangan pengangguran cukup tinggi.

Pendidikan hanya dapat berarti sifat profesional pekerjaan, namun dapat secara serius menentukan prospek sosio-ekonomi seseorang, dapat menjamin lapangan kerja, atau, sebaliknya, berkontribusi terhadap pengangguran.

Properti memiliki arti yang berbeda dalam berbagai kondisi distribusinya (demokrasi atau kasta), stabilitas politik dan ekonomi di negara tersebut.

Kualitas individu seseorang (gaya perilaku, sifat spiritual, karakter) juga bersifat relatif dan bergantung pada keadaan sistem sosial ekonomi secara keseluruhan, situasi dan kasus tertentu.

Namun demikian, identifikasi berbagai strata sosial ekonomi diperlukan tidak hanya demi memuaskan keingintahuan ilmiah. Hal ini diperlukan, pertama-tama, agar berhasil memecahkan masalah-masalah khusus yang timbul dalam praktik pengelolaan sosial-ekonomi.

2. Sebagaimana telah dikemukakan, pendekatan stratifikasi terhadap analisis struktur sosial ekonomi masyarakat dapat dilengkapi dengan gambaran diferensiasi sosial, ketika berbagai kelompok sosial ekonomi diidentifikasi dan karakteristiknya dipelajari. Pertama-tama, hal ini memungkinkan kita untuk mengidentifikasi beberapa ciri penting yang khas untuk kelompok orang tertentu dan dapat berdampak signifikan terhadap perilaku kelompok tersebut dan ciri interaksi dengan kelompok lain.

Secara khusus, A.V. Dorin mengidentifikasi hal berikut tipe umum sosial

kelompok ekonomi:

tradisional dan baru kelompok (menurut waktu keberadaannya dan derajat integrasi kelompok ke dalam sistem sosial ekonomi). Baru adalah kelompok yang tidak mempunyai status tertentu. Perbedaan sosio-demografis (jenis kelamin, usia, afiliasi profesional) mungkin terjadi antara kelompok tradisional dan kelompok baru;

kelompok dominan. Dominasi diwujudkan dalam kepemimpinan dan dominasi kelompok tertentu terhadap kelompok lain; mungkin bersifat jangka panjang atau sementara.

Dominasi dikaitkan dengan prioritas peran. Hal ini terlihat pada tingkat makro dan mikro. Misalnya, pekerja, petani (dalam kondisi kelaparan), insinyur dan intelektual teknis, manajer, ekonom; di tingkat perusahaan, kelompok pekerja tertentu dapat mendominasi. Landasan dominasi juga dapat berupa pembagian fungsi sosial ekonomi menjadi fungsi dasar dan non-dasar. Kelompok yang dominan selalu berusaha untuk menerima berbagai jenis keistimewaan dan menginginkan pengakuan atas kedudukannya dari kelompok lain;

kelompok marginal. Ini adalah kelompok yang menempati posisi tengah dan garis batas, menggabungkan ciri-ciri beberapa kelompok. Misalnya pekerja mandiri yang tidak menggunakan tenaga kerja upahan (menggabungkan ciri-ciri pemilik dan pekerja); masyarakat miskin baru (pendapatan mereka di bawah rata-rata, tetapi tidak jatuh miskin; atau orang-orang yang tiba-tiba menjadi miskin, tetapi karena kelembaman tetap mempertahankan sikap konsumen kelas menengah); kategori pekerja yang bekerja di kota dan tinggal di pedesaan, dan sebaliknya; beberapa kategori pekerja berkualifikasi tinggi (antara pekerja dan insinyur); manajer tingkat bawah; aktivis serikat pekerja;

kelompok masalah. Ini adalah kelompok sosial-ekonomi yang menempati posisi yang tidak menguntungkan dibandingkan dengan latar belakang umum. Sifat problematis suatu kelompok ditentukan terutama oleh indikator-indikator obyektif dan bukan subyektif (pengangguran, migran, ibu tunggal yang bekerja dan kepala keluarga besar, bekerja di pekerjaan yang berbahaya dan sulit, pekerja berupah rendah yang ingin meningkatkan keterampilan mereka tetapi tidak mau bekerja). memiliki kesempatan seperti itu, mereka yang pekerjaannya memerlukan perpisahan yang lama dari rumah dan keluarga). Sifat problematis suatu kelompok terkadang dapat diselesaikan atau setidaknya diatur;

tertutup, terbuka, transisi kelompok. Kriteria umum Yang membedakan kelompok-kelompok tersebut adalah kemungkinan terjadinya pergerakan antarkelompok, masuk ke dalam kelompok dan keluar darinya. Ada berbagai cara ekonomi, administratif dan hukum untuk mengamankan personel. Ada beberapa profesi dan pekerjaan, yang aksesnya memang memerlukan pemenuhan persyaratan yang cukup ketat. Dalam beberapa kasus, perusahaan mempunyai peluang terbatas untuk pergerakan vertikal personel. Kelompok transisi dicirikan oleh ketidakstabilan dan variabilitas komposisi. Setiap pendatang baru menganggap masa tinggalnya di sana bersifat sementara (sampai ia menerima beberapa manfaat - pendaftaran, perumahan, pengalaman kerja);

nominal dan nyata kelompok. Kelompok nominal didasarkan pada kesamaan tanda-tanda eksternal banyak orang (semuanya mempunyai keahlian, gaji, bekerja di BUMN atau swasta yang sama

perusahaan). Nyata adalah kelompok berdasarkan kontak dan interaksi aktual (karyawan di perusahaan yang sama). Garis antara kelompok riil dan kelompok nominal sangat berubah-ubah. Pergerakan dimungkinkan di kedua arah.

Dari sosial spesifik yang paling signifikan

kelompok ekonomi dapat dibedakan: kelas pekerja; kaum intelektual; karyawan; birokrasi dan manajer; pengusaha kecil dan pekerja mandiri.

Perbedaan antara kelompok-kelompok ini harus dianalisis berdasarkan karakteristik seperti:

Citra kelompok di benak masyarakat. Tidak stabil, mudah berubah, dikaitkan dengan stereotip tertentu, tetapi selalu sangat mempengaruhi posisi dan kondisi kehidupan kelompok (pengusaha, petani, manajer, pekerja perdagangan).

Solidaritas kelompok. Anggota kelompok memandang dirinya utuh dan berbeda dari kelompok lain. Solidaritas ada yang aktif dan pasif. Setiap individu secara bersamaan termasuk dalam beberapa “lingkaran” solidaritas. Solidaritas bisa bersifat aktual atau potensial.

Ideologi ekonomi kelompok. Kelompok mengevaluasi dan memandang kehidupan ekonomi dari sudut pandang kepentingan ekonomi mereka: mereka menjelaskan klaim mereka sebagai hal yang adil dan sah; mempromosikan diri mereka sendiri, peran mereka, metode dan hasil kegiatan mereka; menunjukkan cara perilaku yang dapat diterima oleh diri mereka sendiri; menegaskan prinsip-prinsip hubungan dan kegiatan di bidang ekonomi yang sesuai dengan kemampuan dan kemampuannya.

Kelompok opini. Jenis opini kelompok berikut tentang masalah sosial ekonomi dapat dibedakan:

elitisme (keinginan membentuk elit, keinginan bergabung dengan elit, persetujuan pasif terhadap keberadaan elit);

egalitarianisme (mengejar kesetaraan, penolakan terhadap ketidaksetaraan, persetujuan pasif terhadap kesetaraan);

statisme (keinginan akan peraturan administratif, kepercayaan terhadapnya, harapan akan terciptanya ketertiban tangan yang kuat, permusuhan terhadap spontanitas, simpati terhadap pendekatan negara dalam distribusi barang dan nilai);

liberalisme (keinginan untuk hubungan distribusi bebas antar manusia, penolakan campur tangan “dari atas”;

paternalisme (keinginan untuk mendukung yang lemah, miskin, harapan akan bantuan, penerimaan bentuk-bentuk redistribusi yang kejam, kesediaan untuk tunduk pada semacam dominasi);

individualisme (orientasi pada prinsip “setiap orang untuk dirinya sendiri” dalam hubungan properti, penerimaan bentuk perjuangan paling akut untuk kekayaan materi, tanggung jawab penuh terhadap diri sendiri).

Identifikasi sosial. Artinya individu tersebut termasuk dalam kelompok sosial. Perlu dibedakan antara:

a) identifikasi diri; b) saling identifikasi;

c) identifikasi objektif (berdasarkan karakteristik objektif).

Biasanya, jenis identifikasi ini tidak bersamaan. Orang-orang menganggap diri mereka seperti itu

lebih atau kurang kaya daripada kenyataannya. Orang cenderung fokus pada posisi tengah. Orang-orang mengalami situasi mereka secara berbeda (dengan tenang atau menyakitkan). Orang mengklasifikasikan diri mereka sendiri dan orang lain sebagai “salah” hanya berdasarkan kriteria ketenagakerjaan: kualifikasi, status, profesi. Ini bukan sekedar permainan, tetapi juga wujud konflik antar manusia mengenai pekerjaan, pembagian, tanggung jawab, gengsi, dan wewenang.

Sastra: 1, hlm. 147–160, 175–185; 3, hal.29–70; 4, hal.87–101; 5, hal.51–61; 6, hal.96–124, 223–251; 9, hal.46–60.

Pertanyaan dan tugas

1. Bagaimana, dengan menggunakan empat kriteria ketimpangan, membangun model stratifikasi masyarakat?

2. Apa stratifikasi sosial-ekonomi?

3. Menganalisis pengaruh dasar obyektif dan subyektif untuk co- stratifikasi sosial-ekonomi.

4. Mengapa dasar stratifikasi sosio-ekonomi yang obyektif dan subyektif tampak sebagai perbedaan relatif?

5. Buat daftar dan analisis tipe umum sosial-ekonomi

6. Berdasarkan karakteristik yang diusulkan, cirikan kelompok sosial-ekonomi tertentu yang ada dalam masyarakat Belarusia modern.

7. Bandingkan tipe struktur sosio-ekonomi masyarakat piramidal dan belah ketupat, sebutkan perbedaan utamanya.

8. Mengapa kemiskinan dan kekayaan bersifat relatif secara sosial?

10. Cobalah untuk mengkarakterisasi kelompok sosial-ekonomi tertentu, menggunakan kategori opini publik yang diusulkan.

Topik 3. BUDAYA EKONOMI

1. Budaya ekonomi, unsur pokok dan fungsinya.

2. Ideologi Ekonomi: Konsep, Jenis dan Media Sosial.

3. Analisis sosiologis perilaku ekonomi.

1. Dalam sosiologi ekonomi, terdapat pendekatan berbeda untuk mendefinisikan konsep “budaya ekonomi”. Dalam konteks analisis sosiologis proses budayabudaya ekonomi masyarakat kemungkinan besar harus didefinisikan sebagai “proyeksi” budaya (dalam arti luas) terhadap hubungan antar manusia dalam bidang ekonomi. Peneliti Rusia T. I. Zaslavskaya dan R. V. Ryvkina memahami budaya ekonomi sebagai “co-

seperangkat nilai dan norma sosial yang menjadi pengatur perilaku ekonomi dan berperan sebagai memori sosial pembangunan ekonomi: memfasilitasi (atau menghambat) penerjemahan, pemilihan dan pembaharuan nilai, norma dan kebutuhan yang beroperasi di bidang ekonomi dan berorientasi rakyatnya terhadap bentuk-bentuk kegiatan ekonomi tertentu”

Karena kebudayaan sebagai fenomena sosial pada dasarnya adalah suatu sistem norma, nilai, dan pola perilaku yang dikembangkan dalam prosesnya perkembangan sosial, lalu dalam komposisi (struktur) budaya ekonomi Norma, nilai, dan pola perilaku yang saling berhubungan juga perlu ditonjolkan dengan cara tertentu.

Mereka sangat beragam. Dengan tingkat konvensi yang signifikan elemen struktural budaya ekonomi adalah:

1) norma-norma sosial ditentukan oleh kebutuhan obyektif pembangunan ekonomi (dalam sejarah dan batas geografis sistem sosial tertentu);

2) nilai-nilai sosial yang muncul di bidang kehidupan masyarakat lainnya (politik, agama, moralitas), tetapi mempunyai dampak nyata terhadap proses perekonomian;

3) kepentingan ekonomi, harapan, stereotip dan orientasi yang beragam

kelompok sosial yang menjadi model (pola) perilaku bagi orang-orang yang mempunyai status sosial yang sesuai. Budaya ekonomi terutama mengatur interaksi sosial

tindakan di bidang ekonomi (produksi, distribusi, pertukaran, konsumsi). Dengan demikian, ia berperan sebagai pengatur perilaku ekonomi subyek hubungan ekonomi (individu, masyarakat, lembaga sosial). Budaya ekonomi (sebagai bagian dari budaya umum) terakumulasi dan disimpan

nit dan menyampaikan pengalaman sosial yang terkait dengan evolusi (dalam ruang dan waktu) proses sosial-ekonomi.

Di antara ciri-ciri budaya ekonomi yang paling signifikan (dibandingkan dengan jenis tanaman lainnya), perhatian harus diberikan pada hal-hal berikut:

saluran utama pengaruh budaya ekonomi terhadap perekonomian terutama adalah perilaku ekonomi, dan bukan yang lain;

kelompok kekuasaan politik memainkan peran besar dalam pengalihan, implementasi, penolakan elemen-elemen tertentu dari budaya ekonomi masyarakat;

budaya ekonomi ke tingkat yang jauh lebih besar daripada yang lain

budaya, berfokus pada pengelolaan perilaku masyarakat. Fungsi utama budaya ekonomi menurut

G.N. Sokolova adalah:

siaran;

pembiakan;

inovatif.

Fungsi penyiaran budaya ekonomi diwujudkan dalam transmisi norma, nilai, pola perilaku, stereotip, harapan, orientasi, dll. Isi dan arah “siaran” cukup beragam: antara generasi yang berbeda, komunitas sosial (teritorial, profesional, etnis), budaya ekonomi berbagai masyarakat.

Fungsi seleksi budaya ekonomi diwujudkan dalam pemilihan norma-norma dan nilai-nilai yang diwariskan yang dapat berguna (dari sudut pandang entitas ekonomi) untuk memecahkan masalah sosial ekonomi yang dihadapinya.

Fungsi inovatif budaya ekonomi diwujudkan dalam pembaruan terus-menerus (tentu saja dengan ke tingkat yang berbeda-beda intensitas) norma, nilai dan pola perilaku. Inovasi budaya ekonomi suatu masyarakat tertentu dapat dikembangkan secara mandiri atau dipinjam dari budaya ekonomi masyarakat lain.

E.M. Babosov agak memperluas dan merinci berbagai fungsi yang dilakukan oleh budaya ekonomi.

Ia menilai fungsi awal budaya ekonomi adalah adaptif, yang memungkinkan individu dan komunitas sosial beradaptasi dengan perubahan kondisi kegiatan sosial ekonominya justru melalui penggunaan nilai, norma dan pola perilaku yang terkonsentrasi pada budaya ekonomi.

Berhubungan langsung dengan fungsi adaptasi, dari sudut pandang E.M. Babosov, adalah fungsi kognitif budaya ekonomi. Dampaknya diwujudkan dalam kesempatan setiap orang memperoleh pedoman yang dapat dipercaya dalam memilih arah, isi dan bentuk perilaku ekonominya, menguasai ilmu pengetahuan (norma hukum dan moral, larangan, cita-cita, dan lain-lain) yang terkandung dalam budaya ekonomi.

Fungsi budaya ekonomi yang sangat penting, menurut E.M. Babosov, adalah normatif dan regulasi. Inti dari fungsi ini adalah untuk menetapkan standar dan aturan perilaku tertentu kepada individu dan kelompok sosial, yang dikembangkan dan diabadikan dalam budaya ekonomi masyarakat tertentu. Mereka membentuk gaya hidup, sikap, orientasi nilai, ekspektasi peran, aspirasi dan metode aktivitas masyarakat dalam bidang ekonomi masyarakat.

Setuju bahwa budaya ekonomi menjalankan fungsi translasi, seleksi dan inovasi dalam masyarakat, yang disoroti oleh G. N. Sokolova, E. M. Babosov juga memperhatikan fungsi budaya ekonomi seperti penetapan tujuan, informasi, komunikasi, fungsi motivasi dan mobilisasi.

Fungsi penetapan tujuan mencerminkan kemampuan budaya ekonomi untuk membantu masyarakat merumuskan tujuan yang signifikan secara sosial untuk kegiatan ekonomi mereka berdasarkan nilai dan norma yang ada di masyarakat, dan, jika perlu, melengkapi dan tumpang tindih dengan orientasi nilai baru.

Pada tahap transisi menuju masyarakat informasi saat ini, peran khusus diberikan pada fungsi informasi budaya ekonomi. Memang benar, menyelenggarakan kegiatan ekonomi yang efektif orang individu, kelompok sosial, dan masyarakat secara keseluruhan hampir tidak mungkin terjadi tanpa informasi sosial-ekonomi yang objektif, andal, dan terverifikasi, yang terkonsentrasi pada konten budaya ekonomi.

Logikanya terkait dengan fungsi informasi budaya ekonomi adalah nya komunikatif fungsi. Untuk membangun kegiatan ekonomi yang efektif, diperlukan transmisi, penerimaan, dan pemahaman informasi sosial ekonomi. Budaya ekonomi melaksanakan proses-proses tersebut, menghubungkan individu, kelompok sosial, komunitas dan organisasi satu sama lain berdasarkan norma, nilai, dan pola perilaku sosial ekonomi yang ada dan dikembangkan dalam proses interaksi.

Fakta bahwa budaya ekonomi menjalankan fungsi motivasi ditentukan secara objektif oleh isinya. Sistem norma, nilai, dan pola perilaku masyarakat dalam bidang ekonomi yang berkembang secara dialektis memungkinkan untuk mempengaruhi (mendorong, mengarahkan, mengatur) perekonomian.

Dalam sosiologi - ilmu tentang masyarakat manusia dan sistem yang menyusunnya, hukum-hukum pembangunan sosial - konsep budaya adalah elemen pembentuk sentral. Kebudayaan dari sudut pandang sosiologi tidak lebih dari suatu cara khusus masyarakat, yang mengacu pada semua pencapaian umat manusia dalam arti spiritual, industri atau sosial.

Mempelajari konsep “kebudayaan” oleh mahasiswa

Sosiologi dan studi budaya dipelajari oleh mahasiswa dari berbagai spesialisasi sebagai disiplin ilmu umum. Perhatian khusus diberikan pada ilmu-ilmu humaniora ini:

• psikolog masa depan mempelajari sosiologi sebagai doktrin masyarakat “berganda”, dan bukan kepribadian individu;
• guru sastra lebih banyak disibukkan dengan komponen budaya, sejarah perkembangan bahasa dan etnografi;
• sejarawan memperhatikan komponen material kebudayaan, yaitu barang-barang rumah tangga nenek moyang, ciri-ciri arsitektur pada zaman yang berbeda, moral masyarakat dalam proses perkembangan sejarah, dan sebagainya;
• bahkan mahasiswa hukum mempelajari sosiologi dan unsur budaya yang tidak berwujud yaitu institusi, norma, nilai dan kepercayaan.

Dengan demikian, hampir semua mahasiswa tidak hanya fakultas humaniora, tetapi juga fakultas teknik menghadapi tugas “Mencirikan unsur-unsur dasar kebudayaan” di kelas kajian budaya, etika bisnis, psikologi kerja atau sosiologi.

Pendahuluan: apa itu kebudayaan dan bagaimana kaitannya dengan ilmu-ilmu lain

Kebudayaan merupakan suatu konsep yang sangat multinilai yang masih belum memiliki definisi yang jelas. Unsur-unsur dasar dan fungsi kebudayaan saling berhubungan sehingga menjadi satu kesatuan. Istilah tersebut menunjukkan totalitas perkembangan umum masyarakat manusia dalam proses evolusi dan pembentukan, dari zaman dahulu hingga sekarang, konsep keindahan dan sikap terhadap seni. Dalam pengertian yang sederhana, kebudayaan dapat disebut sebagai kebiasaan dan adat istiadat, tradisi, bahasa dan gagasan umum orang-orang yang tinggal di wilayah yang sama dan dalam periode sejarah yang sama.

Konsep tersebut mencakup seperangkat nilai material dan spiritual yang menjadi ciri tingkat perkembangan masyarakat secara keseluruhan dan individu. Dalam arti sempit, kebudayaan hanyalah nilai-nilai spiritual. Inilah salah satu sifat utama yang melekat dalam setiap perkumpulan orang-orang yang stabil, suatu kelompok permanen, baik itu keluarga, komunitas suku, klan, pemukiman perkotaan dan pedesaan, negara bagian, atau serikat pekerja.

Kebudayaan menjadi bahan kajian tidak hanya dalam kajian budaya saja. Unsur dasar kebudayaan, nilai dan norma, prestasi umat manusia dalam hubungan spiritual, industri dan moral juga dipelajari:

• literatur;
• sosiologi;
• geografi;
• sejarah seni;
• filsafat;
• etnografi;
• psikologi.

Tujuan kebudayaan: pengembangan vektor, sosialisasi, pembentukan lingkungan sosial budaya

Untuk memahami sebenarnya peran kebudayaan dalam kehidupan individu dan masyarakat secara keseluruhan, perlu dilakukan analisis terhadap fungsi-fungsi spesifiknya. Secara umum, tugasnya adalah menghubungkan individu menjadi satu umat manusia, menyediakan komunikasi dan Setiap fungsi dirancang untuk menyelesaikan tugas tertentu, tetapi semuanya dapat direduksi menjadi tiga tugas super budaya:

1. Perkembangan vektor umat manusia. Budaya mendefinisikan nilai, arah dan tujuan pengembangan lebih lanjut masyarakat manusia dengan tujuan meningkatkan dunia material dan spiritual yang diciptakan.
2. Sosialisasi individu dalam masyarakat, kelompok sosial tertentu. Kebudayaan menyediakan organisasi sosial; sebagaimana telah disebutkan, ia mengikat orang-orang menjadi satu umat manusia atau kelompok sosial kecil lainnya (keluarga, kelompok kerja, bangsa).
3. Pembentukan lingkungan sosiokultural dan penciptaan sarana untuk implementasi dan refleksi terbaik dari apa yang terjadi proses budaya. Hal ini mengacu pada penciptaan sarana, nilai dan konsep, kondisi material dan spiritual, yang kemudian dimasukkan dalam proses kebudayaan.

Fungsi budaya yang menjamin terlaksananya tugas

Dengan demikian, kebudayaanlah yang berperan sebagai sarana akumulasi, penyimpanan, dan transmisi pengalaman manusia turun temurun. Tugas-tugas ini dilaksanakan melalui sejumlah fungsi:

1. Fungsi pendidikan. Kebudayaan menjadikan seseorang sebagai individu, karena melalui sosialisasi seseorang menjadi anggota masyarakat seutuhnya. Sosialisasi meliputi proses penguasaan norma-norma perilaku, bahasa, simbol dan nilai-nilai suatu masyarakat. Budaya perkembangan seseorang dikaitkan dengan pengetahuan, tingkat pengenalan warisan budaya, pemahaman karya seni, kreativitas, ketelitian, kesantunan, kelancaran berbahasa asli dan bahasa asing, pengendalian diri, moralitas yang tinggi.
2. Fungsi integratif dan disintegratif. Mereka menentukan bahwa budaya menciptakan di antara orang-orang yang membentuk kelompok tertentu rasa kebersamaan, rasa memiliki terhadap satu bangsa, agama, masyarakat, dan sebagainya. Budaya memberikan integritas, tetapi juga, dengan menyatukan anggota suatu kelompok, memisahkan mereka dari komunitas lain. Akibatnya dapat timbul konflik budaya sehingga budaya juga menjalankan fungsi disintegrasi.
3. Fungsi regulasi. Nilai, norma, dan cita-cita merumuskan perilaku individu dalam masyarakat. Budaya menentukan kerangka di mana seseorang dapat dan harus bertindak, mengatur perilaku dalam keluarga, di tempat kerja, dalam komunitas sekolah, dan sebagainya.
4. Fungsi menyiarkan pengalaman sosial. Informasi, atau fungsi kesinambungan sejarah, memungkinkan terjadinya transfer pengalaman sosial tertentu dari generasi ke generasi. Masyarakat manusia, selain budaya, tidak memiliki mekanisme lain untuk memusatkan dan mentransmisikan akumulasi pengalaman. Oleh karena itu disebut kemanusiaan.
5. Kognitif, atau Budaya, memusatkan pengalaman sosial terbaik dari banyak generasi dan mengumpulkan kekayaan pengetahuan, yang menciptakan peluang unik untuk pengetahuan dan pengembangan.
6. Fungsi normatif, atau regulasi. Di semua bidang kehidupan publik, budaya mempengaruhi dalam satu atau lain cara hubungan antarpribadi, interaksi manusia. Fungsi tersebut didukung oleh sistem normatif seperti moralitas dan budi pekerti.
7. Fungsi tanda kebudayaan. Kebudayaan adalah suatu sistem tanda tertentu, yang tanpa mempelajarinya tidak mungkin menguasai nilai-nilai budaya. Bahasa (juga merupakan sarana interaksi antar manusia, merupakan sarana penguasaan yang paling penting budaya nasional. Sistem tanda tertentu memungkinkan kita memahami dunia seni lukis, musik, dan teater.
8. Holistik, atau Budaya, membentuk kebutuhan nilai, berperan sebagai faktor yang memungkinkan kita menentukan budaya seseorang tertentu.
9. Fungsi sosial: integrasi, organisasi dan regulasi kegiatan bersama manusia, menyediakan sarana kehidupan (kognisi, akumulasi pengalaman, dan sebagainya), pengaturan bidang kehidupan individu.
10. Fungsi adaptif. Kebudayaan menjamin adaptasi masyarakat terhadap lingkungannya dan suatu kondisi yang diperlukan evolusi, perkembangan masyarakat manusia.

Dengan demikian, sistem budaya tidak hanya beragam, tetapi juga sangat mobile.

Jenis dan jenis budaya: gambaran singkat dan daftar

Kebudayaan memiliki struktur yang agak kompleks. Cabang ilmu kajian budaya yang mempelajari kebudayaan sebagai suatu sistem, unsur-unsur struktur, struktur, dan ciri-ciri khususnya disebut morfologi kebudayaan. Yang terakhir ini dibagi menjadi ekonomi, teknologi, seni, hukum, profesional, sehari-hari, komunikatif, perilaku, agama dan sebagainya.

Seni artistik memecahkan masalah refleksi sensual keberadaan dalam gambar. Tempat sentral dalam jenis kebudayaan ini ditempati oleh seni itu sendiri, yaitu sastra, lukisan, arsitektur, musik, tari, bioskop, sirkus.

Rumah tangga mendefinisikan produksi tradisional dan kehidupan rumah tangga, kerajinan tangan, kerajinan rakyat, kostum nasional, ritual, tradisi dan kepercayaan, seni terapan dan sebagainya. Jenis budaya ini sangat dekat dengan etnis.

Budaya ekonomi dan unsur-unsurnya

Budaya ekonomi mengacu pada penghormatan terhadap kepemilikan pribadi dan kesuksesan komersial, penciptaan dan pengembangan yang sesuai lingkungan sosial untuk kewirausahaan, sistem nilai dalam kegiatan ekonomi (wirausaha, kerja). Apa saja unsur utama budaya ekonomi? Segala sesuatu yang dalam satu atau lain cara berhubungan dengan aktivitas ekonomi manusia dan berkorelasi dengan budaya. Dengan demikian, unsur utama budaya ekonomi adalah pengetahuan dan keterampilan praktis tertentu, cara mengatur kegiatan ekonomi dan norma yang mengatur hubungan, dan orientasi ekonomi individu.

Budaya politik, ciri-ciri dan unsur-unsurnya

Budaya politik dipahami sebagai ciri kualitatif kehidupan politik masyarakat dalam arti luas atau seperangkat gagasan suatu kelompok tertentu tentang politik. Budaya politik menentukan “aturan main” dalam bidang politik, menetapkan kerangka kerja tertentu, dan berkontribusi pada pembentukan tipe perilaku dasar. Unsur utama budaya politik adalah nilai-nilai politik, penilaian yang diterima secara umum terhadap keadaan dan prospek sistem politik, akumulasi pengalaman di bidang ini, keyakinan akan kebenaran pengetahuan seseorang, norma hukum tertentu, sarana komunikasi politik dan praktik berfungsinya. dari institusi politik.

Budaya organisasi (profesional, bisnis, perusahaan).

Budaya organisasi pada dasarnya dekat dengan budaya profesional; sering disebut bisnis, perusahaan atau sosial budaya suatu organisasi. Istilah ini mengacu pada norma, nilai dan aturan yang diterima oleh mayoritas anggota suatu organisasi atau perusahaan. Manifestasi eksternalnya disebut perilaku organisasi. Elemen utama budaya organisasi adalah aturan yang dipatuhi oleh karyawan organisasi, nilai-nilai perusahaan, simbol. Unsur-unsurnya juga adalah aturan berpakaian, standar layanan atau kualitas produk yang ditetapkan, dan standar moral.

Budaya moral dan spiritual

Tanda dan simbol, aturan perilaku dalam masyarakat, nilai, kebiasaan dan adat istiadat semuanya merupakan unsur kebudayaan. Unsurnya juga nilai-nilai spiritual dan sosial, karya seni. Semua komponen individual ini dapat diklasifikasikan dengan cara yang berbeda.

Dalam pengertian yang paling umum, unsur utama kebudayaan adalah komponen material dan spiritual. Materi mengidentifikasi sisi materi (materi) dari setiap aktivitas atau proses budaya. Unsur-unsur komponen material adalah bangunan dan struktur (arsitektur), alat-alat produksi dan tenaga kerja, kendaraan, berbagai komunikasi dan jalan, lahan pertanian, barang-barang rumah tangga, segala sesuatu yang biasa disebut habitat buatan manusia.

Unsur pokok kebudayaan spiritual meliputi seperangkat gagasan dan konsep tertentu yang mencerminkan realitas yang ada, cita-cita dan nilai-nilai kemanusiaan, aktivitas kreatif, intelektual, estetika dan emosional masyarakat, hasil-hasilnya (nilai-nilai spiritual). Komponen budaya spiritual adalah nilai, aturan, kebiasaan, tata krama, adat istiadat, dan tradisi.

Indikator budaya spiritual adalah kesadaran masyarakat, dan intinya adalah nilai-nilai spiritual. Nilai-nilai spiritual, yaitu pandangan dunia, gagasan estetis dan ilmiah, norma moral, karya seni, tradisi budaya, diungkapkan dalam bentuk objektif, perilaku, dan verbal.

Uraian singkat tentang unsur-unsur pokok kebudayaan

Konsep kebudayaan, unsur-unsur dasar kebudayaan, jenis-jenis dan jenis-jenisnya merupakan suatu masyarakat, keutuhan konsep itu sendiri. Morfologinya, yaitu unsur-unsur strukturalnya sebagai suatu sistem, bahkan merupakan bagian kajian budaya yang terpisah dan agak luas. Kajian terhadap segala keberagaman dilakukan atas dasar kajian unsur-unsur dasar kebudayaan. Segala sesuatu yang diciptakan manusia dalam proses perkembangan spiritual dan sejarah harus dipertimbangkan. Jadi, unsur pokok kebudayaan adalah:

1. Tanda dan simbol, yaitu benda yang berfungsi untuk menunjuk benda lain.
2. Bahasa sebagai suatu kelas sistem tanda dan sebagai sistem tanda tersendiri yang digunakan oleh sekelompok orang tertentu.
3. Nilai-nilai sosial, yaitu preferensi yang diprioritaskan oleh berbagai kelompok sosial.
4. Aturan yang mengatur perilaku anggota kelompok menetapkan batasan sesuai dengan nilai.
5. Kebiasaan adalah pola perilaku yang permanen.
6. Tata krama berdasarkan kebiasaan.
7. Etiket adalah suatu sistem aturan perilaku yang diterima oleh masyarakat yang melekat pada individu.
8. Adat istiadat, yaitu tatanan perilaku tradisional yang melekat pada masyarakat luas.
9. Tradisi diwariskan dari generasi ke generasi.
10. Ritual atau ritual sebagai seperangkat tindakan kolektif yang mewujudkan gagasan, norma dan nilai, gagasan tertentu.
11. Agama sebagai cara memahami dan mengetahui dunia, dan sebagainya.

Unsur-unsur dasar kebudayaan dipandang dalam aspek yang berkaitan dengan berfungsinya masyarakat secara keseluruhan, serta dalam kaitannya dengan pengaturan perilaku seseorang dan kelompok sosial tertentu. Unsur-unsur tersebut tentu terdapat baik dalam masyarakat kecil maupun besar, baik dalam masyarakat modern maupun tradisional, dalam setiap sosial budaya.

Elemen inti budaya manakah yang paling tangguh? Bahasa, tradisi dan ritual, nilai-nilai sosial, serta norma-norma tertentu bersifat konstan. Unsur-unsur dasar kebudayaan ini membedakan satu kelompok sosial dengan kelompok sosial lainnya, mempersatukan anggota satu keluarga, kolektif, suku, komunitas perkotaan atau pedesaan, negara, kesatuan negara, dan sebagainya.