Orang Rusia: adat istiadat, ritual, legenda, takhayul. Presentasi - Masyarakat Rusia pada abad ke-17

RUSIA,Orang Slavia Timur, mayoritas penduduk Federasi Rusia .

Menurut Sensus Penduduk tahun 2002, 116 juta orang Rusia tinggal di Rusia. Menurut Sensus 2010, 111 juta orang Rusia juga merupakan sebagian besar penduduk Belarus, Ukraina, Kazakhstan, Estonia, Latvia, Moldova, Kyrgyzstan, Lituania, dan Uzbekistan.

Bahasa

Istilah "bahasa Rusia" digunakan dalam empat arti:

Totalitas semua bahasa cabang Slavia Timur sebelum penambahan bahasa Rusia, Ukraina, dan Belarusia

Bahasa tertulis yang berkembang berdasarkan dialek Rusia Kuno di bawah pengaruh kuat bahasa sastra Slavia umum (yang disebut Slavonik Gereja Lama) dan menjalankan fungsi sastra di Kievan dan Moskow Rus'

Totalitas semua dialek dan dialek yang digunakan dan digunakan oleh orang Rusia

Bahasa seluruh Rusia (seluruh Rusia), bahasa pers, sekolah; bahasa negara.

Tulisannya merupakan varian dari alfabet Sirilik.

Agama dan budaya spiritual

Dasar dari budaya spiritual tradisional Rusia adalah Ortodoksi. Sejak saat itu Kievan Rus, adopsi agama Kristen, identitas Rusia mengambil karakter yang sebagian besar bersifat konfesional, yang diekspresikan dalam cita-cita Rusia Suci. Pemujaan terhadap orang-orang kudus Ortodoks secara bertahap menggantikan pemujaan terhadap dewa-dewa kafir. Tokoh-tokoh terkemuka dalam sejarah Rusia - tokoh politik dan gereja, fanatik kesalehan - juga menjadi objek penghormatan populer.

Dalam kesadaran populer tradisional tempat khusus dialokasikan untuk dinas kerajaan. Sesuai dengan kanon Bizantium, itu diberi makna teokratis. Raja dianggap sebagai orang pilihan Tuhan. Pada saat yang sama, sikap terhadap tsar sebagai pejabat tertinggi negara - penjaga kepentingan rakyat - terkait dengan harapan akan struktur masyarakat yang adil, yang senantiasa direproduksi oleh kesadaran petani.

Umum dan pribadi juga dikaitkan dengan gagasan Ortodoks tentang tatanan dunia. dia cocok dengan sistemnya kalender gereja, ada tempat yang bagus di dalamnya hari raya keagamaan, sakramen gereja, ritual dan adat istiadat yang berkaitan dengan iman.

Saat ini, mayoritas penganut agama Rusia adalah Ortodoks. Protestantisme, Katolik, gerakan keagamaan neo-Hindu, Budha, neo-paganisme, dll. kurang umum.

Kegiatan tradisional

Sejak dahulu kala, basis perekonomian Rusia adalah pertanian, yang berkembang seiring dengan menetapnya wilayah yang berbeda di wilayah yang berbeda dan bergantung pada kondisi alam memperoleh karakteristik tersendiri. Keberhasilan di bidang pertanian dibarengi dengan lapangan kerja di bidang kerajinan, perdagangan, pertambangan, dan terciptanya industri skala besar. Di era industri, mereka mencapai tingkat yang tinggi riset ilmiah, sistem pendidikan umum dan kejuruan sedang dibentuk.

Seni dan kerajinan rakyat

Kesenian rakyat Rusia didasarkan pada tradisi seni yang terbentuk Rus Kuno. Struktur tradisi seni Rusia muncul sebagai hasil dari pengaruh timbal balik yang kompleks antara seni Rusia kuno selama berabad-abad dan seni Bizantium, Barat dan Timur dan kemudian berkembang dalam pengaruh timbal balik dengan budaya artistik banyak orang di Eropa dan Asia. Di Rusia pra-Petrine, tradisi seni kuno adalah hal yang umum bagi semua lapisan sosial; sejak awal abad ke-18, tradisi ini sebagian besar menjadi milik seni petani.

Tenun artistik, sulaman, termasuk sulaman emas dan wajah, tenun renda, dan, pada tingkat lebih rendah, tenun karpet tersebar luas. Seni perawatan artistik logam diekspresikan dalam pengecoran lonceng, meriam, dihiasi ornamen, ukiran dingin dan senjata api, saat menempa kisi-kisi, pintu, salib, dll. Produksi perhiasan juga dikembangkan, termasuk menggunakan penghitam perak (Veliky Ustyug), enamel (Rostov-Yaroslavl), pengerjaan perak (Krasnoye Selo, provinsi Kostroma), dll. Sejak zaman Kievan Rus terkenal dengan produksi produk keramik artistik (Gzhel, Skopin) - baik perkakas, piring, maupun segala jenis mainan, peluit. Produk ukiran tulang di Eropa Barat disebut “ukiran Rusia”. Seni ini dikembangkan secara khusus hingga awal abad ke-19 di Rusia Utara (pemahat tulang Kholmogory). Sejak abad ke-18, ukiran batu telah berkembang dan digunakan sebagai penghias interior dan pelapis bangunan.

Di Rusia, yang kaya akan hutan, merupakan praktik umum untuk membuat piring, mainan, furnitur yang diukir dan dicat dengan cara memutar, serta mendekorasi rumah, peralatan, dan sarana transportasi. Sejak abad ke-17, pusat kerajinan peralatan makan dan pembuatan barang-barang rumah tangga bermunculan di Khokhloma, Gorodets, Sergshiev Posad... Di provinsi Vologda dan Arkhangelsk, di Ural, ukiran dan lukisan pada kulit kayu birch, ditenun menjadi sel, kotak, dudukan, dll., dikembangkan. Dekorasi rumah dengan ukiran masih dipertahankan - ini adalah bingkai jendela, papan ujung, langkan, dan elemen lain dari tempat tinggal pedesaan. Seni pengerjaan kayu terutama terlihat jelas dalam arsitektur gereja kayu.

Budaya dan kehidupan masyarakat Rusia pada abad ke-17 mengalami transformasi kualitatif. Setelah raja naik takhta. Peter I, tren mulai merambah ke Rusia dunia Barat. Di bawah Peter I, perdagangan dengan Eropa Barat diperluas dan hubungan diplomatik terjalin dengan banyak negara. Terlepas dari kenyataan bahwa rakyat Rusia sebagian besar diwakili oleh kaum tani, pada abad ke-17 sistem pendidikan sekuler dibentuk dan mulai terbentuk. Sekolah ilmu navigasi dan matematika dibuka di Moskow. Kemudian sekolah pertambangan, pembuatan kapal dan teknik mulai dibuka. Sekolah paroki mulai dibuka di daerah pedesaan. Pada tahun 1755, atas prakarsa M.V. Universitas Lomonosov dibuka di Moskow.

Nasihat

Untuk mengkaji perubahan-perubahan yang terjadi dalam kehidupan masyarakat pasca reformasi Pera I, perlu dikaji dokumen-dokumen sejarah pada masa tersebut.

Petani

Sedikit tentang petani

Para petani pada abad ke-17 adalah penggerak, yang memberi makanan kepada keluarganya dan memberikan sebagian hasil panennya sebagai sewa kepada tuannya. Semua kaum tani adalah budak dan milik tuan tanah budak yang kaya.

Kehidupan petani

Pertama, kehidupan petani disertai parah pekerjaan fisik di sebidang tanahnya sendiri dan dengan mengerjakan corvée di tanah pemilik tanah. keluarga petani sangat banyak. Jumlah anak mencapai 10 orang dan semua anak sejak dini sudah terbiasa pekerjaan petani agar cepat menjadi penolong ayahnya. Kelahiran anak laki-laki disambut baik, yang bisa menjadi penopang kepala keluarga. Anak perempuan dianggap “bagian yang terpotong-potong” karena setelah menikah mereka menjadi anggota keluarga suaminya.

Pada usia berapa Anda bisa menikah?

Menurut hukum gereja, anak laki-laki berusia 15 tahun dan anak perempuan berusia 12 tahun boleh menikah.

Secara tradisional, pekarangan petani diwakili oleh gubuk beratap jerami, dan kandang serta kandang ternak dibangun di lahan pertanian. Di musim dingin, satu-satunya sumber panas di dalam gubuk adalah kompor Rusia, yang dipanaskan secara “hitam”. Dinding dan langit-langit gubuk berwarna hitam karena jelaga dan jelaga. Jendela-jendela kecil ditutupi dengan kantung ikan atau kanvas berlapis lilin. Pada malam hari, obor digunakan untuk penerangan, untuk itu dibuat dudukan khusus, yang di bawahnya ditempatkan bak air agar bara api obor jatuh ke dalam air dan tidak menimbulkan kebakaran.

Situasi di dalam gubuk

Pondok petani

Kondisi di dalam gubuk sangat buruk. Ada meja di tengah gubuk dan bangku lebar di sepanjang bangku, tempat seisi rumah berbaring di malam hari. Selama musim dingin, ternak muda (babi, anak sapi, domba) dibawa ke dalam gubuk. Mereka pindah ke sini unggas. Sebagai persiapan menghadapi musim dingin yang dingin, para petani menutup celah-celah rangka kayu dengan derek atau lumut untuk mengurangi angin.

Kain

Kami menjahit kemeja petani

Pakaian dibuat dari linen tenunan sendiri dan digunakan kulit binatang. Kakinya dilapisi piston, yaitu dua potong kulit yang dililitkan di sekitar pergelangan kaki. Piston hanya dipakai di musim gugur atau musim dingin. Dalam cuaca kering mereka mengenakan sepatu kulit pohon yang ditenun dari kulit pohon.

Nutrisi

Kami mengeluarkan oven Rusia

Makanannya disiapkan dalam oven Rusia. Produk makanan utama adalah biji-bijian: gandum hitam, gandum, dan oat. Oat digiling menjadi oatmeal, yang digunakan untuk membuat jeli, kvass, dan bir. Roti sehari-hari dipanggang dari tepung gandum hitam; pada hari libur, roti dan pai dipanggang dari tepung terigu putih. Sayuran dari kebun, yang dirawat dan dirawat oleh para wanita, sangat membantu meja makan. Para petani belajar mengawetkan kubis, wortel, lobak, lobak, dan mentimun hingga panen berikutnya. Kubis dan mentimun diasinkan dalam jumlah banyak. Untuk liburan mereka menyiapkan sup daging dari asinan kubis. Ikan lebih sering muncul di meja petani daripada daging. Anak-anak berbondong-bondong pergi ke hutan untuk mengumpulkan jamur, beri, dan kacang-kacangan, yang merupakan tambahan penting di meja. Para petani terkaya mulai berkebun buah-buahan.

Perkembangan Rusia pada abad ke-17

Orang-orang Rusia adalah perwakilan dari kelompok etnis Slavia Timur, penduduk asli Rusia (110 juta orang - 80% dari populasi Federasi Rusia), yang paling banyak jumlahnya kelompok etnis di Eropa. Diaspora Rusia berjumlah sekitar 30 juta orang dan terkonsentrasi di negara-negara seperti Ukraina, Kazakhstan, Belarus, dan bekas Uni Soviet, di negara-negara AS dan UE. Sebagai hasil penelitian sosiologis, ditemukan bahwa 75% penduduk Rusia di Rusia adalah penganut Ortodoksi, dan sebagian besar penduduknya tidak menganggap dirinya sebagai penganut agama tertentu. bahasa nasional Bahasa Rusia adalah bahasa Rusia.

Setiap negara dan masyarakatnya mempunyai kepentingan masing-masing dunia modern Konsep kebudayaan rakyat dan sejarah bangsa, pembentukan dan perkembangannya sangatlah penting. Setiap bangsa dan budayanya mempunyai keunikan masing-masing, cita rasa dan keunikan masing-masing bangsa tidak boleh hilang atau larut dalam asimilasi dengan bangsa lain, generasi muda hendaknya selalu mengingat siapa dirinya sebenarnya. Bagi Rusia, yang merupakan kekuatan multinasional dan berpenduduk 190 orang, persoalan budaya nasional cukup akut, karena faktanya di seluruh dunia beberapa tahun terakhir Penghapusannya terutama terlihat dengan latar belakang budaya negara lain.

Budaya dan kehidupan masyarakat Rusia

(Kostum rakyat Rusia)

Asosiasi pertama yang muncul dengan konsep “rakyat Rusia”, tentu saja, adalah keluasan jiwa dan ketabahan. Tetapi budaya nasional dibentuk oleh manusia, sifat-sifat inilah yang mempunyai pengaruh yang sangat besar terhadap pembentukan dan perkembangannya.

Salah satu ciri khas orang-orang Rusia adalah kesederhanaan; di masa lalu, rumah dan properti Slavia sering kali dijarah dan dihancurkan sepenuhnya, oleh karena itu sikap mereka terhadap masalah sehari-hari disederhanakan. Dan tentu saja, cobaan yang menimpa orang-orang Rusia yang telah lama menderita ini hanya memperkuat karakter mereka, membuat mereka lebih kuat dan mengajari mereka untuk keluar dari situasi kehidupan apa pun dengan kepala tegak.

Ciri lain yang menonjol dalam karakter suku Rusia adalah kebaikan. Seluruh dunia sangat menyadari konsep keramahtamahan orang Rusia, ketika “mereka memberi Anda makan, memberi Anda minuman, dan menidurkan Anda”. Kombinasi unik dari kualitas-kualitas seperti keramahan, belas kasihan, kasih sayang, kemurahan hati, toleransi dan, sekali lagi, kesederhanaan, sangat jarang ditemukan di antara orang-orang lain di dunia, semua ini sepenuhnya terwujud dalam luasnya jiwa Rusia.

Kerja keras adalah salah satu ciri utama karakter Rusia, meskipun banyak sejarawan yang mempelajari orang-orang Rusia mencatat kecintaan mereka pada pekerjaan dan potensi yang sangat besar, serta kemalasan mereka, dan kurangnya inisiatif (ingat Oblomov dalam novel Goncharov). Namun tetap saja, efisiensi dan daya tahan masyarakat Rusia merupakan fakta tak terbantahkan yang sulit dibantah. Dan betapa pun besarnya keinginan para ilmuwan di seluruh dunia untuk memahami “jiwa misterius Rusia”, kecil kemungkinannya ada di antara mereka yang mampu melakukannya, karena jiwa tersebut sangat unik dan beragam sehingga “semangat”-nya akan selamanya menjadi rahasia bagi semua orang.

Tradisi dan adat istiadat masyarakat Rusia

(makanan Rusia)

Tradisi dan adat istiadat masyarakat mewakili suatu hubungan yang unik, semacam “jembatan zaman” yang menghubungkan masa lalu dengan masa kini. Beberapa di antaranya berakar pada masa lalu pagan masyarakat Rusia, bahkan sebelum Rus' dibaptis, sedikit demi sedikit makna sakral hilang dan dilupakan, tetapi pokok-pokok pokoknya tetap dipertahankan dan masih dipatuhi. Di desa-desa dan kota-kota, tradisi dan adat istiadat Rusia dihormati dan diingat ke tingkat yang lebih besar dibandingkan di perkotaan, hal ini disebabkan oleh gaya hidup penduduk perkotaan yang lebih terisolasi.

Sejumlah besar ritual dan tradisi dikaitkan dengannya kehidupan keluarga(termasuk perjodohan, perayaan pernikahan, dan pembaptisan anak). Melaksanakan upacara dan ritual kuno menjamin kesuksesan dan kehidupan yang bahagia di masa depan, kesehatan keturunan dan kesejahteraan keluarga secara umum.

(Foto berwarna sebuah keluarga Rusia pada awal abad ke-20)

Sejak zaman kuno, keluarga Slavia dibedakan berdasarkan jumlah anggota keluarga yang banyak (hingga 20 orang), anak-anak dewasa, yang sudah menikah, tetap tinggal di rumah mereka, kepala keluarga adalah ayah atau kakak laki-laki, semuanya. harus mematuhi mereka dan tanpa ragu melaksanakan semua perintah mereka. Biasanya perayaan pernikahan diadakan pada musim gugur, setelah panen, atau pada musim dingin setelah hari raya Epiphany (19 Januari). Kemudian minggu pertama setelah Paskah, apa yang disebut “Bukit Merah”, mulai dianggap sebagai waktu yang sangat sukses untuk sebuah pernikahan. Pernikahan itu sendiri didahului dengan upacara perjodohan, ketika orang tua mempelai pria mendatangi keluarga mempelai wanita beserta wali baptisnya, jika orang tua bersedia mengawinkan putrinya, maka diadakan upacara pengiring pengantin (bertemu calon pengantin baru), lalu disana adalah upacara kolusi dan lambaian tangan (orang tua memutuskan mahar dan tanggal pesta pernikahan).

Ritual pembaptisan di Rus juga menarik dan unik, anak harus dibaptis segera setelah lahir, untuk itu dipilihlah wali baptis yang akan bertanggung jawab atas kehidupan dan kesejahteraan anak baptisnya sepanjang hidupnya. Ketika bayi itu berumur satu tahun, mereka mendudukkannya di dalam mantel domba dan memotong rambutnya, memotong tanda salib di bagian ubun-ubunnya, dengan maksud agar roh jahat tidak dapat menembus kepalanya dan tidak dapat menguasainya. dia. Setiap Malam Natal (6 Januari), anak baptisnya yang sedikit lebih tua harus membawakan kutia (bubur gandum dengan madu dan biji poppy) kepada orang tua baptisnya, dan mereka, pada gilirannya, harus memberinya permen.

Hari libur tradisional rakyat Rusia

Rusia adalah negara yang benar-benar unik di mana, bersama dengan budaya dunia modern yang sangat maju, mereka dihormati dengan cermat tradisi kuno kakek dan kakek buyut mereka, berabad-abad yang lalu dan melestarikan kenangan tidak hanya akan sumpah dan kanon Ortodoks, tetapi juga ritual dan sakramen pagan paling kuno. Dan sampai hari ini hari raya kafir dirayakan, orang-orang mendengarkan tanda-tanda dan tradisi berusia berabad-abad, mengingat dan menceritakan kisah dan legenda kuno kepada anak dan cucunya.

Hari libur nasional utama:

Natal 7 Januari
waktu Natal 6 - 9 Januari
Baptisan 19 Januari
Karnaval dari 20 hingga 26 Februari

Minggu Pengampunan ( sebelum dimulainya masa Prapaskah)
hari Minggu sebelum Paskah (pada hari Minggu sebelum Paskah)
Paskah ( hari Minggu pertama setelah bulan purnama, yang terjadi tidak lebih awal dari hari ekuinoks musim semi konvensional pada tanggal 21 Maret)
Bukit Merah ( Minggu pertama setelah Paskah)

Tritunggal ( pada hari Minggu pada hari Pentakosta - hari ke-50 setelah Paskah)
Ivan Kupala 7 Juli
Hari Peter dan Fevronia 8 Juli
hari Elia 2 Agustus

Spa Madu 14 Agustus
Spa Apple 19 Agustus
Spa Ketiga (Khlebny). 29 Agustus
Hari Syafaat 14 Oktober

Ada kepercayaan bahwa pada malam Ivan Kupala (6-7 Juli), setahun sekali bunga pakis mekar di hutan, dan siapa pun yang menemukannya akan memperoleh kekayaan yang tak terhitung jumlahnya. Di malam hari, api unggun besar dinyalakan di dekat sungai dan danau, orang-orang yang mengenakan pakaian Rusia kuno yang meriah memimpin tarian keliling, menyanyikan nyanyian ritual, melompati api, dan membiarkan karangan bunga melayang ke hilir, dengan harapan menemukan jodoh mereka.

Maslenitsa - hari libur tradisional Orang-orang Rusia, merayakannya selama seminggu sebelum Prapaskah Besar. Dahulu kala, Maslenitsa kemungkinan besar bukanlah hari libur, melainkan sebuah ritual untuk mengenang leluhur yang telah meninggal, menenangkan mereka dengan pancake, meminta tahun subur, dan menghabiskan musim dingin dengan membakar patung jerami. Waktu berlalu, dan orang-orang Rusia, yang haus akan kesenangan dan emosi positif di musim dingin dan membosankan, mengubah liburan yang menyedihkan menjadi perayaan yang lebih ceria dan berani, yang mulai melambangkan kegembiraan akan segera berakhirnya musim dingin dan datangnya musim dingin. kehangatan yang sudah lama ditunggu-tunggu. Artinya telah berubah, tetapi tradisi memanggang pancake tetap ada, hiburan musim dingin yang mengasyikkan muncul: naik kereta luncur dan menunggang kuda menuruni bukit, patung jerami Musim Dingin dibakar, sepanjang minggu Maslenitsa, kerabat pergi makan pancake bersama ibu mertua mereka. mertua dan ipar perempuan, suasana perayaan dan kegembiraan merajai dimana-mana , berbagai pertunjukan teater dan boneka diadakan di jalan-jalan dengan partisipasi Petrushka dan lainnya karakter cerita rakyat. Salah satu hiburan yang paling berwarna dan berbahaya di Maslenitsa adalah adu jotos; penduduk laki-laki ikut serta di dalamnya, yang merupakan suatu kehormatan untuk mengambil bagian dalam semacam “urusan militer” yang menguji keberanian, keberanian, dan ketangkasan mereka.

Natal dan Paskah dianggap sebagai hari libur Kristen yang sangat dihormati di kalangan masyarakat Rusia.

Natal - tidak hanya liburan yang cerah Ortodoksi, juga melambangkan kebangkitan dan kembalinya kehidupan, tradisi dan adat istiadat hari raya ini, penuh dengan kebaikan dan kemanusiaan, tinggi cita-cita moral dan kemenangan semangat atas kepentingan-kepentingan duniawi, di dunia modern hal-hal tersebut ditemukan kembali oleh masyarakat dan dipikirkan kembali oleh masyarakat. Sehari sebelum Natal (6 Januari) disebut Malam Natal karena hidangan utamanya meja pesta, yang seharusnya terdiri dari 12 hidangan, adalah bubur spesial “sochivo”, terdiri dari sereal rebus, ditaburi madu, ditaburi biji poppy dan kacang-kacangan. Anda bisa duduk di meja hanya setelah bintang pertama muncul di langit, Natal (7 Januari) - liburan keluarga, ketika semua orang berkumpul di satu meja, makan suguhan pesta dan saling memberi hadiah. 12 hari setelah hari raya (hingga 19 Januari) disebut Natal. Sebelumnya, pada saat ini, para gadis di Rus mengadakan berbagai pertemuan dengan ramalan dan ritual untuk menarik pelamar.

Paskah telah lama dianggap sebagai hari libur besar di Rusia, yang diasosiasikan oleh orang-orang dengan hari kesetaraan, pengampunan, dan belas kasihan secara umum. Menjelang perayaan Paskah, wanita Rusia biasanya memanggang kulichi (roti Paskah kaya raya) dan roti Paskah, membersihkan dan mendekorasi rumah mereka, remaja dan anak-anak mengecat telur, yang menurut legenda kuno, melambangkan tetesan darah Yesus Kristus yang disalibkan di kayu salib. Pada hari Paskah Suci, orang-orang berpakaian rapi, ketika bertemu, mengucapkan “Kristus Telah Bangkit!”, menjawab “Sungguh Dia Telah Bangkit!”, diikuti dengan ciuman tiga kali dan pertukaran telur Paskah yang meriah.

Budaya Slavia yang kaya dan beragam berhasil melestarikan sebagian besar ritual dan adat istiadat. Orang-orang Rusia selalu orisinal dan menghormati tradisi mereka sejak dahulu kala. Seiring berjalannya waktu, warisan budaya telah mengalami perubahan yang signifikan, namun ikatan yang telah berusia berabad-abad masih belum hilang; di dunia modern masih ada tempat untuk legenda dan takhayul kuno. Mari kita coba mengingat adat istiadat, ritual, dan tradisi terpenting masyarakat Rusia.

Melalui waktu

Dasar dari budaya Slavia yang berusia berabad-abad selalu berupa keluarga, klan, dan kesinambungan generasi. Ritual dan adat istiadat masyarakat Rusia memasuki kehidupan seseorang sejak ia lahir. Jika seorang anak laki-laki lahir, ia secara tradisional dibedong dengan baju ayahnya. Diyakini bahwa dengan cara ini ia memperoleh semua kualitas maskulin yang diperlukan. Gadis itu dibungkus dengan pakaian ibunya agar ia tumbuh menjadi ibu rumah tangga yang baik. Sejak usia dini, anak-anak menghormati ayah mereka dan tanpa ragu memenuhi semua tuntutan dan keinginannya. Kepala keluarga ibarat Tuhan yang memberikan kelanjutan pada keluarganya.

Agar anak mendapat keberkahan darinya kekuatan yang lebih tinggi, tidak sakit dan berkembang dengan baik, sang ayah menyerahkan ahli warisnya kepada para dewa. Pertama-tama, dia menunjukkan bayi itu kepada Yarila, Semarglu dan Svarog. Para Dewa Surga harus memberikan perlindungannya kepada bayi tersebut. Kemudian giliran Ibu Pertiwi, atau biasa disapa, Dewi Mokosh. Anak itu dibaringkan di tanah lalu dicelupkan ke dalam air.

saudara

Jika Anda mempelajari sejarah dan mencari ritual dan adat istiadat masyarakat Rusia mana yang paling menyenangkan dan ramai, maka persaudaraan akan menempati salah satu tempat utama. Ini bukanlah pertemuan orang-orang secara spontan dan perayaan massal. Mereka telah mempersiapkan ritual ini selama berbulan-bulan. Khusus untuk persaudaraan, ternak digemukkan dan bir diseduh dalam jumlah banyak. Selain itu, minumannya termasuk anggur, mead, dan kvass. Setiap undangan harus membawa hadiah. Tempat liburan dipilih oleh semua orang jujur. Orang sembarangan tidak bisa masuk ke dalam persaudaraan - setiap orang harus menerima undangan. Di meja, tempat paling terhormat ditempati oleh orang-orang yang jasanya sangat dihargai. Para badut dan penyanyi datang untuk menghibur para pesta. Perayaan bisa berlangsung beberapa jam, dan terkadang beberapa minggu.

Pernikahan

Pemuda modern bahkan tidak curiga bahwa semuanya terjadi tradisi pernikahan berasal dari zaman kuno. Ada yang mengalami perubahan, ada pula yang tetap sama seperti pada zaman nenek moyang kita. Dari semua ritual dan adat istiadat masyarakat Rusia, pernikahan dianggap yang paling seru.

Menurut tradisi panjang, itu memiliki beberapa tahapan. Perjodohan, pengiring pengantin, kolusi, minggu pranikah, pesta lajang, pernikahan, berkumpulnya kereta pernikahan, pernikahan, pesta pernikahan, persidangan pengantin baru, penarikan diri - tanpa komponen penting ini mustahil membayangkan menikah di Rusia '.

Terlepas dari kenyataan bahwa sekarang mereka memperlakukannya dengan lebih sederhana, beberapa adat istiadat pernikahan, ritual, dan peribahasa masyarakat Rusia terus hidup. Siapa yang tidak kenal dengan ungkapan: “Anda punya barang, kami punya pedagang”? Dengan kata-kata inilah orang tua mempelai pria datang untuk menikah.

Dan tradisi menggendong istri muda ke dalam rumah dalam pelukannya dikaitkan dengan keinginan untuk menipu si brownies. Beginilah cara sang suami membodohi pemilik rumah dengan menjelaskan bahwa yang digendongnya adalah anggota keluarga yang baru lahir, dan bukan orang asing. Vytiye kini bisa menimbulkan kengerian, namun sebelumnya tidak ada satu pun persiapan pernikahan yang lengkap tanpa ritual ini. Mereka meratap dan menangis untuk mempelai wanita, seperti pada zaman kita untuk orang yang sudah meninggal.

Ritual menghujani kaum muda dengan gandum masih bertahan hingga hari ini - untuk keluarga besar dan kekayaan. Pada zaman dahulu, lonceng di kereta pernikahan digunakan untuk menakuti roh jahat, namun sekarang sudah diganti kaleng diikatkan pada bemper mobil.

Pencurian dan mahar juga merupakan kebiasaan lama Rusia. Komposisi maharnya juga tidak mengalami perubahan perubahan signifikan- Tempat tidur bulu, bantal, selimut kini diberikan oleh orang tua kepada calon pengantin sebelum pernikahan. Benar, di zaman kuno, gadis itu sendiri yang harus membuatnya dengan tanganku sendiri.

Ritual Natal

Setelah berdirinya agama Kristen di Rusia, hari libur gereja baru muncul. Yang paling dicintai dan ditunggu-tunggu adalah Natal. Dari 7 Januari hingga 19 Januari, perayaan Natal berlangsung - kesenangan favorit kaum muda. Semua legenda, takhayul, ritual, dan adat istiadat masyarakat Rusia yang terkait dengan masa kini masih bertahan hingga zaman kita.

Gadis-gadis muda berkumpul dalam kelompok-kelompok kecil untuk meramal nasib calon pengantin mereka dan mencari tahu di ujung desa mana mereka harus menunggu para mak comblang. Cara paling ekstrim untuk melihat orang pilihan Anda adalah pergi ke pemandian dengan cermin dan lilin. Bahayanya adalah Anda harus melakukan ini sendirian dan pada saat yang sama melepaskan salib dari diri Anda sendiri.

lagu-lagu Natal

Budaya, adat istiadat, dan ritual masyarakat Rusia berkaitan erat dengan alam dan hewan. Di malam hari, anak-anak muda pergi ke carol. Mengenakan kulit binatang atau kostum cerah, mereka mengetuk rumah dan meminta makanan dari pemiliknya dengan lagu-lagu carol. Menolak tamu seperti itu mengandung risiko - mereka dapat dengan mudah menghancurkan tumpukan kayu, membekukan pintu, atau melakukan kejahatan kecil lainnya. Para penyanyi disuguhi permen dan diyakini bahwa keinginan mereka (kemurahan hati) akan menjamin kemakmuran dan kedamaian di rumah sepanjang tahun, dan menyelamatkan pemiliknya dari penyakit dan kemalangan. Kebiasaan berdandan seperti binatang berakar pada paganisme - dengan cara ini roh jahat dapat ditakuti.

Takhayul dan tanda untuk Natal

Diyakini bahwa kehilangan sesuatu pada malam hari raya berarti menderita kerugian sepanjang tahun. Menjatuhkan atau memecahkan cermin berarti masalah. Banyak bintang di langit - untuk panen besar. Membuat kerajinan tangan di malam natal berarti sakit sepanjang tahun.

Karnaval

Liburan paling ceria dan nikmat di Rus sebenarnya memiliki tafsir yang agak suram. Di masa lalu, orang mati diperingati pada hari-hari ini. Sebenarnya pembakaran patung Maslenitsa adalah pemakaman, dan pancake adalah suguhannya.

Liburan ini menarik karena berlangsung seminggu penuh, dan setiap hari didedikasikan untuk ritual tersendiri. Pada hari Senin mereka membuat boneka binatang dan menggulungnya dengan kereta luncur ke seluruh desa. Pada hari Selasa, para mummer berjalan keliling desa dan memberikan pertunjukan.

Ciri khas hari ini dianggap sebagai hiburan “beruang”. Pemilik hutan yang terlatih menggelar seluruh pertunjukan, menggambarkan perempuan dalam aktivitas biasa mereka.

Pada hari Rabu, perayaan utama dimulai - pancake dipanggang di rumah-rumah. Mereka mendirikan meja di jalanan dan menjual makanan. Itu mungkin terjadi di bawah udara terbuka cicipi teh panas dari samovar dan makan pancake. Juga pada hari ini merupakan kebiasaan untuk pergi menemui ibu mertua untuk mencari traktiran.

Kamis adalah hari istimewa ketika semua orang baik dapat bersaing dalam kekuatan heroik. Adu tinju Maslenitsa menarik perhatian para pria, semua orang ingin memamerkan kehebatannya.

Pada hari Jumat, pancake dipanggang di rumah menantu laki-laki, dan tiba gilirannya untuk menjamu semua tamu. Pada hari Sabtu, menantu perempuan tersebut menerima tamu dari kerabat suaminya.

Dan hari Minggu disebut “pengampunan.” Pada hari inilah merupakan kebiasaan untuk meminta maaf atas keluhan dan mengunjungi kuburan untuk mengucapkan selamat tinggal kepada orang mati. Patung Maslenitsa dibakar dan sejak hari itu diyakini bahwa musim semi telah tiba.

Ivan Kupala

Adat istiadat, legenda, dan ritual masyarakat Rusia yang terkait dengan hari raya ini masih dilestarikan hingga saat ini. Tentu saja banyak hal yang berubah, namun makna dasarnya tetap sama.

Menurut legenda, pada hari titik balik matahari musim panas, orang-orang berusaha menenangkan makhluk surgawi yang agung agar memberi mereka panen yang baik dan mencegah penyakit. Namun dengan masuknya agama Kristen, Kupala menyatu dengan hari raya Yohanes Pembaptis dan mulai menyandang nama Ivan Kupala.

Hal yang paling menarik tentang liburan ini adalah legenda menceritakan tentang keajaiban besar yang terjadi malam ini. Tentu saja kita berbicara tentang bunga pakis.

Mitos ini menyebabkan banyak orang berkeliaran di hutan pada malam hari dengan harapan bisa melihat keajaiban selama beberapa abad. Diyakini bahwa siapa pun yang melihat bunga pakis mekar akan mengetahui di mana semua harta karun di dunia disembunyikan. Selain itu, semua tumbuhan di hutan memperoleh kekuatan pengobatan khusus malam itu.

Gadis-gadis itu menganyam karangan bunga dari 12 tumbuhan berbeda dan mengapungkannya ke sungai. Jika dia tenggelam, perkirakan akan ada masalah. Jika mengapung cukup lama, bersiaplah untuk pernikahan dan kemakmuran. Untuk menghapus segala dosa, seseorang harus berenang dan melompati api.

Hari Peter dan Fevronia

Tradisi mengatakan bahwa Pangeran Peter jatuh sakit parah dan menderita sakit parah mimpi kenabian bahwa gadis Fevronia akan membantunya menyembuhkan. Dia menemukan gadis itu, tapi dia meminta agar dia menikahinya sebagai pembayaran. Pangeran memberikan kata-katanya dan tidak menepatinya. Penyakitnya kambuh lagi, dan dia terpaksa meminta pertolongan lagi. Namun kali ini dia menepati janjinya. Keluarganya kuat dan para Orang Suci inilah yang menjadi pelindung pernikahan. Liburan asli Rusia dirayakan segera setelah Ivan Kupala - 8 Juli. Ini bisa dibandingkan dengan Hari Valentine Barat. Bedanya, di Rusia hari ini tidak dianggap sebagai hari libur untuk semua kekasih, melainkan hanya untuk orang yang sudah menikah. Semua pasangan masa depan bermimpi menikah pada hari ini.

Disimpan

Ini adalah hari libur manis lainnya yang akarnya kembali ke zaman kuno. Pada tanggal 14 Agustus, Rusia merayakan Juru Selamat Madu. Pada hari ini, sarang lebah dipenuhi dengan kelezatan manis dan sekarang saatnya untuk mengumpulkan cairan kental berwarna kuning.

19 Agustus - Apple Spa. Hari ini menandai datangnya musim gugur dan awal panen. Orang-orang bergegas ke gereja untuk memberkati apel dan mencicipi buah sulungnya, karena hingga saat itu dilarang memakannya. Anda perlu mentraktir seluruh keluarga dan teman Anda dengan buah-buahan. Selain itu, mereka memanggang pai apel dan perlakukan semua orang yang lewat.

Nut Spas dimulai pada 29 Agustus. Sejak saat itu, sudah menjadi kebiasaan menggali kentang, membuat pai dari tepung roti segar, dan menyimpan kacang untuk musim dingin. Hari libur besar diadakan di seluruh negeri - perayaan diadakan di desa-desa sebelum panen, dan pameran diadakan di kota-kota. Pada hari ini, burung mulai terbang ke daerah yang lebih hangat.

Perantaraan

Pada tanggal 14 Oktober, orang-orang mengucapkan selamat tinggal pada musim gugur dan menyambut musim dingin. Seringkali turun salju pada hari ini, yang diibaratkan dengan kerudung pengantin wanita. Pada hari inilah merupakan kebiasaan untuk menikah, karena Syafaat memberikan cinta dan kebahagiaan kepada semua orang yang sedang jatuh cinta.

Ada juga ritual khusus untuk hari raya ini. Untuk pertama kalinya, wanita menyalakan api di kompor, melambangkan kehangatan dan kenyamanan dalam rumah. Cabang atau batang kayu harus digunakan untuk tujuan ini. pohon buah-buahan. Dengan cara ini dimungkinkan untuk memastikan panen yang baik untuk tahun depan.

Nyonya rumah memanggang pancake dan roti Pokrovsky. Roti ini harus disuguhi tetangga, dan sisanya harus disembunyikan sampai Prapaskah.

Juga pada hari ini seseorang dapat meminta perlindungan kepada Bunda Allah bagi anak-anak. Wanita itu berdiri dengan ikon di bangku dan membacakan doa untuk keluarganya. Semua anak berlutut.

Anak perempuan dan laki-laki muda sedang berkumpul. Bunda Allah diyakini memberikan perlindungan kepada setiap orang yang menikah pada hari ini.

Anda dapat mempelajari lebih lanjut tentang semua tradisi di kursus pelatihan Dasar-dasar Budaya Keagamaan dan Etika Sekuler (ORKSE). Adat istiadat dan ritual masyarakat Rusia terungkap di sana dengan akurasi maksimal dan dijelaskan sesuai dengan fakta sejarah.

Pendahuluan…………………………………………………………………………………...3

1. Situasi sosial politik di Rusia pada abad 16-17……………5

2. Kebudayaan dan kehidupan masyarakat Rusia abad ke-16…………………………………………………7

3. Kebudayaan dan kehidupan pada abad ke-17…………………………………………………..16

4. Kehidupan Tsar Rusia abad 16-17…………………………………………………………………….......19

Kesimpulan………………………………………………………………………………….23

Daftar literatur bekas……………………………………………………………24

Lampiran No.1……………………………………………………………………………….25

PERKENALAN

Pertama-tama, kita harus menentukan makna dari konsep “kehidupan”, “budaya”, dan hubungannya satu sama lain.

Kebudayaan, pertama-tama, adalah konsep kolektif. Seseorang dapat menjadi pembawa kebudayaan, dapat berpartisipasi aktif dalam perkembangannya, namun pada hakikatnya kebudayaan, seperti halnya bahasa, merupakan fenomena sosial, yaitu fenomena sosial.

Oleh karena itu, kebudayaan merupakan sesuatu yang umum dalam suatu kolektif – sekelompok orang yang hidup secara bersamaan dan dihubungkan oleh suatu organisasi sosial tertentu. Oleh karena itu, kebudayaan merupakan salah satu bentuk komunikasi antar manusia dan hanya mungkin terjadi dalam kelompok di mana orang-orang tersebut berkomunikasi. Struktur organisasi yang menyatukan orang-orang yang hidup dalam waktu yang sama disebut sinkron.

Setiap struktur yang melayani bidang komunikasi sosial adalah bahasa. Artinya membentuk suatu sistem tanda tertentu yang digunakan menurut kaidah-kaidah yang diketahui oleh anggota suatu kelompok tertentu. Kita menyebut tanda sebagai ekspresi material apa pun (kata-kata, gambar, benda, dll.) yang mempunyai makna dan, dengan demikian, dapat berfungsi sebagai sarana penyampaian makna.

Jadi, kawasan kebudayaan selalu menjadi kawasan simbolisme.

Simbol-simbol suatu kebudayaan jarang muncul dalam penampang sinkronisnya. Biasanya, mereka berasal dari kedalaman berabad-abad dan, dengan mengubah maknanya (tetapi tanpa kehilangan ingatan akan makna sebelumnya), dipindahkan ke keadaan budaya masa depan.

Oleh karena itu, kebudayaan bersifat historis. Masa kininya sendiri selalu ada dalam kaitannya dengan masa lalu (nyata atau dibangun berdasarkan mitologi tertentu) dan ramalan masa depan. Hubungan sejarah budaya ini disebut diakronis. Seperti yang bisa kita lihat, budaya bersifat abadi dan universal, namun pada saat yang sama selalu bergerak dan berubah. Inilah sulitnya memahami masa lalu (toh sudah hilang, menjauh dari kita). Namun inilah kebutuhan untuk memahami budaya masa lalu: budaya tersebut selalu berisi apa yang kita butuhkan saat ini, hari ini.

Seseorang berubah, dan untuk membayangkan logika tindakan pahlawan sastra atau orang-orang di masa lalu - bagaimanapun juga, mereka mempertahankan hubungan kita dengan masa lalu - kita harus membayangkan bagaimana mereka hidup, dunia seperti apa yang mengelilingi mereka, apa gagasan umum dan gagasan moral mereka, adat istiadat, pakaian,…. Ini akan menjadi topik dari karya ini.

Setelah menentukan aspek-aspek kebudayaan yang kita minati, kita berhak bertanya: bukankah ungkapan “kebudayaan dan kehidupan” itu sendiri mengandung kontradiksi, apakah fenomena-fenomena tersebut terletak pada bidang yang berbeda? Sebenarnya, apa itu kehidupan sehari-hari? Kehidupan sehari-hari adalah jalan hidup biasa dalam bentuk nyata-praktisnya; kehidupan sehari-hari adalah hal-hal yang ada di sekitar kita, kebiasaan dan perilaku kita sehari-hari. Kehidupan sehari-hari mengelilingi kita seperti udara, dan seperti udara, ia hanya terlihat oleh kita ketika ia hilang atau memburuk. Kita memperhatikan ciri-ciri kehidupan orang lain, tetapi kehidupan kita sendiri sulit dipahami - kita cenderung menganggapnya “hanya kehidupan”, sebagai norma alami dari keberadaan praktis. Jadi, kehidupan sehari-hari selalu berada dalam lingkup praktik; pertama-tama, ini adalah dunia benda. Bagaimana ia bisa bersentuhan dengan dunia simbol dan tanda yang membentuk ruang kebudayaan?

Dengan cara apa saja interpenetrasi kehidupan dan budaya terjadi? Untuk objek atau adat istiadat dari “kehidupan yang diideologisasi”, hal ini sudah jelas: bahasa etiket istana, misalnya, tidak mungkin terjadi tanpa hal-hal nyata, gerak tubuh, dan lain-lain, yang di dalamnya hal itu diwujudkan dan menjadi bagian dari kehidupan sehari-hari. Namun bagaimana benda-benda kehidupan sehari-hari yang tiada habisnya dihubungkan dengan budaya, dengan gagasan-gagasan pada zamannya?

Keraguan kita akan hilang jika kita ingat bahwa segala sesuatu di sekitar kita tidak hanya dimasukkan dalam praktek secara umum, tetapi juga dalam praktek sosial, mereka seolah-olah menjadi segumpal hubungan antar manusia dan dalam fungsi ini mereka mampu memperoleh a karakter simbolis.

Namun kehidupan sehari-hari bukan hanya kehidupan benda, tetapi juga adat istiadat, keseluruhan ritual perilaku sehari-hari, struktur kehidupan yang menentukan rutinitas sehari-hari, waktu berbagai aktivitas, sifat kerja dan waktu luang, bentuk-bentuk istirahat. , dan permainan. Hubungan antara aspek kehidupan sehari-hari dan budaya ini tidak memerlukan penjelasan. Lagi pula, di dalamnya terungkap ciri-ciri yang biasanya kita kenali sebagai diri kita sendiri dan orang asing, orang dari zaman tertentu, orang Inggris atau orang Spanyol.

Kustom memiliki fungsi lain. Tidak semua hukum perilaku dicatat secara tertulis. Tulisan mendominasi bidang hukum, agama, dan etika. Namun dalam kehidupan manusia terdapat wilayah adat istiadat dan kesusilaan yang sangat luas. “Ada cara berpikir dan perasaan, ada kegelapan adat istiadat, kepercayaan dan kebiasaan yang hanya dimiliki oleh sebagian orang.” Norma-norma ini milik budaya, tertuang dalam bentuk perilaku sehari-hari, segala sesuatu yang dikatakan: “ini adat, ini pantas”. Norma-norma tersebut ditularkan melalui kehidupan sehari-hari dan bersentuhan erat dengan lingkungan puisi rakyat. Mereka menjadi bagian dari memori budaya.

1. Situasi sosial dan politik di Rusia padaXVI- XVIIberabad-abad.

Untuk memahami asal muasal kondisi dan alasan yang menentukan cara hidup, cara hidup dan budaya masyarakat Rusia, perlu diperhatikan situasi sosial politik di Rusia saat itu.

Meski wilayahnya luas, negara Moskow pada pertengahan abad ke-16. memiliki jumlah penduduk yang relatif kecil, tidak lebih dari 6-7 juta orang (sebagai perbandingan: Prancis pada saat yang sama berpenduduk 17-18 juta orang). Dari kota-kota Rusia, hanya Moskow dan Novgorod Agung yang berpenduduk beberapa puluh ribu jiwa; jumlah penduduk perkotaan tidak melebihi 2% dari total penduduk negara tersebut. Sebagian besar orang Rusia tinggal di desa-desa kecil (beberapa rumah tangga) yang tersebar di dataran Rusia Tengah yang luas.

Pembentukan negara terpusat tunggal mempercepat pembangunan sosial-ekonomi negara tersebut. Kota-kota baru bermunculan, kerajinan dan perdagangan berkembang. Ada spesialisasi masing-masing daerah. Jadi, Pomorie memasok ikan dan kaviar, Ustyuzhna memasok produk logam, garam didatangkan dari Sol Kama, dan biji-bijian serta produk ternak didatangkan dari tanah Trans-Oka. Di berbagai bagian negara, proses pembentukan pasar lokal sedang berlangsung. Proses pembentukan pasar tunggal seluruh Rusia juga dimulai, tetapi berlangsung lama dan baru terbentuk pada akhir abad ke-17. Penyelesaiannya yang terakhir dimulai pada paruh kedua abad ke-18, ketika di bawah Elizabeth Petrovna, bea masuk internal yang masih ada dihapuskan.

Jadi, tidak seperti di Barat, di mana pembentukan negara-negara terpusat (di Perancis, Inggris) berjalan paralel dengan pembentukan pasar nasional tunggal dan, seolah-olah, memahkotai pembentukannya, di Rusia pembentukan negara terpusat tunggal terjadi sebelum pembentukan pasar tunggal seluruh Rusia. Dan percepatan ini dijelaskan oleh perlunya penyatuan militer dan politik tanah Rusia untuk membebaskan diri dari perbudakan asing dan mencapai kemerdekaan.

Ciri lain dari pembentukan negara terpusat Rusia dibandingkan dengan negara-negara Eropa Barat adalah bahwa sejak awal ia muncul sebagai negara multinasional.

Keterlambatan perkembangan Rusia, terutama ekonomi, disebabkan oleh beberapa kondisi sejarah yang kurang menguntungkan. Pertama, sebagai akibat dari invasi Mongol-Tatar yang menghancurkan, aset-aset material yang terakumulasi selama berabad-abad dihancurkan, sebagian besar kota di Rusia dibakar, dan sebagian besar penduduk negara tersebut meninggal atau ditawan dan dijual di pasar budak. Butuh waktu lebih dari satu abad untuk memulihkan populasi yang ada sebelum invasi Batu Khan. Rus kehilangan kemerdekaan nasionalnya selama lebih dari dua setengah abad dan jatuh di bawah kekuasaan penakluk asing. Kedua, ketertinggalan tersebut disebabkan oleh terputusnya negara Moskow dari jalur perdagangan dunia, terutama jalur laut. Kekuatan tetangga, khususnya di barat (Ordo Livonia, Kadipaten Agung Lituania) praktis melakukan blokade ekonomi terhadap negara Moskow, menghalangi partisipasinya dalam kerja sama ekonomi dan budaya dengan kekuatan Eropa. Kurangnya pertukaran ekonomi dan budaya, isolasi dalam pasar internal yang sempit menyembunyikan bahaya semakin tertinggalnya negara-negara Eropa, yang memiliki kemungkinan menjadi semi-koloni dan kehilangan kemerdekaan nasionalnya.

Kadipaten Agung Vladimir dan kerajaan Rusia lainnya di Dataran Rusia Tengah adalah bagian dari Golden Horde selama hampir 250 tahun. Dan wilayah kerajaan Rusia Barat (bekas negara bagian Kievan, Galicia-Volyn Rus, Smolensk, Chernigov, Turovo-Pinsk, tanah Polotsk), meskipun mereka tidak termasuk dalam Golden Horde, sangat lemah dan tidak berpenghuni.

2.Budaya dan kehidupan masyarakat Rusia diXVIabad.

Materi visual tentang masalah ini disajikan dalam Lampiran No.1.

2.1 Perumahan

Semua bangunan utama pekarangan petani adalah rumah kayu - gubuk, kandang, lumbung jerami, ladang lumut, kandang, lumbung (walaupun ada juga yang menyebutkan lumbung pial). Elemen utama dan wajib dari halaman semacam itu adalah gubuk, bangunan berpemanas, diisolasi di alur dengan lumut, tempat tinggal keluarga petani, tempat di musim dingin mereka bekerja dan menenun (menenun, memintal, membuat berbagai perkakas, perkakas), dan di sini, dalam cuaca dingin, ternak menemukan tempat berlindung. Biasanya, ada satu gubuk per halaman, tetapi ada halaman petani dengan dua atau bahkan tiga gubuk, tempat menampung keluarga besar yang tidak terbagi. Rupanya, pada abad ke-16, dua tipe utama dibedakan tempat tinggal petani di wilayah utara, gubuk di ruang bawah tanah, podizbitsa, yaitu, mulai mendominasi. memiliki di bawah tanah. Di ruang bawah tanah seperti itu mereka bisa memelihara ternak dan menyimpan perbekalan. Di wilayah tengah dan selatan, masih ada gubuk-gubuk di atas tanah, yang lantainya diletakkan di permukaan tanah, dan mungkin dari tanah. Namun tradisi itu belum terbentuk. Petani kaya juga membangun gubuk di ruang bawah tanah mereka di wilayah tengah. Di sini mereka sering disebut kamar atas.
Sebagai salah satu elemen hunian, muncul kanopi yang berfungsi sebagai penghubung antara dua bangunan - gubuk dan kandang. Namun perubahan tata ruang internal tidak bisa dianggap hanya formal saja. Munculnya pintu masuk sebagai ruang depan pelindung di depan pintu masuk gubuk, serta fakta bahwa kotak api gubuk sekarang menghadap ke dalam gubuk - semua ini sangat meningkatkan kualitas perumahan, membuatnya lebih hangat dan lebih nyaman. nyaman. Kebangkitan budaya secara umum tercermin dalam perbaikan perumahan ini, meskipun abad ke-16 hanyalah awal dari perubahan lebih lanjut, dan munculnya kanopi, bahkan pada akhir abad ke-16, menjadi ciri khas rumah tangga petani di banyak wilayah. Rusia. Seperti elemen perumahan lainnya, mereka pertama kali muncul di wilayah utara. Bangunan wajib kedua dari pekarangan petani adalah sangkar, yaitu. sebuah bangunan kayu yang digunakan untuk menyimpan biji-bijian, pakaian, dan properti petani lainnya. Namun tidak semua daerah mengenal kandang sebagai ruang utilitas kedua.
Ada bangunan lain yang ternyata memiliki fungsi yang sama dengan kandang. Ini sennik. Di antara bangunan-bangunan lain di pekarangan petani, pertama-tama perlu disebutkan lumbung, karena pertanian biji-bijian di iklim yang relatif lembab di Rusia Tengah tidak mungkin dilakukan tanpa mengeringkan berkas gandum. Ovins lebih sering disebutkan dalam dokumen yang berkaitan dengan wilayah utara. “Bayna” atau “mylna” sama-sama wajib di wilayah utara dan sebagian wilayah tengah, tetapi tidak di semua tempat. Pemandian adalah rumah kayu kecil, kadang tanpa ruang ganti, di pojok ada kompor - pemanas, di sebelahnya ada rak atau tempat tidur untuk mengukus, di pojok ada tong air, yaitu dipanaskan dengan melemparkan batu panas ke sana, dan semua ini diterangi oleh sebuah jendela kecil, yang cahayanya tenggelam dalam kegelapan dinding dan langit-langit berasap. Di bagian atas, bangunan seperti itu sering kali memiliki atap bernada hampir datar, ditutupi dengan kulit kayu birch dan rumput. Tradisi mencuci di pemandian di kalangan petani Rusia tidak bersifat universal. Di tempat lain mereka mencuci diri dengan oven.
Abad ke-16 adalah masa dimana bangunan untuk peternakan tersebar luas. Mereka ditempatkan secara terpisah, masing-masing di bawah atapnya sendiri. Di wilayah utara, pada saat ini, orang dapat melihat kecenderungan ke arah bangunan berlantai dua (kandang, hutan lumut, dan di atasnya terdapat gudang jerami, yaitu gudang jerami), yang kemudian menyebabkan pembentukan halaman rumah tangga dua lantai yang besar (di bagian bawah - kandang dan kandang ternak, di bagian atas - gudang, gudang tempat penyimpanan jerami dan peralatan, kandang juga ditempatkan di sini). Perkebunan feodal, menurut inventarisasi dan informasi arkeologi, sangat berbeda dengan perkebunan petani. Salah satu fitur utama dari setiap pengadilan feodal, di kota atau di desa, adalah menara pengawas khusus dan menara pertahanan - povalushi. Pada abad ke-16, menara pertahanan seperti itu tidak hanya merupakan ekspresi arogansi boyar, tetapi juga merupakan konstruksi yang diperlukan jika terjadi serangan oleh tetangga - pemilik tanah, orang bebas yang gelisah. Sebagian besar menara ini terbuat dari kayu gelondongan, setinggi beberapa lantai. Bangunan tempat tinggal istana feodal adalah ruang atas. Kamar-kamar atas ini tidak selalu memiliki jendela miring, dan tidak semuanya memiliki kompor berwarna putih, tetapi nama bangunan ini menunjukkan bahwa bangunan itu berada di ruang bawah tanah yang tinggi. Bangunannya berupa bangunan kayu gelondongan, terbuat dari kayu pilihan, mempunyai atap pelana yang bagus, dan pada lantainya ada beberapa jenis - pelana, berpinggul dan ditutup dengan atap berpola - tong, dll. Halaman warga kaya memiliki komposisi dan nama bangunan yang mirip dengan halaman boyar, dan kota-kota Rusia sendiri masih sangat mirip dengan jumlah kawasan pedesaan daripada kota dalam pengertian modern.

Bangunan tempat tinggal berbahan batu, yang dikenal di Rus sejak abad ke-14, masih menjadi barang langka di abad ke-16. Beberapa rumah batu tempat tinggal abad ke-16 yang masih ada membuat kita takjub dengan besarnya dinding, langit-langit berkubah wajib, dan pilar tengah yang menopang kubah.

Gubuk-gubuk petani didekorasi dengan sangat sederhana, tetapi beberapa bagian gubuk selalu dihias; bubungan atap, pintu, gerbang, kompor.
Bahan perbandingan dari etnografi abad ke-19 menunjukkan bahwa dekorasi ini dimainkan sebagai tambahan peran estetika peran jimat yang melindungi "pintu masuk" dari roh jahat, akar semantik dekorasi tersebut kembali ke gagasan pagan. Namun rumah-rumah warga kota yang kaya dan tuan tanah feodal didekorasi dengan megah, rumit, dan penuh warna dengan tangan dan bakat para petani.

2.2 Pakaian

Pakaian utama pada abad ke-16 adalah kemeja. Kemeja terbuat dari bahan wol (kemeja rambut) dan kain linen serta rami. Pada abad ke-16, kemeja harus dikenakan dengan hiasan tertentu, yang di kalangan orang kaya dan bangsawan terbuat dari mutiara, batu mulia, benang emas dan perak, dan di kalangan masyarakat awam, dengan benang merah. Elemen terpenting satu set perhiasan tersebut adalah kalung yang menutupi potongan kerahnya. Kalung itu bisa dijahit ke baju, bisa juga kalung palsu, namun memakainya tetap dianggap wajib di luar rumah. Hiasan menutupi ujung lengan dan bagian bawah keliman kemeja. Panjang kemeja bervariasi. Akibatnya, kemeja pendek yang ujungnya kira-kira sampai ke lutut, dikenakan oleh para petani dan kaum miskin kota. Orang kaya dan bangsawan mengenakan kemeja panjang dan kemeja sampai ke tumit. Celana adalah suatu keharusan pakaian pria. Namun belum ada istilah tunggal untuk menyebut pakaian ini. Sepatu abad ke-16 sangat beragam baik bahan maupun potongannya. Penggalian arkeologi menunjukkan dominasi yang jelas dari sepatu kulit yang ditenun dari kulit pohon atau kulit kayu birch. Artinya, sepatu kulit pohon tidak dikenal penduduk Rus sejak zaman dahulu dan merupakan sepatu tambahan yang ditujukan untuk acara-acara khusus.
Untuk abad ke-16, gradasi sosial tertentu dapat digariskan: sepatu bot - sepatu kaum bangsawan, kaya; caligas, piston - sepatu petani dan massa warga kota. Namun, gradasi ini mungkin tidak jelas, karena sepatu bot lembut dipakai baik oleh pengrajin maupun petani. Tapi tuan tanah feodal selalu memakai sepatu bot.

Topi pria cukup bervariasi, terutama di kalangan bangsawan. Yang paling umum di kalangan penduduk, petani dan warga kota, adalah topi berbentuk kerucut dengan bagian atas membulat. Lapisan masyarakat feodal yang dominan, lebih terkait dengan perdagangan, dan berusaha untuk menekankan isolasi kelas mereka, banyak meminjam dari budaya lain. Kebiasaan memakai tafya, topi kecil, tersebar luas di kalangan bangsawan dan bangsawan. Mereka juga tidak melepas topi seperti itu di rumah. Dan ketika meninggalkan rumah, dia mengenakan topi bulu “gorlat” yang tinggi - tanda kesombongan dan martabat boyar.

Para bangsawan juga memakai topi lain. Jika perbedaan pakaian pokok pria antar kelompok kelas terutama disebabkan oleh kualitas bahan dan dekorasi, maka perbedaan pakaian luar sangat tajam, dan yang terpenting, pada jumlah pakaian. Semakin kaya dan mulia seseorang, semakin banyak pula pakaian yang dikenakannya. Nama-nama pakaian ini tidak selalu jelas bagi kita, karena sering kali mencerminkan karakteristik seperti bahan, metode pengikatan, yang juga bertepatan dengan nomenklatur pakaian petani kemudian, yang juga sangat kabur dalam hal fungsinya. Satu-satunya hal yang dimiliki oleh masyarakat umum dengan strata penguasa adalah mantel bulu, mantel satu baris, dan kaftan. Namun dari segi material dan dekorasi tidak ada bandingannya. Di antara pakaian pria, disebutkan juga gaun malam, yang potongannya sulit dibayangkan secara pasti, tetapi merupakan gaun panjang yang luas, juga dihiasi dengan sulaman dan keliman. Tentu saja, mereka berpakaian begitu mewah hanya saat keluar dari upacara, resepsi dan acara-acara khusus lainnya.

Seperti halnya jas pria, kemeja adalah pakaian utama dan seringkali satu-satunya pakaian wanita di abad ke-16. Bahan pembuatan kemeja wanita adalah linen. Tapi bisa juga ada kemeja wol. Kemeja wanita harus dihias.
Tentu saja perempuan petani tidak memiliki kalung yang mahal, tetapi bisa diganti dengan kalung yang disulam, dihias dengan manik-manik sederhana, mutiara kecil, dan garis-garis kuningan. Perempuan petani dan perempuan kota biasa mungkin mengenakan ponev, plakhta, atau pakaian serupa dengan nama lain. Namun selain baju pinggang, juga kemeja, beberapa jenis pakaian pelayan sudah dikeluarkan sejak abad ke-16.

Tidak ada yang diketahui tentang sepatu juga. wanita biasa, tapi kemungkinan besar itu identik dengan yang laki-laki. Gagasan yang sangat umum tentang hiasan kepala wanita abad ke-16. Dalam miniaturnya, kepala perempuan ditutupi dengan piring (ubrus) - potongan kain putih yang menutupi kepala dan jatuh ke bahu di atas pakaian. Pakaian wanita bangsawan sangat berbeda dengan pakaian rakyat jelata, terutama pada banyaknya pakaian dan kekayaannya. Sedangkan untuk gaun malam, bahkan di abad ke-17, pakaian tersebut tetap menjadi pakaian pria, bukan pakaian wanita.

Berbicara tentang pakaian, ada baiknya memperhatikan perhiasan. Beberapa perhiasan menjadi elemen pakaian tertentu. Ikat pinggang berfungsi sebagai salah satu elemen wajib dalam pakaian dan sekaligus sebagai hiasan. Tidak mungkin keluar rumah tanpa ikat pinggang. abad XV-XVI dan masa-masa selanjutnya dapat dianggap sebagai masa ketika peran perhiasan logam berangsur-angsur memudar, meskipun tidak dalam semua bentuk, yang tersisa relatif sedikit: cincin, gelang (pergelangan tangan), anting-anting, manik-manik. Namun bukan berarti dekorasi sebelumnya hilang tanpa bekas. Mereka terus ada dalam bentuk yang sangat termodifikasi. Dekorasi ini menjadi bagian dari pakaian.

2.3 Makanan

Roti tetap menjadi makanan utama pada abad ke-16. Memanggang dan menyiapkan produk biji-bijian lainnya di kota-kota abad ke-16 merupakan aktivitas sekelompok besar pengrajin yang mengkhususkan diri dalam produksi bahan makanan tersebut untuk dijual. Roti dipanggang dari campuran tepung gandum hitam dan tepung oat, dan juga, dan hanya dari oatmeal. Roti, roti gulung, dan roti dipanggang dari tepung terigu. Mereka membuat mie dari tepung, pancake panggang, dan “perebake” - roti pipih gandum goreng yang terbuat dari adonan asam. Pancake dipanggang dari tepung gandum hitam dan kerupuk disiapkan. Kisaran yang sangat beragam adonan mentega- pai dengan biji poppy, madu, bubur, lobak, kol, jamur, daging, dll. Produk-produk yang terdaftar tidak mencakup variasi produk roti yang dikonsumsi di Rus pada abad ke-16.
Jenis makanan roti yang sangat umum adalah bubur (oatmeal, soba, barley, millet), dan jeli - kacang polong dan oatmeal. Gandum juga berfungsi sebagai bahan baku pembuatan minuman: kvass, bir, vodka. Keanekaragaman tanaman sayuran dan hortikultura yang dibudidayakan pada abad ke-16 menentukan keragaman sayuran dan buah-buahan yang dimakan: kubis, mentimun, bawang merah, bawang putih, bit, wortel, lobak, lobak, lobak, biji poppy, kacang hijau, melon, aneka tanaman herbal untuk acar (ceri, mint, jintan), apel, ceri, plum.
Peran penting Jamur berperan dalam makanan - direbus, dikeringkan, dipanggang. Salah satu jenis makanan utama, setelah biji-bijian dan makanan nabati serta produk hewani pada abad ke-16, adalah makanan ikan. Pada abad ke-16, berbagai metode pengolahan ikan telah dikenal: pengasinan, pengeringan, pengeringan.
Dengan demikian, pada abad ke-16, ragam produk roti sudah sangat beragam. Kemajuan dalam pembangunan pertanian, khususnya berkebun dan hortikultura, telah menyebabkan pengayaan dan perluasan yang signifikan terhadap jenis pangan nabati secara umum. Selain makanan daging dan susu, makanan ikan tetap memainkan peranan yang sangat penting.

2.4 Kesenian rakyat lisan

Cerita rakyat abad ke-16, seperti semua seni pada masa itu, hidup dalam bentuk tradisional dan menggunakan sarana artistik yang telah dikembangkan sebelumnya. Catatan tertulis yang sampai kepada kita dari abad ke-16 membuktikan bahwa ritual, yang di dalamnya banyak jejak paganisme dilestarikan, ada di mana-mana di Rusia, dan bahwa epos, dongeng, peribahasa, dan lagu adalah bentuk utama seni verbal.
Monumen tulisan abad ke-16. badut disebut-sebut sebagai orang yang menghibur masyarakat, hiburan. Mereka mengambil bagian dalam pernikahan, berperan sebagai pengiring pria, menceritakan dongeng dan menyanyikan lagu, dan memberikan pertunjukan komik.

Pada abad ke-16 dongeng sangat populer. Dari abad ke-16 Hanya sedikit bahan yang bertahan yang memungkinkan kita mengenali repertoar dongeng pada masa itu. Kami hanya dapat mengatakan bahwa itu termasuk dongeng. Ada dongeng tentang binatang dan dongeng sehari-hari.

Genre cerita rakyat tradisional banyak digunakan saat ini. abad ke-16 - masa peristiwa sejarah besar yang meninggalkan jejaknya pada kesenian rakyat. Tema-tema karya cerita rakyat mulai dimutakhirkan, tipe-tipe sosial baru dan tokoh-tokoh sejarah dimasukkan sebagai pahlawan. Gambar Ivan the Terrible juga memasuki dongeng. Dalam salah satu kisahnya, Ivan the Terrible digambarkan sebagai penguasa yang cerdik, dekat dengan rakyat, namun keras terhadap para bangsawan. Tsar membayar petani dengan baik untuk lobak dan sepatu kulit pohon yang diberikan kepadanya, tetapi ketika bangsawan memberi tsar kuda yang bagus, tsar mengungkap niat jahatnya dan memberinya bukan tanah yang luas, tetapi lobak, yang dia terima dari petani. petani.

Genre lain yang banyak digunakan dalam pidato lisan dan tulisan pada abad ke-16 adalah peribahasa. Itu adalah genre yang paling jelas merespons peristiwa sejarah dan proses sosial. Masa Ivan the Terrible dan perjuangannya dengan para bangsawan kemudian sering kali direfleksikan secara satir, ironi mereka ditujukan kepada para bangsawan: “Waktu sedang goyah - jaga topimu”, “Bantuan kerajaan ditaburkan di saringan boyar, ” “Raja membelai, dan para bangsawan mengikis.” Amsal juga mengevaluasi fenomena sehari-hari, khususnya kedudukan perempuan dalam keluarga dan kekuasaan orang tua atas anak. Peribahasa semacam ini banyak diciptakan di kalangan orang-orang terbelakang dan bodoh serta dipengaruhi oleh moralitas para ulama. "Seorang wanita dan setan - mereka memiliki berat yang sama." Namun peribahasa juga diciptakan, yang mewujudkan pengalaman hidup masyarakat: “Rumah bertumpu pada istri.”

Dalam cerita rakyat abad ke-16. Banyak genre yang banyak digunakan, termasuk yang muncul pada zaman dahulu dan mengandung jejak gagasan kuno, seperti kepercayaan akan kekuatan kata-kata dan tindakan dalam konspirasi, kepercayaan akan keberadaan goblin, goblin air, brownies, dukun, takhayul, legenda, yaitu cerita tentang mukjizat, tentang perjumpaan dengan roh jahat, tentang harta karun yang ditemukan, dan setan yang tertipu. Untuk genre ini di abad ke-16. Kristenisasi yang signifikan sudah menjadi ciri khasnya. Kepercayaan terhadap kekuatan perkataan dan tindakan kini ditegaskan dengan meminta pertolongan kepada Tuhan, Yesus Kristus, Bunda Maria dan para kudus. Kekuatan ide-ide agama Kristen sangat besar, mereka mulai mendominasi ide-ide pagan. Selain goblin, putri duyung dan iblis, karakter dalam legenda juga adalah orang suci (Nikola, Ilya).

Perubahan penting juga terjadi dalam epos. Masa lalu - subjek penggambaran epos - mendapat pencerahan baru di dalamnya. Dengan demikian, pada masa perjuangan dengan kerajaan Kazan dan Astrakhan, epos tentang pertempuran dengan Tatar mendapat makna baru karena bangkitnya sentimen patriotik. Terkadang epos dimodernisasi. Kalin sang Tsar digantikan oleh Mamai, dan Ivan yang Mengerikan muncul sebagai pengganti Pangeran Vladimir. Pertarungan melawan Tatar menghidupkan epik ini. Ini menyerap peristiwa sejarah baru dan memasukkan pahlawan baru.
Selain perubahan semacam ini, para peneliti epos mengaitkan kemunculan epos baru dengan masa ini. Pada abad ini, epos disusun tentang Duke dan Sukhman, tentang serangan Lituania, tentang Vavil dan para badut. Perbedaan antara semua epos ini adalah perkembangan luas tema-tema sosial dan sindiran anti-boyar. Duke ditampilkan dalam epik sebagai "boyar muda" pengecut yang tidak berani melawan ular, takut pada Ilya Muromets, tetapi membuat semua orang takjub dengan kekayaannya. Duke adalah gambaran satir. Epik tentang dia adalah sindiran terhadap para bangsawan Moskow.

Fitur-fitur baru diperoleh pada abad ke-16. dan legenda – cerita prosa lisan tentang peristiwa penting dan tokoh sejarah masa lalu. Dari legenda abad ke-16. Pertama-tama, ada dua kelompok legenda tentang Ivan yang Mengerikan dan Ermak.

Meskipun popularitasnya di abad ke-16. epos, dongeng, peribahasa, balada, yang paling khas dari cerita rakyat saat ini adalah lagu-lagu sejarah. Berasal lebih awal, genre ini menjadi genre paling penting di abad ini, karena plotnya mencerminkan peristiwa pada masa itu, yang menarik perhatian umum, dan berkembangnya genre ini di abad ke-16. Hal ini disebabkan oleh beberapa faktor: kebangkitan massa nasional dan pendalaman pemikiran sejarah mereka; selesainya penyatuan tanah Rusia; memburuknya konflik sosial antara kaum tani dan kaum bangsawan yang memiliki tanah sebagai akibat dari keterikatan kaum tani terhadap tanah. Lagu sejarah dibagi menjadi 2 siklus utama yang terkait dengan nama Ivan the Terrible dan Ermak. Lagu tentang Ivan the Terrible meliputi cerita tentang penangkapan Kazan, perjuangan melawan Tatar Krimea, pembelaan Pskov, tentang kehidupan pribadi tsar: kemarahan Grozny pada putranya, kematian tsar sendiri. Lagu tentang Ermak - cerita tentang Ermak dan Cossack, kampanye Golytba di dekat Kazan, kampanye perampokan di Volga dan Cossack pembunuhan duta besar tsar oleh Cossack, penangkapan Kazan oleh Ermak, pertemuan dengan Grozny dan penawanan Turki.

Peristiwa sejarah besar dan proses sosial penting abad ke-16. menentukan hubungan mendalam antara lagu dan realitas hidup, mengurangi unsur konvensi dalam narasi dan berkontribusi pada refleksi luas fenomena dan detail sehari-hari yang menjadi ciri khas pada masa itu.

2.5 Literasi dan menulis

Untuk meningkatnya kebutuhan negara Rusia, dibutuhkan orang-orang yang melek huruf. Pada Dewan Stoglavy, yang diadakan pada tahun 1551, muncul pertanyaan tentang mengambil tindakan untuk menyebarkan pendidikan di kalangan penduduk. Para ulama ditawari untuk membuka sekolah untuk mengajar anak-anak membaca dan menulis. Anak-anak biasanya dididik di biara. Selain itu, home schooling adalah hal biasa di kalangan orang kaya.

Sebuah upaya menarik untuk meningkatkan tingkat melek huruf di Rusia pada abad ke-16. diusulkan oleh A.I. Dia mempelajari tanda tangan perwakilan dari berbagai lapisan masyarakat pada sekelompok dokumen. Hasilnya menunjukkan bahwa di antara tuan tanah feodal, 78% melek huruf. Pemilik tanah utara - 80%. Pemilik tanah Novgorod - 35%. Tingkat melek huruf menurun tajam di kalangan penduduk kota, mencapai 20%. Di kalangan petani, jumlahnya mendekati 15%. Sobolevsky mencatat tingkat melek huruf tertinggi di kalangan pendeta. Menurutnya, hampir semua dari mereka melek huruf, karena para pendeta selalu menandatangani “anak-anak rohani” mereka yang buta huruf. Lagi tingkat rendah

Buku naskah pada abad ke-16. menjadi jauh lebih besar, meskipun “menyalin buku” masih merupakan tugas yang sulit. Buku-buku disalin tidak hanya oleh pendeta, tetapi juga oleh orang-orang sekuler. Buku itu sangat berharga; sering kali merupakan sumbangan bagi biara “untuk hati seseorang”, atau bahkan piala perang.

Pada tahun 1574 Di Lvov, Ivan Fedorov menulis dan menerbitkan Primer. Ini menggabungkan buku teks untuk dua jenis sekolah: alfabet, teks untuk membaca dan informasi tentang tata bahasa, contoh deklinasi dan konjugasi. Selain Lviv Primer, Ivan Fedorov juga memiliki publikasi yang dikenal dengan judul “Awal Pengajaran untuk Anak-Anak yang Ingin Memahami Kitab Suci.” Ivan Fedorov, yang tak kenal lelah dalam kegiatan pendidikannya, sekitar tahun 1580-81. mengulangi penerbitan Primer di penjara, memperkenalkan sejumlah amandemen dan klarifikasi, serta meningkatkan pencetakannya. “Legenda...” karya penulis Bulgaria abad ke-10 Chernoritsa Khrabra juga ditambahkan ke edisi kedua Primer.

Pada orang yang meninggal pada tahun 1812. Perpustakaan Profesor Bauze juga berisi buku teks lengkap tentang aritmatika dari abad ke-16. disebut "Kebijaksanaan Berhitung Digital".

Perjuangan yang intens dengan banyak musuh eksternal dan internal berkontribusi pada munculnya literatur sejarah yang luas di Rusia, yang tema sentralnya adalah pertanyaan tentang pertumbuhan dan perkembangan negara Rusia. Monumen pemikiran sejarah yang paling signifikan pada periode yang ditinjau adalah brankas kronik.

Salah satu karya sejarah utama saat ini adalah koleksi kronik Litseva (bergambar): terdiri dari 20 ribu halaman dan 10 ribu miniatur yang dibuat dengan indah, memberikan representasi visual dari berbagai aspek kehidupan Rusia. Kode ini disusun pada tahun 50-60an abad ke-16 dengan partisipasi Tsar Ivan, Alexei Alexei Adashev dan Ivan Viskovaty.

Meluasnya penyebaran tulisan menyebabkan perpindahan pada abad ke-16. perkamen, meskipun dalam beberapa kasus juga digunakan (misalnya, untuk menulis piagam gereja). Sekarang bahan utama untuk menulis adalah kertas yang didatangkan dari Italia, Perancis, negara bagian Jerman, dan Polandia. Setiap jenis kertas memiliki tanda air tertentu (misalnya, gambar sarung tangan, gunting - di atas kertas Italia; mawar, lambang, nama pemilik pabrik kertas - di atas kertas Prancis; babi hutan, banteng, elang - di atas kertas Jerman). Tanda-tanda ini membantu para ilmuwan menentukan waktu munculnya monumen tertulis tertentu. Ada upaya untuk memulai bisnis kertas di Rusia, tetapi pabrik kertas yang dibangun di Sungai Ucha dekat Moskow tidak bertahan lama.

Dalam penulisan grafis, penulisan terjadi pada abad ke-16. perubahan yang sudah terjadi pada periode sebelumnya. Kini tulisan kursif akhirnya mulai mendominasi, menggantikan semi-rut tidak hanya pada dokumen perkantoran, tetapi juga pada penyalinan karya sastra dan liturgi. Yang menarik adalah penyebaran tulisan rahasia, yang digunakan untuk mengenkripsi korespondensi diplomatik, serta untuk mencatat pemikiran sesat.

Terkadang alfabet Glagolitik yang kurang dikenal, yang disusun pada abad ke-15, digunakan sebagai tulisan rahasia.

Pada usia 30-40an. abad ke-16 Yang berbeda adalah munculnya gaya dekorasi baru pada manuskrip, yang kemudian, dengan munculnya buku cetak, diberi nama ornamen “cetakan lama”. Unsur gaya berupa stempel (bingkai bermotif) ini sudah ada di dalam ikat kepala tipe geometris

. Salah satu ciri gaya ini adalah penggunaan shading.

2.6 Arsitektur

Prestasi di bidang arsitektur sangat signifikan pada akhir abad ke-15 dan ke-16. Pada tahun 1553-54, Gereja Yohanes Pembaptis dibangun di desa Dyakovo (tidak jauh dari desa Kolomenskoe), luar biasa dalam orisinalitas dekorasi dekoratif dan desain arsitekturnya. Sebuah mahakarya arsitektur Rusia yang tak tertandingi adalah Gereja Syafaat di Parit (Gereja St. Basil), yang didirikan pada tahun 1561. Katedral ini dibangun untuk memperingati penaklukan Kazan.

Gereja Kenaikan di desa Kolomenskoe (1530-1532) - dibangun oleh Vasily III untuk menghormati kelahiran putranya, calon Tsar Ivan yang Mengerikan. Ini mewakili satu volume vertikal kontinu setinggi 60 meter: menara bata merah dengan “dasar” batu putih seperti mutiara di sepanjang permukaan tenda setinggi 28 meter. Faktanya, keseluruhan vertikal ini terdiri dari beberapa volume. Beberapa saat kemudian, galeri dan tangga ditambahkan di lantai basement. Secara kronologis, ini adalah monumen arsitektur tenda batu yang pertama dan paling menonjol. Seluruh elemen desain eksterior bangunan menekankan orientasi vertikalnya. Motif arsitektur Renaissance banyak digunakan pada detail bangunan.

Pada tahun 1505-1508 Makam para pangeran besar dibangun - Katedral Malaikat Agung. Fasad utara dan baratnya menghadap Alun-Alun Katedral, bagian selatan menghadap Sungai Moskow. Konstruksi dimulai pada masa pemerintahan Ivan III dan selesai pada masa pemerintahan putranya, Adipati Agung Vasily Ivanovich. Setelah Katedral Assumption, itu adalah kuil terbesar kedua di Kremlin Moskow. Katedral ini dimahkotai dengan lima kubah. Kubah tengahnya dilapisi emas, dan sisi-sisinya dilapisi besi putih.

Pada awal abad ke-16. Katedral lain didirikan di Kremlin - Katedral Biara Chudov, di mana ciri-ciri arsitektur Moskow yang baru terwujud dengan jelas.

Kota ini berkembang pesat, dan sepanjang abad ke-16. Penting untuk membangun tiga lingkaran benteng lagi - pertama, pada tahun 30-an, tembok batu Kitay-Gorod, pada tahun 80-an, perencana kota terkenal Fyodor Kon membangun tembok Kota Putih, dan pada tahun 1591-92. Sebuah dinding kayu didirikan oleh Skorod.

Mereka berdiri tegak pada tahun 1492. tembok Ivan-Gorod. Pada tahun 1508-1511. Batu Kremlin Nizhny Novgorod dibangun. Kemudian pada tahun 1514-1521. membangun Kremlin di Tula, dan pada tahun 1525-1531. - di Kolomna, pada tahun 1531. - di Zaroisk, pada tahun 1556. - di Serpukhov. Salah satu monumen pembangunan benteng abad ke-16. adalah menara Dulo dari Biara Simonov yang masih ada di Moskow. Dibangun pada tahun 80-90an. abad ke-16

2.7 Lukisan

Salah satu master utama Moskow pada awal abad ke-16. adalah Dionysius. Dia adalah seorang awam yang berasal dari kalangan bangsawan. Dia memimpin sebuah artel besar, menjalankan perintah pangeran, monastik, dan metropolitan bersama putra-putranya. Monumen Dionysius yang paling luar biasa adalah siklus lukisan Katedral Kelahiran di Biara Ferapontov. Lukisan ini didedikasikan untuk tema Perawan Maria (sekitar 25 komposisi). Tema lukisannya adalah lantunan pujian (akathist).

Lokakarya Dionisy juga menghasilkan ikon hagiografi, yang berisi gambar berbagai episode dari "kehidupan para orang suci" di samping "klip". Dionysius melukis ikon "Metropolitan Alexy", yang sejumlah tandanya mencerminkan ciri-ciri nyata kehidupan tokoh gereja ini. Dua ikon telah sampai kepada kita - “Juruselamat Berkuasa” dan “Penyaliban” (1500). Nama Dionysius juga dikaitkan dengan ikon hagiografi Metropolitan Peter dan Alexei (keduanya dari Katedral Assumption di Kremlin Moskow). Bersama murid-murid dan asistennya, Dionysius juga menciptakan ikonostasis Katedral Kelahiran. Pengaruh seni Dionysius mempengaruhi seluruh abad ke-16. Hal ini tidak hanya mempengaruhi lukisan monumental dan kuda-kuda, tetapi juga miniatur dan seni terapan.

Dalam kondisi seni bergambar tunduk pada persyaratan ideologi agama resmi pada akhir abad ke-16. arah artistik yang unik dikembangkan. Itu menerima nama "ikon Stroganov". Nama-nama yang dikenal master utama ikon ini - Procopius dari Chirin, Nicephorus, Istoma, Nazarius dan Fyodor Savin.

3. Kebudayaan dan kehidupan diXVIIabad.

Budaya dan kehidupan masyarakat Rusia pada abad ke-17 mengalami transformasi kualitatif, yang tercermin dalam tiga tren utama: “sekularisasi”, penetrasi pengaruh Barat, dan perpecahan ideologis.

Dua tren pertama sebagian besar saling terkait, sedangkan tren ketiga lebih merupakan konsekuensi dari tren tersebut. Pada saat yang sama, baik “worldisasi” maupun “Eropaisasi” dibarengi dengan gerakan pembangunan sosial menuju perpecahan.

Memang benar, abad ke-17 merupakan rangkaian kerusuhan dan huru-hara yang tiada habisnya. Dan akar dari kerusuhan tersebut bukan terletak pada bidang ekonomi dan politik, namun tampaknya pada bidang sosio-psikologis. Sepanjang abad ini, terjadi keruntuhan kesadaran sosial, kehidupan sehari-hari, dan kehidupan sehari-hari, dan negara ini didorong menuju perubahan jenis peradaban. Kerusuhan tersebut mencerminkan ketidaknyamanan spiritual seluruh lapisan masyarakat.

Pada abad ke-17, Rusia menjalin komunikasi terus-menerus dengan Eropa Barat, menjalin hubungan perdagangan dan diplomatik yang sangat erat dengannya, dan menggunakan pencapaian Eropa di bidang sains, teknologi, dan budaya.

Sampai waktu tertentu, hal ini justru merupakan komunikasi; tidak ada pembicaraan tentang peniruan apa pun. Rusia berkembang sepenuhnya secara mandiri, asimilasi pengalaman Eropa Barat berlangsung secara alami, tanpa ekstrem, dalam kerangka perhatian yang tenang terhadap pencapaian orang lain.

Rus' tidak pernah menderita penyakit isolasi nasional. Hingga pertengahan abad ke-15, terjadi pertukaran intensif antara Rusia dan Yunani, Bulgaria, dan Serbia. Slavia Timur dan Selatan memiliki bahasa sastra, tulisan, dan sastra (Slavia Gereja) yang sama, yang juga digunakan oleh orang Moldova dan Wallachia. Pengaruh Eropa Barat merambah ke Rus melalui semacam filter budaya Bizantium. Pada paruh kedua abad ke-15, akibat agresi Ottoman, Bizantium jatuh, Slavia selatan kehilangan kemerdekaan dan kelengkapan negaranya. kebebasan beragama. Kondisi pertukaran budaya antara Rusia dan dunia luar telah berubah secara signifikan.

Stabilisasi ekonomi di Rusia, pengembangan hubungan komoditas-uang, pembentukan intensif pasar seluruh Rusia selama abad ke-17 - semua ini secara objektif memerlukan perhatian pada pencapaian teknis Barat. Pemerintahan Mikhail Fedorovich tidak mempermasalahkan peminjaman pengalaman teknologi dan ekonomi Eropa.

Peristiwa Masa Kesulitan dan peran orang asing di dalamnya masih terlalu segar dalam ingatan masyarakat. Pencarian solusi ekonomi dan politik berdasarkan kemungkinan nyata merupakan ciri khas pemerintahan Alexei Mikhailovich. Hasil pencarian ini cukup berhasil dalam urusan militer, diplomasi, pembangunan jalan negara, dan lain-lain.

Situasi di Rus Moskow setelah Masa Kesulitan dalam banyak hal lebih baik daripada situasi di Eropa. Abad ke-17 bagi Eropa adalah masa Perang Tiga Puluh Tahun yang berdarah, yang membawa kehancuran, kelaparan dan kepunahan bagi masyarakat (akibat perang, misalnya di Jerman, adalah berkurangnya jumlah penduduk dari 10 menjadi 4 juta orang. ).

Ada arus imigran ke Rusia dari Belanda, kerajaan Jerman, dan negara lain. Para emigran tertarik dengan dana tanah yang besar. Kehidupan penduduk Rusia pada masa pemerintahan Romanov pertama menjadi terukur dan relatif teratur, dan kekayaan hutan, padang rumput, dan danau membuatnya cukup memuaskan. Moskow pada masa itu - berkubah emas, dengan kemegahan Bizantium, perdagangan yang ramai, dan liburan yang ceria - memukau imajinasi orang Eropa. Banyak pemukim secara sukarela berpindah agama ke Ortodoksi dan mengambil nama Rusia.

Beberapa emigran tidak mau melanggar kebiasaan dan adat istiadat. Pemukiman Jerman di Sungai Yauza dekat Moskow telah menjadi sudut Eropa Barat di jantung “Muscovy”. Banyak hal baru asing - mulai dari pertunjukan teater hingga hidangan kuliner- membangkitkan minat di kalangan bangsawan Moskow. Beberapa bangsawan berpengaruh dari kalangan kerajaan - Naryshkin, Matveev - menjadi pendukung penyebaran adat istiadat Eropa, menata rumah mereka dengan gaya luar negeri, mengenakan pakaian Barat, dan mencukur jenggot. Pada saat yang sama, Naryshkin, A.S. Matveev, serta tokoh-tokoh terkemuka tahun 80-an abad ke-17 Vasily Golitsyn dan Golovin, adalah orang-orang yang patriotik dan mereka asing dengan pemujaan buta terhadap segala sesuatu yang berbau Barat dan penolakan total terhadap kehidupan Rusia, yang begitu melekat pada orang-orang Barat yang begitu bersemangat pada awalnya. abad ini sebagai False Dmitry I, Pangeran I.A. Khvorostinin, yang menyatakan: “Di Moskow, rakyatnya bodoh,” serta G. Kotoshikhin, pegawai Prikaz Duta Besar, yang menolak memenuhi tuntutannya dan melarikan diri ke Lituania pada tahun 1664, dan kemudian ke Swedia. Di sana ia menulis esainya tentang Rusia, atas perintah pemerintah Swedia.

Negarawan seperti Kepala Duta Besar Prikaz A.L. Ordin-Nashchokin dan penasihat terdekat Tsar Alexei F.M. Rtishchev, mereka percaya bahwa banyak hal yang harus dibuat ulang dengan gaya Barat, tetapi tidak semuanya.

Ordyn-Nashchokin, dengan mengatakan, “Orang baik tidak malu belajar dari orang asing,” membela pelestarian budaya asli Rusia: “Pakaian tanah... bukan untuk kami, dan milik kami bukan untuk mereka.”

Di Rusia, abad ke-17, dibandingkan dengan abad sebelumnya, juga ditandai dengan peningkatan melek huruf di berbagai segmen populasi: di antara pemilik tanah, sekitar 65% melek huruf, pedagang - 96%, warga kota - sekitar 40%, petani - 15%. Melek huruf sangat didorong oleh peralihan pencetakan dari perkamen mahal ke kertas lebih murah. Kode Dewan diterbitkan dalam sirkulasi 2.000 eksemplar, yang belum pernah terjadi sebelumnya di Eropa pada saat itu. Buku dasar, ABC, tata bahasa, dan literatur pendidikan lainnya dicetak. Tradisi tulisan tangan juga telah dilestarikan. Sejak 1621, Prikaz Duta Besar menyusun "Chimes" - surat kabar pertama dalam bentuk laporan tulisan tangan tentang peristiwa di dunia. Sastra tulisan tangan terus mendominasi di Siberia dan Utara.

Sastra abad ke-17 sebagian besar bebas dari muatan keagamaan. Di dalamnya tidak lagi Anda temukan berbagai macam “jalan-jalan” ke tempat-tempat suci, ajaran suci, bahkan karya-karya seperti “Domostroy”. Sekalipun masing-masing penulis memulai karyanya sebagai penulis religius, sebagian besar karyanya diwakili oleh literatur yang bermuatan sekuler. Jadi ditulis untuk terjemahan Alkitab dari bahasa Yunani ke bahasa Rusia (kami mencatat secara sepintas bahwa kebutuhan seperti itu disebabkan oleh fakta bahwa hierarki Rusia kuno, yang menimbulkan perselisihan mengenai ejaan nama Yesus, karena berapa kali untuk mengucapkan "haleluya", bahkan tidak memiliki teks Alkitab yang benar dan selama berabad-abad berhasil dengan baik tanpanya) dari Kiev Pechersk Lavra, biksu E. Slavinetsky dan S. Setanovsky tidak hanya mengatasi tugas utama mereka, tetapi juga melangkah lebih jauh. Atas perintah Tsar Moskow, mereka menerjemahkan "Buku Anatomi Medis", "Kewarganegaraan dan Pengajaran Moral Anak", "Di Kota Kerajaan" - kumpulan segala macam hal, yang dikumpulkan dari penulis Yunani dan Latin di semua cabang lingkaran pengetahuan mulai dari teologi dan filsafat hingga mineralogi dan kedokteran.

Ratusan esai lainnya telah ditulis. Buku-buku berisi berbagai informasi ilmiah dan praktis mulai diterbitkan. Pengetahuan ilmiah alam dikumpulkan, manual matematika, kimia, astronomi, geografi, kedokteran, dan pertanian diterbitkan. Ketertarikan terhadap sejarah meningkat: peristiwa-peristiwa awal abad ini, berdirinya dinasti baru sebagai kepala negara, membutuhkan pemahaman. Berbagai kisah sejarah bermunculan dan materi yang disampaikan dapat menjadi pembelajaran bagi masa depan.

Karya sejarah paling terkenal pada periode itu adalah “The Legend” oleh Avramy Palitsyn, “Vremennik” oleh juru tulis I. Timofeev, “Words” oleh Pangeran I.A. Khvorostinin, buku "Kisah". MEREKA. Katyrev-Rostovsky. Versi resmi dari peristiwa-peristiwa Masa Kesulitan terkandung dalam “Penulis Sejarah Baru” tahun 1630, yang ditulis atas perintah Patriark Philaret. Pada tahun 1667, karya sejarah cetak pertama, “Sinopsis” (yaitu ulasan), diterbitkan, yang menguraikan sejarah Rus dari zaman kuno. "Buku Negara" diterbitkan - sejarah sistematis negara Moskow, "Buku Kerajaan" - sejarah sebelas jilid dan sejarah dunia yang diilustrasikan, "Azbukovnik" - semacam kamus ensiklopedis.

Banyak tren baru telah merambah ke dalam sastra, karakter dan plot fiksi telah muncul, karya satir tentang topik sehari-hari mulai menyebar: "Kisah Pengadilan Shemyakin", "Kisah Ersha Eroshovich", "Kisah Celaka-Kemalangan", dll. Para pahlawan dalam cerita-cerita ini berusaha membebaskan diri dari dogma-dogma agama, dan pada saat yang sama kebijaksanaan duniawi “Domostroy” tetap tak tertahankan.

Karya Archpriest Avvakum bersifat menuduh rakyat dan sekaligus otobiografi. “The Life of Archpriest Avvakum, yang ditulis oleh dirinya sendiri,” menceritakan dengan kejujuran yang menawan tentang cobaan berat seorang pria yang telah lama menderita yang mengabdikan seluruh hidupnya untuk memperjuangkan cita-cita iman Ortodoks. Pemimpin perpecahan adalah seorang penulis yang sangat berbakat pada masanya. Bahasa karyanya ternyata sangat sederhana dan sekaligus ekspresif dan dinamis. “Imam Agung Avvakum,” tulis L. Tolstoy kemudian, “menyerang ke dalam sastra Rusia seperti badai.”

Pada tahun 1661, biksu Samuil Petrovsky-Sitnianovich datang dari Polotsk ke Moskow. Ia menjadi guru anak-anak kerajaan, penulis ode untuk kemuliaan keluarga kerajaan, drama asli dalam bahasa Rusia “Perumpamaan Komedi Anak yang Hilang”, “Tsar Novochudnezzar”. Beginilah cara Rusia menemukan penyair dan penulis drama pertamanya, Semeon dari Polotsk.

4. Kehidupan Tsar RusiaXVI- XVIIberabad-abad

Kehidupan kedaulatan Rusia, dengan semua piagamnya, peraturannya, dengan segala kesopanannya, diungkapkan sepenuhnya pada akhir abad ke-17. Namun betapapun luas dan agungnya dimensi kehidupan sehari-hari secara umum, tetap saja ketentuan umum kehidupan sehari-hari dan bahkan dalam detail-detail kecil, ia tidak menyimpang sedikit pun dari kontur primordial kehidupan Rusia yang khas. Penguasa Moskow tetap menjadi pangeran yang sama - sebuah wilayah kekuasaan. Tipe patrimonial tercermin dalam seluruh detail dan tatanan kehidupan rumah tangga dan rumah tangganya. Itu adalah desa yang sederhana, dan karena itu murni cara hidup orang Rusia, ciri-ciri utamanya tidak berbeda dengan kehidupan seorang petani, cara hidup yang secara suci melestarikan semua adat istiadat dan tradisi.

4.1 Halaman atau istana penguasa

Rumah-rumah bangsawan agung, baik yang paling kuno maupun yang dibangun pada masa raja-raja, dapat dianggap sebagai tiga departemen khusus. Pertama, rumah-rumah tempat tidur, yang sebenarnya merupakan tempat tinggal, atau, sebagaimana disebut pada abad ke-17, rumah-rumah pribadi. Kamar-kamar itu tidak luas: tiga, terkadang empat kamar berfungsi sebagai ruang yang cukup untuk penguasa. Salah satu ruangan ini, biasanya yang terjauh, berfungsi sebagai kamar tidur raja. Sebuah salib atau ruang doa didirikan di sebelahnya. Yang lainnya yang mempunyai arti kantor modern disebut ruangan. Dan terakhir, yang pertama disebut ruang depan dan berfungsi sebagai ruang resepsi. Bagian depan pada konsep saat ini adalah kanopi.

Separuh rumah sang putri, rumah besar anak-anak dan kerabat penguasa, ditempatkan terpisah dari paduan suara tempat tinggal penguasa dan, dengan sedikit perubahan, dalam segala hal mirip dengan yang terakhir.

Bagian kedua dari istana kedaulatan mencakup rumah-rumah mewah yang dimaksudkan untuk pertemuan seremonial. Penguasa, mengikuti adat istiadat pada masa itu, hanya muncul di dalamnya pada acara-acara khusus. Dewan spiritual dan zemstvo diadakan di dalamnya, dan meja pesta dan pernikahan diberikan kepada penguasa. Sesuai dengan namanya, mereka dikenal sebagai gubuk makan, ruang atas, dan povalushi.

Departemen ketiga mencakup semua bangunan luar, yang juga disebut istana. Istana kandang, istana ternak, istana makanan (juga dikenal sebagai istana dapur), istana roti, istana bergizi, dan lain-lain sudah terkenal. Adapun perbendaharaan Grand Duke, yang biasanya terdiri dari bejana emas dan perak, bulu berharga, bahan-bahan mahal dan barang-barang serupa, Grand Duke, mengikuti kebiasaan yang sangat kuno, menyimpan perbendaharaan ini di ruang bawah tanah atau ruang bawah tanah gereja batu. Misalnya, perbendaharaan Ivan yang Mengerikan disimpan di gereja St. Petersburg. Lazarus, dan istrinya, Grand Duchess Sophia Fominichna - di bawah Gereja Yohanes Pembaptis di Gerbang Borovitsky.

Dilihat dari penampilannya, istana pada akhir abad ke-17 merupakan kumpulan bangunan yang sangat beraneka ragam dengan ukuran yang paling bervariasi, tersebar tanpa simetri, sehingga dalam arti tertentu istana tidak memiliki fasad. Bangunan-bangunan itu berdesakan satu sama lain, menjulang satu di atas yang lain dan semakin meningkatkan keanekaragaman secara keseluruhan dengan berbagai atapnya dalam bentuk tenda, tumpukan, tong, dengan bubungan berlapis emas dan bunga poppy berlapis emas di atasnya, dengan pipa bermotif yang terbuat dari ubin. Di tempat lain, menara dan kubah bergambar elang, unicorn, dan singa menjulang tinggi sebagai pengganti penunjuk arah cuaca.

Sekarang mari kita masuk ke dalam sebagai paduan suara. Segala sesuatu yang berfungsi sebagai hiasan di dalam paduan suara atau merupakan bagian penting darinya disebut pakaian. Ada dua jenis pakaian: rumah besar dan tenda. Khoromny juga disebut tukang kayu, yaitu. mereka menebang tembok, menutupi langit-langit dan dinding dengan papan merah, membuat bangku, pajak, dll. Pakaian tukang kayu sederhana ini mendapat keindahan tersendiri jika ruangannya didekorasi dengan pertukangan. Perlengkapan tenda terdiri dari membersihkan ruangan dengan kain dan kain lainnya. Banyak perhatian diberikan pada langit-langit. Ada dua jenis hiasan plafon: gantung dan mika. Visly – ukiran kayu dengan beberapa bagian yang menempel. Mika - hiasan mika dengan hiasan timah berukir. Dekorasi langit-langit dipadukan dengan dekorasi jendela. Lantainya dilapisi papan, terkadang dilapisi dengan batu bata kayu ek.

Sekarang mari kita beralih ke perabotan kamar. Ruang utama separuh kerajaan adalah: Ruang Masuk, Ruang (kantor), Ruang Salib, Kamar Tidur, dan Mylenka. Saya ingin menghentikan pandangan saya ke kamar tidur, karena kamar ini memiliki dekorasi terkaya pada masa itu. Jadi, kamar tidur. Perabotan utama di kamar tidur adalah tempat tidur.

Tempat tidur sesuai dengan arti langsung dari kata tersebut, yaitu. itu berfungsi sebagai tempat berlindung dan tampak seperti tenda. Tenda itu disulam dengan emas dan perak. Tirainya dipangkas dengan pinggiran. Selain gorden, dungeon (sejenis gorden) juga digantung di bagian kepala dan kaki tempat tidur. Ruang bawah tanah juga disulam dengan sutra emas dan perak, dihiasi dengan jumbai, dan manusia, hewan, serta berbagai tumbuhan dan bunga aneh tergambar di sana. Ketika pada abad ke-17. Ada mode untuk ukiran berpola Jerman, tempat tidur menjadi lebih indah. Mereka mulai dihias dengan mahkota yang memahkotai tenda, gzymzas (cornice), gulungan, apel dan puklyas (sejenis bola). Seperti biasa, semua ukiran disepuh, diberi perak, dan dicat.

Tempat tidur seperti itu dapat dilihat di Istana Grand Kremlin, dan meskipun tempat tidur tersebut sudah ada sejak zaman dahulu, idenya secara umum tercermin.

Harga tempat tidur kerajaan berkisar antara 200 rubel. hingga 2 rubel Tempat tidur kemah yang dapat dilipat, ditutupi dengan kain merah, mirip dengan tempat tidur lipat, berharga dua rubel. Tempat tidur termahal dan terkaya di Moskow pada abad ketujuh belas berharga 2.800 rubel. dan dikirim oleh Alexei Mikhailovich sebagai hadiah kepada Shah Persia. Tempat tidur ini dihiasi dengan kristal, emas, gading, kulit penyu, sutra, mutiara, dan mutiara.

Jika tempat tidurnya ditata sedemikian mewah, maka tempat tidurnya sendiri pun dibersihkan dengan kemewahan yang tak kalah mewahnya. Apalagi untuk acara-acara khusus (pernikahan, pembaptisan, kelahiran anak, dll) mereka memiliki tempat tidur sendiri. Jadi, tempat tidurnya terdiri dari: kasur katun (dompet) di alasnya, satu kepala (bantal panjang sepanjang lebar tempat tidur), dua buah bantal bulu, dua buah bantal kecil, selimut, seprai, dan karpet yang diletakkan. di bawah tempat tidur. Ada stok yang ditempatkan di tempat tidur. Mereka dibutuhkan untuk naik ke karpet. Selain itu, tempat tidurnya dibuat sangat tinggi sehingga sulit untuk naik ke tempat tidur tanpa bantalan tersebut.

Banyak orang mengira bahwa kamar tidur pada masa itu digantung dengan ikon. Tidak demikian; musala digunakan untuk ibadah, yang terlihat seperti gereja kecil karena banyaknya ikon. Di kamar tidur hanya ada salib ibadah.

4.2 Hari-hari biasa

Hari kedaulatan dimulai di ruangan atau bagian istana. Lebih khusus lagi, pada pagi hari, penguasa ditemukan di Krestovaya, dengan ikonostasis yang didekorasi dengan mewah, di mana lampu dan lilin sudah menyala sebelum kemunculan penguasa. Kaisar biasanya bangun pada jam empat pagi. Petugas tempat tidur memberinya gaun. Setelah mandi di Mylenka, penguasa segera pergi ke Krestovaya, di mana para bapa pengakuannya telah menunggunya. Imam memberkati penguasa dengan salib, dan doa pagi dimulai. Setelah menyelesaikan doa, yang biasanya berlangsung sekitar seperempat jam, setelah mendengarkan kata-kata rohani terakhir yang dibacakan oleh juru tulis, penguasa mengirim orang yang sangat dipercaya kepada permaisuri untuk memeriksa kesehatannya, mencari tahu bagaimana dia beristirahat? , lalu dia sendiri keluar untuk menyapa. Setelah itu, mereka mendengarkan pertunjukan siang bersama. Sementara itu, di Front, okolnichy, Duma, para bangsawan, dan orang-orang dekat berkumpul untuk “memukul penguasa dengan dahi mereka.” Setelah menyapa para bangsawan dan berbincang tentang bisnis, sang penguasa, ditemani oleh para abdi dalem, pada pukul sembilan berjalan ke salah satu gereja istana untuk mendengarkan misa larut malam. Misa tersebut berlangsung selama dua jam. Setelah misa di Ruangan (=kantor), Tsar mendengarkan laporan dan petisi pada hari-hari biasa dan menangani urusan terkini. Setelah para bangsawan pergi, penguasa (terkadang dengan para bangsawan terdekat) pergi ke meja untuk makan, atau makan malam. Tidak diragukan lagi, meja pesta sangat berbeda dari biasanya. Tetapi bahkan meja makan pun tidak dapat dibandingkan dengan meja penguasa selama masa Prapaskah. Orang hanya bisa terkesima dengan kesalehan dan asketisme dalam menjalankan puasa yang dilakukan para penguasa. Misalnya pada masa Prapaskah, Tsar Alexei hanya makan 3 kali dalam seminggu, yaitu pada hari Kamis, Sabtu dan Minggu, pada hari-hari lainnya ia makan sepotong roti hitam dengan garam, acar jamur atau mentimun dan minum setengah gelas bir. Dia makan ikan hanya 2 kali selama periode tujuh minggu. Prapaskah. Bahkan ketika tidak berpuasa, ia tidak makan daging pada hari Senin, Rabu, dan Jumat. Namun, meski berpuasa, pada hari daging dan ikan, hingga 70 hidangan berbeda disajikan di meja biasa. Setelah makan malam, penguasa biasanya pergi tidur dan tidur sampai malam, sekitar tiga jam. Di malam hari, para bangsawan dan pejabat lainnya berkumpul lagi di halaman, ditemani oleh tsar yang pergi ke kebaktian malam. Kadang-kadang setelah Vesper, urusan juga diperdengarkan atau Duma bertemu. Namun paling sering raja menghabiskan waktu setelah Vesper hingga makan malam bersama keluarganya. Raja membaca, mendengarkan bahari (pendongeng dan lagu), dan bermain. Catur adalah salah satu hiburan favorit raja. Kuatnya tradisi ini dibuktikan dengan fakta bahwa Gudang Senjata memiliki ahli catur khusus.

Secara umum, hiburan pada masa itu tidak seburuk yang kita kira. Di istana terdapat Ruang Hiburan khusus, di mana segala jenis hiburan menghibur keluarga kerajaan. Di antara hiburan tersebut adalah badut, guselnik, dan dombrachi. Diketahui bahwa di staf istana ada badut bodoh - untuk Tsar, pelawak bodoh, kurcaci dan kurcaci - untuk Tsarina. Di musim dingin, terutama pada hari libur, raja senang melihat ladang beruang, mis. pertarungan antara pemburu dan beruang liar. Di awal musim semi, musim panas, dan musim gugur, raja sering berburu elang. Biasanya kesenangan ini berlangsung sepanjang hari dan diiringi dengan ritual khusus.

Hari raja biasanya diakhiri dengan Pembaptisan, juga dengan doa malam selama 15 menit.

4.3 Hari libur

Penguasa biasanya pergi ke misa dengan berjalan kaki, jika dekat dan cuaca memungkinkan, atau dengan kereta, dan di musim dingin dengan kereta luncur, selalu ditemani oleh para bangsawan dan pelayan serta pejabat istana lainnya. Kemegahan dan kekayaan pakaian keluarnya sultan sesuai dengan makna perayaan atau hari raya pada saat keluarnya, serta kondisi cuaca pada hari itu. Di musim panas ia keluar dengan selimut sutra tipis dan topi emas dengan hiasan bulu, di musim dingin - dengan mantel bulu dan topi rubah, di musim gugur dan umumnya dalam cuaca buruk - dengan setelan kain satu baris . Di tangannya selalu ada tongkat unicorn atau kayu eboni India. Pada perayaan dan perayaan besar, seperti Natal, Epiphany, Bright Resurrection, Dormition dan beberapa lainnya, penguasa mengenakan pakaian kerajaan, yang meliputi: gaun kerajaan, kaftan kerajaan, topi atau mahkota kerajaan, diadem, pectoral. salib dan botak, yang diletakkan di dada; alih-alih tongkat, yang ada adalah tongkat kerajaan. Semua ini bersinar dengan emas, perak, dan batu-batu berharga. Sepatu yang dikenakan penguasa saat ini juga dilapisi dengan mutiara dan dihias dengan batu. Beratnya pakaian ini tidak diragukan lagi sangat signifikan, dan oleh karena itu dalam upacara seperti itu penguasa selalu didukung oleh pengurusnya, dan terkadang oleh rekan-rekan bangsawannya.

Beginilah cara Barberini dari Italia (1565) menggambarkan jalan keluar seperti itu:

“Setelah membubarkan duta besar, penguasa bersiap untuk misa. Setelah melewati aula dan ruang istana lainnya, dia turun dari teras halaman, berbicara dengan tenang dan khusyuk, bersandar pada tongkat kaya berlapis emas. Dia diikuti oleh lebih dari delapan ratus pengiring dengan pakaian terkaya. Dia berjalan di antara empat pemuda, berusia sekitar tiga puluh tahun, kuat dan tinggi: ini adalah putra bangsawan paling mulia. Dua dari mereka berjalan di depannya, dan dua lainnya berjalan di belakang, tetapi pada jarak tertentu dan jarak yang sama darinya. Keempatnya berpakaian sama: di kepala mereka ada topi tinggi yang terbuat dari beludru putih dengan mutiara dan perak, dilapisi dan dipangkas dengan bulu lynx. Pakaian mereka terbuat dari kain perak sampai ke kaki, dilapisi bulu cerpelai; di kakinya ada sepatu bot dengan tapal kuda; masing-masing membawa kapak besar di bahunya, berkilauan dengan perak dan emas.”

4.4 Natal

Pada hari raya Kelahiran Kristus, penguasa mendengarkan pertunjukan siang di Ruang Makan atau Kamar Emas. Pada jam kedua hari itu, ketika Injil untuk liturgi dimulai, dia pergi ke Ruang Makan, di mana dia menunggu kedatangan bapa bangsa bersama para pendeta. Untuk tujuan ini, Ruang Makan didekorasi dengan pakaian besar, kain dan karpet. Kursi penguasa ditempatkan di sudut depan, dan di sebelahnya adalah kursi patriark. Patriark, ditemani oleh para metropolitan, uskup agung, uskup, archimandrite dan kepala biara, mendatangi penguasa di Kamar Emas untuk memuliakan Kristus dan menyapa penguasa, membawa serta ciuman salib dan air suci. Kaisar menemui prosesi ini di pintu masuk. Setelah doa seperti biasa, para penyanyi bernyanyi bertahun-tahun untuk penguasa, dan sang patriark mengucapkan selamat. Kemudian sang patriark pergi dengan cara yang sama untuk memuliakan Kristus kepada ratu, ke Kamar Emasnya, dan kemudian kepada semua anggota. keluarga kerajaan, jika mereka tidak menemui ratu.

Setelah memecat sang patriark, penguasa di Ruang Emas atau Ruang Makan mengenakan pakaian kerajaan, di mana ia berbaris ke katedral untuk misa. Setelah liturgi, setelah mengganti pakaian kerajaannya dengan gaun malam biasa, penguasa pergi ke istana, di mana meja pesta kemudian disiapkan di Ruang Makan atau Kamar Emas. Maka berakhirlah perayaan meriah itu.

Pada Hari Natal, raja tidak duduk di meja tanpa memberi makan apa yang disebut narapidana dan narapidana. Jadi pada tahun 1663, pada hari libur ini, 964 orang diberi makan di meja penjara yang besar.

Kesimpulan

Dalam kondisi sulit Abad Pertengahan, kebudayaan abad 16-17. telah mencapai kesuksesan besar di berbagai bidang.

Telah terjadi peningkatan melek huruf di kalangan masyarakat lapisan yang berbeda populasi. Buku dasar, ABC, tata bahasa, dan buku lainnya dicetak literatur pendidikan. Buku-buku yang memuat berbagai informasi ilmiah dan praktis mulai diterbitkan. Pengetahuan ilmiah alam dikumpulkan, manual matematika, kimia, astronomi, geografi, kedokteran, dan pertanian diterbitkan. Minat terhadap sejarah meningkat.

Genre baru bermunculan dalam sastra Rusia: cerita satir, biografi, puisi, dan sastra asing sedang diterjemahkan.

Dalam arsitektur, ada penyimpangan dari aturan gereja yang ketat, tradisi arsitektur Rusia kuno dihidupkan kembali: zakomari, sabuk arcturus, ukiran batu.

Ikonografi terus menjadi jenis lukisan utama. Untuk pertama kalinya dalam lukisan Rusia, genre potret muncul.

Daftar literatur bekas

1.Zezina M.R., Koshman L.V., Shulgin V.S. Sejarah budaya Rusia. M., "Sekolah Tinggi", 1990.

2. Sejarah Rusia dari zaman kuno hingga akhir abad ke-17. Ed. A.M.Sakharov dan A.P.Novoseltsev. M.-1996

3.Budaya Rusia abad XI-XX. V.S. M., "Ruang", 1996.

4. Mata kuliah perkuliahan tentang sejarah tanah air. Ed. Prof. BV Lichman, Ekaterinburg: Ural.gos.tekh. Universitas

5.Likhachev D.S. budaya Rusia orang X-XVII V. M.-L.-1961

6. Muravyov A.V., Sakharov A.V. Esai tentang sejarah budaya Rusia pada abad IX-XVII. M.-1984

7. "Esai tentang budaya Rusia abad ke-16." Ed. A.V.Artsikhovsky. Rumah Penerbitan Universitas Moskow. 1977

8. Taratonenkov G.Ya. Sejarah Rusia dari zaman kuno hingga paruh kedua abad ke-19. M.1998

9. Tikhomirov M.N. Budaya Rusia abad X-XVIII. M.-1968

10. http:// pelajaran- sejarah. rakyat. ru/ Rusia7. htm

Lampiran No.1

Pondok petani.

Museum Kayu

arsitektur di Suzdal.

K.Lebedev.

Tarian rakyat.

"Rasul" adalah buku Rusia pertama. Barang antik, ... kesadaran moralitas dan kehidupan sehari-hari menemukan ekspresi... dalam 2 volume - M., 2006. Likhachev D.S. Budaya Rusia rakyat XVII X-

menemukan ekspresi... dalam 2 volume - M., 2006. Likhachev D.S. V. M. - L. – 2006. Munchaev Sh.M., ...

Moskow Rus' (2)

menemukan ekspresi... dalam 2 volume - M., 2006. Likhachev D.S. Abstrak >> Kebudayaan dan seni Moskow Rus' (-XVII XIV bb .) 1. ... tujuan) akan dimulai oleh yang lain kaisar - Peter muda... Ortodoks yang tidak berubah jaman dahulu . Dan di sana... nyanyian Budaya Rusia kemenangan besar atas Tatar. ... kehidupan sehari-hari dan fondasi Rusia. Budaya Karakteristik XVI kehidupan sehari-hari

berabad-abad... XIV

Perkembangan Siberia 16-17

Abstrak >> Sejarah menemukan ekspresi... dalam 2 volume - M., 2006. Likhachev D.S. Alexei Mikhailovich. atas Tatar. ... Budaya Rusia Dan XVII V abad berpengalaman... seperti pada antik Rusia XVI - wilayah. Namun... urusan bea cukai di Rusia XIV XVIII .: Duduk. bahan Internasional ilmiah... Siberia. Sertifikat Pengaduan raja

menemukan ekspresi... dalam 2 volume - M., 2006. Likhachev D.S. dan Cossack gratis...

Moskow Rus' (2)

menemukan ekspresi... dalam 2 volume - M., 2006. Likhachev D.S. Kerajaan Moskow Moskow Rus' (-XVII XIV Kerajaan Moskow ( Tahapan utama perkembangan budaya Tahapan utama perkembangan ... Rusia Kebangkitan Rusia menjadi XVI dasar dari masyarakat sipil yang muncul di Rusia. Di Eropa pada ... Ke kepada raja - Peter muda... Ortodoks yang tidak berubah, jadi... dalam bentuk Ortodoks Budaya Rusia. Dan di sana... kemenangan