Kehidupan sehari-hari di abad 10 - 13 Rus. Kehidupan sehari-hari di Rus pada abad XIII-XV

Pada abad XIII - XV. orang-orang bangsawan di Rus kebanyakan tinggal di rumah-rumah mewah- Bangunan dua atau tiga lantai, pertama dari kayu, dan kemudian dari batu, dengan beranda dan menara. Mereka dikelilingi pagar kayu tinggi dengan gerbang dan gawang. Di tengah halaman, selain mansion itu sendiri, ada beberapa rumah lagi untuk para pelayan. Kandang, kios, lumbung dan pemandian juga dibangun di sini. Orang-orang yang sangat kaya membangun gereja mereka sendiri. Sebuah taman, kebun sayur, dan hamparan bunga terletak di dekat halaman.

Rumah-rumah mewah memiliki ruang tamu, ruangan terang- ruangan yang penerangannya paling baik - di sini wanita menyulam, menenun, memintal, dll. Ada juga ruang untuk menerima tamu ruang atas(ruang tamu modern). Saat cuaca dingin, kompor dinyalakan di rumah-rumah mewah. Asap keluar melalui cerobong asap. Rumah-rumah mewah pasti memiliki ikon, furnitur kayu berkualitas baik dan besar: meja, bangku, kursi, peti, lemari dan rak untuk menyimpan piring, dll. Pada abad 14-15. Jendela kaca mulai dipasang di rumah-rumah orang terkaya di Moskow dan Novgorod. Saat senja, lilin yang terbuat dari lemak atau lilin dinyalakan.

Orang-orang biasa tinggal di galian, setengah galian atau gubuk yang tidak memiliki jendela agar tetap hangat lebih lama. Perumahan seperti itu dipanaskan, bisa dikatakan, dengan cara yang hitam: tidak ada cerobong asap, dan asap keluar melalui lubang di atap. Petani kaya memiliki halaman berpagar: rumah kayu dengan bangunan tambahan, taman, dan kebun sayur. Elemen integral dari rumah seperti itu adalah kompor. Itu memanaskan ruangan, mereka memasak makanan dan memanggang roti di dalamnya, dan terkadang mereka tidur di atas kompor, terutama pada malam musim dingin. Ruangan itu diterangi dengan obor. Perabotannya jelek (satu meja dan dua lava), dan piringnya sederhana - pot tanah liat dan kayu, mangkuk, sendok, pisau.

Pakaian menunjukkan bahwa seseorang termasuk dalam kelas tertentu. Masyarakat awam mengenakan pakaian tenunan sendiri yang kasar - rami, linen atau wol. Kainnya diwarnai dengan warna berbeda. Orang muda memakai pakaian berwarna cerah, dan orang tua memakai pakaian lebih gelap. Orang kaya menjahit pakaian mereka dari kain asing yang mahal.

Baik pria maupun wanita mengenakan kaos dalam, diikuti dengan kemeja luar bersulam. Pria mengenakan celana ketat. Di musim gugur dan musim dingin mereka juga mengenakan pengiring, zipun, kaftan, mantel kulit domba, dan tuan tanah feodal kaya serta pedagang mengenakan mantel bulu yang terbuat dari beruang, serigala, rubah, dan musang. Pakaian luarnya diikat dengan ikat pinggang lebar, yang di atasnya dipasang gawang. Laki-laki bangsawan memakai topi bulu, dan orang biasa memakai topi kain.

I.Argunov. Seorang wanita dengan kokoshnik. 1784

Kemeja wanita panjang, sampai ke ujung kaki, dan gaun malam dikenakan di atasnya - gaun yang terbuat dari kain padat tanpa lengan, dihiasi sulaman. Saat hujan, wanita mengenakan jubah. Di musim dingin mereka mengenakan pakaian bulu: orang kaya memakai bulu yang mahal, dan orang miskin memakai bulu yang murah. Putri Rusia di abad ke-15. bisa memiliki selusin atau bahkan lebih mantel dari berbagai macam bulu. Mantel bulu dirawat, dipakai dengan rapi dan diwariskan. Bahan dari situs

Anak perempuan menata rambut mereka tergerai atau dikepang. Wanita yang sudah menikah bersembunyi di bawah syal, di atasnya mereka mengenakan kokoshnik - hiasan kepala dengan batang kayu tinggi yang dihiasi perisai setengah lingkaran.

Tuan-tuan feodal dan penduduk kota, pria dan wanita, mengenakan sepatu dan sepatu bot kulit, dan para petani sebagian besar mengenakan sepatu kulit pohon dan sepatu bot kempa.

Mereka kebanyakan makan hidangan tepung dan bubur. “Roti dan bubur adalah makanan kami,” kata sebuah pepatah Rusia. Mereka makan roti gandum hitam, dan terkadang roti gandum. Sarapannya buruk, tapi makan siang dan makan malamnya mengenyangkan. Makanan tradisional: rassolnik, sup kubis, bubur, pancake, pancake, dll. Mereka juga banyak makan buah-buahan, beri, jamur, kacang-kacangan dan madu. Mereka sering makan ikan, susu, keju, mentega, dan telur. Para bangsawan disuguhi hewan buruan (rusa, kelinci, babi hutan, belibis hazel, bebek), dan orang-orang biasa makan daging domba dan sapi muda.

Tidak menemukan apa yang Anda cari? Gunakan pencarian

Konsep dasar:

Kronik

Sertifikat kulit kayu birch

Nama utama:

Nestor "Kisah Tahun-tahun yang Lalu"

Metropolitan Hilarion "Khotbah tentang Hukum dan Kasih Karunia"

Daniil Rautan “Firman”, “Doa”

Vladimir Monomakh “Mengajar kepada Anak-anak”

Konsep kebudayaan mencakup segala sesuatu yang diciptakan oleh pikiran, bakat, dan tangan masyarakat, segala sesuatu yang mengungkapkan esensi spiritualnya, pandangannya tentang dunia, tentang alam, tentang hubungan manusia.

Fitur budaya Rusia Kuno.

1. Kebudayaan Rusia berkembang seperti budaya seluruh Slavia Timur, sekaligus memiliki ciri khas daerahnya sendiri.

2. Pengaruh masyarakat tetangga terhadap budaya Rusia - Ugrofin, Balt, suku Iran, dan masyarakat Slavia lainnya.

3. pengaruh kuat Byzantium, yang pada masanya merupakan salah satu negara paling berbudaya di dunia.

4. Kebudayaan sejak awal berkembang secara sintetik, yaitu. dipengaruhi oleh berbagai tren budaya, gaya, tradisi.

5. pengaruh agama pagan dan pandangan dunia pagan

6. dukungan budaya Rusia pada asal usul rakyat dan persepsi populer

7. pengaruh pembaptisan Rus terhadap kebudayaan

Kekristenan menjadi agama negara Kievan Rus pada tahun 988, pada masa pemerintahan Vladimir I yang Suci (980-1015). Kekuasaan pangeran menerima dukungan yang dapat diandalkan - spiritual dan politik - dalam agama baru dan gereja yang menganutnya. Negara diperkuat, dan dengan itu perbedaan antar suku dapat diatasi. Keyakinan yang bersatu memberi warga negara rasa persatuan dan komunitas yang baru. Secara bertahap, kesadaran diri seluruh Rusia mulai terbentuk - elemen penting dari persatuan rakyat Rusia kuno.

Pembaptisan Rus mengubahnya menjadi mitra setara negara-negara Kristen abad pertengahan dan dengan demikian memperkuat posisi kebijakan luar negeri di dunia pada waktu itu.

Signifikansi spiritual dan budaya dari menerima agama Kristen sangatlah besar. Buku-buku liturgi dalam bahasa Slavia datang ke Rusia dari Bulgaria dan Byzantium, dan jumlah mereka yang menguasai tulisan dan literasi Slavia meningkat. Konsekuensi langsung dari pembaptisan Rusia adalah perkembangan seni lukis, lukisan ikon, arsitektur batu dan kayu, sastra gereja dan sekuler, dan sistem pendidikan.

Kekunoan pagan dilestarikan terutama V seni rakyat lisan - cerita rakyat (teka-teki, konspirasi, mantra, peribahasa, dongeng, lagu). Tempat khusus dalam ingatan sejarah masyarakat ditempati oleh epos - kisah heroik tentang pembela tanah air dari musuh. Pendongeng rakyat mengagungkan eksploitasi Ilya Muromets, Dobrynya Nikitich, Alyosha Popovich, Volga, Mikula Selyaninovich, dan pahlawan epik lainnya (total ada lebih dari 50 karakter utama dalam epos). Mereka menyampaikan seruan mereka kepada mereka: “Kalian membela iman, membela tanah air, kalian membela ibu kota Kiev yang mulia!” Menariknya, dalam epos, motif membela tanah air dilengkapi dengan motif membela iman Kristen. Pembaptisan Rus adalah peristiwa terpenting dalam sejarah kebudayaan Rusia kuno.

Dengan adopsi agama Kristen, perkembangan pesat dimulai perkembangan tulisan . Tulisan dikenal di Rus pada masa pra-Kristen (sebutan “garis dan potongan”, pertengahan milenium ke-1; informasi tentang perjanjian dengan Byzantium yang dibuat dalam bahasa Rusia; penemuan bejana tanah liat di dekat Smolensk dengan tulisan dalam bahasa Sirilik - the alfabet yang dibuat oleh pencerahan Slavia Cyril dan Methodius pada pergantian abad X-XI). Ortodoksi membawa buku-buku liturgi, literatur terjemahan religius dan sekuler ke Rus. Buku-buku tulisan tangan tertua telah sampai kepada kita - "Injil Ostromir" (1057) dan dua "Izborniki" (kumpulan teks) Pangeran Svyatoslav (1073 dan 1076). Konon pada abad XI-XIII. 130-140 ribu buku dengan beberapa ratus judul beredar: tingkat melek huruf di Rusia Kuno sangat tinggi menurut standar Abad Pertengahan. Ada bukti lain: surat-surat kulit kayu birch (para arkeolog menemukannya pada pertengahan abad ke-20 di Veliky Novgorod), prasasti di dinding katedral dan kerajinan tangan, kegiatan sekolah biara, koleksi buku terkaya di Kiev Pechersk Lavra dan St. . Katedral Sophia di Novgorod, dll.

Ada pendapat bahwa budaya Rusia kuno itu "bodoh" - diyakini tidak memiliki literatur asli. Ini salah. Sastra Rusia kuno diwakili oleh berbagai genre (kronik, kehidupan orang-orang kudus, jurnalisme, ajaran dan catatan perjalanan, “Kampanye Kisah Igor” yang luar biasa, yang tidak termasuk dalam genre mana pun yang dikenal), ia dibedakan oleh kekayaan gambar, gaya, dan tren.

Kronik tertua yang sampai kepada kita adalah « Kisah Tahun Lalu" - dibuat sekitar tahun 1113 oleh biksu dari Kiev Pechersk Lavra Nestor. Pertanyaan terkenal yang membuka “The Tale of Bygone Years”: “Dari mana asal tanah Rusia, siapa pangeran pertama di Kiev, dan bagaimana tanah Rusia mulai ada” - sudah berbicara tentang skala kepribadian pencipta kronik, kemampuan sastranya. Setelah runtuhnya Kievan Rus, sekolah kronik independen muncul di negeri-negeri terpencil, tetapi semuanya beralih ke Tale of Bygone Years sebagai model.

Di antara karya-karya bergenre oratoris dan jurnalistik, berikut ini yang menonjol: “Khotbah tentang Hukum dan Kasih Karunia”, diciptakan oleh Hilarion, kota metropolitan pertama asal Rusia, pada pertengahan abad ke-11. Ini adalah cerminan kekuasaan, posisi Rusia di Eropa. “Ajaran” Vladimir Monomakh, yang ditulis untuk putra-putranya, sungguh luar biasa. Pangeran harus bijaksana, penyayang, adil, terpelajar, toleran dan tegas dalam melindungi yang lemah.

Penulis karya terbesar sastra Rusia kuno yang tidak dikenal juga menyerukan kesepakatan dan rekonsiliasi di antara para pangeran. « Sepatah kata tentang Kampanye Igor "(akhir abad ke-12). Peristiwa nyata - kekalahan pangeran Seversk Igor dari Polovtsians (1185-1187) - hanya menjadi alasan terciptanya "Firman", yang menakjubkan dengan kekayaan bahasa, keharmonisan komposisi, dan kekuatan dari struktur figuratif. Penulis melihat tanah Rusia dari ketinggian, menutupi ruang yang luas dengan mata batinnya, seolah-olah “terbang dengan pikirannya di bawah awan”, “menjelajahi ladang hingga pegunungan” (D. S. Likhachev). Bahaya mengancam Rus, dan para pangeran harus melupakan perselisihan tersebut untuk menyelamatkannya dari kehancuran.

arsitektur dan lukisan .

Tradisi arsitektur batu Bizantium datang bersama agama Kristen. Bangunan terbesar abad 11-12. (Gereja Desiatinnaya, yang mati pada tahun 1240, katedral yang didedikasikan untuk Hagia Sophia di Kyiv, Novgorod, Chernigov, Polotsk) mengikuti tradisi Bizantium. Sebuah drum berbentuk silinder bertumpu pada empat pilar besar di tengah bangunan, dihubungkan oleh lengkungan. Belahan kubah bertumpu kokoh di atasnya. Mengikuti keempat cabang salib, sisa candi bersebelahan dengannya, diakhiri dengan kubah, terkadang dengan kubah. Di bagian altar terdapat tonjolan setengah lingkaran dan apses. Ini adalah komposisi bangunan gereja berkubah silang yang dikembangkan oleh Bizantium. Dinding bagian dalam dan seringkali bagian luar candi dicat dengan lukisan dinding (lukisan di atas plester basah) atau dilapisi dengan mosaik. Tempat khusus ditempati oleh ikon - gambar indah Kristus, Bunda Allah, dan orang-orang kudus. Ikon pertama datang ke Rusia dari Byzantium, tetapi para master Rusia dengan cepat menguasai hukum ketat lukisan ikon. Menghormati tradisi dan rajin belajar dari guru Bizantium, arsitek dan pelukis Rusia menunjukkan kebebasan berkreasi yang luar biasa: arsitektur dan lukisan ikon Rusia kuno lebih terbuka terhadap dunia, ceria, dan dekoratif dibandingkan arsitektur Bizantium. Pada pertengahan abad ke-12. Perbedaan antara sekolah seni di Vladimir-Suzdal, Novgorod, dan wilayah Rusia selatan juga menjadi jelas. Gereja-gereja Vladimir yang ceria, ringan, dan didekorasi dengan megah (Katedral Asumsi di Vladimir, Gereja Syafaat di Nerl, dll.) kontras dengan gereja-gereja Novgorod yang jongkok, kokoh, dan besar (Gereja Juru Selamat di Nereditsa, Paraskeva Pyatnitsa di Torg, dll.). Ikon Novgorod "Malaikat Rambut Emas", "Tanda" berbeda dari ikon "Dmitry dari Tesalonika" atau "Bunda Allah Bogolyubskaya" yang dilukis oleh master Vladimir-Suzdal.

Di antara pencapaian terbesar budaya Rusia kuno adalah dan kerajinan artistik, atau pembuatan pola, begitu dia dipanggil dalam bahasa Rus'. Perhiasan emas yang dilapisi enamel, barang-barang perak yang dibuat menggunakan teknik kerawang, granulasi atau niello, dekorasi senjata bermotif - semua ini membuktikan keterampilan dan cita rasa tinggi para pengrajin Rusia kuno.

Negara ini merupakan buah prestasi rakyat Rusia yang mempertahankan keyakinan dan kemerdekaannya, cita-citanya di ujung dunia Eropa. Para peneliti mencatat ciri-ciri dalam budaya Rusia kuno seperti sintetik dan keterbukaan. Dunia spiritual yang khas diciptakan sebagai hasil interaksi warisan dan tradisi Slavia Timur dengan budaya Bizantium, dan akibatnya, tradisi kuno. Masa pembentukan, serta masa kejayaan pertama budaya Rusia Kuno, jatuh pada periode dari abad ke-10 hingga paruh pertama abad ke-13 (yaitu, pada periode pra-Mongol).

Kesenian rakyat lisan

Tradisi paganisme kuno telah dilestarikan terutama dalam cerita rakyat dalam lagu, dongeng, peribahasa, mantra, konspirasi, dan teka-teki. Dalam ingatan sejarah rakyat Rusia, epos menempati tempat khusus. Mereka mewakili kisah heroik tentang pembela pemberani dari musuh tanah air mereka. Pendongeng rakyat menyanyikan tentang eksploitasi Mikula Selyaninovich, Volga, Alyosha Popovich, Ilya Muromets, Dobrynya Nikitich, dan pahlawan lainnya (ada lebih dari 50 karakter utama berbeda dalam epos).

Mereka mengimbau mereka untuk membela tanah air, demi iman. Menariknya, dalam epos tersebut, motif membela negara dilengkapi dengan motif lain - pembelaan iman Kristen. Peristiwa terpenting adalah pembaptisannya.

Menulis dalam bahasa Rus'

Dengan masuknya agama Kristen, tulisan mulai berkembang pesat. Meskipun dia sudah dikenal lebih awal. Sebagai buktinya, kita dapat mengutip penyebutan “ciri dan potongan” yang berasal dari pertengahan milenium pertama, informasi tentang perjanjian antara Rus' dan Byzantium, yang dibuat dalam bahasa Rusia, sebuah bejana tanah liat dekat Smolensk dengan tulisan Sirilik ( alfabet yang diciptakan oleh Cyril dan Methodius, para pencerahan Slavia pada pergantian abad ke-10-11).

Ortodoksi membawa banyak buku liturgi, literatur sekuler dan keagamaan yang diterjemahkan ke dalam bahasa Rus. Buku-buku tulisan tangan telah sampai kepada kita: dua "Izborniki" oleh Pangeran Svyatoslav, tertanggal 1073 dan 1076, "Injil Ostromir", yang berasal dari tahun 1057. Mereka mengklaim bahwa pada abad 11-13 ada sekitar 130-140 ribu buku dengan beberapa ratus judul. Berdasarkan standar Abad Pertengahan, tingkat melek huruf di Rusia Kuno cukup tinggi. Ada juga bukti lain. Ini adalah yang ditemukan oleh para arkeolog di Veliky Novgorod pada pertengahan abad ke-20, serta prasasti pada kerajinan tangan dan dinding katedral, kegiatan sekolah biara, koleksi buku dan Kiev-Pechersk Lavra dan lain-lain, yang menurut budaya tersebut dan kehidupan Rus Kuno dipelajari saat ini.

Ada anggapan bahwa budaya Rusia kuno itu “bodoh”, artinya tidak memiliki literatur aslinya sendiri. Namun anggapan ini tidaklah benar. Sastra Rus Kuno disajikan dalam berbagai genre. Ini termasuk kehidupan orang-orang kudus, kronik, ajaran, jurnalisme, dan catatan perjalanan. Mari kita perhatikan juga di sini “Kampanye Kisah Igor” yang terkenal, yang tidak termasuk dalam genre mana pun yang ada pada saat itu. Dengan demikian, sastra Rusia Kuno dibedakan oleh kekayaan tren, gaya, dan gambaran.

Memutar dan menenun

Negara Rusia Kuno tidak hanya dibedakan oleh budaya aslinya, tetapi juga oleh cara hidupnya. Hidup itu menarik dan unik. Warga terlibat dalam berbagai kerajinan. Bagi perempuan, pekerjaan utama adalah memintal dan menenun. Wanita Rusia harus menenun kain dalam jumlah yang dibutuhkan untuk mendandani keluarga mereka, biasanya keluarga besar, dan juga untuk mendekorasi rumah dengan handuk dan taplak meja. Bukan suatu kebetulan jika roda pemintal dianggap sebagai hadiah tradisional di kalangan petani, yang disimpan dengan penuh kasih sayang dan diwariskan dari generasi ke generasi.

Ada kebiasaan di Rus untuk memberikan gadis tercinta sebuah roda pemintal buatan mereka sendiri. Semakin terampil sang master mengukir dan melukisnya, semakin anggun tampilannya, semakin besar kehormatan yang didapatnya. Gadis-gadis Rusia berkumpul untuk berkumpul pada malam musim dingin dan membawa roda pemintal untuk dipamerkan.

Rumah di kota

Adat istiadat, seperti halnya kehidupan, di kota-kota Rusia kuno memiliki karakter yang sedikit berbeda dibandingkan di desa. Praktis tidak ada ruang galian di sini (lihat foto).

Kehidupan Rus Kuno di perkotaan tercermin dalam berbagai bangunan. Penduduk kota paling sering membangun rumah dua lantai yang terdiri dari beberapa ruangan. Rumah para pejuang, pendeta, pangeran, dan bangsawan memiliki perbedaannya masing-masing. Lahan yang luas harus dialokasikan untuk perkebunan, rumah kayu dibangun untuk pelayan dan pengrajin, serta berbagai bangunan tambahan. Kehidupan Rus Kuno berbeda-beda pada setiap lapisan masyarakat, hal ini tercermin dari jenis tempat tinggalnya. Rumah bangsawan dan pangeran adalah istana sungguhan. Rumah-rumah ini didekorasi dengan karpet dan kain mahal.

Orang-orang Rusia tinggal di kota-kota yang cukup besar. Mereka berjumlah puluhan ribu jiwa. Desa dan dusun hanya boleh memiliki beberapa lusin rumah tangga. Kehidupan bertahan lebih lama di dalamnya daripada di kota.

Rumah di desa

Kawasan pemukiman yang dilalui berbagai jalur perdagangan memiliki taraf hidup yang lebih tinggi. Para petani biasanya tinggal di rumah-rumah kecil. Di selatan, semi-ruang galian adalah hal biasa, yang atapnya sering kali ditutupi dengan tanah.

Di Rus, gubuk utara berlantai dua, tinggi, dengan jendela kecil (bisa lebih dari lima). Gudang, gudang dan kanopi dibangun di sisi tempat tinggal. Mereka semua biasanya berada di bawah satu atap. Jenis perumahan ini sangat nyaman untuk musim dingin yang keras di utara. Banyak elemen rumah yang dihiasi dengan pola geometris.

Interior gubuk petani

Di Rus Kuno, hal itu cukup sederhana. Gubuk-gubuk di desa biasanya tidak terlihat mewah. Bagian dalam gubuk petani didekorasi dengan cukup ketat, namun elegan. Di depan ikon, di sudut depan, terdapat sebuah meja besar, yang diperuntukkan bagi seluruh anggota keluarga tertentu. Barang-barang rumah tangga kuno di Rus juga termasuk bangku lebar yang berdiri di sepanjang dinding. Mereka dihiasi dengan pinggiran berukir. Paling sering, ada rak di atasnya, yang dimaksudkan untuk menyimpan piring. Barang-barang rumah tangga Rus Kuno termasuk postavet (lemari utara), yang biasanya dilengkapi dengan lukisan anggun yang menggambarkan bunga, burung, kuda, serta gambar yang secara alegoris menggambarkan musim.

Pada hari libur, meja ditutupi dengan kain merah. Mereka meletakkan piring berukir dan dicat di atasnya, serta lampu untuk obor. Rus Kuno terkenal dengan pengrajin kayunya. Mereka membuat berbagai masakan. Yang paling indah adalah sendok Rusia kuno dengan berbagai ukuran dan bentuk. Beberapa di antaranya mampu menampung beberapa ember volumenya. Sendok untuk minum sering kali berbentuk perahu. Pegangannya dihiasi dengan kepala kuda atau ukiran bebek. Sendok-sendoknya juga dilengkapi dengan ukiran dan lukisan.

Sendok bebek adalah sendok yang berbentuk bebek. Bejana yang dipahat menyerupai bola disebut saudara. Tempat garam yang indah, berbentuk seperti kuda atau burung, diukir oleh pengrajin kayu. Sendok dan mangkuk cantik juga dibuat. Segala sesuatu yang berhubungan dengan kehidupan Rus Kuno biasanya terbuat dari kayu: buaian anak, lesung, mangkok, keranjang, perabotan. Para perajin yang menciptakan furnitur tidak hanya memikirkan kenyamanan, tetapi juga keindahan. Hal-hal ini tentu saja menyenangkan mata, bahkan mengubah pekerjaan tersulit para petani menjadi hari libur.

Pakaian dari berbagai lapisan masyarakat

Dimungkinkan juga untuk mengidentifikasi berbagai segmen populasi berdasarkan pakaian. Para petani dan perajin, baik laki-laki maupun perempuan, mengenakan kemeja yang terbuat dari linen tenunan sendiri. Selain kemeja, laki-laki memakai celana, dan perempuan memakai rok. Orang biasa mengenakan mantel bulu biasa di musim dingin.

Bentuk pakaian para bangsawan seringkali mirip dengan petani, namun dari segi kualitas tentu saja sangat berbeda. Pakaian seperti itu dibuat dari kain mahal. Seringkali jubah dibuat dari kain oriental yang disulam dengan emas. Mantel musim dingin hanya dibuat dari bulu yang berharga. Petani dan warga kota juga memakai sepatu yang berbeda. Hanya penduduk kaya yang mampu membeli boots atau piston (sepatu). Para pangeran juga mengenakan sepatu bot yang dihiasi tatahan mewah. Para petani hanya mampu membuat atau membeli sepatu kulit pohon, yang bertahan dalam budaya Rusia hingga abad ke-20.

Pesta dan perburuan di Rus Kuno

Perburuan dan pesta bangsawan Rusia kuno dikenal di seluruh dunia. Dalam peristiwa seperti itu, urusan negara yang paling penting sering kali diputuskan. Penduduk Rus Kuno secara terbuka dan megah merayakan kemenangan mereka dalam kampanye. Madu dan anggur luar negeri mengalir seperti sungai. Para pelayan menyajikan sepiring besar daging dan hewan buruan. Pesta-pesta ini tentu dihadiri oleh walikota dan tetua dari seluruh kota, serta sejumlah besar orang. Sulit membayangkan kehidupan penduduk Rus Kuno tanpa pesta yang berlimpah. Tsar berpesta dengan para bangsawan dan pengiringnya di galeri tinggi istananya, dan meja untuk rakyat terletak di halaman.

Falconry, berburu anjing, dan berburu elang dianggap sebagai hobi orang kaya. Berbagai permainan, balapan, dan turnamen dibangun untuk masyarakat umum. Kehidupan Rus Kuno juga memasukkan pemandian sebagai bagian yang tidak terpisahkan, terutama di bagian utara.

Ciri-ciri lain dari kehidupan Rusia

Anak-anak di lingkungan boyar-pangeran tidak dibesarkan secara mandiri. Anak laki-laki pada usia tiga tahun ditaruh di atas kuda, setelah itu mereka diberikan perawatan dan pelatihan pestun (yaitu seorang guru). Pangeran muda pada usia 12 tahun dikirim untuk memerintah volost dan kota. Keluarga kaya mulai mengajarkan literasi kepada anak perempuan dan laki-laki pada abad ke-11. Pasar Kiev adalah tempat favorit bagi orang-orang biasa dan bangsawan. Itu menjual barang dan produk dari seluruh dunia, termasuk India dan Bagdad. Masyarakat Rus kuno suka menawar.

Menempati tempat khusus, 2 jenis – penempatan jenazah dan pembakaran. Penguburan mayat secara primitif, yang secara artifisial diberi posisi embrio di dalam rahim, dikaitkan dengan kepercayaan akan kelahiran kedua setelah kematian. Oleh karena itu, orang yang meninggal dikuburkan dalam persiapan untuk kelahiran kedua ini. Sebuah ritual muncul, dihasilkan oleh pandangan baru tentang jiwa manusia, yang tidak bereinkarnasi pada makhluk lain (binatang, burung, manusia...), tetapi bergerak ke angkasa yang lapang. Hal ini dicapai dengan mengubur abu yang terbakar di dalam tanah dan membangun model rumah, “rumah”, di atas penguburan tersebut. Ada informasi bahwa almarhum, setelah mengadakan pesta pemakaman atas dirinya, dibakar, tulang-tulangnya dikumpulkan di dalam bejana kecil dan ditempatkan di tiang salib, tempat jalan dilintasi. Pilar-pilar pinggir jalan yang di atasnya berdiri bejana-bejana berisi abu nenek moyang merupakan tanda batas yang menjaga batas ladang leluhur dan tanah milik kakek. Ada gambaran lain tentang upacara pemakaman di kalangan masyarakat Slavia: sesepuh desa mengumumkan kepada warga tentang kematian salah satu nenek moyang diantaranya dengan menggunakan tongkat berwarna hitam yang dibawa dari halaman ke halaman Seluruh warga melihat jenazah sambil menangis nyaring, dan beberapa wanita berpakaian putih menuangkan air mata ke dalam bejana kecil yang disebut ratapan. Mereka membuat api di pekuburan dan membakar orang mati itu bersama isterinya, kudanya, dan senjatanya; Mereka mengumpulkan abunya dalam guci, tanah liat, tembaga atau kaca, dan menguburkannya bersama dengan bejana yang menyedihkan. Kadang-kadang mereka membangun monumen: mereka melapisi kuburan dengan batu-batu liar dan memagarinya dengan pilar. Ritual sedih diakhiri dengan perayaan ceria yang disebut strava. Pada masa kejayaan paganisme, hal yang paling umum dan terhormat adalah pembakaran, diikuti dengan penuangan gundukan tanah. Setelah itu, pesta pemakaman diadakan di gundukan itu untuk mengenang almarhum. Dengan cara lain, orang-orang yang disebut sebagai sandera dikuburkan - mereka yang meninggal karena kematian yang mencurigakan dan najis atau yang tidak hidup sesuai dengan kebenaran. Pemakaman orang mati tersebut diwujudkan dengan membuang jenazah jauh-jauh ke dalam rawa atau jurang, setelah itu di atasnya ditumpuk dengan ranting-ranting (agar tidak menajiskan tanah dan air dengan penguburan jenazah yang najis di dalam tanah). akrab bagi kita, baru tersebar luas setelah agama Kristen diadopsi. Makanan ritual di pemakaman adalah kutia, pancake, dan jeli. Almarhum diperingati pada hari Natal, Kamis Putih dan Radonitsa, pada Semik dan sebelum Hari Demetrius. Pada hari-hari peringatan orang mati, pemandian dipanaskan untuk mereka, api unggun dinyalakan (agar mereka tetap hangat), dan makanan ditinggalkan untuk mereka di meja pesta. Para mummer Yuletide juga mewakili leluhur yang datang dari dunia lain dan mengumpulkan hadiah. Tujuannya untuk menenangkan leluhur yang telah meninggal. kepercayaan pada "sandera mati" - orang yang tidak meninggal secara wajar; mereka ditakuti dan dihormati selama peringatan umum.

9. Kehidupan dan adat istiadat di Rus' - abad 10-12. Perumahan

Selama bertahun-tahun, Rus' adalah negara kayu, dan kapel, benteng, menara, dan gubuk pagannya dibangun dari kayu. Mereka mengungkapkan rasa keindahan struktural, proporsi, dan perpaduan struktur arsitektur dengan alam sekitarnya. arsitektur kayu berasal dari Rus pagan, arsitektur batu dikaitkan dengan Rusia Kristen. Arsitektur kayu Rusia dicirikan oleh bangunan bertingkat, dimahkotai dengan menara dan menara, keberadaan berbagai jenis bangunan luar - sangkar, lorong, ruang depan. Ukiran kayu artistik yang rumit - tradisional Hutan, kayu - bahan konstruksi utama, mudah diproses, nyaman untuk pembangunan tempat tinggal sederhana. tapi itu tidak tahan lama dan tidak tahan api, kebakaran. Jenis perumahan utama adalah gubuk - rumah kayu Rusia. Pada awalnya, gubuk-gubuk itu berbentuk setengah ruang istirahat, dengan rumah kayu diturunkan setengah meter ke dalam tanah, lantainya dari tanah. Biasanya, tidak ada jendela. Kompornya panas hitam, artinya asapnya menyebar ke seluruh gubuk. Bagian samping dan atas gubuk ditutup dengan tanah. Dari paruh kedua abad ke-10. gubuk-gubuk di atas tanah mulai mendominasi, lantai kayu muncul di atas balok, ditinggikan di atas permukaan tanah. Di dinding gubuk, jendela fiberglass mulai dipotong. Awalnya sempit dan bagian dalam ditutupi dengan papan. Belakangan, jendela merah mulai dipotong dan dimasukkan jendela mika. Muncul kompor yang dipanaskan “putih”. Dibutuhkan langit-langit yang ditutup dengan tanah, dan pipa tanah liat yang mengeluarkan asap melalui langit-langit. Sebelum invasi Tatar-Mongol, gubuk dua ruang dan tiga ruang semakin banyak bermunculan, dan di beberapa tempat dibangun rumah kayu dua lantai.

Rus kuno, budaya, budaya sehari-hari, struktur kehidupan sehari-hari

Anotasi:

Artikel tersebut membahas ciri-ciri budaya sehari-hari Rus Kuno.

Teks artikel:

Negara Rusia Kuno - negara bagian abad ke-9 - awal abad ke-12. di Eropa Timur, yang muncul pada kuartal terakhir abad ke-9. sebagai hasil dari penyatuan di bawah pemerintahan para pangeran dinasti Rurik dari dua pusat utama Slavia Timur - Novgorod dan Kyiv, serta tanah (pemukiman di daerah Staraya Ladoga, Gnezdov) yang berlokasi sepanjang rute "dari Varangia ke Yunani". Pada masa kejayaannya, negara Rusia Kuno meliputi wilayah mulai dari Semenanjung Taman di selatan, Dniester dan hulu sungai Vistula di barat, hingga hulu Dvina Utara di utara. Pembentukan negara didahului oleh periode yang panjang (sejak abad ke-6) pematangan prasyaratnya di kedalaman demokrasi militer. Selama keberadaan negara Rusia Kuno, suku-suku Slavia Timur terbentuk menjadi kebangsaan Rusia Kuno.

Kekuasaan di Rus adalah milik pangeran Kyiv, yang dikelilingi oleh pasukan yang bergantung padanya dan sebagian besar mendapat makanan dari kampanyenya. Veche juga memainkan peran tertentu. Pemerintahan dilaksanakan dengan bantuan ribuan sotsky, yaitu berdasarkan organisasi militer. Penghasilan sang pangeran berasal dari berbagai sumber. Pada abad ke 10 - awal abad ke 11. Ini pada dasarnya adalah “polyudye”, “pelajaran” (upeti) yang diterima setiap tahun dari lapangan.

Pada abad ke-11 - awal abad ke-12. Sehubungan dengan munculnya kepemilikan tanah yang luas dengan berbagai jenis sewa, fungsi pangeran meluas. Memiliki wilayah kekuasaannya sendiri yang besar, sang pangeran terpaksa mengelola perekonomian yang kompleks, mengangkat posadnik, volostel, tiun, dan mengelola berbagai pemerintahan.

Muncul pejabat istana yang bertanggung jawab atas masing-masing cabang pemerintahan. Kota-kota tersebut dipimpin oleh patriciate perkotaan, yang dibentuk pada abad ke-11. dari pemilik tanah lokal yang besar - “sesepuh” dan pejuang. Para pedagang menikmati pengaruh besar di kota. Kebutuhan untuk melindungi barang selama pengangkutan menyebabkan munculnya penjaga pedagang bersenjata; di antara milisi kota, pedagang menempati urutan pertama. Bagian terbesar dari penduduk perkotaan adalah pengrajin, baik yang bebas maupun yang bergantung. Tempat khusus ditempati oleh para ulama, terbagi menjadi hitam (monastik) dan putih (sekuler).

Penduduk pedesaan terdiri dari petani komunal bebas (jumlah mereka semakin berkurang) dan petani yang sudah diperbudak. Ada sekelompok petani yang terputus dari masyarakat, kehilangan alat-alat produksi dan menjadi tenaga kerja di dalam perkebunan.

Selama era pembentukan negara Rusia Kuno, pertanian subur dengan peralatan pengolahan tanah yang dimanfaatkan secara bertahap menggantikan pengolahan tanah dengan cangkul di mana-mana (di utara agak belakangan). Sistem pertanian tiga bidang muncul; Gandum, oat, millet, rye, dan barley ditanam. Tawarikh menyebutkan roti musim semi dan musim dingin. Penduduknya juga terlibat dalam peternakan, berburu, memancing, dan beternak lebah. Kerajinan desa bukanlah hal yang penting. Yang pertama muncul adalah produksi besi, berdasarkan bijih rawa lokal. Logam tersebut diperoleh dengan metode peniupan keju. Sumber tertulis memberikan beberapa istilah untuk menunjuk pemukiman pedesaan: “pogost” (“perdamaian”), “kebebasan” (“sloboda”), “desa”, “desa”.

Tren utama dalam perkembangan sistem sosial Rus Kuno adalah pembentukan kepemilikan tanah feodal, dengan perbudakan bertahap terhadap anggota komunitas bebas. Akibat dari perbudakan desa adalah masuknya desa ke dalam sistem ekonomi feodal berdasarkan sewa tenaga kerja dan pangan. Bersamaan dengan itu juga terdapat unsur perbudakan (servitude).

Pada abad 6-7. di kawasan hutan, tempat pemukiman suatu marga atau keluarga kecil (pemukiman berbenteng) menghilang, dan digantikan oleh pemukiman desa tak berbenteng dan perkebunan bangsawan yang dibentengi. Perekonomian patrimonial mulai terbentuk. Pusat perkebunan adalah "halaman pangeran", tempat sang pangeran tinggal dari waktu ke waktu, di mana, selain rumahnya, terdapat rumah para pelayannya - prajurit bangsawan, rumah para budak, budak. Perkebunan itu diperintah oleh seorang boyar - seorang petugas pemadam kebakaran yang membuang para pangeran tiun. Perwakilan dari pemerintahan patrimonial memiliki fungsi ekonomi dan politik. Kerajinan dikembangkan di pertanian patrimonial. Dengan rumitnya sistem patrimonial, isolasi kelas pengrajin yang tidak bebas mulai menghilang, dan muncul hubungan dengan pasar dan persaingan dengan kerajinan perkotaan.

Perkembangan kerajinan dan perdagangan menyebabkan munculnya kota-kota. Yang paling kuno di antaranya adalah Kyiv, Chernigov, Pereyaslavl, Smolensky, Rostov, Ladoga, Pskov, Polotsk. Pusat kota merupakan pasar tempat penjualan produk-produk kerajinan tangan. Berbagai jenis kerajinan berkembang di kota ini: pandai besi, pandai besi, perhiasan (penempaan dan pencetakan, emboss dan stempel perak dan emas, kerawang, granulasi), tembikar, pengerjaan kulit, penjahitan.

Budaya sehari-hari Rus Kuno.

Gaya hidup. Sejak zaman kuno, orang Slavia dibedakan oleh sikap hormat mereka terhadap orang yang lebih tua. Kepala keluarga adalah ayah sekaligus bosnya; dan semua orang lainnya: istri, anak-anak, kerabat, dan pelayan mematuhinya tanpa ragu. Orang Rusia lemah lembut dan pendiam, kerendahan hati mereka menyederhanakan kehidupan pernikahan, ketenangan dan kesucian memerintah dalam keluarga.

Nenek moyang kita dibedakan oleh sikap moderat, puas dengan apa yang dihasilkan alam; menikmati umur panjang, kuat dan ceria, menyukai tarian, musik, tarian bundar, dan nyanyian. Tak kenal lelah dalam bekerja dan terikat pada pertanian, mereka dihadiahi hasil panen yang melimpah, daging, susu, dan kulit, yang berfungsi sebagai pelindung dari cuaca. Kebaikan hati, yang ditunjukkan di mana-mana dengan keramahan dan keramahtamahan, merupakan ciri khas nenek moyang kita.

Ada kebiasaan mengundang musafir atau orang yang lewat ke rumah Anda, memberinya makan dan menyapanya. Tuan rumah menyambut tamu dengan gembira, menyajikan semua yang ada di meja, dan tidak memungut bayaran apa pun darinya, karena mengira mengambil uang dari orang yang lewat untuk membeli roti dan garam adalah dosa besar.

Orang Rusia tidak suka mencari-cari kesalahan dalam kata-kata; mereka sangat sederhana dalam berperilaku dan mengatakan “kamu” kepada semua orang.

Dahulu kala di Rus, orang bangun sebelum matahari terbit dan segera berdoa kepada Tuhan, meminta pertolongan suci-Nya untuk amal baik; tanpa berdoa mereka tidak berbuat apa-apa. Entah mereka sedang melakukan perjalanan, membangun rumah, atau menabur ladang, pertama-tama mereka pergi ke gereja untuk berdoa. Sebelum usaha berbahaya, mereka mengaku dosa dan menerima komuni. Iman menguatkan orang-orang selama kesulitan terbesar. Sebelum memulai kampanye, tidak ada resimen yang akan bergerak maju tanpa melakukan kebaktian dan tanpa disiram air suci.

Apakah seseorang duduk di depan meja atau berdiri dari meja itu, dia menyilangkan dahinya dengan tanda salib.

Hari raya dirayakan dengan ritual yang penuh hormat. Selama perayaan, semua orang melupakan permusuhan mereka dan membentuk satu masyarakat.

Setiap orang yang bertemu dengan seorang kenalan atau berpapasan dengan seseorang yang tidak dikenalnya, tetapi berbeda dalam beberapa hal, menyambutnya dengan melepas topinya dan menundukkan kepalanya. Orang asing yang memasuki gubuk atau ruangan megah pertama-tama mengalihkan pandangannya ke ikon dan berdoa; lalu dia membungkuk dan menyapa.

Bangsawan dan orang kaya bersikap sombong terhadap orang miskin, namun mereka ramah dan sopan satu sama lain. Tamu itu disambut dengan pelukan dan diminta duduk, namun tamu yang memasuki ruangan mencari ikon dengan matanya, mendekatinya, membuat tanda salib dan mula-mula sujud tiga kali, kemudian menyapa tuan rumah dengan salam. Setelah saling memberikan tangan, mereka berciuman dan membungkuk beberapa kali, dan semakin rendah, dianggap semakin hormat; kemudian mereka duduk dan berbicara. Tamu itu duduk menghadap gambar-gambar itu. Di sini dia disuguhi madu, bir, dan ceri. Di akhir percakapan, tamu tersebut mengambil topinya, mendekati gambar tersebut, membuat tanda salib, membungkuk yang sama dan mengucapkan selamat tinggal kepada pemiliknya, mendoakan kesehatannya. Pemiliknya menanggapi dengan keinginan timbal balik dan menemaninya tanpa topi ke teras; tamu tercinta diantar sampai ke gerbang, dan tamu terhormat diantar lebih jauh lagi, beberapa langkah dari gerbang.

Pakaian, jas (biasa, meriah) . Temuan dari lapisan kota-kota Rusia kuno, makam, dan pemakaman pedesaan menceritakan tentang keragaman kain produksi lokal yang digunakan untuk membuat pakaian. Ini termasuk kain wol, yang terutama ditenun dari wol domba dan kain dari serat tumbuhan dengan struktur berbeda (rami, rami). Di antara kain wol dan setengah wol ada kain kotak-kotak dan bergaris. Kain bermotif juga dikenal. Yang umum pada abad 10 – 12 adalah pita, kepang, tali dan pinggiran bermotif dan tidak berpola yang terbuat dari benang wol. Barang-barang kain dan kain kempa tersebar luas. Beberapa kain ditenun dari wol dengan warna coklat alami, hitam, dan abu-abu. Pewarna mineral juga digunakan - oker, bijih besi merah, dll.

Jenis pakaian utama adalah kemeja dan port, dan di kalangan bangsawan adalah pakaian dalam, di kalangan masyarakat itu adalah yang utama. Semakin kaya seseorang, semakin banyak lapisan jasnya. Kita dapat mengatakan bahwa kemeja adalah pakaian tertua, karena namanya berasal dari kata kuno “gosok”, yaitu. "yang paling kasar" Panjang baju, bahan pembuatannya, dan sifat hiasannya ditentukan oleh kelas sosial dan umur. Kemeja panjang dikenakan oleh orang-orang bangsawan dan lanjut usia, yang lebih pendek dikenakan oleh kelas-kelas lain, karena, tidak seperti kehidupan para pangeran dan bangsawan yang terukur dan santai, kehidupan sehari-hari para pekerja dipenuhi dengan kerja keras dan pakaian tidak boleh menghalangi pergerakan. Kemeja dikenakan saat wisuda dan selalu dengan ikat pinggang (kalau ada yang tidak memakai ikat pinggang, katanya ikat pinggangnya kendor). Kainnya ditenun sempit (30-40 cm), oleh karena itu kemeja dibuat dengan lengan satu potong atau lubang lengan berbentuk persegi panjang. Untuk kemudahan pergerakan, gusset dimasukkan; untuk kekuatan, ditempatkan pada lapisan yang terbuat dari kain lain (inilah yang dimaksud dengan “mengetahui latar belakang masalah”). Kemeja pesta untuk kaum bangsawan terbuat dari linen tipis atau sutra mahal dengan warna-warna cerah dan dihiasi dengan sulaman. Terlepas dari pola ornamennya yang konvensional, banyak elemennya yang bersifat simbolis; seolah-olah melindungi seseorang dari mata jahat dan kemalangan lainnya. Dekorasinya "menggantung" - dapat dilepas: kerah, kalung, dan lengan - manset, disulam dengan emas, batu mulia, dan mutiara.

Porta, menyempit di bagian pergelangan kaki, terbuat dari kanvas; pria bangsawan mengenakan yang lain di atasnya - sutra atau kain. Mereka diikat di bagian pinggang dengan tali yang disebut cangkir (karenanya ungkapan “menyimpan sesuatu di simpanan”). Port-port tersebut dimasukkan ke dalam sepatu bot yang terbuat dari kulit berwarna, sering kali disulam dengan pola atau dibungkus dengan onuchi (potongan linen sepanjang 2,5 meter), dan sepatu kulit pohon dikenakan di atasnya, dengan tali ditarik melalui telinga - embel-embel, dan onuchi dibungkus. dengan mereka. Dalam benak kami, semua sepatu kulit pohon itu sama. Tapi itu tidak benar. Sepatu kulit pohon itu tebal dan tipis. Gelap dan terang, sederhana dan ditenun dengan pola, ada juga yang elegan - terbuat dari kulit pohon berwarna-warni.

Pakaian luarnya adalah rombongan, kaftan, dan mantel bulu. Vita dikenakan di atas kepala. Itu terbuat dari kain, dengan lengan panjang yang sempit, bagian lutut harus ditutup, dan diikat dengan ikat pinggang lebar. Kaftan terdiri dari berbagai jenis dan tujuan: sehari-hari, untuk berkuda, pesta - dijahit dari kain mahal, dihias dengan rumit. Bagian wajib dari kostum pria adalah hiasan kepala, di musim panas - tali kulit, dan di musim dingin - berbagai macam topi - kulit, kain kempa, bulu. Porta, menyempit di bagian pergelangan kaki, terbuat dari kanvas; pria bangsawan mengenakan yang lain di atasnya - sutra atau kain. Mereka diikat di bagian pinggang dengan tali yang disebut cangkir (karenanya ungkapan “menyimpan sesuatu di simpanan”). Port-port tersebut dimasukkan ke dalam sepatu bot yang terbuat dari kulit berwarna, sering kali disulam dengan pola atau dibungkus dengan onuchi (potongan linen sepanjang 2,5 meter), dan sepatu kulit pohon dikenakan di atasnya, dengan tali ditarik melalui telinga - embel-embel, dan onuchi dibungkus. dengan mereka. Dalam benak kami, semua sepatu kulit pohon itu sama. Tapi itu tidak benar. Sepatu kulit pohon itu tebal dan tipis. Gelap dan terang, sederhana dan ditenun dengan pola, ada juga yang elegan - terbuat dari kulit pohon berwarna-warni.

Di Rusia, wanita selalu menutupi kepala mereka dengan seorang pejuang; merobek hiasan kepala dianggap sebagai penghinaan yang mengerikan (kehilangan rambut berarti mempermalukan diri sendiri). Gadis-gadis mengepang rambut mereka atau membiarkannya longgar, diikat dengan pita, kepang atau lingkaran yang terbuat dari kulit, kulit kayu birch, ditutupi dengan kain multi-warna.

Pakaian pesta dibuat untuk hari Minggu dan hari raya pelindung, pakaian sehari-hari untuk bekerja di rumah, di ladang dan di hutan; Ritual dibagi menjadi pranikah, pernikahan dan pemakaman - “menyedihkan”. Selain itu, pakaian berbeda-beda menurut usia dan status perkawinan: untuk perempuan dan untuk perempuan muda (sebelum kelahiran anak pertamanya), untuk perempuan dewasa dan perempuan tua. Mereka juga berpakaian rapi pada hari libur buruh: hari pembuatan alur pertama, hari penggembalaan ternak, hari dimulainya pembuatan jerami dan tunggul.

Salah satu ciri paling khas dari pakaian rakyat Rusia adalah desainnya yang berlapis-lapis, yang memberikan monumentalitas pahatan pada sosok perempuan.

Di masa lalu, sulaman yang cerah dan elegan berperan sebagai jimat, sehingga lokasinya terlihat jelas: hiasan kerah dan pergelangan tangan, bahu dan bagian bawah kemeja, serta bagian lengan. Disulam secara intensif, tempat-tempat ini seolah melindungi seseorang dari kekuatan jahat. Untuk sulaman mereka menggunakan rami, rami, wol, diwarnai dengan ramuan tumbuhan dan akar, selain itu, sutra warna-warni, benang emas dan perak. Jahitan kuno: pengecatan, pengecoran, jahitan satin, setengah silang menentukan sifat pola bordir dan hubungannya dengan struktur kain. Ornamen-ornamen tersebut mencerminkan fenomena yang erat kaitannya dengan kehidupan petani: pergantian musim, hasil panen yang melimpah, pohon dan tanaman berbunga, sosok wanita - nenek moyang semua makhluk hidup, kuda, burung, benda langit - matahari dan bintang. Dari generasi ke generasi, di bawah tangan pengrajin wanita yang terampil, pola-pola sederhana kuno diperkaya dengan teknik teknis baru, dan pada saat yang sama pola-pola tersebut menyampaikan berbagai pola yang hanya digunakan di area tertentu digunakan untuk menghias kemeja, yang juga diisi dengan sulaman, seperti tekstil utama. Metode kuno dalam mendekorasi pakaian ini digunakan dalam kostum boyar, ketika potongan-potongan kain berharga di luar negeri, sisa pemotongan pakaian besar, atau sudah usang, dijahit sebagai hiasan pada gaun yang baru dijahit. Selain pola tenun dan sulaman serta tatahan kain, pita “rumput” multi-warna, bindweed, renda, payet, kepang dan kepang emas dan perak juga digunakan. Semua kekayaan dekoratif ini diubah menjadi karya seni yang berharga oleh tangan para penyulam berbakat.

Bahkan kemeja yang “menyedihkan” pun dihias, dan di sini juga, aturan penggunaan pola dan warna dipatuhi. Jadi, saat berkabung untuk orang tua, mereka mengenakan kemeja putih dengan sulaman putih, dan untuk anak-anak - kemeja hitam, dibuat dengan salib dan satu set. Hanya perempuan duda yang mengenakan kemeja tanpa “hiasan” apa pun yang mereka kenakan saat melakukan ritual “membajak”. Janda perempuan dikumpulkan dari seluruh desa, dan bertelanjang kaki, berambut gundul, hanya mengenakan kemeja linen, mereka harus membajak tanah di sekitar desa dengan bajak untuk mencegah kolera dan kematian ternak.

Kemeja itu digunakan di semua kesempatan dalam kehidupan seorang wanita Rusia dan, setelah teruji oleh waktu, melewati berabad-abad, dengan bebas memasuki lemari pakaian kami dalam bentuk berbagai gaun dan blus one-piece.

Namun dalam kostum kuno, kemeja jarang dikenakan secara terpisah, paling sering di wilayah utara dan tengah Rusia gaun malam dikenakan di atasnya, dan di wilayah selatan - poneva. Poneva adalah sejenis rok yang terdiri dari tiga panel kain wol atau setengah wol, diikat di pinggang dengan ikat pinggang sempit - gashnik: hanya dikenakan oleh wanita yang sudah menikah. Poneva berbentuk bulat, dijahit, atau diayunkan, terdiri dari kanvas terpisah. Kebanyakan ponev berwarna biru tua, merah tua, dan lebih jarang hitam. Bidang gelapnya dibagi menjadi beberapa kotak, dan warna serta ukurannya bergantung pada tradisi provinsi, desa, atau dusun tempat ponev ditenun. Ponevas, seperti kemeja, dibagi menjadi hari raya dan sehari-hari. Yang sehari-hari dipangkas di bagian bawah dengan jalinan sempit atau pita merah. Dalam pesta ponev, banyak perhatian diberikan pada "cludge" - yang disebut tambalan di sepanjang tepinya, di mana semua kekayaan dekorasi digunakan secara maksimal: sulaman multi-warna, kepang, renda perada yang terbuat dari emas dan benang perak, pita rumput, bindweed, payet, manik-manik kaca dan manik-manik. Pada kuda poni bundar, jahitannya tidak hanya berfungsi untuk menyambung bagian-bagian individual, tetapi juga sebagai finishing tambahan. Sabuk - "tepi" - ditenun pada alat tenun dari benang wol multi-warna, ujung-ujungnya mengembang dan benang manik-manik ditenun di antara benang-benang tersebut.

Di atas kemeja dan selimut mereka mengenakan celemek - "tirai", diikat di bagian belakang dengan pita - "mutozki". Intensitas warna dan dekorasi ornamen secara bertahap meningkat dari atas ke bawah, diciptakan melalui sisipan warna-warni chintz, garis-garis tenun dan sulaman bermotif, pita, renda, pinggiran dan kilauan.

Ansambel ini dilengkapi dengan shushpan yang terbuat dari wol, setengah wol atau kain kanvas dengan dekorasi yang sangat halus: terutama jahitan penghubung dan pinggiran dengan sulaman dengan pola merah. Kostum itu dilengkapi dengan hiasan kepala yang rumit. Seluruh wilayah Rusia dicirikan oleh dua kategori hiasan kepala yang sangat berbeda. Gaun anak perempuan, membiarkan rambut dan ubun-ubun kepala terbuka, berbentuk lingkaran karangan bunga atau ikat kepala. Hiasan kepala wanita bermacam-macam, namun semuanya menyembunyikan rambut mereka sepenuhnya, yang menurut kepercayaan populer, memiliki kekuatan sihir dan dapat membawa kesialan.

Dasar dari semua jenis hiasan kepala Rusia Selatan jenis "Magpie" adalah potongan dahi yang keras yang dijahit dari kanvas berlapis, dipadatkan dengan rami atau kulit kayu birch, dan dikenakan langsung pada rambut. Tergantung pada bentuknya, tanduk datar atau meniru menjulur ke belakang, disebut kichka atau kichka bertanduk. Detail inilah yang memberikan seluruh strukturnya satu atau lain bentuk, yang diselesaikan dengan bantuan bagian atas - semacam penutup yang terbuat dari belacu, belacu atau beludru - Soroka; Bagian belakang kepala ditutupi dengan kain persegi panjang - bagian belakang kepala. Hiasan kepala yang rumit dan berlapis-lapis dibuat berdasarkan ketiga elemen ini. Kadang-kadang jumlahnya mencapai dua belas bagian, dan beratnya mencapai lima kilogram.

Banyak kancing, kerawang logam dan bermotif, kaca dan sederhana, digunakan tidak hanya untuk pengikatan, tetapi juga termasuk dalam rangkaian dekorasi dekoratif.

Sabuk lebar berwarna juga merupakan bagian penting dari kostum. Gadis-gadis itu menggantungkan tas tangan elegan "untuk hadiah" yang dijahit dari berbagai potongan di ikat pinggang mereka.

Kakinya dibungkus dengan onucha yang terbuat dari kain atau kanvas "Svei" putih dan dikenakan sepatu kulit kayu yang ditenun dari kulit kayu elm atau linden, atau stoking wol putih "dirajut dalam satu jarum dan sepatu kulit - kucing, yang secara kiasan dilubangi dengan kawat tembaga di bagian depan dan belakang untuk hiasan. Tempat terakhir dalam kostum ditempati oleh berbagai dekorasi. Kalung yang terbuat dari mutiara, garnet dan gaitana dikenakan di leher dalam jumlah banyak - manik-manik bersenar, manik-manik amber, yang menurut legenda membawa kesehatan dan kebahagiaan, kalung yang terbuat dari rantai. Anting-anting “boneka kubis” yang besar dan anting-anting yang lebih kecil dan anggun sangat populer. “Senjata” yang halus dan mudah dipindahkan - bola yang ditenun dari bulu angsa, yang dikenakan bersama dengan anting-anting, juga merupakan semacam hiasan.

Meskipun warna-warninya indah, integritas seluruh ansambel dicapai terutama dengan menemukan kombinasi dan hubungan warna.

Warna, ornamen, dan simbolisme memperoleh makna khusus dalam kostum ritual dan pernikahan.

Hirarki keluarga. Hubungan keluarga dan perkawinan sebelum Pembaptisan Rus diatur oleh norma adat, dan negara sama sekali tidak ikut campur dalam hal ini. Pernikahan diakhiri dengan penculikan pengantin wanita oleh pengantin pria (“pintar”). Dalam Tale of Bygone Years, metode pernikahan kafir ini dikaitkan dengan suku Drevlyans, Radimichs, dan beberapa suku lainnya. Kaum muda dari berbagai desa berkumpul di tepi sungai dan danau untuk bermain nyanyian dan tarian, dan di sana pengantin pria “menculik” pengantin wanita. Penulis kronik - seorang biarawan - tentu saja, memiliki sikap negatif terhadap semua adat istiadat kafir, tetapi bahkan dia tidak menyembunyikan fakta bahwa "penipuan" itu dilakukan dengan persetujuan terlebih dahulu dari kedua mempelai, sehingga kata “ penculikan” di sini, secara umum, tidak cocok. Kepala keluarga, sang suami, adalah seorang budak dalam hubungannya dengan penguasa, tetapi berdaulat di rumahnya sendiri. Semua anggota rumah tangga, belum lagi pelayan dan budak dalam arti harfiah, berada di bawah subordinasi penuhnya.

Tugas suami dan ayah antara lain “mendidik” keluarga, yang berupa pemukulan sistematis yang harus dilakukan terhadap anak dan istri. Janda sangat dihormati di masyarakat. Selain itu, mereka menjadi nyonya rumah penuh. Faktanya, sejak pasangannya meninggal, peran kepala keluarga berpindah ke tangan mereka.

Baptisan membawa banyak norma hukum Bizantium ke Rus, termasuk yang berkaitan dengan keluarga dan hubungan pernikahan. Keluarga berada di bawah perlindungan Gereja Ortodoks, oleh karena itu hubungan keluarga dan perkawinan diatur terutama oleh norma-norma hukum gereja. Usia menikah yang ditetapkan oleh hukum Bizantium adalah 14-15 tahun untuk pria dan 12-13 tahun untuk wanita.

Agama Kristen melarang poligami, yang dipraktikkan di Rus'. Status perkawinan menjadi kendala untuk memasuki perkawinan baru. Piagam Pangeran Yaroslav mengancam sebuah rumah gereja (penjara di biara) untuk seorang istri muda, karena pernikahan sebelumnya dari pria tersebut dapat terguncang. Yang terakhir diperintahkan untuk tinggal bersama yang lama.

Hambatan dalam pernikahan adalah kekerabatan dan harta benda. Dalam upaya mempererat ikatan perkawinan, piagam gereja melarang bentuk-bentuk pelanggaran hukum perkawinan yang tersembunyi: perzinahan, hubungan seksual antara saudara dan mertua. Gereja memandang pernikahan tidak hanya sebagai persatuan duniawi, tetapi juga sebagai persatuan spiritual, oleh karena itu pernikahan hanya diperbolehkan antar umat Kristiani. Pernikahan setelah Pembaptisan Rus seharusnya dilakukan dalam bentuk pernikahan di gereja. Praktek juga mengetahui pelestarian bentuk-bentuk pernikahan kafir sebelumnya, yang dikutuk oleh hukum. Apabila seorang laki-laki yang belum menikah dan seorang perempuan yang belum menikah hidup bersama sebelum menikah, maka laki-laki tersebut wajib membayar uang tebusan dan mengawini gadis tersebut.

Daftar alasan perceraian hampir seluruhnya dipinjam dari hukum Bizantium, khususnya dari Prochiron, tetapi dengan mempertimbangkan tradisi Rusia. Jadi, pernikahan itu tersentuh ketika:
1) diketahui bahwa sang istri telah mendengar dari orang lain tentang serangan yang akan terjadi terhadap kekuasaan dan kehidupan pangeran, tetapi menyembunyikannya dari suaminya;
2) suami memergoki istrinya sedang bersama seorang pezina atau dibuktikan dengan bukti desas-desus;
3) istri mempunyai rencana untuk meracuni suaminya dengan ramuan atau mengetahui tentang pembunuhan suaminya yang dipersiapkan oleh orang lain, tetapi tidak memberitahunya;
4) istri, tanpa izin suaminya, menghadiri pesta bersama orang asing dan bermalam tanpa suaminya;
5) istri menghadiri pertandingan siang atau malam (tidak masalah) meskipun ada larangan suami;
6) istri memberi tip kepada pencuri untuk mencuri harta suaminya atau dia sendiri yang mencuri sesuatu atau melakukan pencurian dari gereja.

Hubungan pribadi dan harta benda antara orang tua dan anak dibangun atas dasar aturan adat, dengan perubahan yang dilakukan sesuai dengan norma kanonik. Kekuasaan ayah tidak perlu dipertanyakan lagi; dia berhak menyelesaikan perselisihan dalam keluarga dan menghukum anak. Undang-undang cukup lunak terhadap anak-anak di luar nikah. Piagam Gereja Yaroslav, tentu saja, menghukum seorang gadis yang, ketika tinggal di rumah ayah dan ibunya, melahirkan anak pranikah. Piagam tersebut juga menghukum seorang istri yang melahirkan anak di luar nikah. Namun, meninggalkan bayi atau membuang janin oleh gadis yang belum menikah juga merupakan tindakan yang terkutuk. Gagasan pokok pembuat undang-undang jelas: anak harus dilahirkan dalam perkawinan, tetapi jika seorang perempuan yang belum menikah mengandung, ia harus melahirkan bayinya.

Membesarkan anak-anak. Era pra-Kristen ditandai dengan berbagai bentuk pendidikan. Pada abad ke-6, unsur kegiatan pendampingan mulai muncul di kalangan suku Slavia kuno. Di bawah matriarki, anak-anak dari kedua jenis kelamin dibesarkan di rumah ibu, kemudian anak laki-laki dipindahkan ke rumah laki-laki, di mana mereka belajar keterampilan praktis. Pengasuhan anak-anak dipercayakan kepada para mentor yang mengajarkan kebijaksanaan duniawi di “rumah remaja”. Belakangan, kerabat terdekat (paman) ikut terlibat dalam membesarkan dan mendidik anak. Jika tidak ada hal tersebut, fungsi-fungsi ini dilakukan oleh tetangga terdekat (“nepotisme”). Jadi, pada abad VI - VII. di antara orang Slavia Timur, prioritas diberikan pada pendidikan di luar keluarga. Sejak abad ke-8, orang tua berhenti memberikan anaknya kepada orang asing. Mulai saat ini kita dapat berbicara tentang munculnya fungsi pendidikan dalam keluarga. Metode utama pendidikan masyarakat adalah lagu anak-anak, lagu pendek, teka-teki, dongeng, epos, dan lagu pengantar tidur. Mereka mengungkapkan ciri-ciri terbaik dari karakter rakyat Slavia: rasa hormat terhadap orang yang lebih tua, kebaikan, ketabahan, keberanian, kerja keras, gotong royong. Mereka mencerminkan sejarah yang kaya dan asli dari orang-orang Slavia, memperkuat dan menemaninya sejak tahun-tahun pertama kehidupannya. Dalam studi S.D. Babishina, B.A. Rybakov menunjukkan tingkat budaya umum yang cukup tinggi, karakter nasional asli pendidikan di Rus pra-Kristen. Disimpulkan bahwa baik pemikiran pedagogi maupun sistem pendidikan di Rus Kuno bukanlah salinan Bizantium, dan “budaya umum masyarakat Rusia sangat pedagogis.”

Era Kristen dalam pedagogi rakyat dimulai dengan iluminasi Pembaptisan Rus oleh Pangeran Vladimir yang Setara dengan Para Rasul.

Pola asuh anak keluarga pangeran memiliki ciri khas tersendiri. Anak-anak dari keluarga pangeran dipindahkan ke keluarga lain untuk diasuh. Bentuk pendidikan ini disebut “memberi makan”. Memberi makan merupakan fenomena sosio-pedagogis di Rus pada abad 10-12. - Dicirikan sebagai pendampingan dan tanggung jawab atas pendidikan moral, spiritual dan jasmani para pangeran muda. Mereka menerima pengetahuan pertama mereka di istana - di sekolah "pembelajaran buku", tempat mereka belajar dengan anak-anak bangsawan dan pejuang. Sekolah “pembelajaran buku” pertama dibuka di Kyiv pada tahun 988, kemudian di Novgorod pada tahun 1030 dan kota-kota lainnya.

Dalam praktik pendidikan keluarga rakyat di Rusia, penekanan utamanya adalah pada ketaatan sebagai elemen utama dalam menghormati Tuhan. Logika nalarnya membenarkannya sebagai berikut: suami sebagai kepala keluarga harus menghormati Tuhan, istri harus merendahkan diri di hadapan suaminya, dan anak harus menghormati orang tuanya. Ada anggapan bahwa murtadnya manusia menyebabkan suami tidak lagi menjunjung Tuhan, hidup sesuai kehendak-Nya, dan istri tidak menaati suaminya. Dan alhasil, dua orang nakal tumbuh bersama seorang anak nakal.

Prinsip pedagogis utama periode ini adalah reproduksi (transfer) cara hidup ke dalam sistem pendidikan, yang diabadikan dalam monumen sastra pertama Rus Kuno.

Ciri sistem pendidikan di Rus Kuno dengan munculnya agama Kristen adalah pelaksanaan fungsi ini oleh pendeta, yang diwariskan kepada mereka dari tetangga terhormat. Ketika bayi dibaptis, ayah baptisnya disebut “ayah baptis” dan sejak saat itu dianggap sebagai ayah kedua, dihormati dan dihormati oleh anak baptisnya. Di hadapan Tuhan dan manusia, dia bertanggung jawab atas masa depan muridnya, perbuatan dan tindakannya, dan jika kehilangan orang tua, dia menggantikan mereka, membawa anak baptisnya ke rumahnya sebagai putranya sendiri. Namun hal terpenting yang harus dilakukan seorang ayah baptis adalah tanpa kenal lelah mendoakan ayah baptisnya dan memantau kehidupan rohani serta kedewasaan rohaninya. Kita dapat menyimpulkan bahwa agama Kristen mengandung pencegahan anak yatim piatu sosial, yang menyebar dalam skala besar di masyarakat yang didasarkan pada kurangnya iman dan tanggung jawab di hadapan Tuhan.

Kekristenan, sebagai sebuah metodologi, telah secara signifikan mempengaruhi penyebaran pengetahuan dan literasi secara keseluruhan. Para pendeta, yang memenuhi kehendak Tuhan, secara aktif mempengaruhi proses ini. Oleh karena itu, Metropolitan Suci Michael dari Kiev memberkati para guru dan memberikan instruksi tentang cara mengajar yang benar. Di Novgorod, Smolensk, dan kota-kota lain, sekolah dan perguruan tinggi diselenggarakan di departemen uskup untuk mengajar anak-anak membaca dan menulis. Secara bertahap, di berbagai kota di Rus, para pendeta mulai mengajarkan literasi di gereja, sekolah, dan perguruan tinggi kepada anak-anak dari semua kelas. Seiring waktu, tidak hanya para pendeta, tetapi juga orang-orang yang berpangkat non-gereja - “ahli literasi” - mulai mengajar anak-anak. Anak laki-laki menerima pendidikan dari pendeta atau "master"; pendidikan perempuan terkonsentrasi terutama di biara-biara perempuan, yang jumlahnya sekitar 10 sebelum invasi Tatar-Mongol. Putri Pangeran Chernigov Mikhail Vsevolodovich, Efrosinya, membuka sekolah perempuan di biara tersebut. di mana dia mengajar anak-anak dari semua kelas membaca, menulis dan menyanyikan doa.

Tempat khusus dalam sistem pendidikan keluarga di Rus Kuno diberikan kepada perempuan. Seorang perempuan diakui mempunyai hak untuk mengasuh anak dan membesarkan mereka dengan sopan santun. Seorang wanita seharusnya terpelajar, karena dia tidak hanya menjadi pengurus rumah tangga, tetapi juga guru pertama bagi anak-anak dalam beramal shaleh dan saleh.

Rumah dan organisasinya. Awalnya tempat tinggalnya adalah rumah kayu yang biasanya letaknya acak-acakan. Di dalamnya terdapat satu ruang bersama, dan di sebelahnya terdapat bangunan tambahan untuk ternak dan unggas, untuk menyimpan peralatan pertanian, roti, jerami, dll. Lumbung atau tempat pengirikan berdiri tidak jauh dari gubuk.

Keinginan untuk menciptakan kenyamanan maksimal dengan menggunakan cara minimal menentukan keringkasan interior, yang elemen utamanya adalah kompor, furnitur tetap (bangku, tempat tidur), furnitur bergerak (meja, bangku) dan berbagai penataan (peti, kotak).

Kompor Rusia kuno, yang seluruhnya termasuk dalam gubuk, secara harfiah dan kiasan adalah perapian - sumber kehangatan dan kenyamanan.

Dilihat dari adat istiadat prostat pada masa itu, dapat diasumsikan bahwa gubuk dan rumah besar didirikan tanpa dekorasi, terbuat dari kayu. Tempat tinggalnya terletak di dalam halaman dan dikelilingi pagar kayu dengan atau tanpa jeruji dan pagar kayu palisade. Tentu saja, orang kayalah yang melakukannya; dan sisanya mengepung rumah mereka dengan pagar atau membiarkannya terbuka. Pada pertengahan abad ke-10, bangunan batu bermunculan.

Gubuk-gubuk pedesaan yang dibangun pada masa itu hampir sama satu sama lain: rendah, ditutupi papan dan jerami. Penduduk kota membangun rumah-rumah tinggi dan biasanya tinggal di bagian atas. Bagian bawah rumah kemudian dialokasikan untuk ruang bawah tanah, yang disebut medusha, karena madu disimpan di dalamnya, dan untuk gudang. Rumah itu dibagi menjadi kandang-kandang (ruangan). Itu dibagi dua oleh ruang depan, kadang-kadang disebut platform. Jauh dari rumah, dibangun ruang istirahat khusus atau odrin, yang namanya menunjukkan bahwa di sini terdapat tempat tidur yang tidak hanya berfungsi untuk tidur malam, tetapi juga untuk tidur siang.

Ruang resepsi di kamar grand ducal disebut gridnitsa. Para bangsawan, gridnik, perwira, puluhan perwira, dan semua orang yang disengaja dirawat di sana. Di halaman mereka membangun menara dan gubuk untuk merpati (golubnitsy). Rumah besar adalah rumah kayu yang tinggi, dan menara adalah ruangan atau ruangan yang terletak di tingkat atas.

Tempat tinggal diterangi oleh lilin dan lentera. Lilin lilin menyala di rumah-rumah bangsawan dan bangsawan, karena lilin berlimpah. Orang-orang sederhana membakar minyak biasa, dituangkan ke dalam bejana tanah liat bundar - kaganets atau zhirnik.

Dinding kamar tidak dihias apa pun, hanya orang kaya yang memiliki meja dan bangku kayu ek; mereka berdiri di sepanjang dinding dan sering kali ditutupi karpet. Pada masa itu tidak ada kursi atau kursi berlengan. Saat menerima duta besar, Adipati Agung duduk di kursi bundar yang menggantikan takhta; saat makan siang - di bangku biasa yang dilapisi kain - sutra dan beludru. Dekorasi ruangan biasanya terdiri dari gambar para martir dan orang suci, dimasukkan ke dalam kotak ikon dan digantung di sudut. Sebuah lampu menyala di depan mereka, dan pada hari libur gambar-gambar itu diterangi dengan lilin. Ada tempat terhormat di bawah ikon; Ada sebuah meja yang ditutupi kain putih di sana.

Belakangan, jenis bangunan seperti gubuk kayu, gubuk lumpur, gubuk, dan bangunan batu muncul di Rus.

Standar asupan makanan. Nenek moyang kita, yang hidup dalam kesederhanaan patriarki, puas dengan sedikit: makanan setengah mentah, daging, akar-akaran. Pada abad ke-11 mereka juga makan millet, soba, dan susu; lalu kami belajar memasak makanan. Mereka tidak menyisihkan apa pun untuk para tamu, menunjukkan keramahan mereka dengan makanan berlimpah.

Madu mendidih di meja - minuman tertua dan favorit semua suku Slavia. Madu adalah minuman pertama kami, dan dibuat sangat kuat. Mereka tidak beternak lebah saat itu; mereka sendiri tinggal di hutan. Ada madu: ceri, kismis, juniper, campuran, raspberry, pangeran, boyar, dll.

Nenek moyang kita mulai menanam biji-bijian, lalu mereka mulai memanggang roti dan membuat kvass. Pada abad ke-10, minuman ini sudah digunakan secara umum, dan mereka bahkan menyiram diri mereka dengan kvass di pemandian.

Bir sebelumnya disebut “olui”. Itu dibuat kuat, mempunyai nama dan warna yang berbeda (terang atau gelap).

Di Rus Kuno, tidak ada kekurangan buah-buahan atau hidangan: ikan, binatang buruan, dan daging berlimpah.

Pesta-pesta merupakan hal biasa pada waktu itu, dan sudah menjadi kebiasaan bagi orang kaya untuk mentraktir orang miskin. Para adipati agung sendiri yang menjamu para tamu; makan dan minum bersama mereka.

Lada datang kepada kami dari Konstantinopel dan Bulgaria. Dari situ kami mendapat kacang almond, ketumbar, adas manis, jahe, kayu manis, daun salam, cengkeh, kapulaga dan bumbu lainnya yang dijadikan bumbu masakan.

Tepung untuk memanggang roti disiapkan di pabrik atau di batu giling dengan tangan.

Masyarakat awam makan dengan buruk: roti, kvass, garam, bawang putih dan bawang bombay merupakan makanan utama mereka. Sup kubis, bubur, dan jeli oatmeal disiapkan di mana-mana. Sup kubis disiapkan dengan sepotong lemak babi atau daging sapi. Itu adalah makanan favorit di istana.

Roti lezat, ikan - segar dan asin, telur, sayuran taman: kubis, mentimun - acar, cuka dan segar, lobak, bawang merah dan bawang putih dianggap sebagai makanan terbaik.

Nenek moyang kita sejak zaman dahulu tidak memakan daging sapi muda, kelinci, merpati, udang karang, dan daging hewan yang disembelih oleh tangan perempuan karena dianggap najis.

Pembantu rumah tangga yang memasak. Tetapi jika seorang wanita perlu membunuh seekor burung untuk dijadikan meja, dan tidak ada laki-laki di rumah, dia akan keluar dari gerbang dengan membawa pisau dan meminta orang pertama yang lewat untuk melakukannya.

Nenek moyang kita menjalankan puasa dengan ketat: pada hari Senin, Rabu, Jumat, dan bahkan Sabtu. Bahkan orang yang sakit parah pun tidak berani makan daging.

Memanggang roti membutuhkan ilmu dan pengalaman, dan ibu rumah tangga yang tidak memiliki keterampilan tersebut tidak dihargai, karena diyakini: yang rumahnya memiliki roti yang enak adalah ibu rumah tangga yang baik. Roti gandum dan kasar dipanggang di atas manisan, dengan gambar berbeda.

Pai dipanggang dengan berbagai isian: telur, kol, ikan, jamur, nasi, dll. Pai manis yang dibuat dengan gula, kismis, selai, dan rempah-rempah disebut levashniki.

Mereka makan beberapa kali sehari, tetapi biasanya sarapan, makan siang, snack sore, dan makan malam. Setelah makan siang yang lezat kami beristirahat selama beberapa jam.

Mereka sarapan pagi, makan siang sekitar tengah hari, makan siang sekitar jam empat atau lima, dan makan malam setelah matahari terbenam. Lalu, satu jam kemudian, mereka berdoa kepada Tuhan dan pergi tidur.

Ritual dan upacara keluarga.

BAPTISAN. Melahirkan dan membesarkan anak di Rus telah lama dikelilingi oleh berbagai kepercayaan, ritual, dan tradisi. Berabad-abad yang lalu, seperti sekarang, para ibu hamil berusaha untuk dengan mudah meringankan beban mereka, orang tua ingin melindungi anak-anak mereka dari mata jahat, membesarkan mereka menjadi pekerja keras dan sopan, dan mengajari mereka membaca dan menulis.

Bahkan selama kehamilan, wanita belajar dari bidan sebuah mantra kuno, yang kemudian mereka bacakan kepada anak-anak mereka di dalam rahim: “Darimu, cahayaku, tetesan kecilku, aku sendiri yang akan menghilangkan semua masalah. Cintaku akan menjadi kubahmu, segala kesabaranmu akan menjadi buaianmu, dan doaku akan menjadi penghiburan. Aku menunggumu, cahayaku, seperti tanah fajar, seperti rumput embun, seperti bunga hujan.” Bunyi kata-kata lembut tersebut memberikan efek menguntungkan bagi anak, dan menciptakan suasana hati yang tepat bagi ibu menjelang melahirkan.

Kelahiran seseorang selalu dianggap sebagai sakramen agung, yang mulai dipersiapkan oleh seorang wanita jauh sebelum peristiwa itu sendiri. Sudah di pesta pernikahan, sudah menjadi kebiasaan untuk mendoakan pengantin baru: "Tuhan mengabulkanmu, Ivan Ivanovich, menjadi kaya, dan untukmu, Marya Petrovna, menjadi bungkuk di depan." Bidan yang menguasai seni kebidanan mendapat kehormatan khusus di Rus'. Tidak semua perempuan bisa menjadi bidan; misalnya, dilarang bagi mereka yang anaknya sendiri menderita suatu penyakit. Dan tentu saja perhatian yang besar diberikan pada kemurnian pikiran bidan, karena kehidupan ibu bersalin dan manusia baru secara langsung bergantung padanya.

Segera setelah kontraksi seorang wanita dimulai, bidan membawanya pergi dari rumahnya (persalinan sering kali dilakukan di pemandian). Diyakini bahwa seseorang harus waspada terhadap “orang gagah” atau “mata jahat”, yang dapat membahayakan bayi baru lahir. Oleh karena itu, kehadiran siapa pun, bahkan anggota keluarga terdekat sekalipun, saat melahirkan dilarang. Ayah anak tersebut diperintahkan untuk berdoa dengan khusyuk di depan ikon dan berpuasa.

Hari pembaptisan dipilih secara acak. Jika anak itu lemah atau dalam bahaya kematian, ia segera dibaptis.

Pada zaman dahulu, saat lahir orang diberi nama dengan nama orang suci yang jatuh pada hari kedelapan setelah lahir. Nenek moyang kita memiliki dua nama, satu diberikan saat lahir, yang lain (rahasia) saat pembaptisan.

Kebiasaan memiliki wali baptis telah ada di Gereja Kristen sejak zaman kuno. Baptisan sangat mendalam. Imam membacakan doa mantra. Kemudian menyusul penolakan katekumen, atau dalam kasus masa mudanya, ayah baptisnya, dari Setan. Terlebih lagi, ketika mereka mengatakan “Saya menyangkal,” mereka meniup dan meludah sebanyak tiga kali, sambil berbalik; dan kemudian, berbelok ke timur, mereka memastikan kesatuan dengan Kristus dan membaca “Pengakuan Iman”. Kemudian imam, setelah mengurapinya dengan minyak, membenamkan katekumen tiga kali dalam air hangat suam-suam kuku, seperti air musim panas, membaca doa dan mengenakan pakaian putih dan salib pada orang yang dibaptis.

Saat mengenakan pakaian putih, troparion dinyanyikan. Setelah pembaptisan, dilakukan pembaptisan; dahi, mata, lubang hidung, bibir, telinga, dada, tangan dan telapak kaki diurapi dengan mur.

Kemudian imam, setelah berjalan mengelilingi kolam pembaptisan sebanyak tiga kali bersama orang yang dibaptis dan orang tua baptisnya, setelah membaca Injil dan membasuh anggota tubuh yang diurapi mur, memotong rambutnya berbentuk salib sambil membaca doa; Setelah menyegelnya dengan lilin, dia memberikannya kepada ayah baptisnya, yang melemparkannya ke dalam kolam; airnya kemudian dituangkan ke tempat yang tidak bisa diinjak-injak.

Ketika seorang bayi dibaptis, penerimanya (ibu baptis) memberinya kemeja dan hiasan kepala, dan penerima salib; masing-masing dari mereka memberi ibu dan anak hadiah yang murah hati, yang disebut “ke gigi”: materi, uang, apa pun yang mereka bisa.

Orang tua dari orang yang dibaptis tidak hadir pada saat pembaptisan anaknya. Setelah pembaptisan, imam menginstruksikan para wali baptis untuk mengurus pengajaran anak baptisnya atau putri baptisnya dalam iman Ortodoks dan dalam segala hal yang dibutuhkan seorang Kristen.

Selain pernikahan dan pembaptisan, di Rus Kuno terdapat banyak ritual dan perayaan, baik Ortodoks maupun pagan: hari pemberian nama, Bukit Merah, Radonitsa, Yarilo, Paskah, Pekan Rusal, Hari Trinitas, Natal, Maslenitsa dan banyak lainnya. Setiap hari raya memiliki algoritma takdir tertentu dan dirayakan dalam skala khusus.

Literatur

"Arkeologi. Rus Kuno'. Kehidupan dan budaya”, ed. B.A.Rybakova. M.- 1997
Belovinsky L.V. “Sejarah budaya material Rusia”, M. – 2008
Ovsyannikov Yu.M. “Gambar kehidupan Rusia”, M. - 2000.
Rabinovich M. G. “Esai tentang budaya material kota feodal Rusia,” M. - 1990.
Semyonova M. “Kehidupan dan kepercayaan Slavia kuno”, St. – 2001
Tereshchenko A.V. “Sejarah budaya masyarakat Rusia.” M.- 2007