Pada periode apa sastra Rusia kuno berkembang? Sastra Rusia kuno

Sesuai tradisi yang sudah mapan dalam perkembangannya sastra Rusia kuno Ada tiga tahap utama yang terkait dengan periode perkembangan negara Rusia:

I. Sastra negara Rusia Kuno abad ke-11 - paruh pertama abad ke-13. Sastra pada masa ini sering disebut sastra Kievan Rus.

II. Sastra masa fragmentasi feodal dan perjuangan penyatuan Rus timur laut (paruh kedua abad ke-13 - paruh pertama abad ke-15).

AKU AKU AKU. Sastra dari periode penciptaan dan perkembangan negara Rusia yang terpusat (abad XVI-XVII).

Namun saat melakukan periodisasi proses sastra Seharusnya dipertimbangkan:

1. Serangkaian monumen asli dan terjemahan yang muncul pada periode tertentu.
2. Sifat gagasan dan gambaran yang tercermin dalam karya sastra.
3. Prinsip-prinsip utama yang mencerminkan realitas dan sifat genre serta gaya yang menentukan kekhususan perkembangan sastra pada suatu periode tertentu.

Monumen tulisan Rusia kuno pertama yang sampai kepada kita hanya diketahui dari paruh kedua abad ke-11: Injil Ostromir (1056–1057), “Izbornik dari Grand Duke Svyatoslav tahun 1073”, “Izbornik tahun 1076. ” Sebagian besar karya yang dibuat pada abad 11-12 hanya disimpan dalam salinan-salinan berikutnya pada abad 14-17.

Namun, perkembangan intensif tulisan di Rus dimulai setelah agama Kristen diadopsi secara resmi pada tahun 988. Pada saat yang sama, sistem pendidikan tertentu muncul. Pada usia 30-an abad ke-11. di Kyiv ada “banyak juru tulis” yang tidak hanya menyalin buku, tetapi juga menerjemahkannya bahasa Yunani pada "Surat Slovenia" Semua ini memungkinkan kita untuk menyoroti akhir abad ke-10 - paruh pertama abad ke-11. sebagai periode pertama, awal, pembentukan sastra Rusia Kuno. Benar, kita hanya dapat berbicara secara hipotetis tentang rangkaian karya pada periode ini, tema, ide, genre, dan gayanya.

Tempat utama dalam kesusastraan periode ini tampaknya ditempati oleh buku-buku yang berisi konten keagamaan dan moral: Injil, Rasul, Pelayanan Menaion, Synaxari. Selama periode ini, penerjemahan kronik-kronik Yunani dilakukan, yang menjadi dasar penyusunan “Kronograf Eksposisi Besar”. Pada saat yang sama, catatan legenda lisan tentang penyebaran agama Kristen di Rus juga muncul. Puncak artistik periode ini dan awal periode baru adalah “Khotbah tentang Hukum dan Kasih Karunia” karya Hilarion.

Periode kedua - pertengahan abad ke-11 - sepertiga pertama abad ke-12 - sastra Kievan Rus. Ini adalah masa kejayaan sastra Rusia kuno asli, yang diwakili oleh genre "kata" didaktik (Theodosius dari Pechersky, Luka Zhidyata), variasi genre kehidupan asli ("The Legend" dan "Reading" tentang Boris dan Gleb, "The Kehidupan Theodosius dari Pechersky”, “Kenangan dan Pujian untuk Pangeran Vladimir” "), kisah sejarah, dongeng, tradisi yang menjadi dasar kronik, yang di awal XII V. disebut "Kisah Tahun-Tahun Yang Lalu". Pada saat yang sama, "perjalanan" pertama muncul - perjalanan Kepala Biara Daniel dan karya orisinal seperti "Ajaran" Vladimir Monomakh.

Sastra terjemahan pada periode ini banyak diwakili oleh koleksi filosofis-didaktik dan moral-didaktik, patericon, kronik sejarah, dan karya apokrif.

Tema sentral sastra asli menjadi tema tanah Rusia, gagasan tentang kebesaran, integritas, kedaulatannya. Cahaya spiritual dari tanah Rusia, ideal keindahan moral pemujanya tampil. untuknya "kerja keras dan keringat" pangeran tangguh membangun tanah air - "Penderita yang baik untuk tanah Rusia."

Selama periode ini mereka berkembang berbagai gaya: epik, dokumenter-historis, didaktik, ekspresif emosional, hagiografi, yang terkadang hadir dalam karya yang sama.

Periode ketiga jatuh pada sepertiga kedua XII - yang pertama setengah XIII V. Ini adalah literatur dari periode fragmentasi feodal, ketika “kerajaan tambal sulam Rurikovich” terpecah menjadi sejumlah semi-negara feodal yang independen. Perkembangan sastra bersifat kedaerahan. Berdasarkan sastra Kievan Rus, didirikan sekolah sastra lokal: Vladimir-Suzdal, Novgorod, Kiev-Chernigov, Gachitsa-Volyn, Polotsk-Smolensk, Turovo-Pinsk, yang kemudian menjadi sumber terbentuknya sastra ketiganya. persaudaraan masyarakat Slavia– Rusia, Ukraina, dan Belarusia.

Di pusat-pusat regional ini, kronik lokal, hagiografi, genre perjalanan, cerita sejarah, kefasihan epideiktik (“kata-kata” Cyril dari Turov, Kliment Smolyatich, Serapion dari Vladimir) berkembang, dan “Kisah Keajaiban Ikon Vladimir Bunda Allah” mulai terbentuk. Melalui karya Uskup Simon dari Vladimir dan biarawan Polycarp, “Kievo-Pechersk Patericon” diciptakan. Puncak kesusastraan pada periode ini adalah “Kampanye Kisah Igor”, yang terkait erat dengan tradisi epik heroik druzhina. Asli karya cemerlang adalah "Firman" dari Daniil Zatochnik dan "Firman tentang kehancuran tanah Rusia".

Komposisi literatur terjemahan diisi ulang dengan karya Efraim dan Isaac the Syrias, John dari Damaskus. Koleksi keempat “The Triumphant” dan “Izmaragd” sedang dibentuk. Sebagai hasil dari ikatan budaya dengan Slavia selatan, kisah eskatologis “Kisah Dua Belas Mimpi Raja Shahaishi” dan “Kisah India Kaya” yang utopis muncul.

Periode keempat adalah paruh kedua abad 13-15. - Sastra dari masa perjuangan rakyat Rusia melawan penakluk Mongol-Tatar dan awal terbentuknya negara Rusia yang terpusat, terbentuknya rakyat Besar Rusia. Perkembangan sastra pada periode ini berlangsung sedemikian rupa pusat kebudayaan, seperti Moskow, Novgorod, Pskov, Tver yang menjulang tinggi.

Kesadaran akan perlunya melawan perbudakan asing mengarah pada penyatuan kekuatan rakyat, dan perjuangan ini berjalan seiring dengan penyatuan politik Rus di sekitar satu pusat, yaitu Moskow. Sebuah tonggak penting dalam politik dan kehidupan budaya Rus' menyaksikan kemenangan yang diraih rakyat Rusia di ladang Kulikovo pada bulan September 1380 atas gerombolan Mamai. Hal ini menunjukkan bahwa Rus memiliki kekuatan untuk melawan para budak secara tegas, dan kekuatan ini dapat disatukan dan disatukan oleh kekuasaan terpusat dari Adipati Agung Moskow.

Dalam literatur kali ini, tema utamanya adalah perang melawan budak asing - Mongol-Tatar dan tema memperkuat negara Rusia, mengagungkan eksploitasi militer dan moral rakyat Rusia, dan perbuatan mereka. Sastra dan seni mengungkap cita-cita moral kepribadian yang mampu mengatasinya "perselisihan zaman ini" - kejahatan utama yang menghalangi penyatuan semua kekuatan untuk melawan para penakluk yang dibenci.

Epiphanius the Wise bangkit kembali dan naik ke level baru kesempurnaan artistik gaya ekspresif emosional yang dikembangkan oleh sastra Kievan Rus. Perkembangan gaya ini ditentukan oleh kebutuhan historis kehidupan itu sendiri, dan tidak hanya oleh pengaruh Slavia Selatan kedua, meskipun pengalaman sastra Bulgaria dan Serbia diperhitungkan dan digunakan oleh sastra akhir XIV - awal abad XV. .

Gaya narasi sejarah mendapat perkembangan lebih lanjut. Hal ini dipengaruhi oleh lapisan masyarakat demokratis di satu sisi dan kalangan gereja di sisi lain. Hiburan dan fiksi artistik mulai merambah lebih luas ke dalam narasi sejarah. Muncul cerita-cerita fiksi yang dianggap sejarah (kisah kota Babilonia, “Kisah Gubernur Mutyansky Drakula”, “Kisah Ratu Dinara Iberia”, “Kisah Basarga”) dan kecenderungan politik semakin intensif, menekankan pentingnya Rus dan pusatnya di Moskow - penerus politik dan budaya kekuatan dunia yang berkuasa.

Pada abad ke-15 Sastra Novgorod mencapai puncaknya, dengan jelas mencerminkan perjuangan kelas yang akut di dalam republik kota feodal. Kronik Novgorod dan hagiografi dengan kecenderungan demokratisnya berperan peran penting dalam pengembangan sastra Rusia kuno.

Perkembangan gaya “idealisasi biografi” dituangkan dalam literatur Tver. “Berjalan melintasi Tiga Lautan” karya Afanasy Nikitin dikaitkan dengan budaya perkotaan yang demokratis.

Kemunculan dan perkembangan gerakan sesat rasionalistik di Novgorod, Pskov dan kemudian Moskow membuktikan pergeseran yang terjadi dalam kesadaran kota, intensifikasi aktivitasnya di bidang ideologis dan artistik.

Ada peningkatan minat terhadap keadaan psikologis dalam literatur jiwa manusia, dinamika perasaan dan emosi.

Sastra periode ini mencerminkan ciri-ciri karakter utama orang-orang Rusia Hebat yang baru muncul: ketekunan, kepahlawanan, kemampuan menanggung kesulitan dan kesulitan, keinginan untuk berjuang dan menang, cinta tanah air dan tanggung jawab atas nasibnya.

Periode kelima perkembangan sastra Rusia Kuno terjadi pada akhir abad ke-15-16. Ini adalah periode sastra negara Rusia yang terpusat. Dalam perkembangan sastra ditandai dengan adanya proses penggabungan lokal sastra daerah menjadi satu literatur seluruh Rusia, yang memberikan pembenaran ideologis atas kekuasaan kedaulatan yang terpusat. Perjuangan politik internal yang akut untuk memperkuat kekuasaan kedaulatan Grand Duke, dan kemudian Penguasa Seluruh Rusia, menentukan berkembangnya jurnalisme yang belum pernah terjadi sebelumnya.

Gaya resmi zaman itu menjadi gaya Makaryevskaya yang representatif, megah, dan fasih sekolah sastra. Sastra jurnalistik yang polemik melahirkan sastra yang lebih bebas dan semarak bentuk-bentuk sastra berkaitan dengan penulisan bisnis dan kehidupan sehari-hari.

Dalam literatur saat ini, dua kecenderungan terlihat jelas: yang pertama adalah kepatuhan aturan ketat dan aturan penulisan, ritual gereja, dan kehidupan sehari-hari; yang lainnya adalah pelanggaran aturan-aturan ini, penghancuran aturan-aturan tradisional. Yang terakhir ini mulai terwujud tidak hanya dalam jurnalisme, tetapi juga dalam hagiografi dan narasi sejarah, mempersiapkan kemenangan awal yang baru.

Periode keenam perkembangan sastra Rusia Kuno jatuh pada abad ke-17. Sifat perkembangan sastra memungkinkan kita untuk membedakan dua tahap dalam periode ini: 1 - dari awal abad hingga 60an, 2 - 60an - akhir XVII, sepertiga pertama abad ke-18.

Tahap pertama dikaitkan dengan pengembangan dan transformasi genre sejarah dan hagiografi tradisional sastra Rusia kuno. Peristiwa Perang Tani pertama dan perjuangan rakyat Rusia melawan intervensi Polandia-Swedia memberikan pukulan telak terhadap ideologi agama dan pandangan takdir dalam perjalanannya. kejadian bersejarah. Dalam kehidupan sosial, politik dan budaya tanah air, peran posad – penduduk perdagangan dan kerajinan – semakin meningkat. Pembaca demokratis baru telah muncul. Menanggapi permintaannya, sastra memperluas cakupan realitas, mengubah sistem genre yang telah ditetapkan sebelumnya, mulai membebaskan diri dari provenentialisme, simbolisme, etiket - prinsip-prinsip utama metode artistik sastra abad pertengahan. Hagiografi berubah menjadi biografi sehari-hari, dan genre cerita sejarah sedang didemokratisasi.

Tahap kedua dalam perkembangan sastra Rusia pada paruh kedua abad ke-17. terkait dengan reformasi gereja Nikon, dengan peristiwa reunifikasi historis Ukraina dengan Rusia, setelah itu proses intensif penetrasi sastra Eropa Barat ke dalam sastra Rusia Kuno dimulai. Sebuah cerita sejarah, kehilangan koneksi dengan fakta-fakta tertentu, menjadi narasi yang menghibur. Kehidupan tidak hanya menjadi biografi sehari-hari, tetapi juga otobiografi - pengakuan hati yang membara.

Genre tradisional tulisan gereja dan bisnis menjadi objek parodi sastra: kebaktian gereja diparodikan dalam pelayanan di kedai minuman, kehidupan orang suci diparodikan dalam kehidupan seorang pemabuk, petisi dan “kasus penghakiman” dalam “The Kalyazin Petisi” dan “Kisah Ersha Ershovich.” Gelombang lebar cerita rakyat mengalir ke dalam sastra. Genre dongeng satir rakyat, epos, dan lirik lagu dimasukkan secara organik dalam karya sastra.

Kesadaran diri individu tercermin dalam genre baru - kisah sehari-hari yang di dalamnya muncul pahlawan baru- putra seorang saudagar, seorang bangsawan kumuh yang tidak memiliki akar. Sifat sastra terjemahan sedang berubah.

Proses demokratisasi sastra mendapat tanggapan dari kelas penguasa. Di kalangan istana, gaya normatif artifisial, estetika seremonial, dan unsur barok Ukraina-Polandia ditanamkan. Lirik rakyat yang hidup dikontraskan dengan puisi buku suku kata buatan, sindiran demokratis- sindiran abstrak moral tentang moral secara umum, drama rakyat- punggawa dan komedi sekolah. Namun, kemunculan puisi suku kata, teater istana dan sekolah menjadi saksi kemenangan prinsip-prinsip baru dan membuka jalan bagi munculnya klasisisme dalam sastra Rusia abad ke-18.

cm.: Meshchersky N.A. Sumber dan komposisi tulisan Slavia-Rusia kuno abad ke-9 hingga ke-15. L., 1978.

Konsep “sastra Rusia Kuno” mencakup karya sastra abad 11-17. Monumen sastra pada periode ini tidak hanya mencakup karya sastra itu sendiri, tetapi juga karya sejarah (kronik dan cerita kronik), deskripsi perjalanan (disebut jalan-jalan), ajaran, kehidupan (cerita tentang kehidupan orang-orang yang dikanonisasi oleh orang-orang kudus oleh gereja), surat-surat, karya-karya bergenre oratoris, beberapa teks yang bersifat bisnis. Semua monumen ini mengandung unsur kreativitas seni dan refleksi emosional kehidupan modern.

Mayoritas karya sastra Rusia kuno tidak melestarikan nama penciptanya. Sastra Rusia kuno, pada umumnya, bersifat anonim, dan dalam hal ini mirip dengan seni rakyat lisan. Sastra Rus Kuno ditulis tangan: karya didistribusikan dengan menyalin teks. Selama berabad-abad keberadaan karya tulisan tangan, teks tidak hanya disalin, tetapi sering direvisi sehubungan dengan perubahan selera sastra, situasi sosial-politik, sehubungan dengan preferensi pribadi dan kemampuan sastra para penyalin. Hal ini menjelaskan adanya berbagai edisi dan varian dari monumen yang sama dalam daftar tulisan tangan. Analisis tekstual komparatif (lihat Tekstologi) terhadap edisi dan variannya memungkinkan peneliti memulihkan sejarah sastra suatu karya dan memutuskan teks mana yang paling dekat dengan aslinya, milik pengarang, dan bagaimana teks tersebut berubah seiring berjalannya waktu. Hanya dalam kasus yang paling jarang kita memiliki daftar monumen penulis, dan sangat sering dalam daftar berikutnya teks-teks yang datang kepada kita lebih dekat dengan penulis daripada daftar sebelumnya. Oleh karena itu, studi sastra Rusia kuno didasarkan pada studi mendalam terhadap semua salinan karya yang sedang dipelajari. Koleksi manuskrip Rusia kuno tersedia di perpustakaan besar di berbagai kota, arsip, dan museum. Banyak karya telah dilestarikan jumlah besar daftar, cukup banyak - dengan cara yang sangat terbatas. Ada karya-karya yang diwakili oleh satu daftar: "Pengajaran" oleh Vladimir Monomakh, "Kisah Celaka-Kemalangan", dll., dalam satu-satunya daftar "Kampanye Kisah Igor" telah sampai kepada kita, tetapi dia juga meninggal selama invasi Napoleon ke Moskow pada tahun 1812 G.

Ciri khas sastra Rusia Kuno adalah pengulangan situasi, karakteristik, perbandingan, julukan, dan metafora tertentu dalam karya berbeda pada waktu berbeda. Sastra Rusia Kuno dicirikan oleh “etiket”: pahlawan bertindak dan berperilaku sebagaimana mestinya, sesuai dengan konsep waktu itu, bertindak dan berperilaku dalam keadaan tertentu; peristiwa tertentu (misalnya pertempuran) digambarkan dengan menggunakan gambar dan bentuk yang konstan, segala sesuatu memiliki seremonial tertentu. Sastra Rusia kuno bersifat khusyuk, agung, dan tradisional. Namun selama tujuh ratus tahun keberadaannya, ia telah melalui jalur perkembangan yang kompleks, dan dalam kerangka kesatuannya kita mengamati berbagai tema dan bentuk, perubahan genre lama dan penciptaan genre baru, hubungan erat antara genre. perkembangan sastra dan nasib sejarah negara. Sepanjang waktu ada semacam pergulatan antara realitas hidup, individualitas kreatif pengarang, dan persyaratan kanon sastra.

Kemunculan sastra Rusia dimulai pada akhir abad ke-10, ketika, dengan diadopsinya agama Kristen sebagai agama negara di Rusia, teks-teks layanan dan narasi sejarah seharusnya muncul dalam bahasa Slavonik Gereja. Bangsa Rus Kuno, melalui Bulgaria, tempat sebagian besar teks-teks ini berasal, segera mengenal sastra Bizantium yang sangat berkembang dan sastra Slavia Selatan. Kepentingan negara feodal Kyiv yang sedang berkembang memerlukan pembentukan negara feodalnya sendiri, karya asli dan genre baru. Sastra dirancang untuk menumbuhkan rasa patriotisme, untuk menegaskan kesatuan sejarah dan politik rakyat Rusia kuno dan kesatuan klan. pangeran Rusia kuno, mengungkap perselisihan pangeran.

Tujuan dan tema sastra abad ke-11 - awal abad ke-13. (masalah sejarah Rusia sehubungan dengan sejarah dunia, sejarah munculnya Rus, perang melawan musuh eksternal - Pecheneg dan Polovtsians, perjuangan para pangeran untuk takhta Kiev) ditentukan karakter umum gaya saat ini, yang disebut oleh akademisi D.S. Likhachev sebagai gaya historisisme monumental. Munculnya kronik Rusia dikaitkan dengan permulaan sastra Rusia. Sebagai bagian dari kronik Rusia selanjutnya, "Tale of Bygone Years" telah sampai kepada kita - sebuah kronik yang disusun oleh sejarawan Rusia kuno dan biksu humas Nestor sekitar tahun 1113. Inti dari "Tale of Bygone Years", yang mencakup keduanya sebuah cerita tentang sejarah dunia dan catatan tahun demi tahun tentang peristiwa-peristiwa di Rus, dan legenda-legenda legendaris, dan cerita-cerita tentang perseteruan para pangeran, dan sifat-sifat pujian dari masing-masing pangeran, dan orang-orang Filipina yang mengutuk mereka, dan salinan materi dokumenter, terletak lebih awal lagi. brankas kronik, yang belum sampai kepada kita. Studi tentang daftar teks-teks Rusia Kuno memungkinkan untuk mengembalikan judul-judul sejarah sastra karya-karya Rusia Kuno yang tidak terpelihara. abad XI Kehidupan Rusia pertama (pangeran Boris dan Gleb, kepala biara Kiev-Pechersk Theodosius) juga dimulai. Kehidupan-kehidupan ini dibedakan oleh kesempurnaan sastra, perhatian terhadap masalah-masalah mendesak di zaman kita, dan vitalitas banyak episode. Kematangan pemikiran politik, patriotisme, jurnalistik, dan keterampilan sastra yang tinggi juga ditandai dengan monumen kefasihan oratoris “Khotbah tentang Hukum dan Kasih Karunia” oleh Hilarion (paruh pertama abad ke-11), kata-kata dan ajaran Cyril dari Turov ( 1130-1182). “Ajaran” dari yang agung Pangeran Kiev Vladimir Monomakh (1053-1125).

Di tahun 80an abad XII seorang penulis yang tidak kita kenal menciptakan paling banyak pekerjaan yang brilian sastra Rusia kuno - “Kisah Kampanye Igor.” Topik spesifik yang menjadi fokus "Kisah" ini adalah kampanye yang gagal pada tahun 1185 di padang rumput Polovtsian milik pangeran Novgorod-Seversk Igor Svyatoslavich. Tetapi penulis prihatin dengan nasib seluruh tanah Rusia, dia mengingat peristiwa-peristiwa di masa lalu dan masa kini, dan pahlawan sejati karyanya bukanlah Igor, bukan Adipati Agung Kiev Svyatoslav Vsevolodovich, yang mendapat banyak perhatian dalam Lay, tetapi rakyat Rusia, tanah Rusia. "Firman" dikaitkan dengan banyak fitur tradisi sastra pada masanya, namun sebagai sebuah karya jenius, ia dibedakan oleh sejumlah ciri khasnya: orisinalitas pengolahan teknik etiket, kekayaan bahasa, kecanggihan struktur ritme teks, kebangsaan dari esensinya dan pemikiran ulang yang kreatif atas teknik seni rakyat lisan, lirik khusus, kesedihan sipil yang tinggi.

Tema utama sastra pada masa kuk Horde (1243, abad XIII - akhir abad XV) adalah patriotik nasional. Gaya monumental-historis bernuansa ekspresif: karya-karya yang diciptakan pada masa ini mempunyai jejak yang tragis dan dibedakan oleh kegembiraan liris. Gagasan tentang kekuasaan pangeran yang kuat menjadi sangat penting dalam sastra. Baik dalam kronik maupun dalam cerita individu("Kisah Kehancuran" Ryazan Batu"), ditulis oleh para saksi mata dan kembali ke tradisi lisan, menceritakan tentang kengerian invasi musuh dan perjuangan heroik yang tak terhingga dari rakyat melawan para budak. Gambaran seorang pangeran ideal - seorang pejuang dan negarawan, pembela tanah Rusia - paling jelas tercermin dalam “Kisah Kehidupan Alexander Nevsky” (70-an abad ke-13). Gambaran puitis tentang kehebatan tanah Rusia, sifat Rusia, bekas kekuasaan para pangeran Rusia muncul dalam "Kisah Penghancuran Tanah Rusia" - dalam kutipan dari sebuah karya yang tidak bertahan sepenuhnya, didedikasikan untuk peristiwa tragis Kuk gerombolan (paruh pertama abad ke-13).

Sastra abad ke-14 - 50an abad ke-15 mencerminkan peristiwa dan ideologi pada saat penyatuan kerajaan-kerajaan Rus timur laut di sekitar Moskow, pembentukan kewarganegaraan Rusia dan pembentukan bertahap negara terpusat Rusia. Selama periode ini, sastra Rusia kuno mulai menunjukkan minat pada psikologi individu, pada psikologinya dunia rohani(walaupun masih dalam batas kesadaran beragama), yang mengarah pada peningkatan prinsip subjektif. Muncul gaya ekspresif-emosional yang bercirikan kecanggihan verbal dan prosa hias (yang disebut “menenun kata”). Semua ini mencerminkan keinginan untuk menggambarkan perasaan manusia. Pada paruh kedua abad ke-15 - awal abad ke-16. muncul cerita-cerita yang alur ceritanya kembali ke cerita lisan yang bersifat novelistik (“Kisah Peter, Pangeran Gerombolan”, “Kisah Drakula”, “Kisah Pedagang Basarga dan putranya Borzosmysl”). Jumlah karya terjemahan yang bersifat fiksi meningkat secara signifikan, dan genre karya legendaris politik (The Tale of the Princes of Vladimir) semakin tersebar luas.

Di pertengahan abad ke-16. Penulis dan humas Rusia kuno Ermolai-Erasmus menciptakan “The Tale of Peter and Fevronia” - salah satu karya sastra Rus Kuno yang paling luar biasa. Cerita ini ditulis dalam tradisi gaya ekspresif-emosional; dibangun di atas legenda legendaris tentang bagaimana seorang gadis petani, berkat kecerdasannya, menjadi seorang putri. Penulis banyak digunakan teknik dongeng, pada saat yang sama, motif sosial terdengar tajam dalam cerita. “The Tale of Peter and Fevronia” dalam banyak hal terkait dengan tradisi sastra pada masanya dan periode sebelumnya, tetapi pada saat yang sama ia berada di depan sastra modern dan dibedakan oleh kesempurnaan artistik dan individualitas yang cemerlang.

Pada abad ke-16 karakter resmi sastra menguat, nya ciri khas menjadi kemegahan dan kekhidmatan. Karya-karya yang bersifat umum, yang tujuannya untuk mengatur kehidupan spiritual, politik, hukum, dan kehidupan sehari-hari, semakin meluas. "Menaion Besar Chetya" sedang dibuat - kumpulan teks 12 jilid yang dimaksudkan untuk dibaca sehari-hari setiap bulan. Pada saat yang sama, “Domostroy” ditulis, yang menguraikan aturan perilaku manusia dalam keluarga, nasihat rinci tentang rumah tangga, dan aturan hubungan antar manusia. DI DALAM karya sastra Gaya individu penulis lebih terlihat jelas, yang secara khusus tercermin dalam pesan-pesan Ivan the Terrible. Fiksi semakin merambah narasi sejarah sehingga menjadikan narasinya semakin menarik. Hal ini melekat dalam "Sejarah Adipati Agung Moskow" oleh Andrei Kurbsky, dan tercermin dalam "Sejarah Kazan" - sebuah narasi sejarah plot yang luas tentang sejarah kerajaan Kazan dan perjuangan untuk Kazan oleh Ivan the Terrible .

Pada abad ke-17 proses transformasi sastra abad pertengahan menjadi sastra modern dimulai. Yang murni baru muncul genre sastra, proses demokratisasi sastra sedang berlangsung, topik-topiknya berkembang secara signifikan. Peristiwa Masa Kesulitan dan Perang Tani akhir XVI- awal abad ke-17 mengubah pandangan tentang sejarah dan peran individu di dalamnya, yang mengarah pada pembebasan sastra dari pengaruh gereja. Penulis Time of Troubles (Abrahamy Palitsyn, I.M. Katyrev-Rostovsky, Ivan Timofeev, dll.) mencoba menjelaskan tindakan Ivan the Terrible, Boris Godunov, False Dmitry, Vasily Shuisky tidak hanya dengan manifestasi kehendak ilahi, tetapi juga oleh ketergantungan tindakan-tindakan ini pada orang itu sendiri, karakteristik pribadinya. Dalam sastra, muncul gagasan tentang pembentukan, perubahan, dan perkembangan karakter manusia di bawah pengaruh keadaan eksternal. Karya sastra mulai belajar lebih banyak lingkaran lebar orang Lahirlah sastra yang disebut posad, yang tercipta dan ada dalam lingkungan demokratis. Sebuah genre sindiran demokratis muncul, di mana tatanan negara dan gereja diejek: proses hukum diparodikan (“Kisah Pengadilan Shemyakin”), kebaktian gereja (“Layanan untuk Kedai”), dan kitab suci (“Kisah tentang anak petani"), praktik kerja kantor ("Kisah Ersha Ershovich", "Petisi Kalyazin"). Hakikat kehidupan juga berubah, semuanya ada di dalamnya ke tingkat yang lebih besar menjadi kisah kehidupan nyata. Paling pekerjaan yang luar biasa genre ini pada abad ke-17. adalah “Kehidupan” otobiografi Archpriest Avvakum (1620-1682), yang ditulis olehnya pada tahun 1672-1673. Hal ini luar biasa tidak hanya karena kisahnya yang hidup dan gamblang tentang jalan hidup penulis yang keras dan berani, tetapi juga karena penggambarannya yang sama gamblang dan penuh gairah tentang perjuangan sosial dan ideologi pada masanya, psikologi yang mendalam, khotbah pathos, dikombinasikan dengan wahyu penuh. pengakuan. Dan semua ini ditulis dalam bahasa yang hidup dan kaya, terkadang dalam bahasa kutu buku yang tinggi, terkadang dalam bahasa sehari-hari yang cerah.

Penyesuaian sastra dengan kehidupan sehari-hari, kemunculan kisah cinta dalam narasi, motivasi psikologis atas perilaku sang pahlawan melekat pada sejumlah hal. cerita XVII V. (“Kisah Kesialan-Kesedihan”, “Kisah Savva Grudtsyn”, “Kisah Frol Skobeev”, dll.). Koleksi terjemahan yang bersifat novelistik muncul, dengan cerita-cerita singkat yang membangun, tetapi pada saat yang sama menghibur secara anekdot, diterjemahkan novel kesatria(“Kisah Bova sang Pangeran”, “Kisah Eruslan Lazarevich”, dll.). Yang terakhir, di tanah Rusia, memperoleh karakter asli, monumen "mereka" dan seiring waktu memasuki literatur populer populer. Pada abad ke-17 puisi berkembang (Simeon Polotsky, Sylvester Medvedev, Karion Istomin dan lain-lain). Pada abad ke-17 Sejarah sastra besar Rusia kuno berakhir sebagai sebuah fenomena yang dicirikan oleh prinsip-prinsip umum, yang, bagaimanapun, mengalami perubahan tertentu. Sastra Rusia kuno dengan segala perkembangannya mempersiapkan sastra Rusia zaman modern.

I. Sastra negara Rusia kuno abad ke-11 - paruh pertama abad ke-13. Sastra periode ini sering disebut sastra Kievan Rus.

II. Sastra masa fragmentasi feodal dan perjuangan penyatuan Rus timur laut (paruh kedua abad ke-13 - paruh pertama abad ke-15).

AKU AKU AKU. Sastra dari periode penciptaan dan perkembangan negara Rusia yang terpusat (abad XVI-XVII).

Namun, ketika membuat periodisasi proses sastra, perlu diperhatikan:

1. Serangkaian monumen asli dan terjemahan yang muncul pada periode tertentu.

2. Sifat gagasan dan gambaran yang tercermin dalam karya sastra.

3. Prinsip-prinsip utama yang mencerminkan realitas dan sifat genre serta gaya yang menentukan kekhususan perkembangan sastra pada suatu periode tertentu.

Monumen tulisan Rusia kuno pertama yang sampai kepada kita hanya diketahui dari paruh kedua abad ke-11: Injil Ostromir (1056-1057), “Izbornik dari Grand Duke Svyatoslav tahun 1073”, “Izbornik tahun 1076” . Sebagian besar karya yang dibuat pada abad 11-12 hanya disimpan dalam salinan selanjutnya pada abad 14-17.

Namun, perkembangan intensif tulisan di Rus dimulai setelah agama Kristen diadopsi secara resmi pada tahun 988. Pada saat yang sama, sistem pendidikan tertentu muncul. Pada usia 30-an abad ke-11. di Kyiv ada “banyak juru tulis” yang tidak hanya menyalin buku, tetapi juga menerjemahkannya dari bahasa Yunani ke dalam bahasa Yunani "Surat Slovenia" Semua ini memungkinkan kita untuk menyoroti akhir abad ke-10 - paruh pertama abad ke-11. sebagai periode pertama, awal, pembentukan sastra Rusia Kuno. Benar, kita hanya dapat berbicara secara hipotetis tentang rangkaian karya pada periode ini, tema, ide, genre, dan gayanya.

Tempat utama dalam kesusastraan periode ini tampaknya ditempati oleh buku-buku yang berisi konten keagamaan dan moral: Injil, Rasul, Pelayanan Menaion, Synaxari. Selama periode ini, penerjemahan kronik-kronik Yunani dilakukan, yang menjadi dasar penyusunan “Kronograf menurut Eksposisi Besar”. Pada saat yang sama, catatan legenda lisan tentang penyebaran agama Kristen di Rus juga muncul. Puncak artistik periode ini dan awal periode baru adalah “Khotbah tentang Hukum dan Kasih Karunia” karya Hilarion.

Periode kedua - pertengahan abad ke-11 - sepertiga pertama abad ke-12 - sastra Kievan Rus. Ini adalah masa kejayaan sastra Rusia kuno asli, yang diwakili oleh genre "kata" didaktik (Theodosius dari Pechersky, Luka Zhidyata), variasi genre kehidupan asli ("The Legend" dan "Reading" tentang Boris dan Gleb, "The Kehidupan Theodosius dari Pechersky”, “Memori dan Pujian Pangeran Vladimir” "), kisah sejarah, dongeng, tradisi yang menjadi dasar kronik, yang pada awal abad ke-12. disebut "Kisah Tahun-Tahun Yang Lalu". Pada saat yang sama, "perjalanan" pertama muncul - perjalanan Kepala Biara Daniel dan karya orisinal seperti "Ajaran" Vladimir Monomakh.

Sastra terjemahan pada periode ini banyak diwakili oleh koleksi filosofis-didaktik dan moral-didaktik, patericon, kronik sejarah, dan karya apokrif.

Tema sentral dari sastra asli menjadi tema tanah Rusia, gagasan tentang kebesaran, integritas, dan kedaulatannya. Pemujanya adalah cahaya spiritual tanah Rusia dan cita-cita keindahan moral. untuknya "kerja keras dan keringat" para pangeran tangguh membangun tanah air - “Penderita yang baik untuk tanah Rusia.”

Pada periode ini berkembang berbagai gaya: epik, dokumenter-historis, didaktik, ekspresif emosional, hagiografi, yang terkadang hadir dalam satu karya.

Periode ketiga jatuh pada sepertiga kedua abad ke-12 - paruh pertama abad ke-13. Ini adalah literatur dari periode fragmentasi feodal, ketika “kerajaan tambal sulam Rurikovich” terpecah menjadi sejumlah semi-negara feodal yang independen. Perkembangan sastra bersifat kedaerahan. Berdasarkan sastra Kievan Rus, sekolah sastra lokal didirikan: Vladimir-Suzdal, Novgorod, Kiev-Chernigov, Galicia-Volyn, Polotsk-Smolensk, Turovo-Pinsk, yang kemudian akan menjadi sumber pembentukan sastra Kievan Rus. tiga bangsa Slavia yang bersaudara - Rusia, Ukraina, dan Belarusia.

Di pusat-pusat regional ini, kronik lokal, hagiografi, genre perjalanan, cerita sejarah, kefasihan epideiktik (“kata-kata” Cyril dari Turov, Kliment Smolyatich, Serapion dari Vladimir) berkembang, dan “Kisah Keajaiban Ikon Vladimir dari Bunda Allah” mulai terbentuk. Melalui karya Uskup Simon dari Vladimir dan biarawan Polycarp, “Kievo-Pechersk Patericon” diciptakan. Puncak kesusastraan pada periode ini adalah “Kampanye Kisah Igor”, yang terkait erat dengan tradisi epik heroik druzhina. Karya asli yang mencolok adalah “The Lay” oleh Daniil Zatochnik dan “The Lay on the Destruction of the Russian Land.”

Periode keempat - paruh kedua abad XIII-XV - literatur periode perjuangan rakyat Rusia melawan penakluk Mongol-Tatar dan awal pembentukan negara Rusia yang terpusat, pembentukan Rakyat Besar Rusia . Perkembangan sastra pada periode ini terjadi di pusat-pusat kebudayaan terkemuka seperti Moskow, Novgorod, Pskov, dan Tver.

Kesadaran akan perlunya melawan perbudakan asing mengarah pada penyatuan kekuatan rakyat, dan perjuangan ini berjalan seiring dengan penyatuan politik Rus di sekitar satu pusat, yaitu Moskow. Tonggak penting dalam kehidupan politik dan budaya Rus adalah kemenangan yang diraih rakyat Rusia di ladang Kulikovo pada bulan September 1380 atas gerombolan Mamai. Hal ini menunjukkan bahwa Rus memiliki kekuatan untuk melawan para budak secara tegas, dan kekuatan ini dapat disatukan dan disatukan oleh kekuasaan terpusat dari Adipati Agung Moskow.

Dalam literatur kali ini, tema utamanya adalah perang melawan budak asing - Mongol-Tatar dan tema memperkuat negara Rusia, mengagungkan eksploitasi militer dan moral rakyat Rusia, dan perbuatan mereka. Sastra dan seni rupa mengungkap cita-cita moral seseorang yang mampu mengatasi "perselisihan zaman ini" - kejahatan utama yang menghalangi penyatuan semua kekuatan untuk melawan para penakluk yang dibenci.

Epiphanius the Wise menghidupkan kembali dan mengangkat ke tingkat kesempurnaan artistik yang baru gaya ekspresif emosional yang dikembangkan oleh sastra Kievan Rus. Perkembangan gaya ini ditentukan oleh kebutuhan sejarah kehidupan itu sendiri, dan tidak hanya oleh pengaruh Slavia Selatan kedua, meskipun pengalaman sastra Bulgaria dan Serbia diperhitungkan dan digunakan oleh sastra akhir abad ke-14 dan awal abad ke-15. .

Gaya narasi sejarah mendapat perkembangan lebih lanjut. Hal ini dipengaruhi oleh lapisan masyarakat demokratis di satu sisi dan kalangan gereja di sisi lain. Hiburan dan fiksi artistik mulai merambah lebih luas ke dalam narasi sejarah. Muncul cerita-cerita fiksi yang dianggap sejarah (kisah kota Babilonia, “Kisah Gubernur Mutyansky Drakula”, “Kisah Ratu Dinara Iberia”, “Kisah Basarga”). Dalam kisah-kisah ini, kecenderungan jurnalistik dan politik diintensifkan, menekankan pentingnya Rus dan pusatnya di Moskow - penerus politik dan budaya dari kekuatan dunia yang berkuasa.

Pada abad ke-15 Sastra Novgorod mencapai puncaknya, dengan jelas mencerminkan perjuangan kelas yang akut di dalam republik kota feodal. Kronik dan hagiografi Novgorod dengan kecenderungan demokratisnya memainkan peran penting dalam perkembangan sastra Rusia kuno.

Dalam sastra, minat terhadap keadaan psikologis jiwa manusia, dinamika perasaan dan emosi semakin meningkat.

Periode kelima perkembangan sastra Rusia Kuno jatuh pada akhir abad 15-16. Ini adalah periode sastra negara Rusia yang terpusat. Dalam perkembangan sastra ditandai dengan proses penggabungan sastra-sastra daerah lokal menjadi satu kesatuan sastra seluruh Rusia, yang memberikan pembenaran ideologis terhadap sentralisasi kekuasaan kedaulatan. Perjuangan politik internal yang akut untuk memperkuat kekuasaan kedaulatan Grand Duke, dan kemudian Penguasa Seluruh Rusia, menentukan berkembangnya jurnalisme yang belum pernah terjadi sebelumnya.

Gaya resmi zaman itu menjadi gaya sekolah sastra Makaryev yang representatif, megah, dan fasih. Sastra jurnalistik polemik memunculkan bentuk sastra yang lebih bebas dan dinamis yang terkait dengan penulisan bisnis dan kehidupan sehari-hari.

Periode keenam perkembangan sastra Rusia Kuno jatuh pada abad ke-17. Sifat perkembangan sastra memungkinkan kita untuk membedakan dua tahap dalam periode ini: tahap pertama - dari awal abad hingga tahun 60an, tahap kedua - tahun 60an - akhir abad ke-17, sepertiga pertama abad ke-18.

Tahap pertama dikaitkan dengan pengembangan dan transformasi genre sejarah dan hagiografi tradisional sastra Rusia kuno. Peristiwa Perang Tani pertama dan perjuangan rakyat Rusia melawan intervensi Polandia-Swedia memberikan pukulan telak terhadap ideologi agama dan pandangan takdir mengenai jalannya peristiwa sejarah. Dalam kehidupan sosial, politik, dan budaya tanah air, peran posad—penduduk perdagangan dan kerajinan—meningkat. Pembaca demokratis baru telah muncul. Menanggapi permintaannya, sastra memperluas cakupan realitas, mengubah sistem genre yang telah ada sebelumnya, dan mulai membebaskan diri dari provenensialisme, simbolisme, etiket - prinsip utama metode artistik sastra abad pertengahan. Hagiografi berubah menjadi biografi sehari-hari, dan genre cerita sejarah sedang didemokratisasi.

Genre tradisional tulisan gereja dan bisnis menjadi objek parodi sastra: kebaktian gereja diparodikan dalam pelayanan di kedai minuman, kehidupan orang suci diparodikan dalam kehidupan seorang pemabuk, petisi dan “kasus penghakiman” dalam “The Kalyazin Petisi” dan “Kisah Ersha Ershovich.” Cerita rakyat masuk ke dalam sastra dalam gelombang yang luas. Genre dongeng satir rakyat, epos, dan lirik lagu dimasukkan secara organik dalam karya sastra.

Kesadaran diri individu tercermin dalam genre baru - kisah sehari-hari, di mana seorang pahlawan baru muncul - putra seorang pedagang, seorang bangsawan kumuh yang tidak memiliki akar. Sifat sastra terjemahan sedang berubah.

Proses demokratisasi sastra mendapat tanggapan dari kelas penguasa. Di kalangan istana, gaya normatif artifisial, estetika seremonial, dan unsur barok Ukraina-Polandia ditanamkan. Lirik rakyat yang hidup dikontraskan dengan puisi buku suku kata artifisial, sindiran demokrasi dengan sindiran abstrak moral tentang moral secara umum, dan drama rakyat dengan komedi istana dan sekolah. Namun, kemunculan puisi suku kata, teater istana dan sekolah menjadi saksi kemenangan prinsip-prinsip baru dan membuka jalan bagi munculnya klasisisme dalam sastra Rusia abad ke-18.

Fitur sastra Rusia Kuno

Ciri khas sastra Rusia Kuno adalah karakter tulisan tangan keberadaan dan distribusinya. Apalagi karya ini atau itu tidak ada dalam bentuk naskah tersendiri yang berdiri sendiri, melainkan merupakan bagian dari berbagai koleksi yang memiliki tujuan praktis tertentu. “Segala sesuatu yang berfungsi bukan demi kemaslahatan, melainkan demi hiasan, akan dituduh kesia-siaan.” Kata-kata Basil Agung ini sangat menentukan sikap masyarakat Rusia kuno terhadap karya tulis. Nilai suatu buku tulisan tangan tertentu dinilai dari segi tujuan praktis dan kegunaannya.

Ciri lain dari sastra kuno kita adalah anonimitas, impersonalitas karya-karyanya. Hal ini merupakan konsekuensi dari sikap masyarakat feodal yang religius-Kristen terhadap manusia, khususnya terhadap karya penulis, seniman, dan arsitek. Paling banter, kita mengetahui nama masing-masing penulis, “copywriter” buku, yang dengan sederhana mencantumkan nama mereka di akhir naskah, atau di pinggirnya, atau (yang lebih jarang terjadi) di judul karyanya. Pada saat yang sama, penulis tidak mau memberikan namanya dengan julukan evaluatif seperti “kurus”, “tidak layak”, “banyak orang berdosa”. Dalam kebanyakan kasus, penulis karya tersebut lebih memilih untuk tetap tidak diketahui, dan terkadang bersembunyi di balik nama resmi dari satu atau beberapa "bapak gereja" - John Chrysostom, Basil the Great, dll.

Informasi biografi tentang penulis Rusia kuno yang kita kenal, volume karya mereka, karakter kegiatan sosial sangat, sangat langka. Oleh karena itu jika ketika mempelajari sastra abad 18-20. sarjana sastra terlibat secara luas materi biografi, mengungkap hakikat pandangan politik, filosofis, estetis seorang penulis tertentu, dengan menggunakan naskah-naskah pengarang, menelusuri sejarah penciptaan karya, mengidentifikasi individualitas kreatif penulis, maka monumen tulisan Rusia kuno harus didekati secara berbeda.

Biasanya, teks karya penulis belum sampai kepada kita, tetapi daftar selanjutnya masih ada, terkadang jauh dari waktu penulisan aslinya seratus, dua ratus tahun atau lebih. Misalnya, “The Tale of Bygone Years”, yang dibuat oleh Nestor pada tahun 1111-1113, tidak bertahan sama sekali, dan edisi “kisah” Sylvester (1116) hanya diketahui sebagai bagian dari Laurentian Chronicle tahun 1377. “The Tale of Bygone Years” Tale of Igor's Host,” yang ditulis pada akhir tahun 80-an abad ke-12, ditemukan dalam daftar abad ke-16.

Ketika mempelajari sastra Rusia kuno, satu keadaan yang sangat penting harus dipertimbangkan: pada periode abad pertengahan, fiksi belum muncul sebagai sebuah karya. wilayah mandiri kesadaran sosial, itu terkait erat dengan filsafat, sains, dan agama.

Dalam hal ini, tidak mungkin untuk secara mekanis menerapkan kriteria seni yang kita gunakan ketika menilai fenomena perkembangan sastra zaman modern pada sastra Rusia kuno.

Proses perkembangan sejarah sastra Rusia kuno adalah proses kristalisasi fiksi secara bertahap, isolasi dari aliran umum penulisan, demokratisasi dan “sekularisasi”, yaitu pembebasan dari pengawasan gereja.

Salah satu ciri khas sastra Rusia Kuno adalah hubungannya dengan tulisan gereja dan bisnis, di satu sisi, dan seni rakyat puitis lisan, di sisi lain. Sifat hubungan-hubungan ini pada setiap tahap sejarah perkembangan sastra dan pada masing-masing monumennya berbeda-beda.

Namun, semakin luas dan sastra yang lebih mendalam menggunakan pengalaman seni cerita rakyat, semakin jelas mencerminkan fenomena realitas, semakin luas lingkup pengaruh ideologis dan artistiknya.

Ciri khas sastra Rusia Kuno adalah historisisme. Pahlawannya sebagian besar adalah tokoh sejarah; hampir tidak ada fiksi dan mengikuti fakta dengan ketat. Bahkan banyak cerita tentang "keajaiban" - fenomena yang tampak supernatural bagi orang abad pertengahan, bukanlah penemuan seorang penulis Rusia kuno, melainkan catatan akurat tentang kisah-kisah para saksi mata atau orang-orang yang dengannya "keajaiban" itu terjadi. .

Historisisme sastra Rusia kuno memiliki karakter khusus abad pertengahan. Jalannya dan perkembangan peristiwa sejarah dijelaskan oleh kehendak Tuhan, kehendak pemeliharaan. Pahlawan dari karya ini adalah para pangeran, penguasa negara, yang berdiri di puncak tangga hierarki masyarakat feodal. Namun, setelah membuang cangkang keagamaannya, pembaca masa kini dengan mudah mengungkapkan realitas sejarah yang hidup, yang pencipta sebenarnya adalah rakyat Rusia.

literatur

Menulis dan pencerahan

Tulisan di antara suku Slavia sudah ada bahkan sebelum agama Kristen diadopsi. Hal ini dibuktikan dengan perjanjian Oleg dengan Byzantium yang dibuat dalam bahasa Rusia dan Yunani.

Tidak hanya para pangeran, tetapi juga masyarakat biasa yang melek huruf. Para arkeolog menemukan barang-barang rumah tangga bertanda tangan para petani, misalnya, sebuah bejana tanah liat yang ditemukan oleh para arkeolog di dekat Smolensk, yang di atasnya tertulis gorushna, yaitu wadah untuk bumbu. Pada zaman kuno, huruf-huruf dalam bahasa Rus diukir pada tablet kayu dan disebut pemotongan.

Selanjutnya, kulit kayu birch dan perkamen digunakan sebagai bahan menulis. Pada kulit kayu birch (kulit kayu birch), huruf dan gambar ditekan dengan tongkat khusus - menulis. Baik pangeran maupun petani menggunakan huruf kulit kayu birch.

Bahan tulisan yang lebih mahal yang terbuat dari kulit anak sapi yang disamak khusus disebut perkamen Buku-buku ditulis di atasnya. Orang Slavia menulis di kulit kayu birch dan perkamen hingga abad ke-14.

Bukti berkembangnya literasi adalah prasasti yang terpampang di dinding - coretan. Vladimir Monomakh muda menulis sebuah prasasti pendek di dinding Katedral St. Sophia di Kyiv. Pangeran muda berkata: “Oh, ini sulit bagiku!” – dan ditandatangani dengan nama Kristennya: Vasily. Ada catatan grafiti di dinding Katedral St. Sophia di Kyiv tentang kematian “Tsar kami” Yaroslav the Wise pada tanggal 20 Februari 1054.

Pada tahun 60an abad ke-9, saudara-saudara Moravia, Cyril dan Methodius, menciptakan Alfabet Slavia (Glagolitik, kemudian berganti nama menjadi Alfabet Sirilik), yang didasarkan pada alfabet yang ada di antara Slavia Timur, Selatan dan Barat sebelum mereka Kristenisasi. Tulisan Slavia merambah ke Rus pada abad ke-10.

Literasi di Rus cukup luas, pendidikan dilakukan di sekolah sekuler, kota, gereja dan biara dalam bahasa ibu. Sekolah-sekolah tersebut mengajarkan membaca, menulis, dasar-dasar doktrin Kristen, dan berhitung.

Sejak abad ke-11, keluarga kaya mulai mengajarkan literasi tidak hanya kepada anak laki-laki, tetapi juga kepada anak perempuan. Saudari Vladimir Monomakh Yanka, pendiri biara di Kyiv, mendirikan sekolah di sana untuk mendidik anak perempuan.

Adopsi agama Kristen di Rus Kuno memiliki konsekuensi yang signifikan bagi perkembangan sastra dan munculnya buku-buku tulisan tangan.

Kristenisasi Rus memerlukan restrukturisasi radikal dalam pandangan dunia; gagasan pagan sebelumnya tentang struktur Alam Semesta, sejarah umat manusia, dan nenek moyang bangsa Slavia kini ditolak, dan para ahli Taurat Rusia sangat membutuhkan karya-karya yang akan memberikan interpretasi Kristen yang baru terhadap tatanan dunia.

Gereja membutuhkan lebih banyak buku liturgi. Para pendeta Bulgaria dan Bizantium yang datang ke Rus dan murid-murid Rusia mereka perlu segera menulis ulang atau menerjemahkan buku-buku yang diperlukan untuk ibadah. Penting juga untuk mengenalkan orang-orang Kristen yang baru bertobat dengan tulisan-tulisan para teolog - “bapak gereja”, dengan kehidupan orang-orang kudus, dengan ajaran dan instruksi para pengkhotbah Kristen. Oleh karena itu, penulisan buku di Rus pada abad ke-9 - ke-14. adalah hak prerogatif gereja.

Buku tulisan tangan pertama yang sampai kepada kita berasal dari awal abad ke-11. Meskipun para ilmuwan percaya bahwa buku-buku semacam itu mungkin sudah muncul di Rusia pada awal abad ke-9, setelah ditemukannya tulisan Slavia.

Para juru tulis menyalin buku. Dalam kebanyakan kasus, mereka menyalin teks dan gambar dari beberapa dokumen asli. Namun dikte juga bisa terjadi.

Menyalin buku adalah tugas yang sangat melelahkan dan memakan waktu. Dan, meskipun kebutuhan akan buku-buku di negara Kristen muda sangat besar, kemungkinan untuk memenuhi kebutuhan ini sangat terbatas: di Rusia pada awalnya hanya ada sedikit juru tulis yang terampil, dan proses penulisannya sendiri sangat lama. Misalnya, Injil Ostromir, yang dianggap sebagai buku tulisan tangan tertua yang bertahan hingga zaman kita, ditulis ulang dalam 7 bulan: dari Oktober 1056 hingga Mei 1057. Buku tersebut memiliki 294 halaman, yang berarti satu setengah halaman disalin per hari.

Buku pertama ditulis piagam- tulisan tangan besar, di mana setiap huruf dipisahkan dari huruf tetangganya dan digambar, bukan ditulis. Tulisan berkelanjutan baru muncul pada abad ke-15.

Sampai abad ke-14. berfungsi sebagai bahan untuk buku tulisan tangan perkamen- kulit anak sapi yang disamak khusus. Itu adalah bahan tulis utama sebelum penemuan kertas. Perkamen sangat mahal, sehingga pelanggan buku tersebut bisa berupa orang-orang yang sangat kaya - pangeran dan bangsawan, atau gereja.

Dengan munculnya perkamen, bentuk buku berubah: alih-alih berupa gulungan, tampilannya mendekati tampilan modern. Lembaran dipotong pada bagian tepinya dan diberi bentuk persegi panjang. Belakangan, perkamen digunakan untuk menutupi penjilidan. Terkadang kulit kayu birch digunakan sebagai pengganti kertas.

Alat utama untuk menulis adalah pena dan tinta dengan warna berbeda. Dari abad ke-11 hingga ke-14 mereka menulis dengan bulu angsa dan tinta besi dengan berbagai corak: dari berkarat hingga hitam.

. Buku-buku itu dihiasi dengan gambar yang mengilustrasikan teks - miniatur.

Miniatur yang masih ada menggambarkan rubah kutub sedang bekerja. Mereka duduk di bangku berukir. Mereka menulis pada gulungan, pada lembaran terpisah, dan pada buku catatan yang dijilid. Naskah asli dipasang pada stand musik. Di sebelah tempat kerja terdapat lemari berisi peralatan: tempat tinta (memiliki dua lubang - untuk cinnabar dengan cat merah dan tinta biasa), tempat pensil, kompas, pisau, bulu, penggaris, dan gunting. Posisi utama lembar buku pada saat menulis adalah miring.

Untuk mendapatkan garis yang rata, selembar perkamen (kemudian kertas) digaris dengan alat tajam. Baru setelah itu mereka mulai menulis ulang setiap huruf.

Drop capsnya sangat mengagumkan - ini adalah huruf awal artikel. Mereka sering kali ditulis dengan cinnabar (mineral berwarna merah). Oleh karena itu dinamakan “garis merah”. Surat awal harus menarik minat pembaca dan menarik perhatiannya. Itu ditulis jauh lebih besar dari teks utama. Itu terjalin dengan ornamen yang melaluinya seseorang dapat melihat wajah binatang, burung, atau manusia yang misterius. Naskah sering kali dihiasi dengan banyak gambar, tidak hanya pada halaman individual, tetapi juga di pinggirnya.

Hiasan kepala ditempatkan di awal teks. Ornamen buku-buku Rusia kuno adalah mata pelajaran khusus studi untuk kritikus seni dan sejarawan. Skema warnanya menunjukkan apakah buku tersebut disalin dari terbitan asing atau ditulis dalam bahasa Rus Kuno.

Pada tahun 1037, Pangeran Yaroslav yang Bijaksana memerintahkan pengumpulan para ahli Taurat yang menerjemahkan dan menulis ulang banyak buku. Pada paruh pertama abad ke-11. Di Rus, banyak monumen sastra Bizantium dan Bulgaria dikenal.

Di antara buku-buku yang disalin dan diterjemahkan, teks-teks liturgi mendominasi. Namun, para juru tulis yang dibawa dari Bulgaria, menerjemahkan atau menulis ulang karya-karya genre lain: kronik, cerita sejarah dan sejarah, karya ilmu pengetahuan alam, kumpulan ucapan.

Di antara lebih dari 130 buku tulisan tangan abad 11-12, yang sekarang disimpan di arsip dan perpustakaan kita, sekitar 80 di antaranya bersifat liturgi. Hal ini dijelaskan oleh fakta bahwa buku-buku ini, yang terletak di gereja-gereja batu, dapat dilestarikan daripada musnah dalam kobaran api, yang menyebabkan bangunan tempat tinggal kayu, termasuk rumah-rumah pangeran atau boyar, terutama menderita.

Oleh karena itu, kita dapat menilai secara pasti buku atau karya mana dan berapa jumlah eksemplar yang beredar di Rus pada abad 11-12 hanya dengan data tidak langsung, karena manuskrip-manuskrip yang bertahan pada zaman kita merupakan bagian yang tidak signifikan dari dana buku. abad 11-12.

Sastra Rusia kuno ada dan berkembang selama tujuh abad.

Periode	Pekerjaan besar
1. Abad XI – sepertiga pertama abad XII.	“The Ostromir Gospel” dan “The Psalter” adalah dua buku paling kuno yang sampai kepada kita. “The Tale of Bygone Years” The Death of Oleg The Death of Igor dan Olga’s Revenge.
Legenda Belgorod Kisel.	Legenda Kozhemyak.
"Mengajar" oleh Vladimir Monomakh.	"Firman tentang kehancuran tanah Rusia."
"Sepatah Kata tentang Hukum dan Kasih Karunia"	2. Sepertiga kedua abad ke-12 – sepertiga pertama abad ke-13. “Kampanye Lay of Igor” Kiev-Pechersk Patericon “The Lay” oleh Kirill Turovsky “Prayer” oleh Daniil Zatochnik 3. Sepertiga kedua abad ke-13 – akhir abad ke-14.
Periode ketiga dikaitkan dengan invasi Mongol-Tatar dan perjuangan melawannya. Tema kepahlawanan dan keyakinan akan kebangkitan nasional mendominasi.	“Kisah Kehancuran Ryazan oleh Batu”, “Zadonshchina”
4. Akhir abad XIV - XV.	Periode keempat adalah masa kebangkitan

identitas nasional , pembentukan cita-cita moral. Hal ini tercermin dalam kehidupan orang-orang kudus yang ditulis oleh Epiphanius the Wise.

"Kehidupan Sergius dari Radonezh" 5. Akhir abad XV – XVI. Saya begitu terbiasa dengan kenyataan bahwa segala sesuatu yang penting dan perlu diatur harus ditulis, sehingga tanpa pengetahuan ini akan menjadi tidak sistematis dan terpisah-pisah. Namun hal ini didahului oleh masa yang sangat sulit yang berlangsung selama ribuan tahun. Sastra terdiri dari kronik, kronik dan kehidupan orang-orang kudus. Karya seni Mereka mulai menulis jauh kemudian.

Kapan sastra Rusia kuno muncul?

Prasyarat munculnya sastra Rusia Kuno adalah berbagai bentuk cerita rakyat lisan dan legenda pagan. Tulisan Slavia baru muncul pada abad ke-9 Masehi. Hingga saat ini, ilmu pengetahuan dan epos diturunkan dari mulut ke mulut. Namun pembaptisan bahasa Rus dan penciptaan alfabet oleh misionaris Bizantium Cyril dan Methodius pada tahun 863 membuka jalan bagi buku-buku dari Byzantium, Yunani, dan Bulgaria. Ajaran Kristen disebarkan melalui buku-buku pertama. Karena hanya ada sedikit sumber tertulis pada zaman dahulu, maka timbul kebutuhan untuk menulis ulang buku.

Alfabet berkontribusi pada perkembangan budaya Slavia Timur. Karena bahasa Rusia Kuno mirip dengan bahasa Bulgaria Kuno, alfabet Slavia, yang digunakan di Bulgaria dan Serbia, dapat digunakan di Rus'. Slavia Timur secara bertahap mengadopsi sistem penulisan baru. Di Bulgaria kuno, pada abad ke-10, kebudayaan telah mencapai puncak perkembangannya. Karya penulis John the Exarch of Bulgaria, Clement, dan Tsar Simeon mulai bermunculan. Karya-karya mereka juga mempengaruhi budaya Rusia kuno.

Kristenisasi negara Rusia kuno menjadikan tulisan sebagai suatu keharusan, karena tanpanya kehidupan bernegara, kehidupan bermasyarakat, koneksi internasional. Agama Kristen tidak bisa ada tanpa ajaran, kata-kata khusyuk, kehidupan, dan kehidupan pangeran dan istananya, hubungan dengan tetangga dan musuh tercermin dalam kronik. Penerjemah dan penyalin muncul. Mereka semua adalah orang-orang gereja: pendeta, diakon, biarawan. Penulisan ulang memakan banyak waktu, dan jumlah buku masih sedikit.

Buku-buku Rusia kuno sebagian besar ditulis di atas perkamen, yang diterima setelahnya pemrosesan khusus daging babi, anak sapi, kulit domba. Di negara Rusia kuno, buku tulisan tangan disebut “harateynye”, “harati” atau “buku daging sapi muda”. Bahan yang tahan lama namun mahal juga membuat buku menjadi mahal, oleh karena itu sangat penting untuk mencari pengganti kulit hewan peliharaan. Surat kabar asing, yang disebut “luar negeri”, baru muncul pada abad ke-14. Namun hingga abad ke-17, perkamen digunakan untuk menulis dokumen negara yang berharga.

Tinta dibuat dengan menggabungkan besi tua (paku) dan tanin (tumbuh pada daun ek yang disebut “kacang tinta”). Untuk membuat tinta kental dan mengkilat, lem cherry dan molase dituangkan ke dalamnya. Memiliki tinta besi warna coklat, dibedakan dengan peningkatan daya tahan. Untuk menambah orisinalitas dan dekorasi, digunakan tinta berwarna, lembaran emas atau perak. Digunakan untuk menulis bulu angsa, yang ujungnya dipotong, dan dibuat sayatan di tengah-tengah ujungnya.

Sastra Rusia kuno berasal dari abad berapa?

Sumber tertulis Rusia kuno pertama berasal dari abad ke-9. Negara Rusia kuno Kievan Rus menempati tempat terhormat di antara negara-negara Eropa lainnya. Sumber tertulis berkontribusi pada penguatan negara dan pembangunannya. Periode Rusia Kuno berakhir pada abad ke-17.

Periodisasi sastra Rusia Kuno.

Sumber tertulis Kievan Rus: periodenya mencakup abad ke-11 dan awal XIII abad. Pada saat ini, sumber tertulis utama adalah kronik.
Sastra sepertiga kedua abad ke-13 dan akhir abad ke-14. Negara Rusia Kuno sedang mengalami masa fragmentasi. Ketergantungan pada Golden Horde menghambat perkembangan budaya berabad-abad yang lalu.
Akhir abad ke-14, yang ditandai dengan penyatuan kerajaan-kerajaan di timur laut menjadi satu kerajaan Moskow, munculnya kerajaan-kerajaan tertentu, dan awal abad ke-15.
Abad XV - XVI: ini adalah periode sentralisasi negara Rusia dan munculnya sastra jurnalistik.
Abad ke-16 – akhir abad ke-17 merupakan Zaman Baru yang menandai munculnya puisi. Sekarang karya diterbitkan dengan indikasi penulisnya.

Yang tertua dari karya terkenal Sastra Rusia adalah Injil Ostromir. Namanya didapat dari nama walikota Novgorod Ostromir, yang memerintahkan juru tulis Diakon Gregory untuk menerjemahkannya. Selama 1056 - 1057 terjemahannya telah selesai. Ini adalah kontribusi walikota untuk Katedral St. Sophia, yang didirikan di Novgorod.

Injil kedua adalah Injil Arkhangelsk yang ditulis pada tahun 1092. Dari literatur periode ini banyak sekali yang tersembunyi dan makna filosofis tersembunyi di Izbornik Grand Duke Svyatoslav tahun 1073. Izbornik mengungkapkan makna dan gagasan belas kasihan, prinsip-prinsip moralitas. Pemikiran filosofis Kievan Rus didasarkan pada Injil dan surat-surat apostolik. Mereka menjelaskan kehidupan duniawi Yesus, dan juga menggambarkan kebangkitannya yang ajaib.

Buku selalu menjadi sumber pemikiran filosofis. Terjemahan dari bahasa Syria, Yunani, dan Georgia merambah ke bahasa Rus. Ada juga terjemahan dari negara-negara Eropa: Inggris, Prancis, Norwegia, Denmark, Swedia. Karya-karya mereka direvisi dan ditulis ulang oleh ahli-ahli Taurat Rusia kuno. Budaya filosofis Rusia kuno adalah cerminan mitologi dan memiliki akar Kristen. Di antara monumen tulisan Rusia kuno, “Pesan Vladimir Monomakh” dan “Doa Daniil the Zatochnik” menonjol.

Sastra Rusia kuno pertama dicirikan oleh ekspresi tinggi dan kekayaan bahasa. Untuk memperkaya bahasa Slavonik Gereja Lama, mereka menggunakan bahasa cerita rakyat dan penampilan orator. Ada dua gaya sastra, salah satunya adalah “Tinggi” untuk keperluan seremonial, yang lainnya adalah “Rendah”, yang digunakan dalam kehidupan sehari-hari.

Genre sastra

kehidupan orang-orang kudus, termasuk biografi para uskup, patriark, pendiri biara, orang-orang kudus (dibuat sesuai dengan aturan khusus dan memerlukan gaya presentasi khusus) - patericon (kehidupan orang-orang kudus pertama Boris dan Gleb, Kepala Biara Feodosia),
kehidupan orang-orang kudus, yang disajikan dari sudut pandang berbeda - apokrifa,
karya sejarah atau kronik (kronograf) – catatan pendek sejarah Rus kuno, kronograf Rusia paruh kedua abad ke-15,
bekerja tentang perjalanan dan petualangan fiksi - berjalan.

Genre tabel sastra Rusia Kuno

Tempat sentral di antara genre sastra Rusia kuno ditempati oleh penulisan kronik, yang berkembang selama berabad-abad. Ini adalah catatan cuaca tentang sejarah dan peristiwa Rus Kuno. Kronik adalah kronik tertulis yang diawetkan (dari kata - musim panas, catatan dimulai "di musim panas") sebuah monumen dari satu atau beberapa daftar. Nama-nama kronik itu acak. Ini mungkin nama juru tulis atau nama daerah tempat kronik itu ditulis. Misalnya, Lavrentyevskaya - atas nama juru tulis Lavrenty, Ipatyevskaya - setelah nama biara tempat kronik itu ditemukan. Seringkali kronik merupakan kumpulan yang menggabungkan beberapa kronik sekaligus. Sumber brankas tersebut adalah fotograf.

Kronik yang menjadi dasar bagi sebagian besar sumber tertulis Rusia kuno adalah Tale of Bygone Years tahun 1068. Sebuah fitur umum kronik abad XII - XV adalah bahwa para penulis sejarah tidak lagi mempertimbangkan peristiwa politik dalam kronik mereka, tetapi fokus pada kebutuhan dan kepentingan "kerajaan mereka" (Chronicle of Veliky Novgorod, Pskov Chronicle, Chronicle of the Vladimir-Suzdal Land, Moskow kronik), dan bukan peristiwa di tanah Rusia secara keseluruhan, seperti sebelumnya

Karya apa yang kita sebut sebagai monumen sastra Rusia kuno?

“Kampanye Kisah Igor” tahun 1185-1188 dianggap sebagai monumen utama sastra Rusia kuno, yang menggambarkan tidak begitu banyak sebuah episode dari perang Rusia-Polovtsian, melainkan mencerminkan peristiwa-peristiwa dalam skala seluruh Rusia. Penulis menghubungkan kampanye Igor yang gagal pada tahun 1185 dengan perselisihan dan menyerukan unifikasi demi menyelamatkan rakyatnya.

Sumber asal usul pribadi adalah sumber verbal yang heterogen dan menyatu asal usul yang sama: korespondensi pribadi, otobiografi, deskripsi perjalanan. Mereka mencerminkan persepsi langsung penulis terhadap peristiwa sejarah. Sumber-sumber seperti itu pertama kali muncul pada masa pangeran. Ini adalah memoar Nestor sang penulis sejarah, misalnya.

Pada abad ke-15, masa kejayaan penulisan kronik dimulai, ketika banyak sekali kronik dan penulis sejarah pendek hidup berdampingan, menceritakan tentang aktivitas satu keluarga pangeran. Dua arah paralel muncul: sudut pandang resmi dan oposisi (deskripsi gereja dan pangeran).

Di sini kita harus berbicara tentang masalah memalsukan sumber sejarah atau membuat dokumen yang belum pernah ada sebelumnya, melakukan perubahan terhadap dokumen asli. Untuk tujuan ini, seluruh sistem metode dikembangkan. Pada abad ke-18, minat terhadap ilmu sejarah bersifat universal. Hal ini mengakibatkan munculnya sejumlah besar barang palsu, disajikan dalam bentuk epik dan dianggap sebagai aslinya. Seluruh industri bermunculan di Rusia karena memalsukan sumber-sumber kuno. Kami mempelajari kronik-kronik yang terbakar atau hilang, misalnya Lay, dari salinan-salinan yang masih ada. Beginilah cara salinan dibuat oleh Musin-Pushkin, A. Bardin, A. Surakadzev. Di antara sumber yang paling misterius adalah “Kitab Veles”, yang ditemukan di perkebunan Zadonsky dalam bentuk tablet kayu dengan teks tergores di atasnya.

Sastra Rusia kuno abad 11-14 tidak hanya berupa ajaran, tetapi juga ditulis ulang dari bahasa asli Bulgaria atau terjemahan dari bahasa Yunani. jumlah yang besar literatur. Pekerjaan skala besar yang dilakukan memungkinkan para juru tulis Rusia kuno mengenal genre utama dan monumen sastra Byzantium selama dua abad.