Fonvizin "Nedorosl": analýza, história stvorenia. "Brigádny" a "Neplnoletý"

"Brigádnik." Komédia v piatich dejstvách, ktorú napísal inovátor dramatického umenia Denis Fonvizin v roku 1769. Satirická komédia sa líši v realizme.

Fonvizin veľmi presne vykreslil konflikt medzi cnosťou a nemorálnosťou, inteligenciou a hlúposťou. Dramatik chcel ukázať prostredie, kde vládne apatia, nedostatok duchovna a mentálna obmedzenosť, čiže o nejakom osvietení nemôže byť ani reči.

Túžba po európskych trendoch sa nepresadí tam, kde sa stane len nevydarenou paródiou. Ak chcete začať hovoriť o vznešených veciach, musíte najprv prekonať svoju vlastnú nevedomosť. D. vytvoril celú štúdiu o morálke spoločnosti, ktorú stelesnil v „Brigádnom“.

Aká je teda zápletka slávnej hry?

Hra rozpráva o celkom obyčajnej každodennej situácii – svadbe. Brigádny generál Ignatiy Andreevich a jeho manželka Akulina Timofeevna chcú manželstvo medzi ich synom Ivanom a dcérou poradcu Sophiou. Dievča je neuveriteľne krásne a inteligentné, na rozdiel od svojho nudného snúbenca.

Ivan bol nedávno v Paríži, kde nabral nové nápady a teraz ich vkladá všade francúzske slová, pričom sa považuje za „Rusa telom a Francúza dušou“. Sophia sa z takéhoto manželstva vôbec neteší, na rozdiel od svojej matky, ktorá čítala príliš veľa romantických románov.

Na rozdiel od hlúposti manželky je poradca, ako aj Ivanovi rodičia, obyčajní ruskí šľachtici, ktorí nevidia potrebu gramatiky. Pravda, čím ďalej sa udalosti vyvíjajú, tým silnejšie má človek pocit, že ostatné postavy sa od Ivana v úsudkoch príliš nelíšia.

Ľudia, ktorí sa rozhodnú stať sa rodinou, nemajú spoločné záujmy: brigádnik je vojak, Akulina myslí len na domácnosť a poradca je zaneprázdnený len svojou právnickou kariérou. Ivan nechce manželstvo a nazýva svojich rodičov zvieratami a Sophia miluje Dobrolyubov. Ale poradca trvá na manželstve a skrýva ďalší pikantnejší dôvod svojho rozhodnutia. Zamiloval sa do predáka a predák do poradcu.

Za všetkými týmito falošnými pocitmi a Ivanovou nevedomosťou vyzerajú skutočne iba Dobrolyubov a Sophia. Len milenci nemajú šancu byť spolu z dôvodu, ktorý je v tejto spoločnosti celkom známy: muž nemá peniaze. Sophii sa zdá, že všetci okolo nej sú zamilovaní, iba láska týchto ľudí je nečestná a hanebná, zatiaľ čo tá jej je založená na dobrých úmysloch a jasných citoch.

Čoskoro sa ukáže, že Ivan sa do poradkyne zaľúbi a dokonca sa jej vyzná zo svojich citov. Hodia sa k sebe, pretože obaja sú nadšení zo všetkého francúzskeho. Túto scénu si samozrejme všimnú aj ostatní príbuzní. Pokus obviňovať jeden druhého končí uvedomením si viny všetkých v tomto dome.

Prednostka požiadala o lásku radcu a ona sa potešila Ivanovi a radca sa priznal. Výsledkom je, že všetci idú domov a svadba sa nekoná. Raduje sa z toho Sophia, ktorá teraz môže byť šťastná s Dobrolyubovom. Jej láska zvíťazila, rovnako ako duchovno nad nevedomosťou. "Hovorí sa, že žiť so svedomím je zlé: teraz som zistil, že žiť bez svedomia je horšie ako všetko na svete!" Toto sú slová, ktoré hovorí Poradca, keď priznáva svoje nedôstojné správanie.

Možno týmto slovným spojením možno zhrnúť, čo chcel povedať autor, ktorý chcel ukázať nemorálnosť spoločnosti, početnosť jej nerestí a potrebu pozdvihnúť si svoju duchovnú úroveň.

1. Vášeň pre divadlo.
2. Stať sa spisovateľom.
3. Satira v "The Brigadier".
4. Príspevok k rozvoju drámy.
5. Verejná služba.

D.I. Fonvizin sa začal zaujímať o divadlo počas stredoškolských rokov. Na univerzite sa už sám pokúšal písať hry a dokonca sa zúčastňoval študentských predstavení. Samozrejme, v tom čase bolo ešte málo tých, ktorí to dokázali rozlíšiť mladý talent jeden zo zakladateľov novej literatúry začiatkom XVIII storočia, ktorej hlavným cieľom bude osveta.

V roku 1762 sa objavili prvé literárne preklady v tlači. mladý spisovateľ, ktorý okamžite zaujal obdivovateľov ruskej literatúry. Denis Ivanovič pristúpil k prekladu diela „Moralizujúce bájky s vysvetleniami od pána Golberga“ celkom kreatívne, takže z diela zmizli niektoré detaily, latinská terminológia a početné spory medzi rôznymi náboženskými sektami. Výsledkom bolo takmer nové dielo, veľmi odlišné od originálu, s vtipným a lakonickým podaním zápletky. Práve preklady poslúžili Fonvizinovi ako základný krok, z ktorého sebavedomo, s istou literárnou skúsenosťou, vykročil do veľkej samostatnej literatúry.

V roku 1769 vyšla prvá spisovateľova komédia Brigádny generál. Vznik diela sa zhodoval s veľkými udalosťami, ktoré sa udiali v r verejný život. Prípravy boli v plnom prúde na otvorenie a prácu Povereníctva pre vypracovanie nového štátneho zákona – zákonníka zasahujúceho celú šľachtu. Azda nie je náhoda, že hlavnými postavami komédie sa stali šľachtici, navyše išlo väčšinou o negatívne postavy. Cez takmer vaudevillovú formu, kde všetci takíto hrdinovia spolu flirtujú, okrem brigádneho vojaka, sa zrazu objavia dosť neatraktívne vlastnosti „majstrov života“. V komédii sa značne spochybňujú zásluhy šľachty o vlasť, kým v r svetlé farby ukazuje svojvôľu „ušľachtilej triedy“ vo vzťahu k nevoľníkom. Stigma hanby tu nepadá na notorických lupičov či zločincov, ale na zdanlivo slušných občanov: šľachtica s hodnosťou vojenského muža, úradníka a šľachtica zapáleného pre všetky možné francúzske nezmysly.

Pri inscenovaní komédie na javisku dal Fonvizin predovšetkým na radu D. Diderota – „presuňte divadlo do obývačky...“. Akcia sa odohrala v jednej z izieb dedinský dom poradca. Diváci boli prekvapení, ako prirodzene a vierohodne vyzerajú postavy v takomto prostredí. Zdalo sa, že to nie je divadlo, ale skutočný domov a diváci nesedia v sále, ale všetci v jednej miestnosti spolu s hlavnými postavami. Rozhovor plynul, zrejme už začal skôr, ako sa otvorila opona. Brigádny generál prechádzal z rohu do rohu a uvažoval: „...takže ak Boh žehná, svadba bude dvadsiateho šiesteho. Hosteska pohostila čajom mladého muža, ktorý sedel pri čajovom stole v elegantných ranných šatách. Poradcova dcéra Sophia vyšívala na obrúčku. Satira v komédii bola zameraná na tri postavy - Ivanushka, poradca a brigádny generál, pretože podľa autora boli najnebezpečnejšie zo spoločenského a každodenného hľadiska, a preto je trojica od prvého dejstva zosmiešňovaná Fonvizinom. .

Z pohľadu literárny žáner dielo vzniklo podľa hlavných tradícií vysoká komédia klasicizmu. Svedčí o tom predovšetkým nasledovné charakteristické znaky tento smer, ako je statická akcia a útržkovité postavy. Autor si však predsa len dovolil vybočiť z klasických pravidiel. Preto brigádny syn Ivanushka, ktorý kvôli svojej nedostatočne vyvinutej povahe nikdy nepredstiera vážne pocity, na konci hry pri rozlúčke ukázal niečo úprimné. A čo je ešte zaujímavejšie, na chvíľu dokonca videl: „Mladý muž je ako vosk. Keby sme sa s malheureusementom dostali do rúk Rusa, ktorý miloval svoj národ, možno by som taký nebol.“ Denis Ivanovič použil túto odbočku len na priblíženie scény reality, vierohodnejšie, než nám klasicizmus umožňuje odhaliť. Fonvizin sa neobmedzuje len na vymenovanie a zosmiešňovanie nepríjemných stránok života vznešená spoločnosť, snaží sa určiť ich predpoklady, identifikovať sociálnu predurčenosť.

Autor sa veľmi zaujímal o otázku: prečo sa takíto ľudia objavujú? Brigádny generál na to čiastočne odpovedal, ľutoval, že dovolil svojej žene rozmaznať ich syna Ivanuška a neposlal ho do pluku, kde by ho učili múdrosti. Hrubý a ignorantský brigádny generál si neskoro uvedomil škodlivosť módnej výchovy a rozmaznanosti. Došlo mu to až vtedy, keď ich na sebe pocítil naplno. Ivanuškin postoj k vlastným rodičom bol jasný z jedného z jeho výrokov: „Takže vieš, že som veľmi nešťastný človek. Žijem už dvadsaťpäť rokov a stále mám otca a mamu." Staršia generácia v osobe poradcu a brigádneho generála bola typická pre vtedajšiu šľachtickú vrstvu. V 18. storočí úplatkárstvo ruských vládnych predstaviteľov dosiahlo svoj vrchol, takže s ním museli bojovať samotné cisárovné. Elizaveta Petrovna na konci svojej vlády aj Katarína II., ktorá ju nahradila pri moci, sa rozhodne postavili proti tomuto negatívnemu javu a vládne agentúry. Poradca v komédii vystupoval ako úplatkár-filozof aj ako úplatkár-praktik. On. nielenže vymáhal úplatky od obyčajných ľudí za svoje služby, ale poskytoval na to aj ideologický základ.

V rozhovore so svojou jedinou dcérou vyhlasuje, že riešenie problému len za plat je v rozpore s jeho povahou, jeho „ľudskou povahou“. Navyše jeho túžba zbohatnúť je taká silná, že v záujme obľúbených dedín brigádneho generála je pripravený obetovať Sophiu a oženiť ju s bláznom Ivanushkou. Fonvizin ukázal inováciu vo svojej hre, odhaľoval obrazy postáv pomocou informácií z ich postáv minulý život. Hralo sa veľkú rolu pri identifikácii príčin a podmienok, ktoré tieto postavy formovali.

Fonvizin, ktorý odhaľuje obrázky brigádneho generála, brigádneho generála a poradcu, už nezapadá do hraníc tradičný klasicizmus. Tu vykonal seriózny rozbor existujúcich mravov a vytvoril národnú typická postava. Fonvizinovi súčasníci jasne oddeľovali dva pojmy – charakter a dispozíciu. Ak to prvé znamenalo určité vrodené impulzy pre akúkoľvek činnosť, potom charakter zosobňoval zručnosti vštepené výchovou. V spisovateľskej hre podľa známeho kritika P. N. Berkova v postavách výrazne dominuje morálka. Fonvizinova inovácia v komédii „Brigádnik“ spočívala aj v majstrovskom použití hovorového a vtipného jazyka. Vďaka tomu boli postavy živšie a dôveryhodnejšie. Navyše, každá postava mala svoj vlastný dobre známy slovník, ktorý charakterizoval hrdinu. Poradca vo svojom prejave zámerne často používal cirkevnoslovanské výrazy, čím opäť potvrdil pokrytectvo tohto muža: „... a predtým, ako som radil v Moskve, bol som v kolégiu slepý. Jedinou útechou, ktorá zostáva, je, že Boh ma požehnal bohatstvom, ktoré som získal na základe nariadení.“ Pre ich neznalosť bol prejav brigádneho a brigádneho generála plný ľudovej reči.

Mužovi z pier stále lietali vyhrážky: „vieš, vytrhnem ti dve rebrá naraz“, „dvesto ruskými palicami ťa udriem do chrbta“, „urobím ho bez brucha za toto zajtra." Ivanushka a Sovetnitsa používajú vo svojej slovnej zásobe žargón blízko hovorová reč dandies zo stránok satirických časopisov: „Tak, moja duša: ja sám zdieľam rovnaké pocity s tebou; Vidím, že máš na hlave prášok, ale ak máš niečo v hlave, tak to nemôžem povedať, sakra." Aj keď hovorili o sebe, títo ľudia používali svoj typický jazyk. Poradca teda hovoril o brigádnikovi: „Poklad, nie žena! Aké medové pery má! Len ju počúvaj a staneš sa otrokom hriechu: nedá sa zviesť.“ Vo Fonvizinovej hre teda nový výtvarná technika- realistická typizácia.

Samozrejme, spisovateľova komédia nemohla ovplyvniť ďalší rozvoj tento žáner ako celok. Autorom to poskytlo príliš veľa nových príležitostí na odhalenie obrazov a charakterov svojich postáv, aby to mohli ignorovať.

Brigádny generál stanovil základné princípy nového smerovania v dramaturgii. Úspechy Denisa Ivanoviča vyzdvihli a ďalej rozvíjali ďalší dramatici. Najzreteľnejšie sa to prejavilo v diele A.P. Sumarokova, najmä v komédii „Cuckold by Imagination“. Tu autor, podobne ako Fonvizin, priviedol na javisko provinčný statkársky život.

Komédia „Brigádnik“ mala medzi divákmi taký veľký úspech, že mladý autor upozornil N. I. Panin, prednosta zahraničnej politiky Ruský štát, skúsený diplomat a vysoko vzdelaný človek. Čoskoro Fonvizin získal pozíciu tajomníka Zahraničné kolégium, však neopustil svoje literárnej vedy, ich kombináciou s verejná služba. Denis Ivanovič v týchto rokoch spolupracoval s časopisom N. I. Novikova „Pustomelya“, kde publikoval svoje „Posolstvo služobníkom“, ako aj s časopisom „Maliar“, v ktorom „Slovo pre zotavenie... od Pavla Petroviča“ bola zverejnená.

Fonvizin Denis Ivanovič

brigádny generál

Denis Ivanovič Fonvizin

brigádny generál

Veselohra v piatich dejstvách.

POSTAVY: Brigádny generál.* Ivanuška, jeho syn. brigádny generál. Poradca.** Poradca, jeho žena. Sophia, dcéra poradcu. Dobrolyubov. Poradný sluha. * Brigádny generál je vojenská hodnosť vyššia ako plukovník a nižšia ako generál, ktorá existovala v ruskej armáde 18. storočia. ** Poradca - titul úradníka (tu - štátny radca)

SCÉNA 1. dejstva I

Divadlo predstavuje miestnosť zariadenú v rustikálnom štýle. Predák vo fusaku chodí a fajčí tabak. Jeho syn neveriacky nadáva, pije čaj. Poradca s kozákom pozerá do kalendára. Na druhej strane je stôl s čajovou súpravou, vedľa ktorého sedí poradca v desabile a kornúte a simulujúc nalieva čaj. Predák sedí obďaleč a pletie pančuchu. Sophia tiež sedí na diaľku a zašíva sa v predsieni. Poradca (pozerá sa do kalendára). Takže ak Boh žehná, tak dvadsiateho šiesteho bude svadba. Syn. Helas !* Brigádny generál. Veľmi férový, dobrý sused. Hoci sme sa spoznali len nedávno, nezabránilo mi to na ceste domov z Petrohradu navštíviť vašu dedinu s manželkou a synom. Taký poradca ako ty si zaslúži byť kamarát z armády s brigádnikom a už som vás všetkých začal riešiť bez hodnosti. poradca. Pre nás, pane, štýly nie sú potrebné. V obci sa ku každému správame bez obradu. brigádny generál. Oh! Moja matka! Aký je to medzi nami obrad, keď (ukazujúc na poradcu) chce s Božím požehnaním vydať svoju dcéru s našou Ivanuškou a vy, vašu nevlastnú dcéru? A aby ste sa naňho mohli páni lepšie spoľahnúť, dáte jej aj svoju rodičovskú odmenu. Na čo slúži obrad? * Bohužiaľ! ((Syn a poradca často vkladajú do reči francúzske slová a výrazy. Ich preklad do ruštiny je uvedený v poznámkach pod čiarou.)) Poradca. Oh! aká šťastná je naša dcéra! Ide za tým, ktorý bol v Paríži. Oh! moja radosť! Veľmi dobre viem, aké to je žiť s manželom, ktorý nebol v Paríži. Syn (počúva, zdvihne vrch čiapky). Madame!* Ďakujem vám za vašu zdvorilosť. Priznám sa, že aj ja sám by som chcel mať manželku, s ktorou by som nevedel hovoriť iným jazykom ako francúzsky. Náš život by bol oveľa šťastnejší. brigádny generál. O! Ivanuška! Boh je milosrdný. Vy, samozrejme, budete žiť lepšie ako my. Ty si, chvalabohu, neslúžil na vojenčine a tvoja žena sa nebude ťahať po ťaženiach bez žoldu, ani sa nebude doma zodpovedať za to, čím v radoch dráždili jej manžela. Môj Ignác Andrejevič zložil na mne vinu každého vojaka. brigádny generál. Manželka, neklam všetko, čo vieš. poradca. To stačí, sused. Nehreš, preboha. Nehnevajte sa, páni. Viete, akého máte inteligentného partnera? Je vhodná na to, aby bola prezidentkou vysokej školy. Takto je múdra Akulina Timofeevna. brigádny generál. Múdre! No tak, sused. Ty, ľutuješ nás, sa odvážiš takto hovoriť, ale zdá sa mi, že jej múdrosť je veľmi podobná hlúposti. Vaša Avdotya Potapevna je iná záležitosť. O! Do očí a za jej očami jej môžem povedať, že má celú komnatu inteligencie. Som muž a predák, ale ona-ona by bola rada, keby stratila všetky moje patenty na hodnosti, ktoré som si kúpil svojou krvou, len aby som mala myseľ jej výsosti. Syn. Dieu!** Koľko nádherných komplimentov, otec! svokor! matka! svokra! A koľko myslí, hlava hlava je lepšia. * Madame - francúzska adresa pre vydatá žena. **Bože! poradca. A tiež o tebe, milý synáčik, môžem povedať, že v tebe bude cesta. Zamerajte sa len na podnikanie, prečítajte si viac. Syn. Aký biznis? čo čítať? .Predák. čítať? Článok a vojenské predpisy; Je dobré si prečítať aj pokyny na ohraničenie mladý muž. poradca. Predovšetkým si prosím prečítajte zákonník a vyhlášky. Kto, ako sudca, vie ich vyložiť, nemôže byť žobrákom, môj priateľ zať. brigádny generál. Bolo by dobré prejsť si aj moje zošity. Je lepšie, aby vás nezbedníci neklamali. Tam nedáte päť kopejok, kde by ste mali dať štyri kopejky s peniazmi. poradca. Boh ťa chráň od toho, aby si mal hlavu naplnenú niečím iným ako sladkými románmi! Hoď, moja duša, všetko vo svete vedy. Neuveríte, aké poučné sú takéto knihy. Bez ich prečítania by som riskoval, že zostanem navždy hlupákom. Syn. Pani, hovoríte pravdu. O! Vous avez raison.* Ja sám som nečítal nič okrem románov, a preto som taký, ako ma vidíte. Sophia (stranou). Preto si hlupák. Syn. Mademoiselle,** čo poviete? poradca. Nechaj ju na pokoji, zať. Ona, o niečom neviem, sa zblázni. Sophia. Čo si o tebe myslím. Syn. čo by to bolo? Ie vous pris,*** mi nelichotí. brigádny generál. O! to prejde. Moja žena bola týždeň a pol pred svadbou bláznivá; Po tých asi troch desaťročiach však žije v takej dokonalej rozvážnosti, že si nikto ani nevšimne, že bola niekedy múdrejšia. brigádny generál. Boh ťa žehnaj, otec. Nech Boh predĺži tvoje dlhé viečka; ale ja som pri tebe vytrvalý a nestratil som rozum. poradca. Samozrejme a veľmi ma teší, že moja dcéra bude mať takú rozvážnu svokru. Poradca (vzdychne). Prečo by moja nevlastná dcéra nemohla byť tvojou nevestou? Všetci sme šľachtici. Všetci sme si rovní. poradca. Hovorí pravdu. Takmer vo všetkom sme si rovní. Ty, milý priateľ a dohadzovač, si vo vojenskej službe presne taký istý ako ja v civile. Ešte predtým, ako si sa stal brigádnikom, ti rozbili hlavu, a kým som sa stal radcom v Moskve, bol som v kolégiu slepý. Jedinou útechou, ktorá zostáva, je, že Boh ma požehnal bohatstvom, ktoré som získal na základe nariadení. *Máš pravdu. ** Mademoiselle je francúzsky výraz pre vydatú ženu. *** Prosím.

Možno by som mal lepší kúsok chleba, keby moja žena nebola taká lovkyňa kornútov, * manžiet a iných nezmyslov, ktoré neslúžili ani dočasnej, ani večnej blaženosti. poradca. Naozaj ma nazývaš kotúčom, otec? Vstúpte do svedomia. Mám plno paródií.** Som si istý, že sa s tebou rozvediem, ak ma budeš aj naďalej takto otravovať ****. poradca. Bez autority Stvoriteľa a Svätej synody***** je nemožné, aby sme sa rozviedli. Tu je môj názor. Boh spája ľudí a nerozdeľuje ich. Syn. Zasahuje Boh do takýchto záležitostí v Rusku? Aspoň, páni, vo Francúzsku to nechal na vôli ľudí – milovať, podvádzať, ženiť sa a rozvádzať. poradca. Áno, vo Francúzsku, a nie medzi nami, veriacimi; nie, drahý zať! My aj naše manželky sme všetci v rukách Stvoriteľa. Pri ňom sa berú do úvahy všetky vlasy našej hlavy. brigádny generál. Koniec koncov, tu, Ignatiy Andreevich. Často ma karháš, pretože stále počítam peniaze a peniaze. Ako je to možné? Sám Pán sa rozhodol spočítať naše vlasy, ale my, jeho otroci, sme príliš leniví na to, aby sme počítali peniaze - peniaze, ktoré sú také vzácne, že za tridsať altynov môžete získať celú parochňu spočítaných vlasov. brigádny generál. Klamstvá. Neverím, že sa každému počítajú vlasy. Nečudo, že tie naše sú očíslované. Som majster, a ak sa nepočíta päť tried vlasov, kto by mu to mal počítať? brigádny generál. Nehreš, môj otče, pre Boha. Má generálov, veliteľstvo a vedúcich dôstojníkov rovnakej hodnosti. brigádny generál. Áno, manželka! Hovorím ti, nezasahuj. Alebo čoskoro urobím niečo, čo naozaj nebude mať na čom spoľahnúť. Keby si len viac poznal Boha, nehovoril by si o takom odpade. Ako môže * Cheptsov. ** Byť lakomý, byť lakomý. *** Schopný. **** Výčitka ***** Synoda je do roku 1917 najvyšším orgánom cirkevnej vlády v Rusku. myslieť si, že Boh, ktorý všetko vie, nepozná našu tabuľku hodností? *Hnusná vec. poradca. Prestaň s takýmito rečami. Nedá sa diskutovať o niečom inom?** Vybrali si takú vážnu vec, ktorej nerozumiem. brigádny generál. Ja sama, mami, nehovorím, že by bolo zábavné hádať sa o takej veci, ktorá nepatrí ani do popravy, ani do bitiek,*** a nič, čo by... Poradca. To by poslúžilo aspoň ako sudca, žalobca alebo obžalovaný. Pravdupovediac, sám nerád hovorím o niečom, o čom sa pri rozprávaní nemožno odvolávať ani na vyhlášky, ani na zákonník. brigádny generál. Mňa samého nudia tie reči, z ktorých nie je žiaden zisk. (K poradcovi.) Zmeňme reč, svetlo moje. Prosím, povedz mi, čo máš ľuďom vyhovuje, stolové jedlo alebo peniaze? **** Jedia kone svoj vlastný ovos alebo kupovaný? Syn. C "est plus interessant. ***** Poradca. Robíš si srandu, radosť. Prečo viem, čo všetko tento dobytok žerie? Poradca (jeho žene). Nerob mi hanbu! Matka Akulina Timofeevna, naši ľudia jedia hostina nehnevaj sa na moju ženu: Ja sám dávam chlieb a ovos: ja jediný chodím do maštalí. na stranu), nie tá žena, aké sladké pery má, len ju počúvaj a budeš otrokom hriechu: nedáš sa zviesť (Stranou.) Tu je milenka moja žena sa nezhoduje s domácimi úsporami * Tabuľka poradí - založil Peter Mám rád vojenské a civilné hodnosti, ktoré majú štrnásť tried. Brigádny generál a radca – hodnosti piatej triedy. ** Hovorte. *** Vojenské cvičenia, bitky. **** To znamená, či majiteľ pozemku vedie pre ľudí z dvora spoločný stôl, alebo im dáva peniaze na jedlo. ***** Toto je zaujímavejšie. brigádny generál. Som vďačný za jej úspory. Pre ňu myslí viac na dobytok ako na mňa. brigádny generál. Čo povieš, môj otec? Dobytok predsa nemôže myslieť na seba. Nemal by som sa teda nad tým zamyslieť? Zdá sa, že si múdrejší ako on, ale chceš, aby som sa o teba staral. brigádny generál. Počuj, manželka, je mi jedno, či klameš hlúpo alebo zmyslov zbavená, ale hovorím ti, aby si v úplne úprimnej spoločnosti neotvárala ústa. Hej, bude zle. Syn. Mon pere!* Nevzrušujte sa. brigádny generál. Čo! nie si nadšený? Syn. Mon pere! Hovorím, nevzrušuj sa. brigádny generál. Áno, Boh vie, nerozumiem prvému slovu. Syn. Ha, ha, ha, ha, teraz je to moja chyba, že nevieš po francúzsky. brigádny generál. Eh, uvoľnil hrdlo. Áno, ty, rozumieš po rusky, prečo hovoríš o niečom, čomu tu oni nerozumejú? poradca. To je dosť, pane. Mal by s vami váš syn hovoriť iba jazykom, ktorý poznáte? brigádny generál. Otec, Ignatiy Andreevich, nech Ivanuška hovorí, ako chce. Na mne nezáleží. Hovorí inak, zdá sa, po rusky; ale nerozumiem ani slovo o tom, ako zomrieť. Čo môžem povedať? Učenie je svetlo, nevedomosť je tma. poradca. Samozrejme, matka! Komu Boh zjavil list, tomu žiari jeho milosť. Teraz, vďaka Bohu, toto nie sú staré časy. Koľko gramotných ľudí máme: a to je všetko, pretože Pán to zjaví komu. Predtým sa stávalo, že kto dobre písal po rusky, vedel gramatiku; ale teraz to nikto nevie, ale všetci píšu. Koľko máme úslužných sekretárok, ktoré skladajú úryvky bez gramatiky, na to je radosť sa pozerať! Mám na mysli jedného, ​​ktorý keď napíše, iný vedec to s gramatikou nikdy nepochopí. brigádny generál. Prečo, dohadzovač, gramatika? Žil som bez nej takmer do šesťdesiatky a mal som aj deti. Ivanuška má už ďaleko cez dvadsať; a on je v dobrá hodina hovoriť, prinajhoršom mlčať - a nepočul som o gramatike. *Otec! brigádny generál. Samozrejme, gramatika nie je potrebná. Než ho začnete učiť, musíte si ho ešte kúpiť. Zaplatíte za to osem hrivien, ale či sa to naučíte alebo nie, Boh vie. poradca. Sakra, ak je gramatika na niečo potrebná, hlavne na dedine. Aspoň v meste som jedného natrhal do kučier. *Syn. J"en suis d"accord,** čo je gramatika! Sám som napísal tisíc literatúr*** a zdá sa mi, že moje svetlo, moja duša, adieu, ma reine**** sa dá povedať bez toho, aby som sa pozrel na gramatiku.

Asi najviac šikovný človek druhej polovice 18. storočia. Muž doby osvietenia podľa charakteru

Narodil sa v bohatej šľachtickej rodine strednej triedy. Celá jeho rodina sú veľmi hodní ľudia. Vychovával sa v duchu myšlienok šľachetnej povinnosti. Po absolvovaní strednej školy som vstúpil na Moskovskú štátnu univerzitu. Ako sám povedal, odniesol si odtiaľ málo vedomostí. Univerzita neposkytla hlboké znalosti. Ale na univerzite som získal lásku k literatúre a kreativite (preložené z nemčiny, latinčiny, hovoril som po francúzsky.

Po skončení vysokej školy odišiel do Petrohradu, kde najskôr začal pracovať v zahraničnej službe, potom prešiel do kabinetu ministrov. Vstúpil do kruhu Elagin - kruhu prekladateľov a „prerábok“ hier. Elagin bol významný slobodomurár, literárne nadaný človek a divadelný režisér. Kruh preložil Lessinga, Diderota a raného Beaumarchaisa. Mená boli nahradené ruskými, niektoré skutočnosti sa zmenili. Pozitívny hrdina na Západe pochádzal z tretieho stavu, ktorý v Rusku neexistoval, takže konflikt v ruských hrách bol medzi „zlou“ a „dobrou“ šľachtou.

V osvietenskej literatúre bolo dôležité vymazať hranice tried => Fonvizinove hry nemožno považovať za vzdelávacie.

60. roky - prvé obdobie Fonvizinovej literárnej činnosti, obdobie učňovskej prípravy .. Keďže veľa prekladal, mal široké spektrum záujmov: publicistické a ideologické pojednania, napríklad A. Tom “ Slovo chvály Marcus Aurelius“, kde sa presadzuje umiernená línia výchovnej ideológie – osvietený absolutizmus: panovník by mal byť rovnaký ako jeho poddaní. Tieto myšlienky navždy vstúpili do Fonvizinovho vedomia. Preložené tiež literárne texty: „Aziza“ od Voltaira, poviedky, poviedky od Francoisa Borneaua, veršované komédie- "Corion."

Vo svojom básnickom diele „Posolstvo mojim služobníkom Šumilovovi, Vaňkovi a Petruškovi“ vystupuje proti základom cirkevného učenia a proti všelijakým obrancom náboženstva, ktorí hovorili o Božom zámere svetového poriadku. Toto dielo vyjadruje „Fonvizinovu lásku smiať sa každému“ (Bucharkinov výraz).

Epištolárna tvorivosť . Má dôležité estetické výhody. V jednom písmene sú rôzne oblasti života. Fonvizin cestoval po Európe a kvôli lekárskej nevyhnutnosti strávil dlhý čas vo Francúzsku - so svojou chorou manželkou. Hlavným partnerom v listoch je sestra. Francúzsko naňho urobilo bolestivý dojem. Videl tam pozostatky tyranie, vidí klamstvá buržoáznych „slobôd“. Séria listov od P.I. Panin bol ovocím tejto cesty. Na Francúzsku sa mu nepáčilo úplne všetko. Veril, že život vo Francúzsku je postavený na falošných ideológiách. Za jedinú výhodu Francúzov považoval ich lásku k panovníkovi. Cítil nestálosť francúzskeho charakteru. Problém videl vo výchove: snažili sa dať dieťaťu povolanie, ale nikto nepomyslel na to, aby z neho urobil človeka. A druhým je nedostatok zákonov, Fonvizin sa nezaujíma o samotné Francúzsko, dúfa, že po jeho preštudovaní lepšie pochopí cestu rozvoja Ruska.

Kľúčovým momentom v dejinách literatúry je „Brigádny generál“ z roku 1769. Hrdinami tejto tragédie sú Rusi. Vzniká špecificky ruská atmosféra. Za postavou hlúpeho brigádneho generála sa skrýva tragická postava typickej ruskej ženy. "The Brigadier" je zábavná aj vážna komédia. Predtým tam boli vtipné komédie, napríklad niektoré komédie od Sumarokova a veľmi vážne tragédie (zobrazuje sa absolútne zlo, ktoré ohrozuje normálny tok života). V "brigádnikovi" ich je päť negatívnych hrdinov(predák, brigádny generál, radca, radca, Ivan). Nemyslia na svoju povinnosť, sú nevedomí, nemorálni Hrdinovia sa prejavujú slovami a negatívni hrdinovia v sebe nesú pekelné zlo. (Porušenie 10 prikázaní) Ivan neustále nadáva – t.j. vyzýva zlú silu Ivan vrhá tieň tohto zla na ostatných hrdinov. V každodenných ťažkostiach je boj medzi dobrom a zlom.

„Brigádnik“ preslávil Fonvizinovo meno a ovplyvnil jeho osud. Gróf Panin, ktorému sa komédia páčila, sa ponúkol, že ju prečíta Pavlovi. Tomovi sa komédia páčila. Panin pozval Fonvizina, aby slúžil ako jeho dôverný tajomník.

The Minor je komédia o spôsoboch. Obrázky sú špecificky ruské (Kuteikin, Tsifirkin, Vralman atď.) – ešte konkrétnejšie. Komédia je tiež vážna a vtipná. Stret dobra a zla. Hrdinovia sa delia na kladných a záporných. Boj medzi nimi je zaujímavý. Hrdinovia sa odhaľujú rôzne úrovne. Negatívni hrdinovia sú nositeľmi absolútneho zla. V centre vedomia dobroty- duša. Postavy sa vyznačujú aj plynutím reči. Reč negatívnych postáv je expresívnejšia a živšia, kým reč kladných postáv je rétorická a trochu umelá. Neznamená to však, že sa horšie rysujú. Negatívni hrdinovia sú vydaní na milosť a nemilosť jazyku, t.j. na milosť a nemilosť sveta. Pozitívne – ovládať jazyk => teda ovládať svet. Dobro vždy víťazí. Objavenie sa „The Minor“ znamenalo ďalšiu zmenu v realite.

V 80. rokoch začal Fonvizin spolupracovať s rôznymi časopismi. "Rozhovor pre milovníkov ruského slova." Píše niekoľko diel protikatherínskeho charakteru. „Všeobecná súdna gramatika“. Catherine zakáže Fonvizinovi publikovať.

Fonvizin bol veľmi ovplyvnený ideológiou slobodomurárov. Chcel som vydávať časopis Starodum. Kladie otázky o tom, čo určuje cnosti človeka.

Keďže bol Fonvizin fyzicky slabý, čoskoro ochorel. (cukrovka, potom mŕtvica a ochrnutie) No duchaprítomnosť nestratil ani v posledných dňoch života. Veľa Fonvizinových textov sa k nám nedostalo.

Nová komédia "Minor" bola dokončená v roku 1781 a nasledujúci rok, 1782, ju po tvrdohlavom boji dodal Dmitrevskij. Fonvizin začal na komédii pracovať v čase svojho politického a tvorivá zrelosť- po návrate na jeseň 1778 z Francúzska. V rovnakom čase ako komédia bola napísaná „Rozprava o nevyhnutných zákonoch štátu“. Jasnosť Fonvizinovho politického myslenia, jeho oddanosť ideálom ľudskej slobody, ktorá bola s takou silou vyjadrená v „Diskuse“, určovala politickú ostrosť komédie a jej spoločenský pátos. /.../

Hlavnú tému komédie naznačuje spisovateľ už v prvom dejstve. /.../ Prostakova prvá poznámka: „Kaftan je celý zničený. Eremeevna, priveď sem podvodníčku Trishku. On, zlodej, ho všade zaťažil“ - uvádza nás do atmosféry svojvôle statkárskej moci. Všetkých ďalších päť fenoménov je venovaných práve na preukázanie tejto svojvôle. /.../

Takto začína „Podrast“. Témou komédie sa stáva hlavný konflikt v sociálno-politickom živote Ruska - svojvôľa vlastníkov pôdy podporovaná najvyššími orgánmi a nedostatok práv nevoľníkov. /.../ Dramatický konflikt „Nedoroslya“ je bojom pokrokovo zmýšľajúcich pokrokových šľachticov – Pravdina a Staroduma – s poddanskými vlastníkmi – Prostakovcami a Skotininmi. /.../

Fonvizinovým hlavným zámerom v „Nedorosl“ bolo ukázať všetky činy, skutky, myšlienky Prostakovcov a Skotininov, všetku ich morálku a záujmy v spoločenskom podmieňovaní Boli vytvorené poddanstvom, tvrdí Fonvizin. Preto sa od prvého do posledného dejstva celým dielom prelína téma poddanstva. /.../

V literatúre venovanej Fonvizinovi možno nájsť tvrdenia, že zápletkou „Malého“ je boj o Sofyu Prostakovú, Skotinin a Milon. Je ťažké s tým súhlasiť, pretože „boj“ Mitrofana a Skotinina o Sophiu je otvorene parodický, fraškovitej povahy. Skotininovu „vášeň“ určuje na jednej strane túžba získať Sofyushkine peniaze, za ktoré „kúpi všetky prasatá na svete“, a na druhej strane túžba „mať vlastné prasiatka. “ Mitrofan sa chce oženiť, pretože ho unavuje štúdium. Vyzývanie týchto nápadníkov nie je intriga. Sophiu len rozosmeje – myšlienka na toto dohadzovanie je pre ňu a jej priateľov tak obludne absurdná. /.../

Celé následné zobrazenie boja medzi „súpermi“ - Mitrofanom a Skotininom (boj, ktorého sa Eremeevna zúčastňuje na Mitrofanovej strane, príprava na únos Sofie Prostakovej atď.) - je ironické. Autor sleduje jediný cieľ - opäť zdôrazniť beštialitu predstaviteľov „ušľachtilej triedy“.

Udalosti v komédii a história spojenia spolu nesúvisia milujúci priateľ priateľ Milona a Sophie. V skutočnosti tam nie je vôbec žiadny príbeh. Zo slov Mila sa dozvedáme, že keď Sophia žila vo svojej rodine, zamilovali sa do seba. Smrť jej matky zmenila Sophiin osud - skončila v dome svojich vzdialených príbuzných. Milon nevie, kam vzali jeho nevestu, a teraz sa ponáhľa do Moskvy, aby ju začal hľadať. Pomôže mu náhoda – v dome Prostakovcov objaví Sophiu. Celý tento príbeh je mimo akcie. /.../

Už v prvej scéne druhého dejstva porozprával Milon svojmu priateľovi Pravdinovi o smútku, ktorý ho postihol (nevie, kam a k akým ľuďom Sophiu odviezli) a zrazu stretne tú, ktorú hľadá. Je jasné, že Pravdin, ktorý už videl „neľudskosť“ Prostakovcov a rozhodol sa „rýchlo obmedziť hnev manželky a hlúposť manžela“, by netoleroval násilie voči Sophii a pomohol by svojmu priateľovi chytiť nevesta z domu Prostakovcov.

Tým sa otvorila možnosť založiť komédiu na boji o Sofiu Pravdinovú a Milona s rodinou Prostakovovcov, boji, ktorý by napokon skončil víťazstvom a Sofya by sa za Milona vydala. Ale Fonvizin to odmietol. Zámerne som to odmietol, lebo ľúbostnú zápletku som už nepovažoval za základ dramatického diela. Preto založil „Minor“ na konflikte doby, konflikte, ktorý objavil v spoločensko-politickom živote konca 70. a začiatku 80. rokov. Preto príbeh o spojení Milona a Sophie netvoril dej komédie. Preto parodicky zobrazený boj medzi Skotininom a Mitrofanom o Sophiu neorganizuje akciu. Spisovateľ to potrebuje len na komický kompromis odhalených hrdinov. /.../

Boj ušľachtilých pedagógov proti majiteľom otrokov a despotickej vláde Kataríny II po porážke Pugačevovho povstania bol druhou témou „Moletá“. /.../

„Minor“ je politická komédia. /.../ Fonvizinovo politické presvedčenie predurčilo jeho umeleckú inováciu. V „Nedorosl“ sa jeho inovácia prejavila predovšetkým v zápletke, ktorá realisticky sprostredkovala historický konflikt a zobrazila udalosti spoločensko-politického života Ruska na konci 70-tych rokov. Inovácia bola určená aj pri vytváraní obrazov pozitívnych hrdinov, ktorí vo väčšej miere a s väčšou umeleckou expresivitou ako v „Brigádnikovi“ sprostredkovali črty skutočných „nových ľudí“ - ušľachtilých osvietencov. Výskumníci stále obchádzajú túto Fonvizinovu inováciu a vyhlasujú, že Pravdin a Starodum sú rozumári, éterické postavy, ktoré zbytočne rozprávajú, „rezonujú“ abstraktnými témami cnosti a zbytočne vysvetľujú publiku, že zlé postavy sú skutočne zlé. /.../

Starodum je vo svojom svetonázore študentom ruského šľachtického osvietenstva. Program ušľachtilých osvietencov v tejto dobe určovali dva veľké politické problémy: a) potreba pokojne zrušiť poddanstvo prostredníctvom reformy, vzdelávania, „prípravy národa“); b) nutnosť bojovať s Katarínou, ktorá nie je osvietenou panovníčkou, ale despotou, patrónkou a inšpirátorkou otrockej politiky. /.../ Preto existuje taká priama a bezprostredná súvislosť medzi Starodumovými prejavmi a „Rozpravou o nepostrádateľných štátnych zákonoch“.

Porovnanie Starodumových prejavov s „Reasoning“ nás presviedča, že kladní hrdinovia „Nedoroslya“ spúšťajú otvorenú propagandu ideí vznešeného osvietenstva. Táto súvislosť je zrejmá aj napriek tomu, že v mnohých prípadoch bol Fonvizin v Nedorosl nútený riadiť sa zmyslom pre opatrnosť a vyhýbať sa obzvlášť tvrdým protikatherínskym výrokom. /.../

Politický ideál občana Fonvizina je vyjadrený vzorcom - čestný človek. /.../

Obrazy Starodum a Pravdin sú historicky a sociálne správne. Nie sú to literárne klišé, ale živé postavy, postavy vytrhnuté zo života, sprostredkúvajúce pôvabný vzhľad vznešených osvietencov s ich vlasteneckou žiarlivosťou voči „milovanej vlasti“, nenávisťou k despotizmu a otroctvu, so sympatiami k roľníckemu pomeru.. Preto diváci „uznali“ Pravdinove prototypy a Starodum.

Napriek všetkému významu Fonvizinových umeleckých úspechov pri zobrazovaní pozitívnych postáv je jeho realizmus historicky obmedzený. Pomohol zničením klasicizmu odtrhnúť sa od konvenčnosti literárne známky. Slúžil ako základ pre vytvorenie typu progresívnej postavy generovanej sociálnym hnutím. Ale títo Fonvizinskí hrdinovia sa ešte pred divákmi neobjavili v individuálnej jedinečnosti svojho osudu. Starodum, Pravdin a Milon vystupujú ako zástupcovia rovnakého špecifického typu (autorská kurzíva - komp.), určitej kategórie ľudí, ktorí sú proti svetu sebeckých Skotininov a Prostakovcov. Pre Fonvizina je dôležité ukázať nie tak rozdiel (autorská kurzíva - komp.) od seba, ako ich blízkosť (autorská kurzíva - komp.). Cení si zhodnosť ich viery, ich vysoké chápanie ich „povinnosti“, ich zodpovednosti voči vlasti, ich pripravenosť „z vlastného srdca“ postaviť sa za všetkých, ktorí túto pomoc potrebovali. Preto dramatik necháva bokom to, čo oddeľuje jeho hrdinov - biografiu duše, tajomstvo srdca, zvláštnosť subjektívneho sveta každého človeka.

Ale predsa je obraz Starodumu umelecky významný; ide o zásadný a historicky nevyhnutný krok vpred pri vytváraní živej postavy kladného hrdinu, bez ktorého by sa napríklad nemohol objaviť obraz Chatského.

Rovnaké črty Fonvizinovho realizmu – jeho slabé a silné stránky – sa objavili aj pri odhaľovaní negatívnych postáv. Rovnaká pravdivosť a historická špecifickosť obrazov Prostakovej, Mitrofana, Skotinina. Rovnaké podmienenie postáv a spoločenskej praxe. A rovnaká slabina je vo vykreslení individuálneho vzhľadu každého z nich. Je pravda, že tento ostrý rozdiel medzi Prostakovom a Skotininom nemohol existovať podľa samotného plánu Fonvizina, pretože ľudia, v ktorých sa rozvíja bohatá osobnosť, sa navzájom líšia. Skotinin, Prostakova a Mitrofan zo seba už dávno úplne vymazali črty ľudskej osobnosti. Odtiaľ pochádza karikatúra a hyperbolický charakter ich zobrazenia.

Ale na ďalších dvoch obrázkoch získal Fonvizinov realizmus pozoruhodné víťazstvo. Postavy Eremejevny a Prostakovej sú nielen spoločensky a historicky správne a typické, ale aj individuálne určené. Eremeevna nie je len typ, predstaviteľ tej kategórie nevoľníkov, ktorí sa zmenili na nevoľníkov, ale aj živý jedinec. Jej osud – osud typickej ruskej dedinskej dvornej ženy – zároveň odzrkadľuje individuálny trpký život nešťastnej zronenej matky, ktorá sa stále niekde blýska, v hlbokých zákutiach jej duše, ľudskú dôstojnosť. /.../

Fonvizin vyjadruje zložitosť a nekonzistentnosť ľudskej povahy, dokonca aj takej nevyvinutej ako Prostakova. Dramatik sa snaží urobiť „službu ľudstvu“ tým, že mu ukáže, aká je povaha človeka, dokonca aj bezvýznamného, ​​zlého, ktorý má právo urážať iných ľudí. Fonvizin, ktorý nenávidel otroctvo, pohŕdal nevoľníkmi, miloval človeka, smútil, keď videl proti nemu rozhorčenie, bez ohľadu na to, v akej forme sa prejavovalo.

Prostaková je tyran, despotická a zároveň zbabelá, chamtivá a hnusná, predstavuje najbystrejší typ ruského statkára, zároveň sa prejavuje ako individuálna postava - prefíkaná a krutá sestra Skotinina, mocichtivá, vypočítavá manželka. ktorá tyranizuje svojho manžela, matku, ktorá šialene miluje jeho Mitrofanushku. A táto individuálna vlastnosť nám umožňuje ukázať všetku tú strašnú, človeka znetvorujúcu silu nevoľníctva. Všetky veľké, ľudské, sväté city a vzťahy v Prostakovej sú prekrúcané a ohovárané. Preto ani láska k jej synovi - najsilnejšej vášni Prostakovej - nie je schopná zušľachťovať jej city, pretože sa prejavuje v nízkych, zvieracích formách. jej matkina láska bez ľudskej krásy a duchovnosti. A takýto obraz pomohol spisovateľovi z novej perspektívy odhaliť zločin otroctva, ktorý kazí ľudskú povahu a nevoľníkov a pánov.

Ale Fonvizin išiel ďalej a dokázal tvoriť nový typ(autorova kurzíva - komp.) realistická komédia, prekonávajúca rozpor, ktorý videl v dramatických dielach napísaných „v Diderotovom štýle“. Do komédie nezaviedol hotovú schému sprisahania, ale keď objavil konflikt v spoločenských vzťahoch vo feudálnom Rusku, položil ho na základ „Malé“. Vo filme The Minor teda nie je akcia poháňaná konvenčným a tradičným milostným vzťahom v dramaturgii klasicizmu, nie rodinnými vzostupmi a pádmi v skúške cnosti, charakteristickej pre „slznú“ komédiu a buržoáznu drámu, ale Fonvizinom pozorovaný rozpor spoločenského života. /.../

Konflikt, na ktorom Fonvizin stavia „The Minor“, vtiahne všetkých hrdinov do veľkých udalostí. Odhalení, podobne ako postavy z filmu Brigadýr, v ich sociálnej kondícii, hrdinovia z filmu The Minor začínajú žiť silou nového konfliktu. dvojitý život, akcia je akoby vytiahnutá z domu vlastníka pôdy, rodiny, súkromnej existencie do šírky univerzálneho života. A potom tie, ktoré sa vyvíjajú v dome (autorská kurzíva - komp.), sa stávajú odrazom konfliktov a katastrofálnych životných podmienok v krajine (autorská kurzíva - komp.). Takéto zobrazenie človeka bolo možné dosiahnuť len vďaka novej umeleckej metóde.

Francúzski osvietenci predložili veľkú doktrínu o spojení medzi človekom a životnými podmienkami, o formovaní charakteru, konania a morálky človeka prostredím. Literatúra otvorila nové možnosti pre detailné, spoľahlivé, vedecky presné zobrazenie mravov, odhaľujúce súvislosť medzi človekom a okolnosťami jeho života. Uznávajúc rovnosť všetkých ľudí, osvietenci videli rozdiel v podmienkach ich existencie. Objavil sa pojem špecifické, špecifické prostredie. Charakter už nebol stavaný podľa daného vzoru, akoby bol vytrhnutý z okolností, ktoré určovali celý jeho morálny svet, zrodil sa pred očami čitateľa a diváka. Prostredie vysvetľovalo človeka, postava odhaľovala zákonitosti prostredia. /.../

Fonvizin, kresba rodiny Prostakovcov, nielenže obnovuje život statkárskeho domu, ale ukazuje, ako sa život (autorova kurzíva - komp.) mení na bytie. Dramatik otvorene hovorí, že zdrojom Prostakovej viery a činov je jej postavenie vlastníka pôdy, ktorej moc je podporovaná zákonom absolutistického štátu, dekrétom o slobodách šľachty. /.../

V „Nedorosl“ sa Fonvizin už neobmedzuje na každodenné charakteristiky svojich hrdinov, neobmedzuje sa len na rodinné vzťahy, mať možnosť vidieť Rusko za rodinou, za precízne vymaľovaným interiérom kaštieľa - exteriérom ľudský osud v spoločnosti. Ukazuje sa, že individuálne charakterové vlastnosti každého člena rodiny Prostakovovcov sú spojené s určitým sociálnym systémom, ktorý existuje s podporou súdu. Tak prirodzene a prirodzene sa príbeh o správaní rodiny Prostakovcov mení na odsúdenie vlády a odsúdenie Prostakovej krutosti vedie k záveru, že je neprijateľné utláčať svoj vlastný druh otroctvom. Tu, v súkromnom dome, sa v miniatúre odohráva ideologický boj, ktorý sa odohrával vo vnútri šľachty medzi najlepšími ľuďmi z vládnucej triedy, ktorí stáli vo vzdelávacích funkciách, a vlastníkmi pôdy vlastniacimi otrokov. To všetko urobilo z „The Minor“ inovatívne dielo. /.../

Spoločenská komédia, ktorú vytvoril Fonvizin, prekonala rozpory dramaturgie „podľa gusta Diderotov“. Rozvoj „vyššieho obsahu“ zároveň neviedol k opusteniu komického princípu. The Minor je zábavná, obviňujúca komédia plná skutočnej veselosti. Ale bol to smiech trestajúci, smiech, ktorý zabíja zbabelosť a podlosť, morálnu nízkosť skutkov a myšlienok, bezvýznamnosť a zločinnosť života Prostakovcov a Skotininov. Sú to scény, ktoré odhaľujú Prostakovu materinskú lásku, ľúbostnú rivalitu medzi Skotininom a Mitrofanom, Skotininove sny o rodinnom šťastí, Mitrofanovo vedecké vzdelanie, skúšky a mnohé ďalšie.

Niekedy však smiech vystrieda trpká irónia. Napríklad rozhovory medzi učiteľmi Mitrofana a Eremeevnou sa viedli v znamení irónie. /.../

Takže „The Minor“ je realistická komédia. Konštatovať túto skutočnosť však nestačí. Je potrebné starostlivo študovať a určiť špecifickú historickú povahu Fonvizinovho realizmu. Všetci bádatelia správne poznamenávajú, že v čase, keď klasicizmus ešte nestratil svoje dominantné postavenie, je napísanie realistického diela spojené s obrovskými ťažkosťami. Sila tradície bola cítiť aj v „Nedorosl“. Preto tie zmysluplné priezviská, zachovanie symetrie v rozložení negatívnych a pozitívnych postáv a konvenčnosť niektorých postavy, a čo je najdôležitejšie, ich individualizácia je v niektorých prípadoch nedostatočná. V „Nedorosl“ nie je typ vždy odhalený ako sociálny fenomén, ale je zobrazený aj ako osobnosť (autorská kurzíva - kompilácia).

Skutočné uznanie jeho dramatického talentu prišlo k D.I. Bol výsledkom hľadania ruskej pôvodnej komédie a zároveň v sebe niesol iné, hlboko novátorské princípy dramatického umenia vôbec. Tieto princípy prispeli k priblíženiu divadla realite.

Už od okamihu, keď sa zdvihla opona, sa divák ocitol ponorený do prostredia, ktoré udivovalo realitou života. V pokojnom obraze domácej pohody je všetko výrazné a zároveň je všetko prirodzené – rustikálna výzdoba izby, oblečenie postáv, ich aktivity, dokonca aj jednotlivé dotyky správania.

Brigádny generál na dôchodku prichádza k poradcovi s manželkou a synom Ivanom, ktorého rodičia oženia s majiteľovou dcérou Sophiou. Samotná Sophia miluje chudobného šľachtica Dobrolyubova, ale nikto neberie do úvahy jej city. "Takže ak Boh požehná, dvadsiateho šiesteho bude svadba" - týmito slovami Sophiinho otca sa začína hra.

Všetky postavy v "The Brigadier" sú ruskí šľachtici. V skromnej, každodennej atmosfére priemerného miestneho života sa v rozhovoroch akoby postupne objavuje osobnosť každej postavy. Postupne sa od akcie k akcii odhaľujú duchovné záujmy postáv s rôzne strany a krok za krokom sa odhaľuje originalita umeleckých riešení, ktoré našiel Fonvizin vo svojej inovatívnej hre.

Tradičný konflikt pre komediálny žáner medzi cnostným, inteligentným dievčaťom a hlúpym ženíchom, ktorý jej bol vnútený, komplikuje jedna okolnosť. Ivan nedávno navštívil Paríž a je plný pohŕdania všetkým, čo ho doma obklopuje, vrátane rodičov. „Každý, kto bol v Paríži,“ priznáva, „má právo, keď hovoríme o Rusoch, nezaradiť sa medzi nich, pretože sa už stal viac Francúzom ako Rusom. Ivanova reč je plná francúzskych slov vyslovených v správnom čase a nevhodne. Jediný, s kým nájde spoločnú reč, je Poradca, ktorý vyrastal v romantických románoch a je blázon do všetkého francúzskeho.

Absurdné správanie novovyrazeného „Parisiana“ a radcu, ktorý je z neho nadšený, naznačuje, že základom ideologického plánu v komédii je vypovedanie Gallománie. Zdá sa, že svojím nečinným klábosením a novodobými maniermi odporujú Ivanovým rodičom a Radcovi, ktorí sú múdri so životnými skúsenosťami. Boj proti galománii je však len časťou obviňujúceho programu, ktorý živí satirický pátos „The Brigadier“. Ivanovu príbuznosť so všetkými ostatnými postavami odhaľuje dramatik už v prvom dejstve, kde hovoria o nebezpečenstvách gramatiky: každý z nich považuje štúdium gramatiky za zbytočné, na schopnosti dosiahnuť nič nepridáva; hodnosti a bohatstvo.

Tento nový reťazec odhalení, odhaľujúci intelektuálne obzory hlavných postáv komédie, nás vedie k pochopeniu hlavnej myšlienky hry. V prostredí, kde vládne duševná apatia a nedostatok spirituality, sa zoznámenie s európskou kultúrou ukazuje ako zlá karikatúra osvietenstva. Morálna špina Ivana, ktorý je hrdý na to, že pohŕda svojimi krajanmi, sa vyrovná duchovnej škaredosti ostatných, pretože ich morálka a spôsob myslenia sú v podstate rovnako nízke.

A dôležité je, že v komédii sa táto myšlienka neodhaľuje deklaratívne, ale prostredníctvom psychologického sebaodhaľovania postáv. Ak sa skôr o úlohách komediálnej satiry uvažovalo hlavne v zmysle prejavenia zosobnenej neresti na javisku, napríklad „štipľavosti“, „zlého jazyka“, „chvastania“, teraz pod perom Fonvizina obsah nerestí bola spoločensky konkretizovaná. Satirické pamfletovanie Sumarokovovej „komédie postáv“ ustúpilo komicky pointovanej štúdii o mravoch spoločnosti. A to je hlavný význam Fonvizinovho „brigádnika“.

Fonvizin našiel zaujímavý spôsob, ako umocniť satirický a obviňujúci pátos komédie. V „The Brigadier“ sa každodenná autentickosť portrétnych charakteristík postáv rozvinie do komicky karikovanej grotesky. Akčná komédia sa od scény k scéne zvyšuje vďaka dynamickému kaleidoskopu vzájomne sa prelínajúcich milostných epizód. Vulgárne flirtovanie na svetský spôsob galomana Ivana a poradcu vystrieda pokrytecké dvorenie poradcu pre nechápavého brigádneho generála a vzápätí brigadýr sám zaútočí na srdce poradcu s vojenskou priamosťou. Rivalita medzi otcom a synom môže viesť k bitke a len všeobecné odhalenie upokojí všetkých nešťastných „milencov“.

Žáner a literárny pohyb

Brigádny generál je tradičná vedľajšia fraška z 18. storočia. Každá jednotlivá dejová línia sa zdá byť odchýlkou ​​od slabo vykreslenej hlavnej (láska Dobrolyubova a Sophie). Komédia každej dejovej situácie sa stáva samoúčelnou. Spojiť jednotlivé úryvky medzihry do jedného príbehu je umenie. "The Brigadier" je klasická komédia. Každá postava je typická postava, písaný jedným alebo dvoma ťahmi. „The Brigadier“ má črty sitcomu: situácie, v ktorých sa hrdinovia nachádzajú, sú komické. Ide buď o narušenie intimity vysvetlenia milencov, alebo o vymyslené (poradkyňa) alebo skutočné (predáčka) nepochopenie milostného dvorenia alebo záloh.

Ako má byť in klasická komédia, akcia v The Brigadier je statická a postavy sú útržkovité.

Téma a problémy, zápletka a kompozícia

Námet komédie súvisí so satirickým zosmiešňovaním morálnych nerestí spoločnosti. Problematika nám umožňuje hovoriť o tom, odkiaľ tieto zlozvyky pochádzajú, prečo negatívne postavy sú také. Nie je náhoda, že komédia sa volá „Predák“, hoci predák nie hlavná postava. Ale on ako zástupca staršej generácie nesie zodpovednosť za to, prečo je jeho syn zlomyseľný. Sám predák si v určitom okamihu uvedomí, že bol k svojmu synovi príliš jemný, dovolil žene, aby ho rozmaznala a neposlal ho do väzenia. vojenská služba. Stále sa Ivanovi vyhráža, že ho porazí, ale už je neskoro.

Ďalší problém súvisí s podplácaním úradníkov. V čase, keď bola hra napísaná, bol vydaný dekrét o boji proti úplatkárstvu. Poradca, zvyknutý brať úplatky, nevidel zmysel v ďalšej službe a odišiel žiť do dediny získanej úplatkami.

Ďalším problémom je závislosť mladých ľudí od všetkého cudzieho. Ivan zamrmle nejaké francúzske slová a prizná sa svojmu poradcovi, že ho učil francúzsky kočiš. Poradkyňa bľabotá aj po francúzsky, no svojimi učiteľmi opovrhuje. Fonvizin sa takémuto „vzdelávaniu“ vysmieva. Ideálom osvietených šľachticov je pre neho Sophia a Dobrolyubov. Sú bystrí, skromní, vzdelaní a milujú svoju vlasť, rešpektujú svojich rodičov a svoj rodný jazyk.

Brigádny generál má 5 akcií. Spája ich manželstvo Ivana a Sophie. Ale v skutočnosti sa dej rozpadá na samostatné epizódy, z ktorých každá je spojená so zlým milostným párom. Cnostní milenci Dobrolyubov a Sophia sa zároveň nedajú považovať za hlavné postavy, hrajú príliš nevýznamnú úlohu a nespájajú všetko dejových línií spolu. Dejové línie sa po otvorení na konci spoja milostné záležitosti hrdinovia.

Hrdinovia a obrázky

Pozitívne postavy Sophia a Dobrolyubov nie sú podrobne opísané. Spájajú všetky dejové línie a vyslovujú autorove vzdelávacie myšlienky o výhodách vzdelávania. Sophia je poslušná dcéra a nejde proti vôli svojho otca, hoci vysvetľuje svoju neochotu vydať sa, takže sa poradca dokonca hanbí nútiť ju. Ale poradca má svoje vlastné záujmy: chce viac komunikovať s Ivanovou matkou, predákom, do ktorého je zamilovaný.

Negatívne postavy tvoria milostné páry a trojuholníky. Komédia spočíva v tom, že predák, prekvapivo podobný klubovej Korobochke z Gogolových „Mŕtvych duší“, ani nechápe, že po nej ten poradca túži. Radca a Ivan v trojuholníku radca - Ivan - majster sú akoby stvorení jeden pre druhého. Majú rovnaké zlozvyky: majú sklony k nečinnosti a zábave, pohŕdajú všetkým ruským a obdivujú všetko francúzske. Zároveň sú rovnako ignoranti ako majster a majster, ktorí nevedia čítať a písať a považujú to za zbytočné. Horlivý majster šetrí peniaze na učebnicu gramatiky, a tak manželia neučia svojho syna čítať a písať a poradca gramatiku natrhal na kučery. Neresťou radcu je pokrytectvo, okázalá zbožnosť a úplatkárstvo. Predák bije svoju ženu a správa sa k nej horšie ako ku koňovi. On je tretie koleso milostný trojuholník, poradkyňa sa tvári, že nerozumie jeho narážkam a syn je pripravený vyzvať ho na súboj.

Predák dokonca vyvoláva súcit. Podľa Fonvizina je veľmi hlúpa, no ako jediná sa nesnaží vyzerať múdrejšie ako ona. Poradca ju, naopak, považuje za inteligentnú a rozvážnu ženu, ktorou v ekonomických otázkach je.

Témy rozhovorov negatívnych hrdinov sú rovnako obmedzené ako oni sami. Brigádnik hovorí o vojenských záležitostiach, poradca o súdoch, Ivan o Francúzsku, poradca o oblečení a brigádnik o domácnosti.

Konflikt

Konflikt v klasickej komédii je vždy vonkajší. Hrdinovia sú nositeľmi určitých charakterových vlastností, pozitívnych alebo negatívnych. V konfrontácii medzi neresťou a cnosťou je neresť zosmiešňovaná a cnosť víťazí. Dobrolyubov vyhrá súdny spor napriek úplatkom sudcov, pretože sa odvoláva na vyššie orgány. Zbohatne a poradca mu už nezasahuje do manželstva s dcérou.

Umelecká originalita

Inováciou komédie bolo, že sa akcia preniesla do domu obyčajného statkára. Diváci sa cítili ako účastníci hry. Komédia je plná každodenných detailov a znamení doby. Hrdinovia dokonca hrajú karty a pijú čaj.

Za pozornosť stojí reč postáv. Predák všetkých prirovnáva k zvieratám, je drzý a neustále nadáva. Poradca za ním nezaostáva. Jeho reč je plná cirkevných slovanstiev a bohov. Táto skutočnosť vedie ku komickej situácii, keď naráža na lásku k predákovi, kreslí cirkevné prirovnania a používa staroslovienske slová. Jeho zbožnosť je vonkajšia, svätá, ako vzdelanie Ivana a jeho poradcu, ktorí hovoria po francúzsky. Predák a predák neustále žiadajú Ivana, aby hovoril po rusky.