29. októbra 2013

Vjačeslav Šipilov

O všetkých národoch a národnostiach, ktoré sa naturalizovali v Rusku, nie je možné o všetkých presne povedať, kedy sa objavili v ruskom štáte. História však zaznamenala príchod Kórejcov do Ruska s presnosťou na rok a dokonca na mesiac. A objavili sa, ako sa hovorí, v správnom čase a na správnom mieste.

ÚVOD V SKUTOČNOSTI

Poručík Vasilij Riazanov ako prvý informoval o výskyte Kórejcov na ruskom území vo svojej správe pre úrady. Bola to vôbec prvá oficiálna informácia o tomto neočakávaná skutočnosť. V rokoch 1863-1866 velil Riazanov 4. rote 3. lineárneho práporu Východná Sibír na poste Novgorod, teraz prístav Posyet. Zároveň bol prednostom samotného postu, ktorý tu vykonával plnú vojensko-správnu moc.
V septembri 1864 na základe správy poručíka Riazanova zostavil svoju správu plukovník Fjodor Oldenburg, ktorý opravoval pozíciu inšpektora líniových práporov východnej Sibíri. O výskyte Kórejčanov v rámci ruských hraníc informoval vojenského guvernéra Prímorskej oblasti admirála Piotra Kazakeviča: „... veliteľ tejto roty mi oznámil, že 14 rodín, vrátane 65 duší oboch pohlaví, sa presťahovalo z Kórey v r. januára tohto roku do regiónu Primorsky, ktorý postavili fanzy 15 verst od novgorodského postu, úspešne sa venujú záhradníctvu, farmárčeniu a sľubujú, že vďaka svojej tvrdej práci budú celkom užitočnými majiteľmi.“
Takto vznikla prvá nevojenská osada v regióne Južné Ussuri s názvom Tizinhe. Neuplynul ani rok od prvej úrody kukurice, prosa, jačmeňa a zeleniny v údolí rieky Tizinhe (dnes rieka Grape). Kórejskí roľníci zároveň pomohli ruskej armáde vyrobiť niekoľkolibrovú zásobu pohánky. „Pohánka je v plnom semene, zvetraná a za rozumnú cenu, čo robí obe strany šťastnými,“ hlásil poručík Riazanov ubytovateľom na pošte Vladivostok.

O rok neskôr sa vedľa, v údolí rovnomennej rieky, objavila kórejská dedina Yangchihe. Dnes je to dedina Tsukanovo na brehu rieky Tsukanovka. Čoskoro sa pozdĺž brehov Adimi, Sidemi a Mangugai, v roku 1972 premenovaných na Poima, Narva a Barabashevka, začali objavovať nové a nové kórejské osady, ani ich nestihli dať na mapu... To isté Adimi „zarastené“ pozdĺž rieky Upper Adimi a Lower Adimi. A tak na všetkých miestnych riekach a dokonca aj bez akéhokoľvek prepojenia na ne. Hneď od rusko-kórejských hraníc sa „cudzie osady“ začali množiť ako huby po daždi. Alebo ešte lepšie, ako cencúle pri nečakanom zimnom rozmrazení, pretože Kórejci boli nedočkaví ruské územie hlavne v zime.

Prečo v zime?

Kórejskí obyčajní ľudia - "pyeongmin" - v v každom zmysle slová utiekli zo svojej krajiny. Utekali pred neúrodou a hladom, ktorý trval niekoľko rokov po sebe. Utekali pred bezzemkom a neznesiteľným útlakom feudálnych pánov, „jangbanov“ a pred útlakom „vyhraných“, nenásytných a bezohľadných úradníkov. Ak kórejským prebehlíkom niečo zostalo, bol to život. A vzali na seba plné riziko: buď pančujú, alebo zahynú, pretože pokusy opustiť Kóreu boli trestné trest smrti. Presne tak sa prejavila feudálna sebaizolácia krajiny za dynastie Li (1392-1910). Keď sa Nikolajovi Prževalskému, cestujúcemu po regióne Južné Ussuri, podarilo v októbri 1867 navštíviť kórejské pohraničné mesto Kygen-Pu, presvedčil sa o vážnom prenasledovaní neoprávnených emigrantov. Hlava mesta „...s priezviskom Yun Hab a hodnosťou kapitána... požiadala, aby povedal našim úradom, že všetkých Kórejčanov, ktorí sa k nám prisťahovali, treba vrátiť, a okamžite im všetkým nariadi, aby odrezali im hlavy."

Zúfalých Kórejčanov od záchrany Ruska delila len pohraničná rieka s udegským názvom Tumen-Ula. Teraz je označená v ruštine ako rieka Tumannaya a v kórejčine ako Tumangan. Rusko-kórejská hranica bola 16,4 verstov (17,5 kilometra). Priamo popri rieke. Pre susedné úrady nebolo ťažké uzavrieť takúto hranicu po celej dĺžke kórejského pobrežia. Šírka Tumen-Ula tu bola od 70 do 95 siah (150-200 metrov), bolo vidieť dokonca aj jediného plavca. Kórejský „Pyeongmin“ však neutiekol do Ruska jednotlivo, ale v celých rodinách, dokonca v celých dedinách: ženy aj deti. Starší tiež neboli opustení svojmu osudu. Kórejskí prebehlíci si zároveň vzali so sebou všetky svoje veci, všetky domáce potreby a domáce zvieratá a vyhnali dostupné hospodárske zvieratá. Ako sa dalo rýchlo a nepozorovane prekročiť hraničnú rieku? A to aj s prihliadnutím na skutočnosť, že rieka svoj názov plne odôvodnila vzhľadom na hmly. Ale kde by sa dalo zohnať neskutočné množstvo lodí, pltí, trajektov a iných plavidiel? Preto kórejské tábory mohli brať rieku iba v pohybe, teda na ľade! A pri úspešnom úteku z Kórey potom zima dala čas pripraviť sa na jarnú sejbu na novom mieste.

BOLI VAŠI, STAŇTE SA NAŠIMI

Cárske úrady nezasahovali do príchodu a usadzovania Kórejcov na úplne voľných územiach. V regióne Južné Ussuri jednoducho neboli žiadni iní farmári. A kórejskí prebehlíci prišli vhod. Začali ekonomicky rozvíjať Južné Primorye hneď, ako púštny región prešiel do Ruska podľa Pekingskej zmluvy z roku 1860. A ruskému roľníkovi zostával ešte rok do zrušenia poddanstva a až tri roky pešej chôdze, aby vykročil na nové pozemky...

Prvá ruská osada na území Posyet Stan sa datuje do roku 1867. Hovoríme o dedine Novokievsky, teda o modernej dedine Kraskino. Založili ho nižšie hodnosti armády a námorníctva vo výslužbe a do názvu vložili nádej, že sa Novokievsk zmení na „matku ruských miest“ na tichomorskom okraji Ruska. A prvými osadníkmi tu boli Voronež, Tambov a Astrachánski roľníci. Trvalo im veľa času, kým sa naučili spájať skúsenosti európskeho poľnohospodárstva s hospodárením v úplne neznámych prírodných a klimatických podmienkach. Kórejčanom stačilo, aby sa rozhodli prekročiť hranice, aby sa stali slobodnými pestovateľmi pod ochranou ruskej armády.

Samotní Kórejci, či už severní alebo južní, považujú svoj štát za starobylý Staroveká Čína. Ak pôvod čínskej štátnosti historická veda nálezy v 19. – 18. storočí pred Kristom, potom Kórejci vidia korene svojho štátu už v hĺbke 6. – 5. tisícročia pred Kristom. e.! Ak prvá čínska dynastia Jin začala v r Doba bronzová, potom „založenie kórejského štátu kráľom Tangunom“ malo nastať v hlbinách doby kamennej, v období neskorého neolitu. Tangun je v zásade postava v starých kórejských legendách, ktorá zostáva „synom najvyššej nebeskej bytosti a medveďa premeneného na ženu“.

Pokiaľ ide o Európanov, mohli sa dozvedieť o existencii starovekého Joseona, zrejme od Číňanov. Najmä prostredníctvom benátskeho obchodníka a cestovateľa Marca Pola, ktorý sa v roku 1295 vrátil domov z Číny. Ale vo všeobecnosti, pokiaľ vieme, Európania začali prenikať do Kórey až koncom 18. storočia – v rúchach misionárov. Je pravda, že pokusy opísať pobrežie Kórey boli vykonané o niečo skôr, napríklad francúzsky moreplavec Jean La Perouse v rokoch 1785-1788. A Rusko predstavil Kórei vedúci pravoslávnej misie v Pekingu otec Iakinf, svetoznámy orientalista a sinológ Nikita Bichurin. Od roku 1806 do roku 1820 - 14 rokov v rade! - študoval Čínu a severovýchodnú Áziu zvnútra. Vedec čerpal poznatky o Kórei a Kórejčanoch z čínskych historických a etnografických zdrojov. Sám sa tiež stretával s ľuďmi „Koryos“, keď oni, ako vazalovia Nebeskej ríše, prichádzali do čínskeho Bogdykhanu s bohatými každoročnými poctami a darmi.

Priamy kontakt medzi Rusmi a Kóreou sa uskutočnil počas celosvetovej expedície admirála Evfimy Putyatina na fregate Pallada. V apríli až máji 1854 expedícia zmapovala východné pobrežie Kórey, začínajúc od ostrovov Komundo na juhu a končiac pri ústí rieky Tumen-Ula na severe. Takto videl Kórejcov spisovateľ Ivan Goncharov, ktorý bol Putyatinovým tajomníkom. V cestopisných esejach „Frigate „Pallada“ sa uvádza, že Kórejci „jednoduchí aj zložití ľudia – všetci boli oblečení v bielych papierových alebo trávových róbach... okrem toho všetci mali na sebe niečo ako kvety z rovnakých materiálov. ... Vysokí, zdraví ľudia, športovci s drsnými, tmavočervenými tvárami a rukami: bez akejkoľvek jemnosti v správaní, bez sofistikovanosti a narážky, ako Japonci, bez bojazlivosti, ako študenti lýcea... Vyšli by slávni vojaci. ale sú infikovaní čínskym učením a píšu poéziu.“

Presne o desať rokov neskôr našla ruská vojenská správa regiónu Južné Ussuri mimoriadne cenných štátnych roľníkov v osobách kórejských osadníkov. Mali dostatočné skúsenosti s obrábaním pôdy vo vlhkom monzúnovom podnebí medzi kopcami a pozdĺž morského pobrežia. Okrem toho prišli Kórejci so svojimi ťažnými zvieratami a potrebnou sadou poľnohospodárskych nástrojov. Tak bolo možné rýchlo a bez veľkého zaťaženia štátnej pokladnice získať pripravených, usilovných roľníkov. Umožnili priamo na mieste riešiť problémy so zásobovaním armádnych a námorných jednotiek potravinami a krmivom. A súčasne s poskytovaním mäsa a obilnín, sena a ovsa ruským jednotkám sa Kórejčania pravidelne podieľali na výstavbe a údržbe ciest, na zabezpečovaní konskej dopravy pre vládne potreby, čiže vykonávali, ako napr. bolo vtedy zvykom cestné a podmorské povinnosti.

Tri roky po prvých správach o prebehlíkoch sa uskutočnilo prvé sčítanie „ruského“ kórejského obyvateľstva. V správe úradníka špeciálnych úloh pod vojenským guvernérom Primorského regiónu Fjodora Busseho zo 6. marca 1867 sa uvádza, že pozdĺž riek Tisinghe, Sidemi a Mangugai žije 143 rodín, ktoré pozostávajú zo 750 duší, vrátane 419 mužov. a 331 žien vrátane detí. Na farme mali 11 koní a 166 kusov dobytka v ťahu. Kórejská rodina pozostávala v priemere z piatich duší. Plus 42 rodín po 134 ľuďoch, ktorí boli noví a nestihli si nájsť miesto na usadenie6.

A POSTAVILI CHRÁM

Kórejčania, ktorí si vybrali Rusko, sa na ruskej pôde dôkladne zakorenili. Ochotne prijali občianstvo „bieleho kráľa“. Výhradne podľa vlastnej iniciatívy Kórejci postavili prvý v Tizinha na križovatke hraníc troch štátov - Ruska, Kórey a Číny - Pravoslávna cirkev. Kostol sv. Neviniatka bol najskôr drevený a potom z miestnej pálenej tehly. Chrám, sťatý počas boja proti náboženstvu, stále slúži Do ruského štátu na jednom z hraničných stanovíšť. A v rokoch Božieho prijatia sa pravoslávnemu krížu podarilo vystúpiť aj na kupolách kostolov v Nižnej Jančiche, Adimi a Zarechye, v Ust-Sidemi a Ust-Mangugay. A po celom tábore Posyet sa nad kopcami vznášalo „karmínové zvonenie“. V jeho tieni naďalej vznikali nové osady s kórejskými menami v ruskej výslovnosti: Talmi, Ansan, Dyunsoy, Namdong, Khoduvay...

Pri kostoloch, ktoré postavili Kórejci, ako bolo v tom čase v Rusku zvykom, začali fungovať farské školy. V jednotriednych školách s 3-ročným vzdelávaním prebiehali hodiny buď v kórejčine, alebo súčasne v ruštine a kórejčine. V dvojročných školách s 5-ročným kurzom sa žiaci učili čítať a písať len po rusky. Chlapci a dievčatá navštevovali školy oddelene. Počas prvej dekády 20. storočia dosiahli kňazi kostola svätého Nevinia Tizinka, kostola Posietskaja Petra a Pavla a kostola Adiminskaja Nikolo-Alexandrovskaja, Fjodor Pak, Roman Kim a Vasilij Liang, univerzálnu gramotnosť detí vo farnostiach, slúžil.

Na polostrove Krabbe postavili Kórejci kostol na počesť apoštolov Petra a Pavla pri príležitosti pobytu veľkovojvodu Alexeja Romanova v Posyete v apríli 1873. A v máji 1891 prišiel do Posietu dedič ruského trónu Nikolaj Romanov na fregate „Memory of Azov“. Vo Vladivostoku a Posiete opäť vkročil na pôdu „suverénnej vlasti“, keď po Japonsku dokončil svoje zahraničné „po celom svete“.

Na brehu Novgorodskej zátoky sa Tsarevič stretol nielen s jednotkami v slávnostnej formácii. Prišli ešte sviatočnejšie oblečení domáci. Ale väčšina z týchto ľudí mala na sebe hanbok, národný odev Kórejčanov, bezprecedentný pre oči hlavného mesta. Pri všetkej protokolárnej zdržanlivosti Jeho Výsosť neskrývala svoj záujem o „cudzích poddaných“. Tsarevich mal veľmi vrúcny rozhovor s kórejskými dedinskými staršími, ktorí boli potom pozvaní do sprievodu, ktorý sprevádzal vzácneho hosťa po Posyet a okolí.

ŽIADNE NAPÁJANIE, ŽIADNE ZRANENIA

Posyetsky a teraz Khasansky okres Primorye sa okamžite stal hlavným miestom osídlenia pre kórejských prebehlíkov. A pod hrozbou japonských zbraní v roku 1871 pretiekla ruská hranica s Kóreou ďalšia vlna utečencov z Krajiny rannej sviežosti. A orgány regiónu Južné Ussuri museli presídliť Kórejcov mimo oblasť Posyetsky. Kórejci sa začali naturalizovať medzi kozákmi a osadníkmi zo stredného Ruska, Bieloruska, Ukrajiny, Poľska a Fínska. Drevený kórejský pluh v jarme s červenohnedým dobytkom začal trhať panenskú pôdu pozdĺž údolí riek Suifun (Razdolnaja) a Ussuri, v dolinách Suchanskaya (Partizanskaya) a Prikhankaiskaya a ďalej pozdĺž Amuru. Kdekoľvek sa Kórejci usadili, vzťahy s Rusmi európskeho pôvodu, ako dnes poznamenáva univerzitný profesor Lee Chae-hyuk z Pusanu, „pokračovali na pozadí tolerancie a schopnosti viesť dialóg“. V skutočnosti to tak bolo, vzhľadom na veľmi širokú medzikultúrnu komunikáciu počas rozvoja Ďalekého východu a Primorye.

V roku 1871 sa vláda rozhodla presunúť hlavný tichomorský prístav Ruska z ústia rieky Amur (Nikolajevsk) do zálivu Zolotoy Rog (Vladivostok). Kontradmirál Alexander Krone, ktorý bol vymenovaný za vedúceho prístavu Vladivostok pre výstavbu prístavu, „... dostal právo... najímať robotníkov od Číňanov a Kórejcov“8. Kórejčania, ktorí sa objavili vo Vladivostoku, „... aby si našli príjem pre seba, zaberajú miesto... zariaďujú si zemľanky, v ktorých budú bývať“. A do roku 1893 sa vo Vladivostoku objavila celá štvrť pre prisťahovalcov z Kórey. V toponymii mesta sa štvrť nazývala Kórejská osada (na mieste modernej ulice Khabarovskaya). V krátkej historickej eseji uverejnenej v roku 1910 k 50. výročiu Vladivostoku, jeho prvý kronikár Nikolaj Matveev v roku 1893 poznamenal: „V kórejskej spoločnosti už bolo 2816 ľudí, z toho 86 žien a 50 detí. V meste bolo 29 kórejských hospodárov na rôznych daniach ročne... Kórejci mali dokonca vlastný súd... vlastného verejného staršieho a iných úradníkov z platu“10. A potom, v roku 1898, bol „vynesený verdikt“ na otvorenie rusko-kórejskej školy v meste s pridelením 3 000 rubľov.

V nasledujúcich desaťročiach počet ruských a sovietskych Kórejčanov na Ďalekom východe neustále rástol. Ich nárast bol spôsobený novými prebehlíkmi a prirodzeným prírastkom. Kórejská diaspóra sa usadila v Primorye a rozšírila sa po celom regióne Amur až po Transbaikaliu. Všetky mestá Ďalekého východu mali svoje vlastné kórejské komunity, počnúc regionálnymi „hlavnými mestami“ - Vladivostok a Khabarovsk.

Len dvakrát došlo k miernemu poklesu počtu Kórejcov na Ďalekom východe. Prvý pokles tejto dynamiky nastal v roku 1916 v súvislosti s prvou svetovou vojnou. Keď sa Rusko stalo spojencom v dohode Japonska, bolo nútené zablokovať spontánnu imigráciu z Kórey anektovanej Japoncami. No, v rokoch 1929-1937 Kórejčania utekali pred „úplnou kolektivizáciou“ a „rozhodnutím národná otázka“, uprednostňujúc Kóreu a Mandžusko okupované Japoncami pred krajinou víťazného socializmu. „Vrchol“ 180 000 kórejských obyvateľov Ďalekého východu v roku 1929 klesol na 172 000 do roku 1937. A na jeseň roku 1937 boli Kórejci násilne vysťahovaní z Ďalekého východu do Strednej Ázie. Ale toto je téma na inú diskusiu.

V roku 140. výročia vystúpenia „Choson Saram“ - ľudu Krajiny rannej sviežosti v Rusku - bol vyhlásený celoruský národný kultúrny festival Kórejcov. Počas celého roku 2004 sa festival konal vo Vladivostoku, Chabarovsku, Novosibirsku, Rostove na Done, Petrohrade a Moskve. V menších mestách - Ussuriysk, Nakhodka, Bataysk, kde žijú dodnes Ruskí Kórejci, mali aj svoje oslavy. Potom festival postupne prerástol do podujatí v roku 2005 súvisiacich so 60. výročím oslobodenia Kórey od japonských okupantov sovietskymi vojskami v roku 1945. Oslavy sa začali otvorením pamätného kameňa v údolí rieky Vinogradnaja, kde sa kedysi objavila prvá kórejská dedina na ruskej pôde - Tizinhe. Takmer polmiliónová diaspóra dnešných ruských Kórejčanov vznikla z jej prvých obyvateľov. A všade sú Kórejci známi ako pracovití, vytrvalí a sebavedomí optimisti.

Zdroj - Ruský historický časopis RODINA

V modernej, osobitej kórejskej kultúre je veľa čínskych prvkov. Od čias zjednoteného štátu Silla nadviazali obyvatelia Kórejského polostrova úzke vzťahy s civilizáciou.“ nebeský"sused. Dnešní Kórejčania boli kedysi zrastení s čínskou kultúrou. Ich spomienka na bohatú písomnú čínsku kultúru je čerstvá aj dnes. A pamäť vzdialenejšej antiky akoby upadla do zabudnutia. Obdobie života kórejského národa, s tzv. 5-tisícročná história, trvala v nekonečných stepiach dlhšie ako pod vplyvom čínskej kultúrnej sféry.

V kontexte ničenia materiálov a falšovania histórie, ako aj kultúrnej genocídy japonským imperializmom proti kórejskému národu, studenej vojny a rozdelenia polostrova na južný a severný, existovali mnohé obmedzenia a prekážky pri skúmaní tzv. kórejská kultúra. Najmä nebolo možné vykonať štúdie a vykopávky na správnej úrovni v oblastiach Altaja kultúrny priestor, pokrývajúci severovýchod Čína, Mandžusko a Mongolsko potrebné na identifikáciu pôvodu starovekého kórejského ľudu a prototypu jeho kultúry.

Dnes, ako výsledok aktívneho štúdia minulosti, bolo objavených veľa stôp severných kočovných národov, ktoré hnali kone cez stepi altajského kultúrneho priestoru, spiace v pôvodnej kórejskej kultúre. Mnohé výskumné údaje ukazujú: ducha stepnej kultúry severu, pokrývajúceho obrovské priestory medzi nimi Európa a severovýchodná Ázia siaha na Kórejský polostrov. Všimnúť si stopy po živej výmene názorov nie je ťažké východ A West: Cez stepné hodvábne cesty sa kultúra nomádskych jazdcov dostala až na východný cíp Ázie – na Kórejský polostrov.

Nahliadnime do zabudnutej minulosti vzdialených predkov Kórejcov: záležitosť objasnenia primárneho zdroja ich kultúry je veľmi dôležitá pre obnovenie identity národa. Toto je základný základ pre usporiadanie kultúrneho rámca – kroniky kórejského národa ako súčasti svetových dejín. Skúmanie trás pohybu starovekého kórejského ľudu a ich stôp, táto práca má za cieľ objasniť pôvod kórejského národa, komunity a súvislosť jeho stôp s kultúrou kočovných jazdcov Eurázie. To poslúži ako predpoklad na pochopenie hlavného prúdu zabudnutej histórie kórejského národa.

Začiatok formovania kórejského národa. Pojem národa umelo vytvorený západnou logikou má ďaleko od definície kórejského národa. Ten nie je sociálnym organizmom organizovaným podľa niekoho zámeru, ale spoločenstvom vytvoreným v procese dlhého historického vývoja, v strede ktorého sú pokrvné kmeňové prvky. Vzniká v dôsledku živého pohybu počas dlhá história, neustále zmeny.

Moderní Kórejci sa nazývajú mononácia. Tak ako však na svete neexistuje ani jeden národ čistej krvi, ani takéto tvrdenie nekorešponduje s kórejským národom. Počas svojho formovania sa starí kórejskí ľudia tiež prirodzene spájali opakovaným rozdeľovaním a koncentráciou mnohých skupín v dôsledku vojen, klimatických zmien a prudkého nárastu populácie. A nakoniec sa takýto proces stal hybnou silou pri formovaní tzv Godjoson- prvý kórejský štát (2333 - 108 pred Kr.). Mnohé kmene, ktoré sa zapísali do histórie – Ye, Mek, Han, Xiongnu, Mongoli, Goguryo, Dongye, Oktyo, Dongho, Buyo, Goran (Khitan), Yodin, Suksin – sú úzko spojené s formovaním kórejského národa. Tieto skupiny pôsobili v spoločnom altajskom kultúrnom priestore.

Ak áno, akými cestami sa vydali na vytvorenie kórejského národa? Zoberme si niekoľko genetických hypotéz kórejských vedcov.

Hypotéza o kmeňoch Makov a starovekom Altajskom zjednotenom štáte.

Okolo roku 4000 pred Kr e. Do oblastí Mandžuska a Kórejského polostrova sa dostali takzvané paleoázijské kmene, ktoré žili na severe Sibíri a používali keramický riad s hrebeňovým ornamentom (keramika Hatch). Skupiny žijúce v pohorí Altaj a severnom Mongolsku sa rozptýlili do Mandžuska a na Kórejský polostrov, stretli sa s Maekami, ktorí sa tam usadili, a vznikol kórejský ľud. V prvých kórejských štátoch – zjednotených štátoch altajských kmeňov, ktoré pozostávali prevažne z Kórejčanov a malého počtu altajských národov, sa mohli zmiešať turkické alebo mongolsko-tungské kmene a severské kočovné etnické prvky postupne ubúdali v procese r. usadzovanie.

Hypotéza o altajských národoch.

Po vytvorení v blízkosti pohoria Altaj sa na západe dostali cez strednú Áziu do východnej Európy a na severe cez sibírsku rieku Lena - do Mandžuska, na Kórejský polostrov a do Japonska vytvorili národy Turkov, Mongolov, Mandžuov, Kórejcov. a súperil o moc s Číňanom Hansom.

Hypotéza troch kmeňov. Ľudia, ktorých Číňania nazývali „Tunyi“ (barbari na východe) a etnológovia nazývali primitívnym Tungusom, sú Kórejci. Patrili k rovnakej žltej rase, ale líšili sa od Číňanov Han a Mongolov. Verí sa, že tento kórejský ľud vznikol Phan Ung,Buyo a Saki (čínština), ktoré sa v rôznych časoch presúvali na východ cez severnú Čínu. Buyo sa pohybovali cez severné stepi. Ich cesty sa zhodujú so smermi distribúcie ostro opracovaných kamenných nástrojov a keramického riadu Poklop-keramika. Kmene Ventilátor Ung prišiel na severovýchod od CentrálneÁzia alebo oblasti Tianshan, prechádzajúcej cez čínsku provinciu Hamsuk, dolný tok rieky Žltá rieka. Saki (Číňan) dorazil na Kórejský polostrov z Centrálne Ázie alebo moderné Turecko cez Tianshan, Dongfang, Ordos, Liaodong. Tvorili kráľovskú líniu Sily. Tieto tri kmene, ktoré prišli v rôznych časoch do severovýchodnej Číny, sa zmiešali s miestnym obyvateľstvom a presťahovali sa do Kórejský polostrov, prerástli do vedúcich síl.

Napriek niektorým nezrovnalostiam vo vyjadreniach vedcov sa názory mnohých z nich zhodujú v tom, že medzi trasami pohybu starovekých skupín kórejského národa a oblasťami pôsobenia kočovných národov pohybujúcich sa na východ a na západ na obrovskom javisku pohoria Altaj , Stredná Ázia, Tien Shan, Sibír, mongolské stepi - existuje veľa spoločného.

Okrem toho existujú výsledky štúdia zloženia kmeňov pomocou novej molekulárno-genetickej metódy analýzy chromozómu Y, prenášaného iba otcovská línia, a mtDNA (mitochondriálna DNA) – materská. Pozrime sa na ne.

Moderný človek prišiel na Kórejský polostrov a začal tam žiť ku koncu doby ľadovej. Koncom vyššej doby kamennej nastala úplná obnova obyvateľstva. Genetický typ Kórejcov je charakteristický tým, že obsahuje zmes ľudí, ktorí prišli cez juhovýchod Ázie, na jednej strane a Sibír na strane druhej. Je to spôsobené tým, že v období, ktoré bolo ťažké prežiť v poslednej dobe ľadovej, oblasti západne od jazera Bajkal, východné pohorie Sajany a dolný tok rieky Yenisei boli oázy. Porovnanie distribúcie Y-chromozomálny genetický typ kórejčiny ukazuje: medzi mužmi asi 80 % patrí do severnej genealógie, 20 % do južnej. Pri porovnávaní haplotypov (haplotyp) mtDNA nachádzajú sa rôzne geografické oblasti: oblasťou ich pôvodu je východná časť Sajanského hory a okolie Bajkal .

Pri porovnaní mtDNA 86 národov sveta vyšlo: najviac vysoký stupeň genetická príbuznosť – medzi Kórejcami a Mongolmi.

Okrem toho, podľa štúdií ľudských ciest, ktoré vykonali americkí vedci pomocou mtDNA a molekulárnych hodín, v severovýchodnej Ázii dochádzalo k pohybu cez stepné oblasti. Eurázia; na kórejský polostrovľudia prichádzali dvoma smermi – južným a severným.

Samozrejme, že výsledky výskumu molekulárnou genetickou metódou nedosiahli úroveň absolútnej istoty, ale pútajú pozornosť, pretože vykopávky, ktoré sa v poslednom čase aktívne realizovali v r. Mandžusko a Sibír ukázali výsledky veľmi pripomínajúce trasy pohybu národností, ktoré naznačovali priaznivci molekulárnej genetiky.

Ako odhalil výskum mnohých vedcov, nová molekulárno-genetická metóda archeologické vykopávky nedávno, v mnohých prípadoch kočovných národov, pohybujúce sa cez euroázijské stepi, prišli na Kórejský polostrov cez severovýchod Čína A Mandžusko a postupne sa tam usadili, obrábali poľnohospodársku pôdu.

Staroveká kórejská kultúra s charakteristickými črtami nomádstva. Stopy nomádskej kultúry severu nie je ťažké odhaliť vo výkopových materiáloch. Charakteristické pamiatky novej kamennej éry - keramický riad s úzkym spodným koncom a hrebeňovým ornamentom sú rozmiestnené na rozsiahlom území z r. Severná Európe a sibírskych stepí do kórejský polostrov. Priniesli ho sem Turci alebo Mongoli žijúci v stepiách Sibíri.

Okrem toho boli v mnohých oblastiach Kórey objavené stopy sibírskej kultúry Iskitimov z doby bronzovej.. V období Iskitimskej kultúry, ktorá sa začala v 13. a 12. stor. BC e., vo východnej časti juhu Sibír a ďalej mongolský V kopcoch boli široko vyvinuté predmety a kamenné hroby s obrázkami argali, jeleňov a koní. Takéto pohrebiská boli rozšírené na severovýchode modernej Číny, v starovekých štátoch Mandžusko, Godjoson, Buyo a kultúrne a nábožensky dosiahnuté Goguryo. To naznačuje, že kórejská bronzová kultúra bola spojená skôr so Sibírou na severe a Mongolskom než s Čínou.

Na malom medenom meči nájdenom pri vykopávkach v r Buyo, možno nájsť stopy čínskej kultúry. Hlavné prvky Charakterizujú ju ozdoby v podobe dravých zvierat a bylinožravcov. Rukoväť spomínanej čepele je zdobená vyobrazením vtáka. Tento meč ukazuje: čínsky A centrálne-ázijský kultúra prešiel cez Mongolsko A Čína V Mandžusko a ďalej kórejský polostrov a rozšíril sa do Japonsko. Táto cesta svedčí o kultúrnej výmene medzi nimi Eurázia A Kórea.

Stopy kultúry kočovných jazdcov možno nájsť v „ vnútrozemie" polostrov: na Sille - v kamenných hroboch s vonkajšími drevenými rakvami, v ktorých odpočívajú králi, výstroj koní, zlaté relikvie a pod. Pozornosť pútajú aj typické nomádske predmety do domácnosti - bronzové hrnce a rohy na pitie. Najmä staroveké hroby v Sille a tzv. predmety z nich získané, pochádzajúce z 5. a 6. storočia, sú úplne odlišné od už existujúcich pohrebísk a relikvií a zodpovedajú kultúre severských nomádov Najmä zlaté šperky svojou formou a obsahom plne odzrkadľujú náboženstvo a rysy kočovných predmetov Xiongnu, čo naznačuje, že jednou z ich vetiev bola nová vládnuca vrstva kráľovských rodín Silla Excavated v roku 1973-. '74 v jeho starovekých ruinách, zlatých korunách, opaskoch a iných predmetoch, nehovoriac o tvaroch kamenných hrobov s vonkajšími drevenými rakvami (Chongmachong, Fangnam Daechong), sa prejavuje typ severskej kočovnej kultúry a sklenené výrobky a diela úžitkového umenia hypoteticky naznačujú rímsky pôvod, čo naznačuje výmenu so stredomorským štátom.

Podľa Samachonovho „historického záznamu“, zrážky medzi Hanmuze a Xiongnu spôsobili drastické radikálne zmeny v stepiach. Časti Xiongnu, rozkúskované útokmi Hanmuze na východ a západ, sa od seba vzďaľovali v opačných smeroch. A tu sa záznamy o nich končia. Severní Xiongnu, ktorí boli následne vyhnaní na západ, dostali meno „ Huni V stretoch s germánskymi národmi v 4. storočí sa stávajú katalyzátormi veľkých hnutia Nemcov. Tí, ktorí boli vytlačení na východ, prišli na Kórejský polostrov okolo 5. storočia. Predpokladá sa, že sa dostali na jej juhovýchod – do Silla (dnešný Gyongdu). Okrem toho názov titulov " isagym", "maripgun“ znamená Xiongnu-Altai suverén a zodpovedá „khaganovi“ - vládcovi tureckej ríše.

Xiongnu, Turci, Mongoli a ďalší kočovníci, ktorých životným priestorom boli euroázijské stepi, boli vynikajúci jazdci na koňoch. Existujú záznamy: Xiongnu, ktorí neustále ohrozovali kórejské štáty, strieľali z Parthská cibuľa- otáčanie tela v plnom cvale. Nástenné maľby Muyongchong (Goguryo) zobrazujú bojovníkov Goguryo na love: keď spustili opraty, otočili sa vrchná časť telo 180 stupňov. Toto ukazuje: kôň bol pre obyvateľov Goguryo súčasť životného štýlu; sú potomkami nomádskych národov, ktoré tieto zvieratá využívali pri pohyboch a vojenských taktikách.

V dávnej minulosti sa Kórejci pohybovali cez rozlohy stepí medzi východom a západom voľnejšie ako teraz na koňoch a dýchali v súlade s Euráziou.

Kórejský polostrov ako východný cíp euroázijských stepí bol výrazne ovplyvnený zmenami stepného sveta. Xiongnu, Xianbi, goran (Khitan), jód, Mongoli a ďalšie severské nomádske národy sa presťahovali na Kórejský polostrov. Pred obdobím troch kráľovstiev (Goguryo, Silla, Bektse) sa to zrejme stalo rôznymi spôsobmi.

Xiongnu boli statoční bojovníci a jazdci. Oni vytvorené pri prúde mongolský vysočiny vytvorili veľkú ríšu nomádov, ktorá sa však v dôsledku expanzie štátu Han rozdelila na východ a západ. Niektorí z nich sa po presťahovaní na západ stali predmetom založenia Maďarsko. Ďalší vznikol na juhu Kórea vládnucej vrstvy Silla, ktorej živé stopy prežili dodnes.

Štúdium pôvodu predkov kórejského národa na základe primitívnych materiálov z predliterárneho obdobia a historických tradícií napísaných z čínskej perspektívy má svoje hranice. Spolu so zintenzívnenými vykopávkami a najnovšími vedeckými metódami však archeologické, kultúrne, genetické, lingvistické, mytologické a iné komplexné štúdie umožnia v blízkej budúcnosti oživiť stratenú pamäť našich predkov.

Literatúra

Choe Han U. Stredný Altaj. Phyonegi, 1993.

Kim Čong Hak. O pôvode kórejského národa. Študovať národnej kultúry. Inštitút národnej kultúry, Goryo University. 1964.

Chong Hiong Din. Fan Ung z tisícročného kráľovstva Susiana. Ilpit, 2006.

Zostavil Lee Hong Gyu. Hľadajte na jazere Bajkal pôvod nášho národa. Chongsin segewon, 2005.

Svetová populácia daného ľudu je viac ako 82 miliónov ľudí. Samozrejme, väčšina z nich žije na území štátov s rovnakým názvom: severného a južného.

Čína je na druhom mieste. Prvú trojku v počte Kórejčanov dopĺňajú USA. Tieto štáty sú domovom niečo vyše 2 miliónov ľudí. Japonsko je na štvrtom mieste. Aziatov je tu niečo cez 900 tisíc. Rusko je za Kanadou, ktorá je na piatej pozícii. Medzi rusky hovoriacim národom je 170 tisíc ázijských ľudí, zatiaľ čo v severoamerickom štáte je ich len niečo vyše 200 tisíc, odkiaľ sú Kórejci v Rusku?

Väčšina kórejskej populácie je ateistická, ale bežní sú aj budhisti a kresťania. Navyše ich je veľa len v Južnej Kórei a v severnej časti sú najmä ľudia, ktorí sa nehlásia k žiadnemu náboženstvu.

Podrobnejšie o živote národa

Medzi obyvateľstvom Kórejského polostrova sa rozšírili také sviatky ako prvý rok narodenia dieťaťa, Nový rok a 60. výročie. Okrem toho sa v Južnej aj Severnej Kórei každoročne oslavuje Deň úrody.

Hlavným potravinovým produktom je ryža. Najčastejšie ju jedia Kórejci a niektoré ďalšie potraviny živočíšneho pôvodu. Dôvodom je skutočnosť, že v staroveku si mnohí v štáte nemohli dovoliť zeleninu a ovocie. Preto sú tradičné kórejské jedlá zastúpené uvedenými druhmi. Obľúbené sú aj morské plody. S najväčšou pravdepodobnosťou veľa ľudí vie, že Kórejci uprednostňujú korenené jedlá. V ich jedálničku často nájdete jedlá s vysokým obsahom korenia: červené, čili alebo mleté.

Ak hovoríme o spôsobe obliekania, tak tento národ na rozdiel od iných ázijských preferuje biela farba v tradičnom oblečení.

Kórejské mená majú zvyčajne tri slabiky. Najprv sa píše priezvisko ide meno. Skladá sa z dvoch častí. Najpopulárnejšie rodové mená tohto národa sú Kim, Lee, Pak, Choi (Choi, Tsoi). Po sobáši si žena ponechá svoje rodné meno.

Koryo-saram

Koryo-saram - meno etnických Kórejčanov ktorí žijú na postsovietskom území a sú považovaní za potomkov domorodých predstaviteľov národa. Ak dešifrujeme toto „meno“, potom prvá časť je odkazom na stav ľudí, ktorý existoval od roku 918 do roku 1392. „Saram“ je preložený z jazyka tohto ľudu ako „človek“. Mnohí sa však stále zaujímajú o otázku: odkiaľ pochádzajú Kórejci v Rusku?

Kto sú sovietski a postsovietski Kórejci? Ide o ľudí, ktorí sa označujú za priamych potomkov Ázijcov, žijúcich od 60. rokov 19. storočia. Spravidla ide o prisťahovalcov zo severných oblastí príslušného polostrova. Medzi nimi je veľa pravoslávnych, budhistov a protestantov. Väčšina predstaviteľov tohto ľudu hovorí po rusky, ale nepoznajú svoj rodný jazyk.

Kórejci sa v Rusku začali masovo objavovať už v roku 1860. Migrácia dosiahla svoj vrchol v roku 1930. Stojí za zmienku, že ani revolúcia ju nedokázala zastaviť. Prečo mali Kórejčania takú túžbu presťahovať sa do Ruska? Podnetom bol nedostatok pôdy v ich domovskom štáte, dobrý prístup miestnych predstaviteľov k ľuďom, ako aj okupačné akcie zo strany krajiny. Vychádzajúce slnko. Zaujímavosťou je, že čínske a japonské komunity na území ZSSR boli zničené, zatiaľ čo Kórejčania v Rusku dokázali prežiť a dokonca sa začali rozvíjať.

V roku 1917 tu žilo už viac ako 100 tisíc predstaviteľov tohto národa. Väčšina z nich bola v Prímorskom území (90%). Keď sa Stalin dostal k moci, opisovaní ľudia boli deportovaní ako prví národnosti. Už v roku 1935 však podľa sčítania obyvateľstva žilo na území ZSSR viac ako 200 tisíc Kórejčanov. Po 2 rokoch boli deportovaní do Kazachstanu a Uzbekistanu.

Stojí za zmienku, že v Primorye, predtým, ako vláda tieto kroky podnikla, sa ľudia vyvíjali celkom dobre a rýchlo. Okrem toho pokračovalo presídľovanie Kórejcov do Ruska. Boli tu otvorené dva ázijské okresy, 77 dedinských rád, 400 škôl, technických škôl, inštitútov a divadlo. Na tomto území vychádzalo niekoľko časopisov a novín v kórejčine.

V roku 1993 boli dekrétom vlády Ruskej federácie Koryo-Saram uznané za obete

V súčasnosti žije na území bývalého Sovietskeho zväzu viac ako 500 tisíc Kórejčanov. Lídrom v ich počte je Uzbekistan. Na druhom mieste sa umiestnila Ruská federácia. A koľko Kórejcov žije v Rusku? Podľa sčítania obyvateľstva, ktoré sa uskutočnilo v roku 2010, tu žije viac ako 150 tisíc obyvateľov. Potom, čo sa to rozpadlo Sovietsky zväz, väčšina Kórejskí obyvatelia migrovali na územie Ruska a Ukrajiny.

Obyvateľstvo Severnej Kórey v Rusku

Časť obyvateľstva žije dočasne alebo trvalo v Ruskej federácii. To sú študenti, prebehlíci. Podľa údajov za rok 2006 bolo na území Ruskej federácie viac ako 10 tisíc Severokórejčanov. Treba poznamenať zaujímavý fakt: jednotliví členovia Kórejskej strany práce, ktorí mali v budúcnosti veľmi významný vplyv, žili v ZSSR, kým krajina nezískala suverenitu. Do KĽDR sa presťahovali až po jej založení.

Ak sa ponoríme hlbšie do histórie, mali by sme povedať, že od roku 1953 žili Severokórejčania v Rusku len preto, že vstúpili do vysokých škôl na území ZSSR.

S cieľom poskytnúť na Ďaleký východ pracovníkov, ktorí by vystupovali Pracovné povinnosti v podnikoch bolo prepravených 35 tisíc ľudí zo Severnej Kórey. Postupom času sa toto číslo zdvojnásobilo. Bližšie k 60. rokom Severná Kórea požadovala návrat svojich pôvodných obyvateľov na územie štátu a 10 000 ľudí bolo transportovaných späť.

Druhá vlna vysielania občanov začala koncom 60. rokov 19. storočia.

V skutočnosti sa Kórejci objavili v Rusku z vážnejších dôvodov. Spočívajú v tom, že v severnej časti krajiny stále vládne nezamestnanosť. V roku 2006 sa začala pravidelná preprava občanov. Tohto projektu sa zúčastnili len ľudia z miest. Predpokladá sa, že sa ľahšie prispôsobujú podmienkam Ruskej federácie. Na Ďaleký východ bolo vďaka pracovným vízam prepravených viac ako 10 tisíc ľudí.

V tejto chvíli prezident Severnej Kórey uzavrel s hlavou Ruskej federácie dohodu o zvýšení počtu ľudí, ktorí budú pracovať na území ruskojazyčného štátu. Stojí za zmienku, že mzdy nútených migrantov sú dosť nízke. Krajina si berie 70 % mesačnej sumy „z dôvodu dôveryhodnosti“.

Utečenci zo Severnej Kórey

Vzhľadom na to, že ekonomický rast v Severnej Kórei postupne klesá, počet utečencov do Ruska sa zvyšuje. V roku 1999 bolo na území Ruskej federácie od 100 do 500 migrantov. Bohužiaľ neexistujú presnejšie údaje. Na hraniciach rusky hovoriacej krajiny je aj pomerne veľa Severokórejčanov na úteku, ktorí nie sú oficiálne zaregistrovaní.

Severokórejčania v Rusku trvale žijú na Ďalekom východe. Veľká väčšina z nich utiekla z Za zmienku stojí, že juhokórejská ambasáda odmieta poskytnúť pomoc utečencom zo Severu a ruská vláda zadržala najmenej jedného utečenca, ktorý sa pokúsil dostať na konzulát. Potom sa pokúsili tohto muža deportovať.

Memorial Society v súčasnosti pomáha utečencom vypracovať príslušné dokumenty na ich uznanie ako takých. Upravuje odvolania ľudí na Federálnu migračnú službu. Až po ukončení tohto postupu môžu utečenci oficiálne opustiť svoju krajinu. Potom prídu do Moskvy a kontaktujú veľvyslanectvo Južnej Kórey alebo akéhokoľvek iného štátu. Rusko poskytuje každému migrantovi 3-mesačný dočasný azyl. Po uplynutí tohto obdobia musia získať štatút utečenca v určitej krajine a potom sa tam presťahovať na trvalý pobyt.

"Ruských" Kórejcov

Po rozpade Sovietskeho zväzu začali vlády Južnej a Severnej Kórey aktívne propagovať svoje územia. Inými slovami, začal sa boj o krajanov. Drvivá väčšina obrátila svoju pozornosť na Južnú Kóreu. Aziati sa najskôr tešili, že dostali dobré miesta. Po malej práci však boli ruskí Kórejci úplne sklamaní zo svojich „bratov“. Pracovali sedem dní v týždni za nízke mzdy, ktoré často neboli vyplatené. Predovšetkým preto sa v 90. rokoch 20. storočia zvýšil počet Kórejčanov migrujúcich na územie Ruskej federácie. Takmer počas celého života si títo ľudia osvojovali mentalitu krajiny a jej zvyky. Preto sa domorodí obyvatelia často sťažujú, že ruskí Kórejci v Rusku prijali príliš veľa zlých návykov a teraz sú veľmi podobní ľuďom okolo nich.

Teraz, najmä na miestach, kde jej zástupcovia pracujú na zemi, tvoria celkom úzke skupiny. Títo ľudia nemajú prakticky žiadny kontakt s obyvateľstvom, presnejšie povedané, s domorodým obyvateľstvom – ich záujmy sa nekrížia. Chcel by som povedať, že by bolo skvelé, keby si Kórejci a Rusi hľadali viac styčných bodov. Takto by sa dalo predísť etnickým konfliktom.

Sachalinskí Kórejci

Koľko Kórejcov je v Rusku? Nehovoríme o celkovom počte, ale len o predstaviteľoch Sachalinu. Počet tejto diaspóry je asi 45 tisíc ľudí. 10% z nich sú zástupcovia Koryo-Saramu, zatiaľ čo zvyšných 90% sú potomkovia juhokórejských robotníkov, ktorí boli privedení ako robotníci na Sachalin. Stalo sa tak počas anexie Kórey Japonskom. Všetci stále žijú na ostrove Sachalin. Ľudia sú často považovaní za samostatnú diaspóru, ktorá nemá kontakt s inými Kórejcami.

Vznik tejto skupiny sa začal po roku 1870. Prvé sčítanie Kórejčanov na Sachaline uskutočnil spisovateľ Čechov, ktorý ostrov navštívil. V roku 1897 bolo podľa počtu obyvateľov len niečo vyše 65 Aziatov z 28 tisíc obyvateľov. V období od roku 1905 do roku 1937. malá skupina Sachalinských Kórejčanov, ako Koryo-Saram, bola deportovaná do Strednej Ázie.

Slávni Kórejci v Rusku

Slávni Kórejčania v Rusku, ktorí sa narodili na území ZSSR a súčasnej Ruskej federácie, sú Nelly Kim a Viktor Tsoi.

Nelly Vladimirovna Kim sa narodila 29. júla 1957. Miesto jej narodenia je mesto Shurab, ktoré sa nachádza na území Tadžickej SSR. Nelly oslavovala Sovietsky zväz, bola päťnásobným olympijským víťazom, päťnásobným majstrom sveta, dvojnásobným majstrom Európy a viacnásobným majstrom ZSSR. V roku 1976 jej bol udelený titul Ctihodný majster športu.

Jej otec je Sachalinský Kórejec, jej matka je Tatárka. Detstvo prežila na juhu Kazachstanu. Nellie začala športovať vo veku 10 rokov. A do roku 1970 sa z neho stal dôstojný súper. V roku 1975 vyhrala Nelly majstrovstvá Európy. O rok neskôr získala tretie víťazstvo v olympijské hry v Montreale. V roku 1977 sa vydala za bieloruského gymnastu a presťahovala sa s ním do Minska. V roku 1979 jej bol udelený titul absolútnej majsterky sveta. Je potrebné poznamenať, že Kim je prvou gymnastkou, ktorá sa zúčastnila olympijských hier, ktorá získala maximálne skóre (10 bodov) za cvičenia na podlahe.

Po skončení kariéry v roku 1980 začala Nellie trénovať národné tímy. V tom istom období získala funkciu medzinárodnej rozhodkyne a tiež najviac súdila hlavné súťaže mier. Má dva rády Červeného praporu práce. Momentálne žije Nellie so svojím novým manželom a dcérkou v USA.

Viktor Tsoi sa za krátky čas dokázal stať legendárnym rockovým hudobníkom, skladateľom a umelcom. Je tiež lídrom a zakladateľom skupiny Kino. V ňom spieval, hral na gitare, písal k nim básne a hudbu. Hral vo viacerých filmoch.

Victor sa narodil 21. júna 1962 v Leningrade. Svoje aktivity začal ako básnik, spevák a skladateľ v roku 1978. Jeho otec Robert Tsoi je inžinier kórejského pôvodu a matka je obyčajná učiteľka telesnej výchovy. Victorovi rodičia sa rozviedli v roku 1973, no o rok neskôr sa znova zosobášili. Tsoi študoval na umeleckej škole, ale bol vylúčený pre zlé študijné výsledky. Potom sa začal učiť za rezbára. V mladosti bol Victor fanúšikom Boyarského a Vysotského. Silne ho ovplyvnil Bruce Lee. Začal napodobňovať svoj obraz a začal sa venovať bojovým umeniam.

Skupina Kino zaujíma významné miesto vo Victorovej biografii. Tento tím sa stal skutočne legendárnym. Neexistovala dlho: bola založená v roku 1984 a rozpustená v roku 1990. Posledný koncert skupina dala 24. júna posledného ročníka. Po ňom sa Tsoi a jeho priateľ uchýlili na chatu, kde bol zaznamenaný nový album. Vyšiel v decembri toho istého roku a volal sa „Čierny album“. Obálka zodpovedala názvu. Skupina by pravdepodobne existovala oveľa dlhšie a bola by dostala globálne uznanie... V auguste 1990 však vo veku 28 rokov Viktor Tsoi zomrel. Podľa oficiálna verzia, zaspal za volantom a narazil do autobusu. Fanúšikovia nazývajú svojho obľúbeného interpreta a skladateľa mužom s veľkým M. Dodnes mu venujú piesne a navštevujú jeho hrob. Táto tragédia šokovala všetkých.

Život Kórejcov v Rusku

Ako asi tušíte, kórejská diaspóra v Rusku je heterogénna. Je to spôsobené tým, že Aziati sa neustále presúvali z miesta na miesto a menili oblasti, kde žijú. Obyvatelia Severnej Kórey končili spravidla na Ďalekom východe a obyvatelia Južnej Kórey na Sachaline. V súčasnosti sa veľa Ázijcov zaujíma o to, či Kórejci potrebujú víza do Ruska, ale o tom neskôr.

Diaspóru tvoria aj tí, ktorí prišli na územie Ruskej federácie ako študenti. Spravidla zostávajú žiť v štáte po absolvovaní vysokej školy natrvalo. Kórejská populácia žijúca v Kórei sa delí na 3 typy.

• Prvú skupinu tvoria tí, ktorí majú miestne občianstvo.
• Do druhej skupiny patria tí, ktorí sú registrovaní v Severnej Kórei, ale dostali povolenie na trvalý pobyt.
• Do tretej skupiny patrili tí, ktorí nemohli získať občianstvo.

Za zmienku tiež stojí, že vzťahy medzi členmi kórejskej diaspóry sú dosť napäté. Keď Aziati z Stredná Ázia a Kazachstan sa vďaka tomu, že dobre vedeli po rusky, neustále uchádzali o vedúce pozície. Preto sa snažili zdôrazniť svoju nadradenosť nad ostatnými Aziatmi. Po tom, čo Rusko zlepšilo vzťahy so Sachalinskými Kórejčanmi, vďaka ich dobrému ovládaniu ich vlastného jazyka, mohli zastávať pozície prekladateľov a manažérov v medzinárodných spoločnostiach, veľvyslanectvách, zastupiteľských úradoch a cirkvách. K severokórejským utečencom bol vždy opatrný. Navyše sa to neprejavuje len na strane Ruska a Južnej Kórey, je to badateľné aj v konaní ich sesterského štátu.

Kórejci v Rusku už zmenili svoj spôsob života a tradície, ktoré už dávno prešli určitými zmenami. Obyvateľstvo vplyvom ruskej kultúry na nich mierne zmenilo spôsob života. Mnohí Ázijci prijali krst.

Teraz je kórejská diaspóra v Rusku jednou z najväčších na tomto území. Drvivá väčšina týchto ľudí hovorí po rusky. Len asi 40 % hovorí po kórejsky.

Väčšinou sa títo ľudia hlásia k pravosláviu. V niektorých skupinách však prevláda konfucianizmus a budhizmus.

V súčasnosti sa v Rusku začala rozvíjať kórejská kultúra. Ľudia obnovili školy a začali vydávať publikácie. Pomoc im v tomto smere poskytuje Veľvyslanectvo Kórejskej republiky.

Vízový režim

Potrebujú Kórejčania víza do Ruska? Jednoznačná odpoveď je áno. Mal by byť vydaný, pretože v jeho neprítomnosti nie je možné legálne vstúpiť na územie Ruskej federácie a zdržiavať sa na ňom. Na získanie víza je potrebné pozvanie. Nevadí, on to môže robiť rád obyčajný človek a organizáciu. Vízum pre Kórejčanov do Ruska (môže byť turistické, súkromné, obchodné alebo pracovné) sa vydáva kontaktovaním ruského konzulátu v Južnej Kórei. Postup registrácie a termíny určí špecialista priamo na veľvyslanectve.

Severná Kórea začiatkom tohto roka ponúkla Rusku prechod na bezvízový režim. Tento problém však nie je úplne vyriešený.

Kórejci o Rusku a Rusoch

Kórejci neustále hovoria o tom, ako Rusi veľa pijú. Mimochodom, mnohí pevne veria, že Rusko je ZSSR. A sú veľmi prekvapení, keď prídu a uvedomia si, že to tak nie je.

Kórejci hovoria o Rusku celkom zaujímavo. Niektorí ľudia si myslia, že v letné obdobie Nikdy tu nie je teplo. Veľa prisťahovalcov je tiež prekvapených, že sú tu nízke dievčatá. Podľa ich názoru by všetky dámy mali byť vyššie ako 170 cm.

Uzbekistan: 173 832
Austrália Austrália: 156 865
Kazachstan Kazachstan: 105 483
Filipíny: 88 102
Vietnam Vietnam: 86 000
Brazília Brazília: 49 511
UK UK: 44 749
Mexiko Mexiko: 41 800-51 800
Indonézia: 40 284
Nemecko Nemecko: 33 774
Nový Zéland: 30 527
Argentína Argentína: 22 580
Singapur: 20 330
Thajsko Thajsko: 20 000
Kirgizsko Kirgizsko: 18 403
Francúzsko Francúzsko: 14 000
Malajzia Malajzia: 14 000
Ukrajina Ukrajina: 13 083
Guatemala Guatemala: 12 918
India:10 397
SAE SAE: 9 728
Švédsko Švédsko: 7 250
Saudská Arábia Saudská Arábia: 5 145
Paraguaj Paraguaj: 5 126
Kambodža Kambodža: 4 372
Čínska republika Čínska republika: 4 304
Ekvádor Ekvádor: 2 000
Jazyk Náboženstvo Rasový typ

Kórejci- hlavné obyvateľstvo Kórejského polostrova.

Autor: antropologický typ patria do východoázijskej vetvy mongoloidnej rasy. Hovoria kórejsky.

Obydlia

Kórejská kuchyňa sovietskych Kórejčanov z Koryo-saramu je dobre známa rozsiahlym používaním koriandra, ktorý dáva kórejským šalátom charakteristickú chuť a vôňu.

Látkové

V tradičnom kroji Kórejčanov na rozdiel od Číňanov a Japoncov prevládala biela. Mužský odev pozostával z košele, širokých nohavíc, pančúch a povrazových alebo slamených topánok; navrchu je župan, v zime s vatou. Vlasy sa zbierali do drdola a navrchu sa zväzovali brmbolcom, niekedy sa na hlavu dával klobúk z trstiny, lakovanej látky a pod plášť na pleciach av zime - bavlnené šaty; ich účes bol podobný čínskemu.

Mená

Priezvisko sa vo väčšine prípadov skladá z jednej a krstné meno z dvoch slabík. Krstné meno aj priezvisko sa často píše pomocou hancha. Pri používaní európskych jazykov niektorí Kórejci zachovávajú tradičný pravopisný poriadok, zatiaľ čo iní ho menia podľa západných vzorov. V Kórei, keď sa žena vydá, zvyčajne si ponechá svoje rodné meno.

V Kórei sa používa len asi 250 priezvisk. Najbežnejšie z nich sú Kim, Lee, Pak a Choi (Choi). Väčšina menovcov však nie sú blízki príbuzní. Pôvod kórejské priezviskáúzko súvisí s kórejskou históriou a geografiou. Existuje mnoho klanov, z ktorých každý je spojený s konkrétnym miestom, ako napríklad Kimovia z Gimhae. Vo väčšine prípadov každý klan sleduje svoj pôvod späť k spoločnému predkovi v mužskej línii.

V priebehu kórejskej histórie sa používanie mien vyvíjalo. Staroveké mená založené na kórejskom jazyku sa našli v období troch kráľovstiev (57 pred Kristom – 668 po Kr.), no postupom času, s prijatím čínskeho písma, ich nahradili mená písané čínskymi znakmi. V obdobiach mongolského a mandžuského vplyvu vládnuca elita dopĺňala ich kórejské mená Mongolské a Mandžuské mená. Navyše, na konci japonskej koloniálnej nadvlády boli Kórejci nútení brať japonské mená.

Bojové umenia

Taekwondo (kórejsky: 태권도, 跆拳道, vyslovované ako „taekwondo“, niekedy sa píše „taekwondo“, „taekwondo“, „taekwondo“) je kórejské bojové umenie. V roku 1955 generálmajor Choi Hong Hi, využívajúc ako základ niekoľko zápasníckych škôl, vytvoril taekwondo. Slovo „taekwondo“ sa skladá z tri slová: „tae“ - noha, „kwon“ - päsť, „do“ - cesta. Podľa Choi Hong Hee „ Taekwon-Do znamená systém duchovného tréningu a sebaobranných techník bez zbraní spolu so zdravím, ako aj zručné vykonávanie úderov, blokov a skokov vykonávaných holými rukami a nohami s cieľom poraziť jedného alebo viacerých protivníkov." Taekwondo sa na rozdiel od iných bojových umení vyznačuje veľkým počtom vysokých skokov s kopmi.

Hapkido (kórejsky: 합기도, 合氣道; hap - zjednotenie; ki - energia, sila; to (-do) - way) („spôsob spájania energie“) - kórejské bojové umenie podobné japonskému aikido, pretože jeho vzhľad bol do značnej miery ovplyvnený technikou, ktorá tvorila základ aikido, Daito-ryu Aiki-jujutsu , jujutsu -Jitsu. Neskôr to zahŕňalo prvky taekwondo a tangsudo.

Tangsudo (kórejsky: 당수도, 唐手道"Cesta Tang (čínskej) ruky") je kórejské bojové umenie, ktoré sa zameriava na disciplínu a cvičenie foriem a sekvencií sebaobrany. Hwang Ki, zakladateľ umenia, tvrdil, že vytvoril Tang Soo Do, keď žil v Mandžusku v tridsiatych rokoch minulého storočia, na základe starých textov o subaku (staré kórejské bojové umenie). Japonské karate a čínske interné školy wushu mohli ovplyvniť Tang Soo Do. V mnohých aspektoch je Tang Soo Do podobné karate a taekwondo, ale prakticky nekladie dôraz na súťažné športy.

Kyoksuldo (kórejsky 격술도) je bojové umenie zo Severnej Kórey, ktoré sa praktizuje predovšetkým v rámci Kórejskej ľudovej armády. Kyoksuldo bolo rozšírené aj v r Východná Európa v štátoch bývalej Varšavskej zmluvy. V Kórei používajú kyoksuldo špeciálne jednotky a armáda. Svetová federácia Kyoksuldo (세계실전격술도총본관) pozostáva z dvoch civilných (nevojenských) dōjangov v Južnej Kórei. Jeden z dojangov je v Incheone, druhý je v meste Cheonan. Na rozdiel od iných komercializovaných koksulových škôl sa v týchto školách kladie hlavný dôraz na zvýšenie fyzickej sily a vytrvalosti tela. Moderná uniforma je vojenská kamufláž so školskými pruhmi Kyoksuldo alebo čierna uniforma.

Napíšte recenziu na článok "Kórejci"

Poznámky

Odkazy

Literatúra

• Kórejci // Národy Ruska. Atlas kultúr a náboženstiev. - M.: Dizajn. Informácie. Kartografia, 2010. - 320 s. - ISBN 978-5-287-00718-8.
• // / Správna rada Krasnojarské územie. oddelenie pre styk s verejnosťou; Ch. vyd. R. G. Rafikov; Redakčná rada: V. P. Krivonogov, R. D. Tsokaev. - 2. vyd., prepracované. a dodatočné - Krasnojarsk: Platina (PLATINA), 2008. - 224 b. - ISBN 978-5-98624-092-3.

Natasha nerozumela tomu, čo povedal, rovnako ako on sám, ale cítila, že v jeho nepochopiteľných slovách je neslušný úmysel. Nevedela, čo povedať a odvrátila sa, akoby nepočula, čo povedal. Ale len čo sa odvrátila, myslela si, že je tam za ňou, tak blízko pri nej. „Čo je teraz? je zmätený? Nahnevaný? Mám to opraviť? spýtala sa sama seba. Nemohla si pomôcť a obzrela sa späť. Pozrela sa mu priamo do očí a jeho blízkosť, sebadôvera a dobromyseľná nežnosť jeho úsmevu ju premohli. Usmiala sa rovnako ako on a pozrela mu priamo do očí. A opäť s hrôzou cítila, že medzi ním a ňou nie je žiadna prekážka. Opona sa opäť zdvihla. Anatole opustil box, pokojný a veselý. Natasha sa vrátila do škatuľky svojho otca, úplne podrobená svetu, v ktorom sa ocitla. Všetko, čo sa stalo pred ňou, sa jej už zdalo úplne prirodzené; ale za to všetky jej predchádzajúce myšlienky o ženíchovi, o princeznej Marye, o Dedinský život ani raz jej nevstúpil do hlavy, akoby sa to všetko stalo už dávno, dávno. Vo štvrtom dejstve bol nejaký čert, ktorý spieval, mával rukou, kým sa pod ním nevytiahli dosky a on si tam sadol. Natasha videla zo štvrtého dejstva iba toto: niečo ju znepokojovalo a trápilo a príčinou tohto vzrušenia bol Kuragin, ktorého nedobrovoľne sledovala očami. Keď vyšli z divadla, Anatole k nim pristúpil, zavolal ich koč a vyzdvihol ich. Keď posadil Natashu, potriasol jej rukou nad lakťom. Natasha, vzrušená a červená, sa naňho pozrela. Pozrel sa na ňu, oči sa mu leskli a nežne sa usmievali. Až po príchode domov si Nataša dokázala jasne premyslieť všetko, čo sa jej stalo, a keď si zrazu spomenula na princa Andreja, zhrozila sa a pred všetkými pri čaji, ku ktorému si všetci po divadle sadli, hlasno zalapala po dychu a vybehla von. miestnosti, spláchnutý. - "Môj Bože! Som mŕtvy! povedala si v duchu. Ako som to mohol dopustiť?" Myslela si. Dlho sedela, rukami si zakrývala začervenanú tvár a snažila sa podať jasný opis toho, čo sa jej stalo, a nedokázala pochopiť, čo sa jej stalo, ani to, čo cítila. Všetko sa jej zdalo temné, nejasné a strašidelné. Tam, v tejto obrovskej, osvetlenej sále, kde Duport skákal na mokrých doskách do hudby s holými nohami v bunde s flitrami, dievčatá a starci a nahá Helena s pokojným a hrdým úsmevom kričala „bravo“ v rozkoši - tam, v tieni tejto Heleny, tam bolo všetko jasné a jednoduché; ale teraz sama, sama so sebou, to bolo nepochopiteľné. - "Čo to je? Aký to bol strach, ktorý som oňho cítil? Čo je to za výčitky, ktoré teraz cítim? Myslela si. Natasha by bola schopná povedať starej grófke v noci sama v posteli všetko, čo si myslela. Vedela, že Sonya by s jej prísnym a celistvým pohľadom buď nič nepochopila, alebo by bola z jej priznania zdesená. Natasha, sama so sebou, sa snažila vyriešiť to, čo ju trápilo. „Zomrel som pre lásku princa Andreja alebo nie? spýtala sa sama seba a s upokojujúcim úsmevom si odpovedala: Čo som to za hlupáka, že sa to pýtam? Čo sa mi stalo? Nič. Neurobil som nič, neurobil som nič, čo by to spôsobilo. Nikto sa to nedozvie a už ho nikdy neuvidím, povedala si. Bolo jasné, že sa nič nestalo, že nie je čo ľutovať, že princ Andrei ma môže milovať práve takto. Ale aký? Bože môj! Prečo tu nie je?" Natasha sa na chvíľu upokojila, ale potom jej opäť nejaký inštinkt povedal, že hoci je to všetko pravda a hoci sa nič nestalo, inštinkt jej povedal, že všetka bývalá čistota jej lásky k princovi Andrejovi zanikla. A opäť vo svojich predstavách zopakovala celý rozhovor s Kuraginom a predstavila si tvár, gestá a jemný úsmev tohto pekného a statočného muža, kým jej podával ruku. Anatol Kuragin žil v Moskve, pretože ho otec poslal preč z Petrohradu, kde žil viac ako dvadsaťtisíc ročne v peniazoch a rovnakú sumu v dlhoch, ktoré veritelia požadovali od jeho otca. Otec oznámil synovi, že je naposledy zaplatí polovicu svojich dlhov; ale len preto, aby išiel do Moskvy na post pobočníka vrchného veliteľa, ktorý mu zaobstaral, a pokúsil sa tam konečne urobiť dobrý zápas. Ukázal ho na princeznú Maryu a Julie Karagina. Anatole súhlasil a odišiel do Moskvy, kde zostal s Pierrom. Pierre prijal Anatola najskôr neochotne, ale potom si na neho zvykol, občas s ním chodil na kolotoče a pod zámienkou pôžičky mu dával peniaze. Anatole, ako o ňom správne povedal Shinshin, odkedy dorazil do Moskvy, pobláznil všetky moskovské dámy najmä preto, že ich zanedbával a očividne uprednostňoval cigánov a francúzske herečky, s šéfkou ktorej, mademoiselle Georgesovou, mal vraj úzke vzťahy. Nevynechal ani jedno radovanie s Danilovom a ďalšími veselými moskovskými kolegami, celú noc popíjal, všetkých prepil a zúčastňoval sa všetkých večerov a plesov. vysoká spoločnosť. O niekoľkých jeho intrigách sa rozprávali s moskovskými dámami a na plesoch niektorým dvoril. Ale nezblížil sa s dievčatami, najmä bohatými nevestami, ktoré boli väčšinou všetky zlé, najmä preto, že Anatole, ktorého okrem jeho najbližších priateľov nikto nepoznal, sa pred dvoma rokmi oženil. Pred dvoma rokmi, keď bol jeho pluk umiestnený v Poľsku, prinútil chudobný poľský statkár Anatola, aby sa oženil s jeho dcérou. Anatole veľmi skoro opustil svoju manželku a za peniaze, ktoré súhlasil poslať svojmu svokrovi, si vyjednal právo byť považovaný za slobodného muža. Anatole bol vždy spokojný so svojou pozíciou, so sebou samým a ostatnými. Inštinktívne bol celou svojou bytosťou presvedčený, že nemôže žiť inak, ako žil a že nikdy v živote neurobil nič zlé. Nebol schopný premýšľať o tom, ako by jeho činy mohli ovplyvniť ostatných, alebo čo by z toho či onakého činu mohlo vyplynúť. Bol presvedčený, že ako kačica bola stvorená tak, aby vždy žila vo vode, tak ju Boh stvoril tak, aby žil s tridsaťtisícovým príjmom a vždy zastával najvyššie postavenie v spoločnosti. . Veril tomu tak pevne, že pri pohľade naňho sa o tom presvedčili aj ostatní a neodopreli mu ani najvyššie postavenie na svete, ani peniaze, ktoré si očividne bez vrátenia požičiaval od tých, s ktorými sa stretol, a od tých, čo sa s ním stretli. Nebol hazardér, aspoň nikdy nechcel vyhrať. Nebol márnivý. Vôbec ho nezaujímalo, čo si o ňom kto myslí. Ešte menej by sa mohol previniť ambíciami. Niekoľkokrát podpichoval svojho otca, čím mu zničil kariéru a smial sa na všetkých poctách. Nebol lakomý a neodmietol nikoho, kto ho požiadal. Jediná vec, ktorú miloval, bola zábava a ženy, a keďže podľa jeho predstáv nebolo na týchto chúťkach nič hanebné a nemohol myslieť na to, čo vzišlo z uspokojovania jeho chúťok pre iných ľudí, v duši veril, že sa považuje za seba samého. bezúhonný človek, úprimne opovrhoval darebákmi a zlými ľuďmi a s pokojným svedomím niesol hlavu vysoko. Obdivovatelia, tieto mužské Magdalény, majú tajný pocit vedomia nevinnosti, rovnako ako ženy Magdalény, založené na rovnakej nádeji na odpustenie. "Všetko jej bude odpustené, pretože veľmi milovala, a jemu bude odpustené všetko, pretože mal veľa zábavy." Dolochov, ktorý sa tento rok po exile a perzských dobrodružstvách opäť objavil v Moskve a viedol luxusný hazardný a kolotočársky život, sa zblížil so svojím starým petrohradským súdruhom Kuraginom a využil ho na svoje účely. Anatole úprimne miloval Dolokhova pre jeho inteligenciu a odvahu. Dolokhov, ktorý potreboval meno, šľachtu, konexie Anatolija Kuragina, aby prilákal bohatých mladých ľudí do svojej hráčskej spoločnosti, bez toho, aby mu to dovolil pocítiť, použil a zabavil sa na Kuraginovi. Okrem výpočtu, na ktorý potreboval Anatola, bol pre Dolokhova potešením, zvykom a potrebou aj samotný proces ovládania vôle niekoho iného. Natasha urobila na Kuragina silný dojem. Na večeri po divadle s technikami znalca skúmal pred Dolochovom dôstojnosť jej rúk, ramien, nôh a vlasov a oznámil svoje rozhodnutie vtiahnuť sa za ňou. Čo mohlo vzísť z tohto dvorenia - Anatole o tom nemohol premýšľať a vedieť, rovnako ako nikdy nevedel, čo vzíde z každého z jeho činov. "Je to dobré, brat, ale nie o nás," povedal mu Dolokhov. "Poviem svojej sestre, aby ju zavolala na večeru," povedal Anatole. - A? - Radšej počkaj, kým sa nevydá... "Vieš," povedal Anatole, "j"adore les petites filles: [Zbožňujem dievčatá:] - teraz sa stratí. "Už si sa zamiloval do drobného dievčaťa," povedal Dolokhov, ktorý vedel o Anatolovom manželstve. - Pozri! - No, nemôžete to urobiť dvakrát! A? - povedal Anatole a dobromyseľne sa zasmial. Na druhý deň po divadle Rostovci nikam nešli a nikto k nim neprišiel. Marya Dmitrievna, ktorá niečo skrývala pred Natašou, hovorila so svojím otcom. Natasha uhádla, že sa rozprávajú o starom princovi a niečo si vymýšľajú, a to ju trápilo a urážalo. Každú minútu čakala na princa Andreja a dvakrát v ten deň poslala školníka do Vzdvizhenky, aby zistil, či prišiel. Neprišiel. Teraz to bolo pre ňu ťažšie ako prvé dni po príchode. K jej netrpezlivosti a smútku nad ním sa pridala nepríjemná spomienka na stretnutie s princeznou Maryou a starým princom, strach a úzkosť, pre ktoré nevedela dôvod. Zdalo sa jej, že buď nikdy nepríde, alebo že sa jej niečo stane, kým príde. Nemohla, ako predtým, pokojne a nepretržite, sama so sebou, na neho myslieť. Len čo naňho začala myslieť, k spomienke na neho sa pridala aj spomienka na starého princa, na princeznú Maryu a na posledné predstavenie a na Kuragina. Znova uvažovala, či je vinná, či už bola porušená jej lojalita k princovi Andrejovi, a opäť sa pristihla, že si do najmenších detailov pamätá každé slovo, každé gesto, každý odtieň hry výrazu na tvári tohto muža, ktorý vedel ako v nej vzbudiť niečo pre ňu nepochopiteľné a strašný pocit. V očiach jej rodiny sa Natasha zdala živšia ako zvyčajne, no už zďaleka nebola taká pokojná a šťastná ako predtým. V nedeľu ráno pozvala Marya Dmitrievna svojich hostí na omšu do svojej farnosti Nanebovzatia Panny Márie v Mogiltsy. „Nemám rada tieto módne kostoly,“ povedala, očividne hrdá na svoje voľnomyšlienkárstvo. - Všade je len jeden Boh. Náš kňaz je úžasný, slúži slušne, je to také šľachetné a diakon tiež. Je to také posvätné, že ľudia spievajú koncerty v zbore? Nepáči sa mi to, je to len samoľúbosť! Marya Dmitrievna milovala nedele a vedel, ako ich osláviť. V sobotu bol jej dom celý umytý a vyčistený; ľudia a ona nepracovala, všetci boli sviatočne oblečení a všetci chodili na omšu. K majstrovej večeri sa pridávalo jedlo, ľudia dostávali vodku a pečenú hus alebo prasa. Ale nikde v celom dome nebol sviatok tak nápadný ako na širokej, prísnej tvári Maryy Dmitrievny, ktorá v ten deň nadobudla nemenný výraz vážnosti. Keď popíjali kávu po omši, v obývačke so zloženými pokrývkami, Marya Dmitrievna bola informovaná, že koč je pripravený, a ona s prísnym pohľadom, oblečená do slávnostného šálu, v ktorom chodila na návštevy, vstala a oznámila, že išla za princom Nikolajom Andrejevičom Bolkonským, aby mu vysvetlila o Nataše.

Trochu o Kórejcoch

Odkiaľ prišli Kórejci?

Na otázku "kto sú Kórejci?" mnohí odpovedia „sú to Ázijci a žijú na Kórejskom polostrove v dvoch krajinách – Severnej a Južnej Kórei“. A niekto ich môže nazvať aj Číňanmi alebo Mongolmi. Existuje veľa možností, pretože vedci a historici doteraz nedospeli k spoločnému záveru a naďalej predkladajú rôzne hypotézy o pôvode Kórejcov.

Existuje verzia, že asi šesťtisíc rokov sa paleoázijské kmene žijúce na severe Sibíri usadili v Mandžusku a na Kórejskom polostrove, kde sa stretli s kmeňmi Maek, ktoré sa tam usadili, čo viedlo k vytvoreniu kórejského ľudu.

Niekto hovorí, že altajské národy siahali od úpätia Altaj do Mandžuska, na Kórejský polostrov a do Japonska, kde museli vzdorovať čínskym Yihanom, takže kmene sa časom zjednotili a vytvorili národy Kórejcov, Mongolov, Turkov atď. .

Existuje názor, že primitívni Tungusovia sú Kórejci, ktorí vznikli v dôsledku zlúčenia troch kmeňov: Phan Ung ktorí prišli zo Strednej Ázie, Buyo ktorí prišli zo stepí a Saki z Turecka. Tieto tri kmene prišli do severnej Číny, kde sa zmiešali s miestnymi obyvateľmi, a potom sa usadili na Kórejskom polostrove.

Štúdie DNA však ukazujú, že Kórejci pochádzajú z východnej časti pohoria Sajany a okolia jazera Bajkal. Jedno je však isté: Kórejci podľa svojho antropologického typu patria k východoázijskej vetve mongoloidnej rasy. Moderní Kórejci hovoria kórejsky a v Severnej Kórei sa nazývajú „Choson saram“ a v Južnej Kórei „Hanguk saram“. Kórejci nežijú len na Kórejskom polostrove, pomerne veľa je ich aj v Číne, USA a Japonsku. Rusko je medzi týmito krajinami na ôsmom mieste s kórejskou populáciou 180 tisíc ľudí. Samotné etnické meno ruských Kórejčanov je „Koryo saram“.

Kórejci. Zaujímavosti

• Mrkva na kórejský spôsob je jedlo vynájdené ruskými Kórejcami a nemá nič spoločné s tradičnou kórejskou kuchyňou;
• Prvá vec, ktorú sa vás Kórejčan po pozdrave opýta, je: „Ste hladný? Jedlo je v kórejskej mentalite veľmi dôležitá vec;
• Kórejci sú veľmi pracovití, strata práce znamená koniec všetkého posvätného v živote;
• Nedostatok spánku je indikátorom výkonu. Napríklad študent, ktorý obhajuje svoju prácu, by mal vyzerať zelený a polomŕtvy, inak mu môžu vyčítať, že nie je dostatočne usilovný;
• Ideálne pre mužov s drobnou tvárou, osím pásom a výraznými perami ženská krása fit... veľké uši;
• Až do roku 1994 pár s rovnakým priezviskom nemohol uzavrieť oficiálne manželstvo - matrika bola označená pečiatkou „príbuzní“ a manželský pár nemal možnosť zaregistrovať svoje deti;
• V Kórei sa snažia vyhnúť číslu 4, pretože to znie ako slovo „smrť“. Preto sa v budovách často po treťom poschodí nachádza piate, prípadne štvorka je nahradená písmenom F;
• Kórejci pijú veľa alkoholu. Priemerné ročné množstvo alkoholu na obyvateľa je 9,1 litra;
• Asi 90 % Kórejcov je krátkozrakých a uprednostňujú okuliare pred šošovkami, pretože sa to považuje za ukazovateľ dobrej mysle;
• Baseball je najpopulárnejší šport v Kórei;
• Plastická chirurgia je dôležitou súčasťou života takmer každej ženy (a mužov tiež);
• Veľa Kórejcov dobre spieva, ale zle tancuje. To je dôvod, prečo sú tak nadšení z umelcov Hallyu;
• Nemôžete napísať meno živého človeka červeným atramentom - to mu prinesie smrť. Ide o to, že predtým bolo meno zosnulého napísané červenými písmenami na náhrobnom kameni;
• 93 % juhokórejských študentov ukončí univerzitu;
• Južná Kórea je na druhom mieste na svete, pokiaľ ide o počet ľudí, ktorí čítajú;
• Miera gramotnosti v Južnej Kórei je 99 %;
• Severná ani Južná Kórea sa navzájom nevnímajú ako nezávislú krajinu. To znamená, že Južná Kórea automaticky udeľuje občianstvo obyvateľom Severu, rovnako ako Severná Kórea automaticky udeľuje občianstvo obyvateľom Juhu;
• Každý piaty Kórejčan má priezvisko Kim, ôsmy Lee, desiaty Park;
• Kórejci nenazývajú Japonské more ako také, ale nazývajú ho Východné more. Dôvodom sú dlhodobé konflikty medzi štátmi.