Kultúra prvých arabských štátov. Dejiny svetovej a domácej kultúry ()

Národy arabského východu majú dôležité miesto v kultúrnych dejinách ľudstva. Nie je náhoda, že stredovekí geografi nazývali arabský východ prsiami sveta: srdce svetovej civilizácie tu bilo mnoho storočí. Arabská stredoveká kultúra sa rozvíjala v Arábii, Iraku, Sýrii, Palestíne, Egypte a severnej Afrike, ako aj v južnom Španielsku počas existencie Córdobského kalifátu a tamojších arabských kniežatstiev. Stredoveká arabská kultúra bola svojho času veľkým krokom vpred v progresívnom vývoji ľudstva. Veľkou zásluhou národov arabského východu bolo, že zachovali (najmä v oblasti vedy) a odovzdali nasledujúcim generáciám mnohé cenné výdobytky staroveku.

V historickej vede sa správna myšlienka arabskej kultúry nerozvinula okamžite. V minulom storočí a dokonca aj teraz bola medzi mnohými buržoáznymi vedcami rozšírená mylná predstava, že vo všetkých krajinách, ktoré boli súčasťou arabského kalifátu v 7.-9. storočí a prijali islam, existovala jediná „arabská“ kultúra. Toto chápanie arabskej kultúry, nekriticky nadväzujúce na stredovekú moslimskú tradíciu, vedie k popretiu samostatného rozvoja kultúry Iráncov, Azerbajdžancov, Uzbekov, Tadžikov a mnohých ďalších národov v stredoveku. V krajinách s nearabským obyvateľstvom, ktoré boli súčasťou kalifátu, sa totiž rozvíjali miestne kultúry založené na dávnych tradíciách, ktoré boli podobne ako kultúra Arabov cenným prínosom pre rozvoj stredovekej civilizácie. Samozrejme, medzi národmi Blízkeho a Stredného východu v stredoveku existovala zložitá a dôležitá interakcia pre ich kultúru, z ktorej vznikli spoločné črty.

Kultúra národov, ktoré obývali Arabský polostrov, je známa už od staroveku. Starovekí geografi nazývali južnú poľnohospodársku Arábiu „šťastnou“. Tu od polovice prvého tisícročia pred Kr. existovali bohaté štáty: Minaan, neskôr Sabaean. V prvom tisícročí pred Kr. V severozápadnej časti polostrova (tzv. skalnatá Arábia) vznikol Nabatejský štát. Prosperita týchto kráľovstiev bola daná ich výhodnou ekonomickou polohou na svetových komunikačných cestách a rozsiahlym sprostredkovateľským obchodom s Egyptom, západnou Áziou a Indiou.

Architektúra a umenie starých juhoarabských štátov, ktoré ešte nie sú dostatočne prebádané, sú svojím typom zaradené do okruhu kultúr otrokárskych spoločností západnej Ázie. Zachovali sa zvyšky mohutného opevnenia, priehrad a cisterien, ako aj sochárske a úžitkové umenie. Na kamenných hviezdach pokrytých nápismi sú obrazy ľudí, zvierat a ozdôb.

Od staroveku tvorili väčšinu populácie Arábie kočovníci, ktorí sa zaoberali chovom dobytka v stepiach a polopúšťach polostrova. Hlboký a zložitý proces triednej stratifikácie v rámci arabskej spoločnosti a politická situácia spojená s bojom medzi Iránom a Byzanciou vytvorili podmienky pre vznik stredovekého arabského štátu. Politické zjednotenie Arabov na začiatku 7. storočia prebehlo pod záštitou nového, z ktorého sa čoskoro stalo svetové náboženstvo – islam. Pôvodným miestom pobytu zakladateľa islamu a hlavy arabského štátu – proroka Mohameda a jeho nástupcov – kalifov (odtiaľ názov štátu – kalifát) boli arabské mestá Medina, a potom Mekka.

V 7. storočí Arabi dobyli Palestínu, Sýriu, Mezopotámiu, Egypt a Irán. V roku 661 sa Muawiyah, arabský guvernér Sýrie, chopil moci a začal dynastiu Umajjovcov. Damask sa stal hlavným mestom Umajjovcov. Koncom 7. a začiatkom 8. storočia bolo ku kalifátu pripojené gigantické územie, ktoré zahŕňalo Pyrenejský polostrov a celú severnú Afriku na západe, Zakaukazsko a Strednú Áziu až po hranice Indie na východe.

Arabský kalifát sa stal veľkým ranofeudálnym štátom, hoci v niektorých jeho oblastiach dlho pretrvávalo otroctvo a dokonca primitívne komunálne vzťahy. Arabská šľachta brutálne vykorisťovala roľníkov a remeselníkov dobytých krajín. Víťazné vojenské kampane a úspechy nového náboženstva nedokázali zakryť rast triednych rozporov. Boj širokých más ľudu proti feudálnemu útlaku vyústil do mocných povstaní a často sa niesol pod heslom oslobodenia spod cudzieho jarma. Už v 9. – 10. storočí sociálne otrasy v podstate spôsobili rozpad kalifátu na samostatné štáty.

V rovnakom čase tvorivé sily národov, ktoré boli súčasťou arabského kalifátu, prebudené oslobodením a triednym bojom, viedli k veľkému vzostupu stredovekej kultúry Blízkeho a Stredného východu; jeho rozkvet pokračoval aj vtedy, keď kalifát ako jeden celok v skutočnosti už neexistoval.

Arabský kalifát zahŕňal krajiny na rôznych úrovniach sociálneho rozvoja a s rôznymi kultúrnymi a umeleckými tradíciami. Z podobnosti foriem rozvoja feudalizmu na Blízkom a Strednom východe však vznikli spoločné črty v ideológii a iných nadstavbových javoch. Tieto hlboké sociálno-ekonomické dôvody, a nie šírenie náboženstva – islamu – sú základom jednoty, ktorá sa odohráva aj v stredovekej kultúre arabských krajín.

Dôležitú úlohu vo vývoji arabskej kultúry zohrala jej interakcia s vrcholne stredovekou kultúrou Iránu, Strednej Ázie a Zakaukazska. Arabčina nebola len jazykom moslimskej svätej knihy Koránu, ale podobne ako latinčina v západnej Európe ju používali mnohí vedci, spisovatelia a básnici vo všetkých častiach viacjazyčného kalifátu. Dejiny literatúry národov Východu zachovali pozoruhodné príklady tvorivej interakcie. Umelecká tvorivosť mnohých národov bola stelesnená v slávnej básni „Leila a Majnun“. Romantický obraz Majnuna zomierajúceho z lásky a jeho milovanej Leyly - Rómea a Júlie Východu - zrodenej na úsvite feudalizmu v arabskom prostredí, inšpiroval k vytvoreniu nádherných diel najlepších básnikov stredovekého Azerbajdžanu, Iránu a Strednej Ázie. .

Dôležitá je však nielen interakcia a istá spoločnosť, ale aj vysoká kultúrna úroveň vtedajších národov Blízkeho a Stredného východu. V 9. – 13. storočí boli arabské, ale aj iránske, azerbajdžanské a stredoázijské mestá najväčšími centrami vzdelanosti, preslávené svojimi knižnicami, školami, univerzitami a inými vzdelávacími inštitúciami. Typické sú vtedajšie ľudové výroky: „Najväčšou ozdobou človeka sú vedomosti“ alebo „Atrament vedca si zaslúži úctu ako krv mučeníka“. Nie je preto prekvapujúce, že sýrsky spisovateľ Usáma ibn Munkýz z 12. storočia, autor „Knihy o osvete“, hodnotil morálku novodobých Frankov, s ktorou sa musel stretnúť nielen vo vojenskej oblasti, ale aj v pokojnom živote, z pozície človeka nezmerateľne väčšej kultúry.

Náboženstvo malo určitý vplyv na rozvoj stredovekého umenia Arabov, ale aj iných národov, ktoré vyznávali islam. Šírenie islamu znamenalo opustenie starých, predfeudálnych náboženstiev a nastolenie monoteizmu – viery v jedného Boha. Moslimská myšlienka sveta ako jediného celku stvoreného Bohom bola dôležitá pre formovanie estetickej predstavy určitej, aj keď abstraktnej, harmónie vesmíru, charakteristickej pre stredovekú éru. Islam, ako všetky stredoveké náboženstvá, zároveň ideologicky zdôvodnil a upevnil feudálne vykorisťovanie. Dogmy Koránu zatemňovali vedomie človeka a brzdili jeho rozvoj. Názory obyvateľov stredovekého východu na svet, vrátane ich umeleckých názorov, však nemožno zredukovať na náboženské predstavy. Svetonázor stredovekého človeka rozporuplne spájal idealistické a materialistické tendencie, scholastiku a túžbu po pochopení reality. Jeden z najväčších vedcov a filozofov stredovekého východu, Abu Ali ibn Sina (Avicenna), uznal božský pôvod vesmíru a zároveň tvrdil, že vedecké a filozofické poznanie existuje nezávisle od náboženskej viery. Ibn Sina, Ibn Rushd (Averroes), Ferdowsi, Navoi a mnohí ďalší vynikajúci myslitelia stredovekého východu, v ktorých dielach a poetických dielach sa obzvlášť jasne prejavili progresívne črty doby, potvrdili silu ľudskej vôle a rozumu, hodnotu a bohatstvo skutočného sveta, aj keď spravidla otvorene nehovoril z ateistickej pozície.

Pokiaľ ide o vplyv islamu na výtvarné umenie, zvyčajne poukazujú na zákaz zobrazovania živých bytostí pod hrozbou náboženského trestu. Niet pochýb o tom, že učenie islamu už od svojho počiatku obsahovalo ikonoklastickú tendenciu spojenú s prekonaním polyteizmu. V Koráne sa modly (s najväčšou pravdepodobnosťou sochárske obrazy starovekých kmeňových bohov) nazývajú „posadnutosť Satanom“. Náboženská tradícia možnosť zobrazenia božstva rezolútne odmietla. Taktiež nebolo dovolené umiestňovať obrazy ľudí do mešít a iných náboženských budov. Korán a iné teologické knihy boli zdobené iba ornamentmi. Pôvodne však v islame neexistoval zákaz zobrazovania živých bytostí, formulovaný ako náboženský zákon. Až neskôr, pravdepodobne v 9. – 10. storočí, bola ikonoklastická tendencia islamu použitá na zákaz určitej kategórie obrazov pod hrozbou trestu v posmrtnom živote. „Nešťastie pre neho,“ čítame v komentároch ku Koránu, „kto bude zobrazovať živého tvora! V deň posledného súdu osoby, ktoré umelec predstavil, opustia obraz a prídu za ním a požiadajú, aby im dal dušu. Potom tento človek, ktorý nemôže dať duše svojim tvorom, bude spálený vo večnom plameni“; "Dávajte si pozor na zobrazovanie pánov alebo ľudí a maľujte iba stromy, kvety a neživé predmety."

História ukázala, že tieto obmedzenia, ktoré zanechali stopu vo vývoji určitých druhov umenia, nevadili vo všetkých moslimských krajinách a striktne sa uplatňovali iba v obdobiach obzvlášť zosilnenej ideologickej reakcie.

Vysvetlenie hlavných čŕt stredovekého umenia arabských národov však netreba hľadať v náboženstve, ktoré ovplyvňovalo, ale neurčovalo jeho vývoj. Obsah umeleckej tvorivosti národov arabského východu, jej cesty a črty boli determinované tempom nových ideologických a estetických úloh, ktoré nastolil progresívny vývoj spoločnosti, ktorá vstúpila do éry feudalizmu.

Špecifiká stredovekého umenia v arabských krajinách, ako aj na celom Blízkom a Strednom východe, sú veľmi zložité. Odrážala živý obsah reality, ale ako celá kultúra stredoveku, hlboko presiaknutá náboženským a mystickým svetonázorom, robila to v podmienenej, často symbolickej forme, rozvíjajúc svoj vlastný osobitný obrazný jazyk pre umelecké diela.

Inováciu arabskej stredovekej literatúry a zároveň jej životne dôležitý základ charakterizuje apel na duchovný svet človeka, vytváranie morálnych ideálov, ktoré mali univerzálny význam.

Výtvarné umenie arabského východu je tiež presiaknuté veľkou obraznou silou. Avšak tak, ako literatúra používala na stelesnenie svojich obrazov prevažne konvenčnú formu, aj vo výtvarnom umení sa životný obsah vyjadroval osobitým jazykom dekoratívneho umenia.

Konvenčnosť „jazyka“ stredovekého výtvarného umenia medzi väčšinou národov bola spojená s princípom dekoratívnosti, charakteristickej nielen pre vonkajšie formy, ale aj pre samotnú štruktúru, figuratívnu štruktúru umeleckého diela. Bohatstvo dekoratívnej imaginácie a jej majstrovské uplatnenie v úžitkovom umení, miniatúre a architektúre tvoria integrálnu a hodnotnú kvalitu pozoruhodných diel umelcov tej doby.

V umení arabského východu nadobudla dekoratívnosť obzvlášť jasné a originálne črty, stala sa základom figuratívnej štruktúry maľby a dala vznik najbohatšiemu umeniu vzorov, ktoré má zložitý ornamentálny rytmus a často zvýšenú koloristickú zvukovosť. V úzkom rámci stredovekého svetonázoru si umelci arabského východu našli cestu k stelesneniu bohatstva života okolo seba. Rytmus vzoru, jeho „kobercová kvalita“, jemná plasticita ornamentálnych foriem a jedinečná harmónia jasných a čistých farieb vyjadrovali veľký estetický obsah.

Obraz človeka nebol vylúčený z pozornosti umelcov, aj keď jeho príťažlivosť bola obmedzená, najmä v období rastúcich náboženských zákazov. Obrazy ľudí vypĺňajú ilustrácie v rukopisoch a často sa nachádzajú vo vzoroch na predmetoch úžitkového umenia; Známe sú aj pamiatky monumentálnej maľby s viacfigurálnymi výjavmi a sochárskymi reliéfmi. Aj v takýchto dielach je však ľudský obraz podriadený všeobecnému dekoratívnemu riešeniu. Aj keď obdarili ľudské postavy mnohými vitálnymi črtami, umelci arabského východu ich interpretovali plochým, konvenčným spôsobom. V úžitkovom umení sú ľudské postavy najčastejšie zahrnuté do ornamentu, strácajú význam nezávislého obrazu a stávajú sa neoddeliteľnou súčasťou vzoru.

Ornament - „hudba pre oči“ - hrá veľmi dôležitú úlohu v stredovekom umení národov arabského východu. Do určitej miery kompenzuje vizuálne obmedzenia niektorých druhov umenia a je jedným z dôležitých prostriedkov vyjadrenia umeleckého obsahu. Na základe klasických antických motívov bola arabeska, ktorá sa rozšírila v krajinách stredovekého východu, novým typom ornamentálnej kompozície, ktorá umožnila umelcovi vyplniť roviny akéhokoľvek tvaru zložitým, tkaným vzorom podobným čipke. Spočiatku v arabeske dominovali rastlinné motívy. Neskôr sa rozšíril girikh - lineárny geometrický ornament postavený na komplexnej kombinácii mnohouholníkov a viaclúčových hviezd. Pri vývoji arabesky, ktorá sa používala na zdobenie veľkých architektonických plôch a rôznych predmetov pre domácnosť, dosiahli majstri arabského východu úžasnú virtuozitu a vytvorili nespočetné množstvo kompozícií, ktoré vždy spájajú dva princípy: logickú, prísnu matematickú konštrukciu vzoru a veľká duchovná sila umeleckej predstavivosti .

K zvláštnostiam arabského stredovekého umenia patrí aj rozšírené používanie epigrafického ornamentu - textu nápisov organicky zahrnutých do dekoratívneho vzoru. Na okraj si všimnime, že náboženstvo 113 zo všetkých umení podporovalo najmä kaligrafiu: kopírovanie textu z Koránu bolo pre moslima považované za spravodlivý skutok.

Jedinečná dekoratívna a ornamentálna štruktúra umeleckej tvorivosti sa v jednotlivých druhoch umenia prejavila rozdielne. Architektonické prvky spoločné pre mnohé národy Blízkeho a Stredného východu boli spojené s prírodnými a klimatickými podmienkami krajín a schopnosťami stavebných zariadení. V architektúre domov sa už dlho vyvinuli techniky plánovania domov s dvormi a terasami chránenými pred teplom. Stavebná technológia dala vzniknúť špeciálnym stavbám z hliny, tehál a kameňa. Vtedajší architekti vytvorili rôzne formy oblúkov – podkovovité a najmä hrotité a vymysleli vlastné systémy klenbových stropov. Výnimočnú zručnosť a výtvarnú expresivitu dosiahli pri kladení veľkých kupol opreté o tromfy (štrukturálny systém, ktorý vznikol v predfeudálnom období). architektúra umenie kultúra arab

Stredovekí architekti arabského východu vytvorili nové typy monumentálnych náboženských a svetských stavieb: mešity, ktoré pojali tisíce veriacich; minarety – veže, z ktorých boli veriaci zvolávaní k modlitbe; medresy - budovy moslimských náboženských škôl; karavanserais a kryté trhy, zodpovedajúce rozsahu obchodných aktivít miest; paláce panovníkov, opevnené citadely, hradby pevnosti s bránami a vežami.

Arabskí architekti, autori mnohých majstrovských diel stredovekého umenia, venovali veľkú pozornosť dekoratívnym možnostiam architektúry. Preto je jednou z charakteristických čŕt syntézy umenia v monumentálnej architektúre dôležitá úloha dekoratívnych foriem a osobitný význam ornamentu, ktorý niekedy pokrýva steny a klenby budov monochromatickou čipkou alebo farebným kobercom.

V architektúre arabského východu sa hojne využívali stalaktity (muqarnas) - dekoratívna výplň klenieb, výklenkov a ríms v podobe hranolových figúrok s niťovitým výrezom, usporiadaných v radoch vyčnievajúcich nad sebou. Stalaktity vznikli konštruktívnou technikou - špeciálnym kladením tehál na vytvorenie prechodu zo štvorca stien do kruhu kupoly v rohoch miestností.

V umeleckej kultúre krajín arabského východu hralo úžitkové umenie mimoriadne dôležitú úlohu. Ekonomickým základom pre to bol intenzívny rozvoj remesiel. V umeleckých remeslách našli živý výraz miestne starobylé umelecké tradície, úzko späté s ľudovým životom. Arabi - majstri úžitkového umenia - sa vyznačovali vysokým estetickým „zmyslom pre veci“, ktorý umožnil bez narušenia praktických funkcií predmetu dať mu krásny tvar a zručne umiestniť vzor na jeho povrch. V úžitkovom dekoratívnom umení arabského východu sa obzvlášť zreteľne prejavil význam kultúry ornamentu a odhalili sa jej obrovské umelecké možnosti. Ornament prináša estetický obsah do dokonale vypracovaných orientálnych látok, kobercov, maľovanej keramiky, bronzu a skla. Diela úžitkového umenia arabského východu majú ešte jednu dôležitú vlastnosť: zvyčajne tvoria veľmi holistický a výrazný dekoratívny súbor s architektonickým interiérom.

Hlavným typom maľby, ktorý sa v stredoveku vyvinul na Blízkom a Strednom východe, bola ilustrácia svetských rukopisov. Arabskí majstri túto príležitosť hojne využili a spolu s bohatou ornamentálnou výzdobou rukopisov vytvorili vynikajúce série farebných miniatúr, ktoré podávajú poeticky imaginatívny príbeh o osudoch hrdinov literárneho diela.

V 16. storočí väčšinu krajín arabského východu dobylo osmanské Turecko, ktorého dominanciu neskôr vystriedal útlak západoeurópskych kolonialistov, ktorí brzdili rozvoj národnej kultúry a umenia. Avšak ani v období úpadku, keď cudzí votrelci implantovali do architektúry a výtvarného umenia formy, ktoré boli národom arabského východu cudzie, skutočne národná umelecká tvorivosť nezomrela. Žila v dielach arabských roľníkov a remeselníkov, ktorí sa napriek chudobe a ťažkým životným podmienkam snažili zhmotniť svoje predstavy o kráse do vzorov na odevoch a ľudovom riade.

Pozrime sa bližšie na kultúru arabských krajín na príklade umenia stredovekého Egypta.

Geografia moderného arabského sveta je prekvapivo rôznorodá. Arabský polostrov bol rozdelený medzi Saudskú Arábiu, Jemen, Omán a ďalšie štáty. Irak sa stal nástupníckymi civilizáciami Mezopotámie; Sýria, Libanon a Jordánsko okupujú územia starovekej Sýrie. Egypt zdedil majetky starovekého Egypta rozprestierajúce sa pozdĺž Nílu. Na severoafrickom pobreží Stredozemného mora, ktoré stredovekí arabskí geografi nazývali Maghreb (arab, „západ“), sa nachádzajú štáty Líbya, Tunisko, Alžírsko a Maroko. História a kultúra arabských krajín je úzko spätá aj s Iránom a Tureckom.

Arabská stredoveká kultúra sa rozvíjala aj v tých krajinách, ktoré prešli arabizáciou (prijatý islam), kde ako štátny jazyk dlho dominovala klasická arabčina.

Najväčší rozkvet arabskej kultúry nastal v 8. – 11. storočí:

1) poézia sa úspešne rozvíjala;

2) boli zložené slávne rozprávky „Tisíc a jedna noc“; Preložené boli mnohé diela antických autorov.

V tomto období Arabi významne prispeli k svetovej matematickej vede, rozvoju medicíny a filozofie. Vytvorili jedinečné architektonické pamiatky.

2. Náboženstvo. islam

Základom náboženského života obyvateľov Východu bol islam. Islam (arabsky, „podriadenosť“) je najmladšie zo svetových náboženstiev. V modernom svete je islam druhým najsledovanejším svetovým náboženstvom. Ide o monoteistické náboženstvo a takmer vo všetkých krajinách s prevažne moslimským obyvateľstvom je štátnym náboženstvom islam. Ale islam nie je len náboženstvo. Ide o systém vzťahov medzi človekom a spoločnosťou, ktorý určuje spôsob života moslima.

Islam vznikol v Arábii v 7. storočí a jeho zakladateľom bol Mohamed. Toto náboženstvo sa vyvinulo pod vplyvom kresťanstva a judaizmu. V dôsledku arabských výbojov sa rozšíril na Blízky a Stredný východ, do niektorých krajín Ďalekého východu, Ázie a Afriky.

Ideálnou formou islamskej štátnosti je rovnostárska sekulárna teokracia. Všetci veriaci, bez ohľadu na ich sociálne postavenie, si boli pred Božím zákonom rovní; imám alebo mullah je vodcom spoločnej modlitby, ktorú môže viesť každý moslim, ktorý pozná Korán. Zákonodarnú moc má iba Korán a výkonná moc – náboženská a svetská – patrí Bohu a vykonáva sa prostredníctvom kalifa.

Hlavné smery islamu:

1) sunnizmus;

3) Wahhábizmus.

Reformátori 2. polovice 19. – začiatku 20. storočia. (napríklad al Afghani) chápali reformáciu ako očistenie islamu od deformácií a vrstiev prostredníctvom návratu k ranej moslimskej komunite. V 20. storočí prevažne ako reakcia na vplyv Západu vznikajú v moslimských krajinách ideológie založené na islamských hodnotách (panislamizmus, fundamentalizmus).

3. Život a zvyky moslimov. šaría

Hlavným zdrojom moslimskej doktríny je Korán (arabčina, „čítanie nahlas“). Druhým zdrojom moslimskej doktríny je sunna – príklady zo života Mohameda ako príklad riešenia náboženských spoločensko-politických problémov. Sunna sa skladá z hadísov, ktoré hovoria o Mohamedových výrokoch o konkrétnej otázke. Prostredníctvom zjavení, znakov a mien môže človek len čiastočne pochopiť význam božstva vo svete a moslim je povinný tomu veriť. Každá náboženská skupina v islame bola zjednotená do samostatnej komunity (umma).

Korán okrem kázní, modlitieb, kúziel, poučných príbehov a podobenstiev obsahuje rituálne a právne predpisy, ktoré upravujú rôzne aspekty života moslimskej spoločnosti. V súlade s týmito pokynmi sa budujú rodinné, právne a majetkové vzťahy moslimov. Najdôležitejšou súčasťou islamu je šaría – súbor noriem morálky, práva, kultúrnych a iných smerníc, ktoré regulujú celý verejný a osobný život moslima.

Tradičné normy správania východnej spoločnosti sa spájali s tradičným myslením a mytológiou, ktorej dôležitou súčasťou boli anjeli a démoni, či džinovia. Moslimovia sa veľmi báli zlého oka a verili v nesmrteľnosť duše a posmrtný život. Na arabskom východe sa snom prikladal veľký význam. Rozšírené boli aj rôzne veštby.

4. Veda. Literatúra. arabčina

Od 7. stor. Ako sa vyvíjajú aplikované vedy na náboženské disciplíny:

1) gramatika;

2) matematika;

3) astronómia.

Ich vývoj nastal v procese úzkych kontaktov medzi moslimami a inými východnými kultúrami:

1) sýrsky;

2) perzština;

3) Indián.

Hlavné vedecké úspechy arabských vedcov siahajú do stredoveku.

Významný bol prínos Arabov do matematickej vedy. Abu-l-Wafa odvodil sínusovú vetu trigonometrie, vypočítal tabuľku sínusov a zaviedol pojem sekans a kosekans. Básnik a vedec Omar Khayyam napísal Algebru. Úspešne pracoval aj na probléme iracionálnych a reálnych čísel. V roku 1079 zaviedol kalendár presnejší ako moderný gregoriánsky kalendár. Arabskú stredovekú medicínu oslávil Ibn Sina - Avicenna(980-1037), autor encyklopédie teoretickej a klinickej medicíny. Abu Bakr, slávny bagdadský chirurg, podal klasický opis kiahní a osýpok a použil očkovanie. Arabská filozofia sa z veľkej časti rozvíjala na základe antického dedičstva.

Rozvinulo sa aj historické myslenie. Ak v 7.–8. stor. Historické diela ešte neboli napísané v arabčine, ale o Mohamedovi, ťaženiach a výbojoch Arabov bolo v 9. storočí veľa legiend. Pripravujú sa hlavné diela o histórii. Najznámejší historik 14.–15. storočia. bol Ibn Khaldun, prvý z arabských historikov, ktorý sa pokúsil vytvoriť teóriu histórie. Za hlavný faktor určujúci historický proces označil prírodné danosti krajiny.

Pozornosť vedcov zaujala aj arabská literatúra. Na prelome 8.–9. stor. Bola zostavená arabská gramatika, ktorá tvorila základ všetkých nasledujúcich gramatík. Arabské písmo sa považuje za najväčšiu kultúrnu hodnotu.

Centrami stredovekej arabskej vedy boli mestá Bagdad a Basra. Živý bol najmä vedecký život Bagdadu, kde vznikol Dom vedy - akési združenie akadémie, hvezdárne a knižnice. Už v 10. stor. V mnohých mestách sa objavili stredné a vyššie moslimské školy – madrasy. V X-XIII storočia. V Európe sa z arabských spisov stal známy desiatkový systém so znamienkom na písanie čísel, nazývaný „arabské číslice“.

Priniesol trvalú svetovú slávu Omar Khayyam(1048–1122), perzský básnik, vedec, jeho básne:

1) filozofický;

2) hedonický;

3) voľnomyšlienkárske hacky.

V X-XV storočí. Postupne vznikla dnes už svetoznáma zbierka arabských ľudových rozprávok „Tisíc a jedna noc“. Ide o rozprávky o Ali Babovi, Aladinovi, Sindibádovi námorníkovi atď. Orientalisti veria, že rozkvet arabskej poézie, literatúry a kultúry všeobecne nastal v 8. – 9. storočí: v tomto období stál rýchlo sa rozvíjajúci arabský svet pri hlava svetovej civilizácie. Od 12. storočia úroveň kultúrneho života klesá. Začína sa prenasledovanie kresťanov a židov, čo sa prejavilo ich fyzickým vyhladzovaním, je utláčaná sekulárna kultúra a zvyšuje sa tlak na prírodné vedy. Verejné pálenie kníh sa stalo bežnou praxou.

5. Výtvarné umenie a kaligrafia

Islam, obhajujúci prísny monoteizmus, odpradávna bojoval proti kmeňovým kultom Arabov. Aby sa zničila spomienka na kmeňové modly, sochárstvo bolo v islame zakázané a obrazy živých bytostí neboli schválené. V dôsledku toho sa maľba v arabskej kultúre výrazne nerozvinula a obmedzila sa na ornamenty. Od 12. storočia Začalo sa rozvíjať umenie miniatúr, vrátane kníh.

Ručne písaná kniha bola v moslimskej spoločnosti cenená ako svätyňa a poklad. Napriek všetkým rozdielom vo výtvarných technikách a námetoch majú vtedajšie knižné ilustrácie veľa spoločného. Konvenčnosť pri zobrazovaní scény a postáv v miniatúrach sa spája s majstrovským ovládaním línie a farieb a množstvom detailov. Pózy postáv sú výrazné.

Najpopulárnejšie obrázky:

1) scény kráľovských recepcií;

4) bitky.

Dvorní maliari často slúžili súčasne s dvornými historikmi a sprevádzali sultána na vojenských ťaženiach.

Umelec sa nesnažil reprodukovať pozemskú realitu. Skutočný svet bolo potrebné chápať špekulatívne, čítaním Koránu, modlitbami, zapisovaním a rozjímaním o posvätných nápisoch z Koránu, hadísoch a menách Alaha a Mohameda. Posvätné slovo Koránu sprevádzalo moslima celý život.

V moslimskej stredovekej kultúre Východu a Západu sa stupeň ovládania „krásy písania“ alebo kaligrafie stal ukazovateľom inteligencie a vzdelania človeka. Boli vyvinuté rôzne rukopisy. 6 štýlov písania bolo založených na systéme „štandardného písania“ - systéme proporcií, ktorý určoval vzťah medzi vertikálnymi a horizontálnymi prvkami písmen, ako aj písmenami v slove a riadku.

Písacím nástrojom bolo trstinové pero – „kalam“, spôsob rezania, ktorý závisel od zvoleného štýlu a tradícií školy. Materiálmi na písanie boli papyrus, pergamen a papier, ktorých výroba vznikla v Samarkande (Stredná Ázia) v 60. rokoch. VIII storočia Listy boli pokryté škrobovou pastou a vyleštené krištáľovým vajíčkom, vďaka čomu bol papier hustý a odolný a písmená a vzory vytlačené farebným atramentom boli jasné, svetlé a lesklé.

Vo všeobecnosti bolo výtvarné umenie kobercovým umením, jeho charakteristickým znakom bola kvetnatosť a vzorovanie. Kombinácia pestrých farieb však bola vždy prísne geometrická, racionálna a podriadená moslimskej symbolike.

6. Architektúra islamu

Treba si uvedomiť, že stredoveká arabská architektúra sa vyvinula na základe spracovania gréckych, rímskych a iránskych tradícií Arabmi. Od 10. storočia budovy začínajú zdobiť kvetinové a geometrické ornamenty, ktorých súčasťou boli štylizované nápisy – arabské písmo. Takýto ornament – Európania ho nazývali arabeska – bol vybudovaný na princípe nekonečného rozvíjania a rytmického opakovania vzoru.

Hlavné miesto pri výstavbe miest obsadili náboženské stavby – mešity. Boli to štvorcové nádvorie obklopené galériami na stĺpoch alebo stĺpoch. Postupom času sa mešity začali líšiť svojim účelom. Malá mešita slúžila ako miesto individuálnej modlitby. Katedrála alebo piatková mešita bola určená na spoločné modlitby celej komunity v piatok na poludnie. Hlavný chrám mesta sa začal nazývať Veľká mešita.

Charakteristické črty každej mešity z konca 7. - začiatku 8. storočia. stal mihráb a minbar. Od 8. stor Najdôležitejším prvkom katedrálnej mešity bol minaret – vysoká veža, z ktorej sa ohlasovalo zvolávanie k modlitbe.

Arabský svet zrodil aj taký jedinečný fenomén, akým je maurské umenie.

Maurské umenie je konvenčný názov pre umelecký štýl (zmes arabských a gotických štýlov), ktorý sa vyvinul v severnej Afrike a Andalúzii (južné Španielsko) v 11.–15. storočí. Maurský štýl sa najvýraznejšie prejavil v architektúre. Perla maurskej architektúry 13.–14. storočia. – Alhambra (Granada v Španielsku). Mohutné hradby pevnosti, veže a brány, tajné chodby ukrývajú a chránia palác. Kompozícia je založená na systéme nádvorí (Courtyard of Myrtle Trees, Courtyard of Lions), umiestnených na rôznych úrovniach. Charakteristickými znakmi sú krehké, mrazuvzdorné vyrezávané kamenné vzory a nápisy na stenách, tenké skrútené stĺpy, kované okenné mreže a viacfarebné vitráže.

Informatívne odpovede na všetky otázky v kurze „Dejiny svetovej a domácej kultúry“ v súlade so Štátnym vzdelávacím štandardom.

13. Znaky kultúry arabských krajín. Náboženstvo. islam. Život a zvyky moslimov. šaría

Geografia moderného arabského sveta je prekvapivo rôznorodá. Arabská stredoveká kultúra Rozvinula sa aj v tých krajinách, ktoré prešli arabizáciou (prijatý islam), kde ako štátny jazyk dlho dominovala klasická arabčina.

Najväčší rozkvet arabskej kultúry nastal

pre 8. – 11. storočie:

1) poézia sa úspešne rozvíjala;

2) boli zložené slávne rozprávky „Tisíc a jedna noc“;

3) bolo preložených veľa diel antických autorov.

Základom náboženského života obyvateľov Východu bol islam. Islam (arabsky „podriadenosť“) je najmladšie z troch svetových náboženstiev. V modernom svete je islam druhým najsledovanejším svetovým náboženstvom. Ide o monoteistické náboženstvo a takmer vo všetkých krajinách s prevažne moslimským obyvateľstvom je štátnym náboženstvom islam. Islam vznikol v Arábii v 7. storočí, jeho zakladateľom bol Mohamed. Toto náboženstvo sa vyvinulo pod vplyvom kresťanstva a judaizmu. Ideálnou formou islamskej štátnosti je rovnostárska sekulárna teokracia. Všetci veriaci, bez ohľadu na ich sociálne postavenie, si boli pred Božím zákonom rovní; imám alebo mullah je vodcom spoločnej modlitby, ktorú môže viesť každý moslim, ktorý pozná Korán. Zákonodarnú moc má iba Korán a výkonná moc – náboženská a svetská – patrí Bohu a vykonáva sa prostredníctvom kalifa. Hlavné smery islamu:

1) sunnizmus;

3) Wahhábizmus.

Hlavným zdrojom moslimskej doktríny je Korán (v arabčine znamená „čítanie nahlas“). Druhým zdrojom moslimskej doktríny je sunna – príklady zo života Mohameda ako príklad riešenia náboženských spoločensko-politických problémov.

Arabsko-moslimská kultúra sa rozvíjala v 7.-10. Jeho vznik je spojený s procesom interakcie medzi kultúrami Arabov a národmi, ktoré si podmanili na Blízkom a Strednom východe, v juhozápadnej Európe a severnej Afrike.

Treba si uvedomiť, že islam výrazne prispel k rozvoju filozofie, umenia, humanitných a prírodných vied, ako aj k vytvoreniu sofistikovanej kultúry (nie je náhoda, že 7. – 8. storočie sa nazýva érou klasicizmu). Kalifi, emiri a guvernéri rôznych provincií kolosálnej moslimskej ríše boli zarytými strážcami vedy a filozofie, patrónmi umenia a krásnej literatúry, najmä poézie. Boli iniciátormi a patrónmi známych vedeckých ústavov – vtedajších univerzít a akadémií vied, ktoré boli na tie časy spojené s obrovskými knižnicami, čítajúcimi mnoho stotisíc zväzkov cirkevných i svetských diel. Hlavné centrá stredovekej kultúry a vedy sa nachádzali v Bagdade, Káhire, Cordobe a ďalších mestách arabsko-moslimského kalifátu. Dá sa povedať, že arabsko-moslimská kultúra, ako vyplýva zo samotného slovného spojenia, nesie pečať islamu a arabizmu so svojím duchom slobody a tolerancie, ktorý sa zachoval v období arabskej hegemónie v arabsko-moslimskej spoločnosti a jej štáte. - kalifát.

Prvými centrami vedy v moslimskom svete boli mešity - jedinečné univerzity, keďže vyučovali všetky náboženské a svetské vedy. Niektoré z nich získali veľkú slávu v histórii arabsko-moslimskej vedy ako skutočné univerzity.

Centrami stredovekej arabskej vedy boli mestá Bagdad, Kufa, Basra a Harron. Obzvlášť živý bol vedecký život Bagdadu, kde bol vytvorený „Dom vedy“ - jedinečné združenie akadémie, observatória, knižnice a kolégia prekladateľov.

4.1. Literatúra

V prvých storočiach islamu sa umenie rýmovania stalo dvorným remeslom vo veľkých mestách. Básnici pôsobili aj ako literárni kritici. V VIII-X storočia. Bolo zaznamenaných veľa diel predislamskej arabskej ústnej poézie.

Postoj Arabov k básnikom, napriek všetkému ich obdivu k poézii, nebol jednoznačný. Verili, že inšpirácia, ktorá im pomáha písať poéziu, pochádza od démonov, diablov: odpočúvajú rozhovory anjelov a potom o nich rozprávajú kňazom a básnikom. Arabi sa navyše takmer vôbec nezaujímali o špecifickú osobnosť básnika. Verili, že o básnikovi by sa malo vedieť len málo: či bol jeho talent veľký a či jeho schopnosť jasnovidectva bola silná.

Nie všetci veľkí básnici arabského východu sa preto zachovali úplné a spoľahlivé informácie.

V stredovekej arabskej kultúre boli poézia a próza úzko prepojené: poézia bola najprirodzenejšie začlenená do ľúbostných príbehov, lekárskych traktátov, hrdinských príbehov, filozofických a historických diel a dokonca aj do oficiálnych posolstiev stredovekých panovníkov. Všetku arabskú literatúru spájala moslimská viera a Korán: citáty a frázy odtiaľ sa našli všade.

4.2. Veda

Arabskí vedci výrazne prispeli k rozvoju algebry, sférickej trigonometrie, matematickej fyziky, optiky, astronómie a ďalších vedeckých disciplín. U Arabov dosiahla chémia vysoký stupeň rozvoja. Vo všeobecnosti možno povedať, že arabskí vedci v oblasti chémie objavili oxid sírový, oxid dusnatý, dusičnan strieborný a ďalšie zlúčeniny, ako aj destiláciu a kryštalizáciu.

Medicína dosiahla veľký úspech – rozvíjala sa úspešnejšie ako v Európe či na Ďalekom východe arabskú stredovekú medicínu preslávil Ibn Sina – Avicenna (980-1037), autor encyklopédie teoretickej a klinickej medicíny, ktorý zhrnul názory a skúsenosti. gréckych, rímsko-indických a stredoázijských lekárov „Kánon lekárskych vied“. Po mnoho storočí bola táto práca povinnou príručkou pre lekárov. Najväčší chirurg arabského sveta, al-Zahrawi, povýšil chirurgiu na samostatnú vedu; jeho najvýznamnejšie pojednanie „Tashrif“ položilo základ pre ilustrované práce o chirurgii. Začal používať antiseptiká pri liečbe rán a kožných lézií, vynašiel nite na chirurgické stehy, ako aj asi 200 chirurgických nástrojov, ktoré následne používali chirurgovia v moslimskom aj kresťanskom svete.

Arabskí vedci sú zodpovední za vznik farmácie ako uznávanej profesie, farmakológia sa stala samostatnou vedou, nezávislou od medicíny, hoci s ňou súvisí. Chemoterapii pripisovali veľký význam mnohé liečivé byliny z arabského liekopisu, ktoré sa dodnes používajú v liečbe: senna, pestrec atď.

Arabskí geografi a prírodovedci obohatili zoológiu a botaniku štúdiom flóry a fauny mnohých krajín.

Treba poznamenať, že v arabskom svete bolo vybudovaných veľa nemocníc, vrátane špeciálnych nemocníc pre duševne chorých; často boli tieto nemocnice spojené s vedeckými inštitúciami. Zvyčajne, v súlade s tradíciou arabsko-moslimskej výstavby, bola v novom meste postavená mešita, nemocnica a škola alebo iné verejné inštitúcie, ktoré prispeli k fyzickému a duchovnému zdraviu človeka.

Zaujímavá je aj filozofická tradícia moslimského východu, ktorá má dve zložky – helenizmus a islam, čo určuje jej osobitné črty arabskej filozofie, ktorá sa do značnej miery rozvíjala na základe antického dedičstva. Vedcami a filozofmi boli Ibn Sina, autor filozofického pojednania „Kniha uzdravenia“. Vedci aktívne prekladali diela starovekých autorov.

Rozvinulo sa aj historické myslenie. Ak v storočiach VII-VIII. Historické diela ešte neboli napísané v arabčine a bolo jednoducho veľa legiend o Mohamedovi, ťaženiach a výbojoch Arabov v 9. storočí. Pripravujú sa hlavné diela o histórii.

4.3. Architektúra. čl

Stredoveká arabská architektúra sa vyvinula na základe arabského spracovania, predovšetkým gréckych, rímskych a iránskych umeleckých tradícií. Najznámejšími architektonickými pamiatkami tej doby sú mešita Amraa vo Fustate a katedrálna mešita v Kufe, vytvorená v r.
VII storočia Zároveň bol v Damasku vybudovaný slávny chrám Dome of the Rock zdobený mozaikami a viacfarebným mramorom. Od II-VIII storočia. mešity mali obdĺžnikové nádvorie zúžené galériami a mnohostĺpovú modlitebňu. Neskôr sa na hlavnej fasáde objavili monumentálne portály. Od 10. storočia budovy začínajú zdobiť elegantné kvetinové a geometrické ornamenty, ktorých súčasťou boli štylizované nápisy – arabské písmo. Takýto ornament, Európania ho nazývali arabeska, bol vybudovaný na princípe nekonečného vývoja a rytmického opakovania vzoru.

Islam, obhajujúci prísny monoteizmus, bojoval proti kmeňovým kultom Arabov. Aby sa zničila spomienka na kmeňové modly, sochárstvo bolo v islame zakázané a obrazy živých bytostí neboli schválené. V dôsledku toho sa maľba v arabskej kultúre výrazne nerozvinula a obmedzila sa na ozdoby.

Vo všeobecnosti sa výtvarné umenie stalo kobercovým, jeho charakteristické črty sa stali farebnými a vzorovanými. Kombinácia pestrých farieb však bola vždy prísne geometrická, racionálna a podriadená moslimskej symbolike.

Arabi považovali červenú za najlepšiu farbu očí – bola to farba žien, detí a radosti. Tak ako bola červená milovaná, sivou sa opovrhovalo. Biele, čierne a fialové farby boli interpretované ako farby smútku, odmietnutia radostí života. Zelená farba, ktorá mala výnimočnú prestíž, vynikla najmä v islame. Po mnoho storočí to bolo zakázané nemoslimom aj nižším triedam islamu.

4.4. Život a zvyky Arabov

Korán okrem kázní, modlitieb, kúziel, poučných príbehov a podobenstiev obsahuje aj rituálne a právne predpisy, ktoré upravujú rôzne aspekty života moslimskej spoločnosti. V súlade s týmito pokynmi sa budovali rodinné, právne a majetkové vzťahy ľudí. Okrem Koránu zohráva v živote moslimov regulačnú úlohu šaría, ktorá reguluje celý verejný a osobný život moslima. Šaría stanovuje hodnotiacu škálu pre všetky činy veriacich.

Povinné úkony zahŕňali tých, ktorých neplnenie sa trestalo počas života a po smrti: čítanie modlitieb, dodržiavanie pôstu a rôznych rituálov islamu.

Medzi želateľné činy patrili dodatočné modlitby a pôst, ako aj charita, ktoré boli povzbudzované v živote a odmenené po smrti.

Ľahostajné činy - spánok, svadba atď. - neboli podporované ani zakázané.

Neschválené, aj keď nie trestuhodné činy boli činy spôsobené túžbou užívať si pozemské statky: kultúra stredovekého arabského východu, náchylná k luxusu, bola zmyselná. To sa prejavilo najmä v jedle. V mestách si vážili drahé jadrá indických pistácií namočené v ružovej vode a jablká zo Sýrie. Významnú úlohu zohralo kadidlo používané v živote: vonné oleje sa pripravovali z lotosu, narcisov, bieleho jazmínu, ľalie, klinčekov, ruží, obľúbené boli kúpele s fialkovým olejom.

K hodnotným skutkom patrili tie, ktoré boli trestané za života aj po smrti: napríklad bolo zakázané piť víno, jesť bravčové mäso, hazardovať, úžerník, vykonávať čarodejníctvo a iné. Napriek zákazom islamu mnohí obyvatelia stredovekého arabského východu naďalej pili víno (toto bolo typické najmä pre mestá), ale všetky ostatné zákazy - bravčové mäso, krv, mäso akéhokoľvek zvieraťa zabitého nie podľa moslimských obradov - boli prísne dodržiavané. .

4.5. Postavenie muža a ženy

Na základe Koránu a s prihliadnutím na predislamské tradície bolo vyvinuté právo dedenia, poručníctva, manželstva a rozvodu. Manželstvo bolo vnímané ako najdôležitejšia udalosť v živote muža a ženy. Spojenie sesternice a sestry sa považovalo za ideálne a počet zákonných manželiek bol obmedzený na štyri. Potvrdilo sa podriadené postavenie žien v rodine a v spoločnosti a príbuzenstvo sa udržiavalo striktne na otcovskej strane.

Muž bol uznávaný ako absolútny vodca. Božie požehnanie, ako sa verilo na arabskom východe, spočívalo práve na synoch, a preto až po narodení syna tu bol človek považovaný za plnohodnotného. Skutočný muž sa vyznačoval štedrosťou, štedrosťou, schopnosťou milovať a baviť sa, odvahou a vernosťou svojmu slovu. Od muža sa vyžadovalo neustále presadzovať svoju nadradenosť, byť vytrvalý, trpezlivý a pripravený na každú nepriazeň osudu. Bol zodpovedný za starostlivosť o starších a mladších, musel poznať svoj rodokmeň a rodinné tradície.

4.6. Mytológia arabského východu

Tradičné normy správania východnej spoločnosti sa spájali s tradičným myslením. To bolo zase do značnej miery určené mytológiou.

Jeho najdôležitejšou zložkou bola džinológia – náuka o džinoch. Džinovia môžu byť dobrí alebo zlí; dobrí prijali islam, zlí zostali neveriacimi, ale človek by si mal dávať pozor na oboch Vo všeobecnosti na arabskom východe verili, že džinovia na človeka číhajú na každom kroku. Preto aj v každodennom živote sa človek musel mať na pozore: napríklad pred zapálením ohňa v krbe alebo naberaním vody zo studne treba požiadať Alaha o ochranu pred démonmi a démonmi.

Amulety poskytovali určitú ochranu pred zlými silami. Najdôležitejším amuletom bola medená dlaň s modrým korálkom – bola to „dlaň Fatimy“ – pomenovaná po dcére proroka Mohameda.

Veľmi sa báli zlého oka a mnohé javy v živote im boli vysvetlené – od choroby až po neúrodu. Verilo sa, že sila zlého oka sa mnohonásobne zvyšuje, ak je sprevádzaná neláskavými alebo naopak príliš lichotivými prejavmi. Takto bola vychovaná vyhýbavosť v reči, tendencia neustále robiť výhrady: „Z vôle Alaha“, túžba skryť súkromný rodinný život pred cudzími ľuďmi za prázdnou stenou. To ovplyvnilo aj štýl obliekania, predovšetkým žien: ženy nosili prázdnu pokrývku tváre a skôr neforemné šaty, ktoré takmer úplne zakrývali ich postavu.

Môžeme teda povedať, že arabskí myslitelia a vedci doplnili súhrn ľudských vedomostí novými a originálnymi informáciami a mali obrovský vplyv na kultúru Západu, najmä v takých oblastiach vedomostí, ako je matematika, astronómia, medicína a filozofia. čím obohatí celé ľudstvo.

Záver

Arabská stredoveká kultúra sa rozvíjala v tých krajinách, ktoré prešli arabizáciou, prijali islam a v ktorých dlho dominovala klasická arabčina ako jazyk vládnych inštitúcií, literatúry a náboženstva.

Celá stredoveká arabská kultúra, každodenný život a spôsob života ľudí, mravné normy v spoločnosti sa vyvinuli pod vplyvom islamského náboženstva, ktoré vzniklo medzi kmeňmi Arabského polostrova v 7. storočí.

Najväčší rozkvet arabskej kultúry nastal v 8. – 11. storočí. V tejto dobe sa úspešne rozvíjala poézia, ktorá sa vyznačovala svetským, veselým a zároveň filozofickým charakterom; Mnoho diel iných národov, predovšetkým starovekých autorov, bolo aktívne preložených do arabčiny.

Arabi významne prispeli k svetovej matematickej vede, rozvoju medicíny a filozofie. Vytvorili také jedinečné architektonické pamiatky, ako sú mešity a slávne chrámy v Mekke a Damasku, čím dali budovám významnú originalitu a zdobili ich ornamentmi - arabské písmo.

Vplyv islamu určil nedostatočný rozvoj maliarstva a sochárstva v arabskej kultúre, čo predurčilo odchod výtvarného umenia do kobercov.

Islam je najmladším z troch svetových náboženstiev, ktorého význam neustále narastá. V modernom svete je islam druhým najsledovanejším svetovým náboženstvom.

Zoznam použitej literatúry:

1. N.G. Bagdasaryan, A.V. Litvintseva, I.E. Chuchaikina a kol.: Kulturológia. M., 2007. – 712 s.

2. Yu.N. Solonin, M.S. Kagan. kulturológia. M., 2007. – 568 s.

3. R.G. Apresyan, B.A. Botvinnik a kol.: Učebnica pre univerzity; upravil B.A. Ehrengross. – M.: Vydavateľstvo Onyx, 2007. – 480 s.

4. G.V. Grinenko. Čítanka o dejinách svetovej kultúry. M.: Peter, 2004. – 245 s.

5. A. N. Marková. kulturológia. Dejiny svetovej kultúry: Učebnica pre vysoké školy / vyd. Na túto tému sa vyjadril prof. A. N. Marková. – 2. vyd., stereotyp. – M.: UNITY-DANA, 2008. – 600 s.

arabčina umeleckej tvorivosti. Farebný vzor...

arabčina Egyptská republika (3)

Abstrakt >> Telesná výchova a šport

... kultúra. Egypt je historickým centrom kultúrneho a duchovného života arabčina východ, ... šperky a čipky. Adresovanie moslimský hodnoty, stále viac žien – ... obchod. Nesmieme zabudnúť na špecifiká tento rezort sa nachádza v blízkosti jedinečného...

Abstrakt >> Ekonomika

Takýto orgán je dôležitým prínosom špecifiká do právneho stavu... krajín arabčina východ považovaný za božský. Za takýto zločin moslimský zločinec... plodiny, Jazyk. Táto práca je analýzou podstaty štátu v krajinách arabčina východ ...

Organizačné kultúra a imidž cestovnej kancelárie

Kurz >> Telesná výchova a šport

V jadre kultúra USA. Kultúra Japonské podniky sú spojené s budhistickou etikou, kultúra krajín arabčina východ- S moslimský, kultúra Rusko - s... zodpovedajú reálne existujúcemu obrazu resp špecifiká spoločnosti. Byť originálny znamená...

Geografia modernej arabskej arabskej stredovekej kultúry sa rozvíjala aj v tých krajinách, ktoré prešli arabizáciou (prijatím islamu), kde ako štátny jazyk dlho dominovala klasická arabčina.

Najväčší rozkvet arabskej kultúry nastal

pre 8. – 11. storočie:

1) poézia sa úspešne rozvíjala;

2) boli zložené slávne rozprávky „Tisíc a jedna noc“;

3) bolo preložených veľa diel antických autorov.

Základom náboženského života obyvateľov Východu bol islam. Islam (arabsky „podriadenosť“) je najmladšie z troch svetových náboženstiev. V modernom svete je islam druhým najsledovanejším svetovým náboženstvom. Ide o monoteistické náboženstvo a takmer vo všetkých krajinách s prevažne moslimským obyvateľstvom je štátnym náboženstvom islam. Islam vznikol v Arábii v 7. storočí, jeho zakladateľom bol Mohamed. Toto náboženstvo sa vyvinulo pod vplyvom kresťanstva a judaizmu. Ideálnou formou islamskej štátnosti je rovnostárska sekulárna teokracia. Všetci veriaci, bez ohľadu na ich sociálne postavenie, si boli pred Božím zákonom rovní; imám alebo mullah je vodcom spoločnej modlitby, ktorú môže viesť každý moslim, ktorý pozná Korán. Zákonodarnú moc má iba Korán a výkonná moc – náboženská a svetská – patrí Bohu a vykonáva sa prostredníctvom kalifa. Hlavné smery islamu:

1) sunnizmus;

3) Wahhábizmus.

Zvláštnosti kultúra Arab krajín. Náboženstvo. islam. Život A morálky moslimovia. šaría. Geografia modernej doby arabčina svet je úžasne rozmanitý. arabčina stredoveký kultúra vyvinuté v tých krajín ktorí prešli arabizáciou...

Zvláštnosti kultúra Arab krajín. Náboženstvo. islam. Život A morálky moslimovia. šaría.
Veda, literatúra, výtvarné umenie, kaligrafia a architektúra Arab krajín. Od 7. stor. ako aplikované vedy na náboženský disciplíny sa rozvíjajú

Zvláštnosti kultúra Arab krajín. Náboženstvo. islam. Život A morálky moslimovia. šaría. Geografia modernej doby arabčina svet je úžasne rozmanitý. arabčina stredoveký kultúra komplexné... viac ».

Zvláštnosti kultúra Arab krajín. Náboženstvo. islam. Život A morálky moslimovia. šaría. Geografia modernej doby arabčina svet je úžasne rozmanitý. arabčina stredoveký kultúra komplexné... viac ».

Zvláštnosti kultúra Arab krajín. Náboženstvo. islam. Život A morálky moslimovia. šaría.
arabčina stredoveký plodiny. Divadlo, maľba, architektúra, sochárstvo a dekoratívne umenie Japonska kultúra.

islam nie je len viera a náboženstvo. islam je spôsob života, Korán je „ Arab sudca."
šaría(z arabského šaría - správna cesta, cesta, - súbor právnych noriem, zásad a pravidiel správania, náboženskýživot a činy moslimský.

Každý moslimský vie arabčina zvuk a význam symbolu náboženstvo islam: „La ilaha illallah.
Hlavná úloha šaría došlo k hodnoteniu rôznych životných okolností z hľadiska náboženstvo.

Základné náboženstvo, bežné v krajina.
ich kultúra A každodenný život naznačujú, že tieto národy sa dobre prispôsobili životu v ťažkých prírodných podmienkach severu.
Vyznávajú sa Tatári, Baškiri, mnoho národov Severného Kaukazu islam.

islam. Vznikol v Arábii v 7. storočí, preto je najmladším svetom náboženstvo.
Základné princípy islam stanovené v Koráne – svätej knihe moslimovia(VII-VIII storočia).
Väčšinou islam kryty krajín východ.

Stačí si stiahnuť hárky s históriou kultúra- a nebojíte sa žiadnej skúšky!
Staroveký Rím neznamená len mesto Rím, ale aj všetko, čo dobyl krajín A
Prvé dielo tvorcu „novej komédie“ - komédie morálky– Menander (342 – 291...

Nájdené podobné stránky:10