Už je to dávno, čo som čítal príbeh V. Soloukhina o tom, ako sa vrátil sovietskej éry navštívil nemecké verejné kúpele a bol ohromený.

O téme nemeckého umývania s erotickým sklonom bez komplexov a úplne bez ničoho, pozri nižšie

Mnohí Rusi pri návšteve Nemecka narážajú na vážne kultúrne bariéry, ktoré oddeľujú naše krajiny. Nemecká mentalita je veľmi odlišná od slovanskej. Toto je vysvetlené kultúrnych tradícií a slobodnejšie európske názory. Najsilnejší kultúrny šok Rusi nazývajú nemecké sauny a kúpele...

Kĺbové kúpele a sauny

Takmer všetky sauny a kúpele v Nemecku sú spoločné. To znamená, že muži a ženy, deti a starí ľudia - všetci spolu naparujú a perú. Hlavný problém pre Rusov je, že to musia robiť úplne nahí. V plavkách alebo plavkách vás nepustia do parnej miestnosti, umyvárne alebo bazéna. Zakázané sú aj gumené papuče.

Nemci veria, že akékoľvek syntetické látky vo vlhkom a horúcom prostredí sa vyparujú nebezpečne chemické zlúčeniny. To neškodí len osobe, ktorá nosí syntetické plavky, ale aj svojmu okoliu. Do nemeckej sauny vás v plavkách (alebo plavkách, ak ste muž) jednoducho nepustia.

Aj keď si svoje citlivé miesta hanblivo zakryjete, budú na vás prekvapene pozerať, ako keby ste boli cudzí človek. Nemci sa svojej nahoty vôbec nehanbia. Dospievajúci chlapci môžu pokojne plávať vedľa nahých matiek svojich spolužiakov a nikto na tom nevidí nič neslušné.

Etiketa v nemeckých saunách

Muži, ženy, deti, starší ľudia – všetci sa umývajú nahí v tej istej miestnosti. V zriedkavých prípadoch niektoré zariadenia ponúkajú samostatné dni kúpania, ale môže to byť len raz týždenne. Vo všetkých ostatných dňoch buďte taký láskavý, že odhoďte falošnú hanbu!

Ak vstúpite do umyvárne v plavkách, budete napomenutí a ukážu vám dvere. Kto chce teda navštíviť nemeckú saunu, mal by sa naladiť na nudistickú náladu a v prvom rade si zvyknúť na vlastnú nahotu. Rusi, ktorí sú od prírody oveľa hanblivejší, majú ťažkosti s prijímaním takýchto príkazov. Niektorí ľudia, dokonca aj po dlhoročnom pobyte v Nemecku, sa návšteve sáun jednoducho vyhýbajú.

Faktom ale je, že nemeckí priatelia alebo aj obchodní partneri vás pokojne môžu pozvať do svojej domácej sauny. A v tomto prípade sa budete musieť vyzliecť a dať si parný kúpeľ so všetkými ostatnými. V tomto prípade by ste sa mali správať adekvátne: nečervenať sa, nezakrývať čo najviac intímne partie a prirodzene, neskúmajte zblízka postavy ľudí okolo vás.

Kde sa môžeš schovať

Sauna v Nemecku je rozdelená na 2 zóny. Prvým je skutočná práčovňa a parná miestnosť. Nazývajú sa Textilfrei, čo v preklade znamená „zóna bez oblečenia“. Vo zvyšných miestnostiach - salónik, tobogány a bar - sa môžete prechádzať skromne zabalení v uteráku alebo v plavkách. Mimochodom, nie všetci Nemci to robia. Mnohí sa naďalej bez hanby prechádzajú v tom, čo ich matka porodila. Nie každý Rus je schopný toto akceptovať, nieto pochopiť.

Najlepšia časť

Postup plávania na takýchto miestach je veľmi príjemný a uvoľňujúci. Vo verejných saunách nemôžete nahlas hovoriť ani robiť hluk. To môže brániť ostatným hosťom užívať si pobyt. Sedieť alebo ležať na poličkách môžete len na špeciálnych osuškách, ktoré sú dlhé 2 metre. Nedotknete sa dreva holou pokožkou. Nie je to hygienické.

Na začiatok „aufgussu“ – vysypania kameňov – by ste mali prísť včas. Toto je dôležité. Zamestnanec sauny pri aufguste leje na kamene vodu s medom, eukalyptom alebo pomarančovými aromatickými olejmi a usilovne rozháňa paru. Návštevníkov zároveň zabáva: rozpráva im vtipy a vtipy. V tejto chvíli nemôžete opustiť sálu, aby ste nevypustili vzácnu paru. Môžete odísť len vtedy, ak vám je zle.

Potom môžete začať plávať. Niektoré sauny hrajú počas Aufguss príjemnú hudbu a rozdávajú zadarmo soli, krémy či kocky ľadu na pokožku. Po procedúre vám môže byť ponúknutá šálka čaju, ovocia alebo zmrzliny. Toto všetko je už zahrnuté v cene vstupný lístok. Aufguss v saunách sa konajú podľa harmonogramu, takže je zvykom prísť včas, aby sa nenarušila zvláštna krása obradu.

Je ťažké si predstaviť Rusko bez kúpeľov. Aj dnes, keď sa rozmohla móda saunovania, má takmer na každom dedinskom dvore či letnej chate ruské kúpele, kde si môžete dopriať silnú paru a srdečne sa vybičovať voňavou metlou.

História ruského kúpeľa je starodávna, spomínal ju kronikár Nestor. Prirodzene, takmer všetci cudzinci, ktorí navštívili Rusko, sa stretli s ruskými kúpeľmi. Ruský kúpeľný dom na nich spravidla urobil nezmazateľný dojem a mnohých z nich vydesil. A bolo sa čoho báť - v oblakoch horúcej pary sa spláchnutí muži a ženy bičovali prútmi a potom sa vrhli do snehu alebo ľadovej diery. Zvonku to zrejme vyzeralo ako sofistikované sebatrýznenie.

IN koniec XVII storočia Hans Eirmann navštívil Rusko v sprievode švédskeho veľvyslanca grófa Christiana Horna, ktorý zanechal poznámky o Pižmov. Na ruskom umývaní kúpeľa ho zarazilo toto: „Nepoužívajú, ako my, škrabku na čistenie nečistôt z tela, ale majú takzvanú metlu, je vyrobená z brezových vetvičiek, ktoré sušia. V lete, keď sú metly ešte zelené, privážajú sa do miest na nespočetných vozoch na predaj, každý majiteľ ich vo veľkom nakupuje a vešia na sušenie; Moskovčania sa nimi nechávajú poriadne vybičovať od ostatných.

Táto metla je vopred namočená teplej vody, ktorý vznešení ľudia niekedy varené s dobré bylinky, a potom sa hladkajú a šúchajú po celom tele hore a dole, až kým z kože nezmiznú všetky nečistoty. Robia to toľkokrát, až kým neuvidia, že sú úplne čisté. Moskovčania majú zároveň obzvlášť zdravý zvyk oblievať sa v kúpeľoch ľadovou vodou od hlavy po päty a až potom sú pripravení.“

Z.I. Letunov. Ruské kúpele

Pre civilizovanú Európu, ktorá zo seba najradšej čistila špinu škrabkami, maskovala pach neumytého tela parfumom a pod šaty vešala pasce na blchy na boj proti hmyzu, boli ruské procedúry kúpania úžasné. Skutočnosť, že Európania mali slabú fyzickú čistotu, nie je prehnaná. „Benátske ženy nosili drahé hodváby a kožušiny, chválili sa šperkami, ale neumývali sa a ich spodná bielizeň bola buď príšerne špinavá, alebo vôbec neexistovala“ - to je svedectvo cestovateľa Marca Pola. A španielska kráľovná Izabela Kastílska uviedla, že sa za celý život umyla dvakrát – pri narodení a pred svadbou.

Cudzinci boli prekvapení, že ich Rusi dokonca odvliekli do kúpeľov, pretože to považovali takmer za povinný atribút komunikácie. Courlander Jacob Reitenfels, ktorý navštívil Moskvu takmer súčasne s Eirmannom, napísal, že „Rusi považujú za nemožné nadviazať priateľstvo bez toho, aby ich pozvali do kúpeľov a potom jedli pri jednom stole“.

F.S. Žuravlev. Rozlúčka so slobodou v kúpeľnom dome

V tom istom čase sa v Moskve rozhodol český cestovateľ Bernhard Tanner so svojimi spoločníkmi vlastnej iniciatívy navštíviť verejné kúpele. Ukázalo sa, že je to trápnosť. „Podľa nášho zvyku sme prišli prikrytí v domnení, že sa tu perú rovnako ako u nás, no už pri prvom kroku sme si všimli rozdiel; dvere, ako sme videli, boli otvorené, okná neboli zamknuté, ale v kúpeľnom dome bolo stále veľmi horúco. Keď nás Moskovčania videli zahalených a bez hanby boli úplne nahí, vybuchli do smiechu. Niet tu ani sluhov, ani kúpeľníka či holiča, kto potreboval vodu, musel ísť dolu k rieke sám. Trochu sme tam zostali a odišli sme suchí, keď sme prišli, keď sme sa pozreli na ich spôsob umývania; ako sa namiesto toho, aby sa otreli, začali bičovať prútmi, kričať a váľať sa studená voda. Videli sme, ako sa ženy umývajú rovnakým spôsobom a tiež bez váhania behajú nahé tam a späť.“

Mimochodom, cudzinci jednomyseľne poznamenali, že v ruskom kúpeli sa muži a ženy umývajú spolu, alebo sú pre nich oddelené iba malou priečkou a všetci spolu bez váhania vybehnú, aby sa ponorili do snehu alebo do rieky. Pre nich to bola skutočná exotika. V Rusku až v roku 1743 senát osobitným dekrétom zakázal mužom umývať sa spolu so ženami v komerčných kúpeľoch. Vyhláška sa začala dodržiavať, ale až v r veľké mestá.

Cudzincov dosť prekvapilo aj to, že ruské manželské povinnosti sú spojené s umývaním sa v kúpeľoch. Pred svadbou sa nevesta a ženích vždy umývali v kúpeľoch, čo bolo pokračovaním akejsi „rozlúčky“ a „sliepky“ a po prvej svadobná noc už spolu chodili do kúpeľov. Ruskí panovníci tento zvyk dlho dodržiavali. Navyše, ak v bežné dni Kráľ „rád spal s kráľovnou“, potom ráno obaja išli do kúpeľov, kde sa spolu alebo oddelene umyli so svojím sprievodom. Je zvláštne, že na základe tohto princípu bojari okamžite zistili, že False Dmitrij a jeho manželka zjavne „nie sú súčasťou Rusa“ a nechodili spolu do kúpeľov.

Ku cti cudzincov, mnohí pochopili, že v otázkach hygieny boli Rusi ďaleko pred nimi. Španiel Ribero Sanchez, ktorý bol lekárom na dvore Alžbety Petrovny, úprimne obdivoval: „Každý jasne vidí, aká šťastná by bola spoločnosť, keby mala jednoduchý, neškodný a taký účinný spôsob, ktorý by mohol nielen zachovať zdravie, ale aj liečiť alebo krotké choroby, ktoré sa tak často vyskytujú. Pokiaľ ide o mňa, považujem iba jeden riadne pripravený ruský kúpeľný dom za schopný priniesť človeku také veľké výhody. Keď si spomeniem na množstvo liekov vychádzajúcich z lekární a chemických laboratórií, pripravených toľkými závislými a privezených z celého sveta, chcel som vidieť, že polovica alebo tri štvrtiny z nich, budovy postavené všade s veľkými nákladmi, zmenili by sa na ruské kúpele v prospech spoločnosti.“ .

E. Kornejev. Ruský kúpeľný dom. Gravírovanie

Prizvukuje mu Kamerun Berholtz, ktorý sa zoznámil s ruskými kúpeľmi v Petrohrade. Vo svojich poznámkach o Rusku podrobne opisuje návštevu parnej miestnosti a všetky saunové rituály, pričom poznamenáva, že „na konci všetkých týchto operácií máte pocit, akoby ste sa znovu narodili“.

Stojí za zmienku, že v Rusku sa zakorenilo veľa cudzincov, ktorí sa vo svojich zvykoch stali prakticky Rusmi. Prirodzene si zvykli aj na ruský kúpeľný dom. TO 19. storočia Vo veľkých mestách sa objavili drahé, bohato zariadené kúpele s dobrou obsluhou a výbornými bufetmi. Rýchlo sa zmenili na akési kluby pre bohatých ľudí. V Moskve sa slávny Sanduny stal takým kúpeľným klubom, kam chodila všetka smotánka ruskej šľachty a kam začali s radosťou chodiť cudzinci.

Serebryakova Zinaida Evgenievn, Kúpeľný dom. 1913

Je zaujímavé, že cudzinci, ktorí dlho žili v Rusku, začali po návrate do vlasti stavať kúpeľné domy, čo ich krajanov veľmi ohromilo. Ruské kúpele „dobyli“ Nemecko obzvlášť rýchlo. „Ale my Nemci,“ napísal nemecký lekár Max Ploten, „používajúc tento liečivý prostriedok, nikdy sme ani len nespomenuli jeho názov, len zriedka si pamätáme, že tento krok vpred v r. kultúrny rozvoj dlhuje to nášmu východnému susedovi.“ Kúpele sa začali objavovať aj v iných krajinách a Portugalčan Antonio Sanches dokonca vydal knihu „Úctivé eseje o ruských kúpeľoch“.

Vplyv kresťanstva. Po páde Rímskej ríše kúpacie tradície v Európe vybledla. kresťanskej cirkvi, snažiac sa úplne zničiť pozostatky pohanského Ríma, premenil väčšinu kúpeľov na chrámy. Napriek tomu sa na kúpele úplne nezabudlo. V 12.-13. storočí sa v Európe rozšírila myšlienka tureckého hammamu, ktorý priniesli účastníci križiackych výprav. Kultúra stredovekých kúpeľov sa rozšírila do ďalších európskych krajín – severného Talianska, Francúzska, Nemecka, Holandska, Belgicka, Anglicka a Škandinávie. V 13. – 16. storočí prekvitali kúpele a kultúra kúpania. V tom čase sa verejné kúpele nachádzali v každom väčšom meste.

V 13. storočí bolo zakázané spoločné umývanie žien a mužov; Radovanie a žúrovanie však v kúpeľoch pokračovalo aj napriek varovaniam o šíriacich sa epidémiách a pohlavných chorobách. Zaujímavosťou je, že už v stredoveku si na žiadosť vládnych úradníkov musel človek, ktorý mal v úmysle postaviť verejné kúpele, kúpiť licenciu. V mestách sa s takýmito právami obchodovalo, ale licencia sa dala aj prenajať alebo zdediť.

Zástupcovia šľachty alebo bohatí občania dali právo na otvorenie kúpeľov školám, nemocniciam či kláštorom, aby sa mohli ziskové podnikanie. Od 6. storočia stavali kláštory verejné kúpele pri horúcich alebo iných prameňoch, ktorých voda bola považovaná za liečivú. katolíckej cirkvi, aj kúpanie jedného chudáka sa považovalo za dobrý skutok. Cirkev aktívne propagovala kúpanie v kúpeľoch na udržanie čistoty až do 14. storočia. Postupom času sa ponuka služieb kúpeľného domu rozširovala.

Po určitom čase sa verejnosť začala na kúpele pozerať negatívne, čo vlastne viedlo k vysychaniu stredoveká kultúra kúpele Negatívny bol aj postoj cirkvi ku kúpeľom, pretože kúpele sa menili najmä na miesta zábavy, prispievali k šíreniu epidémií a chorôb. Historické pramene tvrdia, že v roku 1920 bolo takmer nemožné nájsť kúpeľné domy v mestách, s výnimkou odľahlých dedín, v alpských údoliach, ako aj v pobaltských štátoch, Fínsku a severnom Rusku.

Kúpeľ je dôležitá osoba. Ľudia, ktorí v kúpeľoch pracovali – kúpeľníci – boli považovaní za veľmi dôležité osoby. Od stredoveku mohol byť človek s kúpeľným preukazom sám kúpeľníkom, ktorý dohliadal na kúpanie a ohrev kúpeľa, alebo si na tento účel mohol najať inú osobu. Dopyt po ľuďoch s profesionálnymi kúpeľnými zručnosťami rástol v mnohých európskych mestách a začali sa združovať do cechov kúpeľných služieb, inak známych ako odbory, s prísnymi písomnými pravidlami týkajúcimi sa morálky, postupov a platieb za služby kúpeľov. Kvalifikácia kúpeľného personálu bola udelená až po zložení skúšok, ktoré vykonali lekári.

Tí, ktorí sa chceli stať profesionálnymi banshees, museli spĺňať niekoľko požiadaviek: mať aspoň 15 rokov, zdravotný stav musel byť hodnotený na výbornú, okrem toho musel vedieť čítať a písať, ovládať základy aritmetiky. , a tiež hovorí nemecky a latinské jazyky. Stredovekí kúpeľníci boli „šumiari“ a nie profesionálni kúpeľníci, pretože museli nielen dohliadať na kúpanie v kúpeľoch, ale robiť aj iné veci. V malých kúpeľoch najčastejšie pracovali všetci členovia rodiny - zbierali drevo na kúrenie, prali uteráky, upratovali kúpeľ a pomáhali kúpajúcim...

V mysliach mnohých ľudí existujú stereotypy o hygiene európsky stredovek. Stereotyp zapadá do jednej frázy: „Všetci boli špinaví a umytí iba náhodným pádom do rieky, ale v Rusku...“ - nasleduje dlhý opis kultúry ruských kúpeľov. Možno tieto slová spôsobia mierny zmätok, ale priemerný ruský princ 12. – 14. storočia nebol čistejší ako nemecký/francúzsky feudálny pán. A tí druhí z väčšej časti neboli o nič špinavší...

Možno je táto informácia pre niekoho zjavením, no kúpeľné remeslo v tej dobe bolo veľmi rozvinuté a podľa objektívne dôvody popísané nižšie, sa ukázalo, že sa úplne stratil tesne po renesancii, príchodom New Age. Galantské 18. storočie je stokrát voňavejšie ako prísne 14. storočie.

Poďme si prejsť verejne dostupné informácie. Na začiatok známe rekreačné oblasti. Pozrime sa na erb Badenu (Baden bei Wien), ktorý mestu v roku 1480 udelil cisár Svätej ríše Fridrich III.

Muž a žena vo vani. Krátko pred objavením sa erbu, v roku 1417, Poggio Braccioli, ktorý sprevádzal pápeža zosadeného z trónu Jána XXIII. na ceste do Badenu, opisuje 30 luxusných kúpeľov. Pre obyčajných ľudí boli dva vonkajšie bazény

Dávame slovo Fernandovi Braudelovi („Štruktúry každodenného života: možné a nemožné“):

- Kúpele, dlhé dedičstvo Ríma, boli pravidlom v celej stredovekej Európe - súkromné ​​aj veľmi početné verejné kúpele s kúpeľmi, parnými miestnosťami a ležadlami na relaxáciu alebo s veľkými bazénmi s preplnenými nahými telami, mužskými a ženskými roztrúsené .

Ľudia sa tu stretávali tak prirodzene ako v kostole; a tieto kúpaliská boli navrhnuté pre všetky triedy, takže podliehali panským povinnostiam ako mlyny, vyhne a pitné zariadenia.

Čo sa týka bohatých domov, všetky mali „mydelne“ v pivniciach; bola tam parná miestnosť a kade – obyčajne drevené, s obručami napchatými ako sudy. Charles the Bold mal vzácny luxusný predmet: striebornú vaňu, ktorú so sebou nosil po bojiskách. Po porážke pri Gransone (1476) ju našli vo vojvodskom tábore.

Memo di Filipuccio, manželský kúpeľ, freska okolo roku 1320, Mestské múzeum San Gimignano

Správa parížskeho prepošta (obdobie Filipa IV. Krásneho, začiatok roku 1300) uvádza 29 verejných kúpeľov v Paríži podliehajúcich mestskej dani. Pracovali každý deň okrem nedele.

Skutočnosť, že sa cirkev na tieto zariadenia vrhla úkosom, je celkom prirodzená - keďže kúpele a priľahlé krčmy často slúžili na mimomanželský sex, aj keď, samozrejme, ľudia sa tam chceli stále umývať.

G. Boccaccio o tom priamo píše: „ V Neapole, keď prišla deviata hodina, Catella vzala so sebou svoju slúžku a bez toho, aby akokoľvek zmenila svoje úmysly, odišla do tých kúpeľov... Izba bola veľmi tmavá, s čím bol každý z nich spokojný.».

Tu je typický obrázok 14. storočia – vidíme veľmi luxusný podnik „pre šľachticov“:

Nielen Paríž. Od roku 1340 je známe, že v Norimbergu bolo 9 kúpeľov, 10 v Erfurte, 29 vo Viedni a 12 v Breslau/Wroclawi Reinmar von Belyau zo Sapkowského Šaškovej veže mohol pokojne navštíviť jeden z nich.

Bohatí radšej prali doma. V Paríži nebola tečúca voda a vodu za malý poplatok dodávali pouliční dopravcovia vody.

Ale to je takpovediac „neskoro“, ale čo bolo skôr? S najväčším „barbarstvom“? Tu je Einhard, „Životopis Karola Veľkého“:

„Rád sa aj kúpal v horúcich prameňoch a v plávaní dosiahol veľkú dokonalosť. Práve z lásky k horúcim kúpeľom si v Aachene postavil palác a všetko tam utratil posledné rokyživota. Na plávanie a k prameňom pozval nielen svojich synov, ale aj šľachticov, priateľov, niekedy aj telesných strážcov a celú svoju družinu; Stalo sa, že spolu plávalo aj sto a viac ľudí.

Pravidelné súkromné ​​kúpele, 1356

O mydle

V stredovekej Európe existujú dve verzie vzhľadu mydla. Podľa jednej sa mydlo vyrábalo od 8. storočia v Neapole. Podľa inej ho začali vyrábať arabskí chemici v Španielsku a na Blízkom východe z olivového oleja, lúhu a aromatických olejov (existuje pojednanie Al-Raziho z roku 981, ktoré popisuje spôsob výroby mydla) a križiaci ho zaviedli do Európy.

Potom, ako keby okolo roku 1100, sa v Španielsku, Anglicku a Francúzsku objavila výroba mydla – zo živočíšneho tuku. Encyklopédia Britannica uvádza neskoršie dátumy - okolo roku 1200.

V roku 1371 začal v Marseille vyrábať mydlo z olivového oleja istý Crescan Davin (Sabonerius), ktorý sa často spomína ako prvé európske mydlo. Rozhodne dosiahlo veľkú slávu a komerčný úspech. V 16. storočí sa už v Európe obchodovalo s benátskym a kastílskym mydlom a mnohí začali s vlastnou výrobou.

Tu je moderná rekonštrukcia štandardnej verejnej „mydlovne“ zo 14.-15. storočia, ekonomická trieda pre chudobných, rozpočtová verzia: drevené kade priamo na ulici, voda sa varí v bojleroch:

Samostatne si všimneme, že v knihe „Meno ruže“ od Umberta Eca je dosť podrobný popis kláštorné kúpele - samostatné kúpele, oddelené závesmi. Berengar sa v jednom z nich utopil.

Citát zo charty augustiniánskeho rádu: „Či už potrebujete ísť do kúpeľov alebo na iné miesto, nech ste aspoň dvaja alebo traja. Každý, kto potrebuje opustiť kláštor, musí ísť s tým, koho určil veliteľ.“

A tu je z „Valenciánskeho kódexu“ z 13. storočia:

« Muži by mali chodiť do kúpeľov spolu v utorok, štvrtok a sobotu, ženy v pondelok a stredu a Židia v piatok a nedeľu.

Ani muž, ani žena nepodávajú viac ako jedno podanie pri vstupe do kúpeľného domu; a služobníci mužov i žien nedávajú nič, a ak sú muži v dni žien ak vstúpia do kúpeľného domu alebo do niektorej z budov kúpeľov, nech každý zaplatí desať maravedi; Ten, kto nakukne do kúpeľov na Deň žien, zaplatí aj desať maravedi.

Taktiež, ak niektorá žena v deň muža vojde do kúpeľov alebo sa tam stretne v noci a niekto ju urazí alebo násilím vezme, potom neplatí žiadnu pokutu a nestane sa nepriateľom, ale ten, kto ženu vezme. alebo žena násilím v iné dni zneuctená, musí byť vyhodená."

A nie je vtipné, že v roku 1045 zomrelo v kúpacej vani zámku Persenbeug niekoľko významných ľudí vrátane würzburského biskupa po zrútení stropu kúpeľného domu.

Parný kúpeľ. XIV storočia - Takže tam boli aj parné sauny.

Takže mýtus sa vyparuje spolu s parou vo vani. vrcholný stredovek vôbec nebolo kráľovstvom totálnej špiny.

Prírodné a nábožensko-politické pomery prispeli v porenesančných časoch k zániku kúpeľníctva. „Malý doba ľadová„ktorá trvala až do 18. storočia viedla k masívnemu odlesňovaniu a obrovskému nedostatku paliva – v modernej dobe ho bolo možné nahradiť iba uhlím.

A, samozrejme, obrovský vplyv mala reformácia – ak malo katolícke duchovenstvo v stredoveku relatívne neutrálny postoj ku kúpeľom (a umývali sa – existujú zmienky o návštevách kúpeľov dokonca aj u pápežov), iba zakazovala spoločné umývanie mužov a ženy, potom to protestanti zakázali úplne - nie puritánskym spôsobom.

V roku 1526 Erazmus Rotterdamský hovorí: "Pred 25 rokmi nebolo v Brabante nič také populárne ako verejné kúpele: dnes už tam nie sú - mor nás naučil zaobísť sa bez nich.". V Paríži kúpele prakticky zanikli za Ľudovíta XIV.

A práve v Novom Čase začínajú Európanov prekvapovať ruské verejné kúpele a parné kúpele, ktoré sa už v 17. storočí výrazne odlišovali východnej Európy zo západu. Kultúra sa stratila.

Tu je príbeh.

Termálne kúpele a rímske kúpele v Európe neboli predurčené dlhá životnosť. Pád Rímskej ríše a šírenie kresťanstva znamenali pokrok novej éry. Ukázalo sa, že je prísna a zachmúrená. Stredovek hodil vedecké medicínske myslenie o niekoľko storočí späť. Zistili sme, že sme zabudnutí staroveká kultúra, veda a prírodopis, učenie Hippokrata, Asklepiada, Galena. Tmárstvo odstránilo nielen vedomosti o hygiene, ale z vedomia ľudí vymazalo aj elementárne znechutenie.

Spotreba vody na obyvateľa bola znížená na pitnú normu, pričom v Rímskej ríši sa minulo až 700 litrov vody na osobu a deň. Umývanie vo všeobecnosti chýbalo v dennej rutine. Oblečenie sa nosilo bez sezónnej výmeny a niekedy počas chladného obdobia sa nosilo niekoľko vrstiev. Bielizeň sa roky neprala ani nemenila, nosila sa až do úplného rozpadu. Nahota tela, dokonca aj v súkromí, bola považovaná za hriešnu. Stredovekým mestám chýbala kanalizácia a tečúca voda. Netreba dodávať, že kúpeľný dom bol úplne vylúčený z každodenného života. Splaškové vody sa vyliali priamo pod prahy domov. Epidémie a mor, nízka priemerná dĺžka života a vysoká detská úmrtnosť sa stali normou. Strašné epidémie moru, cholery, úplavice, syfilisu a kiahní zdevastovali stredovekú Európu. Obrovskú úlohu pri ich šírení zohrala preľudnenosť v mestách a chýbajúce základné hygienické pravidlá.

Iné krajiny sveta nepoznali takýto návrat vo vývoji hygieny a v dôsledku toho aj kúpania... Škandinávci a Slovania na severe, moslimský svet na juhu a východe - všetky tieto národy a krajiny si naďalej užívali kúpeľný dom. Centrálne a západnej Európe bol izolovaný a hnil zaživa. Avšak križiaci, ktorí sa vrátili z Byzancie po prvom križiacka výprava, priniesli svoje dojmy z orientálneho kúpeľného domu. Už od začiatkom XIII storočia boli nesmelé pokusy zorganizovať niečo podobné (najčastejšie na rytierskych hradoch) pre osobnú potrebu.

Cirkev však kúpeľný dom naďalej považuje za hriešny. Objavujú sa nové verzie príčin epidémií. Niektorí hovoria, že mor bol zoslaný ako trest za hriešne hobby, zatiaľ čo iní vidia vo vodných procedúrach škodlivý účinok na telo a zdroj chorôb. Prvý kúpeľný dom bol postavený na Seine v roku 1234. V 14. storočí však vypukol strašný mor, ničivý európske mestá, vyškrtol z programu tému rozvoja kúpeľov. Veľmi dlho - až do začiatku renesancie - bola vylúčená z každodenného života Európy.

Humanistické myšlienky renesancie viedli k oživeniu záujmu o fyzickú krásu ľudské telo, a zároveň - na vodné procedúry. Ako sme už povedali vyššie, liečivé pramene, ktorých je v Európe veľa, sa v tejto dobe stávajú mimoriadne populárnymi. Kúpele z liečivých vôd sa odporúčali ako liek na väčšinu chorôb a jednoducho ako celkové tonizujúce a omladzujúce činidlo. Baden-Baden, Carlsbad, Spa sa stávajú najnavštevovanejšími strediskami v Európe. Na týchto miestach, ktoré objavili a rozvinuli Rimania, sa na ruinách rímskych letovísk začína výstavba hotelov a penziónov, v ktorých sa ubytujú tisíce návštevníkov. Výlet k vode sa stáva nepostrádateľným atribútom spoločenský život. Kúpele a bazény, frivolná atmosféra letoviska takmer vedú k oživeniu neskororímskych kúpeľných tradícií - orgiám a úplnému odmietnutiu konvencií.
Treba povedať, že kúpele sa nachádzali nielen v mestách, ale aj na dedinách. E. Fuchs vo svojej „Histórii morálky v renesancii“ poskytuje nasledujúce údaje. V rokoch 1426 až 1515 mala každá z piatich dedín v okolí Ulmu svoj vlastný kúpeľný dom. V Zürichu bolo päť kúpeľov, v Schreyeri deväť, v samotnom Ulme desať, v Bazileji jedenásť, v Norimbergu trinásť, vo Frankfurte nad Mohanom pätnásť a vo Viedni dvadsaťjeden. V období renesancie sa v Európe objavovalo čoraz viac kúpeľov, ktoré sa začali podobať zariadeniam z obdobia úpadku Rímskej ríše. Rozsah poskytovaných „služieb“ sa rozširuje a kúpele sa stávajú podobnými verejným domom.

Začiatkom 17. storočia boli verejné kúpele všade z morálnych dôvodov zatvorené. Pohľad na nahotu je vyhlásený za tabu. Už v roku 1680 však parížska radnica z hygienických dôvodov opäť povolila otvorenie verejných kúpeľov a na jednom z prítokov Seiny neďaleko Louviers bol inštalovaný prvý plávajúci kúpeľný dom, kde sa ľudia umývali studenou riekou. voda.

Zároveň sa balneológia začala rozvíjať ako oblasť medicíny. Blízky záujem o vodné procedúry ako liek na mnohé choroby v polovice 19 storočia znamenalo začiatok rozmachu kúpeľov. Nekontrolovaný rast miest (predovšetkým ich častí slumov) viedol k tomu, že okolo roku 1830 vypukla v Európe hrozná epidémia cholery, ktorá zasiahla aj Rusko. Technicky vyspelé Anglicko ako prvé začalo biť na poplach. V roku 1842 v Liverpoole a v roku 1845 v Londýne sa objavili prvé verejné kúpele nového typu s centralizovaným zásobovaním vodou a kanalizáciou.

V roku 1846 anglický parlament prijal takzvaný zákon Sira Henryho Dukefielda, podľa ktorého sa začala masová výstavba takýchto stavieb. Industrializácia uvádza do histórie mená nových hrdinov, najmä meno inžiniera Williama Lindleyho, ktorý mnohé vyvinul technické projekty nové verejné kúpele nielen v Anglicku, ale aj v Nemecku. Anglický pojem „komfort“, ktorý sa v 20. storočí dostal do všetkých jazykov sveta, zahŕňal medzi mnohé znaky správne organizovanej domáci život povinná prítomnosť horúceho kúpeľa.

S nástupom kráľovnej Viktórie sa Anglicko – pani morí – čoraz viac stáva svetovým trendom a anglický tovar vynikajúca kvalita zaplavujú svet vo veľkom množstve.

V roku 1850 anglický novinár David Urquhart navštívil Španielsko a Grécko, kde hamam prekvital, a opísal svoje dojmy v knihe „Herkulove stĺpy“. Dostal nápad vybudovať sieť tureckých kúpeľov v zadymenom priemyselnom Londýne. Dokonca vypracoval projekt, podľa ktorého sa 1000 tureckých kúpeľov v Londýne s počtom dvoch miliónov stane mocnou zbraňou v boji „proti chudobe, nevedomosti, špine a nemravnosti“. Urquhartova myšlienka získala popularitu. Navyše, v tom čase sa móda všetkého orientálneho práve etablovala v Európe. Jeden z nadšených podporovateľov Urquhartovho projektu, lekár Charles Bartholomew, pod vedením novinára vybudoval vo svojom dome akési turecké kúpele a otvoril ich svojim priateľom. Mala výrazný úspech. Sám Bartolomej a mnohí ďalší návštevníci jeho kúpeľov sa zbavili tých, ktorí ich trápili dlhé roky artritída, reuma a iné ochorenia.

V roku 1856 anglický balneológ Richard Barter, inšpirovaný Urquhartovou knihou, postavil prvé turecké kúpele v Írsku a nazval tento balneologický komplex „hydropatický inštitút sv. Anny“. Išlo o vylepšenú verziu východného kúpeľa, ktorý sa neskôr stal známym po celom svete pod názvom írsko-turecký alebo írsko-rímsky kúpeľ. Na rozdiel od prototypu táto verzia zabezpečovala vetranie horúcej miestnosti. Okrem toho bola teplota vyššia, takže bolo možné usporiadať nielen mokrý, ale aj suchý kúpeľ. Atmosféra v írsko-tureckom kúpeli bola teda považovaná za zdravšiu. Navyše sa tu nečakali žiadne architektonické excesy. Kúpeľný dom bol svojou povahou prísne funkčný a opakoval hlavné prvky východného kúpeľného domu: postupnosť izieb s rozdielne teploty, masáž tvrdou rukavicou, energetická masáž po zahriatí, kontrastné sprchy. Počas svojho života sa Barterovi podarilo vybudovať tucet ďalších podobných komplexov.

Podobné kúpele sa objavili o niečo neskôr v mnohých mestách v Nemecku (Nüdersdorf, Friedrichshafen, Wittenberg) a získali značnú obľubu ako liečivý a regeneračný prostriedok. Švédsky balneológ Karl Kurman prispel k otvoreniu dvoch tureckých kúpeľov v Štokholme. A v roku 1871 vydal dielo „O kúpeli“ - jedno z prvých zásadných diel o podstate a pôvode kúpeľa, v ktorom najmä Kurman vzdal hold Urquhartovi ako veľkému propagátorovi orientálnych kúpeľov na Západe. . Ďalším z prvých príkladov verejných kúpeľných budov z tohto obdobia v Európe je kúpeľné centrum v Hamburgu, v okrese Schweinmarkt.

Hamburg a Berlín v 70-tych rokoch XIX storočia by sa dalo dobre nazvať megamestá - priemyselné, kultúrne a obchodné centrá rastúceho Nemecka. Faktom je, že v tom čase to bola Británia, ktorá určovala trendy v globálnom vývoji, takže nie je prekvapujúce, že na realizáciu takéhoto projektu boli použité britské skúsenosti. Vyššie spomenutý anglický inžinier William Lindley vyvinul nielen dizajn kúpeľového centra, ale aj v tej dobe unikátny drenážny systém. odpadová voda. V tomto prípade sa Hamburg stal prvým mestom v kontinentálnej Európe, ktoré získalo zariadenia na čistenie odpadových vôd (predtým boli všetky splašky vypúšťané cez kanalizáciu do najbližšej rieky).

Na výstavbu budovy v okrese Schweinmarkt bolo tiež potrebné rozvíjať sa nový systém zásobovanie vodou Saunové centrum vyzeralo ako naša požiarna veža. V strede bol vysoký komín v podobe okrúhlej murovanej veže. Okolo nej boli postavené dva kruhy štruktúr: vnútorný bol určený na sprchovanie a vonkajší na verejné kúpele, rozdelený na mužskú a ženskú polovicu. Stredisko bolo otvorené pre verejnosť v roku 1854 a do roku 1867 bol počet návštevníkov približne 100 000 mužov a 25 000 žien.

Súčasne naberala na sile móda pre ruský parný kúpeľ. Dojmy mnohých cestujúcich, ktorí navštívili Rusko, vytvorili parnú miestnosť ako zábavu silných mužov. Vo veľkých európskych mestách – Paríž, Berlín – sa stavajú ruské kúpele ako exotické zábavné miesta. Neskôr bude ruský parný kúpeľ spolu s ďalšími typmi balneologických procedúr zaradený ako povinný prvok do vodných a zdravotných komplexov. Udalosti zo začiatku storočia, ktoré ohradili Rusko od Západu, však v mysliach Európanov odsunuli ruské kúpele do úzadia. Zo severu Európy zaujalo jeho miesto sebavedomo fínska sauna. V podstate sa nelíši od ruských kúpeľov, len za 15 rokov sa sauna zmenila z jednoduchého a jednoduchého vynálezu malých ľudí na rozšírené šialenstvo. V druhej polovici 20. storočia sa v Európe sauna stala neoddeliteľnou súčasťou rekreačných, športových, turistické centrá, hotelové komplexy. Okrem toho priemysel na výrobu saunových zariadení a jednotlivé časti na ich konštrukciu a inštaláciu: kachle, skladacie kabíny atď.