Jazyková rodina Kazachov. Národy Kazachstanu: kultúra, tradície a zvyky

„Golden Man“, monumentálne pôsobivá hymna, modernistické hlavné mesto Astana a ďalšie symboly nezávislého Kazachstanu na navrhovanom recenznom mieste

Niekedy môžu mať symboly moderného Kazachstanu protichodný historický pôvod - nemajú takmer nič spoločné s pôvodom kazašského etnika, ale zvyčajne vyzerajú celkom štýlovo.

Trochu si povieme aj o pôvode Kazachov.

A vo zvukovom súbore - jeden z najpôsobivejších, podľa nášho názoru, oficiálne verzie hymna Kazachstanu (pozri aj túto recenziu o hymne Kazachstanu).

Odtlačok ruky prezidenta Kazachstanu vo veži Baiterek v Astane.

Prečítajte si viac o Astane a Baitereku v našej recenzii.

Začnime v tejto časti popisom vlajky a erbu Kazachstanu a potom prejdime k hymne, stavbe hlavného mesta a pôvodu Kazachov.

Symboly Kazachstanu: Vlajka, erb a hymna

Vlajka Kazachstanu

Oficiálny popis vlajky Kazachstanu je nasledujúci (citované z webovej stránky veľvyslanectva Kazachstanu v Rusku):

„Štátna vlajka Kazašskej republiky je obdĺžnikový modrý panel so slnkom v strede s 32 lúčmi, pod ktorým je vznášajúci sa orol stepný. Driek má zvislý pruh s národným ornamentom. Obrázky slnka, lúčov, orla a ornamentu sú zlatej farby. Pomer šírky vlajky k jej dĺžke: 1:2."

A tu je výklad symbolov vlajky Kazachstanu.. Turistický sprievodca - publikácia na objednávku Ministerstva turizmu a športu Kazašskej republiky v roku 2008 vydavateľstvom Delovoy Mir v Astane:

„Hlavným prvkom národnej vlajky je jej svetlo modrá farba. Silueta slnka je symbolom života a podľa zákona heraldiky symbolom bohatstva a hojnosti. Silueta orla vznikla z myšlienky ašpirácie mladého suverénneho Kazachstanu do výšin svetovej civilizácie. Ďalším prvkom, ktorý dodáva vlajke novosť a jedinečnosť, je pás rovnobežný s jej palicou, ktorý tvorí národný ornament „baranie rohy“.

Štátny znak Kazachstanu

Oficiálny popis (citát zo stránky kazašského veľvyslanectva v Rusku):

„Štátnym znakom Kazašskej republiky je obraz šanyraku (horná klenutá časť jurty) na modrom pozadí, z ktorého uyki (podpery) vyžarujú do všetkých strán v podobe slnečných lúčov, orámovaných krídlami. mýtických koní.

V spodnej časti erbu je nápis „Kazachstan“. Štátny znak Kazašskej republiky má dve farby: zlatú a modrú.

A opäť výklad symboliky z polooficiálnej brožúry „Kazachstan. Turistický sprievodca" - publikácia, ktorú v roku 2008 objednalo Ministerstvo turizmu a športu Kazašskej republiky vydavateľstvom "Business World" v Astane:

„Štátny znak Kazachstanu má tvar kruhu. Ústredným prvkom, ktorý zahŕňa hlavnú myšlienku erbu, je šanyrak - kruhový vrchol kupoly jurty, symbolizujúci rodinnú pohodu, mier a pokoj.

Klenuté póly - uyk, rovnomerne sa rozbiehajúce od stredu pozdĺž modrého priestoru erbu, pripomínajú lúče slnka - zdroj života a tepla.

Ďalej integrálnou súčasťou kompozičná štruktúra Erbom sú zlatokrídle tulpary.

Farby erbu sú zlatá a modrá, tieto farby predstavujú svetlú budúcnosť a túžbu po mieri, harmónii, priateľstve a jednote so všetkými národmi planéty.

V strede erbu je päťcípa hviezda, ktorá symbolizuje, že srdce a paže sú otvorené zástupcom všetkých piatich kontinentov.“

Symboly Kazachstanu: Hymna

Medzi všetkými krajinami bývalý ZSSR Kazachstan má jednu z najpamätnejších národných hymien pre svoju slávnostnú a pôsobivú melódiu.

Prezident krajiny N. Nazarbajev sa aktívne podieľal na výbere budúcej štátnej hymny a dokonca aj na preformulovaní slov.

Od 7. januára 2006 sa stala hymnou Kazašskej republiky populárna pieseň, napísané v roku 1956 - „Môj Kazachstan“ („Menin Kazachstan“) s dodatkami.

Keďže zmeny a doplnenia textu vykonal Nursultan Nazarbajev, začal sa uvádzať ako spoluautor textu.

Hudba skladateľa Shamshi Kaldayakova na slová Zhumekena Nazhimedenova (1956), Nursultana Nazarbajeva (2005).

Nižšie je uvedený text hymny Kazachstanu v Kazachstane s oficiálnym prekladom do ruštiny. Môžete si tiež vypočuť a stiahnuť hymnu Kazachstanu na zvukový súbor nižšie (vo zvuku uvádzame jednu z oficiálnych verzií hymny Kazachstanu prijatej v krajine a táto verzia je podľa nášho názoru jednou z najslávnostnejších a najpôsobivejších):

zvukový súbor č.1

Altyn kun aspany,

Altyn dәn dalasi,

Yerliktin dastans,

Elime karashi!

Každý deň er degen,

Dankymyz shykty goy.

Namysyn Bermegen,

Kazagym mykty goy!

Na oblohe je zlaté slnko,

V stepi je zlaté zrno.

Príbeh odvahy – moja krajina.

V starom staroveku

Zrodila sa naša sláva

Moji kazašskí ľudia sú hrdí a silní.

Kayyrmasy:

Menin elim, menin elim,

Gulin veľký egilemin,

Zhyryn veľký togilemin, Elim!

Refrén:

Ó ľudia moji! Ó moja krajina!

Moja vlasť je môj Kazachstan.

Urpakka zhol ashkan,

Ken baytak zherim bar.

Birligi zharaskan,

Tauelsiz elim bar.

Karsy algan uakytty,

Mangilik dosyndai.

Bizdin jedol bakytty,

Bizdin jedol Prepáč!

Mám nekonečný priestor

A cesta otvorená do budúcnosti.

Som nezávislá

Jednotný, jednotný ľud.

Ako večný priateľ

Stretáva novú dobu

Naša šťastná krajina, naši ľudia.

Kayyrmasy:

Menin elim, menin elim,

Gulin veľký egilemin,

Zhyryn veľký togilemin, Elim!

Tugan zherim menin - Kazachstan!

Refrén:

Ó ľudia moji! Ó moja krajina!

Som tvoja kvetina, pestovaná tebou.

Som pieseň, ktorá znie na tvojich perách

Moja vlasť je môj Kazachstan.

Text hymny v kazaštine a preklad v tejto recenzii sú uvedené na oficiálnej webovej stránke Veľvyslanectva Kazašskej republiky v Rusku.

Hlavné mesto Kazachstanu Astana je symbolom nezávislého Kazachstanu.

Vzhľadom na to, že Kazachstan po získaní nezávislosti po krátkom čase zmenil svoju hlavné mesto, potom sa rast tohto nového hlavného mesta z prašného provinčného sovietskeho centra Tselinograd do metropoly Astana zvyčajne spája so vznikom nového štátu a často sa s ním stotožňuje.

Dôvody presťahovania hlavného mesta z Almaty do Astany sa zvyčajne uvádzajú ako zvýšené seizmické nebezpečenstvo a odľahlá poloha Almaty.

O tom informovali rôzne médiá v prvých mesiacoch po prevode nového hlavného mesta do Akmoly o atmosfére v meste:

„Zvláštny pocit nereálnosti preniká do niekoľkých ulíc Akmoly, stiesneného mesta s tristotisíc obyvateľmi, kde stoja ostrovy „chruščov“ obklopené chatrčami a barakmi „súkromného sektora“. Doslova na každom kroku narazíte na strohé nápisy: „Ministerstvo zahraničných vecí“, „Najvyšší súd“, „Generálna prokuratúra“.

Len pred pár hodinami som videl rovnaké značky 1200 kilometrov na juh, v reprezentatívnom Almaty. Na chvíľu sa zdá, že Kazachstan teraz žije akýmsi dvojitým životom. Jeden - skutočný, taký, aký je. A zároveň ďalší – z budúcnosti.

O rozsahu a bezprecedentnom rozsahu stavebných projektov Akmola nie je potrebné hovoriť. Všetky staveniska prejdete jednoducho za hodinu.<...>

Hlavným princípom, ktorým sa teraz Akmola prestavuje, je zhutňovanie. Ministerstvá a rezorty okupujú budovy krajských inštitúcií a sú chrapľavo umiestnené v stiesnených podmienkach. A predsa sa nám vďaka 24-hodinovému zhonu mesto mení pred očami. Hlavné námestie Akmola sa zmenilo na nepoznanie, predtým ho obklopovala sedemposchodová budova regionálneho straníckeho výboru, štrnásťposchodová „sviečka“ poľnohospodárskeho výskumného ústavu, dva nudne vyzerajúce hotely („Ishim“ a „Moskva“ ), ako aj budova Paláca Panenských krajín pripomínajúca bunker.

Bývalý regionálny výbor sa premenil na vládny dom žiariaci zrkadlovými stenami a zo zadnej strany bol k nemu pripojený prezidentský palác s pôsobivou kupolou, jemne podobnou slávnej Modrej mešite v Istanbule. Budovy stoja takmer vedľa seba, prepojené krátkou galériou.

Steny a štrnásťposchodové budovy žiaria rovnakým zrkadlovým svetlom – teraz je to Dom parlamentu, na okraji ktorého vyrástla aj obrovská kupola rokovacej sály. Neďaleko úplne nerozoznateľná budova bývalého hotela Moskva žiari rovnakým leskom fľaše - teraz je to ministerstvo zahraničných vecí." (noviny „Izvestija“, vydané v Moskve, zo dňa 12.10.97);

"Po presídlení personálu aparátu konečne začnú ubytovávať poslancov (parlamentu), "ktorí zažívajú všetky slasti života v hoteli." O doteraz najlepšom hoteli v Akmole... šéf jednej z komôr parlamentu - Majalis.... reagoval takto: „Keby toto bol apartmán v päťhviezdičkovom hoteli, ale toto je beh- v provinčnom hoteli.” („Panorama“, kazašský týždenník vydávaný v Almaty, zo dňa 30.1.98);

„Nad Akmolou, ako veľké vtáky, podzemné žeriavy rozprestierajú svoje krídla. A ultramoderný rovnobežnosten kazašskej kancelárie (tiché výťahy, kancelárie plné faxov a počítačov, bazén na siedmom poschodí) stále vyzerá osamelo na pozadí drevených domov, ktoré vrástli do zeme, pamätajúc na kozákov-stanishnikov ktorý v roku 1830 založil pevnosť Akmola...

Po vytrhnutí stoviek, tisícok úradníkov z ich domovov sa orgány Kazachstanu - kde to bolo lepšie, kde horšie - pokúsili vykonať určitý druh selekcie. Mladí chalani so znalosťou počítačov, ekonomiky, anglický jazyk...“ („Archa“ zo dňa 19.03.98);

„Presťahovanie do nového hlavného mesta bolo prediskutované na stretnutí ministra zahraničných vecí Kasymžomarta Tokajeva s predstaviteľmi medzinárodné organizácie akreditovaná v Kazachstane, ktorá sa konala 4. februára v Prijímacom dome Ministerstva zahraničných vecí Kazašskej republiky.<...>Po triezvym zhodnotení situácie (po tom, čo si asi 50 obchodných cestujúcich Svetovej banky nedokázalo nájsť miesto na pobyt v novom hlavnom meste), zástupca Svetovej banky navrhol vytvorenie videoštúdia na vlastné náklady, aby sa uľahčila komunikácia medzi Almaty a Akmolou, kde by sa všetky medzinárodné organizácie so sídlom v starom hlavnom meste“. („Panorama“, kazašský týždenník vydávaný v Almaty, v článku „Predstavitelia medzinárodných organizácií nemajú horúcu túžbu sťahovať sa na sever“ z 2. júna 98);

„Hlavné mesto sa doslova topí v bahne. V Akmole, ako aj v iných mestách republiky, neexistuje systém odvodnenia búrok a najmenší dážď ho premení na močiar. Nie náhodou sa pred každou administratívnou budovou nachádza podomácky vyrobené kovové koryto naplnené vodou, kde si každý návštevník pred vstupom do budovy umyje topánky.“ („Archa“ zo dňa 04.09.98);

Akmola privítal novinárov prenikavým vetrom, nudnou krajinou na stanici a neuveriteľnou špinou na nástupišti a uliciach. Krátka jazda autobusom po meste pôsobila na tých, ktorí sa v Akmole ocitli po prvý raz, deprimujúcim dojmom – ošarpané budovy, ktorých úbohosť nie je skrytá, skôr zdôrazňovaná vonkajšími plastovými krytinami nepredstaviteľných farieb, stavebnou suťou, cestami, ktoré sú ďaleko od dokonalosti a autá sú špinavé „až po uši“. („Express K“, denník vydávaný v Almaty, zo dňa 04.07.98);

„Premiestnenie zmenilo demografiu starého aj nového hlavného mesta. Almaty je teraz mestom žien, ktoré opustili manželia. Len niekoľko z nich nasledovalo svojich manželov do severnej metropoly, kde mrazy pod 30 stupňov nie sú nezvyčajné ani cez deň. Oblasť je bažinatá, nestabilná, mesto je ako hady posiate potrubiami teplární, čo dodáva uliciam nezvyčajnú príchuť. Hlavné námestie je neskutočnou krajinou spleti žeriavov a kostier výškové budovy na pozadí neopísateľného mesta sovietskeho štýlu 50. rokov. Len niekoľko úradníkov, ktorí sa tu presadili, dostalo byty, mnohí bývajú v hoteloch, dva alebo tri na izbu. Večery sú teraz zvyčajne venované pitiu...

Úspešnejší úradníci dostali kľúče od vlastných, riedko zariadených bytov. Mnoho ľudí dúfa, že sem na jar presťahujú svoj nábytok z Almaty. A nie mnohí sú nadšení, že opustili teplé, milostivé a kozmopolitnejšie bývalé hlavné mesto.

Vyšší ministerskí úradníci často využívajú to, že ich podriadení sú preč od svojich rodín a nútia ich zotrvať na svojich pracoviskách aj po 18.00. Len veľmi málo vysokopostavených ľudí sa odváži opustiť svoje kancelárie skôr, ako minister odíde domov. A to sa často stáva po polnoci, keď sa minister po nasúvaní do teplého Mercedesu (obľúbeného vozidla kazašskej vlády) ponáhľa do svojej vily v špeciálnej ministerskej dedine. Nešťastný podriadený, ktorý premeškal príležitosť odísť načas rezortným autobusom, je nútený chytiť náhodný transport, aby sa dostal do svojho hotela.

Byrokrati sa v novom hlavnom meste cítia nepríjemne. Mnohí vyšší úradníci, upravujúci okolie, sa ponáhľajú pozvať svojich bývalých tajomníkov do Akmoly. Domorodí obyvatelia Akmoly trpia vysokej úrovni nezamestnanosť, neprekážalo by im prijatie nových pracovných miest, ale ich profesionálna úroveň je veľmi málo očakávaná. Aj pri obsadení miest s nízkou prestížou sú úradníci nútení obrátiť sa o pomoc na svojich kolegov z Almaty... Nazarbajev využil všetku svoju dômyselnosť a húževnatosť na presun hlavného mesta. „Donútim všetkých v tomto meste pracovať,“ povedal v parlamente. („Greenwich Time“, noviny vydávané v Almaty, zo dňa 05.06.98);

Ako je možné pochopiť z týchto publikácií, mesto bolo absolútne nepripravené na svoj štatút hlavného mesta. Svojho času sa medzinárodnými médiami šíril príbeh, že vznik nového hlavného mesta sa začal tým, že rozpadajúce sa päťposchodové budovy z čias sovietskeho vodcu Chruščova boli odeté do nádherných panelov, no len zo strany hlavnej ulice. . Domy zároveň zostali, tak ako po minulé roky, bez plynu a z kohútikov tiekla hrdzavá voda. Veľké prekvapenie Osadníkom sa predstavilo ostro kontinentálne podnebie nového hlavného mesta so silným vetrom a tuhými zimami. Nikto z kazašskej elity sa nechcel presťahovať do novovyrazeného hlavného mesta. V skutočnosti jedinou hybnou silou rozvoja hlavného mesta na novom mieste bola túžba a vôľa kazašského prezidenta Nazarbajeva.

Takže Astana (z kazaštiny, Astana znamená „hlavné mesto“). Údaje o počte obyvateľov, dokonca aj z oficiálnych zdrojov, sú rozporuplné. Počet obyvateľov Astany v roku 2008 je asi 700 tisíc obyvateľov. Toto je polooficiálna brožúra „Kazachstan. Turistický sprievodca" - publikácia, ktorú si v roku 2008 objednalo Ministerstvo turizmu a športu Kazašskej republiky vydavateľstvom "Business World" v Astane v ruštine. Uvádza tiež, že počet obyvateľov sa za posledné desaťročie strojnásobil a presiahol 700 tisíc obyvateľov, čo sa predpokladalo len do roku 2020. Ďalšou publikáciou toho istého vydavateľstva je „Kazachstan. Turistický zoznam, ktorý bol tiež uverejnený v roku 2008 a opäť na objednávku Ministerstva turizmu a športu Kazachstanu, uvádza číslo 600 tisíc obyvateľov. Oficiálna stránka prezidenta Kazachstanu predtým uvádzala číslo 510,5 tisíc ľudí, ale od 1. januára 2004. Verzia tejto stránky z augusta 2009 uvádza číslo 600 tisíc 200 ľudí.

Bývalé názvy Astany: Akmolinsk od roku 1832 do roku 1961, Tselinograd od roku 1961 do roku 1992, Akmola od roku 1992 do roku 1998.

Od 10. decembra 1997 je Astana hlavným mestom Kazašskej republiky. Ako melancholicky poznamenáva webová stránka prezidenta Kazachstanu, „Prvým hlavným mestom Kazachstanu od roku 1920 bolo mesto Orenburg (dnes v r. Ruskej federácie). V roku 1925 bolo hlavné mesto Kazachstanu presunuté do Kzyl-Orda. Výstavba Turksibu bola hlavným dôvodom presťahovania hlavného mesta do Alma-Aty. Právne sa to stalo 3. apríla 1927, v skutočnosti sa presun uskutočnil v roku 1929.

Pôvod Kazachov: O Kazachoch, Kirgizoch a „Uzbekoch na úteku“

Všimnime si, že práve za boľševikov sa Kazachstan prvýkrát objavil na mape sveta ako štát, aj keď nie samostatný. Predtým bol v histórii iba jeden príklad, ktorý možno nazvať prototypom samotného kazašského štátu – tzv. „Kazachský chanát“ a v podstate aj Kazaši boli súčasťou iných štátov.

V súvislosti s neskorým vznikom štátnosti medzi Kazachmi sa o pôvode Kazachov stále vyslovujú rôzne hypotézy. Bez toho, aby spochybňovali ich turkický pôvod, niektorí ich nazývajú „Uzbeci na úteku“ – keďže to boli turkické kmene, ktoré sa oddelili od toho istého turkického raného uzbeckého štátu.

Ako polooficiálny (uverejnený na príkaz Ministerstva turizmu a športu Kazachstanu) a už spomínaný „Kazachstan. Turistický sprievodca“: „V 15. – 16. storočí prevzal trón z potomkov Tamerlána Džingisid Abdulkhair Khan a vytvoril štát, ktorý zahŕňal kmene a klany moderných Kazachov. Abdulkhairovi bratranci, Zhanibek a Kerey, nespokojní s jeho politikou, začali zjednocovať kmene pod jediným názvom, Kazaši. V ich práci pokračoval Kasym, syn Žanibeka, ktorý sa v podstate stal prvým kazašským chánom.

Kazašská služba Rádia Liberty uviedla dňa 06.01.2010, keď hovorila o otvorení pamätníka chánom Žanibekovi a Kereymu v Astane, že z kroniky „Tarikh-i-Rashidi“ od Muhammada Haidara vyplýva, že to bol Kerey. a Zhanibek okolo druhej polovice 50. rokov 14. storočia začali masívnu migráciu ich kmeňov z východného Dasht-i-Kipchak z (turecko-uzbeckého štátu Shaybanid) Abulkhairu do štátu Mogulistan na západe Semirechye.

A pokračovala: „Utekajúce kmene sa usadili v útulných údoliach riek Chu a Kozy-Bashi a podľa niektorých historikov práve vďaka ich migrácii sa začalo formovanie moderného kazašského ľudu a objavenie sa Samotný termín „kazašský“ pochádza z konca 15. storočia.

Jedna z verzií pôvodu výrazu „kazašský“ zo starovekej turečtiny je „voľná“, „oddelená“. Ako píše stránka nomad.su s odvolaním sa na publikáciu ruského časopisu „Rodina“:

„Preto je toto turkické slovo (kozák) aj v ruštine. Kozáci v Rusku boli ľudia bez špecifických povolaní, ako aj civilní poľnohospodárski robotníci. Hoci slovo „kozák“ je na severe Ruska registrované už od konca 14. storočia, historici stále uznávajú južný okraj Ruska susediaci s Kipčackou stepou ako pôvodnú vlasť ruských kozákov. ktorý dal tomuto slobodnému spoločenstvu charakter vojenskej spoločnosti.

Inými slovami, pôvodný význam pojmu kozák je spoločenský: ide o stav, postavenie, postavenie určitej osoby, známeho kolektívu v každom danom momente vo vzťahu k vládcovi, spoločnosti, štátu...

Kozákom sa mohol stať každý, či už Turek alebo Peržan, obyčajný kočovný pastier alebo krvavé knieža v desiatej generácii. Istý čas boli kozákmi napríklad najstarší syn Toktamysh Khan Jalal ad-Din, zakladateľ štátu „nomádskych Uzbekov“ Shibanid Abu-l-Khair Khan, jeho vnuk Muhammad Sheybani, Chagataids Weiss a Said. ...

Tak sa v tých vzdialených časoch ľudia stali kozákmi. Na označenie životného štýlu kozáka v iránskych a turkických jazykoch sa tvorí podstatné meno kazaklyk - „kozáci“, „kozáci“, „putovanie“, „sloboda“, ako aj sloveso kazaklamak - „putovať“ , „byť slobodný“. Pojem „v časoch kozákov“ sa zvyčajne vyjadruje takto: kazaklykda, kazaklyklarda (v zdrojoch v tureckom jazyku) a dar ayyam-i kazak...“

Na medzinárodnom kazašskom zdroji kazakh.ru sa niekedy vedú zaujímavé diskusie o pôvode a používaní názvu „Kazach“. Vo všeobecnosti existuje aj dominantný pohľad na pôvod mena „Kazach“ z turkického „kozáka“ - „slobodný“, „oddelený“. Návštevníci tohto kazašského zdroja však zvyčajne vyjadrujú rozhorčenie nad tým, že slovo „kozák“ v ruštine zmenilo svoj pôvodný význam: vojenské formácie slobodných Ukrajincov a Rusov sa začali nazývať kozáci. A samotní pôvodní „kozáci“ - súčasní Kazaši, aby sa predišlo zmätku v ruštine, sa začali nazývať „Kazachovia“.

Tu je niekoľko názorov z fóra kazakh.ru na výraz „Kazach“:

„Najsprávnejšie označenie pre pôvodných obyvateľov Kazachstanu v ruštine je „Kazak“.

Presne tak písali o „kozáckom chanáte“ v ruských kronikách - kozáci, kozácka horda, kozácka horda, kaisakovia, horda kaisákov atď. Potom sa to stalo nesprávne meno"Kirgizsko". Od roku 1925 do roku 1936 bol názov „kozák“ opäť obnovený v ruskom jazyku.

Súčasný „kazaKh“ je sovietske skomoleniny (od roku 1936) pôvodne turkického slova a s veľmi absurdným skreslením - rovnako ako písanie „kalpaKh“, „kipchaKh“.

Kirgizi sa píšu „Kirgiz“, Baškirčania „Bashkort“, Jakuti „Sakha“, Malí Rusi „Ukrajinsky“, tak prečo by kozáci mali používať (rusky) skomoleniny turkického slova „kozák“?

Navyše to platí nielen pre ruštinu, ale aj pre angličtinu, kde sa nedávno začalo etablovať škaredé „kazakH“, preložené do angličtiny z ruštiny.

„Kozák (s tvrdým k) je turkické slovo, znamená osobu, ktorá odišla z kmeňa a vedie pustovnícky život, alebo ktorá bola pre priestupok vylúčená na dobu nápravy, aby sa zamyslel nad svojimi činmi; a vyvodzuje príslušné závery. Pred 500 rokmi sa naši ľudia začali nazývať Kazachmi kvôli rozdeleniu. Presťahovali sme sa do stepi, Uzbeci zostali, a tak sme sa stali Kazachmi.“

„Kalmycký historik Khara-Davan v knihe o Chinighis Khanovi vydanej v Belehrade v roku 1925 vysvetľuje, že slovo „kozák“ znamená jazdec – v Zlatej horde bol región nazývaný „Kazachstan“ a obyvatelia sa nazývali kozáci.

„V Turecku, príbuznom jazyku, existuje výraz „kozácký erkek“ - „tyran“, „macho“.

Tá istá stránka kazakh.ru pred časom zverejnila poznámku od kazašského štátneho lesklého časopisu „Astana“, pokiaľ je to možné pochopiť z informácií na stránke. Článok sa volá „Ako sa Kazachovia stali Kirgizmi“. O histórii jedného terminologického zmätku.“ Faktom je, že Kazaši sú cárske Rusko na dlhú dobu sa nazývali Kirgizovia (samotní Kirgizi v Rusku v cárskych časoch sa nazývali Kara-Kyrgiz - čierny Kirgiz. Kirgiz (Kyrgiz) - vlastné meno ľudí z turkického slova kirgiz - „nezničiteľný“ alebo „kyrgyz“ vo význame z „vyhladenia“ alebo zo slov „kyrk kyz“ „("štyridsať kmeňov") Kazachovia boli nešťastní, že si ich v ruských publikáciách počas cárskych čias mýlili s Kirgizmi.

Tu je niekoľko úryvkov z vyššie spomínanej poznámky „Ako sa z Kazachov stali Kirgizovia. O histórii jedného terminologického zmätku“:

„V žurnalistike a dosť často aj v historickej literatúre existuje nepresná predstava, že od začiatku 18. storočia sa Kazachovia začali nazývať Kirgizmi.

Všetko však bolo oveľa komplikovanejšie. Ešte v prvej dekáde a pol 18. storočia. v ruských dokumentoch, ktoré sú uložené najmä v Ruskom štátnom vojensko-historickom archíve a Zahraničnopolitickom archíve Ruská ríša, Kazachovia sa spomínajú pod vlastným menom. Aj v časopise ruského vyslanca Ivana Unkovského, ktorý bol zostavený v rokoch 1722-1724, nájdeme zmienku o Kazachoch aj pod názvom „kozák“. Tento stav trval až do roku 1734.

„Tejto skutočnosti venujem osobitnú pozornosť, pretože Kazachovia sa okamžite a náhle nestali Kirgizmi,“ hovorí Irina Erofeeva, vedúca pracovníčka Inštitútu histórie a etnológie Ministerstva školstva a vedy Kazašskej republiky 1715 až 1734 sa paralelne používali dva pojmy - kozák a kirgizsko-kajsak alebo jednoducho kirgizský, a potom sa v ruských oficiálnych dokumentoch prvý výraz začína úplne nahrádzať druhým. S čím to súvisí? Predovšetkým, hranicou medzi používaním týchto dvoch pojmov bolo uverejnenie v „St Petersburg Gazette“ v roku 1734 prekladu niekoľkých fragmentov knihy amsterdamského obchodníka a purkmistra Nikolaja Corneliussona Witzena „Severná a východná Tartária“.

Tento muž bol na pozvanie Petra I. v Rusku koncom 17. storočia. a popísané rôznych regiónoch Ruská ríša, najmä od Uralu po Ďaleký východ vrátane modernej Strednej Ázie. Nebol priamo na území toho druhého, informácie čerpal najmä od skúsených ruských ľudí – hosťujúcich úradníkov, cestovateľov a obchodníkov, ktorí tam zavítali, ako aj od bucharských obchodníkov, pod ktorých menom boli mimochodom všetci stredoázijskí obchodníci; známy.

V čom teda spočívala záhada Witzenovej knihy? faktom je, že autor mal informácie o národoch v určitú postupnosť na priľahlých územiach, ktoré obsadili. Najprv to bola esej o kozákoch Yaik, potom o Baškiroch, potom o Yenisei Kirgiz, na základe ktorých sa sformovali moderní ľudia - Khakass, pričom sa rozprával príbeh o národoch Strednej Ázie, málo informácií. o Kazachoch, ktoré vytiahol z príbehov ruských a bucharských obchodníkov, umiestnil do sekcie „Bucharia“. Kazaši vystupovali pod vlastným menom - „kozáci“ alebo ako „tatársky kozáci“ - poddaní Bukhary. To posledné s tým má niečo spoločné. Kazašský chanát na konci 17. storočia. Neustále bojovali o sféry vplyvu na území Strednej Syrdarji s Bucharským chanátom, určité územia moderného južného Kazachstanu prechádzali z rúk do rúk. Buchara tam nejaký čas šírila svoj politický vplyv, a tak Witzen umiestnil do sekcie „Bucharia“ malú podsekciu venovanú Kazachom.

Prečo, ak je toho toľko dôležité informácie o Kazachoch v roku 1734 vznikla taká príhoda, keď sa zrazu premenovali na Kirgizov?

Začiatkom januára 1734 pricestovala do Petrohradu kazašská delegácia vedená Yeraly Sultanom, synom Abulkhaira Chána, aby upevnila podmienky občianstva.

Na túto príležitosť bola potrebná reklamná publikácia. Dopisovatelia St. Petersburg Vedomosti sa rozhodli preložiť kus z Witzenovej „Severnej a východnej Tartárie“. Ponáhľali sa, a čo je najdôležitejšie, v Rusku v tom čase mali veľmi nejasnú predstavu o umiestnení kazašských zhuzov (zhuz je zväzok menších klanov. Celkovo mali Kazachovia tri hlavné zhuzes .. Na preklad zobrali prvý kúsok, ktorý našli, ale nie o juhovýchodných, ale o východných susedoch. Vo všeobecnosti to bolo naznačené, že hovoríme o Kazachoch, ale v skutočnosti - hlavne o Jenisejských Kirgizoch. , alebo budúci Khakass Novinový korešpondent, ktorý je zároveň predavačom diela holandského cestovateľa a bádateľa, priniesol zmätenú verziu o pôvode Kazachov z Jenisejského Kirgizu, hoci Witzen sám takúto hypotézu nemal.

„Nastala mimoriadne neoficiálna situácia, keďže sa to objavilo, zdôrazňujem, v podmienkach absolutizmu, v oficiálnych novinách – orgáne cárskej vlády, bolo to vnímané ako zákon na použitie,“ pokračuje I. Erofeeva. „A v skutočnosti od toho času úradníci začali označovať Kazachov vo všetkých oficiálnych dokumentoch za Kirgizov.

Môžete tiež pozorovať, prečo sa takáto tradícia stala udržateľnou. Jedna vec je, že došlo k omylu, ale druhá vec je, že hneď potom sa v Rusku začali ozývať hlasy: prepáčte, páni, úradníci, ale ľudia majú iné meno. Akademik G.F Miller ako prvý v roku 1750 napísal, že kirgizsko-kaisakov si netreba zamieňať s Kazachmi. V roku 1771 vo svojom rukopise osobitnej historickej a etnografickej štúdie o Kazachoch hovoril o tom istom ruský cestovateľ H. Bardanes. Svoje dielo nazval „Kirgizská alebo kazašská chorografia“. Po tom, čo spochybnil zákonnosť používania výrazu „Kirgiz“, venoval osobitnú pozornosť skutočnosti, že samotní takzvaní „Kyrgizi“ sa nikdy nenazývajú „Kirgizsko-Kaysakmi“, ale hovoria „muži Kazak“ - „ Som Kazach."

Existovalo veľa verzií, prečo tento zmätok existoval až do konca 20. rokov 20. storočia? Podľa ruského autora Levšina sa používanie výrazu „Kirgiz“ stalo pre cárskych správcov pohodlným, aby aspoň podľa mena odlíšili Kazachov od sibírskych a jakických kozákov (hoci etymológie sú odlišné, ale keďže grafické znaky zaznamenávajúce fonetiku toto slovo ešte nebolo zavedené do ruského jazyka, potom vznikol zmätok medzi takou sociálnou vrstvou, ako sú kozáci, a názvom ľudu - „Kazach“). Iní autori, vrátane Ch. Valikhanova, vyjadrili názor, že medzi týmito dvoma národmi je veľa spoločných čŕt - Kirgizovia a Kazachovia, príbuzní etnohistorickým pôvodom, viedli rovnaký nomádsky spôsob života, mali podobnosti v antropológii, jazyku, kultúre a poľnohospodárstve.

Vznik tejto terminologickej chyby súvisel podľa I. Erofeeva so vznikom v prvej štvrtine 18. storočia. chybná identifikácia Kazachov konkrétne s Jenisejskými Kirgizmi, ktorej dôvodom bolo nútené presídlenie Dzungarov (Dzungari sú mongolsky hovoriaci národ, súčasní Mongol-Oirati žijúci v západnom Mongolsku a v Ujgurskej autonómnej oblasti Sin-ťiang v Číne. Pozn. .. do medziriečnej oblasti Chu-Talas s niekoľkými tisíckami rodín Jenisej Kirgiz Keďže geografia južných kazašských nomádov bola v tom čase ruským predstaviteľom takmer neznáma, v Rusku začali veriť, že sa Kazachovia zmiešali s kirgizskými osadníkmi z Khakasie.

Tento zmätok bol posilnený vydaním prekladu rukopisu historika Chivy zo 17. storočia v roku 1726. Abdulgazi-Bahadur Khan „Genealógia Turkov“ na francúzsky s poznámkami od zajatých švédskych dôstojníkov, ktorí boli vtedy na Sibíri. Najnovšie pod silný dojem náhle zmiznutie bojovných a vzpurných Kirgizov z Jenisejov a ich presídlenie do Džungária, interpretovalo niektoré ustanovenia Abulgaziho knihy o Oguz Khanovi a ďalších mýtických predkoch turkických národov ako dôkaz pôvodu Kazachov z Jenisejského Kirgizu.

Do konca 18. stor. hypotéza bývalých vojnových zajatcov o Jenisejských Kirgizoch ako predkoch Kazachov sa stala dominantnou v Rusku a Európe vedeckej literatúry o kazašskom ľude.

Preto výrazy „Kirgizsko“, „Kirgizsko-kozák“ alebo „Kirgizsko-Kajsak“ na dlhú dobu vstúpili do etnografického slovníka ruských a európskych predstaviteľov a výskumníkov Kazachstanu.

V dielach takých významných výskumníkov národov obývajúcich Strednú Áziu, ako sú Witzen a Francúz de Guigne, nazývajú Kazachov „Kirgizmi“, pričom sú tam uvedení aj pod vlastným menom, nie však len v nahej podobe –“ kozák“, ale napríklad kozák bucharský...“

26512 1-05-2015, 00:00

Záhada pôvodu etnonyma „Kozák/Kazach“

ENG RUS KZ

Ak kvalifikovaná väčšina vedcov súhlasí s dátumom vzniku kazašského chanátu (1465/1466), potom neexistuje taká jednomyseľnosť, pokiaľ ide o pôvod mena samotných ľudí „Kazach“. Toto etnonymum je jedinečné a tajomné v tom zmysle, že ani nie je s určitosťou známe, aký jazyk mu dal život, hoci sa verí, že má staroveké turkické korene. Ale s rovnakým úspechom sa dá polemizovať o jeho starovekých iránskych alebo starovekých mongolských základoch.

Ťažká otázka

Táto otázka je veľmi zaujímavá z lingvistického aj historického hľadiska. Odpoveď na to je veľmi ťažká, do značnej miery hypotetická a zatiaľ určite nemožná.
Uznávaný odborník na túto mimoriadne mätúcu problematiku, akademik Národnej akadémie vied Kazašskej republiky B. Kumekov píše, že už dve storočia sa vedci snažia odhaliť sémantiku tento koncept. Definitívny rozsudok však ešte nikto nedokázal vyniesť. Dodajme, že v blízkej budúcnosti to nie je šanca. Hoci najlepšie vedecké mysle svojho času pracovali na rozlúštení tajomstva mena „Kazach“.

Historik A. Levšin, ktorého Ch. Valikanov právom nazval „Herodotos kazašského ľudu“, teda uviedol, odvolávajúc sa na názor východných historikov, že „starobylosť mena „kozák“ siaha ďalej od narodenia Krista. “, že „kozáci tvorili nezávislý a nezávislý národ v najvzdialenejších storočiach našej chronológie“. A súčasníci „tatárskych kozákov“ boli pre neho iba „napodobňovačmi a ich meno nie je Tatar, ale požičané od iných ľudí“. A dospel k záveru, že „samotné ich meno ako vlastné meno ľudu nepodlieha prekladom ani etymologickým sporom“. To je všetko, nič viac, nič menej.

Sám Čokan Valikhanov napísal, že počas éry formovania kazašského chanátu a kazašského ľudu „meno Kazach... malo dosť úctyhodný význam a znamenalo vznešenosť ducha, zdravosť - zodpovedalo európskemu rytierstvu Kočovným stepným ľuďom. odlíšiť sa od svojich mestských príbuzných-susedov, Uzbekov a Nogaisov, bol hrdý na meno kozák – slobodný stepný obyvateľ, kočovný človek.“ Ako vidíme, rozhodol sa nezahĺbiť sa do sémantiky a morfológie tohto špecifického vojensko-hrdinského termínu.

Veľký odborník na históriu a genealógiu Kazachov, Mukhamedzhan Tynyshpayev, tiež poznamenal, že všetky možné interpretácie slova „kozák“ okrem „rôznych absurdít“ len zamieňajú túto otázku. Preto ani neuvažoval o týchto „výkladoch“ pre ich „úplnú nekonzistentnosť“. A priamo uviedol, že hľadať význam slova „kozák“ je rovnako zbytočné ako snažiť sa nájsť význam slov „ruský“, „arabský“, „francúzsky“ atď.

Prvý kazašský profesor histórie S. Asfendiarov kritizoval jednostranné, „jazykové vyspelosti a výskum“, považoval ich za úplne neplodné a celkom správne povedal, že otázku pôvodu slova „kazašský“ a kazašského ľudu treba vyriešiť „nie abstraktnými lingvistickými interpretáciami“, ale len prostredníctvom špecifickej historickej analýzy.

V roku 1943 vyšla „História kazašskej SSR (od staroveku po súčasnosť)“ - prvá systematická vedecká história kazašského ľudu. Na jeho písaní sa podieľali známi sovietski a kazašskí vedci. Zdalo by sa, že v tejto zásadnej akademickej publikácii na národné dejiny Pôvod pojmu „kazašský“ sa bude venovať predovšetkým. Oproti očakávaniam jej však bola venovaná len asi jedna strana. Po načrtnutí problému „Otázka pôvodu slova „Kazach“ autori iba uviedli, že samotný výraz siaha až k veľmi starodávnemu základu, ktorého pôvod a význam stále zostáva nejasný. Významní autori sa o to nepokúšali na objasnenie tejto otázky možno len hádať, prečo Zjavne z ideologického dôvodu: báli sa obvinenia z buržoázneho nacionalizmu v oblasti lingvistiky.

To isté platí pre ostatné publikácie „Dejiny kazašskej SSR“ Sovietske obdobie, ibaže vydanie z roku 1979 hovorí o tomto etnonyme podrobnejšie. Je však tiež potrebné poznamenať, že na otázku jeho pôvodu vo vede neexistovala a dodnes neexistuje žiadna presná a jednoznačná odpoveď.

Slobodní ľudia

V druhom zväzku „Dejiny Kazachstanu“, vydanom v roku 1997, akademik B. Kumekov podrobne a kriticky skúma všetky verzie, ktoré sa snažia vysvetliť význam pojmu „Kazach“. Konštatuje však, že vo vyjadrených názoroch nie je nič nové - až na zriedkavé výnimky vychádzajú z názorov vyjadrených v minulosti.

Začiatkom roku 2000 sa ruskí vedci S. Klyashtorny a T. Sultanov pokúsili objasniť historický, politologický a etnický obsah pojmu „kozák“. Tradične zdôrazňovali, že v historickej literatúre stále existuje široká škála interpretácií jeho pôvodu. Poznamenali, že jedna z prvých zmienok o slove „kozák“ v moslimských písomných prameňoch sa nachádza v anonymnom turecko-arabskom slovníku, pravdepodobne zostavenom v Egypte, známom z rukopisu z roku 1245 a s významom „bezdomovec“, „bezdomovec, bezdomovec“. "tulák", "vyhnanstvo". Autori však tiež priznali, že zatiaľ neexistuje spoľahlivé etymologické vysvetlenie slova „kozák“.

No nech už bol jeho pôvod akýkoľvek, niet pochýb, že spočiatku mal spoločný význam v zmysle osamelý, slobodný, bezdomovec, tulák, vyhnanstvo, živiteľ rodiny. To znamená, že slovo „kozák“ má veľa rôznych obrazových významov: od lupiča a lupiča až po odvážneho hrdinu.

Slovo „kozák“ teda pôvodne nemalo ani politický, ani etnický obsah, ale iba sociálny obsah. Kozák bolo meno pre každého slobodného človeka, ktorý sa odtrhol od svojho štátu, ľudu a kmeňa a bol z tohto dôvodu nútený viesť život dobrodruha. V stepi bolo vždy veľa ľudí, ktorí viedli takýto životný štýl (z núdze alebo z vlastnej vôle).

To znamená, že „kozákom“ sa môže stať každá osoba bez ohľadu na pôvod, klan a kmeň, dokonca aj kniežatá krvi, napríklad Džingisidi alebo Timuridi. Rovnako ako samotný Timur, Tokhtamysh, Babur, Sultan Hussein Baykara, Muhammad Shaibani, sibírsky chán Kuchum a ďalší. Navyše, viesť životný štýl kozáka nebolo niečo hanebné a odsúdeniahodné, naopak, považovalo sa to za vec cti a hrdinstva, keď uchádzač o trón bude nejaký čas v živote „kozákom“, čím sa potvrdí; jeho právo na moc.

Neskôr sa toto turkické slovo objavilo v ruskom jazyku a pôvodnou vlasťou slovanských kozákov je južné predmestie Ruska susediace s kypčakskou stepou (takzvané „Divoké pole“). Ako viete, kozáci boli nielen turkickí, ale aj ruskí (napríklad Don), ukrajinskí (Záporožie), litovskí (z utečeneckých krymských Tatárov), ako aj mongolskí, mughalskí, nogajskí, kyzylbašskí a ďalší. Autor týchto riadkov, ktorý kedysi obhájil doktorandskú prácu z histórie ruských kozákov v Kazachstane s týmto názorom súhlasím.

Na označenie spôsobu života kozáka sa vo východných zdrojoch objavilo podstatné meno kazaklyk - „kozáci“, „kozáci“, „putovanie“, „sloboda“, ako aj sloveso „kazaklamak“ - „putovanie“, „sloboda“ . Takíto kozáci tvorili špeciálne spoločnosti kozákov alebo „kozákov džamaat-i“.

Ich zmienky sa nachádzajú v dielach mnohých stredovekých moslimských autorov – turkických aj perzských.

Slávny kazašský orientalista V. Yudin v článku, ktorý za svojho života nepublikoval, „O etymológii etnonyma Kazakh (kozák)“ zhrnul všetky doteraz publikované materiály o pôvode tohto termínu. Berúc na vedomie, že výsledky vedecký výskum sú stále bezvýznamné, keďže dodnes nebolo možné ustanoviť jazyk, ktorý dal život slovu „kazašský“.

Variantné etymológie

K dnešnému dňu vedci navrhli viac ako dvadsať rôznych etymológií: od „kaz ak“ a „kyz ak“ po „kas sak“ a „kai sak“ - v závislosti od vedeckých alebo protivedeckých preferencií ich autorov. Toto veľké množstvo nesystematické interpretácie etnonyma „Kozák/Kazach“ sú samy osebe dôkazom ich nejednotnosti. historická realita. Preto ich seriózni vedci neprijímajú. Etnonymum „kozák“ je obzvlášť často odvodené od slabiky „Sak“, hoci medzi Kazachmi a Sakami je časový rozdiel viac ako jeden a pol tisíc rokov, čo robí takéto hypotézy fantastickými a úplne neprijateľnými.

Spoločnou nevýhodou všetkých týchto hypotéz je vonkajšia zvuková podobnosť s prototypom (t. j. „kozák“ a moderné slovo"kazašský"). Z tohto dôvodu sa rešerše uskutočňujú v rámci vopred určenej lexikálnej sféry, ktorá takéto pokusy a priori odsudzuje na neúspech. Akademik V. Bartold sa ostro postavil proti takýmto povrchným zvukovým podobnostiam medzi rôznymi historickými termínmi a etnonymami.

Takéto bezohľadné metodologické postupy, ktoré ležia mimo hraníc serióznej vedy, umožňujú s veľkou túžbou autorov nájsť akékoľvek etnonymum v ktorejkoľvek dobe a v akomkoľvek geografickom regióne sveta. V moderných domácich publikáciách z pier domácich „objaviteľov Ameriky“ je veľa takýchto vulgárnych a archaických konštrukcií a karikovaných príkladov. Pri čítaní takýchto autorov si myslíte, že buď píšu vážne, alebo žartujú.

Zatiaľ čo hypotéza o pôvode akéhokoľvek etnonyma môže nadobudnúť vedecký charakter iba v prípadoch jej primeranosti k faktom historickej fonetiky, sémantickej korešpondencie a povinnej registrácie prototypu s rôznymi písomnými pamiatkami (kamenné stély, posvätné knihy, historické diela, kroniky, svedectvá cestovateľov, geografov, veľvyslancov, misionárov, obchodníkov atď.).

Malo by sa tiež zdôrazniť, že potrebné množstvo historických prameňov je napísané v mnohých rôznych jazykoch – arabčine, arménčine, latinčine, čínštine, mongolčine, staroperzštine, perzštine, stredoázijskom perzštine, poľštine, starotureckej, turkickej, staroslovienčine, Starý Ujgur / Chagatai a iné. Preto sa zaznamenávajú pomocou úplne odlišných lexikografických systémov, čo niekedy robí bádateľom neprekonateľné ťažkosti.

Je teda zrejmé, že neúspechy spojené s hľadaním adekvátnych odpovedí na otázku pôvodu etnonyma „Kazach“ súvisia predovšetkým s touto okolnosťou.

Preto otázka času a miesta pôvodu slova „kozák“, ako aj jeho sémantika, zostáva naďalej kontroverzná. V písomných prameňoch predmongolského obdobia (pred 13. storočím) nie je zaznamenaný. Mahmud Kashgari vo svojom slávnom slovníku turkických dialektov „Diuani lugat-at Turk“ (11. storočie) ho teda ani nepomenuje. Hoci toto spoločenský fenomén ako „Kazaklyk“ (kozáci) už pravdepodobne existovali medzi nomádmi Kimak-Oguz-Kypchak z Východného Dašt-i Kipčaka.

Čo hovorí história?

Ako bolo uvedené, slovo „kozák“ bolo prvýkrát zaregistrované v post-mongolských časoch v r písomná pamiatka v Egypte v polovici 13. storočia. Je tiež známe, že od zrodu nového termínu až po jeho zafixovanie v písomnom prejave uplynie dosť veľa času.

V XIV-XV storočí. celá populácia moderného Kazachstanu sa nazývala súhrnným názvom „Uzbeks“; iba obyvateľstvo Zhetysu dostalo špeciálne meno „Moguls“ (do 16. storočia bol región súčasťou Mogulistanu). Od polovice 15. stor. Kočovní Uzbeci sa začali deliť na vlastných Uzbek-i Shayban, Uzbek-I Cossacks a Mangyt-Nogai, ktorých vládcovia (potomkovia Shaybana, Uru a Edyge) boli v neustálom bratovražednom nepriateľstve. Oddelenie skupiny kmeňov nazývaných „kozák“ alebo „kazaš“ sa stalo inkubačným obdobím pre následné dozrievanie novej etnickej skupiny pod novým názvom.

Po migrácii zo Shaybanid Abulkhair potomkov Ak Horde Khan Urus - Sultans Kerey a Dzhanybek, ktorí urobili bleskový pochod z oblasti Syrdarya do Zhetysu, boli pridelení do nového biotopu. názov páru"uzbek-i-kozák", t.j. "Uzbeckí utečenci." Ako súčasť ľudí, ktorí sa odtrhli od materského etnika Uzbekov, ako slobodných obyvateľov stepí.

Koncom 15. - začiatkom 16. stor. Pod vedením Abulkhairovho vnuka Muhammada Shaybaniho sa väčšina uzbeckých nomádov z Východného Dasht-i Kipčaku pod tlakom Kazachov a Mangytov presťahovala do Maverannahru, údolia Fergana a Chorezmu. V ich novej vlasti v Strednej Ázii im bol pridelený zvyčajný názov Uzbeci a krajina - Uzbek Khanate, teraz Uzbekistan. Kočovní Uzbeci navyše pod vplyvom miestnych obyvateľov a prostredia postupne prešli na sedavý život, zavlažovali poľnohospodárstvo, obchod a remeslá a nakoniec prijali islam.

A kočovníci, ktorí pôvodne migrovali do Zhetysu a vrátili sa po smrti Abulkhaira, z politických dôvodov potrebovali nové meno, ktoré by ich odlišovalo od samotných Uzbekov, ktorí išli do Strednej Ázie. Preto kmene, ktoré zostali v stepi pod vládou potomkov Urus Khan, nakoniec dostali meno slobodných a slobodných nomádov stepi - Kazachovia a krajiny - Kazašský Khanate, dnes - Kazachstan.

Okrem toho boli Kazachovia, na rozdiel od Uzbekov, niekoľko storočí ideálnymi nomádmi, klasickým modelom nomádskeho sveta a slová „Kazach“ a „nomád“ boli synonymá.

Hoci islam bol formálne považovaný za dominantné náboženstvo Kazachov, vo veľkej miere si zachovali šamanizmus (tengrizmus), ktorého pozostatky bezpečne existujú dodnes, čo poukazuje na vitalitu tradičných ľudových presvedčení a kultov.

Od „kozákov“ po „Kazachov“

Slovo „kozák“, ktoré malo pôvodne sociálny význam, tak po migrácii Kereyho a Džanybeka nadobudlo najskôr politický a potom etnický význam a zmenilo sa na nové etnonymum – Kazaši, t.j. do vlastného mena nových ľudí. Vznikol v rokoch 1465/1466. Nezávislý Kazašský chanát sa stal prvým národným štátom v Strednej Ázii, ktorý vytvorili v súčasnosti existujúci ľudia, a nie ich predchodcovia alebo historickí predkovia.

Postupom času medzi kočovnými Uzbekmi zo Strednej Ázie a včerajšími Uzbek-Kazachmi z Kazachstanu vznikli určité rozdiely v jazyku, kultúre, spôsobe života, morálke a zvykoch. Hoci to bol kedysi jediný superetnos s všeobecná história, názov, územie, kmeňová štruktúra, hospodárstvo a spôsob života. To ešte stále spája dva bratské turkicky hovoriace národy – Kazachov a Uzbekov. Nie je náhoda, že Kazachovia si dlho pamätali: „Moji predkovia, môj začiatok sú Uzbeci.

Kazašské etnikum má veľmi zložitú a rozvetvenú klanovú štruktúru. Je však zaujímavé, že medzi Kazachmi neexistoval samostatný „kazašský“ klan alebo kmeň, zatiaľ čo napríklad Azerbajdžanci majú „kazašský“ klan, ktorý teraz žije v kazašskom regióne tejto republiky.

Na rozsiahlom území bývalého východného Desht-i Kipchak: od Altaja a Alatau po Zhaiyk, od južnej Sibíri po Taškent, na základe mnohých miestnych a mimozemských kmeňov a klanov, sa objavil početný turkicky hovoriaci ľudia - Kazachovia. ako súčasť jedného centralizovaného štátu - Kazašského chanátu .

Zdá sa, že sformovanie nezávislého kazašského chanátu, sformovanie jedinej národnosti a jej pridelenie nového mena, zavŕšenie formovania jednotného jazyka sú súčasťou jedného historického procesu – objavenia sa v Eurázii v XIV. -XVII storočia. nové vášnivé etnikum – Kazach.

Hoci sa zistilo, že história národa a história etnonyma sa niekedy nemusia zhodovať. Prípad s etnonymom „Kazach“ je však šťastnou výnimkou. Tým sa však dobrodružstvá nového etnonyma neskončili.

Ak sa naši predkovia vždy nazývali Kazachmi, potom nie všetci susedia poznali toto vlastné meno ľudí. Takže v XVI-XVIII storočia. Kazachovia boli v Rusku známi pod názvom „kozáci“, „kozácka horda“ alebo „kozácka horda“. Po pripojení k cárskemu Rusku sa Kazachovia, aby neboli zamieňaní s ruskými kozákmi (orenburgskými, sibírskymi, uralskými a semirečenskými) a vlastným kirgizským Ťan-šan, začali nazývať „kajáci“, „kirgizsko-kozáci“, „kozáci“. -Kirgiz, "Kirgiz" -Kaysaks", ale v každodennom živote jednoducho "Kirgiz". Takto to pokračovalo až do Októbrová revolúcia 1917, ktorý vrátil Kazachom ich pravé meno. Pravda, nie hneď.

V auguste 1920 sovietska vláda vydala dekrét „O vytvorení autonómnej Kirgizskej socialistickej sovietskej republiky“ v rámci RSFSR. Tie. v mene prvého Sovietska republika Kazašský ľud si zotrvačnosťou zachoval bývalý názov „Kirgiz“. V apríli 1925 bol vďaka úsiliu národnej inteligencie obnovený historicky správny názov ľudu - Kazachovia - a Kirgizská ASSR bola premenovaná na kozácku ASSR, obyvateľstvo sa začalo nazývať „kozáci“. Pretože v ruskom jazyku sa potom prijalo hláskovanie „kozák“, nie „kazaš“, a teda Kazachstan, nie Kazachstan. 9. februára 1936 prezídium kazašského ústredného výkonného výboru nabralo odvahu uznať presnejšie písanie mena ľudu - „Kazachov“ a teda aj krajiny - Kazachstanu. S čím bola Moskva nútená súhlasiť, aby konečne odlíšila turkických Kazachov od ruských kozákov.

Taký je kľukatý a komplikovaný osud moderného etnonyma „Kazach“, ktoré napriek všetkým historickým peripetiám preukázalo úžasnú odolnosť, zachovalo sa v pôvodnej podobe a prežilo dodnes. Ale mohol zmiznúť, ako sa to už viackrát v histórii stalo.

Vlastné meno (meno, ktorým sa ľudia nazývajú) pôvodných obyvateľov Kazachstanu, Kazachov, je KOZÁK.

Kozáci (Kazachi) dostali toto meno v roku, keď dvaja chinizidskí sultáni Žanibek a Kerey, nespokojní s mocou chána Abu-l-Khaira (vládli v uzbeckom uluse, štáte, ktorý vznikol v stepiach západného a severného Kazachstanu napr. v dôsledku kolapsu Zlatej hordy v rokoch 1428 – 1469 s klanmi a kmeňmi pod ich kontrolou opustili uzbecký ulus a presťahovali sa do okresov Chu a Kozy-Bashi na juhovýchode Kazachstanu.

Kto mohol vtedy predvídať, že migrácia mimo krajinu skupiny klanov a kmeňov nespokojných s najvyššou mocou na čele s týmito sultánmi sa stane osudnou. Medzitým sa história vyvinula tak, že táto udalosť sa stala začiatkom dnešného Kazachstanu. A vznik etnonyma kozák a toponyma Kazachstan je jedným z výsledkov tej migrácie.

Faktom je, že v tej dobe sa turkické slovo „kozák“, známe od prvej polovice 13. storočia, používalo na označenie dočasného stavu slobodných ľudí, ktorí boli z rôznych dôvodov odrezaní od svojho sociálneho prostredia, resp. štátu a boli okolnosťami donútení viesť život dobrodruhov. Keďže Kerey, Zhanibek a ich nasledovníci boli ľudia, ktorí opustili svoje krajiny a potulovali sa po okrajoch štátu „nomádskych Uzbekov“, nazývali sa uzbeckými kozákmi, teda uzbeckými kozákmi alebo jednoducho kozákmi. Toto meno im zostalo.

Po smrti Abu-l-Khair Chána sa v uzbeckom uluse začal boj o najvyššiu moc a v tejto situácii sa Zhanibek a Kerey a ich kozácki slobodníci vrátili do uzbeckého ulusu a v rokoch 1470-71 opäť získali najvyššiu moc v krajine (prastarý otec Zhanibeku a Kereyho bol Urus Khan, vládca predchodcu uzbeckého ulusu - Bielej hordy).

Tak vznikla dynastia kozáckych sultánov. Názov „kozák“ bol najprv prenesený na Khanate a potom sa stal názvom ľudí. Od prvých desaťročí 16. storočia sa krajine priradil názov Kazachstan („krajina kozákov“) a jej ľudu sa pridelil názov kozáci.

Od tých vzdialených čias až doteraz sa domorodí obyvatelia tejto obrovskej krajiny nenazývali inak ako kozáci.

Medzi susednými národmi boli známi pod rovnakým názvom.

Ako sa zmenil názov kozákov (Kazachov) v Rusku

Ruské mená kozákov (Kazachov) a Kazachstanu
čas	Hlavný názov	Odvodené mená
XVI-XVIII storočia	kozák	Kozácka horda
XVIII storočie - g.	Kirgizsko-kozák, kirgizsko-kajsak	Kirgizsko-kaisacká horda
-	kirgizský	Kirgizská step
-	kozák, kirgizsko-kozák	Kirgizská ASSR, Kazachstan
od roku 1936	kazašský	Kazašská SSR, Kazachstan

V ruských dokumentoch zo 16. - 18. storočia sa nazývali „kozáci“ a ich štát sa nazýval „kozácká horda“ alebo „kozácka horda“.

V pamätníku ruštiny kultúra XVI storočia - „Kniha veľkej kresby“ - poskytuje informácie o nomádoch a hraniciach majetku kozákov:

„A medzi jazerom Akbashly a riekou Sauk a jazerom Akkol a na oboch stranách rieky Kenderlika a rieky Sarsa a Karakum Sands, na týchto miestach, na 600 verstách, je kočovný tábor kozáckych hord. A medzi Chvalinským (Kaspickým) morom a Astrachanom sú kozácke hordy nomádske tábory a od vrchu Yaik po Volgu nomádske tábory Veľkých Nogajov.“

Verzia 2: „Ako sa Kazachovia stali Kirgizmi. O histórii jedného terminologického zmätku“

V publicistike a dosť často aj v historickej literatúre panuje nepresná predstava, že vraj zo začiatku 18. stor. Kazachov začali nazývať Kirgizmi. "Astana", 5(24) 2005

Všetko však bolo oveľa komplikovanejšie. Ešte v prvej dekáde a pol 18. storočia. v ruských dokumentoch, ktoré sú uložené najmä v Ruskom štátnom vojensko-historickom archíve a Zahraničnopolitickom archíve Ruskej ríše, sa Kazachovia uvádzajú pod vlastným menom. Aj v časopise ruského vyslanca v Džungáriu Ivana Unkovského, ktorý bol zostavený v roku -1724, nájdeme zmienku o Kazachoch aj pod názvom „ kozák" Tento stav trval až rok.

Tomuto faktu venujem mimoriadnu pozornosť, pretože Kazachovia sa nestali okamžite a zrazu Kirgizmi,“ hovorí vedúca pracovníčka Ústavu histórie a etnológie Ministerstva školstva a vedy Kazašskej republiky Irina Erofejevová. - Od roku 1715 do roku 1734 sa zdalo, že paralelne existujú dva termíny - kozák A Kirgizsko-Kaysak alebo len tak kirgizský a potom sa v ruských oficiálnych dokumentoch prvý termín začne úplne nahrádzať druhým. S čím to súvisí? Predovšetkým, hranicou medzi používaním týchto dvoch pojmov bolo uverejnenie v Petrohradskom vestníku v meste preklad niekoľkých fragmentov knihy amsterdamského obchodníka a purkmistra Nikolaja Corneliussona Witzena „Severná a východná Tartária“. Tento muž bol na pozvanie Petra I. v Rusku na konci XVII storočia a opísal rôzne regióny Ruskej ríše, najmä od Uralu po Ďaleký východ, vrátane modernej Strednej Ázie. Nebol priamo na území toho druhého, informácie čerpal najmä od skúsených ruských ľudí – hosťujúcich úradníkov, cestovateľov a obchodníkov, ktorí tam zavítali, ako aj od bucharských obchodníkov, pod ktorých menom boli mimochodom všetci stredoázijskí obchodníci; známy.

V čom teda spočívala záhada Witzenovej knihy? fakt je, že autor mal informácie o národoch v určitom poradí podľa priľahlých území, ktoré obsadili. Najprv to bola esej o kozákoch Yaik, potom o Baškiroch, potom o Yenisei Kirgiz, na základe ktorých sa sformovali moderní ľudia - Khakass, pričom sa rozprával príbeh o národoch Strednej Ázie, málo informácií. o Kazachoch, ktoré vytiahol z príbehov ruských a bucharských obchodníkov, umiestnil do sekcie „Bucharia“. Kazaši vystupovali pod vlastným menom - „kozáci“ alebo ako „tatársky kozáci“ - poddaní Bukhary. To posledné s tým má niečo spoločné. Kazašský chanát na konci 17. storočia. Neustále bojovali o sféry vplyvu na území Strednej Syrdarji s Bucharským chanátom, určité územia moderného južného Kazachstanu prechádzali z rúk do rúk. Na nejaký čas tam Buchara rozšírila svoj politický vplyv, takže Witzen v sekcii „Bucharia“ umiestnil malú podsekciu venovanú Kazachom.

Informácie v ňom obsiahnuté sú skutočne jedinečné. Prvýkrát sa tu stretávame s informáciami o Kazhi Sultanovi, otcovi chána Abulkhaira, ktorý bol známy len zo zmienky o jeho mene v chánovom rodokmeni, ktorý Abulkhair nadiktoval ruskému veľvyslancovi A. Tevkelevovi v roku 1748, ako aj z r. nápis na jeho pečati. Khan povedal Tevkelevovi, že jeho predkovia vlastnili mestá pozdĺž Syrdarji. Historici s týmito informáciami zaobchádzali inak. Keďže neexistovali jasné dôkazy, verilo sa, že chán môže jednoducho zvýšiť svoju hodnotu zveličovaním dôležitosti svojich predkov. Witzen podľa slov obchodníkov pomenúva jedno z miest Syrdarja, ktoré vlastnil Kazhi Sultan. Nájdeme tu aj informácie o starom otcovi slávneho kazašského vládcu Ablai Khan – Ablai Sultan, ktorý vlastnil aj jedno z miest Syrdarja. Okrem genealogických informácií, ktoré svojho času hlásil bratranec Abylay Khan, sultán Saltamamet v 18. storočí, ako aj ten istý A. Tevkelev a potom aj Ch.

Prečo vzhľadom na také dôležité informácie o Kazachoch došlo v roku 1734 k takémuto incidentu, keď boli zrazu premenovaní na Kirgizov? Začiatkom januára 1734 pricestovala do Petrohradu kazašská delegácia vedená Yeraly Sultanom, synom Abulkhaira Chána, aby upevnila podmienky občianstva. Na túto príležitosť bola potrebná reklamná publikácia. Dopisovatelia St. Petersburg Vedomosti sa rozhodli preložiť kus z Witzenovej „Severnej a východnej Tartárie“. Ponáhľali sa, a čo je najdôležitejšie, v Rusku mali v tom čase veľmi hmlistú predstavu o umiestnení kazašských zhuzov a o Kazachoch vôbec. Na preklad si zobrali prvý kúsok, ktorý narazil, ale nie o juhovýchodných, ale o východných susedoch. Vo všeobecnosti sa predpokladalo, že hovoríme o Kazachoch, ale v skutočnosti - hlavne o Yenisei Kirgiz alebo budúcich Khakass. Novinový korešpondent, ktorý je tiež predavačom diela holandského cestovateľa a bádateľa, podal zmätenú verziu o pôvode Kazachov z Jenisejského Kirgizu, hoci Witzen sám takúto hypotézu nemal.

Vznikla mimoriadne neoficiálna situácia, keďže sa to objavilo, zdôrazňujem, v podmienkach absolutizmu, v oficiálnych novinách – orgáne cárskej vlády, bolo to vnímané ako zákon na použitie, pokračuje I. Erofeeva. - A vlastne od toho času začali úradníci vo všetkých úradných dokumentoch označovať Kazachov za Kirgizov.

Môžete tiež pozorovať, prečo sa takáto tradícia stala udržateľnou. Jedna vec je, že sa stala chyba, ale druhá vec je, že hneď potom sa v Rusku začali ozývať hlasy: prepáčte, páni, úradníci, ale ľudia sa volajú inak. Akademik G.F Miller ako prvý v meste napísal, že Kirgizsko-Kaisakov si netreba mýliť s Kazachmi. V roku 1771 vo svojom rukopise osobitnej historickej a etnografickej štúdie o Kazachoch hovoril o tom istom ruský spisovateľ H. Bardanes. Svoje dielo nazval „Kirgizská alebo kazašská chorografia“. Po tom, čo spochybnil zákonnosť používania výrazu „Kirgiz“, venoval pozornosť najmä skutočnosti, že samotní takzvaní „Kirgizi“ sa nikdy nenazývajú „Kirgizsko-Kaysakmi“, ale hovoria „muži Kazak“ - „ Som Kazach."

Po H. Bardanesovi sa o tom istom písalo aj v 18. storočí. a niektorí ďalší výskumníci. A nakoniec klasické dielo „Popis kirgizsko-kozáckých alebo kirgizsko-kajských hord a stepí“ od Alexeja Iraklieviča Levšina. Vedec už na vedeckej a teoretickej úrovni nastolil otázku, či je potrebné správne pomenovať Kazachov, keďže výrazy „Kirgizsko“ alebo „Kirgizsko-Kajsak“ používali Rusi zvonku.

Ale napriek zjavnej nespravodlivosti a nevedeckému používaniu týchto výrazov vo vzťahu ku Kazachom sú široko používané. Čo sa týka západoeurópskej literatúry, do polovice 18. storočia, presnejšie do začiatku 70. rokov 18. storočia. výraz „kazašský“ bol stále široko používaný.

Po podrobnom preskúmaní európskych materiálov o histórii Kazachov, najmä vďaka možnosti pracovať vo vedeckej knižnici orientálnych jazykov v Paríži, môžem viac-menej presne povedať, že Kazachovia sa najprv nazývali „Kirgiz“. v dielach európskych autorov až v roku 1736, ale pred polovicou 18. storočia V európska literatúra stále sa volali hlavne pod vlastným menom, ale nielen pod ním, hovorí I. Erofeeva. - Mohli vystupovať pod názvom „Kozáci“, „Tatárski kozáci“, ale to vôbec neznamenalo, že sme hovorili o kozákoch - Yaik, neskôr - Ural.

Posledným dielom, kde sa môžete stretnúť s Kazachmi pod ich pravým menom, je slávne päťzväzkové dielo Josepha de Guigne vydané v rokoch 1756-1758, venované dejinám Turkov, Hunov, Mongolov a iných kočovných národov. Ale od vydania prác cestovateľov P. S. Pallasa, I. G. Georgiho a iných v rokoch 1770-1776 v Európe a Rusku. termín „Kirgizsko“ preniká aj do prác európskych vedcov.

...Existovalo veľa verzií, prečo tento zmätok existoval až do konca 20. rokov 20. storočia? podľa Levšina sa používanie výrazu „Kirgizsko“ stalo pre cárskych správcov pohodlným, aby aspoň podľa názvu odlíšili Kazachov od sibírskych a jakských kozákov (hoci etymológie sú odlišné, ale keďže grafické znaky zaznamenávajúce fonetiku tohto slova ešte nebol zavedený do ruského jazyka, potom došlo k zámene medzi takou sociálnou vrstvou, ako sú kozáci, a názvom ľudu - „Kazach“). Iní autori, vrátane Ch. Valikhanova, vyjadrili názor, že medzi týmito dvoma národmi je veľa spoločných čŕt - Kirgizovia a Kazachovia, príbuzní etnohistorickým pôvodom, viedli rovnaký nomádsky životný štýl, mali podobnosti v antropológii, jazyku, kultúre a starostlivosti o domácnosť. To bolo, samozrejme, fér, ale ak hovoríme o nadviazaní úzkych vzťahov medzi Ruskom a najbližšími južnými susedmi Kazachov, stalo sa to oveľa neskôr, ako sa v historickej literatúre ustálil pojem „Kirgiz“ vo vzťahu ku Kazachom.

Vznik tejto terminologickej chyby súvisel podľa I. Erofeeva so vznikom v prvej štvrtine 18. storočia. chybná identifikácia Kazachov konkrétne s Yenisei Kirgiz, ktorej dôvodom bolo nútené presídlenie dzungarského chána Tsevan-Rabtana z Khakasie v rokoch 1703-1705. do oblasti prílivu Chu-Talas niekoľkých tisícok rodín Yenisei Kirgiz. Keďže geografia južných kazašských nomádov bola v tom čase ruským predstaviteľom takmer neznáma, ľudia v Rusku začali veriť, že sa Kazachovia zmiešali s kirgizskými osadníkmi z Khakasie. Tento zmätok bol posilnený zverejnením prekladu rukopisu historika Chivy zo 17. storočia v meste. Abdulgazi-Bahadur Khan „Rodokmeň Turkov“ vo francúzštine s poznámkami od zajatých švédskych dôstojníkov, ktorí boli vtedy na Sibíri. Ten, na ktorý zapôsobilo náhle zmiznutie bojovných a odbojných Kirgizov z Jeniseja a ich presídlenie do Džungárie, interpretoval niektoré ustanovenia Abulgaziho knihy o Oguz Chánovi a ďalších mýtických predkoch turkických národov ako dôkaz pôvodu Kazachovia z Jenisejského Kirgizu.

Do konca 18. stor. Hypotéza bývalých vojnových zajatcov o Jenisejských Kirgizoch ako predkoch Kazachov sa stala dominantnou v ruskej a európskej vedeckej literatúre o kazašskom ľude.

A nakoniec, prečo túto otázku stále otvárame. zdalo sa, že všetko je minulosťou – pojmy „Kirgizsko“ a „Kazach“ majú odvtedy jasné rozdiely. Ale v skutočnosti nie je všetko také jednoduché. Teraz sa v Rusku objavujú nielen monografie a články, ale aj publikácie encyklopedického charakteru, kde sa Kazachovia opäť začali nazývať Kirgizmi. Napríklad v Omskom slovníku miestnych dejín, vydanom v roku 1994, je obyvateľstvo Kazachstanu zastúpené práve pod týmto názvom v zásadnej monografii saratovského historika, doktora historických vied I. Pleveho „Nemecké kolónie na Volge v r. druhej polovice 18. storočia,“ spomínajú sa Kazachovia pod pojmom „Kirgiz-Kaisaks“, v množstve publikácií orenburských historikov sa Kazachovia objavujú aj ako Kirgizovia. Ale najparadoxnejšie je, že takúto karikatúrnu renesanciu pozorujeme aj u nás v Kazachstane: v severných oblastiach niektorí historici vo svojich dielach nazývajú Kazachov Kirgizmi alebo Kirgizmi-Kajsakmi. Zároveň sú úplne zabudnuté mená vynikajúcich vedcov - napríklad A. Levshin, V. V. Zernov a Ch.

Okrem toho sa často stáva, že historické práce o dejinách štúdia Kazachov v Európe a Rusku píšu ľudia, ktorí nie sú špecialistami na históriu a etnografiu Kazachov. V dielach takých významných výskumníkov národov obývajúcich Strednú Áziu, ako je Witzen a Francúz de Guigne, nazývajú Kazachov „Kirgizmi“, pričom sú tam uvedení pod vlastným menom, nie však len v nahej podobe – „Kozák“. “, ale napríklad bucharský kozák. Názov terminologických variácií, paradoxov, ktoré existovali v historický výskum XVIII-XIX storočia, chronológia, kedy bola prvýkrát založená krstné meno„Kazach“ a potom bol nahradený názvom Kirgiz a potom sa paralelne používali dva pojmy - „kozák“ a „Kirgiz“, veľmi často vedie k situácii, keď autori môžu zvážiť informácie o iných národoch - napríklad o Jenisejský Kirgiz - ako informácie o Kazachoch, no zároveň im chýbajú veľmi cenné informácie o Kazachoch, pretože ich hľadajú pod skomoleným názvom „Kirgiz“.

Kazachovia (kazaši. қазқтар /qɑzɑqtɑr/; jednotka қазах /qɑzɑq/) sú etnos a národ, pôvodné obyvateľstvo Kazachstanu. Okrem toho sú široko usadení v pohraničných oblastiach Ruskej federácie, Čínskej ľudovej republiky a Mongolska, keďže sú pôvodným obyvateľstvom (národnostnou menšinou) týchto krajín. Historicky pozostávali z troch veľkých zhuz asociácií: Senior Zhuz, Middle Zhuz a Junior Zhuz. Jazykom je kazaština, ktorá patrí do turkickej skupiny jazykov.

Pôvod a história

Kazachovia sú národ Turkický pôvod, patrí k turanskej rase (známej aj ako juhosibírsky, turanoidný, turansko-turecký antropologický typ), ktorá sa považuje za prechodnú.

Kazaši majú zložitú etnickú históriu. Staroveké korene materiálnej kultúry a antropologického typu Kazachov možno archeologicky vysledovať medzi kmeňmi z doby bronzovej, ktoré žili na území Kazachstanu. Medzi dávnych predkov Kazachov patrili kmene Saka, ktoré žili na území moderného Kazachstanu a Strednej Ázie. V 3-2 stor. BC e. Na území južného Kazachstanu vzniklo kmeňové združenie Usunov a na juhozápade žili kmene, ktoré boli súčasťou kmeňového zväzu Kangyui. V prvých storočiach nášho letopočtu. e. na západe Aralského jazera žili Alanovia, ktorí ovplyvnili aj etnogenézu Kazachov. V 6.-7. stor. kmene obývajúce juhovýchodnú časť Kazachstanu boli pod nadvládou západotureckého kaganátu. V tom istom čase sa na území Kazachstanu usadili kmene, ktoré prišli z východu (Turgešský kaganát, Karlukovia atď.). Následne sa v rôznych regiónoch Kazachstanu objavili krátkodobé politické spolky ranofeudálneho typu: Turgešské (8. stor.) a karluckské (8. – 10. stor.) kaganáty, spolky Oguzov (9. – 11. stor.), Kimakov a Kipčaka (8. stor. -11. storočie). Ten obsadil rozsiahle stepné priestory moderného Kazachstanu, nazývané Desht-i-Kipchak. Etnická jednota miestnych kmeňov bola uľahčená vznikom štátu Karakhanid (10-12 storočí). Začiatkom 12. stor. Územie Kazachstanu bolo napadnuté Khitanmi. Tie sa následne zmiešali s miestnym Turkicky hovoriace obyvateľstvo. Začiatkom 13. stor. Z Mongolska a Altaja prenikli do Kazachstanu zvyšky kmeňov Naiman a Kereit, ktoré porazil Džingischán. Následné mongolské dobytie Strednej Ázie a Kazachstanu viedlo k intenzívnym procesom presakovania, pohybu, fragmentácie a zjednocovania kmeňov rôzneho pôvodu. Na ruinách Zlatej hordy v jej východnej časti okolo polovice 15. storočia. Vzniká Kazašský chanát. V 15. storočí sa kazašský národ konečne sformoval do centralizovaného národného štátu.

Kazašský ľud historicky pozostával z troch skupín zhuz, z ktorých každá vyjadrovala predovšetkým národné záujmy: Senior Zhuz (Semirechye) zahŕňal kmene Dulat, Alban, Suan, Kangly, Zhalaiyr, Sirgeli, Shanshkyly, Sary-Uisin atď.; Stredný Zhuz - hlavne kmene Argyn, Naiman, Kipchak, Kerey, Kongrat; Junior Zhuz - pozostával z kmeňových združení Alim-Uly, Bai-Uly (klany Adai, Alasha, Zhappas, Berish, Sherkesh, Maskar, Tana, Baybakty, Kzylkurt, Yesentemir, Isyk a Taz) a Zheti-Ru (klany Zhagal-Baily, kerderi atď.). Od Mladšieho Zhuzu do začiatku 19. storočia. vyčnieval a išiel za rieku. Ural Inner alebo Bukeevskaja horda. Formálne rozdelenie podľa zhuz prakticky zmizlo začiatkom 20. storočia.

Kazašský chanát

Historicky bolo územie dnešného Kazachstanu obývané kočovnými pastiermi. Zároveň tu bolo rozvinuté aj poľnohospodárstvo, hlavne v južných častiach stepí.

Etnonymum "Kazach"

Etnonymum „Kazach“ sa vo vzťahu k tomuto kočovnému národu ustálilo v 15. storočí, keď kmene pod vedením sultánov Zhanibeka a Kereyho koncom 50. rokov 15. storočia migrovali z brehov Syrdarye na západ. Semirechye (Zhetysu), do povodia rieky Chu. Tieto kmene sa začali nazývať „Kazach“ (Kazachtar“), v ruštine - „Kazachovia“ V kazašskej reči v tomto slove sa obe písmená „k“ vyslovujú ako tvrdé K, ale v modernej ruskej gramatike sa píše „Kazach“. storočia sa pod týmto názvom (chazakh) zjednotili všetky turkicky hovoriace nomádske kmene východnej Desht-i-Kipchak a vytvorili jediný kazašský chanát (1465-1729) od Irtyšov po Itil (Volga).

Etnonymum sa nachádza v arabských, perzských, ruských, gréckych a iných kronikách.

Existujú rôzne verzie pôvodu významu slova „kazašský“:

1) V preklade zo starovekej turečtiny sa slovo „kozák“ prekladá ako „slobodný“, „slobodný“, „oddelení ľudia“, „statoční, slobodu milujúci ľudia“, „odvážni bojovníci“. Dnes sa považuje za najbežnejšiu verziu medzi etnografmi.

2) Názov „Kazach“ pochádza z mena Kai-Sak, čo znamená „Sak milujúci slobodu“ (Sakovia, Skýti).

3) Existuje názor, že etnonymum „kozák“ pochádza z mena Kipchakov kyusak, kusak, kubsak, Kipchak, kyp shak, čo doslova znamená žltý sak (to znamená so žltou kožou) a ktorí sami niesli prezývky sary (žltá) a kuba/kuma (kumán).

4) Vlastné meno pochádza z kombinácie slov „Ka“ a „Sak“, pretože V čínskom dialekte slovo „Ka“ znamená „Veľký“. Z toho vyplýva, že „kazašský“ - „KaSak“ pochádza zo slov „Veľký Sak“. Existujú aj podobné slová „KaKhan“ - „KaGan“ - „Veľký Khan“ a „KaGanat“ - „KaKhanat“ - „Veľký Khanate“.

Kazachovia z Gorného Altaja

IN prítomný okamih Kazaši žijú takmer vo všetkých regiónoch (štátoch) pohoria Altaj. Asi 10 tisíc Kazachov žije na území Altaj (celkový počet, počet žijúcich v horských oblastiach nie je známy), asi 12 tisíc Kazachov žije v Altajskej republike, najviac ktorí sa usadili v regióne Kosh-Agach, asi 1,5 milióna Kazachov žije v Číne (celkový počet, počet v horských oblastiach Altaja nie je známy), v Mongolsku - asi 140 tisíc (väčšina z nich v oblasti mongolský altajský hrebeň).

V kazašskej jurte (Gorny Altaj, foto S. Borisov, začiatok 20. storočia)

Pri vytváraní hraníc medzi Čínou a Ruskom došlo k rozdrobeniu etnických oblastí Tuvanov, Kazachov a čiastočne Altajov. Napríklad je známe, že malá skupina Telengitov žije v oblasti jazera Kanas v Číne.

Kazaši zo Stredného Zhuzu - klanové združenia Kara-Kereyov, Abakov a Asheymailov - boli vystavení obzvlášť vážnej fragmentácii. Potulovali sa v povodí Kobdo k vrcholom Bulgun a Saksay a udržiavali úzke styky s Kazašské rodiny, ktorý žil na území moderného Kazachstanu a Altaja v tejto oblasti

Ľudia, domorodé obyvateľstvo Kazachstanu. Celkový počet K. viac ako 9,4 milióna ľudí, vr. v Kazachstane je 6540 tisíc ľudí. Žijú aj v Uzbekistane (807 tisíc ľudí), v Ruskej federácii (636 tisíc ľudí), v Turkménsku, Kirgizsku, Ukrajine a Tadžikistane, v Číne 1150 tisíc ľudí, v Mongolsku 125 tisíc ľudí, v Afganistane 40 tisíc ľudí, v Turecku 25 tisíc ľudí. atď. Hovoria kazašsky. turkický Altajské rodinné skupiny. Písanie v ruštine grafický základ. Veriaci sú sunnitskí moslimovia.

Etnogenéza K. prebiehala v dlhodobých podmienkach. interakcie medzi heterogénnymi nomádskymi kmeňmi. V etnogenéze dôležitú úlohu hrá predovšetkým indo-iránsky substrát. Kmene doby bronzovej. V 1. tisícročí pred Kr. e. Kazachstan je oblasť obývaná iránsky hovoriacimi kmeňmi Saka. V 1. pol. 1. tisícročie nášho letopočtu e. Prebiehali zložité procesy turkizácie spojené s migráciou Xiongnu a ďalších turkicky hovoriacich kmeňov na územie. Kazachstan. Záverečná etapa turkizácie bola spojená so zaradením Kazachstanu do zóny vplyvu heterogénnych kmeňov zo stredu. 1. tisíc (Rhuan-Rhuans, Tütsüe, Tele, Turgesshes, Karluks atď.). V 9.-11. stor. politické hegemónia v Kazachstane patrila Oguzom, Kimakom a Karlukom. V 11.-13.st. terr. Kazachstan je súčasťou zóny formovania etnokultúrnej komunity Kypchak. V polovici 12. storočia Khitans (Karakitai) prenikajú do Semirechye a na začiatku. 13. storočia - Naiman a Kereit. Toto obdobie podľa antropologických materiálov z Kazachstanu je skoré štádium formovanie charakteristického fenologického vzhľadu pre Kazachov. Následný Mong. dobytie a vstup na územia. Kazachstan sa stal súčasťou mongolsko-tatárskych štátov (Kok-Orda, Sibana ulus, Mogolistan atď.) čo znamená. vplyv na etnicitu. procesy, ktoré spôsobujú pohyb, fragmentáciu a kombináciu rozkladu. kmeňov a národností, počas ktorých boli Mongoli úplne asimilovaní miestnymi Turkami. obyvateľov. na záver 14-žob. 15. storočia Väčšina turkicky hovoriacich kmeňov Kazachstanu (Kypčaci, Argyni, Naimani, Karluks, Kanglys, Kereits) sa stala súčasťou uzbeckých a nogajských chanátov. So vznikom kazašského chanátu v 2. pol. 15. storočia došlo k dokončeniu etnogenetiky. procesu vznikla kazaščina. etnický komunity. V jeho zložení vznikli tri hospodárske a kultúrne združenia - zhuz, z ktorých každý zahŕňal skupinu kmeňov a obsadil izolovaná oblasť: Semirechye - Senior zhuz (ulu zhuz), Center. Kazachstan - Stredný Žuz (Orta Žuž) t Západný Kazachstan - Junior Žuž (Kishi Žuž). V roku 1731 sa K. Junior Zhuz dobrovoľne stal súčasťou Ruska, v roku 1740 - K. Middle Zhuz a časti Senior Zhuz; Anexia Kazachstanu k Rusku bola dokončená v 60. rokoch. 19. storočia Kirgizsko bolo sformované do RSFSR v roku 1920. ASSR, premenovaný V roku 1925 v Kazachstane. Autonómna sovietska socialistická republika, ktorá bola v roku 1936 reorganizovaná na kazašskú. SSR. Od roku 1991-Rep. Kazachstan.

Tradičné povolanie - polokočovný a kočovný chov dobytka (chov oviec, hlavne hrubosrsté tukové plemená, červenorohý dobytok, kozy) vr. chov koní a tiav, založený na celoročnej pastve hospodárskych zvierat. Polomer migrácií dosiahol 1000-1200 km. Každá kočovná skupina mala prísne vymedzené pastviny a kočovné cesty. Pasienky boli rozdelené podľa sezóny: v zime sa nachádzali hlavne. na juhu - s meridionálnym nomádstvom, v údoliach riek a podhorí - s vertikálnym nomádstvom; v lete - v stepných a lesostepných zónach a v horách, resp. Poľnohospodárstvo (závlahové) malo pomocný charakter. V nasledujúcich rokoch zintenzívnenie chovu dobytka, ako aj zmenšovanie plôch pastvín (v dôsledku ruskej kolonizácie) a rozvoj poľnohospodárstva viedli k usadzovaniu časti kočovníkov.

Tradičné ženské remeslá - pradenie ovčej a ťavej vlny, výroba kobercov a plsti, vyšívanie, zdobenie zlatom a korálkami, tkanie rohoží; pre mužov - šperky, kovoobrábanie, rezbárstvo do dreva a kostí, razba do kože.

Tradičné osady - aul. Základné typ tradície obydlia - jurta (ponecháva si pomocnú úlohu). Počas migrácií bol prepravovaný v balíku, rozobraný. Rozšírené boli zimné trvalé obydlia: kamenné šošaly alebo tošály a stavby v tvare jurty z dreva, prútia, trávnika a trstiny, ako aj zemľanky (zertole alebo kazba uy).

Tradičné manžel. odev sa skladá z košele, nohavíc a bešmetu – úzkeho odevu siahajúceho po plecia po kolená so stojačikom. Hore. odev - rúcho (šapan); bohatý K. mal rúcho zo zamatu a vyšívané zlatom alebo galónou; niekedy zdobené kožušinou. Neodmysliteľná súčasť manžela. oblečenie - kožený opasok. Mužskou pokrývkou hlavy bola čapica, na ktorú si nasadili buď plstený klobúk s rozštiepenými skladacími okrajmi, alebo baštu, alebo klobúk v podobe čiapky s kožušinou vo vnútri s okrajmi vyklápajúcimi sa von, alebo tymak - zimná čiapka, podšité kožušinou, so širokým okrajom, ktorý siaha až ku krku a ramenám.

Tradičné manželky oblečenie - košele-šaty, bavlnené nohavice-boom. šaty - tmavé alebo biele pre starších a farebné pre mladých, bez rukávov. Mladé ženy majú podbradník vyrobený z látky a iných látok, vyšívaný niťami, galónkou a rôznymi ozdobami. Ženy pokrývky hlavy sa líšili v závislosti od kmeňov. príslušnosť, vek a rodinný stav. Typickým svadobným odevom (saukele) je vysoká čiapka z červeného súkna alebo zamatu, často bohato zdobená príveskami, korálkami a retiazkami pre vydaté ženy, kimeshek je typ kapucne z bielej bavlny, menej často hodvábnej látky, ktorá zakrýva hlava, ramená, hrudník a chrbát s výrezom na tvár; Cez kapucňu sa nosil biely turban. Ženy nosili strieborné, medené a sklenené šperky: náušnice, korálky, náramky, prstene atď.

Základ tradície. jedlo od jari do jesene pozostávalo hlavne z mlieka. vo fermentovanej forme (katyk alebo ayran - z ovčieho a kravského mlieka, kumis - z kobylieho mlieka), syr; od novembra - mäso a rastie. produktov.

Základ tradície. spoločenská organizácia- nomádska komunita, na čele bunky bola malá rodina s patriarchálnymi základmi. Manželstvo je patrilokálne. Zvyky levirátov a sororátov boli rozšírené. Sobášu predchádzalo dohadzovanie, opakované návštevy nevesty, vzájomné obdarovávanie dohadzovačov a zaplatenie ceny za nevestu.

K. si zachováva bohatý folklór (piesne, epické rozprávky v podaní zhyrshi rozprávačov, dielo improvizujúcich básnikov - akynov). Veľká rola V duchovnej kultúre zohrávajú úlohu genealogické legendy, eposy („Koblandy“, „Kozy-Korpesh“ a „Bayan-Slu“ atď.) a legendy.

Národnosť Kazachovia

Kazachovia sa usadili najmä v Ili-Kazachskom autonómnom okrese, Mulei-Kazach a Balikun-Kazach autonómnej oblasti Sin-ťiang a menšina v Aksai-Kazachskej autonómnej oblasti v provincii Gansu.

Kazachovia hovoria kazašským jazykom, ktorý patrí do turkickej jazykovej skupiny altajskej jazykovej rodiny. Kazašský jazyk má dva dialekty: juhozápadný a severovýchodný.

Kazašské písmo vzniklo v druhej polovici 19. storočia, bolo dvakrát reformované v Sovietskom zväze a v roku 1954 bolo revidované v Číne a v súčasnosti vychádza z arabského písma.

Väčšina Kazachov vyznáva islam.

Kazašský národ má dávnu históriu. Dávni predkovia Kazachov boli Wusunovia, ktorí počas éry Han obývali územia južne a severne od Tien Shan (2. storočie pred Kristom – 2. storočie po Kr.). Následne dôležitú úlohu v etnogenéze Kazachov zohrali Turci (polovica VI storočia nášho letopočtu), staroveké kmene Gelulu, Huihu (X. storočie-XII. storočie), Khitan (XII. storočie), Kereits, Naiman, Tsinch ( XIII storočia.). Názov národa sa prvýkrát objavil v polovici 15. storočia, keď Kazachovia vytvorili Kazašský chanát. Podľa ľudové legendy Kazachovia, „Kazach“ znamená: „ biela hus" Niektorí veria, že názov národa pochádza zo starovekých čínskych mien kmeňov „gesa“, „esa“, „kesa“, iní vysvetľujú názov „Kazach“ ako „bojovník“, „slobodný človek“, „utečenec“. S výnimkou malého počtu, ktorí sa zaoberajú poľnohospodárskou výrobou, sa väčšina Kazachov zaoberá chovom dobytka. Žijú v malebných stepiach. Život a dielo Kazachov sa nezaobíde bez koní. Každý Kazach sa môže pochváliť vynikajúcou jazdou na koni a je hrdý na to, že kazašský národ je „národom jazdcov“. Pýchou Kazachov sú slávne kone Ili, ktoré cisár Han Wudi pred viac ako 2000 rokmi nazval pre svoju krásu a veľkoleposť „nebeskými koňmi“.