Čo je to rozprávkový indikátor? Čo je to rozprávka? anglická "antropologická škola"

1) Folklórna rozprávka- epický žáner písaného a ústneho ľudového umenia: prozaický ústny príbeh o fiktívne udalosti vo folklóre rôzne národy. Typ naratívneho, väčšinou prozaického folklóru ( rozprávková próza), ktorý zahŕňa diela rôznych žánrov, ktorých texty sú založené na beletrii. Rozprávkový folklór je v protiklade so „spoľahlivým“ folklórnym rozprávaním ( nerozprávková próza) (pozri mýtus, epos, historickú pieseň, duchovné básne, legendy, démonologické príbehy, rozprávku, legendu, epos).

2) Literárna rozprávka- epický žáner: beletristicky orientované dielo, úzko súvisí s ľudovou rozprávkou, ale na rozdiel od nej patrí konkrétnemu autorovi, v ústnej podobe pred vydaním neexistovalo a nemalo žiadne varianty. Literárna rozprávka buď napodobňuje ľudovú ( literárna rozprávka napísané ľudovým poetickým štýlom), alebo vytvorí didaktické dielo (pozri didaktickú literatúru) na základe nefolklórnych príbehov. Ľudová rozprávka historicky predchádza tej literárnej.

Dej rozprávky je založený na príbehu o prekonaní straty alebo nedostatku, pomocou zázračných prostriedkov alebo magických pomocníkov. V expozícii rozprávky sú konzistentne 2 generácie - staršia (kráľ a kráľovná atď.) a mladšia - Ivan a jeho bratia či sestry. Súčasťou výstavy je aj absencia staršej generácie. Intenzívnejšou formou absencie je smrť rodičov. Dej rozprávky je taký hlavná postava buď hrdinka zistí stratu alebo nedostatok, alebo sú tu motívy zákazu, porušenia zákazu a následnej katastrofy. Tu je začiatok protiakcie, teda vyslanie hrdinu z domu.

Vývoj zápletky je hľadanie toho, čo sa stratilo alebo chýba.

Vrcholom rozprávky je, že hlavný hrdina alebo hrdinka bojuje s protichodnou silou a vždy ju porazí (ekvivalentom boja je riešenie zložitých problémov, ktoré sa vždy vyriešia).

Rozuzlenie je prekonanie straty alebo nedostatku. Zvyčajne hrdina (hrdinka) na konci „kraľuje“ - to znamená, že získava vyšší sociálny status, ako mal na začiatku.

Wikipedia

(Slovník literárnych pojmov) Rozprávka je najstarší žáner ústnej ľudovej poézie, epika, prevažne próza, dielo magického, dobrodružného či každodenného charakteru. Ako všetci ostatní ľudové umenie, rozprávka je hlboko národná, no zároveň sa väčšina rozprávkových zápletiek nachádza medzi mnohými národmi sveta. Ak pre slovo rozprávka zvolíte príbuzné slová, výsledkom bude séria slov, ktoré do určitej miery prezrádzajú jeho význam: rozprávka – rozprávaj – rozprávaj. Rozprávka je v podstate to, čo sa rozpráva, ústny príbeh o niečom zaujímavom pre interpreta aj pre poslucháča, napriek tomu, že je vždy zameraný na fikciu, či už ide o morálne príbehy o zvieratkách, rozprávky, dobrodružné príbehy, satirické príbehy. vtipy. Neznalosť rozprávok považoval A.S. Puškin: Počúvam rozprávky a kompenzujem nedostatky svojej prekliatej výchovy. Aké potešenie sú tieto rozprávky! každá je jedna báseň!

Veľký Encyklopedický slovník- "PÁJA"

ROZPRÁVKA, jeden z hlavných žánrov folklóru, hlavne epika prozaické dielo magické, dobrodružné alebo každodenné v prírode s fantazijným zameraním. Najlepšie zbierky rozprávok (arabské - "Tisíc a jedna noc", indické - "Panchatantra", nemecké - bratia W. a J. Grimmovci, ruské - A. N. Afanasyev), spolu s klasickými literárnymi rozprávkami C. Perraulta , H. K. Andersen, V. Hauf, A. S. Puškin, vstúpili do pokladnice svetovej kultúry.

Moderný výkladový slovník ruského jazyka od T.F. Efremovej - "PÁJA"

rozprávka [rozprávka] 1. g. 1) a) Výpravné dielo ústneho ľudového umenia o fiktívnych osobách a udalostiach. b) Literárne dielo tohto charakteru. 2) prevod čo? fantastické, lákavé. 3) rozklad Nepravda, fikcia, bájka, lož; niečo, čomu nikto neuverí. 2. g.

zastarané Zoznam osôb podliehajúcich dani z hlavy zostavený počas kontroly; audit ~. 3. g. zastarané Oficiálne svedectvo, správa, správy e. Predtým slovo " bájky“navrhuje, že sa o tom dozvedia, “čo to je” a zistia, “prečo” je to, rozprávka, potrebná. Účelom rozprávky je podvedome alebo vedome naučiť dieťa v rodine pravidlám a zmyslu života, potrebe chrániť svoj „oblasť“ a dôstojnému postoju k iným komunitám. Je pozoruhodné, že sága aj rozprávka nesú kolosálnu informačnú zložku, odovzdávanú z generácie na generáciu, ktorej viera je založená na úcte k svojim predkom.

Folklórna rozprávka

Ľudová rozprávka, ktorá vychádza z tradičnej zápletky, patrí do prozaického folklóru (rozprávkovej prózy). Mýtus, ktorý stratil svoje funkcie, sa stal rozprávkou. Spočiatku sa rozprávka, ktorá vznikla z mýtu, postavila proti mýtu ako:

Profánne - posvätný . Mýtus je spojený s rituálom, takže mýtus v určitom čase a na určitom mieste odhaľuje zasvätencovi tajné znalosti;
Uvoľnená istota - prísna spoľahlivosť . Odklon rozprávky od etnografickej podstaty mýtu viedol k tomu, že v rozprávke vystúpila do popredia výtvarná stránka mýtu. Rozprávka sa začala „zaujímať“ o fascináciu zápletkou. Historickosť (kvázihistorickosť) mýtu sa pre rozprávku stala irelevantnou. Udalosti rozprávky sa odohrávajú mimo geografickej polohy v rámci rozprávkovej geografie.

Ľudová rozprávka má svoju špecifickú poetiku, na jej založení trvali A. I. Nikiforov a V. Ya. Texty piesní tohto žánru sú postavené pomocou klišé vytvorených tradíciou:

Rozprávkové formulky - rytmické prozaické frázy:
- “Bolo raz...”, “V určitom kráľovstve, v určitom štáte...” - rozprávkové iniciály, začiatky;
- „Čoskoro sa povie príbeh, ale skutok sa čoskoro neurobí“ - stredné vzorce;
- "A bol som tam, pil som med a pivo, tieklo mi po fúzoch, ale nedostalo sa mi to do úst," "Rozprávka je lož, ale je v nej náznak, poučenie pre dobrých ľudí." ,” - rozprávkový koniec, finále;
„Spoločné miesta“ - celé epizódy putujúce od textu k textu rôznych rozprávkových zápletiek:
- Príchod Ivana Tsareviča do Baba Yaga, kde sa próza prelína s rytmickými pasážami:
  - Klišéovitý popis portrétu je „Baba Yaga, kostená noha“;
  - Klišéovité formulované otázky a odpovede – „kam smeruješ“, „postav sa ku mne, chrbtom k lesu“ atď.;
- Klišéovitý popis scény: „zap Kalinov most, na rieke ríbezle“;
- Klišéovitý popis akcií: pohyb hrdinu na „lietajúcom koberci“;
- Bežné folklórne prívlastky: „spravodlivá panna“, „dobrý chlap“.

Ľudová rozprávka spĺňa tri požiadavky folklórnej existencie (všeobecná folklórna charakteristika):

Oralita.
Kolektívnosť.

antagonista (škodca),
darcu
asistent
princezná alebo jej otec
odosielateľa
hrdina
falošný hrdina.

Propp vytvára tzv. metaschéma rozprávky pozostávajúca z 31 funkcií. E. M. Meletinský, pokračujúc v Proppovom výskume žánrovej definície rozprávky, spája Proppove rozprávkové funkcie do veľkých štruktúrotvorných celkov, aby presnejšie podal žánrovú definíciu rozprávky. Vedec hovorí, že rozprávka sa vyznačuje takými spoločnými jednotkami, prezentovanými vo všetkých rozprávkových textoch, ako ελ...EL, kde grécke písmená sú testom rozprávkového hrdinu darcom a hrdinovou odmenou (Baba Yaga dáva Ivan Tsarevich magickú guľu za to, že sa správal správne). Latinské písmená v Meletinského vzorci označujú bitku nad antagonistom a víťazstvo nad ním (úlohou antagonistu v rozprávke je Koschey nesmrteľný, had Gorynych). Víťazstvo nad antagonistom je nemysliteľné bez pomoci magického lieku, ktorý predtým dostal od darcu. Meletinský navrhuje rozlíšiť nielen žáner rozprávky, ale aj rozlišovať medzi jej žánrovými typmi, pričom zavádza ďalšie jednotky na určenie žánrových typov rozprávky:

prítomnosť/neprítomnosť objektu boja nezávisle od hrdinu (O - O)
získanie manželského partnera a nádherného predmetu (O¹ - O²)
získanie predmetu hrdinom pre seba alebo pre kráľa, otca, rodinu, svoju komunitu (S - S_)
faktor rodinného charakteru hlavného konfliktu (F - F)
identifikácia rozprávky s výrazne mytologickým presahom démonického sveta nepriateľského hrdinovi (M - M).

Vďaka týmto jednotkám možno rozlíšiť päť skupín rozprávok:

1. O 1 SˉFˉM - hrdinské rozprávky, typ hadieho boja (AT 300-301).
  - O 2 SˉFˉM - hrdinské príbehy typu quest (AT 550-551).
2. OˉSFˉM - archaické príbehy typu „deti zlobra“ (AT 311, 312, 314, 327).
  - O 1 SˉFM - rozprávky o prenasledovaných rodinách, vydaných do rúk lesných démonov (AT 480, 709).
  - OˉSFMˉ - rozprávky o prenasledovaných rodinách bez mýtických prvkov (AT 510, 511).
3. O 1 SFˉM - príbehy úžasných manželov (AT 400, 425 atď.).
  - O 2 SFˉMˉ - rozprávky o nádherných predmetoch (AT 560, 563, 566, 569, 736).
4. O 1 SFˉMˉ - rozprávky zo svadobných procesov (AT 530, 570, 575, 577, 580, 610, 621, 675).
5. 01SˉFˉMˉ- (AT 408, 653).
  - O2SˉFˉMˉ- (AT 665).

Pri použití vyššie uvedenej klasifikácie typov rozprávok musíme mať na pamäti, že v mnohých rozprávkach sa vyskytuje tzv. sekundové ťahy (pericity), čo je vyjadrené tým, že hlavná postava rozprávky nakrátko stratí objekt svojej túžby.

Meletinský, ktorý identifikuje päť skupín rozprávok, sa snaží vyriešiť otázku historického vývoja žánru vo všeobecnosti a najmä zápletiek. Zostavená schéma O - Oˉ, M - Mˉ, F - Fˉ, S - Sˉ, do značnej miery zodpovedá spoločná línia vývoj od mýtu k rozprávke: demytologizácia hlavného konfliktu a vyzdvihnutie rodinného princípu, zúženie kolektivizmu, rozvoj záujmu o osobný osud a kompenzácia sociálne slabších. Všetky fázy tohto vývoja sú prítomné v rozprávke. Rozprávka obsahuje niektoré motívy charakteristické pre totemické mýty. Mytologický pôvod všeobecne rozšírenej rozprávky o manželstve s podivuhodnou „totemovou“ bytosťou, ktorá dočasne zhodila zvieraciu škrupinu a prijala ľudskú podobu („Manžel hľadá nezvestnú alebo unesenú manželku (manželka hľadá jej manžel)“ SUS 400, „Žabia princezná“ 402, „Šarlátový kvet » 425 °C atď.). Príbeh o návšteve iných svetov s cieľom oslobodiť tamojších zajatcov („Tri podzemné kráľovstvá"SUS 301 A, B atď.). Populárne rozprávky o skupine detí, ktoré sa dostanú k moci zlý duch, príšery, kanibali a zachránení vďaka vynaliezavosti jedného z nich („The Witch's Little Thumb“ SUS 327 B atď.), alebo o vražde mocného hada – chtonického démona („Snake Conqueror“ SUS 300 1 , atď.). V rozprávke sa aktívne rozvíjame rodinná téma(„Popoluška“ SUS 510 A atď.). Svadba sa pre rozprávku stáva symbolom kompenzácie sociálne slabších („Sivka-Burka“ SUS 530). Sociálne znevýhodnený hrdina (mladší brat, nevlastná dcéra, blázon) na začiatku rozprávky, obdarený všetkými negatívnymi vlastnosťami zo svojho prostredia, je na konci obdarený krásou a inteligenciou („Hrbáč“ SUS 531). Výrazná skupina rozprávok o svadobných skúškach upozorňuje na rozprávanie o osobných osudoch. Románová téma v rozprávke nie je o nič menej zaujímavá ako hrdinská. Propp klasifikuje žáner rozprávky prítomnosťou „Bitka – víťazstvo“ v hlavnom teste alebo prítomnosťou „ťažkej úlohy – riešenia“ náročná úloha" Logickým vývojom rozprávky bola každodenná rozprávka.

Románska rozprávka

Románska rozprávka(alebo, sociálne a domácnosti) má rovnaké zloženie ako rozprávka, ale kvalitatívne sa od nej líši. Rozprávka tohto žánru je pevne spojená s realitou, je len jedna pozemský svet, a rysy každodenného života sú realisticky sprostredkované, a hlavná postava - podvodník, obyčajný človek z prostredia ľudí, bojovať za spravodlivosť s tými, ktorí sú pri moci a dosiahnuť svoj cieľ pomocou vynaliezavosti, šikovnosti a prefíkanosti.

Neoficiálny príbeh

Neoficiálny príbeh, vyzdvihnutý A. N. Afanasjevom, sa od anekdoty líši tým, že rozprávka je rozšíreným rozprávaním anekdoty.

Vysoký príbeh

Rozprávky- to sú rozprávky postavené na nezmysloch. Objemovo sú malé a často majú podobu rytmickej prózy. Bájky sú zvláštnym žánrom folklóru, ktorý sa vyskytuje u všetkých národov ako samostatné dielo alebo ako súčasť rozprávky, bájky, bájky, eposu.

Zbieranie rozprávok

V Európe bol prvým zberateľom rozprávkového folklóru francúzsky básnik a literárny kritik Charles Perrault (1628-1703), ktorý v roku 1697 vydal zbierku „Tales of Mother Goose“. V rokoch 1704-1717 vyšlo v Paríži skrátené vydanie arabských rozprávok „Tisíc a jedna noc“, ktoré pripravil Antoine Galland pre kráľa Ľudovíta XIV. Začiatok systematického zberu rozprávkového folklóru však položili predstavitelia nemeckej mytologickej školy vo folkloristike, predovšetkým členovia okruhu heidelberských romantikov bratov Grimmovcov. Až potom, čo v rokoch 1812-1814 vydali zbierku „Domáce a rodinné nemecké rozprávky“, ktorá sa predávala vo veľkom množstve, prejavili spisovatelia a vedci z iných európskych krajín záujem o ich rodný folklór. Bratia Grimmovci však mali predchodcov v samotnom Nemecku. Napríklad v rokoch 1782-1786 nemecký spisovateľ Johann-Karl-August-Museus (zomrel 1787) zostavil päťzväzkovú zbierku Ľudové rozprávky Nemcov, ktorú však vydal až v roku 1811 jeho priateľ básnik Wieland. V Rusku zakladateľ zberateľstva Rusov ľudové rozprávky Objavil sa ruský etnograf

I. Koncepcia II.C. ako žáner 1. Pôvod S. 2. Druhy S. 3. Rozprávkové motívy a zápletky 4. Rozprávkové obrazy 5. Kompozícia S. 6. Existencia S. III. Bibliografia ... Literárna encyklopédia

Legenda, tradícia, bájka, legenda, viera, anekdota, mýtus, podobenstvo, parabola, príbeh, fikcia.. Toto je príslovie; počkaj, príde rozprávka. Ershov. Pozri fikciu. životný príbeh, rozprávaj príbehy! rozprávky!... Slovník ruských synoným a podobne... Slovník synoným

Rozprávky, š. 1. Výpravné dielo ústneho ľudového umenia o fiktívnych udalostiach. Ruské ľudové rozprávky. Arabské rozprávky. Rozprávky o zvieratkách. Fantastické rozprávky. "Začnem rozprávať rozprávky." Lermontov. "Nie je to len rozprávka..... Ušakovov vysvetľujúci slovník

Na saniach. Ľudových Železo. Dlhý, nudný príbeh. DP, 411. Príbeh pravdy. Jarg. školy Železo. Cool časopis akademický výkon. Maksimov, 337. Rozprávka o bielom býkovi. 1. Odomknúť Žartujem. železo. Nekonečné opakovanie toho istého od úplného začiatku... ... Veľký slovník Ruské výroky

Rozprávka- Ľudová rozprávka (používajúc termín v najširšom význame) je akýkoľvek ústny príbeh rozprávaný poslucháčom za účelom zábavy. Typy ľudových rozprávok sú veľmi rozmanité a majú rôzny význam tak v ľudovom prostredí, ako aj vo vedeckom obehu... ... Slovník literárnych pojmov

Rozprávka

Rozprávka- (Iron Port, Ukrajina) Kategória hotela: Adresa: Mayachny Lane 7 B, Iron Port, 73000, Ukrajina ... Katalóg hotelov

Rozprávka- (Alushta, Krym) Kategória hotela: Adresa: Chatyrdagskaya Street 2, 98500 Alushta, Krym ... Katalóg hotelov

ROZPRÁVKA, a, manželky. 1. Rozprávkový, obyčajne ľudový básnické dielo hlavne o fiktívnych osobách a udalostiach za účasti magických, fantastických síl. Ruské ľudové rozprávky. Puškinove príbehy. 2. Výmysel, klamstvo (hovorové). Rozprávky starých manželiek...... Ozhegovov výkladový slovník

Jeden z hlavných žánrov folklóru, epické, prevažne prozaické dielo magického, dobrodružného či každodenného charakteru s beletristickým zameraním. Najlepšie zbierky rozprávok (arabské arabské noci, indická panchatantra, nemecká... Veľký encyklopedický slovník

knihy

Rozprávka, Mironov Alexey. Príbeh o Malanyi - bielej labute, o kráľovi Yantarovi - mocnom hrdinovi a o neznámej šelme - Indrikovi a ďalších.
Cár Saltán vládol dlho.

Hoci mal najvyššiu hodnosť svojho štátu,...

Príbeh účtu, Igor Yegiyan. Kreatívna dielňa „Kind World“ predstavuje nový originálny prístup k starým ruským ľudovým rozprávkam a ďalšie! Týmito knihami otvárame našu veľkú sériu...

Ľudia už od detstva poznali širokú škálu literárnych diel. Študenti študujú klasické romány a poéziu a ovládajú zložité epické básne a osobné eseje. Od detstva však takmer každé dieťa pozná žáner, ktorého podstata nemusí byť pochopená. Folklór a literatúra Deti spravidla poznajú širokú škálu rozprávok, ale málokto si uvedomuje, že všetky patria do jednej z dvoch skupín. Do prvej patria ľudové rozprávky. Zvláštnosťou takýchto diel je, že vznikajú časom, tým

Napriek tomu, že rozprávka, podobne ako rôzne eposy a legendy, je folklór, je v kontraste so „spoľahlivými“ folklórnymi dielami, pretože je založená na fikcii.

Druhým typom tohto žánru je literárna rozprávka. Patrí podobne ako folklór k epickým dielam. Opiera sa aj o ľudové umenie, no má konkrétneho autora. Takéto príbehy neboli pred uverejnením distribuované a nemajú žiadne variácie v zápletke.

Literárna forma môže štýlom písania napodobňovať folklór a môže byť aj didaktickým dielom založeným na ľudovej zápletke. Vo všeobecnosti môžeme povedať, že ľudová rozprávka je predchodcom literárnej rozprávky.

Definícia rozprávky

Treba spomenúť, že tieto práce sa zvyčajne vykonávajú v prozaická forma, často naplnená mágiou a väčšinou majú šťastný koniec.

Definícia sa objavila okolo sedemnásteho storočia - to bolo vtedy dané slovo sa dostal do písomných prameňov. Etymológia tohto pojmu bola spojená s výrazom „ukázať“, čo znamenalo určitý zoznam alebo presný popis. Avšak potom, v období do devätnásteho storočia, „rozprávka“ získala svoje moderný význam, ktorá spočiatku niesla slovo „bájka“.

Dnes sa takéto literárne diela používajú na dva hlavné účely. V prvom rade je to zábava, ktorá vám umožní zamestnať dieťa, pripraviť ho do postele a vzbudiť chuť čítať. Takmer všetky rozprávky sú však založené na nejakom druhu myslenia a morálky, ktoré sa dieťa učí v procese čítania.

Rozprávky teda umožňujú naučiť deti niektorým pravidlám života a základom vzťahov s inými ľuďmi. Rozprávky sú nabité množstvom informácií, ktoré sa vďaka múdrosti ich predkov odovzdávajú ľuďom po generácie.

Tradičné črty ľudových rozprávok

Tieto literárne diela vznikali rôznymi spôsobmi. Mohli by vychádzať z ľudových tradícií, pochádzať z mýtov a legiend a byť aj samostatne vynájdené. Väčšina z týchto príbehov má však podobné črty.

V prvom rade sú si rozprávky v niektorých formuláciách a klišé podobné. Každému sú známe napríklad také klasické otváranie ako „Kedysi“ a „V určitom kráľovstve, v určitom štáte“.

Podobné vety sa môžu objaviť aj v strede textu. Napríklad autori často používajú frázu: „Čoskoro sa povie rozprávka, ale čoskoro sa stane skutok“. Často sa opakujú rôzne záverečné formulácie, vďaka ktorým je možné zhrnúť alebo jednoducho naznačiť ukončenie práce.

V rôznych rozprávkach vytvorených od rôznych autorov, periodicky sa používajú podobné obrázky, ktoré sa stávajú klišéovitými. Každý pozná napríklad Ivana Careviča alebo Ivanušku blázna, ktorý sa objavuje v naj rôzne príbehy. Často ho sprevádza Baba Yaga, ktorú autori neustále opisujú frázou „kostná noha“. Aj v rozprávkových dielach sa často používajú rovnaké opisné frázy, ako napríklad „dobrý chlapík“ alebo „pekná panna“.

Keďže ľudové rozprávky vytvárali predovšetkým ľudia, často obsahujú podobné postavy a zápletky. V závislosti od počtu podobností môže byť určitá rozprávka vnímaná ako variácia inej.

Hlavné typy rozprávok

Takmer každá rozprávka sa spravidla sústreďuje na zvieratá alebo mágiu, hoci niekedy sú tieto dva aspekty spojené.

Rozprávky o zvieratkách sú tzv zvierací epos. Nie je ťažké uhádnuť, že ich charakteristickou črtou je, že hlavnými postavami sú zvieratá. Môžu to byť zvieratá, ryby alebo vtáky. Často kľúčové miesto sa dáva predmetom alebo rastlinám a niekedy sa aj prírodné javy stávajú znakmi.

Ak je vo zvieracom epose prítomný človek, potom je buď druhoradý, miestami takmer neviditeľný, alebo (oveľa menej často) približne rovný zvieraciemu charakteru.

Toľko zvieracích príbehov je kumulatívnych alebo rekurzívnych. Ich podstatou je, že určité frázy a pojmy sa v práci niekoľkokrát opakujú. Klasickými príkladmi sú rozprávka o repe a Teremokovi. Rozšírené sú aj komiksové varianty zamerané na huncútstvo zvierat.

Rozprávky

Tento typ je z hľadiska zloženia o niečo zložitejší. V takýchto rozprávkach je spravidla možné jasne rozlíšiť úvod, zápletka, ústredná zápletka, vrchol a koniec.

Takmer vždy v podobné diela sú jasne zobrazené dve generácie. Prvý, starší, je zastúpený v podobe kráľov alebo starcov a druhý, mladší, v podobe Ivana a jeho príbuzných. Vo väčšine prípadov je začiatok zápletky spojený s nejakou stratou alebo nedostatkom a niekedy dochádza k zákazu a jeho porušovaniu. Ústredná dejová časť teda bude spojená s pokusom získať späť stratené alebo napraviť katastrofu, ku ktorej došlo v dôsledku porušenia zákazu.

Najčastejšie v dôsledku takýchto udalostí hlavná postava získa vyššie spoločenské postavenie, napríklad sa stane kráľom.

Obsah článku

ROZPRÁVKA- jeden z druhov folklórnej prózy, vyskytujúci sa medzi rôznymi národmi a zasa rozdelený do žánrov. Keďže jednotná vedecká klasifikácia stále neexistuje, výskumníci identifikujú žánre alebo skupiny rozprávok rôznymi spôsobmi. E.V. Pomerantseva ich teda delí na rozprávky 1) o zvieratkách, 2) čarovné, 3) dobrodružno-novelistické a 4) každodenné, kým V.Ya rozprávky rozdeľuje na 1) magické, 2) kumulatívne, 3) o zvieratách, rastlinách. , neživá príroda a predmety, 4) každodenné alebo románové, 5) bájky, 6) nudné rozprávky.

Najdôležitejšou charakteristikou rozprávky je, že obsahuje obligátne zameranie na fikciu, čo určuje aj poetiku rozprávky. Medzi hlavné črty rozprávky podľa V.Ya patrí „nesúlad s okolitou realitou“ a „mimoriadne... udalosti, ktoré sú rozprávané“ (to je rozdiel medzi rozprávkou a literárnym rozprávaním).

Rozprávkové žánre.

Rozprávky, ako zdôraznil V.Ya Propp (ktorého klasifikácia je použitá v tejto časti), „nevyznačujú sa svojou mágiou alebo zázračnosťou... ale úplne jasnou kompozíciou“. V srdci rozprávky (myšlienka, že najviac rôznych výskumníkov, nezávisle od seba) leží obraz iniciácie (iniciácia je typ prechodového obradu, iniciácia mladých mužov do radov dospelých mužov) – odtiaľ „iné kráľovstvo“, kam hrdina musí ísť, aby získal nevesta či rozprávkové hodnoty, po ktorých sa musí vrátiť domov. Rozprávanie je „vzaté úplne mimo hraníc skutočného života“. Vlastnosti rozprávka: slovný ornament, porekadlá, koncovky, ustálené formuly.

Kumulatívne príbehy sú postavené na opakovanom opakovaní nejakého prvku, v dôsledku čoho sa buď „nahromadí“ ( Veža múch), alebo „reťazec“ ( repa), alebo „následná séria stretnutí“ ( Kolobok) alebo „odkazy“ ( Kohútik sa dusil). V ruskom folklóre je málo kumulatívnych príbehov. Okrem kompozičných čŕt sa vyznačujú štýlom, bohatosťou jazyka, často inklinujúcim k rýmu a rytmu.

Zvyšné rozprávky vynikajú špeciálne žánre nie na základe kompozície, ktorá ešte nie je dostatočne prebádaná, ale na základe iných dôvodov, najmä charakteru postáv. Okrem toho v nemagických rozprávkach „výnimočné“ alebo „úžasné“ „nie je vyňaté za hranice reality, ale je zobrazené na pozadí. Nevšednosť tak nadobúda komický charakter.“ Absentuje tu nadprirodzeno (nádherné predmety, okolnosti), ak sa vyskytne, je komicky zafarbené.

Rozprávky o zvieratkách, rastlinách (vojna húb a pod.), o neživej prírode (vietor, mráz, slnko) a predmetoch (lyková topánka, slama, bublina, uhlie) tvoria malú časť ruských a západoeurópskych rozprávok, pričom medzi národmi severu, Severná Amerika a Afrike sú rozšírené rozprávky o zvieratkách (najobľúbenejšími hrdinami sú šikovní podvodníci-šaškovia) zajac, pavúk, líška, kojot).

Každodenné (novelistické) rozprávky sú rozdelené podľa typov postáv (o šikovných a šikovných hádačoch, o múdrych radcoch, o šikovných zlodejoch, o zlých manželkách a pod.).

Bájky rozprávajú „o úplne nemožných udalostiach v živote“ (napríklad o tom, ako vlci, ktorí zahnali človeka na strom, stoja jeden druhému na chrbte, aby ho odtiaľ dostali).

Nudné rozprávky sú podľa V.Ya Proppa skôr „vtipmi alebo riekankami“, pomocou ktorých chcú upokojiť deti, ktoré chcú rozprávať rozprávky (. O bielom býkovi).

Rôznorodosť ľudových rozprávok v tomto triedení nie je ani zďaleka vyčerpaná, napríklad v slovanskej tradícii možno rozlíšiť aj rozprávky o hrdinoch, vojakoch atď.

Existencia rozprávky.

Ľudové rozprávky predviedli osobití rozprávači – rozprávači. Tá istá rozprávka v ústach interpretov sa mohla pretvárať jednak zo subjektívnych dôvodov (preferencie samotného rozprávača, jeho talent), ako aj z objektívnych dôvodov, napríklad v závislosti od povahy publika.

Písomná rozprávačská tradícia mala výrazný vplyv na ľudové rozprávky. Zbierka Panchatantra, ktorý spájal indické podobenstvá a bájky, prevzala literatúra rôznych národov prostredníctvom prekladov a výpožičiek. Podobný osud má aj zbierka orientálnych rozprávok. Tisíc a jedna noc, najprv preložený do francúzštiny a potom z francúzštiny do jazykov národov Európy. Ruská rozprávková tradícia bola ovplyvnená tak prekladovou literatúrou (podobenstva, rytierske romány a pod.), ako aj populárnou literatúrou. To všetko zase obohatilo ústne podanie.

Zber a vedecké štúdium rozprávok.

Veda o rozprávkach sa v 19. a 20. storočí stala samostatnou disciplínou. Jeho vznik nie je spojený s jednou vedeckou školou, prispeli vedci z rôznych vedných oblastí.

Mytologická škola.

Hlavným postojom, ktorý obhajuje mytologická škola, je, že podobnosť zápletiek je určená spoločným „protomýtom“ zdedeným rôzne národy od jediného predka.

Najjasnejšími predstaviteľmi školy boli nemeckí filológovia a folkloristi bratia Jacob Grimm (1785 – 1863) a Wilhelm Grimm (1786 – 1859). Autori zaujímavých vedeckých prác, napr Germánske hrdinské rozprávky(1829) sa preslávili predovšetkým vydaním nemeckého folklóru – povestí (1816–1818), ktorý sa objavil málo pred rozprávkami. Kniha detské a rodinné rozprávky, vychádzal v samostatných číslach v rokoch 1812 až 1814, nielenže s veľkou úplnosťou predstavil verejnosti pamiatky nemeckej ľudovej slovesnosti (posledné doživotné vydanie zahŕňa 210 rozprávok), postoj folkloristov k materiálu určoval prístup k ľudovej rozprávke ďalších bádateľov.

Bratia Grimmovci sa usilovali o presnosť, pričom vždy, keď to bolo možné, zachovali črty charakteristické pre ústne rozprávanie. Ich zbierka sa vyznačuje jasnosťou a jednoduchosťou, poznámky poskytujú dejové možnosti a paralely z folklóru rôznych európske národy. Vydanie, ktoré pripravili, nie je zbavené slabín: sled rozprávok je náhodný, na vydanie boli vybrané najtypickejšie rozprávky, čo bránilo uvádzaniu materiálu v celej jeho rozmanitosti, navyše jazyk a štýl publikovaných texty boli upravované, čo je badateľné najmä teraz, keď vyšiel tzv. Elenbergov rukopis, kde sú texty uvedené bez úprav.

Medzi stúpencov mytologickej školy patria významní domáci filológovia F.I. Buslaev (1818 – 1897) a A. N. Afanasyev.

Alexander Nikolajevič Afanasjev (1826–1871), historik a literárny kritik, autor zásadnej trojzväzkovej štúdie Poetické názory Slovanov na prírodu(1866–1869), zohral významnú úlohu pri zhromažďovaní a vydávaní ruského rozprávkového dedičstva. Zbierka Ruské ľudové rozprávky(pôvodne vyšla v ôsmich samostatných číslach v rokoch 1855 až 1864), je dodnes neprekonaná.

Keď hovoríme o najdôležitejšej úlohe zhromažďovania a vydávania „ľudových rozprávok“ (ktoré podľa jeho slov „sú podstatou fragmentov najstaršieho poetického slova - eposu“, a preto si zachovali mnohé znaky minulosti), A. N. Afanasyev si všíma nielen estetické a vedecké prednosti takejto zbierky, ale aj jej význam pri výchove detí, s výhradou prísneho výberu rozprávok.

Stretnutie bolo zostavené podľa rôzne zdroje. ruský geografická spoločnosť, ktorej bol Afanasyev členom, mu dala k dispozícii materiály o rozprávkach zo svojho bohatého archívu. P. V. Kireevsky (1808 – 1856) odovzdal kompilátorovi ním uchovávané poznámky, ktoré vytvoril P. I. Jakushkin (1822 – 1872), slávny zberateľ ľudové piesne, V.I. Dal (1801–1872), ktorý sa zameral na publikovanie ruských prísloví a porekadiel, sprostredkoval vlastné nahrávky(predtým vydal niekoľko rozprávok, predtým ich spracoval). Okrem toho boli zahrnuté texty vypožičané z periodík a populárne tlače 18. – 19. storočia. Sám A.N Afanasyev napísal o niečo viac ako tucet rozprávok, ale nemal v úmysle pôsobiť ako folklorista. Dal si za úlohu utriediť a zverejniť nahromadené materiály a vyrovnal sa s tým vynikajúco. Ruské ľudové rozprávky, vrátane asi 600 textov, je nielen najväčšou zbierkou svojho druhu. Počnúc druhým vydaním A. N. Afanasyev zaviedol klasifikáciu rozprávok. Zverejnil aj možnosti, ktoré mal k dispozícii.

Žiaľ, nie je možné kompenzovať rozdielne prístupy k materiálu v primárnych zdrojoch - existujú prerozprávania aj presné nahrávky (v niektorých prípadoch je zachovaná miestna výslovnosť), nie všetky texty sú opatrené označením, kde boli zaznamenané . Ale zostavovateľ s textami zaobchádzal opatrne; Zo zbierky bolo podľa slov samotného A. N. Afanasjeva vylúčené „všetko, čo bolo zmrzačené“ cenzúrou. Cenzúra zakazuje texty, ktoré mali silnú sociálnu (často antiklerikálnu) orientáciu, a texty, ktorých tlač bola z morálnych dôvodov vylúčená (explicitný jazyk, erotické námety, niekedy „s obrázkami“, sexuálne symboly).

Skrátená verzia tejto časti zbierky Afanasiev vyšla okolo roku 1872 v Ženeve pod názvom Ruské ľudové rozprávky nie sú určené na publikovanie. Prvá vedecká publikácia vyšla až v roku 1997. Medzi „milované rozprávky“ (definícia prijatá v r. vedeckej literatúry) necelý tucet rozprávok o zvieratkách, o nič viac rozprávok (príznačné je, že v tradícii koexistujú tie isté rozprávky s erotickými detailmi aj bez nich), prevažná väčšina sú rozprávky každodenného života.

Porovnávacia (migračná) škola.

Jeho prívrženci rozvinuli myšlienku, že podobnosti v dielach euroázijských národov, ktoré nemusia nevyhnutne súvisieť, vznikli buď výpožičkami alebo ako výsledok spoločného zdroja. Migrácia a vývoj v čase literárneho a folklórne obrazy, motívy a zápletky. K predstaviteľom školy patrí nemecký filológ T. Benfey (1809–1881), český filológ J. Polivka (1858–1933), fínsky folklorista A. Aarne (1867–1925). V ruskej literárnej kritike sa myšlienky, ktoré sú základom komparatívnej teórie, objavili nezávisle. Najväčším predstaviteľom komparatívnych štúdií v Rusku je filológ A.N. Veselovsky (1838–1906).

anglická „antropologická škola“.

Stúpenci tejto školy tvrdili, že podobnosť rozprávkových zápletiek je diktovaná ich spontánnym vytváraním na jedinom každodennom a psychologickom základe. Najznámejšími predstaviteľmi školy sú anglický etnograf E. Taylor (1832–1917), škótsky spisovateľ E. Lang (1844–1912).

Štrukturálny prístup.

Najdôležitejšiu úlohu pri štúdiu rozprávky zohral ruský vedec Vladimir Jakovlevič Propp (1895–1970). Svoj prístup demonštruje v knihe Morfológia rozprávky(1928) na príklade rozprávky. Rozprávku považuje za jedinú štruktúru, v ktorej sú stále a stabilné prvky, funkcie a tieto funkcie nezávisia od toho, ako a kto ich vykonáva, počet funkcií je obmedzený, postupnosť je nezmenená.

Funkcií - celkovo 31 a nie každá rozprávka ich nevyhnutne obsahuje všetky - absencia, zákaz, porušenie zákazu, zloduch (záporná postava), spolupáchateľstvo (zloduch oklame hrdinu, ktorý sa nechtiac stane jeho komplicom), nešťastie, nešťastie (chyba), aktívna opozícia , ponechanie hrdinu doma, pomocník (darca), magický liek, boj s nepriateľom, zranenie hrdinu, porazený nepriateľ, odstránenie nedostatku (problém), návrat domov, falošný hrdina, potrestanie falošných hrdina, premena (uznanie skutočného hrdinu a jeho získanie nového statusu), manželstvo, nástup na trón.

V rozprávke je podľa V.Ya Proppa sedem typov postáv: darebák, pomocník, darca, hľadač, posol, hrdina a falošný hrdina. Pri absencii niektorých postáv sa jeho funkcie prenášajú na samotného hrdinu. Okrem členenia podľa žánrov (rozprávky, kumulatívne a pod.) navrhol ďalšie členenie na typy, ktoré sa zase členia na zápletky, ktoré sa členia na verzie a varianty.

Štrukturálny prístup k materiálu bol v knihe doplnený a čiastočne premyslený Historické korene rozprávka(1946). Autor považuje za všeobecný základ rozprávkovej štruktúry (opäť hovoríme o rozprávke) iniciačný obrad. Tieto vedecké pozície boli v knihe čiastočne predvídané Perraultove rozprávky a paralelné príbehy(1923) od francúzskeho bádateľa P. Sentiva, čo však neuberá na význame knihy V. Ya.

Originálny prístup k materiálu navrhli v monografii E. Meletinský, D. Segal, E. Novik Štruktúra rozprávky (1999).

Systematizácia rozprávkového materiálu.

Dielo fínskeho vedca A. Aarna zohralo obrovskú úlohu pri štúdiu a systematizácii rozprávok Index rozprávkových typov(1910). Index vychádza z materiálu európskych rozprávok, samotné rozprávky sa členia na 1) rozprávky o zvieratkách, 2) rozprávky, 3) legendárne, 4) novelistické, 5) rozprávky o prefíkanom diablovi a 6) anekdoty.

Dôležité objasnenia Aarneho diela priniesol americký vedec S. Thompson, ktorý vytvoril Index rozprávok(1928). Sovietsky folklorista N. P. Andreev (1892 – 1942), ktorý preložil Aarnov index do ruštiny, ho zrevidoval a pridal rozprávky z ruského rozprávkového repertoáru. Kniha Index rozprávok podľa Aarneho systému(1929) nestratil svoj význam. O pol storočia neskôr sa objavili diela L.G. Baraga, I.P. Berezovského, K.P. Kabashnikova, N.V Porovnávací index grafu(1979), venovaný východoslovanským rozprávkam.

Medzinárodná federácia folkloristov (Helsinki), založená v roku 1910, robí veľa pre štúdium a systematizáciu rozprávok, pravidelne vydáva indexy a monografie. Okrem toho hrá dôležitú úlohu v medzinárodnej folkloristike medzinárodný časopis „Fabula“ (Göttingen), ktorý vychádza od roku 1957 a od roku 1975 vychádza v angličtine a nemčine. Encyklopédia rozprávok(Berlín, New York).

Výklad rozprávkového materiálu.

Významnú úlohu, ak nie v štúdiu rozprávok ako fenoménu folklóru, tak v kulturológii a sebauvedomení modernej kultúry hrať vedecké práce o psychológii, interpretovať rozprávkový materiál pre svoje účely.

Treba si uvedomiť, že hranica medzi literárnou rozprávkou a autorskou rozprávkou je plynulá. Často ich spracovanie ľudových rozprávok úplne premení na autorské rozprávky. Malo by sa tiež pamätať na to, že princíp spracovania závisí nielen od zámeru autora, ale aj od toho, pre aké publikum je text určený. V tomto zmysle je potrebné rôzne úpravy rozprávky pre slabo pripraveného čitateľa (poslucháča) považovať za čisto služobný prístup bez toho, aby sme ich zapadali či už do folklórneho alebo literárneho kontextu.

Majstri autorskej rozprávky.

Za praotca autorovej rozprávky možno považovať francúzskeho básnika a kritika Charlesa Perraulta (Perrault, 1628–1703). Do zbierky Rozprávky mojej mamy husi, alebo Príbehy a rozprávky starých čias s poučením, ktorá vyšla v roku 1697 a bola podpísaná nie samotným Perraultom, ale menom jeho syna Darmancourta, zaradených bolo 8 rozprávok (pri dotlači knihy autor zaradil ešte 3 poetické rozprávky), každá rozprávka obsahoval morálku vo verši. Štýl týchto diel ich priblížil dvorskej literatúre.

Tradíciu autorskej rozprávky ovplyvnil taliansky dramatik Carlo Gozzi (1720–1806), ktorého hry kombinovali motívy prevzaté z talianskeho folklóru a motívy z orientálnych rozprávok, transformované však fantáziou spisovateľa a vplyvom commedia dell. 'arte, poetika, ktorú autor použil. Medzi tuctom rozprávok, ktoré napísal Gozzi, sú: Láska k trom pomarančom (1761), Jeleňový kráľ(1762) a Turandot(1762), presiaknutý akýmsi rozprávkovým psychologizmom, ktorý sa vyznačuje ostrosťou zrážok a presnosťou charakteristík postáv.

Jeden z najlepších majstrov Autorom nemeckej rozprávky bol prozaik Wilhelm Hauff (Hauff, 1802–1827). Osobité spojenie orientálnych motívov s motívmi národného folklóru sa vyznačuje Rozprávky pre synov a dcéry vzdelaných vrstiev(1826–1828). Diela, ktoré autorka zložila pre dospelých, sa stali klasickým detským čítaním.

Rozprávky dánskeho prozaika Hansa Christiana Andersena (Andersen, 1805–1875) sú adresované publiku bez ohľadu na vek. V jeho knihách Rozprávky rozprávané deťom (1835), Nové rozprávky (1844–1848), Príbehy (1852–1855), Nové rozprávky a príbehy(1858 – 1872) kombinuje rozprávky rôzneho pôvodu (od tých, ktoré počuli v detstve, až po tie, ktoré boli napísané na zápletkách vypožičaných z talianskych ľudových piesní, poézie Anacreona atď.).

taliansky spisovateľ Carlo Collodi ( skutočné meno– Lorenzini, 1826–1890) vytvoril klasickú rozprávku Dobrodružstvá Pinocchia. História bábky(1880). Za dobrodružstvami drevenej bábiky pozorní čitatelia rozpoznali pozadie a na tomto základe interpretovali rozprávkové epizódy ako zápletku evanjelia (tesár-otec, posledná večera v krčme Červeného raka).

Jedinečná situácia sa vyvinula v anglickej literatúre, kde sa vytvorila celá škola autorských rozprávok. Hral dôležitú úlohu charakteristické znaky Anglická próza, vrátane ironického rozprávania, humoru na hranici absurdnosti. Anglickí autori v mnohom predvídali neskoršie žánrové objavy. Je tiež dôležité, že mnohé anglické literárne rozprávky boli spočiatku rozprávané malému okruhu poslucháčov (podrobnosti a dejové zvraty mohli byť pre cudzincov nepochopiteľné) a až neskôr boli prenesené na papier.

Literárna kritička N. Demurová poznamenáva: „Ruskin, Kingsley a Macdonald používajú „morfológiu“ rozprávok, prispôsobujúc morfológiu anglického a nemeckého folklóru, aby vytvorili svoje vlastné rozprávkové príbehy, navrhnuté v kresťanských a etických tónoch, ktoré vo všeobecnosti neprekračujú hranice limity redukcií a náhrad, ktoré umožňuje štruktúra ľudových rozprávok a asimilácia, osobitnú úlohu zohrávajú konfesionálne a poverové náhrady, ktoré vytvárajú vo svojich rozprávkach veľmi odlišné organické spojenie, v ktorom je prvok paródie (a niekedy aj seba-. paródia) sú mimoriadne silné motívy a techniky, ďaleko sa odchyľujú od striktnej štruktúry ľudovej rozprávky, pričom si zachovávajú len niektoré z jej ťahov a charakteristík.

William Makepeace Thackeray (Thackeray, 1811–1863), odmietajúci didaktiku a zosmiešňujúci pedagogickú pompéznosť, ktorá preniká do diel menších a terciárnych spisovateľov, vytvoril rozprávky v r. v určitom zmysle„anti-rozprávky“, ktoré ničia zavedené kánony a menia zvyčajné dejové schémy. Materiál bol aj použitý a zapožičaný – napríklad rozprávka Sultán bocian(1842), ironická variácia na motívy rozprávky V. Gauffa a úplne originálna rozprávka Prsteň a ruža (1855).

Charles Dickens (Dickens, 1812–1870) vzdal hold autorovmu príbehu, ktorý stojí za zmienku Magická kosť» ( Román napísaný počas prázdnin, 1868). Knihy sa stali klasikou Kráľ Zlatej rieky(1841, prvé vydanie - 1851) od Johna Ruskina (Ruskin, 1819–1900) a Deti vody(1863) od Charlesa Kingsleyho (Kingsley, 1819–1875).

George MacDonald (1824–1905) zohral obrovskú úlohu v histórii anglických rozprávok. Sentimentálna intonácia, ktorá podfarbuje rozprávanie, sa vypláca svojou zábavnosťou, pričom vzťahy medzi postavami a folklórne postavy ako v rozprávke Princezná a Goblin(1872) zapadá skôr do rámca literárnej ako ústnej tradície. Medzi ďalšie diela patria rozprávky Princezná a Kurdi (1877), Zlatý kľúč(1867) a pôvodne zahrnuté do románu Adela Cathcartová rozprávky Beztiažová princezná(1864) a Obrie srdce(1864), následne publikované samostatne. V próze D. MacDonalda zaujímajú popredné miesto mystické motívy. Jeho knihy ovplyvnili, podľa ich vlastného priznania, G. K. Chestertona, C. S. Lewisa a R. R. Tolkiena. Jeho skúsenosti zohľadnil aj L. Carroll, ktorý sa priatelil s deťmi D. MacDonalda.

Pôvod rozprávky Alica v krajine zázrakov(1865) od Lewisa Carrolla (skutočné meno: Charles Lutwidge Dodgson, 1832–1898) je orientačný. Rozprávka vznikla na želanie malých sestier Liddellových a mala znaky ústnej improvizácie: nedomyslená kompozícia, nespoliehajúca sa na presne zvolené slovo, ale na intonáciu. Opäť na žiadosť poslucháčov bola rozprávka nahraná a dostala meno Alice's Adventures Underground(1863) a následne upravená. Po úspechu Alica v krajine zázrakov A Cez zrkadlo a to, čo tam Alice videla, alebo Alice cez zrkadlo(1871) vyšli aj vo faksimile Alice's Adventures Underground A Alice pre deti, čo potvrdilo myšlienku rozmanitosti rozprávok. Tu vznikajú početné interpretácie diel L. Carrolla, vrátane psychoanalytických a matematických.

Rozprávka Topsy-turvy, alebo Lekcia pre otcov(1882) F. Anstey (vlastným menom Thomas Anstey Guthrie, 1856-1934) je typickým tvarozmenom, využívaným v ľudovej poézii aj v divadelných fraškách. Dôvod, prečo si hrdinovia príbehu, otec a syn, vymenili miesta, je netypický. Zápletka príbehu Medený džbán(1900) upravené podľa knihy Tisíc a jedna noc.

Príbeh, ktorý sa neskôr stal známym ako Vietor vo vŕbách(1908), skomponoval Kenneth Grahame (1859–1932) pre svojho syna, takže jeho základ tvorili ústne príbehy. Postavy celkom vhodné do rozprávok o zvieratkách, potkan, krtko, jazvec, ropucha a vzhľad, a ich správanie sa podobá anglickým gentlemanom a dobrodružstvá, ktoré ich postihli, sú úplne v literárnej tradícii.

James Matthew Barrie (Barrie, 1860–1937) vymyslel príbeh, na ktorom je príbeh založený Peter Pan a Wendy(1911), pre deti svojich blízkych priateľov. Tento príbeh, ktorý vyrástol z ústneho príbehu, bol stelesnený v próze aj dráme - existuje hra s rovnakým názvom.

Rudyard Kipling (Kipling, 1865–1936) využíval vo svojej próze poznatky nielen z rodného folklóru, ale aj zo svetovej mytológie. Mytologické motívy a reminiscencie sú rozlíšiteľné v Kniha džunglí(1894) a Druhá kniha džungle(1895). V zbierke Aj také sú rozprávky(1902) spája príbehy, ktoré boli na začiatku rozprávané dcére. Presnejšie by bolo nazvať ich nie rozprávkami, ale etiologickými príbehmi (folklórny žáner, ktorý poslucháčom ponúka vysvetlenie určitých kultúrnych situácií, históriu vzniku vecí a pravidlá správania). Rozprávku postavenú podľa takýchto zákonov možno nájsť v Kniha džunglí (Ako prišiel strach). V zbierkach Puk z Puka Hills(1906) a Ocenenia a víly(1910) sú prítomné a rozprávkové postavy a historické osobnosti. Autor chcel ukázať kontinuitu ľudských dejín.

Za zmienku stojí aspoň ďalších majstrov autorovej rozprávky - sú to Walter de la Mare (de la Mare, 1873–1956), Elinor Farjeon (Farjeon, 1881–1965), Alan Alexander Milne (Milne, 1882–1956) , Pamela Lyndon Travers ( Travers, skutočné meno: Helen Lyndon Goff, 1899 alebo 1906-1996). Tento žáner sa v anglickej literatúre naďalej rozvíja.

Literárne a autorské rozprávky sa aktívne rozvíjali nielen v Anglicku. Švédska spisovateľka Selma Lagerlöfová (1858–1940) vytvorila klasickú detskú knihu Nádherný výlet Nils Holgerson za Švédsko(1906–1907). Iné švédsky spisovateľ, Astrid Lindgrenová (Lindgren, 1907–2003) začala písať rozprávky po druhej svetovej vojne. Jej knihy, aj keď nepriamo, odrážali zmeny, ktoré západnej spoločnosti: stereotypy správania sa zmenili, sociálne normy sú menej prísne, a preto aj o pár rokov skôr knihy ako napr. Pipi Dlhá Pančucha(1945–1946) príp Kid a Carlson, ktorý žije na streche(1955–1968), by neuzrela svetlo sveta.

Taliansky prozaik Gianni Rodari (1920–1980) je spätý s tradíciou ľudových rozprávok aj s literárnou tradíciou, ktorá sa odráža v rozprávkach. Dobrodružstvá Cipollina(1951) a Cesta modrého šípu(1952), a tiež v knihe Rozprávky po telefóne(1962). Rozprávkar zhrnul svoje skúsenosti v knihe Gramatika fantázie(1973), akási samoinštruktážna príručka pre tých, ktorí si chcú vyskúšať komponovanie. Aktívne využíva rôzne literárne diela, vrátane diel predstaviteľov ruskej formálnej školy - V.B.

Kniha Tim Thaler alebo Predaný smiech(1962) nemeckého prozaika a básnika Jamesa Crewsa (1926 – 1999) je nápadným príkladom toho, že „detskú“ knihu možno čítať v rôzne úrovne. Zaujímavý a plodný je nedávny pokus J. Cross-Tinka zostaviť slovník mágie a mágie ako nástroj na interpretáciu tohto textu.

Aby sme pochopili, aké zvláštne miesto zaujímala rozprávka v ruskej kultúre, a to významnú úlohu ktorú hrala, treba pripomenúť, že v Staroveká Rus chýbal fikcia. Táto situácia vznikla v dôsledku skutočnosti, že literatúra nemala zábavnú funkciu; Čítanie prinášalo „výhody“, nie „potešenie“. Ale, ako zdôraznil V.Ya, „rozprávka... hlavný žáner ľudová próza, prenasleduje sám seba estetické účely" Hoci iné žánre objektívne plnia estetické funkcie, rozprávač má na mysli iný cieľ (tradícia uvádza minulosť, legenda ponúka mravné poučenie a pod.).

Okruh „nevýnosného čítania“ sa rozvinul až v 17.–18. storočí. Medzi „príbehmi“ a „príbehmi“ zaujímajú dôležité miesto poviedky vrátane „rozprávok, ktoré nie sú určené na publikovanie“. V určitom zmysle sa táto tendencia prejavila v 19. storočí, keď sa začali formovať ruské literárne a autorské rozprávky.

Vasilij Andrejevič Žukovskij (1783–1852) sa stal jedným zo zakladateľov ruskej rozprávky. Je zvláštne, že v roku 1831, keď napísal príbehy o spiacej princeznej a cárovi Berendeym, vstúpil do tvorivej súťaže s A.S. Pushkinom, ktorý vyvíjal podobné zápletky.

Spomedzi rozprávok A.S. Puškina (1799–1837) sú aspoň dve spojené s „cenenými“ rozprávkami - ide o otvorene frivolnú rozprávku. Cár Nikita(1822) a antiklerikálny Rozprávka o kňazovi a jeho robotníkovi Baldovi(1831), ktorej dej zaznamenal autor spolu s ďalšími rozprávkami, ktoré počul. Puškinove rozprávky odrážali znalosť rôznych textov, od ľudových rozprávok zo zbierky bratov Grimmovcov až po vysoká literatúra, motívy a celky dejových línií z ktorej sa poučili – poviedka Americký prozaik Washington Irving (1783 – 1859) navrhol niekoľko dejových ťahov Príbehy zlatého kohútika(1834). Nepochybný vplyv na Puškinove rozprávky Svoju úlohu malo aj autorovo zoznámenie sa s ruským folklórom – dej Príbehy mŕtvej princeznej a siedmich rytierov(1833) bol medzi roľníkmi obľúbený, rovnako ako námet Príbehy cára Saltana(1831), v poslednom menovanom je badateľný aj vplyv populárnej literatúry.

Jedna z najlepších ruských rozprávok Čierne kura, príp Podzemní obyvatelia. Čarovný príbeh pre deti(1829) napísal Antony Pogorelsky (skutočné meno a priezvisko - Alexey Alekseevich Perovsky, 1787–1836). Názov rozprávky a niektoré jej motívy odrážajú autorovu znalosť ezoterickej literatúry (na tomto základe je postavený aj druhý plán rozprávky, samozrejme, nie je určený pre detského diváka).

Významnú úlohu vo vývoji ruskej literárnej a autorskej rozprávky zohral Vladimír Ivanovič Dal so svojimi variáciami na ruskú tematiku. ľudová rozprávka, Pyotr Pavlovič Ershov (1815–1869), autor poetickej rozprávky Malý hrbatý kôň(1834), Michail Evgrafovič Saltykov-Shchedrin (1862–1889), tvorca mnohých satirických rozprávok.

Osobitné miesto zaujíma dielo N.P. Wagnera (1829–1907). Príbehy mačky Purr(prvé vydanie - 1872), zbierka rôznych rozprávok, z ktorých niektoré boli napísané pod zjavným vplyvom G. H. Andersena, a zahŕňa absolútne nezávislé rozprávky. Boli také populárne, že od roku 1872 do roku 1913 prešla kniha deviatimi vydaniami.

To, že sa sovietska autorská rozprávka žánrovo presadila, je veľkou zásluhou Korneya Ivanoviča Čukovského (vlastné meno a priezvisko - Nikolaj Vasilievič Kornejčukov, 1882–1969). Po tom, čo sme začali skladať poetické rozprávky ešte pred revolúciou, prvou skúsenosťou tohto druhu bola rozprávka Krokodíl(1916), improvizoval pre svojho syna. Vytvoril množstvo rozprávok, ktoré sa stali klasikou - Moidodyr (1923), šváb (1923), Cvakajúca mucha (1924), Barmaley (1925), Aibolit(1929). K.I. Čukovskij obhajoval právo na existenciu rozprávok v rokoch, keď sa proti nim viedol cieľavedomý boj: rozprávky sa považovali za zbytočné a dokonca škodlivé čítanie, rozvíjajúce u detí prázdne snívanie.

Boris Viktorovič Shergin (1896–1973), ktorý mal vynikajúce znalosti severského folklóru, už od školských čias písal rozprávky a vydal niekoľko kníh, zaujímavý experiment pri vytváraní autorskej rozprávky v súlade s ľudovou ústnou tradíciou. pôvodné rozprávky(prvé - V blízkosti mesta Archangeľsk, v prístrešku lode, 1924) a Stepan Grigorievich Pisachov (1879–1960), tvorca cyklu Severný Munchausen, rozprávané z pohľadu pomeranského sedliaka, ktorého prvá kniha Ak sa ti to nepáči, nepočúvaj(1924) vyšla súčasne so Sherginovou knihou.

Medzníkom vo vývoji autorovej rozprávky bola kniha Jurija Karlovicha Olesha (1899–1960) Traja tuční muži(1924, vyd. 1928), jeho jediná skúsenosť s literatúrou pre deti. Autor bol ovplyvnený rôznymi zdrojmi, od próz západoeurópskych spisovateľov až po výkon S. M. Eisensteina Každému múdremu mužovi stačí jednoduchosť, rozprávka je však absolútne originálna a predstavuje zrejme prvý a neobyčajne vydarený zážitok z revolučnej rozprávky (hrdinovia zvrhnú jarmo Troch tučných mužov a oslobodia ľudí chradnúcich pod jarmom vládcov, zla mokasíny a parazity).

Dielo Jevgenija Ľvoviča Schwartza (1896–1958) demonštruje „mechanizmus“ tvorby autorskej rozprávky. Ak vo svojich prvých hrách, ako napr Underwood(1929), skromné miesto zaberajú rozprávkové motívy, následne rozprávka narastá do objemu celého diela, pričom zápletky požičané od G.H. Nahý kráľ (1934), Snehová kráľovná (1939), Tieň(1940) – transformované Schwartzovou predstavivosťou sa stávajú absolútne nezávislými. Neskôr hrá, napr. Drak(1944) a Obyčajný zázrak(1954), preukazujú výbornú znalosť západoeurópskych rozprávok, ale sú integrálnou súčasťou umelecký svet dramatika.

Kniha Alexeja Nikolajeviča Tolstého (1883–1945) mala úspech Zlatý kľúč alebo Pinocchiove dobrodružstvá(1936). Prvýkrát sa tejto téme venoval v roku 1924, keď vyšlo jeho prerozprávanie knihy Carla Collodiho o dobrodružstvách Pinocchia. Kniha, ktorá rozpráva o dobrodružstvách dreveného chlapca Pinocchia, má však od talianskeho zdroja ďaleko, je dejovo originálna a jej hrdina je šarmantnejší ako hrdina talianskej rozprávky. Táto kniha je v určitom zmysle brožúrou, ktorá odráža kultúru, ktorú autor dokonale pozná.“ strieborný vek" Náznak, že je tu niekoľko plánov, je uvedený v autorovom označení žánru „nový román pre deti a dospelých“, ale v tlačenom texte nie je uvedený žáner. Aj A.N Tolstoj pristupoval k prerozprávaniu ľudových rozprávok svojsky. V rozprávkovej zbierke, ktorú plánoval v piatich zväzkoch, obohacuje, ako poznamenal kritik, „koreňovú“ verziu rozprávky na úkor iných variantov. Vplyvom rôznych okolností uzrel svetlo sveta len prvý diel (1941).

Lazar Iľjič Lagin (skutočné meno Ginzburg, 1903–1979), tvoriaci príbeh Starý muž Hottabych(1938), zameraná aj na zahraničný vzor. Kniha od F. Ansteyho Medený džbán bol len zdroj zápletky, autor buduje iné rozprávanie, podľa neho rozprávková mágia v socialistickej krajine, ktorá zožala nemalé úspechy a hlavne sa rozvinula nový typčloveče, nie celkom vhodné, nie nadarmo sa džin Hassan Abdurrahman ibn Hottab nakoniec pokúša podieľať sa na budovaní socialistickej spoločnosti.

Alexander Melentyevič Volkov (1891–1977) tiež začal prerozprávaním knihy niekoho iného. Rozprávka Čarodejník zo smaragdového mesta(prvé vydanie – 1939) priamo súvisí s knihou amerického spisovateľa L.F. Bauma (1856–1919) Múdry muž z krajiny Oz(prvé vydanie – 1900). Následne prepustený Oorfene Deuce a jeho drevení vojaci, Sedem podzemných kráľov , Boh ohňa z Marranov, Žltá hmla A Záhada opusteného hradu- originálne kompozície.

Dielo Tamary Grigorievny Gabbe (1903–1960) predstavuje aj „variácie na tému“ a pôvodné diela. Spracovanie a prerozprávanie rozprávok západoeurópskych prozaikov sa stalo na jednej strane tzv. literárna škola, na druhej strane, zdroj zápletiek a detailov, ktoré použil dramatik vo vlastných dielach, teda hrá Mesto remeselníkov, alebo Rozprávka o dvoch hrbáčoch“ (1943) a Cínové krúžky(iné meno je Almanzorove magické prstene, 1960) tvoria zložitý celok, ktorý sa vyznačuje rozpoznateľnými motívmi, preskupenými a vpísanými do pôvodného diela.

V zbierkach je predstavený prechodový žáner medzi literárnou a autorskou rozprávkou Finista – Yasny Sokol(1947) a Magický prsteň(1949), ktorú zozbieral Andrej Platonovič Platonov (1899–1951). Ruské ľudové rozprávky sa zmenili natoľko, že je sotva správne nazvať to „aranžmánom“.

V 50. rokoch sa žánrové označenie „rozprávka“ alebo „rozprávka“ stalo bežným. rozprávka“, v skutočnosti nie je úplne presnou náhradou pojmu „autorská rozprávka“.

Známe sa stali knihy Vitalija Georgieviča Gubareva (1912–1981). Kráľovstvo krivých zrkadiel (1951), IN Ďaleké ďaleké kráľovstvo (1956), Tri na ostrove(1959). Prvý z nich sa neúspešne pokúsil vytvoriť „revolučnú rozprávku“. Skutočnú popularitu knihy získal rovnomenný film režiséra A.A. Rowea, ktorý vyšiel v roku 1963.

Na príklade trilógie Nikolaja Nikolajeviča Nosova (1908–1976) Dobrodružstvá Dunna a jeho priateľov (samostatné vydanie – 1954), Neviem v Sunny City(samostatné vydanie - 1958) a Neviem o Mesiaci(samostatné vydanie - 1971) nie je ťažké vidieť, že do žánru autorskej rozprávky sa zmestí každý štrukturálny útvar, od utópie až po pamflet.

Valery Vladimirovič Medvedev (nar. 1923) v príbehu Barankin, buď človekom!(1962) má blízko k žánru sci-fi.

Treba vyzdvihnúť leningradskú školu autorských rozprávok. Vedúce miesto obsadil ju Radiy Petrovič Pogodin (1925–1993), autor kníh určených pre rôzne vekové skupiny. Ak príbeh Choďte zo strechy(1968) je teda adresovaný tínedžerom Kniha o Grishke. Príbeh o náprave a matici, ktorá je vo vnútri(1974) a O žriebätku Mišovi a myške Terenty(1978) boli napísané pre mladších školákov.

Kuriózny trend – prechod od autorovej vlastnej rozprávky k rozprávke skôr literárnej – demonštrujú príbehy Eduarda Nikolajeviča Uspenského (nar. 1937). V knihe Krokodíl Gena a jeho priatelia(1966) vytvára nezvyčajný systém postáv, pričom z hlavnej postavy robí stvorenie, ktoré vymyslel, knihu Dole čarovnou riekou(1979) je postavená na hre s klišé a stereotypmi ľudovej rozprávky, ktorá akoby zdôrazňovala spôsob spracovania východiskového materiálu (v tomto prípade redukovaného) folklórna tvorba, nadobúdajúce črty autorskej rozprávky.

Rozprávka v literatúre a umení.

Vstúpil do pokladnice výtvarného umenia ilustrácie k rozprávkam od C. Perraulta francúzsky umelec G. Dore. Rozprávkové motívy a zápletky použili ruskí umelci V.M Vasnetsov, I.Ya, G.I.

Zapnuté rozprávky, najmä o zápletkách rozprávok Charlesa Perraulta bolo napísaných veľa hudobných diel: podľa rozprávky Popoluška(opera G. Rossini, balet S. Prokofiev), na motívy rozprávky Modrofúz(opera B. Bartóka Hrad vojvodu Modrobrada).

Sovietske rozprávky natočené režisérmi A. Roweom a A. Ptuškom získali celosvetové uznanie. Vynikajúce filmy režisérky N. Kosheverovej (vrátane Popoluška podľa Perraultovho príbehu, Dvaja kamaráti podľa scenára E. Schwartza dokončil po jeho smrti dramatik N. Erdman, Tieň podľa divadelnej hry E. Schwartza). Známe sú filmové rozprávky B. Rytsareva, ironické variácie na rozprávkové témy filmový režisér M. Zacharov.

V kine sa premietla aj „milovaná“ rozprávka: jedna z ústredných epizód filmu S. Eisensteina Alexandra Nevského(1938) - prerozprávanie „nezaznamenanej rozprávky“ o zajacovi a líške.

Berenice Vesninová

Literatúra:

Pomerantseva E.V. Osud ruskej rozprávky. M., 1965
Permyakov G.L. Od reči k rozprávke (Poznámky k všeobecnej teórii klišé). M., 1970
Roshiyanu N. Tradičné rozprávkové formulky. M., 1974
Novikov N.V. Obrazy východoslovanskej rozprávky. L., 1974
Kotlyar E.S. Mýtus a rozprávka z Afriky. M., 1975
Braude L.Yu. Škandinávska literárna rozprávka. M., 1979
Kazak E.V. Žánrová originalita rozprávky C. Perraulta. Dnepropetrovsk, 1984
Crook I.I. Východoslovanské rozprávky o zvieratách. Minsk, 1989
Zueva T.V. Rozprávka . M., 1993
Korepová K.E. Ruská populárna ľudová rozprávka. Nižný Novgorod, 1999
Friedel Lenz. Obrazný jazykľudové rozprávky. M., 2000